Это североамериканский красногорлый анолис.






2.

http://nandzed.livejournal.com/5262305.html

Для буддистов ваджраяна представляла собой новое откровение учения Будды, откровение, приспособленное к существенно уменьшившимся возможностям "современного человека".

Эту дхарани передал Гуру Ринпоче со специальным благословением практиковать её втайне, никому не говоря об этом ни при каких обстоятельствах. Это прямая отсылка к нашей собственной просветленной природе, и каждое её произнесение будет иметь благотворное влияние на нас и наше окружение. Используя эту дхарани, вы сможете утихомирить страх внутреннего и внешнего и помогать миру.

Не нужно повторять эту мантру снова и снова или в течение длительного времени. Она может быть использована, когда возникают трудности или когда просто чувствуется необходимость. Она может быть использована везде, при любых обстоятельствах - в них нет чистых или нечистых для её использования. В первый раз чтение проводится вслух, негромко и медленно. После этого вы можете декламировать в уме, молча, или устно в любой форме. Главное - никому не мешать. "Адхичитта дхарани" особенно полезна в местах, где есть много страданий – в шумных и оживленных местах, в больницах, в тюрьмах, в любом месте, где есть много людей и окружающая среда неуравновешенна и несбалансированна. Вы можете использовать её также, когда все хорошо)).

Если вы хотите восстановить мир и спокойствие какого-либо места или принести баланс и гармонию чему-то, вы можете использовать мантру, касаясь рукой. Если вы касаетесь земли, дхарани поможет с исцелением земли. Если вы касаетесь здания вы можете использовать его, чтобы создать благоприятную связь с существами внутри. Если вы касаетесь больного человека, это принесет ему пользу и т. д. Если вы не можете иметь прямой контакт, просто откройте ладони в направлении объекта, относительно которого имеете намерение. Важным моментом является то, чтобы никому не мешать.

Эта дхарани является частью учения, в результате действия которого могут извлечь пользу даже существа, которые не имеют никакого отношения к духовному пути. Если вы хотите практиковать её, вы можете записать её, выучить наизусть и держать в уме.

Ударение в словах делается на предпоследнем слоге. Три части мантры читаются вместе, как единое целое.

ХРИ АДХИЧИТТА Е ТА АЧАЛИ А ТА ХРИДАЯ ЛОКЕШВАРА УТТАРА АКИЛА О АКАНИШТХА АНУТТАРА АШВАЛИ АБИДА СВАХА.

ХРИ ЧА Е ТА ГО ПА ЛОР ДЕ ДО ПА АРВИДЬЯ АРДЕДА ВИРУПАССАНА АРАМ АХИ А Е СВАХА

ВАДЖРАПХАЛА ВАДЖРАДХАРА ВАДЖРАВАЙРАХИ АДХИЧИТТА СВАХА АДХИЧИТТА СВАХА АДХИЧИТТА СВАХА

http://nandzed.livejournal.com/5262020.html

Я снимаю это дерево и в этой же позиции уже много лет, во все времена года. Его форма здесь вдохновляет меня постоянно. Это нечто близкое мне лично. Я никому это не навязываю и даже не предлагаю. Не так важно, что мы говорим об этом. Здесь род дневника этого дерева.


Эстетика дерева рождается из того, что каждая ветвь старается расти так, чтобы как можно более выйти из тени соседних, а подчас и своей собственной тени. Это глубоко.

Дерево стоит для меня между огнём и водой - питаясь тем и другим, оно не даёт им столкнуться и в праздности взорваться.



Дерево дышит воздухом не так, как мы. Оно видит свет не так, как мы. Оно не преодолевает ничего, как говорят некоторые, проецируя себя на природу. Дерево, как ничто, гармонично объединяет тенденцию огня к росту и воды - к проникновению. На самом деле дерево сродни молнии, просто у них разный темпоритм.



И наконец, дерево - это способ обнаружения и описания пространства.

http://nandzed.livejournal.com/5261761.html

Великая Мать Праджняпарамита

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

Большая комбинация

3 "Дисциплина". Много скота и обогащение.



Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(22) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо молиться богу, исполнять обряд по умножению достатка, изготавливать лекарство, вести куплю, продажу, меновую торговлю, возводить объекты поклонения, производить работы в городе, строить новый дом, кроить одежду, отправляться в дорогу, засевать поле. Отказывайтесь от перекочевки и устройства стойбища на новом месте, исполнения обряда невестки, похоронного обряда по усопшему.

День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.
Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "Дос" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

Лунный день

Одиннадцатый

Хорош для свадебных и прочих торжеств.

Животный признак дня

"КРЫСА"

Благоприятно: устанавливать дверь, забирать имущество, воспитывать детей, избавляться от крыс, прилагать усилия к достижению задуманного, брать в дом приемного ребенка, устраивать кладовую, забирать женщину, торговать, вызывать дождь.
Неблагоприятно: гадать, скакать на лошади, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, подавлять врагов, делать прижигание, резать мясо, отправлять в дорогу брата или сестру.

Парка дня

"ТА"

Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.
Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.

Мева дня

"ВОСЬМЕРКА БЕЛАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой и подношением к божествам и защитникам, омовение, воскуривание благовония, свадьба, благословение.
Неблагоприятно: посещать вдову, пачкать очаг, омрачать себя кровосмешением.

Местоположение Ла

у мужчин: на левом предплечье
у женщин: на правом предплечье
у животных: в жировой ткани

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с севера-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5261365.html

Правильно подготовиться к смерти важнее, чем внести вклад в культуру.
baaltii1

http://nandzed.livejournal.com/5261257.html

Оригинал взят у gorshkov_sergey в КАНЬОНЫ ПЛАТО ПУТОРАНА

http://nandzed.livejournal.com/5260936.html

Центральное место в семиокапитализме — современной форме капитализма, основанного на производстве и циркуляции семиотических благ, — занимает дух барокко. Протестантская этика состоит в вычитывании истины из Книги Божьей, барокко же определяется разрастанием визуальной симуляции.

Основной продукт семиокапиталистической экономики — это симуляция, возникающая, когда медиа и экономика стремятся к слиянию. Симулякр — это копия без оригинала, а симуляция — это проекция симулированной среды, которая стимулирует сознание и чувствительность организма. На том и основан барочный эффект цифровизации производства и коммуникации: мы живем в мире стимулированной симуляции, в мире прагматических иллюзий.

Именно поэтому мы можем говорить о «семиокапитализме», ведь продукты, которые теперь циркулируют в мире экономики, — это знаки, образы, изображения, проекции и предвидения. Язык — уже не только инструмент для представления экономических процессов, но основной источник накопления, неизменно детерриториализующий сферу торговли. Природа языка, инфляционная по своей сути, влечет смешение спекуляции и спектакля. Лингвистическая сеть семиопроизводства — это игра зеркал, от которой неизбежно случаются кризисы перепроизводства и надуваются и лопаются финансовые пузыри.

Франко Берарди

http://nandzed.livejournal.com/5260742.html

Коко живёт в Фонде для горилл в Редвуд-Сити, Калифорния, и является одной из самых умных человекообразных обезьян в мире. Она свободно разговаривает на языке жестов, передавая более тысячи слов, а также понимает более двух тысяч слов на разговорном английском.

А ещё Коко очень любит малышей, но, к сожалению, не может иметь детёнышей. Заметив, как самозабвенно горилла играет в куклы, её опекуны подарили Коко первого кота ещё в 1984 году. Когда питомец умер, горилла много дней плакала, и на все попытки её успокоить отвечала на языке жестов: «кот уснул».

Недавно  тренер Коко Фрэнсис Паттерсон заметила, как часто Коко повторяет слово «ребёнок» и решила, что лучшим подарком для неё на приближающийся день рождения станет новый пушистый любимец. И вот  в торжественный день Коко преподнесли коробку с котятами и позволили самой выбрать питомца.

Коко внимательно рассмотрела малышей одного за другим и выбрала двух. Глядя на руки гориллы и зная о невероятной силе этих животных, можно только умилиться той аккуратности, с которыми Коко обращалась с малышами. Одного из них она нежно взяла в руки и попросила опекунов посадить его ей на голову.

Двое котят вскоре привыкли к своей странной «маме» и привязались к ней. Коко любит ласкать малышей, окружает их нежностью и заботой, охотно играет с ними и следит за их безопасностью.

И конечно, Коко, как всякая мама, любит поговорить о своих малышах.

Теперь котята уже подросли, и уже не могут себе представить другой мамы, кроме огромного лохматого существа. Да и, в конце концов, какая разница, как выглядит тот, кто тебя любит? И для каждого малыша его заботливая мама — самая прекрасная на свете.

Лариса Солодовникова

http://nandzed.livejournal.com/5260380.html

Если мы внимательно ознакомимся с эпическими поэмами Индии, увлекательными историями ее священных сказаний, то встретимся с весьма интересными, но на первый взгляд странными и необъяснимыми сведениями. Там описаны явления, характерные для арктических областей и совершенно необычные и несвойственные районам Южной Азии. Это представления о неподвижной Полярной звезде, о холодной и долгой ночи, тянущейся шесть месяцев, и дне, также длящемся целое полугодие.

Певцы эпоса не раз упоминают о священной птице Гаруде, которая, прежде чем понести на своих крыльях отшельника Галаву на поиски восьмисот лунно-белых коней, рассказала ему о четырех странах света, в том числе и о том, что на севере Семеро Риши, богиня Арундхати и Свати постоянно движутся вокруг укрепленной на небе Полярной звезды (Дхрува). «Семеро Риши» — семь больших звезд созвездия Большой Медведицы («риши» — мудрецы, аскеты, святые мужи, божественные небожители); Арундхати — созвездие Кассиопеи; Свати — яркая звезда в созвездии Волопаса или созвездии Персея. Видеть эти звезды высоко над горизонтом возможно лишь в северных широтах. В областях не южнее 55–56 ° с. ш. зимой в течение одной ночи названные созвездия, не заходя за горизонт, как бы описывают круг, центром которого можно примерно считать Полярную звезду.

