Мир вибрировал очень сильно, и Татхагата мгновенно вошел в Маха-ратна-шуддха-самадхи и использовал это для поддержки всех чувствующих существ. Он вознесся в пространство вместе с архатами, бодхисаттвами и свитами дэв, нагов, якшей, гандхарвов, асуров, гаруд, кимнар, махорагов, людей и нелюдей. Неограниченное число магов, ваджрных существ, Индра, Брахма и локапал, Четыре Махараджи и другие, все поднялись в пространство в восточном направлении. Они миновали бесчисленное количество земель Будд. За долю секунды они очутились в Ратна-дипа-лока-дхату и прибыли к Будде Татхагате Абхирупа-мани-читра-шуддха-стхапите. Будда отдал дань уважения Шакьямуни. В это время Шакьямуни проявился на тысяче лепестков великого лотоса из семи драгоценностей как Будда.

Далее Бхагаван одним лишь своим присутствием проявил множество чудес.

В это время Абхирупа- мани-читра-шуддха-стхапите-татхагата сказал бодхисаттве-махасаттве Манигарбхе: “Вы должны пойти к Татхагате Шакьямуни и молится ему, и он будет проповедовать вам.” И Maнигарбха обошёл в почтении посолонь Будду Шакьямуни, затем, сложив в почтении ладони, сказал:"Благословенный, теперь я умоляю вас о проповеди Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани на благо всех чувствующих существ".

Услышав моление Манигарбхи, Будда поручил бодхисаттве Ваджрасаттве: “Ваджрасаттва, пойди к собранию и, используя ваджру, приготовь землю для проповеди". Итак, Ваджрасаттва принял приказ, подошёл к бодхи-манда (место проповеди) и ударил своей ваджрой оземь. Как только он ударил по земле, земля треснула и содрогнулась шестью способами. От этого проявилось здание из семи сокровищ, четырёхугольное, с четырьмя столбами и четырьмя вратами. Оно было замечательно, красиво и полностью внутри обустроено. Его перекрытия светились ярким светом. Дворец этот был высотой 3 йоджаны (120 км) и 5 йоджан (200 миль) в ширину на все четыре стороны. Там была джамбу-нада-суварна-ступа, украшенная различными мани, прекрасными жемчужинами. Здание дворца было покрыто 7 сокровищами, чистыми и бесчисленными, драгоценные колокола висели на всех четырех углах под крышей. Всё было украшено различными цветами и пестрыми шелковыми тканями. Ступа эта скрывала Трёх Татхагат.

В это время все Татхагаты и все бодхисаттвы сделали подношения Трем Татхагатам в ступе. Это гирлянды цветов, ладан, благовонные пасты, порошок ладана, знамена и балдахины. Все играли различные музыкальные произведения и складывали молитвенно свои ладони. Также и все дэвы, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди и т. д., все засвидетельствовали свое почтение Трём Татхагатам. Сердца их замедлили ход, и они восклицали: "Откуда появилась эта ступа в этом дворце?" Они все хвалили высокими чистыми голосами: "Это действительно странное и редкое явление!"

А затем собравшиеся вокруг ступы пели песни, предлагали цветы, благовония, ладан и музыку в качестве подношения ступе. Они взялись за руки и поклонились ступе. Внезапно над дворцом раздался некий голос, повелевающий, чтобы все посмотрели в небо. Всё собрание посмотрело на небо и все увидели огромное, как будто стеклянное облако. На нём были золотые буквы великой дхарани Татхагаты. И снова раздался голос с неба: "Все могут читать эту дхарани, если вы её видите на драгоценном облаке". После этого золотые буквы дхарани проявилисьперед всеми Татхагатами во всех 10 направлениях.

Снова раздался голос: “Намо Шакьямуни-Татхагата, теперь вы можете открыть дверь этой ступы в этом возвышенном дворце. Из-за этих Трех Татхагат в этом собрании я тоже буду говорить об этой дхарани, а также изложу способ устройства мандалы мантры".

Услышав это, все Будды 10 направлений сказали единогласно: "Мы надеемся, что Истинный Татхагата Совершенный Будда Шакьямуни откроет дверь этой ступы для нас. Давайте встретим Трёх Татхагат этой ступы, так называемых: Маха-пушпа-раджа,Читра-Маха-Татхагата и Ваджра-викрам-самват, викрама-абхи-удгам-раджа-татхагата-самьяк-самбудда".

В это время Татхагата Шакьямуни явил чудесное золотое оружие, которым открыл ступу. Трое Татхагат явились и сказали: "Благо! Благо! Татхагата Шакьямуни, теперь вы снова поворачиваете колесо Дхармы в Джамбудвипе. Бхагаван, пожалуйста, садитесь сюда".

Будда Шакьямуни поднялся к ступе и воссел вместе с Тремя Татхагатами. Затем Бодхисаттва Ваджрасаттва поклонился Будее Шакьямуни: "Благословенный, откуда взялось вдруг это грандиозное сооружение и Трое Татхагат?"

Будда сказал: “Они из невероятно далёкого прошлого, когда в Джамбудвипе жило много людей в мире, тсабильности, счастье и достатке. Ароматный рис сам вызревал там, его никто не высаживал. Люди почти не отличались друг от друга и не нуждались в сбережениях. В то время очередной Будда ещё не родился в мире. Там в некоей драгоценной горе жили три существа - Мани, Суварна и Ваджра. Они решили медитировать на Три Драгоценности- Будду, Дхарму и Сангху с намерением "Когда мы станем Буддами, обретём ануттара-самьяк-самбодхи в мире, чтобы освободить всех чувствующих существ". После этого они мгновенно обрели сарва-саттва-каруна-сукха-читра-прасада-самадхи. Они получили небесный глаз и обрели видение, что наверху, в мире Шуддхаваса, раздался некий голос: “Благо! Благо! Праведник может привести к победе! Это сердце ануттара-самьяк-самбодхи. Вы слышали о дхарани Випулагарбхе Манипрабхе в прошлом, когда все Татхагаты проповедовали на благо всех чувствующих существ. Всем, кто слушал эту дхарани, должны достичь непревзойденного пробуждения. Все Будды должны появляться перед ними и они должны подтвердить это самадхи. Все методы дхарани должны стать доступны для них и они должны мочь подчинить армии Мары, зажечь светильник Дхармы, освещая им все благие направления для существ. Они должны быть способны разрешать существ от уз неблагих перерождений, а также страдания рождения, старости, болезней, смерти, тревожных хлопот. И такие достигшие обязуются в дальнейшем рождаться, когда в Джамбудвипе люди перестанут уважать монахов, брахманов, старейшин, будут оскорблять Дхарму и мудрецов, начнут совершать пять беспросветных деяний, убивать брахманов, коров, начнут представляться не теми, кто они есть, станут ворами, грабителями, клеветниками, станут принимать, не спрашивая...

Те похотливые, подстрекатели, нечистые на руку бизнесмены, грабители, непорядочные люди, люди плохой кармы из прошлых жизней, все эти люди - если они станут читать, декламировать и петь эту дхарани, если они будут носить её на себе, повесить её на знамя, отпечатают на шёлке или на досках и повесят на стену, буду слушать её, касаться её текста, даже тени; и косвенно соприкасаясь, и решат обрести ануттара самьяк-самбодхи, уже в этой жизни они получат безмерное количество благих заслуг (пунья). Тогда они должны держаться подальше от различных грехов и выполнять всё доброе и благое. Они получат силу для этого. Они должны быть любимы во всех мирах; им должны быть сделаны подношения там, куда они направляются. Все цари, князья, палачи, свиты должны почувствовать к ним необычную приязнь. возлюбленные. Все шраманы и брахманы их будут почитать, голос их станет красивым и торжественным, их тела обретут красоту.

Они будут далеки от нищеты и не будут страдать от яда, меча, посоха, воды, огня; жестокие животные не повредит им, они не будут боятся воров и грабителей, дальне и ближней дороги. Они не должны иметь никакого страха от духов, ракшасов и другой нелюди, дакини или ядовитых нагов, всех видов болезней - глаз, носа, горла, гортани, уха, зубов, дёсен, руки, стопы, спины, поясницы, болезни всего тела, заразных заболеваний и эпидемий. Они не должны умереть в аварии, оглохнуть, онеметь, над ними никто не будет издеваться. Они будут иметь много возможностей в жизни. При смерти Будды проявятся перед ними. Всё это благодаря силе этой тайной дхарани, и, следовательно, использованию этих благих заслуг".

Услышав, что сказал небесный голос, те три великих существа были счастливы, что обрели учение Дхармы и стали практиковать ещё усерднее. Они пожертвовали своей жизнью в том месте, где они останавливались. Их тела растворились в земле, как будто топленое масло. Три растения бамбука появились в этом месте, их стебли были из золота, а листья из 7 сокровищ. На них проявился ароматный жемчуг, испускавший яркий свет. Это радовало всех, кто это видел.

После бамбук рос в течение 10 месяцев, потом каждый из трёх стволов треснул и из них явились три ребёнка. Они имели совершенные особенности, и каждый из существ был рад видеть их. Дети испускали свет. Они начали медитировать и в ночь на 7-е сутки все они достигли просветления. Их тела стали цвета золота с признаками Маха-пуруша. А стволы бамбука превратились во дворец. Также в пространстве проявились золотые буквы дхарани Татхагаты. Затем явились Четыре Махараджи, хранители сторон света.

Затем Ваджрасаттва воскликнул: "Все три великих существа были в прошлом людьми - теперь они три Татхагаты. Они были тем в то время, в том месте, а теперь находятся в этом месте в данное время. И так, как они достигли, все достигнут. Что, если бы эта дхарани принадлежала божеству небес Шуддхаваса? И если вы бы спросили, то я вам рассказал бы. Там и тогда был слуга по имени Шуддхаваса, который прислуживал трём великим существам. И когда они достигли просветления, он по-прежнему поклонялся им и прислуживал. И признался перед Буддами всем существам: "Вы должны стать Татхагатами в будущем; нет никакой разницы с мной и другими".

