Времена сексуальных свобод Балканского полуострова и прилегающих островов
благодаря известной привязке ко времени Троянской войны можно определить
достаточно точно. Герои эпосов Геракл, Тесей и Ясон жили приблизительно
в тринадцатом веке до нашей эры.
Греция времен титанов и героев была страной довольно раскрепощенных нравов.
Секс царил везде: в подземном мире и подлунном. Боги Древней Греции занимались им
далеко не только ради рождения детей — само сотворение Земли было связано с сексом.
Но плотской любви предавались не только боги, но и люди…
Немного о богах и инцесте
Боги Древней Греции нередко вступали в связь со своими родственниками — обычно
братьями или сестрами. Впрочем, в начале всего сущего у них было не слишком много
вариантов. Например, всем известен миф о Персефоне, которую похищает царь подземного
мира Аид, являясь при этом, по совместительству, ее дядей. Но то — боги. Как известно, что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку.
Впрочем, есть свидетельства того, что к инцесту в героические времена относились спокойно.
Гомер устами Одиссея повествует:
В пышном дворце у Эола двенадцать детей родилися —
Шесть дочерей и шесть сыновей, цветущих здоровьем.
Вырастив их, сыновьям дочерей он в супружество отдал.
Возможно, эти строки говорят нам об отголосках древней традиции. Позднее, впрочем,
подобный обычай стал осуждаться. Противореча Гомеру, Еврипид пишет, что Эол настаивает,
чтобы одна из его дочерей, вступив в кровосмесительную связь, совершила самоубийство.
Единственный вид инцеста, который всегда осуждался в Древней Греции, — это так
называемый вертикальный инцест, сексуальная связь с собственными родителями. Фиванский
царь Эдип, по ошибке вступив в связь с собственной матерью, был вынужден ослепить себя.
Брак и измена
В этом вопросе, надо сказать, греки тоже были весьма лояльны. Призвание женщины состояло
в том, чтобы родить детей. Если этого не удавалось добиться с мужем — надо было
испробовать другие варианты.
Девственность до свадьбы хотя и была желательна, все же не ставилась во главу угла.
Известно, что царь Теспий, у которого было 50 незамужних дочерей, всех их предложил
Гераклу, чтобы каждая родила ребенка.
И если эту историю можно отнести исключительно на счет мифологии, то история царя
Аристона, который правил в Спарте V века до н.э., сомнений не вызывает. О правителе было известно, что он бесплоден, и когда его третья жена родила ребенка, царь и сам сомневался
в своем отцовстве, но в конце концов признал ребенка.
После смерти отца Демарат взошел на престол, но у населения были серьезные сомнения относительно законности такого правителя, а тут еще подкупленная пифия объявила, что
Демарат не сын Аристона. Тогда мать Демарата созналась, что в ту ночь под видом супруга
к ней в спальню проник призрак божественного героя и зачал ей ребенка.
«Ну, тогда хорошо», — успокоились спартанцы и позволили Демарату править Спартой.
Надо сказать, что в героические времена супружеская измена хотя и порицалась
патриархально настроенными греками, несмываемым пятном на репутацию жены не ложилась.
Любовь мужчин и юношей
Гомосексуальные связи между мужчинами поощрялись в Греции всех времен, хотя расцвета
они достигли во времена афинской демократии. Платон в «Пире» поясняет, что причиной
всему то, что при создании богами людей те состояли как бы из двух частей. Так как существо вышло нелепое, боги приняли решение разделить их. Соответственно, у каждого человека есть
своя половинка: при этом совсем не обязательно, что второй половинкой мужчины должна
быть женщина.
Напротив, Платон называл мужчин, падких на женщин, «блудодеями», а женщины этой породы, считал он, распутны.
«Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, им нравится лежать
и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и юношей, ибо они от природы
самые мужественные».
В Коринфе в VII веке н.э. существовал обычай похищения мальчика взрослым мужчиной.
Старший друг вводил подростка в мужской союз, обучал воинскому мастерству и инициировал
его сексуальную жизнь. Такие отношения носили вполне почетный характер.
По афинскому обычаю, впрочем, связь с мальчиками считалась недостойной — только с
юношами. Мужская проституция хотя и существовала, по закону свободнорожденный
афинянин таким делом заниматься не мог. Это считалось уделом иностранцев и метеков.
Некоторые философы древности под конец жизни пересмотрели свою позицию относительно
этого вопроса, так Платон в своих «Законах» настаивал на том, что сексуальной связи между мужчинами и юношами быть не должно — только духовная. Как бы там ни было, мужская
любовь считалась гораздо более чистой и искренней, чем женская. Лукиан Самосатский во
II веке н.э. писал, что женская любовь нужна только как «обеспечение необходимой преемственности рода человеческого».
Что до женской однополой любви в Древней Греции, то об этом мало что известно.
Например, греки чтили поэтессу Сапфо, но она была скорее исключением из правил, «десятой музой». Лесбийская любовь, как и вообще отношения женщин, в интересы греков не входила.
Нравы Спарты
Спарту можно вынести в отдельную историю, потому как ее нравы сильно отличались от
нравов остальной Греции. Законы Спарты сформировались под влиянием полумифического
законодателя Ликурга между X и VIII веком до н.э.
В обязанности каждого спартанца входило произвести здоровое крепкое потомство. Для того,
чтобы соблазнить мужчин, устраивали специальные шествия, где девушки выступали
обнаженными, демонстрируя свою красоту и силу. Если же мужчина по каким-то причинам
не хотел вступать в брак, его не допускали на праздники (а это была важная часть социальной жизни) и заставляли зимой проходить по городу голым, распевая позорную песню.
За невест Ликург запретил давать приданое, чтобы и у бедной, и у богатой девушки был шанс
выйти замуж. Семейная жизнь супругов протекала весьма необычно. Вот, что пишет Плутарх:
«Невест брали уводом, но не слишком юных, еще не достигших брачного возраста, а цветущих
и созревших. Похищенную принимала так называемая подружка, коротко стригла ей волосы и, нарядив в мужской плащ и обув на ноги сандалии, укладывала одну в темной комнате на
подстилке из листьев. Жених, не пьяный, не размякший, но трезвый и как всегда пообедавший
за общим столом, входил, распускал ей пояс и, взявши на руки, переносил на ложе.
Пробыв с нею недолгое время, он скромно удалялся, чтобы, по обыкновению, лечь спать
вместе с прошлыми юношами».
Невесте перед первой ночью давали поесть айвы, которая считалась тогда сильнейшим афродизиаком.
И так продолжалось очень долго, пока спартанцу не исполнялось тридцать лет — тогда он мог поселиться с женой и детьми.
Ликург считал, что женщины должны принадлежать не мужу, а отечеству. Так, женщина, с разрешения супруга, могла вступать в связь с любым мужчиной, который мог дать здоровое потомство. Ревность же осуждалась и считалась у спартанцев чем-то позорным...
О, ВРЕМЕНА.. О, НРАВЫ...
отсюда
|
 |