Тот, кто бывал в Индии, знает, что лишь в северных районах страны Большую Медведицу можно видеть низко над горизонтом, на юге же она вообще скрывается за ним; между тем в древнеиндийских священных текстах не раз говорится, что Большая Медведица «вознесена», «находится высоко в небе». Согласно эпическим сочинениям, место, где великий бог-творец Брахма «укрепил» Дхруву — Полярную звезду, расположено в центре мироздания, небес. Подобное явление, как известно, характерно лишь для северных, полярных районов (на Северном полюсе Полярная звезда стоит непосредственно в зените).

Там же, в тех сказочных северных странах, где высоко в небе видны эти звезды, «живут десять апсар», называемых «происходящие от радуги». Апсары — блистающие водяницы, а эти десять, рожденные радугой, сияющие ее цветами, могут быть поэтическим образом северного сияния. Создатели индийских сказаний вспоминали о «плененных водах», о «принимающих красивые формы ниспадающих водах». Это, очевидно, замерзшие воды. В «Махабхарате» о них говорится как раз при описании страны, где солнце восходит на полгода.

Такие свидетельства индийской литературы приводили некоторых ученых к заключению, что первоначальная родина индийцев будто бы находилась за Полярным кругом. Иногда положение этой «родины» определялось и более точно — на берегах холодного Белого моря или в Сибири и т.д. Некоторые слишком смелые головы помещали ее даже в самую точку Северного полюса.

Одним из главных создателей «полярной теории» происхождения индийцев был известный политический деятель Индии Бал Гангадхар Тилак (1856–1920). В Бомбее в 1893 г. была опубликована его книга «Орион», а через десять лет — обширная монография «Арктическая родина в Ведах». Во многих своих трудах Тилак касался проблемы культуры Индии, в том числе древнейших этапов истории страны. Будучи активным противником английского господства в Индии и выступая против положений английской колониальной историографии, принижавшей культурное наследие индийцев, Тилак старался доказать самобытность и исключительную древность индийской цивилизации. Труды Тилака и его сподвижников имели большое значение для развития национального самосознания индийского народа и прогресса индийской науки. Вместе с тем в работах тех лет было допущено немало преувеличений, неточностей, ошибок и положений, от которых сейчас в связи с успехами современной науки приходится отказаться.

Со времени выхода книги Тилака «Арктическая родина в Ведах» прошло восемьдесят лет. Но и до сих пор среди индийских ученых теория арктического происхождения индийцев встречает убежденных защитников и последователей. На серьезных научных конгрессах и сейчас нередко приходится слышать утверждения, что предки индийцев пришли из-за полярного круга.

Выдвигая арктическую теорию, Тилак основывался на некоторых выводах современных ему естественных наук (геологии, палеонтологии, астрономии) о том, что климатические и природные условия, очертания материков подвергались существенным изменениям на протяжении различных эпох истории Земли. Согласно этой точке зрения, в доледниковый и межледниковый периоды климат арктических районов был теплым и доступным для иного растительного и животного мира, для человека и развития его цивилизации. Тилак исходил при этом и из модной тогда теории американского профессора Уоррена о первоначальной родине человека в арктической зоне.

С этих позиций Тилак и анализировал данные древнеиндийской литературы, прежде всего Веды — древнейший священный памятник индийцев. На их основании он доказывал, что предки индийцев в доледниковый и межледниковый периоды обитали в арктических районах, а затем, около десяти-восьми тысяч лет назад — этим временем Тилак датировал последний ледниковый период, — двинулись под влиянием наступивших холодов на юг.

Дело тут не только в том, к какому времени относить доледниковый и межледниковый периоды, как понимать изменения климатических условий на тех или иных территориях земного шара, как оценивать с точки зрения современных знаний сведения индийцев о положении и движении светил на заре их истории, — вопросы, на которые и естественные, и точные науки дают разноречивые ответы. Главное — это выводы, к которым приходят такие науки, как история, археология, сравнительная лингвистика, историческая этнография. Конечно, и здесь еще остается много неясного, гипотетического, противоречивого. С помощью тех или иных научных фактов можно серьезно спорить о конкретных областях первоначального обитания предков индийцев, о времени их формирования и переселения. Но совершенно ясно, что сейчас речь не может идти ни о полярных районах, ни о столь отдаленном времени, как ледниковые эпохи.

В настоящее время иначе понимаются и многие из тех данных ведийской и эпической литературы Индии, которые Тилак рассматривал как прямые свидетельства обитания индийцев в Арктике.

И все же остаются в древнеиндийской литературе такие указания, которые трудно оценить иначе, как отражение каких-то представлений об арктических областях. Это, например, уже упоминавшиеся сведения о полярной ночи и полярном дне. Как объяснить, в частности, наличие этих представлений не только в поздних астрономических и других научных трактатах, которые еще можно было бы условно понимать как результат теоретических умозрительных построений ученых того времени, но и в гораздо более древних памятниках Индии? Обратимся лишь к некоторым сообщениям индийских источников. Средневековый ученый Бхаскара-ачарья в своем астрономическом трактате писал, что в областях у Северного полюса «полгода постоянный день, полгода постоянная ночь». В другом, более раннем астрономическом сочинении — «Сурья-сиддханта» сообщается, что в этих же районах «боги видят солнце после одного восхода в течение половины его кругового вращения». Подобные данные содержатся и во многих других индийских научных трактатах и религиозных текстах периода поздней древности и раннего средневековья. Интересно, что эти сведения были подробно рассмотрены в специальном разделе фундаментального труда «Индия» великого среднеазиатского мыслителя и ученого, уроженца Хорезма Бируни (973–1048).

Бируни живо интересовался самыми различными науками, его перу принадлежат многие труды по математике, истории, географии, минералогии, физике, астрономии, являющиеся синтезом достижений современной ему науки. Воспитанный в традициях мусульманской образованности того времени, он вместе с тем проявлял исключительный интерес к странам иного культурного круга, особенно к Индии. Бируни изучил санскрит, тщательно ознакомился со многими индийскими научными и религиозно-философскими сочинениями, консультировался с пандитами — знатоками индийских культурных традиций. Энциклопедический труд Бируни об Индии (полное его название «Разъяснение принадлежавших индийцам учений, приемлемых рассудком или отвергаемых») фактически познакомил ученых Ближнего и Среднего Востока с выдающимися достижениями индийской цивилизации, к которой великий хорезмиец питал глубокое уважение.

Поражает знание Бируни многочисленных индийских источников. Он неоднократно цитирует трактат одного из крупнейших математиков древней Индии, Брахмагупты (начало VII в.), — «Брахма-сиддханта». Бируни приводит следующие слова этого ученого об области у Северного полюса: «День обитающих там ангелов будто бы длится шесть месяцев, и их ночь также длится шесть месяцев». Бируни цитирует и отрывок из сочинения известного древнеиндийского астронома Арьябхаты (V в.), согласно которому, эта область — царство ангелов — «находится в зоне холода», «севернее любого места на земле». И Брахмагупта, и Арьябхата могли исходить из теории шарообразности Земли, помещая область, где день и ночь длятся по шесть месяцев, в район Северного полюса. Но и индийские ученые, придерживавшиеся иных мнений о форме земли и даже считавшие, что «земля плоская», также писали о той же северной области.

Бхаскара-ачарья, говоря о северной области, «где полгода постоянный день, полгода постоянная ночь», называет такой день «днем богов». Там, говорит он, священные существа видят солнце в течение шести месяцев, когда оно движется в пределах северной сферы; поэтому путь солнца в этот период называется «уттараяна» — «северный путь». В ряде индийских источников в качестве синонима к термину «уттараяна» употребляется «дэваяна» — «путь богов». Эти представления восходят к значительно более раннему времени, до эпохи расцвета древнеиндийской математики и астрономии.

Более того, подобные сведения можно попытаться найти в древнейшем памятнике индийской литературы — собрании священных гимнов «Ригведы», составленном не позднее X в. до н.э. Те же понятия встречаются в последующей по времени ведийской литературе — Брахманах, Араньяках, Упанишадах, датируемых временем до середины I тысячелетия до н.э. В них мы находим более определенные сообщения: день — это «путь богов», ночь — «путь предков»; «когда солнце, поворачивая к северу, находится в северной сфере, оно среди богов, когда оно поворачивает к югу и находится в южной сфере, — среди предков»; «путь богов» (дэваяна), или «северный путь» (уттараяна), начинается с весеннего равноденствия.

Вот один из рассказов о сказочной стране на дальнем севере. В этой стране, где оказались герои «Махабхараты», можно было видеть, как высоко восходит в небе Большая Медведица («Семеро божественных риши во главе с Васиштхой»), как она вместе с другими созвездиями обходит круги вокруг укрепленной на небе Полярной звезды. А вот другой рассказ о той же таинственной стране. Здесь «по полугодиям встает златокудрое солнце» и «остановившиеся воды принимают образы красивых украшений».

Итак, перед нами не случайные и отрывочные сведения, а прочная и длительная традиция передачи определенного цикла представлений. Но нельзя не заметить, что для создателей священных текстов, для эпических сказителей в Индии эти представления уже не имели реальной основы. Они выступают перед нами прежде всего как элементы мифа и связаны с другими мифическими образами и сюжетами. «Полярные» детали обычно приводятся в связи с повествованиями о богах, легендарных героях, их бессмертии.

http://nandzed.livejournal.com/5260033.html

http://nandzed.livejournal.com/5259800.html

Хотя для достижения просветления сделать ничего нельзя,
нужно делать всё и в совершенстве.

Погружайся не в мысли, погружайся в переживания -
именно их надо использовать.

Практическое и философское значение мантр основано на двух разноплановых вещах: во-первых, на йогической роли фонем, используемых в качестве "опор" сосредоточения, и во-вторых, – здесь уже основную роль сыграл тантризм, – на выработке гностической системы и интериоризированного священнодействия посредством переоценки древних традиций "мистических звуков".