На этот раз все Будды 10 направлений восхвалили Татхагату Шакьямуни и сказали: "Благо! Благо! Наделили нас чудесами и рассказали о причине в прошлом, и показали нам эту тайну дхарани. Эта дхарани тайна всех Татхагат. Она является матерью всех Татхагат. Это сердце всех тайных дхарани. Это секрет дхарани всех Татхагат, что поворачивают колесо Дхармы, это дхарани, что позволяет всем Буддам путешествовать между мирами проповеди, это тайна перемещения их львиных тронов.
Это секрет их чудес и достижения всех парамит. Это секрет постижения праджня-парамиты.


Продолжение следует...

http://nandzed.livejournal.com/4940317.html

Отражение гилетического компьютера))

Как известно, половина рукописи Лосева о гилетических числах погибла во время войны. Некоторые считают, что Лосев лишь дал общее понимание нового числа и математики принципиально иной, а до понимания применения не дошёл.

Соль в том, чтобы отказаться от понимания числа как номера (это основа сегодняшней науки) и прийти к пониманию числа как живой, гилетической сущности - с историей, памятью и т. д. Проблема в том, что на уровне общей идеи это может восхищать, но пока что мало кто (или никто) не владеет пониманием, как это применять. Технологизировать. Создавать какие-нибудь "квантовые компьютеры" и т. д. Иметь профит.

Мне мыслится, что прежде всего нужно освободить мысль о гилетических числах от жажды профита и ярма "пользы".

Далее - есть нечто общее и прямое между резонированием с предметом в китайской живописи У-Син, когда нужно понимать историю предмета, и пониманием гилетического числа, когда нужно чувсьвовать процесс его истории делений, умножений, прочих операций. То есть, если я просто скажу "нужно понимать историю конкретного числа", это не будет понятно. А вот "резонирование" - это понятно, это переживание. Переживать число нужно. И тогда вы можете объяснить его, как объяснял ребёнком Иисус смысл букв алфавита. Он объяснял их ровно, как китаец - происхождение горы и дерева, процессы и суммы влияний и характеров сил.

На самом деле я уже понял профит и как сделать квантовый компьютер, по сути, действительный искусственный интеллект, а не тот фазовый тупёж высокого уровня сложности, который предлагают нынче наши "учёные".

http://nandzed.livejournal.com/4940281.html

В трёх небольших видеофильмах (см. ниже) Щербаков Андрей и Максим Парнах рассуждают о базовых для китайской живописи шести законах Лю Фа.

Шесть базовых законов китайской живописи были сформулированы в V веке художником и теоретиком Се Хэ. Тогда ещё не было традиции живописи бамбука или сливы мэй, не выделилась ещё в отдельный вид пейзажная живопись гор и вод.

Немного дошло до нас живописных произведений той эпохи:



Шесть принципов Лю фа появились ещё на самом раннем этапе существования традиции китайской живописи, заложив её фундаментальные качества.

Трактат, в котором Се Хэ сформулировал эти принципы, назывался «Гу хуа Пинь Лу», что переводится как «Алмазная сутра древней живописи». Алмазная сутра является основополагающим буддийским текстом, и название трактата подчёркивает фундаментальную роль законов Се Хэ в формировании этой традиции.

С буддистскими сутрами этот текст объединяет и другая забавная характеристика – ритм изложения самих принципов. Принципы Лю Фа изложены подобно буддистской сутре, имеющей шестичленную структуру. Стоит лишь вспомнить самую известную мантру тибетского буддизма Ом Ма Ни Пад Мэ Хум. Каждому слогу буддистской шестислоговой сутры соответствует один из шести принципов Лю Фа. Каждый из принципов включает в себя одинаковое число иероглифов, так что их можно читать нараспев, подобно сутре. При том первый принцип «Цикличность Ци рождает движение» соответствует сакральному знаку- звуку Ом, с которого начинаются очень многие буддистские и индуистские молитвы. Ведь мы должны помнить, что буддизм родился в Индии и стал мостиком между индийской и китайской культурой.

Часть теоретиков, например, известный индийский искусствовед Кумарасвами, сопоставляет их с шестью «базовыми принципами» индийской живописи «Шаданга». Это сопоставление кажется особенно правдоподобным, если учесть исторический контекст эпохи, в которую жил Се Хэ, когда в среде китайской интеллигенции наблюдалось активное увлечение буддизмом и индийской культурой... Современником Се Хэ был индийский монах Бодхидхарма, основавший традицию Чань (Дзэн) буддизма и знаменитый монастырь Шаолинь. Монах Сюань Цзан, знаменитый своим “путешествием на Запад”, в Индию за буддистскими сутрами, жил в ту же эпоху.

Таким образом, шесть законов Лю фа являются базовыми не только для китайской, но и для индийской живописной традиции, объединяя две древнейшие цивилизации Евразии.

Теперь давайте рассмотрим сами шесть принципов и их значение.

1

http://nandzed.livejournal.com/4939942.html

"Мотив мистического объятия здесь изображен на примере двух скелетов – спутников Ямы, царя смерти и адских миров; чудовищная выдумка, в которой ламаизм, возможно, достиг апогея своих жутких фантазий. Художник вложил в свою концепцию свирепость ягуара и чувственность вакханки. Но он был сильнее выдумки, с которой работал, потому что он отнесся к ней отстранение, чисто по-научному, как если бы рисовал узор с акантами и лилиями, а не с костями и похотью.

Чжампа и ученики – которые потихоньку пробрались назад в храм – следовали за мной, пока я фотографировал. Я попытался выяснить, вызывают ли эти картины у них какие-то чувства и если да, то какие. Оказалось, это не так просто. Они как будто были совершенно равнодушны. Мальчиков целиком занимал мой фотоаппарат, гораздо более загадочная штука для тибетца, чем тантрические эманации. Чампа объяснил мне значение картин, но тоном гида, который говорит: «Справа святой Иоанн с орлом, а ниже святая Екатерина с колесом и пальмовой ветвью мученицы». Возможно, они смотрят взглядом, который очень отличается от нашего. Мне всегда вспоминается, как меня поразило замечание одного японского друга, который как-то раз сказал мне: «Какая, должно быть, у вас кровожадная и жестокая религия, ведь у вас над каждым алтарем на деревянных досках висит этот измученный человек!» Европейцы и американцы, родившиеся в христианской среде и воспитанные так, чтобы воспринимать христианство как религию любви, веками отучались от того жуткого первого впечатления, которое производит распятие, и реакция моего японского друга-буддиста, для которого божество означало созерцательную безмятежность, совершенно застигает нас врасплох. Но услышать такую ошеломляюще иную точку зрения – это ценный и важный опыт".

Фоско Марайни, "Тайный Тибет"

Читаю эту забавную книгу путешественника по Тибету в первой половины 20-го века. Смешно, а в то же время интересно, как это всё воспринимали тогдашние европейцы. Образованные, культурные, цивилизованные, они кажутся мне сегодняшнему просто дикарями. Я понимаю, почему тибетцы считали их варварами (а много где так считают и до сих пор:)).

"Мы не цивилизованнее, глубже или даже изобретательнее их. Но мы удивительнее, более дьявольские и везучие. Мы алхимики; мы нашли философский камень и связали себя тайными пактами со змеиными духами нижних миров. Цари и министры охотно аплодируют со своих мест в партере цирка акробатическим трюкам, которые не могут повторить. Но когда представление закончено, цари и министры остаются царями и министрами, а бедные акробаты, уходя с арены, становятся вообще никем. С этой точки зрения в восточном уме мы – бедные акробаты, а они – цари и министры. Данте, Бах, Римская империя, Ренессанс, Шекспир, Леонардо, готические соборы и святой Франциск не производят на них никакого впечатления. Но «кодак» – вот это чудо!

Мы сами виноваты. Мы посылали в Азию авантюристов, солдат, купцов, управленцев – людей либо невежественных, либо узколобых, либо нацеленных только на наживу, или, наоборот, держались сами по себе, не обращая никакого внимания на «туземцев»". (из той же книги)

http://nandzed.livejournal.com/4939568.html

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

Большая комбинация

20 "Копьё". Страх болезней (возможны заболевания).

Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(3) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо воздвигать храмы и другие объекты почитания, совершать обряды по долголетию и умножению богатства, покупать скот, изготавливать лекарство, засевать поле, обшивать дом. Воспрещается играть свадьбу, затевать ссору и вражду между собой, свататься, совершать похоронный обряд по усопшему.

День недели

Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.
Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.
Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "Дос", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Второй

В полной мере подходит для принятия обета ламы, вступления в должность, освящения храма и изображений божеств, поступления на лечение, издания законов и вынесения судебных решений, поставки закваски и т.д.

Животный признак дня

"ПЕТУХ"

Благоприятно: торговля, врачевание, изготовление лекарств, огненные подношения, Огненный ритуал "Хом", сажать деревья, вызывать дождь, прилагать усилия к реализации задуманного.
Неблагоприятно: собирать тайный совет, праздники, представления, изготовлять оружие, подавлять врагов, начинать совершать добродетельные поступки, давать милостыню и подношения.

Парка дня

"КХЕН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Небесных врат", ритуал "Дос" для "Гьял по" (духов умерших правителей), наносить визит важным людям, совершать добродетельные поступки.
Неблагоприятно: закладывать фундамент дома, возводить крышу, переезжать на новое место, покупать или продавать собаку.

Мева дня

"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"

Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

Местоположение Ла

у мужчин: в голеностопном суставе левой ноги
у женщин: в голеностопном суставе правой ноги
у животных: в жировой ткани
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с севера-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на востоке и движутся на запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня после полудня "Дракон" движется с востока на запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4939370.html

В наше время ни одно из озарений не бывает неожиданным,
так как все они, как минимум, запоздалы. Так чувствуется.