Слово дхарани – буквально "поддерживающая" или "ограждающая" – использовалось еще в ведические времена в значении "опоры" и "защиты" сосредоточения (дхарана); отсюда происходят и использовавшиеся наряду с ним названия кавача и ракша – "защита" и "панцирь". Для обычного человека дхарани были талисманами – они защищали от демонов, болезней и колдовства. Но для аскетов, йогов, мыслителей дхарани превратились в средство сосредоточения – их могли повторять в такт упражнениям пранаямы или проговаривать в уме на вдохе или выдохе. В некоторых случаях нам в общих чертах понятен смысл этих искаженных слов (амале, вимале, химе, ваме, кале и др., выражающих идеи чистоты, снега и т.д.; чхинде, подразумевающего разрывание, разрезание и т.п.), однако подавляющее большинство их представляет собой странные и непонятные фонемы: хрим, храм, хрум, пхат и т.п. Поскольку дхарани, вероятнее всего, использовались и оттачивались в медитациях, подчиненных пранаяме, отсутствие фонетических изысков, неизбежная ограниченность определенным числом слогов компенсировались глубоким внутренним откликом, который порождали такие "мистические звуки". Но какими бы ни были исторические корни дхарани, им, несомненно, придавалось значение тайного языка, языка посвященных.

Смысл этих звуков раскрывался только в процессе медитации. Для непосвященных дхарани оставались непонятными; значение их лежало за пределами рационального языка, того языка, который служит для передачи повседневного опыта. Дхарани и мантры обретают смысл только в том случае, если их повторять по определенным правилам и усваивать – то есть раскрывать, "пробуждать". Этот процесс станет нам более понятен после рассмотрения глубинной метафизики мантраяны.

Вот что говорит объянительная крия-тантра общего типа "Сусиддхикара-сутра":

"Если не входить в Три Раздела, но следовать знакам мантр, то, говоря о дхармах трех видов шантика (умиротворения), увидим среди истинных слов слова-знаки "шанти-куру", знаки "свасти-куру", знаки "шама", знаки "прашама", знаки "упашама", знаки "сваха"; если они встретятся, следует знать, что это мантры шантика.

Если есть слова-знаки пушти ("увеличенное благо"), слова лакшмин ("обладающий [добрым] знаком"), дада ("давать"), или урджа ("величие"), либо слова бала ("сила"), уриддхи ("увеличиваться"), рупа ("форма"), медха ("ум"), дхана ("собственность"), дханья ("хранилище"), хиранья ("золото"), грама ("деревня"), нагара ("город"), рашт[р]а ("район"), раджья ("повелитель"), следует знать, что это мантры [ритуалов] пауштика (приумножение).

Если есть знаки хум или слова хана ("ударять"), пхат ("сокрушать"), матха ("разрушать"), бханьджа ("ломать"), уччатая ("наказывать"), утшатая ("удерживать силой"), шошая ("испепелять"), марая ("убивать"), кхадая ("пожирать"), килая ("пронзать"), чедая ("разъединять"), бхасми ("чаша для подаяний") или -куру, следует знать, что это мантры абхичарука (разрушения)".

Фонемы, использовавшиеся в процессе медитации, по всей вероятности выражали состояния сознания, "космические" по своей структуре, а потому сложные для описания с помощью обычной терминологии. Опыты такого рода были известны уже в ведический период, правда те немногие документы, которые донесли до нас сведения о них, редко содержат что-либо большее, чем намеки, чаще всего в образной и символической форме. Здесь мы, несомненно, имеем дело с весьма древней духовной техникой; так, некоторые космические экстазы шаманов выражаются непонятными фонетическими изысками, подчас приводившими к созданию тайных языков. Эти опыты в определенной мере связаны с изобретением языка и, в результате такого экстатического возвращения к "изначальному", расшатывают обычное сознание. Все усилия йога-тантриста направлены на пробуждение этого изначального сознания и возвращение того состояния целостности, которое предшествовало языку и осознанию времени. В тантризме тенденция к переосмыслению языка с целью полной переоценки повседневного опыта особенно ярко проявляется в использовании тайных словарей.

Дхарани, как и мантры, совершенно отличны от фонем, составляющих обычный язык, от тех, что можно узнать из книг, – их нужно "воспринимать". Однако будучи однажды восприняты, мантры предоставляют неограниченные возможности. В одном из основных тантрических текстов, "Садханамале", прямо вопрошается: "Есть ли что-либо, что невозможно совершить при помощи правильно произносимых мантр?", "Так можно даже достичь буддовости". Локанатха-мантра, например, способна отпустить тягчайшие грехи, а Экаджати-мантра обладает такой силой, что, как только ученик станет произносить ее, он окажется защищен от всех опасностей и обретет святость. Все сиддхи, которые только можно себе представить, – от успеха в любовных делах до обретения спасения, – можно получить с помощью этих мистических формул. Даже само высшее знание может быть обретено непосредственно, без учебы, посредством определенного произнесения соответствующих мантр. Однако эта методика непроста: произнесению мантр предшествует очищение мысли, нужно сосредоточиваться на каждой из букв, составляющих мантру, не допускать утомления и т.д.

Своей безграничной действенностью мантры обязаны тому, что они являются (или по крайней мере могут стать, будучи правильно произнесены) теми объектами, которые они символизируют. У каждого бога, например, и у каждой степени святости есть биджа-мантра, "мистический звук", являющийся их "зерном", их "опорой" – то есть самим их существом. Тот, кто правильно повторяет эту биджа-мантру, присваивает себе их онтологическую сущность, прямо и непосредственно ассимилирует бога, состояние святости и т.п. Порой в мантре оказывается сосредоточена целая метафизическая система. Восемь тысяч строф многотомного трактата по махаяне "Аштасахасрика-праджня-парамита" были обобщены в нескольких строфах, составляющих "Праджня-парамита-хридайя-сутру"; этот небольшой текст был сокращен до нескольких строк "Праджня-парамита-дхарани", которая в свою очередь была сжата в "Праджня-парамита-мантру". Наконец, мантра была сведена к своему "зерну", биджа-мантре – "прам". Здесь, однако, идет речь не о "резюме" "Праджня-парамиты", а о непосредственном и полном впитывании "истины всеобщей пустоты" (шуньята) в форме "богини".

Поскольку весь космос со всеми его богами, уровнями и планами бытия выражается определенным числом мантр, мир является звуковым – точно так же, как он является цветовым, оформленным, субстанциальным и т. и. Мантра – это "символ", в древнем значении этого слова – одновременно и символизируемая "реальность", и символизирующий "знак". Существует сокровенная связь, с одной стороны, между мистическими буквами и слогами мантры (матрика – "матерями" и биджа – "семенами") и "тонкими" органами человеческого тела, а с другой – между этими органами и божественными силами, скрытыми или проявленными в космосе. Обращение к "символу" пробуждает все связанные с ним силы, на всех уровнях бытия. Так, существует четкая связь между мантраяной и тантрической иконографией – каждому уровню и каждой степени святости соответствуют свои образ, цвет и буква. Медитируя над нужным цветом или мистическим звуком, ученик входит в определенную модальность бытия, поглощает или воплощает йогическое состояние, божественное и т.п. Эти "опоры" взаимозаменяемы: чтобы ассимилировать желаемую онтологическую модальность или божественную манифестацию, можно отталкиваться от любой из них, пользоваться любой "колесницей" (образами, мантраяной и др.). Между этими планами лежит континуум, однако это мистический континуум, то есть реализован он может быть лишь в определенных "центрах". В тантрической концепции космос оказывается обширной тканью магических сил, и те же самые силы могут быть пробуждены или организованы в человеческом теле с помощью техник мистической психологии.

Когда Васубандху писал в своем труде "Бодхисаттвабхуми" о том, что истинный смысл мантр заключается в отсутствии в них смысла и что, медитируя над их бессмысленностью, можно прийти к пониманию онтологической нереальности мира, он излагал, в терминах своей философии, опыт, глубинное значение которого от него ускользнуло или вовсе его не интересовало. Ибо, хотя и верно то, что повторение мантр уничтожает "реальность" обычного мира, это лишь первый умственный шаг – необходимая предпосылка для достижения более сокровенной реальности. Бесконечное повторение приводит к разрушению языка; в некоторых мистических традициях такое разрушение оказывается необходимым, но только условием, а не целью дальнейших опытов.

Использованы тексты Мирчи Элиаде

http://nandzed.livejournal.com/5259552.html

Оригинал взят у shpilenok в Первый снег - это здорово!

http://nandzed.livejournal.com/5259295.html

Второй день вертится в голове. Как будто космическое колесо немазано стонет. И где наш Чакравартин?..

http://nandzed.livejournal.com/5259012.html

Семь Строителей аналогичны семи ведическим Праджапати, Риши, или «раскрывателям». В Риг-Веде говорится, что изначально семь риши были медведями, но потом превратились в семь звезд Большой Медведицы. Каждый из мудрецов обладает высшими силами, мудростью и восприятием, и они помогают человечеству достичь освобождения. Так, один из Риши по имени Маричи подарил людям одну из асан хатха-йоги, которая называется Маричиасана, её разновидность называется Ардха-Матсьендрасана, что переводится как Король Рыб. Это отсылает нас к глубоководным энергиям изначального человечества, которые активизируют в практикующем примордиальные слои сознания. Асана стимулирует селезенку, что облегчает астральные путешествия и пробуждает Кундалини. Семь Праджапати – это прародители семи рас человечества. Здесь можно вспомнить аннедотов - шумеро-аккадской мифологии. Эта раса полурыб-полулюдей под предводительством Оаннеса научила людей строительству, обработке металлов и письменности.

У жителей Харрана - перекрестка цивилизаций Междуречья, была уникальная форма звездной религии. Несмотря на быстрое и повсеместное распространение христианства, там люди долгое время продолжали оставаться язычниками. Отсюда появились культы сабеев. Харран - один из древнейших городов мира. Не раз упоминается в библейской Книге Бытия. В поздней античности и во времена Багдадского халифата Харран были центром сабеизма — религии, основанной на поклонении звёздам. Все культовые и астрономические объекты сабеев были сориентированы на Север. Они молились Северной Звезде как источнику жизни и месту пристанища душ умерших. Эндрю Коллинз писал:

«Рай на Небе, Место сотворения мира. Конечный пункт путешествия Души - все это: Север, Северная - Полярная звезда, Северный полюс мира. Так было у многих доисторических народов. Вавилоняне и первые иудеи молились, обратившись лицом к Северу. Шииты Ирана и Ирака также считают, что рай находится на Севере. Древние верования, связанные с ролью Севера как направления на небесную обитель, уходят корнями в эпоху неолита».

Сабеи пели свои молитвы семь раз в день, обратившись к северу. Считали Сетх’а и его сына Гермеса (Енох или Енос) высочайшими среди Планетарных Богов. Сетх (Сиф) и Енос были заимствованы евреями от сабеев и затем их образы были искажены ими.

Преемниками сабеев стали мандеи, которые пришли в Ирак из Харрана. Они поклонялись Северной Звезде, вставали по утрам так, чтобы оказаться лицом к северу. Праздники, как правило, отмечались в ночное время при свете звезд. Два священника со светильниками в руках созерцали звезды Большой Медведицы перед началом церемонии, и когда звезды принимали положение, указывающее, что наступила полночь, начинался обряд.

Александрийские неоплатоники утверждали, что для того, чтобы стать истинными халдеями, или магами, нужно было овладеть наукою периодов Семи Правителей Мира, в которых пребывает вся Мудрость.

И не о Большой ли Медведице идет речь, когда говорится, что Митра держит в руке своей семь звезд и ключи. Об Иисусе также говорится, что он «держит семь звезд в деснице своей» и ключ Давида (ключ от «смерти и ада»), о котором сказано: «отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит». (Ис.22:22). В Парфии божество, держащее в руке семь звезд Большой Медведицы, контролирует души в
Подземном Мире. Большая Медведица считалась центром мира и ходом к изнанке материальной вселенной.

В «Греческих магических папирусах» есть молитвенное обращение к Большой Медведице - Аркте, как Великой Матери, давшей начало всему живому. «Призываю тебя, величайшую силу, ту, которая в Аркте, Господом Богом предназначенную, чтобы сильной рукою вращать священный Полюс ... ». А жители Самофракии поклонялись семи кабирам – семи духам огня, или Звездным Странникам. Эллины позаимствовали культ кабиров у фракийцев и более древних народов, населявших Грецию, пелласгов. Кабиры считались низшими духами, но в переводе с финикийского "кабиры" означает "великие духи". Финикийцы считали
кабиров защитниками потерпевших кораблекрушение, что они олицетворяли «сверхъестественные силы, хранимые в запасе человеческого духа».

Этот культ имел широкое распространение по всей Греции. Цицерон называл эти мистерии оргиями, они совершались в ночное время, как и ритуалы сабеев. Если вспомнить, что Большая Медведица управитель времени, то аналогии кабиров и Риши понятны. Из семи имен кабиров сохранились только четыре: Аксиер, Аксиокерс, Аксиокерса, Камилл (служитель).

Греческие мифы были уже весьма далеки от первоначальных мистерий, они внесли дополнительные искажения в изначальный образ древних культов, в том числе и в культ Матери. Это хорошо видно на примере культа Артемиды. У этой богини тотемным животным был медведь, жрицы Артемиды назывались медведицами, но с созвездием Большой Медведицы греки ассоциировали не Артемиду, а Каллисто –
одну из спутниц богини. Артемида – лунная богиня, любила появляться в образе Большой Медведицы и считалась «матерью всех созданий». Изначально Артемида считалась повелительницей звезд, но с течением времени эта функция перешла к Зевсу. Жрицами Артемиды были девятилетние девочки. Лори Кэбот считает, что изначально их звали дриадами – что означает «дух природы».

Оттуда культ Артемиды перекочевал к кельтским племенам, где остатки матриархата сохранялись еще долгое время. «Саксы называли Артемиду Урсел, Медведица, и это имя перешло в христианскую мифологию, как святая Урсула».

С Большой Медведицей связан и легендарный король Артур. "Артур" в переводе на кельтский звучит как artos – медведь, а с древнегреческого Арктурус переводится как Страж Медведицы. Артур, сын Утера Пендрагона, чьё имя переводится как "голова змея", или змееносец. Здесь прослеживается связь между Большой Медведицей и Змееносцем. Артур и 12 рыцарей круглого стола ассоциируются с Зодиаком.
Созвездие Большой Медведицы в Британии до сих пор называют Повозкой Короля Артура, которая перевозит души умерших в потусторонний мир.

У коренных народов Американского континента эти звезды также имеют важное значение. Считалось, что ольмеки пришли в Мексику из семи пещер, «семи оставленных домов», путь к которым указывает созвездие Большой Медведицы. Индейцы делили зодиак, состоящий из 13 созвездий, на две части – северную и южную. Северная часть – «изначальная родина», где располагалось созвездие
Большой Щит – «чималь-эк», или Большая Медведица. Как и даосы, древние майя считали это созвездие защищающим. Они называли север «исчезающим позади» - это созвездие северного неба было прародиной предков, связанной с водной стихией, миром мертвых; и южная часть – «большой вход», Летучая Мышь, или Змееносец, в черных пятнах которого лежит путь за пределы этого мира.

В «Пополь-Вух» говорится, что мир возник из наложения неба и земли. Этот космический брак породил циклы времени. Города майя отражают идею реинкарнации – бесконечных смен рождений и смертей. Как правило, центральные улицы древних городов были ориентированы по оси север-юг. И по направлению к
северу постройки становились более сакральными, так как выражали идею потустороннего мира предков. Центральная улица - как путь душ, путешествующих между Большой Медведицей и Змееносцем. Майя связывали поклонения созвездиям с ритуальным кровопусканием и кровосмешением. Любопытно, что браки заключались, в основном, перекрестно между двоюродными братьями и сестрами, так сохранялись
общие предки, что обеспечивало чистоту воплощающихся душ в роду. Для нашего менталитета, взращенного на веероподобных связях, это кажется бессмысленным, но для майя этот процесс был основой их мироописания. Для них мир мертвых и живых существовали в неразрывной связи. Здесь Великая Мать постепенно начинает отступать перед культом предков.

Из всего вышеперечисленного становится очевидным, что Большая Медведица имела чрезвычайно важное значение для многих народов нашей планеты. Но в определенный период истории звездные культы стали подвергаться гонениям. Интересным доказательством тому может служить отрывок из свода законов династии Мин под названием «О профанации духов»:

"Всех, кто в своем доме обращается к Небу, совершает [обряд] поклонения ковшу Большой Медведицы, воскуряет в ночное время благовония, зажигает Небесный светильник и семь светильников [и тем самым] профанирует духов, наказывать 80 толстыми батогами. В случае совершения [указанных]
преступлений женщиной, наказывать главу семьи. Если буддийские и даосские монахи, устраивая моления с постом и возлиянием вина, совершают [обряд] поклонения и применяют молитвенные письмена и доклады престолу [Небесного владыки], а также [используют их] для молений о предотвращении бедствий и пожаров, одинаковым образом наказывать [их и] возвращать в мир. Если семьи чиновников, а также воинов и простолюдинов позволят женщинам в буддийских и даосских монастырях и кумирнях воскурять благовония,
[наказывать за это] тонкими батогами, наказание налагать на мужа [или] сыновей, при отсутствии мужа [или] сыновей наказание налагать на саму женщину".

Запрет на поклонение Большой Медведице был связан с тем, что только император как избранник Неба мог исполнять связанные с ней ритуалы и жертвоприношения. Исключительное право императора запрещало так же любое распространение информации о звездах, что считалось агитацией к профанации духов. Таким образом, знания о силе Большой Медведицы постепенно растворялись в дворцовых церемониях
и ритуалах.

Некоторые исследователи считают, что запрет на астральные культы был результатом смены парадигмы, переходом от матриархального общества к патриархальному. Что выражалось в отказе от лунного календаря в пользу солнечного. В мифах индейцев говорилось о том, что в те времена лик луны затенял солнце, но Солнце бросило в лицо Луне горсть углей, и оно навсегда потускнело. На американском континенте уже около 300 года до н. э. ольмеки стали носителями солярного культа, распространяя из десяти своих культурных центров новые идеи. Женские культы были в основе своей тайными, а мужские - публичными. Отсюда и потеря традиции. Однако, как можно заметить, несмотря на изменения произошедшие в мире, которые вызвали очернение культа звезд и понижение статуса Великой Матери, эти силы продолжали быть актуальными, и, находясь в подполье, претерпели, в конце концов, определенную трансформацию. По мере смен эпох и повсеместного перехода к патриархату, семь звезд стали соотноситься с мужскими божествами, а иногда семь духов соотносились не со звездами, а с планетами, так как звезды стали
считаться второстепенными.

http://nandzed.livejournal.com/5259006.html

Скат - это Икар, упавший в море и родившийся там, вросши в крыло.

http://nandzed.livejournal.com/5258574.html

Сегодня День Гуру Падмасамбхавы. В Янглешо, в Непале, Гуру Ринпоче принял гневную форму Ваджракумара. Подчинил местных божеств и негативные силы. Практиковал садхану Янгдаг Херуки и достиг уровня Видьядхары в реализации Махамудры. Он стал известен как Гуру Дордже Тотренгцел, "Ваджра-Гуру с Гирляндой из Черепов". Гуру Ринпоче оставил в знак победы отпечаток своей ладони на камне:



Сегодня также годовщина 16-го Гьялванга Кармапы и тертона Согьяла, предыдущего воплощения Согьяла Ринпоче. Практика долгой жизни Падмасамбхавы. Ганапуджа.

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.



Большая комбинация

6 "Ворон". Приносит ссоры, сражения, страх и голод.

Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(21) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо освящать объекты почитания, а также возводить их, совершать добродетели, производить работы, связанные с водой, строить дом и устанавливать стойбище, кроить одежду, изготавливать лекарство, отправляться в дорогу, торговать. Воспрещается надевать новую одежду, приводить невестку в дом, устраивать молебствия и созывать собрания.

День недели

Четверг - день Юпитера. Проявляет свою силу если Юпитер находится в созвездии Рыб или Стрельца.