Люди готовы даже отдать свои жизни по какой-то причине,
но не могут отказаться от своих страданий.

Мы готовы страдать даже из-за мимолётных вещей.

Мы не осознаем большую часть происходящего,
хотя можем сколь угодно об этом размышлять.

Мы бываем очень проницательны там, где нас мотивирует эго.
В других же сферах у нас нет ни целей, ни задач, ни устремлений.

http://nandzed.livejournal.com/4939012.html

via belka_andreeva

http://nandzed.livejournal.com/4938897.html

О, колесница, равная пространству,
Превосходящая движенье и покой!
Не ограничить указаньем, не схватить
Узду у лошади великой праны,
Что движется в десять сторон одновременно,
Не оставляя ни следа ни в прошлом, ни в ином,
Свободная от представлений.

Ты развиваешь состраданье
Без представления о существах,
И не с кем разделить свою свободу,
И незачем делить что-либо.

Когда нет сущности ни в чём,
Нет смысла колебаться.
Оставь в покое мир и не ищи опору -
Вот пребывание без времени и места,
Так едины, кто слушает и тот, кто объясняет.

Нет мудрости ни в чём и нет сосудов
Без очертаний и границ.
И как возникнуть им и как начаться,
Когда движенье - без начал?

Не отвязать неприкреплённой лодки,
Не преломить надломленную трость.
Всё лишь случается без меры и расчёта,
И мир - сосуд без дна.

http://nandzed.livejournal.com/4938724.html

Оригинал взят у nstarikov в Как расчленяли Россию, создавая Украину

http://nandzed.livejournal.com/4938380.html

Согласно тому, что было описано в сутрах, это дхарани победы. Будда достигает нирваны здесь, в этом. И здесь же, в этом, подчиняет демонов Мары. Он может очистить тонкие завесы ко всеведению и эмоциональные омрачения (клеши), завершить в полноте 6 парамит. Если эту мандалу (см. выше) рисуют на листе бумаги и наклеивают на стену внутри квартиры или снаружи целого здания, то у всех, кто увидит или прочитает, или слышал и носит мандалу с собой, всех, кто к ней прикасается, очистятся 5 типов непростительных поступков, 4 вида серьезных грехов и 10 обычных для людей неблагих типов действий. Такой человек не получит телесные повреждения, наносимые холодным оружием, он не должен быть отравлен, он не должен пострадать от огня и воды, стихийных бедствий, он не должен пострадать от разбойников и демонов. Он не должен страдать от малярии, эпидемии или какой-либо другой болезни и страдания. Он должен быть благословен и процветающ. Все, что он желает, должно исполняться. Когда его жизнь закончится, он бдет утешен Буддой и должен родиться в чистой земле. Даже если тень этой мандалы, упавшая на воду, протянувшаяся в воздухе или на земле, падёт на любых животных, птиц, мух, моль, комаров, слепней, иных насекомых и т. д., все они должны быть освобождены.

НамАх сарва татхАгатам. Ом випула гарбхЕ мани прабхЕ татхАгатА нирдешАне мани мани супрабхЕ вималЕ сагарА гамбхирЕ хум хум джвала джвала Буддха вилОкитЕ гухья адхиштхитЕ гарбхе свАхА.

Вот что писал в своё время великий учитель Амогхаваджра, переводя эту дхарани-сутру:

Так я слышал. Однажды Бхагаван пребывал в Раджагрихе, покорив один коти солдат Мары, а также тех, кто придерживался неверных воззрений.Будда оставил круговорот жизни и смерти. Бхагаван используя свою магическую силу, чтобы превратить землю в ваджру, защитил всех живых существ в Джамбудвипе от страха, и в то время оружие, которое метала армия Мары, превратилось в дождь из цветов. Тогда в Раджагрихе проявился великий лотос с тысячей лепестков, украшенный 7 видами драгоценностей. В высоту он достиг Брахмалоки, источая различные яркие огни в десяти направлениях. Из лотоса изошёл голос, произнося Дхарани Бдительности:

НамО сАрва татхАгатЕ висугАте шакти нидаршАне ом мани ваджри хрИх ная ваджри мара шание винАра пани хана хана ваджра гамбхира саябхира шая сарва мара бхава нани хум хум сандхара сандхара Буддха майтре сарва татхАгатА гата ваджра гарбхе адхиштхитАди свАхА.

После этого звуки дхарани заполнили своими мелодичными звуками три тысячи тысяч великих миров, также восхваляя: "Садху Шакьямуни Татхагата! Вы прошли океан жизни и смерти и подчинили себе войска Мары. Вы оставили все заботы и невежество; и зажгли свет Дхармы. Благодаря достижениям этой дхарани, земля превращается в ваджру, подавляя армии Мары".

В это время Бодхисаттва Ваджрасаттва стал совершенно счастлив, прыгал от радости, и на его теле волоски встали дыбом от полноты чувств. Он склонился к ногам Будды, спрашивая его о происхождении этой дхарани.

Будда ответил: "Есть тайная дхарани, называемая "Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани". Качество её таково, что она преобразовывает три тысячи тысяч великих миров в ваджру и все виды оружия Мары - в цветы.

Будда далее сказал Ваджрасаттве: “Я бы не достиг нирваны, если не эта дхарани. Я бы не исчерпал море забот. Я бы не зажег светильник Дхармы. Ваджрасаттва, неограниченное число кальп я испытывал трудности и препятствия, пока не удалось достичь просветления. Это благодаря возможностям этой дхарани все татхагаты достигли просветления".

Тогда Ваджрасаттва провозгласил: "Заслуги от чтения этой дхарани равны прославлению имён всех татхагат в десяти направлениях!". Сказав так, Бодхисаттва Ваджрасаттва поднёс Будде различные цветы и благовония, ароматные пасты и порошки. После того, как он закончил подношения, он почтительно обошёл Будду три раза посолонь и сказал ему: “Благословенный, эта дхарани победительна и весьма священна. Моя единственная надежда заключается в том, чтобы проповедовать эту дхарани всем живым существам так, что в этом мире будут рождаться всевозможные святые существа и что все чувствующие существа, особенно имеющие в себе корень мудрости, могли услышать эту дхарани. Это происходит потому, что эта дхарани равна телу татхагаты и дхарма-природе его останков (шарира).

В то же время Будда сказал, что эту дхарани нельзя передавать тем, кто глуп и не прилежен в практике, кого легко обмануть, кто легко привязывается к мирским желаниям и не желает довериться Дхарме, кто не уважает родителей, монахов, брахманов и общину Арьев, у кого нет знания и мудрости различения всего. Этот тип разумных существ не должен это слышать. Они не читают дхарани, поскольку не могут порождать чистую веру в себе.

После этого Будда сказал Ваджрасаттве: "Добродетельный человек, я сейчас расскажу вам. С востока этот мир продолжают бесчисленные триллионы Будда-миров. Существует мир под названием "Драгоценный светильник", который создан из 7 типов сокровищ. Его городские стены мера в одну йоджану (40 миль). Все люди живут там в мире, достатке и счастливы. Все мужчины и женщины, юноши и девушки, все носят красивые драгоценные венцы на головах. Их внешность идеальна, вид торжественен, и все они являются победителями. Они отважны, старательны, трудолюбивы, мудры и все прекрасны. Они являются мастерами на все руки. Царя города, известного как "Чудесная Жемчужина", окружают и содействуют ему 80 коти (санскрит. 10 миллионов) министров. Его королева зовется "Жемчужина света". Она имеет 20,000 слуг, и все они, как будто дэви. Все там цветы, деревья и благоухающие деревья также из семи сокровищ. Цветы, выращенные в драгоценных водах. Все жители этой страны имеют возраст от 80 000 кальп. Все эти люди пребывают в совершении 10 благих тела, речи и ума. Все они также поклялись перед Буддой, Дхармой и Сангхой поддерживать чистую веру. Царь их правит в соответствии с истинной Дхармой.

Его величество всегда помогает своим подданным. Есть в этом мире Будда по имени Абхирупа-мани-читра-шуддха-стхапите-татхагата-самьяк-самбуддха. Будду сопровождают бесчисленные бодхисаттвы-махасаттвы и коти махавидьядхар. Будда имеет тело пурпурно-золотого цвета с 32 знаками и 80 признаками. Его окутывает интенсивный свет словно огней 7 драгоценостей. Все - и Будда, и бодхисаттвы, и видьядхары единогласно пребывают в чтении Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани.

Именно благодаря силе этой дхарани, благих качеств, что она порождает, из-за того, что Будда проплведует её, все живые существа, слыша её, постоянно находятся в легкости и мире. Эти разумные существа не впадают в неблагие уделы, а рождаются в сварга-гати (небесных воплощениях). Все разумные существа в этом мире живут в ануттара-бодхи и слиты в едином сострадании, как молоко с водой. Когда Будда был еще бодхисаттвой, практикующим путь, очень давно, он дал обет, когда он практиковал этот метод дхараниi: “Все живые существа, которые будут рождаться в моей чистой земле, будут рождены для достижения необратимого ануттара-бодхи.

Если некие живые существа слышали эту дхарани, удерживали в уме и начитывали старательно, они должны достичь маха-сиддхи. Будут избавлены от проблем те, кто читает, слушает, носит на себе свиток с дхарани, видит её написанной или вывешенной на стене, - будут освобождены имеющие тяжелые грехи, оскорблявшие Дхарму, охотники, мясники, палачи, повара, слепые, глухие, сутулые, ненавидящие других, прокажённые, бедные, неполноценные, без стабильной работы, бесноватые, имеющие искажённые взгляды, те, кого беспокоят винаяки, те, что пострадали от плохой звезды или сочетания планет. Все животные и духи также будут иметь причины к освобождению".