Благоприятно: становиться монахом, давать посвящения, брать обеты, делать ритуал освящения, жениться, поминать усопших, шить и надевать новую одежду, сеять, совершать добродетельные поступки, рисовать мандал, делать огненное подношение, давать наставления, возводить на трон, делать прижигание и кровопускание, изготовлять лекарственные составы, заниматься гаданием и астрологией, строить дом, устанавливать очаг, переезжать в новый дом, варить пиво, начитывать мантры, надевать украшения, заниматься торговлей, подавлять вампиров, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, шить, водружать знамя, выполнять работу связанную с деревом или драгоценными камнями, выполнять практику переноса сознания, усмирять лошадь или быка, скакать на лошади, нанимать рабочих или прислугу, заключать мирное соглашение, устраивать праздники и представления, сажать цветы и деревья, мыть волосы, делать ритуал отбрасывания препятствий и огненный ритуал "Хом", заниматься магией, помогать родителям, проводить собрания и совещания, приглашать божеств, дарить людям радость, совершать добродетельные и силовые действия, отправляться в дорогу в любом направлении, кроме западного.

Неблагоприятно: вызывать гром, хоронить, давать клятву, вести военные действия, хворать, отдавать домашний скот, стричь волосы и ногти, выполнять ритуал "Дос" или "Сор", сажать в тюрьму, заниматься ремеслами.

Лунный день

Десятый

Благоприятен для возведения храмов и других объектов культа, для поклонения и молитв с подношениями.

Животный признак дня

"СВИНЬЯ"

Благоприятно: праздники, ритуальные церемонии, посвящения, проявлять силу, вводить новый закон, подавлять вампиров, вызывать дождь.
Неблагоприятно: рыть могилу, переносить камни, выкапывать пруд, колодец, строить дом, делить землю, делать поминки, рисовать, начинать изучать науки, подавлять врагов.

Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.
Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал "омовения".

Мева дня

"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к: "Ценам" (свирепым духам), духам планет или духам "Дму".
Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал "Хом", воевать, грабить.

Местоположение Ла

у мужчин: на левом плече
у женщин: на правом плече
у животных: в затылке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, связанных с "Нагами", таких как: "ритуал отбрасывания Нагов". Подношения "Нагам" и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/5258450.html

Мэнгэ – это родовая мета, знак, который имеется у каждого человека, он в определенной мере влияет на здоровье, дух, тело, ум и характер человека. Астрологическое мэнгэ - это не родимое пятно на теле человека, на лице и т.д., это понятие отвлеченное, которое получило название от исчисления периодического повторения времени через девять дней, девять месяцев, девять лет. Число мэнгэ будет девять, и каждое в отдельности обозначается по цвету: одно белое, два черных, три синих, четыре зеленых, пять желтых, шесть белых, семь красных, восемь белых, девять красных.

Нандзед: от себя отмечу, что есть ещё "зеркало духов", где не то что другие, но более подробные характеристики. Монголы часто думают, что система мева, или менгэ, появилась у них и в Тибете. Некоторые думают, что это пришло из Китая. Но это не так. Система триграмм и мева, позволяющая более подробно и качественно понять судьбу как принцип, была ещё в астрологии древнейшего государства Шанг-Шунг. Я решил в продолжение этих кратких определений приложить ещё одни.



1 БЕЛОЕ
В предыдущей жизни этот человек был сыном какого-либо божества, поэтому в этой жизни он чист не только духовно, но и в одежде, еде. Болезни обходят стороной, характер мягкий, но слово твердое. Душа светлая. По своей природе легкораним, уязвим. Так как он был сыном божества в прошлой жизни, его оберегают высшие силы. В подтверждение этого рождения на груди бывают родинки. Чем больше такой человек отдает людям, тем больше получает в жизни дорого и хорошего.

2 ЧЕРНЫХ
В предыдущей жизни имел такую родословную, которая позволяет сейчас иметь все необходимые блага и большую внутреннюю силу. Ее настолько много, что человек может даже сам себе навредить. Часто у этого человека бывает мягкая речь, но внутренне он может быть очень жестким.

3 СИНИХ

В прежней жизни эти люди были кем-то или чем-то очень крупным, поэтому в этой жизни они спокойны, неторопливы, но в гневе страшны. Душа широкая, может быть много талантов, но только в том случае, если человек молчалив. Эти люди верят больше немногословным. Им нельзя раздавать имущество, дарить его, оно не восполнится, и они обеднеют. У таких людей в молодости счастья не очень много. При добродетельной жизни будет хорошее перерождение. Есть родинка на левой руке или ноге.

4 ЗЕЛЕНЫХ

Весьма дальновиден и проницателен. Однако будет жить с человеком с «черной» душой. Слово имеет жесткое, таланта и души много. Поскольку в прежней жизни был водяным, то в этой вокруг его дома, семьи всегда толкутся водяные люди – хозяева воды, поэтому надо делать обряды, посвященные духу воды, задабривая его. Если этот человек проклянет, проклятие будет сильное, да и сам он может пострадать от своих речей. Должен обязательно помнить место своего рождения. Родинка на правом плече.

5 ЖЕЛТЫХ

В прежней жизни был из многодетной семьи. В этой жизни талантлив, хорошая душа, может иметь высокую родословную. У этого человека могут быть вещие сны. Может быть двуличным. Если будут неплохими родственники и он сам не будет грешить, то переродится служителем бога. А если будет грешным, может переродиться у хозяина воды. В области сердца или на колене может быть родинка.

6 БЕЛЫХ

В предыдущей жизни был рожден на святом месте, поэтому в этой жизни может будоражить души людей. Имеет меткое слово, но это слово может быть горьким и язвительным. Умеет внушить людям свое представление о жизни.

Чуткая душа, но каждому не доверяет. Если немногословен – душа широкая. Может быть для человека одновременно очень добрым, а может принести ему вред. Любит перемену мест. Не преклоняется перед большими чинами. Может почитать людей и ниже себя. Даже имея недостаточное образование, постигает многое своим умом. Если он немногословен, то характер имеет скользкий. В жизни то беден, то богат. Может умереть от внешней силы и порчи. При добродетельной жизни его ждет высокое перерождение, при грешной – страшное потустороннее животное. На теле должна быть красная отметина.

7 КРАСНЫХ

В прежней жизни этот человек был красной птицей. Любит все красное. Быстрый. Вспыльчивый. Любит скандалить. В жизни то беден, то богат. Может люто ненавидеть. Особенности его характера объясняются тем, что его одолевают души умерших людей. Сам влюбляется в человека с доброй, светлой душой. Счастья этому человеку он не даст. Если не имеет своего таланта, может использовать чужой. Раньше отведенного срока не умрет. Родинка может быть под мышкой.

8 БЕЛЫХ

В прежней жизни был в окружении божественных людей, поэтому в этой жизни очень добрый, чист телом и душой. Дорога и дела у него светлые. Болезни сильно не одолевают. Если будет поклоняться богу трех времен года, то будут исполняться его желания, поэтому дела удачны, сделает свое имя добродетельным. Его любят люди верные и полезные. В старости счастлив. Если имеет одного ребенка – это мало, а если не имеет детей – это плохо. Долго будет опекаем родителями. При добродетельной жизни переродится в божество, а при грешной – в черта. На правом бедре и колене – родинки.

9 КРАСНЫХ

В прежней жизни был «четырехглазой» черной собакой у жадного и богатого хозяина, поэтому в этой жизни не любит жестких людей. Может быть завистливым, умеет накапливать добро и пользоваться им. Немногословен. Мало родственников, помогающих ему. Если будет отдавать свое добро, то обнищает. Чем старше становится, тем лучше делается характер. При добродетельной жизни родится в кругу не очень богатой родовы, при грешной – у бедного человека собачкой.

Использованы источники: «Краткая трактовка следствий по астрологии». Сочинение Лобсан-Данцзин-Чжалсана, 1689 г. «Прекрасное хрустальное зерцало…». Сочинение Лобсан-Балдоржа, 1908 г.


Этот цикл чисел, накладывающийся на годы, месяцы и дни, является ключом к следующим характеристикам и факторам человека:
прошлые и будущие жизни
переживания в бардо
некоторые характеристики личности
связь с земными духами
здоровье и жизненная сила
препятствия
определение благоприятных и неблагоприятных направлений.



___________
Мы не рекомендуем рассматривать прошлые и будущие жизни буквально, но скорее использовать их как символические ключи к врождённым характеристикам. В тибетской астрологии акцент делается не на том, чтобы описать человека, а скорее на определении возможных кармических следов прошлых жизней и как следствие на подборе соответствующих средств для предотвращения или минимизации дальнейшего развития отрицательных тенденций.


Интерпретация Мева года


1 Белая


Человек, рождённый в год «1 Белой», дарован небесными божествами, и потому будет иметь лишь единственного потомка. Под его ногами рождаются вихри, поэтому он любит путешествовать.
Прошлая жизнь: В прошлой жизни он был сначала королём этого мира, а затем родился на небесах.
Нынешняя жизнь: теперь он рождён в мире людей. Признаки и влияние его предыдущих жизней проявляются в этой жизни как ряд родинок внизу живота, на правой стороне спины или правой руке. Если у человека нет родинок справа, то он будет левшой и иметь родимые пятна в нижней части тела.
Характер: Если это мужчина, то он будет храбрым, женщина не будет ниже других по достатку, но ей надо переехать в другой дом. Женщина будет очень любить мужчин.
Один из его предков является Янг (процветание, достаток) семьи. Из-за потери этого Янг, вероятно, его потомки будут страдать от физических или умственных недостатков, ревматизма, артрита, глазных болезней, слепоты, если же вышеупомянутые болезни не будут проявляться, то потомки будут страдать болями в плечах, носу и от заболеваний глаз, их ум, не пребывая в покое, всегда будет несчастлив. По природе этот человек будет нервным, несдержанным, но добросердечным.
В начале жизни удача будет то сопутствовать ему, то покидать, также он столкнётся с психологическим страданием и печалью. Более поздний период жизни будет счастливым и гармоничным.
Здоровье: Либо человек станет сиротой, либо он попадёт под влияние отрицательной энергии, порожденной злобой, завистью, идущими со стороны его матери или сестры. Эта отрицательная энергия неблаготворно воздействует на его защитников, поэтому он, вероятно, будет страдать от проблем органов чувств или от гибели родителей в поездке, в результате чего, ему придется жить в двух местах. Он будет страдать одышкой, будет нервным и несдержанным. Собственностью, приносящей ему удачу, будут молочные животные. Он будет любить молочные продукты и вино.
Дети: Ему будет трудно родить ребенка, и его дети будут скорее приёмными.
Богатство: Собственность будет непостоянной и, вероятно, будет разделена или он будет одним из сводных детей. Возможно, что у его потомков будет по одному ребёнку в трёх поколениях.
Продолжительность жизни: 71 год, в жизни будет четыре препятствия.
Следующая жизнь: человек может родится козлом, овцой, уткой, лебедем, Якшей или человеком, живущим в горах, или же он будет рождён в измерении Нагов.
Средства исправления: Если человек построит статую Авалокитешвары, то будет рождён мужчиной в состоятельной семье либо божеством или брамином в этом мире.
Духи: Этого человека будут провоцировать Гьялпо, Теуранги и Гонгпо, из-за чего его ум будет пылать. Есть большая опасность того, что дух Гонгпо войдёт в его сердце. Его защитники — белые женские Наги — защитят его от любого неблагоприятного влияния.
Совет: Если хороший человек будет содержать себя в чистоте, то его защитники всегда будут с ним, и он избежит влияния отрицательных энергий, исходящих от мертвецов и от омрачения вдовством.


2 Черная


Человек, рожденный в год «2 Черной», будь то мужчина или женщина:
Прошлая жизнь: В своей прошлой жизни он был в аду, затем стал сыном демона, затем каннибалом. Как знак и влияние его прошлых жизней — в этой жизни он, вероятно, будет рано разлучён со своими родителями и будет лжесвидетельствовать против своего отца или дяди. Ему будет нужно переехать из своего дома. Если он первый ребенок в семье, то его будет легко вскармливать. Соперничество и ревность родственников со стороны его отца принесут ему страдания. У него будет красивая и мягкая речь, но сильный характер внутри. Он хладнокровен, говорит немного, но убедительно. Это проявление влияния его прошлой жизни.
Нынешняя жизнь: В молодости он будет страдать от различных проблем из-за того, что его рождение создало некоторые препятствия его родителям, родственникам, друзьям или благосостоянию рода. В его жизни, возможно, какие-то страдания заставят его рыдать. Даже если он делает свою работу с благим намерением и добрым сердцем, люди будут плохо обращаться с ним. Сделав свою работу наилучшим образом, он получит ничтожную оценку. Если он займётся религиозной практикой, то будет обладать мощной психической энергией и сверхестественными способностями. Он будет любить мясо и, по характеру, будет очень нервным и раздражительным. Даже если он проявляет доброту к другим, в ответ он получит неблагодарность. Он будет приносить счастье другим людям, но в ответ получит лишь немногое.
Характер: говорится, что даже от еды, наделённой сотней вкусов, такой человек не чувствуют удовлетворения. Он делает работу с полной отдачей, но она не приносит результатов. Он уважает своих друзей, партнеров и детей, но не имеет возможности оставаться с ними. Говорится, что он одинок как стрела.
Братоубийство, совершенное одним из его предков, повлияет на его характер, делая странным: внимательным к своей работе утром и небрежным вечером. Он будет обладать непоколебимым умом и мощной речью. Он будет разлучён со своими родителями, его благосостояние и жизнь будут нестабильны.
Здоровье: В целом будет не много проблем со здоровьем, но если он заболеет, это может быть опасно для его жизни.
Дети: он может иметь двоих или троих детей.
Следующая жизнь: Он будет рожден каннибалом или медведем, обезьяной или голодным духом.
Средства исправления: Если он построит статую Ваджрапани и будет практиковать, то в будущем жизнь может измениться, и он будет рожден как Небесное божество, или сыном богатого духа, или мужчиной в человеческом мире. Знаками этого могут быть родинки справа: на спине или руке, слева: на груди, плече, руке или шее.
Духи: его будут провоцировать Савдаки и Дрэво, а демоны Дуд и Дралха будут защищать его. Он не будет страдать от второстепенных и мелких духов.
Из-за провокации двух мужских и женских духов Дуд — его рождение будет иметь отрицательные последствия для его родственников. Их Янг (процветание) может быть утрачено. Его будет трудно воспитывать. Став взрослым, он расстанется со своим супругом, или ему будет трудно растить детей.
Совет: В его роду могло быть кровное убийство и потеря детей. В будущем, с его потомками может случится то же самое, так что он должен осознавать это.


3 Синяя


Человек, рожденный в год «3 Синей»:
Прошлая жизнь: Его рождению способствовали духи Сенмо, Лусин или Нен, поэтому говорится, что он — сын такого духа. В прошлой жизни он был гневным Ракшасом, в другой прошлой жизни он был каннибалом, а до этого слоном.
Кармические следы и влияние прошлых жизней на его характер: этот человек любит спать, у него большое и храброе сердце. Его собственность нестабильна. Признаками влияний прошлых жизней могут быть родинки на левой ноге и внизу живота. В результате его рождения его семья утратила Янг (благополучие).
Характер: Он будет жадным и хитрым. Не будучи достаточно осведомлённым в религиозных и духовных методах, он тем не менее будет любить выставлять свои знания напоказ. Мужчина будет несколько болтлив; женщину ждёт раннее вдовство.
Те, кто выше него, не будут его унижать, однако нижестоящие будут оскорблять его. Люди, сегодня неприметные и скрытые в тени, станут его врагами в будущем. Существует опасность, что в результате какого-то разговора он разойдётся со своим партнером, мужем или женой. Это человек то и дело меняющий свои решения, делает то, что хочет и другим трудно на него повлиять. Он честолюбив и не удовлетворяется достигнутым. Ему постоянно стараются навредить духи, что приносит неудачи в его работе. Он добр по отношению к другим, но от людей получает порицание и упрёки. Люди не позволят ему занять высокое положение, а низкое он не потерпит сам. Он тот, кого легко обмануть, и иногда обвинения и критика вводят его в заблуждение. Из-за добродетелей, накопленных в прошлых жизнях, его ожидают хорошие плоды в этой. Его предки появились от блестящей поверхности меча; они успешно удерживали родовое место, но из-за этого были убиты или погибли от ножа или другого оружия. Некоторые члены его семьи со стороны отца были разлучены с семьей или бедствовали. В конце концов он останется один или будет жить на два дома. Это человек, «сделавший себя сам» и которого особо не будут беспокоить физические болезни.
Здоровье: В целом он будет наслаждаться хорошим здоровьем, но умрёт от хронической болезни или несчастного случая. Причиной его собственной смерти и смерти его потомков будет падение с горы, удар меча или удушение.
У его детей, вероятно, будут проблемы внутренних органов или пищевода, болезни кожи или отёки, паралич или эпилепсия.
Дети: Этот человек похож на дерево со множеством листьев и малым количеством плодов; так и у него будет много браков, но мало детей.
Богатство: У этого человека хорошее божество-защитник, которое однако ушло из-за его неблагих и оскверняющих деяний и поэтому Янг, благосостояния и богатства были украдены злым духом или врагом. Как следствие его благосостояние нестабильно как мираж или пар.
Продолжительность жизни: около пятидесяти лет, он встретится с тремя препятствиями.
Следующая жизнь: В следующей жизни он будет, вероятно, снова рождён дочерью каннибала или слоном, или куропаткой.
Средства исправления: Если человек сделает очень щедрый подарок и начитает мантру Ваджрасаттвы десять или сто тысяч раз и построит статую Ваджрасаттвы, то переродится на Западе, где язык отличается [от восточных] дочерью в богатой семье. Как знак этого у него может быть родинка на уровне рёбер на спине, на руках или в области таза.
Духи: С самого рождения его провоцируют духи Древо и Сенмо. В течение жизни он получит провокацию от Сасин и Лусин. Кроме того, Лусин и Гонгпо являются его защитниками, помогающими преодолеть неблагоприятные влияния.
Совет: Ему опасно разводить костёр близ духа дома или земли. Он должен быть внимательным в отношении отрицательных сил и энергий, которые омрачают его ум и сознание.


4 Зеленая


Человек, рожденный в год «4 Зеленой»:
Прошлая жизнь: Его воплощению в человеческом мире помогал белый дух-Нага женского пола, поэтому его называют сыном Нага. В прошлой жизни этот человек был Нагом, затем был рожден белым оленем. Знаком влияния этих прошлых жизней могут быть родинки или круглое чёрное родимое пятно на его правой ноге.
Нынешняя жизнь: У его потомков будут проблемы с органами чувств или же они будут страдать от множества судебных тяжб и неудач, причина которых в том, что его Янг покинул дом. У него будет много работы и дел, связанных с поездками и множеством лишений. Люди будут много говорить о нем. Он хорошо работает, но результатами будут пользоваться другие. Он не любит занимать низкое положение, но люди не позволят ему подняться. У него не будет больших доходов, хотя ему и не нужно тратить много.
Характер: Он любит путешествовать и заниматься умственной работой. Он будет глубоким человеком, но его ум настроен негативно. По своей природе он чистоплотен, восприимчив, обладает ясной речью, но легко раздражается. Он будет проявлять великодушие, но получать будет только обвинения и неприятности.
Здоровье: В его доме, на его земле или там, где он работает живет Савдаг, причиняющий ему болезни — подагру, ревматизм, болезни кожи или прыщи, психические расстройства или депрессию.
Продолжительность жизни: около шестидесяти пяти лет, четыре препятствия.
Следующая жизнь: Вероятно, он родится голубем, кукушкой или человеком с проблемами слуха. Признаком этого будет родинка ниже поясницы или сзади на плече или правой руке, на затылке или на лбу, или же у него будет цепочка родинок. Если у него их нет, то он, должно быть, левша или имеет родинку или бородавку на лице.
Средства исправления: Если этот человек соорудит статую Ваджрапани или сделает десять или сто тысячи глиняных фигурок [Ваджрапани], то родится сильным практиком тантры, занимающимся тайными методами, магом или сыном богатой семьи на Западе.
Духи: Из-за загрязнений этот человек будет страдать от непостоянного достатка и должен сменить место [жительства]. Животные, принадлежащие его родственникам, будут страдать от духа, похожего на полумесяц или лук.
Вблизи его дома проходит дорога или тропа Нагов, поэтому его потомки, вероятно, получат провокацию от них. Белый Нага женского пола и глава Нагов будут защищать этого человека.
Совет: Следует быть внимательным в загрязненных местах, вроде тех, где есть трупы, а также на свадьбах и опасаться недоброжелательности и зависти. Ему следует совершать пуджу Нагам и уделять им внимание; если этого не делать, они через такого рода загрязнение спровоцируют его и он получит болезнь Нагов. Он должен поклоняться Нагам, поднося им зерновые и лекарства для них. Если он будет делать это совершенным образом, то получит большое благо.