После того, как Будда закончил свою речь, все чувствующие существа были чрезвычайно счастливы, все волоски на их теле встали дыбом от полноты чувств. В это время с неба посыпались цветы розового и белого лотоса, дерева мандара (коралловое дерево) и махамандаравы (большой белый лотос). Различные небесные мелодии и звуки барабанов слышны были в воздухе, сопровождаемые вспышками света. В это время земля пережила 6 типов сотрясения. Это движение, трясение, вибрация, рычание, вздымание и смещение. Все небесные обители богов были наполнены светом. Где гасли огни, начинали излучать свет люди. Четыре небесных царя излучали свет. Все уделы мар яростно светились, а все производители препятствий (винаяки) были ошеломлены от страха; все они с плдачем бежали в 10 направлениях.

В это время из места между бровей Будды исшёл яркий свет на 10 сторон, оповестив всех Будд чистых земель. Псоле этого свет вернулся в тело Будды. В то же время Будды 10 направлений восхвалили Будду Шакьямуни: "Благо, благо, Татхагата Шакьямуни, теперь мы можем идти в мир "Драгоценный светильник". Это позволит живым существам следовать, засвидетельствовать почтение и делать подношения. Кроме того, это причина, чтобы услышать эту дхарани и получить её метод. Эту дхарани уполномочили все татхагаты в прошлом. Всем, кто слышал её, имел иной чувственный контакт с ней, достигнут великих результатов ануттара-бодхи.

В это время Татхагата Шакьямуни услышал приглашение всех татхагат в 10 направлениях, затем он излучил неограниченные коти сотен тысяч миллиардов огней и сказал участникам собрания: “Теперь я хочу пойти в мир "Драгоценный светильник". Настало время; вы все должны быстро последовать за мной, немедленно".


Продолжение следует...


Перевод мой, Нандзед Дордже, так что и ошибки все на моей совести.

http://nandzed.livejournal.com/4938163.html

"В результате - говорить с этими "настоящими учёными", пропитанными до мозга костей всей этой дурью и ерундой, воздвигшими на этом фундаменте всё своё мировоззрение (это всё проникло действительно очень глубоко в представления нашего "образованного класса") о древней русской истории и культуре - это всё равно, что биться лбом об стену. В том числе, о явных следах в Северной России дофинноугорского древне-индоевропейского населения...

Они будут с горящими глазами говорить, что вся Северная Россия "в древности была заселена финно-уграми" (а эта идея полностью основана лишь на шведских выдумках из начала нового времени, и принята в качестве "священной коровы" в науку, по сути, без каких-либо реальных доказательств) и с горящими глазами будут рассказывать, что никакой культуры до христианства и до "викингов" у местного народа не было и быть не могло!

...эти господствующие идеи, на самом деле, основаны, с одной стороны, на пропаганде православной церкви об извечной дикости и примитивности (но при этом "душевности", "безропотности") славян и русских, что повторяли и развивали, в частности, "славянофилы" как представители и продолжатели православной философии, а с другой - на шовинистических западных мифологиях...". Небольшая лекция С.Жарниковой с примерами русских диалектных слов и санскрита. И санскритский счёт

Всё это напомнило мне совершенно аналогичную историю в Тибете, когда для утверждения власти буддийской традиции из Индии тибетские правители и ламы переписали историю и утвердили мнение о том, что до прихода индийской традиции в Тибете не было своей письменности, а следовательно - и серьёзной культуры. Думаю, последствия такой лжи всегда идут дальше, чем видят лгущие.

http://nandzed.livejournal.com/4937882.html

Отсутствие приращения смысла - вот чем нужно тыкать каждый Божий день в лицо нашим интеллектуалам.

Ибо каждый день они заняты дроблением - оно проявляется в переживывании мыслей вторичного, третьего, десятого ряда важности. "Чтобы не летать". Именно для этого чисто технического действия используется образование и весь полученнй в результате разумной рабочей деятельности функционал. Особенно отвратительно это у историков - дурная бесконечная деталь, когда материал создаёт полную иллюзию жизни - это ведь люди, факты, цифры. И всё это по гамбургскому счёту - ни о чём. Понятие общественной пользы полностью поглощено личной вкусовщиной и "мнением". Пользы не просто нет - её потенциальное пространство съедено зубодробительной умственной "деятельностью", не оставляя возможности для пользы.

Они воображают себя китайскими литерати, но не помнят даже, что для литерати главное - сохранять аромат мудрости. На этот счёт у наших интеллектуалов отсутствует обоняние, вообще. Потому что нет сердца. Именно оно не знает расчёта, но питается мудростью. Именно поэтому его называли храмом без дверей. Двери - это расчёт. Он за всеми их чувствами и переживаниями, вовсе не обязательноо корыстными. Но как раз именно чувства они принимают за присутствие сердца. Ошибка в основе никогда не искупается дальнейшими расчётами. Бесконечными дверями мнений.

Примером обратного служит Алексей Фёдорович Лосев. Как о нём говорит Бибихин: "Мысль его поразительным образом с реалистической точки зрения слепа; он, как Протей, принимает разные системы – и не останавливается ни на одной; в отношении ко всем чувствуется глубокая непривязанность и великолепная, ровная, загадочная насмешка".

http://nandzed.livejournal.com/4937593.html

Главная комбинация

Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - "Сила"

Большая комбинация

23 "Бык". Реализация всех целей.



Особая комбинация

"День соединения": Благоприятно обращаться к божествам с просьбой, устраивать праздники, творить добродетель. Гневные действия неблагоприятны.

Лунное созвездие

(2) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо учиться, возводить храмы и другие объекты почитания, молиться богам, совершать обряд долголетия, умножения богатства, проводить свадебный пир, обшивать дом, заниматься меновой торговлей. Не следует отправляться я дорогу, свататься, совершать обряд по усопшему, ставить закваску.

День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.
Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.
Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Первый

Хорошо совершать все действия, приносящие пользу (во всем), также благоприятно копать колодец, сажать деревья, копать яму на новом нетронутом участке земли, начинать доброе дело, отправляться в дорогу и т.д. Воспрещается: слушать наставления по учению, совершать обряды по усопшим, почитать и делать подношения.

Животный признак дня

"ОБЕЗЬЯНА"

Благоприятно: надевать украшения, свадьба, похороны, сажать деревья, играть в азартные игры, шахматы, бросать жребий, праздники, представления, играть на музыкальных инструментах, высаживать сад, вызывать дождь, подавлять врагов, прилагать усилия в восточном и северном направлениях.
Неблагоприятно: шить и надевать новую одежду, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, шить палатку, собирать совет, возводить на трон, грабить

Парка дня

"ТА"

Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.
Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.

Мева дня

"ЕДИНИЦА БЕЛАЯ"

Благоприятно: омовение, подношение, обращение с просьбой к богам и Нагам.
Неблагоприятно: впервые ставить младенца на ноги или выносить его из дома.

Местоположение Ла

у мужчин: в большом пальце левой ноги
у женщин: в большом пальце правой ноги
у животных: на подошвах задних лап
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

"Сегодня Защитники Учения" движутся с севера на юг. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, связанных с "Нагами", таких как: "ритуал отбрасывания Нагов". Подношения "Нагам" и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-западе и движутся на юго-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4937264.html

Молитва Самантабхадры, Кунзанг Монлам – это одна из самых известных тибетских молитв, которая используется в ежедневной практике многими ламами. Её уникальность заключается в том, что она была извлечена из тэрма-сокровища, утаенного великим мастером Падмасамбхавой в 9 веке, когда он находился в Тибете, и приписывается изначальному Будде Самантабхадре, источнику всех просветлённых существ. Несмотря на то, что Будда Самантабхадра не является историческим лицом и никогда не жил в каком-либо облике на этой планете, нам посчастливилось получить несколько тантр, происходящих из его просветлённого Ума. Эти тантры передавались полностью просветлёнными существами держателям знания, видьядхарам, в чистом видении, на трансцендентном плане, и потом некоторые из этих учений распространялись видьядхарами среди обычных людей. Падмасамбхава был одним из важнейших держателей знания в течение всей истории этой планеты. Благодаря мощи его благословения эти сокровенные слова дошли до нас через другого держателя знания, Ригдзина Годэма (1337-1408), который и открыл это учение среди Северных сокровищ. Сама молитва входит в цикл учений под названием Гонгпа Зангтал, «Тантру Великого совершенства, демонстрирующую беспрепятственную мудрость Самантабхадры».




Читта A

Тогда Адибудда Самантабхадра произнес это особое устремление, безповоротно приводящее существ сансары к состоянию Будды:

Хо! Всё — явленное и сущее, сансара и нирвана —
Имеет единую основу, но два пути и два плода,
И чудесным образом предстает как ведение и неведение.
Устремлением Всеблагого,
Пусть все существа во дворце Дхармадхату
Откроют полную пробуждённость!
Основа всего является несоставной.
Самосуществующее открытое пространство — невыразимо,
Не имея даже названий «сансара» или «нирвана».
Так осознавая его – вы Будда,
Не осознавая его — вы блуждающее в сансаре существо.
Пусть все существа Трёх Миров
Осознают истинный смысл невыразимой основы.

Я, Всеблагой, есть Истина основы вне причины и следствия —
В этой основе самовозникающее осознавание,
Не омрачённое ни внешним, ни внутренним, ни утверждением, ни отрицанием;
Не затемнённое мраком отвлечения.
Таким образом, это самопроявление не омрачено.
Пребывание самоосознаванием—
Вне страха, даже если рушатся Три Мира.
В недвойственности ума и явлений
Нет жажды пяти объектов — удовольствий чувств.
В самовозникающем познавании, свободном от мыслей,
Нет ни твёрдых форм, ни пяти ядов.
В непрерывной ясности осознавания,
Единой по сути, всё же проявляются пять мудростей.
Из созревания этих пяти мудростей
Все же возникают пять изначальных семейств Будд.
Из расширения их мудрости
Появляются сорок два мирных Будды.
Из возрастающей энергии пяти мудростей
Появляются шестьдесят гневных Херук.
Так, никогда осознавание основы не бывает ошибочным.

Я – Изначально Пробуждённый.
Пусть, благодаря моему устремлению,
Все вы, существа, блуждающие в Трёх Мирах сансары,
Будете ознакомлены с самовозникающим осознаванием,
И пусть будет расширена великая мудрость!
Мои эманации возникают беспрерывным потоком,
Мириадами невообразимых способов,
Направляя существ, в соответствии с их особенностями.
Благодаря моему сострадательному устремлению,
Пусть существа, блуждающие в трёх мирах сансары,
Минуют шесть обусловленных видов существования!

Начало блужданий существ —
Не взошедшее в основе осознавание.
Омрачающее беспамятство —
Это не что иное, как неведение, причина заблуждений.
В этом состоянии вдруг возникает бессознательная карма,
А сознание охватывает (тонкий) страх.
Из него возникает деление на себя и другое,
А следы от неприятия («другого») созревают (в уме) в виде кармы.
Возникновение этих побуждений складывается в круговорот сансары,
Который влечет дальнейшее развитие обусловленности пятью эмоциями.
Действие кармы пяти эмоций беспрерывно,
Поэтому для существ основой являются препятствия и заблуждения.
Так как вы в неведении, то невнимательны и отвлечены.
Благодаря устремлению моей природы Будды,
Познайте собственное осознавание всего(всеведение)!

Врождённое неведение —
Это сознание, не узнающее своего лица(отвлеченное восприятие).
Понятийное (всё-определяющее) неведение —
Это двойственное цепляние (рассудка) за (воображаемые) образы себя и объектов.
Врождённое и понятийное неведение —
Это основа всех проблем и заблуждений для существ.
Благодаря устремлению моей природы Будды,
Пусть все вы, сансарные существа,
Избавитесь от тьмы бессознательного невежества,
Пусть ваше восприятие очистится от двойственных цепляний,
И вы узрите лицо своего осознавания!

Цепляние рассудком за двойственность порождает сомнение.
Тонкие концепции (рассудка) порождают карму.
Постепенно формируются более плотные кармические следы.
Еда, имущество, одежда, дом и друзья,
Пять чувственных объектов и наши любимые:
Всё приятное и желаемое становится привязанностью и мукой
(когда нет возможности это получить или когда это теряется).
Всё это — мирские препятствия.

Деятельность схватывания и обладания беспредельна.
Когда созревает плод привязанности,
Вы рождаетесь голодным духом (претой),
Измученным желанием, несчастным, страдающим от голода и жажды.
Благодаря устремлению моей природы Будды,
Все вы, вожделеющие существа,
Не отбрасывая свои желания
И не захватываясь вожделением,
Отпустите свое восприятие и раскрепоститесь.
Тогда осознавание будет поддерживаться само собой.

Пусть вы постигнете всё-определяющую мудрость!
Когда проявляются внешние объекты,
В сознании возникает тонкое ощущение тревоги.
Следы от неприятия увеличивают карму,
А озлобленность приводит к насилию и убийствам.
Когда в течение жизни созревают плоды ненависти,
Вы испытываете переживания адских мук (горения и кипения).
Благодаря устремлению моей природы Будды,
Все вы, существа шести лок,
Охваченные ненавистью и злобой,
Не отвергая и не принимая её, отпустите, не фиксируясь,
Тогда осознавание будет поддерживаться само собой.

Пусть вы постигните мудрость ясности!
Когда ваш собственный ум охвачен высокомерием,
Появляются мысли о сравнении себя с другими.
Когда рассудок создает чувство собственной важности,
Вы претерпеваете страдания от споров и ссор.
Когда созревают плоды этой кармы, вы рождаетесь божеством
И вследствие изменчивости, испытываете (страдание) при падении вниз.
Благодаря устремлению моей природы Будды,
Все вы, существа, охваченные высокомерием,
Отпустите восприятие настоящего момента, не фиксируясь.
Тогда осознавание будет поддерживаться само собой.

Пусть вы постигнете равностность!
Увеличивая двойственные привычки
Самовосхвалением и принижением других,
Вы растите карму зависти-ревности и воинственности,
И рождаетесь противоборцем божеств в месте, полном убийств.
Плоды этого — падение в адские миры.
Благодаря устремлению моей природы Будды,
При возникновении зависти и противоборства —
Не отделяя врагов от сторонников — отпустите их, не фиксируясь!
Осознавая естественность,
Пусть кармическая деятельность станет беспрепятственной мудростью!

От невнимательности, безразличия и отвлечений
Возникает рассеянность, вялость и забывчивость;
Неосознанность и ленная тупость.
Плодом является блуждание в животном мире.
Благодаря устремлению моей природы Будды,
Во мраке тупости и рассеянности
Проявите сияние ясного присутствия
И постигните мудрость вне мыслей!

Все вы, существа Трёх Миров,
Равные мне Будды в основе всего,
Однако, впали в отвлечение — основу заблуждений,
И сейчас переживаете бессмысленный опыт.
Эти шесть карм-активностей подобны иллюзии сна.
Я — Изначальный Будда.
Мои эманации направляют существ шести лок.
Через устремление Всеблагого
Пусть все живые существа без исключения
Достигнут состояния Будды в Дхармадхату!

А Хоо! В будущем, если сильный йогин,
Безошибочно (пребывающий) в собственной ясности осознавания,
Произнесёт этот наделённый силой монлам,
Все живые существа, услышавшие его,
В течение трёх жизней, непременно достигнут состояния Будды.
Во время солнечного и лунного затмения,
Землетрясения или грома,
В дни солнцестояния и на новый год,
Пусть визуализирует собственную природу, как Самантабхадру
И произносит так, чтобы каждый в том месте услышал.
Пусть существа Трёх Миров,
Через устремление йогина
Постепенно освободятся от страданий
И, в конце концов, станут Буддами!
Так он произнёс.

http://nandzed.livejournal.com/4937175.html

Часто можно услышать от сильно "буддиствующих" фразы "да к чему эти подношения, ритуалы et cetera?", но вот обнаружил т. н. пранидхану Самантабхадры))...

Бодхисаттва Самантабхадра излагает перечень этих клятв в начале 40-й главы "Аватамсака-сутры", а затем дает подробный комментарий на каждую клятву в отдельности. В самом же конце главы он, созерцая все десять сторон света, как бы резюмирует сказанное, произнося строфы пранидханы, которая и переведена здесь с тибетского языка.

«...Те, кто желает обрести все эти заслуги и добродетели, должны принять десять великих всеобъемлющих клятв. Какие это десять?

Почитать и уважать всех Будд.

Возносить молитвы к Татхагатам.

Совершать обширные подношения.

Искренне признавать свои неблагие поступки и раскаиваться в них.

Сорадоваться заслугам и добродетелям других.

Просить Будд вращать Колесо Дхармы.

Просить Будд остаться в этом мире.

Быть во все времена последователем учений Будд.

Помогать и приносить благо всем живым существам.

Посвящать все свои заслуги на благо других».

Прежде всего, следует отметить, что в русском языке не существует однозначного термина или выражения для перевода санскритского слова «пранидхана». Это слово имеет множество различных значений, но наиболее употребительны (с точки зрения данного перевода) три из них: «молитва», «обет» и «клятва». Именно из-за того, что ни в английском, ни в русском языках нет подходящего слова, различные переводчики используют то слово «молитва», то слово «обет». В результате, название этого текста переводится то как «Обеты (реже, «Клятвы») Самантабхадры», то как «Молитва устремленности Самантабхадры». Но важно понимать, что пранидхана - это и молитва, и обет (клятва) одновременно. Кстати говоря, в тибетском языке этой проблемы не существует вовсе. Там есть слово мёнлам [smon lam], которое достаточно адекватно заменяет слово пранидхана.

Эта Пранидхана начитывается в самых различных школах тибетского буддизма, практиками дзэн, китайскими и вьетнамскими буддистами и т. п. Такая универсальность и популярность данного текста объясняется, помимо всего прочего, его огромной силой, идущей от чистого и величайшего Источника, от слов самого Будды. Особую пользу данная Пранидхана может оказать тем, кто находится на пороге смерти или уже умер (находится в бардо). Молитвенные обращения к Будде Амитабхе, содержащиеся в шлоках этого текста, избавляют любое живое существо от дурных перерождений в низших сферах существования. Самая последняя шлока говорит именно об этом: «...пусть эта драгоценность [славного] Самантабхадры дарует существам всех низших сфер освобожденье». Читая этот высочайший текст, вы сможете накопить огромное количество заслуг, ваш ум соприкоснется с подлинной драгоценностью, которая способна исполнять надежды и чаянья всех живых существ.


Царь молитв устремления: «Устремление к благим деяниям» Самантабхадры

Из главы «Гандавьюха» Аватамсака-сутры

ГЬЯКАР КЕ ДУ АРЬЯ БХАДРАЦАРЬЯ ПРАНИДХАНА РАДЗА
На языке Индии: Арья Бхадрачарья Пранидхана Раджа

ПЁ КЕ ДУ ПАКПА САНГПО ЧЁПЕ МОНЛАМ ГЬИ ГЬЯЛПО
На языке Тибета: Пакпа Сангпо Чёпе Монлам гьи Гьялпо

На русском: Царь молитв устремления: «Устремление к благим деяниям» Самантабхадры

Восхваление переводчика

ДЖАМПЕЛ ШЬОН НУР ГЬЮРПА ЛА ЧАГ ЦЭЛ ЛО
Почтение юному Манджушри!

| Семь предварительных этапов для очищения ума

1. Простирание

ДЖИ НЬЕ СУ ДАК ЧОК ЧУЙ ДЖИГ ТЕН НА
Перед всеми буддами, львами среди людей,
ДЮ СУМ ШЕКПА МИ ЙИ СЕНГЕ КУН
Во всех направлениях вселенной, в прошлом, настоящем и будущем:
ДАК ГИ МА ЛЮ ДЕ ДАК ТАМЧЕ ЛА
Перед каждым из вас склоняюсь в знак почтения;
ЛЮ ДАНГ НГАГ ЙИ ДАНГВЕ ЧАК ГЬИ О
Преданность переполняет мои тело, речь и ум.