5 Желтая


Человек, рожденный в год «5 Желтой»:
Прошлая жизнь: Он был монахом, затем принцем или королём, затем духом Дуд. Духи Дуд помогли ему переродится в человеческом измерении. До этого он был рожден риши, буддистским монахом, обычным садху (acharya) или духом Гьялгон. Влияние его прошлых жизней в настоящем будет порой проявляться как нестабильность ума и то, что он будет произносить несвязанные вещи, или как обладание очень быстрым и острым умом.
Продолжительность жизни: около пятидесяти лет, два препятствия.
Нынешняя жизнь: Этот человек связан с очень концентрированной энергией элементов и по своей природе обладает сильной духовной верой и устойчивым умом. Кроме того он обладает большими знаниями. Он будет зависеть от родителей и поэтому говорится, что ему посчастливилось родиться в правильном месте.
Характер: По наследству он получит провокацию от Савдаков и Гьялпо. Не замечая, будет терять своих защитников. Это может принести проблемы с холодным оружием или опасность бесплодия, поэтому он должен установить мир со своими защитниками. У него будет сильная речь, интеллект, большое честолюбие и неудовлетворённость достигнутым. Ему нравится помогать детям-сиротам. Некоторые из тех, кому он помогал, станут его врагами и могут выдвинуть против него серьёзные обвинения. Из-за своей работы он будет несчастен. Его наследство будет принадлежать учёной семье, или он сам будет большим учёным. Физически он совершит большие деяния, но внутренне он не будет этим гордиться. Ему будет трудно получить благодарность от других. От природы у него, как говорят, «тяжелый рот», т. е. он не болтлив, любит откладывать выполнение своих обязанностей. У него хорошее самообладание и устойчивый ум.
Здоровье: Если это девочка, то будут проблемы со здоровьем, из-за порицаний других людей; если это мальчик, то проблемы со здоровьем начнутся во взрослом возрасте. Вообще, всегда будут присутствовать различные физические проблемы. Будь то мужчина или женщина, они будут страдать инфекционной лихорадкой или от всевозможных внешних проблем: грабежей или разбойников. Физически человек также будет страдать от лимфатических расстройств, нарушений желчи или чусер.
Богатство: В целом много земли и имущества, за исключением скота и домашних животных, но его собственность и достаток будут нестабильны.
Дети: Что касается детей, то у него будут трудности с тем, чтобы их родить, но приложив усилия, он сможет иметь пятерых детей.
Продолжительность жизни и Совет: Если он много времени посвятит религиозной практике, то проживёт долгую жизнь.
Следующая жизнь: Если в этой жизни человек совершал неблагие деяния, то в следующей жизни будет, вероятно, рожден обезьяной или курицей.
Средства исправления: Если человек соорудит статую Будды или издаст текст Дордже чопа (Dorje choepa), то в следующей жизни он станет практиком тантры или человеком, преданным духовной жизни. После этого, в следующей жизни он будет рожден сыном Синпо или сыном богатого человека.
Духи: Он получит провокацию от Гьялпо, Пуркха, Дамси, Лу, Нен или Савдаков. Дух Гьялпо может провоцировать его и делать возбужденным и агрессивным без причины, он потеряет контроль над своим умом, который станет слишком аморфным. Даже его потомки будут страдать истерией или депрессией, иметь склонность к самоубийству (ножом) или получат провокацию от Мамо. Как знак того, что защитники и духи несчастны, он будет видеть странные сны. Он должен сменить дом, или другие люди вынудят его покинуть свой дом. Он также получит провокацию от защитника монастыря и духовных практикующих.
Если он бонпо или буддист или принадлежит к другой духовной традиции, то он не будет страдать от проблем, связанных с духами.
Совет: Этот человек должен быть внимательным с ножами и должен установить мир со своими защитниками. Есть большая необходимость в признании своей вины перед защитниками, чтобы устранить неприятности. Также необходим ритуал Цугтор тонг лоб (gDsugtor-sTongbZlog), и этот человек должен стараться быть хорошим духовным практиком.


6 Белая


Человек, рожденный в год «6 Белой»:
Прошлая жизнь: Он был рожден Лха (Lha), затем голодным духом, брамином, оленем и кукушкой. Как отражение влияния прошлых жизней на нынешнем теле у него будут родинка на левой ноге, правой руке или на правой икре. Он умён, но ум его нестабилен.
Нынешняя жизнь: Он любит путешествовать и спать. Если это женщина, то она будет обладать мягкой речью, но внутренне агрессивна.
Характер: Обычно такой человек не богат и двух домов у него не будет. Поскольку его защитники несчастны, у него будет мало потомков. От своих родителей он получил не много доброты, но будет силен сам по себе — и физически, и умственно. У него будет много родственников, но в конце останется лишь один, будет много подруг и любовниц, но в конце концов он будет одинок. Он добр к другим, но в ответ получает неблагодарность. Его способ общения и лицо некрасивы, но у него прекрасный ум. Он оказывает помощь другим, но не получит благодарности за это из-за своих дурных речей. Чёрный шаман или маг могут навредить ему. Он должен сменить место жительства. Большинство проблем возникнет со стороны родственников его отца. Будет соперничество среди родственников, и он окажется слабым перед своей женой. Он легко завязывает дружбу, которая недолговечна как цветок абрикоса.
Здоровье: Вообще болезней мало, но если он заболеет, это будет опасно для его жизни.
Дети: Сможет иметь пятерых. В его роду у детей могут быть слабоумие, уродства и препятствия. Его потомки будут вести неправильную сексуальную жизнь и может быть большая опасность рождения близнецов или увечных телесно или с недостатками органов чувств.
Богатство: В целом он не будет богат. Что касается собственности, то удачу и процветание принесёт всё, что будет красного цвета. Собственность будет нестабильной и есть опасность, что люди отнимут у него его дом.
Продолжительность жизни: семьдесят лет, пять препятствий.
Следующая жизнь: если человек совершает в этой жизни неблагие поступки, то в следующей будет рожден дочерью шамана или шаманом или буддистским практикующим или птицей.
Средства исправления: Если человек сделает ритуал Цугтор (gTsugtor) и соорудит статую своего духовного учителя, то это может превратить отрицательное в благое, в результате чего он родится на Западе большим ученым или переродится на небесах.
Духи: из-за неблагополучия его защитника, у человек будет мало потомков и его будут провоцировать духи Сераг, Дамси и Пуркха, а духи Полха и Дралха будут всегда защищать его. Ему постоянно будут причинять страдания небесные духи Гонгпо, а также дух омрачения, появившийся в результате загрязненного сексуального контакта.
Совет: Ему следует обратить внимание на неправильные сексуальные связи и беречь свою нервную систему и мозг.


7 Красная


Человек, рожденный в год «7 Красной»:
Прошлая жизнь: В своей прошлой жизни он был горным духом или полубогом. Его благословили Цен (свирепые горные духи), поэтому говорят, что он — свирепый мясник с мечом (это значит, что по природе это будет гневный и агрессивный человек). Знаками прошлых жизней могут быть некоторые родинки или наросты на рёбрах, груди или на левой руке.
Нынешняя жизнь: Счастье и горе что солнце весной — сияет, но не греет.
Характер: Это человек, не чурающийся дурных деяний и имеющий сильное эго. Он будет могущественным, но слишком многое будет способствовать его свержению. Он будет расти медленно и устойчиво, но в какой-то момент он уничтожит свою работу. Собственность будет походить на кузнечные меха [они не связаны между собой, но нужны друг другу, так и он не будет вместе со своей собственностью]. Он будет нервным и забывчивым. Любит красное [мясо]. Женщина будет любить спать и существует вероятность развода с мужем. С детства могла быть вражда с родственниками со стороны отца, с рождения ребенок будет любить воевать. Ему придётся заплатить сполна по суду. Эти черты характера — проявление влияния духов Цен. У него будет храброе сердце и присутствовать мастерство, кожа красная, он будет агрессивен и будет получать удовольствие от работы с красным [мясом]. Он будет терпеть беспочвенные обвинения, сам оставит свою работу, но где есть пища, там будет и он. У него сильный пищеварительный огонь.
Здоровье: возможно, что предки его братьев были убиты мечом. Самому ему грозит опасность от ножа. Из-за красного [мяса] возникнут большие проблемы со здоровьем. Даже его грядущие потомки либо погибнут от металла, либо многие из них умрут во время путешествия. Он будет страдать от болезней крови, желудка или колитов. С детства у него будут незначительные кожные или хронические язвы или доброкачественные опухоли.
Дети: детей семь.
Богатство: Богатство будет как весеннее солнце, процветание в делах принесут белые и красные вещи и товары, такие как продукты из молока и мясо.
Продолжительность жизни: восемьдесят лет, четыре препятствия.
Следующая жизнь: Если человек совершает неблагие поступки, то вероятно родится насекомым, горным волком или в мире голодных духов.
Средства исправления: Если человек соорудит статую Тары и признает свои недобродетельные поступки, то родится мужчиной или монахом, строго соблюдающим дисциплину.
Духи: Горный дух меча может провоцировать его с тем, чтобы доставить ему как можно большее количество проблем, связанных холодным оружием, тогда как горный дух будет его и защищать, поэтому он должен соорудить тенкхар (rTen-mKhar), домик для духа, и делать подношения духам Цен.
Совет: Избегать сражений и игр с ножами, особенно избегать войны и ссор с родственниками со стороны отца.