САНГПО ЧЁ ПЕ МОНЛАМ ТОП ДАГ ГИ
Посредством силы этой молитвы, устремления к благим деяниям,
ГЬЯЛВА ТАМ ЧЕ ЙИ КЬИ НГЁН СУМ ДУ
Все победоносные явно проявляются перед моим умом
ШЬИНГ ГИ ДУЛ НЬЕ ЛЮ РАБ ТЮ ПА ЙИ
И я преумножаю свое тело столько раз, сколько есть атомов во вселенной,
ГЬЯЛ ВА КЮН ЛА РАБ ТУ ЧАК ЦЭЛ ЛО
И каждым из них в простирании склоняюсь перед всеми буддами.

2. Подношение

ДЮЛ ЧИК ТЕНГ НА ДУЛ НЬЕ САНГЬЕ НАМ
На каждом атоме восседает столько будд, сколько есть атомов,
САНГЬЕ СЕ КЬИ У НА ШЬЮКПА ДАК
А вокруг них — все их наследники-бодхисаттвы:
ДЕ ТАР ЧЁ КЬИ ЙИНГ НАМ МА ЛЮ ПА
И посему я представляю, что они полностью заполняют
ТАМЧЕ ГЬЯЛВА ДАК ГИ ГАНГВАР МЁ
Все пространство реальности.

ДЕ ДАК НГАГПА МИ ЗЕ ГЬЯЦО НАМ
Прославляя их безграничным океаном хвалы,
ЯНГ КЬИ ЙЕНЛАК ГЬЯЦОЙ ДРАК КУН ГЬИ
Со звуками океана различных мелодий
ГЬЯЛВА КУН ГЬИ ЙОНТЕН РАБ ДЖО ЧИНГ
Я воспеваю благородные качества будд,
ДЕ ВАР ШЕКПА ТАМ ЧЕ ДАГ ГИ ТЁ
И восхваляю всех, кто ушел к совершенному блаженству.

МЕ ТОД ДАМПА ТРЕНГВА ДАМПА ДАНГ
Каждому будде я совершаю подношения:
СИЛ НЬЕН НАМ ДАНГ ЧУКПА ДУК ЧОК ДАНГ
Чудеснейших цветов, прекрасных гирлянд,
МАРМЕ ЧОК ДАНГ ДУК ПЁ ДАМПА ЙИ
Музыки и благоуханных притираний, наилучших зонтов,
ГЬЯЛВА ДЕ ДАК ЛА НИ ЧЁПАР ГЬИ
Ярчайших светильников и прекраснейших благовоний.

НА ЗА ДАМПА НАМ ДАНГ ДРИ ЧОК ДАНГ
Каждому будде совершаю подношения:
ЧЕМА ПУРМА РИ РАБ НЬЯМПА ДАНГ
Великолепные одеяния и самые благоуханные ароматы,
КЁПА КХЬЕПАР ПАПКЕ ЧОК КЮН ГЬИ
Ароматные благовония, собранные горой выше горы Меру,
ГЬЯЛВА ДЕ ДАК ЛА НИ ЧЁПАР ГЬИ
Размещенные в совершенной симметрии.

ЧЁПЕ ГАНГ НАМ ЛАМЕ ГЬЯ ЧЕ ВА
Затем, обширные и несравненные подношения —
ДЕ ДАК ГЬЯЛ ВА ТАМЧЕ ЛА ЯНГ МЁ
Вдохновленные моей преданностью всем буддам, и
САНГПО ЧЁ ЛЕ ДЕПЕ ТОП ДАГ ГИ
Движимые силой моей веры в благие деяния —
ГЬЯЛВА КУН ЛА ЧАГ ЦАЛ ЧЁПАР ГЬИ
Простираюсь и предлагаю всем вам, победоносные!

3. Исповедь

ДО ЧАК ШЬЕ ДАНГ ТИ МУК ВАНГ ГИ НИ
В любых совершённых мной неблагих деяниях —
ЛЮ ДАНГ НГАГ ДАНГ ДЕШЬИН ЙИ КЬИ КЬЯНГ
Побуждаемых желанием, ненавистью и невежеством,
ДИГПА ДАГ ГИ ГЬИПА ЧИ ЧИПА
Сотворенных моим телом, моей речью и также моим умом,
ДЕ ДАК ТАМЧЕ ДАК ГИ СО СОР ШАГ
Перед вами исповедуюсь и очищаю каждое из них.

4. Сорадование

ЧОК ЧУЙ ГЬЯЛВА КУН ДАНГ САНГЬЕ СЕ
С сердцем, полным восторга, сорадуюсь всем заслугам
РАНГ ГЬЯЛ НАМ ДАНГ ЛОП ДАНГ МИ ЛОП ДАНГ
Будд и бодхисаттв,
ДРОВА КЮН ГЬИ СЁНАМ ГАНГ ЛА ЯНГ
Пратьекабудд, тех кто обучается, и архатов за пределами обучения,
ДЕ ДАК КЮН ГЬИ ДЖЕ СУ ДАК ЙИ РАНГ
И каждого живого существа повсюду во всей вселенной.

5. Молитва к буддам о повороте колеса Дхармы

ГАНГ НАМ ЧОК ЧУЙ ДЖИКТЕН ДРЁНМА НАМ
Вы, подобные маякам света, озаряющего миры,
ЧАНГ ЧУПРИМПАР САНГЬЕ МА ЧАК НЬЕ
Прошедшие этапами просветления, — для достижения состояния будды, свободы от всех привязанностей,
ГОНПО ДЕ ДАК ДАГ ГИ ТАМЧЕ ЛА
Вас молю: все вы, защитники,
КХОРЛО ЛА НА МЕПАР ДРОВА КЮН
Вращайте несравненное колесо Дхармы.

6. Просьба к буддам о том, чтобы они не уходили в нирвану

НЬЯ НГЕН ДА ТЁН ГАНГ ШЬЕ ДЕ ДАК ЛА
Сложив вместе ладони, я молю
ДРОВА КУН ЛА ПЕН ШЬИНГ ДЕВЕ ЧИР
Тех из вас, кто намерен войти в нирвану,
КАЛПА ШЬИНГ ГИ ДУЛ НЬЕ ШЬЮКПАР ЯНГ
Оставаться столько эонов, сколько в этом мире атомов,
ДАГ ГИ ТЕЛМО РАБ ДЖАР СОЛВАР ГЬИ
И приносить всем живым существам благополучие и счастье.

7. Посвящение

ЧАК ЦАЛВА ДАНГ ЧЁ ЧИНГ ШАКПА ДАНГ
Какие бы малые заслуги я ни собрал(а) посредством своих восхвалений,
ДЖЕ СУ ЙИ РАНГ КУЛ ШЬИНГ СОЛВА ЙИ
Подношений, исповеди и сорадования,
ГЕ ВА ЧУНГ ЗЕ ДАК ГИ ЧИ САКПА
Просьбы вращать колесо Дхармы и просьбы не уходить — все их
ТАМ ЧЕ ДАК ГИ ЧАНГ ЧУП ЧИР НГО О
Я посвящаю просветлению всех существ!

| Собственно устремления

1. Устремление к чистоте настроя

ДЕПЕ САНГЬЕ НАМ ДАНГ ЧОК ЧУ ЙИ
Пусть подношения будут совершены буддами прошлого
ДЖИКТЕН ДАК НА ГАНГ ШЬЮК ЧЁПАР ГЬЮР
И всем, кто пребывает в десяти направлениях вселенной!
ГАНГ ЯНГ МА ДЖЁН ДЕ ДАГ РАП НЬЮР ВАР
Пусть все, кому еще предстоит явиться, быстро исполнят свои желания
САМ ДЗОГ ЧАНГ ЧУП РИМПАР САНГЬЕ ЧЁН
И достигнут этапов просветления и состояния будды!

ЧОК ЧУ ГА ЛЕ ШЬИНГ НАМ ДЖИ НЬЕПА
Пусть всё существующее множество миров во всех десяти направлениях
ДЕ ДАК ГЬЯ ЧЕР ЙОНГ СУ ДАГПАР ГЬЮР
Преобразится в обширные и совершенно чистые царства
ЧАНГ ЧУП ШИНГ ВАНГ ДРУНГ ШЕК ГЬЯЛВА ДАНГ
Полные будд, что воссели под могучими деревьями бодхи,
САНГЬЕ СЕ КЬИ РАБ ТУ ГАНГВАР ШОГ
В окружении всех своих сыновей и дочерей-бодхисаттв!

ЧОК ЧУЙ СЕМЧЕН ГАНГ НАМ ДЖИ НЬЕПА
Пусть всё существующее в десяти направлениях множество живых существ
ДЕ ДАГ ТАКТУ НЕ МЕ ДЕВАР ГЬЮР
Всегда, вечно пребывает в счастье и здоровье!
ДРОВА КУН ГЬИ ЧЁ КЬИ ДЁН НАМ НИ
Пусть все существа встретятся с Дхармой,
ТЮН ПАР ГЬЮР ЧИНГ РЕВАНГ ДРУБ ПАР ШОГ
Которая наилучшим образом им подходит; и пусть все их надежды осуществятся!

2. Устремление к тому, чтобы никогда не забывать о бодхичитте

ЧАНГ ЧУП ЧЁПА ДАК НИ ДАК ЧЁ ЧИНГ
Практикуя тренировки для просветления,
ДРОВА КЮНТУ КЬЕВА ДРЕНПАР ГЬЮР
Пусть я вспомню все свои прошлые рождения,
ЦЕ РАБ КЮНТУ ЧИ ПО КЬЕВА НА
А в последующих жизнях, после смерти и перерождения,
ТАК ТУ ДАК НИ РАБ ТУ ДЖУНГВАР ШОГ
Пусть я всегда отвергаю жизнь мирскую!

ГЬЯЛВА КЮН ГЬИ ДЖЕ СУ ЛОБ ГЬЮР ТЕ
Упражняясь по примеру победоносных будд
САНГПО ЧЁПА ЙОНГ СУ ДЗОГ ЧЕ ЧИНГ
Пусть я доведу до совершенства благие деяния,
ЦУЛЬТРИМ ЧЁПА ДРИМЕ ЙОНГ ДАГПА
И пусть мое нравственное поведение будет безупречным и чистым,
ТАК ТУ МА НЬЯМ КЬОН МЕ ЧОПАР ШОГ
Всегда свободным от падений и вечно избавленным от недостатков!

ЛХА ЙИ КЕ ДАНГ ЛЮ ДАНГ НЁ ДЖИН КЕ
На языках богов, нагов и якш,
ДРУЛ БУМ ДАГ ДАНГ МИ ЙИ КЕ НАМ ДАНГ
На языках демонов, а также людей,
ДРОВА КЮН ГЬИ ДРА НАМ ДЖИ ЦАМ ПАР
На всех видах речи, сколько бы их ни было —
ТАМЧЕ КЕ ДУ ДАК ГИ ЧЁ ТЕН ТО
Я провозглашу Дхарму на всех языках!

ДЕ ЩИНГ ПА РОЛ ЧИН ЛА РАБ ЦЁН ТЕ
Усмиряя свой ум и упорствуя в парамитах,
ЧАНГ ЧУП СЕМ НИ НАМ ЯНГ ДЖЕМА ГЬЮР
Я никогда не забуду о бодхичитте;
ДИГПА ГАНГ НАМ ДРИП ПАР ГЬЮРПА ДАК
Пусть все мои вредоносные деяния и омрачения, что их вызывают,
ДЕ ДАГ МА ЛЮ ЙОНГ СУ ЧАНГВАР ШОГ
Будут полностью очищены — все до одного!

3. Устремление к свободе от загрязнений

ЛЕ ДАНГ НЬОН МОНГ ДЮ КЬИ ЛЕ НАМ ЛЕ
Да буду я свободен от кармы, вредоносных эмоций и влияния неблагого,
ДРОЛ ШЬИНГ ДЖИКТЕН ДРОВА НАМ СУ ЯНГ
И да буду действовать ради всех существ в мире,
ДЖИ ТАР ПАДМО ЧУ МИ ЧАКПА ШЬИН
Подобно цветку лотоса, к которому не пристают грязь и вода,
НЬИ ДА НАМКХАР ТОГПА МЕ ТАР ЧЕ
Или солнцу и луне, что беспрепятственно движутся по небу.

4. Устремление к тому, чтобы привести существ к счастью

ШЬИНГ ГИ КХЬОН ДАНГ ЧОК НАМ ДЖИ ЦАМПАР
Повсюду в пространстве и в пределах всей вселенной
НГЕН СОНГ ДУК НГЕЛ РАБ ТУ ШЬИВАР ЧЕ
Я полностью усмирю страдания всех низших царств,
ДЕ ВА ДАК ЛА ДРОВА КУН ГЁ ЧИНГ
Я приведу всех существ к счастью,
ДРОВА ТАМЧЕ ЛА НИ ПЕН ПАР ЧЕ
И буду трудиться ради высшего блага всех и каждого!

5. Устремление к тому, чтобы носить броню преданности

ЧАНГ ЧУП ЧЁПА ЙОНГ СУ ДЗОК ЧЕ ЧИНГ
Я доведу просветленные деяния до совершенства,
СЕМЧЕН ДАК ГИ ЧЁ ДАНГ ТЮНПАР ДЖУК
Буду служить существам в соответствии с их потребностями,
САНГПО ЧЁПА ДАК НИ РАБ ТЁН ЧИНГ
Буду учить их осуществлению благих деяний,
МА ОНГ КАЛ ПА КЮН ТУ ЧЁ ПАР ГЬЮР
И продолжу это во всех грядущих эонах!

6. Устремление к тому, чтобы сопровождать других бодхисаттв

ДАК ГИ ЧЁ ДАНГ ЦУНГПАР ГАНГ ЧЁПА
Пусть я всегда встречаю и всегда пребываю в сопровождении тех,
ДЕ ДАК ДАНГ НИ ТАКТУ ДРОКПАР ШОГ
Чьи действия соответствуют моим;
ЛЮ ДАНГ НГАГ НАМ ДАНГ НИ СЕМ КЬИ КЬЯНГ
И пусть также наши действия и устремления
ЧЁПА ДАК ДАНГ МЁНЛАМ ЧИК ТУ ЧЕ
На уровне тела, речи и ума всегда пребудут едины!

7. Устремление к тому, чтобы иметь добродетельных учителей и радовать их

ДАК ЛА ПЕНПАР ДЁПЕ ДРОКПО ДАГ
Пусть я всегда встречаю духовных друзей,
САНГПО ЧЁПА РАБ ТУ ТЁНПА НАМ
Которые желают по-настоящему мне помочь,
ДЕ ДАК ДАНГ ЯНГ ТАКТУ ТРЕПАР ШОГ
И которые обучают меня благим деяниям;
ДЕ ДАК ДАК ГИ НАМ ЯНГ ЙИ МИ ЮНГ
Пусть я никогда их не разочаровываю!

8. Устремление к тому, чтобы видеть будд и лично им служить

САНГЬЕ СЕ КЬИ КОР ВЕ ГЁНПО НАМ
Пусть я всегда созерцаю будд — здесь, пред своими очами —
НГЁН СУМ ТАКТУ ДАК ГИ ГЬЯЛВА ТА
А вокруг них — всех их сыновей и дочерей-бодхисаттв.
МА ОНГ КАЛПА КЮНТУ МИ КЬО ВАР
Никогда не уставая, во всех грядущих эонах,
ДЕ ДАК ЛА ЯНГ ЧЁПА ГЬЯ ЧЕР ГЬИ
Пусть я совершаю им бесконечные и обширные подношения!

9. Устремление к тому, чтобы поддерживать процветание Дхармы

ГЬЯЛВА НАМ КЬЕ ДАМПЕ ЧЁ ДЗИН ЧИНГ
Пусть я поддерживаю священные учения будд,
ЧАНГ ЧУП ЧЁПА КЮНТУ НАНГВАР ЧЕ
И послужу причиной проявления просветленных деяния;
САНГПО ЧЁ ПА НАМПАР ДЖОНГВА ЯНГ
Пусть до совершенства упражняюсь в благих деяниях,
МА ОНГ КАЛЬПА КЮН ТУ ЧЕ ПАР ГЬИ
И практикую их во всех грядущих эпохах!

10. Устремление к обретению неистощимых сокровищ

СИ ПА ТАМ ЧЕ ДУ ЯНГ КХОР ВА НА
Пока я блуждаю во всех состояниях существования в сансаре,
СЁ НАМ ЙЕ ШЕ ДАК НИ МИ ЗЕ НЬЕ
Пусть соберу неистощимые заслугу и мудрость,
ТАП ДАНГ ШЕ РАБ ТИНГ ДЗИН НАМ ТАР ДАНГ
И таким образом стану неистощимым сокровищем благородных качеств —
ЙОН ТЕН КУН ГЬИ МИ ЗЕ ДЗЁ ДУ ГЬЮР
Искусности и различения, самадхи и освобождения!

11. Устремление к различным методам для вступления в «благие деяния»

а) Видение будд и их чистых царств

ДАК ЧИК ТЕНГ НА ДУЛ НЬЕ ЩЬИНГ НАМ ТЕ
В одном-единственном атоме да смогу узреть столько чистых царств, сколько во вселенной есть атомов:
ШЬИНГ ДЕР САМ ГЬИ МИ КХЬЯБ САНГЬЕ НАМ
И в каждом царстве — не поддающееся воображению множество будд,
САНГ ГЬЕ СЕ КЬИ У НА ШЬЮК ПА ЛА
Окруженных своими наследниками-бодхисаттвами.
ЧАНГ ЧУП ЧЕ ПА ЧЁ ЧИНГ ДА ВАР ГЬИ
Вместе с ними да смогу я осуществить деяния просветления!

ДЕ ТАР МА ЛЮ ТАМ ЧЕ ЧОК СУ ЯНГ
Таким образом, во всех направлениях, всюду,
ТРА ЦАМ КХЬОН ЛА ДЮ СУМ ЦЕ НЬЕ КЬИ
Даже на кончике волоса — да смогу я узреть океан будд —
САНГ ГЬЕ ГЬЯЦО ШЬИНГ НАМ ГЬЯ ЦО ДАНГ
Всех, кому суждено прийти в прошлом, настоящем и будущем — в океане чистых царств,
КАЛЬПА ГЬЯ ЦОР ЧЁ ЧИНГ РАБ ТУ ДЖУГ
И на протяжении всего океана эонов да смогу я вступить в просветленные деяния каждого из них.