8 Белая


Человек, рожденный в год «8 Белой»:
Прошлая жизнь: В прошлой жизни он был рожден в варварской стране, затем он родился на небесах. Влияние его прошлой жизни может проявляться как родинки на правой ноге.
Нынешняя жизнь: Это ребенок, благословлённый божествами Тушиты, поэтому его считают сыном божеств.
Характер: Он медлителен, глубок и немного болтлив, но внутренне строг. Он будет жить в двух местах и будет защищен высоким духом. У него будет белый цвет лица, острый нос и большое эго. Ему будет сопутствовать уважение людей, потому что он — драгоценность мира. Даже совершая неблагие деяния, он будет находиться под защитой высокого божества и пользоваться симпатией людей, его жизнь не будет трудной. Если он заболеет, болезнь будет легко вылечить, он будет особенно счастлив в конце жизни. Говорится, что вода льётся сильнее перед тем как закончиться, лампа вспыхивает ярче перед тем как догореть, солнце становится более теплым перед самым закатом. После его смерти его дети должным образом выполнят все похоронные ритуалы. Он хороший человек, у которого хороший защитник — это как хороший глиняный горшок с ещё лучшей ручкой (это значит, что у него очень хороший защитник). Он мастеровит, умён, с острым умом, но порой с лёгкостью говорит неправду и странные вещи. Он будет хорошо образован и обладать духовными устремлениями. Благородные люди будут любить его, а люди низших сословий будут против него. Есть опасность споров между ним и его сыном, и это могут использовать другие людьми, чтобы причинить беспокойство его семье. Если он духовный учитель, то будет уважаемым человеком, но у него будет склонность к недовольству из-за мелочей.
Здоровье: В целом будет хорошее здоровье, даже если он заболеет, его будет легко вылечить. Из-за его недовольства люди станут плохо к нему относиться. Из-за этой энергии иногда он будет становиться сердитым и беспокойным. Знаком недовольства его защитников будет его беспричинная нервозность. Он будет говорить ни о чём, бегать без причины и без цели, ему будет нравиться драться.
Дети: трое или шестеро. Ему сопутствует удача в отношении детей: у него могут быть хорошие дети, которые как и он сам могут стать успешными советниками.
Богатство: Он разбогатеет к концу своей жизни.
Продолжительность жизни: пятьдесят лет, три препятствия.
Следующая жизнь: Вероятно, он родится женщиной.
Средства исправления: Если этот человек построит статую Будды, то родится скульптором или духовным практиком, после чего будет рождён в мире Богов. Знаком, указывающим на его будущую жизнь, будет отметина на левом бедре.
Духи: Дралха и Гьялпо защищают его и он должен установить с ними мир. Существует опасность, что если защитники рассердятся, то могут навредить ему.
Совет: есть лишь одна опасность — он должен быть очень осторожен выражая своё недовольство в отношении родственников или чужих людей. Если же не обратит на это внимание, то дух недовольства будет провоцировать его, что может привести к разрушительным последствиям в будущем. Поэтому важно осознавать своё недовольство.


9 Красная


Человек, рожденный в год «9 Красной» является сыном Менлха (духа врачевателя).
Прошлая жизнь: В его прошлой жизни он был подземным духом Му (dMu), затем он был рожден собакой в богатой семье, затем шаманом, затем был сыном врача небесного божества, поэтому этот человек, как считают, благословлён великим врачевателем небес.
Нынешняя жизнь: Это человек, держащий (метафорически) семь священных цветов в правой руке и семь в левой. Если он не расстанется с этими цветами, то не будет зависеть ни от кого. Даже если родители его бедны, он будет богат: это — плоды его собственной удачи. Если же он расстанется с этими цветами, то разрушит свой Янг и сократит свои силы. Последствия будут следующими: если он не богат, то его родственники станут его врагами; если это женщина, то никакого вреда не будет, но если человек шаман, буддист или духовный практик, то последствия для него будут самыми плохими.
Характер: В целом у него будет светлый и открытый ум, сильное чувство зависти и большое желание собственности. Если он не иссушит свой Янг, то будет счастлив к концу жизни. Из-за чёрной ткани дух, возможно, спровоцирует его детей. Для предотвращения всего неблагоприятного следует выполнить ритуал Притягивания процветания. Если он не расстанется с Янг, то ничто не будет угрожать ни его пище, ни работе. Враги появятся оттуда, откуда он никак не ожидал. Сотни мужчин и женщин будут очень рассержены на него: поэтому человек будет странствовать. Есть большая вероятность, что его родственники станут его врагами и он окажется в центре общественного внимания. Благородные люди будут любить его, но люди низшего сословия будут его ненавидеть. Очень дорогие драгоценные камни или антиквариат из его наследства были потеряны, что привело к утрате его Янг, но его вторая половина жизни будет полна Янг и покрыта «маслом удачи». Это человек, принявший чужую веру и оставивший религию своего отца, а в настоящее время он следует очень странной вере.
Богатство: Это человек, которому надо много тратить, и при этом эмоциональный. Если вкратце, то в течение жизни его родителей и своей собственной он потерял Янг — слуг и собственность, поэтому его богатство будет нестабильным как роса, которая появляется и легко исчезает. Первая часть его жизни будет трудной, но вторая половина будет счастливой и богатой. Его Янг существует среди животных.
Продолжительность жизни: 70 лет, пять препятствий.
Следующая жизнь: если он будет неосторожен с вовлечением в неблагие деяния, то будет рожден собакой, обезьяной или бедной женщиной.
Средства исправления: Если человек построит статую Манджушри и будет начитывать его мантру, то родится сыном богатой семьи на Западе, или переродится божеством, живущим в облаках. На это указывают родинки или отметины на голове, лице, шее, спине или левой ноге.
Духи: Горный дух и сын Мэнмо будут защищать его, а дух, обитающий в горных реках и небольших лесах, провоцирует его.
Совет: Если он держит животных, то это установит мир с Янг и соберёт его Янг (преуспевание).

Адрес: http://tibetastromed.ru/2005/11/10/1

http://nandzed.livejournal.com/5258107.html

Вдруг к вчеру вспомнил - сегодня снилось, будто в гражданскую я красный казак, какой-то командир, и нас на этом участке разбили и взали в окружение в какой-то станице. Я иду пешим по улице, а сзади кричат мне белые, потом один стреляет в спину, я падаю ничком. Они подходят и кто-то среди них самый ожесточённый воткнул то ли шашку, то ли вовсе кавалерийский палаш мне в затылок. Палаш прорубил череп насквозь. Я лежу рано утром в постели во Владивостоке и говорю себе, что надо просто осознавать. Вот лежу и слышу, как взламывают мне череп - зло, с хрустом и оттягом проходит меня тяжёлое лезвие.

http://nandzed.livejournal.com/5257745.html

Оригинал взят у grimnir74 в Невидимые глазу: победители конкурса Nikon по макрофотографии

http://nandzed.livejournal.com/5257520.html

Многие практики ваджраяны, живущие в городах, часто жалуются на отсутствие времени, но при этом все знают, что в больших городах много времени тратится на переезды-разъезды и прочие кунштюки, в процессе которых вам, откровенно говоря, делать совершенно нечего, кроме как глазеть по сторонам. Когда я ещё активно трудился, я тратил всё подобное время на практику, на ходу. Понятно, если нет навыка делать целую садхану, если нет навыка читать длинные мантры без потери внимания на улице. Но есть кратчайшие дхарани - всего в один слог.

В тексте, составляющем начало Аватамсака-сутры и известном под названием Манджушри-мула-кальпа, Будда Шакьямуни инструктирует Манджушри в магических обрядах, компонентами которых являются мантры наряду с мудрами, мандалами и прочими ингредиентами ваджраянского ритуала. В главе 9-й восхваляется мантра Манджушри «кллихум» как «великий царь наук», включающий в себя все познания; с помощью этой мантры можно обрести все, разрушить мантры врагов и даже устранить последствия всех проступков прошлого, а в главе 14-й те же достоинства приписываются мантре «бхрум». К слову, этот слог является биджей, зерном для многих и многих божеств и их мандал. Для многих секрет, что любая биджа, будучи полностью потенциальной, может практиковаться самостоятельно в речевой и умственной начитке и созерцании. Но вернёмся к дхарани, которая чуть длиннее одного слога)).

И в традиционном бурят-монгольском сборнике тарни (это произношение с акцентом слова дхарани)  есть также кратчайшая "Дхарани одного мгновения", которую требуется начитывать постоянно в уме, она приписывается Манджушри:

                 ОМ КШаНИМ 

Тайную «мантру мгновения» хранить в полной тайне (то есть никому не говорить о том, что её практикуешь - прим. Нандзед Дордже), и все цели будут достигнуты, все дела завершены, надежды сущности всех Татхагат полностью реализованы. Если держать мертвый зуб и прочитать при этом мантру, то больные зубы больше не появятся. При глазных болезнях следует засыпать в глаза измельченную каменную соль, тогда болезни глаза будут отброшены. Если в теле человека застрял обломок оружия, то следует прочитать семь или сто восемь раз мантру, совершить обряд выкупа или смазать рану увядшим растительным маслом. В этом случае обломок оружия выйдет наружу. Если попросить еду, то будет дарована. В случае болезней распухания и удушья, лихорадки с поносом, если съесть собственно соль, каменную соль, либо какую другую соответствующую случаю, и прочитать семь раз мантру для избавления от недуга, в тот же день наступит излечение. Для изгнания вороньей болезни мозга следует прочитать очистительную, и наступит исцеление. 

Все обетования действительны для того, кто реализовал силу дхарани и чист сердцем от нарушений обетов пратимокши и общей махаяны.
                                                                    
                                                                    САРВА МАНГАЛАМ!

Напомню, что есть ещё Дхарани-мантра Царь Одно слово.

http://nandzed.livejournal.com/5257261.html