б) Слушание речи будд

СУНГ ЧИК ЙЕН ЛАК ГЬЯЦОЙ ДРА КЕ КЬИ
Каждое слово речи будд, этого голоса, наделенного океаном качеств,
ГЬЯЛ ВА КУН ЯНГ ЙЕН ЛАК НАМ ДАГ ПА
Наделено всей чистотой речи всех будд,
ДРО ВА КЮН ГЬИ САМ ПА ДЖИ ШЬИН ЯНГ
Звуков, созвучных умам всех живых существ —
САНГ ГЬЕ СУНГ ЛА ТАКТУ ДЖУГ ПАР ГЬИ
Да буду я всегда вовлечен(а) в речь будд!

в) Слушание поворота колеса Дхармы

ДЮ СУМ ШЕКПЕ ГЬЯЛВА ТАМ ЧЕ ДАК
Со всей силой своего ума, да смогу я услышать и постичь
КХОР ЛО ЦУЛ НАМ РАБ ТУ КОР ВА ЙИ
Неистощимую мелодию учений, изреченных
ДЕ ДАК ГИ ЯНГ СУНГ ЯНГ МИ ЗЕ ЛА
Всеми буддами прошлого, настоящего и будущего,
ЛО ЙИ ТОП КЬИ ДАК КЬЯНГ РАБ ТУ ДЖУК
Пока они вращают колеса Дхармы!

г) Вступление во все эоны

МА ОНГ КАЛЬ ПА ТАМ ЧЕ ДЖУГ ПАР ЯНГ
Подобно тому, как мудрость будд пронизывает все будущие эоны,
КЕ ЧИК ЧИК ГИ ДАК КЬЯНГ ДЖУГ ПАР ГЬИ
Пусть и я мгновенно также их познаю,
ГАНГ ЯНГ КАЛЬ ПА ДЮ СУМ ЦЕ ДЕ ДАК
И в каждую долю мгновения пусть я познаю
КЕ ЧИК ЧА ШЕ КЬИ НИ ШУК ПАР ЧЕ
Всё, что когда-либо будет — в прошлом, настоящем и будущем!

д) Мгновенное видение всех будд

ДЮ СУМ ШЕК ПА МИ ЙИ СЕН ГЕ ГАНГ
Пусть я мгновенно узрю всех львов среди людей —
ДЕ ДАК КЕ ЧИГ ЧИК ЛА ДАГ ГИ ТА
Будд прошлого, настоящего и будущего!

е) Вступление в сферу деяний будд

ТАК ТУ ДЕ ДАК ГИ НИ ЧЁ ЮЛ ЛА
Пусть я всегда буду вовлечен(а) в образ жизни и деяния будд,
ГЬЮ МАР ГЬЮР ПЕ НАМ ТАР ТОП КЬИ ДЖУГ
Посредством силы освобождения, где все постигается как иллюзия!

ж) Осуществление чистых земель и вступление в них

ГАНГ ЯНГ ДЮ СУМ ДАК ГИ ЩИНГ КЁ ПА
На одном-единственном атоме пусть я смогу подлинно реализовать
ДЕ ДАГ ДЮЛ ЧИК ТЕНГ ДУ НГЁН ПАР ДРУП
Весь спектр чистых земель прошлого, настоящего и будущего;
ДЕ ТАР МА ЛЮ ЧОК НАМ ТАМ ЧЕ ДУ
И затем вступлю в эти чистые земли будд
ГЬЯЛ ВА ДАК ГИ ЩИНГ НАМ КЁ ЛА ДЖУГ
На каждом атоме, в каждом направлении.

з) Вступление в присутствие будд

ГАНГ ЯНГ МА ДЖЁН ДЖИК ТЕН ДРЁН МА НАМ
Пока те, кто озаряют этот мир — те, кому еще суждено явиться, —ЧАНГ ЧУБ РИМ ПАР ЦАНГ ГЬЯ КХОР ЛО КОР
Постепенно достигают состояния будды, вращают Колесо Дхармы,
НЬЯ НГЕН ДЕ ПА РАБ ТУ ШИ ТА ТЁН
И проявляют окончательный, глубинный покой нирваны —
ГЁН ПО КУН ГЬИ ДРУНГ ДУ ДАК ЧИ О
Да смогу я всегда пребывать в их присутствии!

12. Устремление к силе просветления посредством девяти сил

КЮН ТУ НЬЮР ВЕ ДЗУ ТРУЛ ТОП НАМ ДАНГ
Посредством силы быстрого свершения чудес,
КЮН НЕ ГО ЙИ ТЕГ ПЕ ТОБ ДАГ ДАНГ
Силы колесницы, подобной вратам,
КЮН ТУ ЙОН ТЕН ЧЁ ПЕ ТОБ НАМ ДАНГ
Силы поведения, наделенного всеми добродетельными качествами,
КЮН ТУ КХЬЯБ ПА ДЖАМ ПА ДАК ГИ ТОП
Силы любящей доброты, пронизывающей всё,

КЮН НЕ ГЕ ВЕ СЁ НАМ ТОП ДАК ДАНГ
Силы полностью добродетельной заслуги,
ЧАГ ПА МЕ ПАР ГЬЮР ПЕ ЙЕ ШЕ ТОП
Силы мудрости, свободной от привязанности, и
ШЕ РАБ ТАП ДАНГ ТИНГ ДЗИН ТОП ДАГ ГИ
Сил знания, искусных средств и самадхи,
ЧАНГ ЧУП ТОП НАМ ЯНГ ДАК ДРУБ ПА ЧЕ
Пусть я совершенным образом реализую силу просветления!

13. Устремление к противоядиям, что усмиряют омрачения

ЛЕ КЬИ ТОП НАМ ЙОНГ СУ ДАК ЧЕ ЧИНГ
Пусть я очищу силу кармы;
НЬОН МОНГ ТОП НАМ КЮН ТУ ДЖОМ ПАР ЧЕ
Уничтожу силу вредоносных эмоций;
ДЮ КЬИ ТОП НАМ ТОП МЕ РАБ ЧЕ ЧИНГ
Полностью лишу сил неблагое;
САНГ ПО ЧЁ ПЕ ТОП НИ ДЗОГ ПАР ГЬИ
И доведу до совершенства силу благих деяний!

14. Устремление к просветленным деяниям

ЩИНГ НАМ ГЬЯ ЦО НАМ ПАР ДАК ЧЕ ЧИНГ
Я очищу океаны царств;
СЕМ ЧЕН ГЬЯ ЦО ДАК НИ НАМ ПАР ДРОЛ
Освобожу океаны живых существ;
ЧЁ НАМ ГЬЯ ЦО РАБ ТУ ТОНГ ЧЕ ЧИНГ
Постигну океаны Дхармы;
ЙЕ ШЕ ГЬЯ ЦО РАБ ТУ ТОГ ПАР ЧЕ
Реализую океаны мудрости;

ЧЁ ПА ГЬЯ ЦО НАМ ПАР ДАК ЧЕ ЧИНГ
Доведу до совершенства океаны деяний;
МЁН ЛАМ ГЬЯ ЦО ЙОНГ СУ ДЗОГ ПАР ЧЕ
Осуществлю океаны устремлений;
САНГ ГЬЕ ГЬЯ ЦО РАБ ТУ ЧЁ ЧЕ ЧИНГ
Буду служить океану будд!
КАЛЬ ПА ГЬЯ ЦОР МИ КЬО ЧЕ ПАР ГЬИ
И буду осуществлять это, никогда не уставая, на протяжении океана эонов!

15. Устремление к обучению

а) Подражать буддам

ГАНГ ЯНГ ДЮ СУМ ШЕК ПЕ ГЬЕЛ ВА ЙИ
Все будды во все времена
ЧАНГ ЧУП ЧЁ ПЕ МОН ЛАМ ЧЕ ДРАГ НАМ
Достигали просветления посредством благих деяний
САНГ ПО ЧЁ ПЕ ЧАНГ ЧУБ САНГ ГЬЕ НЕ
И своих молитв и устремлений к просветленным деяниям;
ДЕ КЮН ДАК ГИ МА ЛЮ ДЗОГ ПАР ГЬИ
Пусть я полностью все их осуществлю!

б) Подражать бодхисаттвам: Самантабхадра

ГЬЯЛ ВА КЮН ГЬИ СЕ КЬИ ТУ ВО ПА
Старший из сыновей всех будд
ГАНГ ГИ МИНГ НИ КЮН ТУ САНГ ШЬЕ ЧА
Зовется Самантабхадрой: «Всеблагим»;
КХЕ ПА ДЕ ДАНГ ЦУНГ ПАР ЧЕ ПЕ ЧИР
Тому, чтобы действовать так же искусно, как он,
ГЕ ВА ДИ ДАК ТАМ ЧЕ РАБ ТУ НГО
Полностью посвящаю все эти заслуги.

ЛЮ ДАНГ НГАГ ДАНГ ЙИ КЬЯНГ НАМ ДАК ЧИНГ
Дабы также очистить свое тело, свою речь и свой ум,
ЧЁ ПА НАМ ДАК ЩИНГ НАМ ЙОНГ ДАГ ПА
Очистить свои действия и все царства,
НГО ВА САНГ ПО КХЕ ПА ЧИ ДРА ВА
Пусть я буду равен Самантабхадре
ДЕ ДРАР ДАК КЬЯНГ ДЕ ДАНГ ЦУНГ ПАР ШОГ
В его искусности в благих посвящениях!

в) Манджушри

КУН НЕ ГЕ ВА САНГ ПО ЧЕ ПЕ ЧИР
Для того, чтобы осуществить всю полноту добродетели благих деяний,
ДЖАМПЕЛ ГЬИ НИ МЁН ЛАМ ЧЕ ПАР ГЬИ
Я буду действовать в соответствии с молитвами устремления Манджушри,
МА ОНГ КАЛЬ ПА КЮН ТУ МИ КЬО ВАР
И, никогда не уставая, во всех грядущих эонах,
ДЕ ЙИ ЧА ВА МА ЛЮ ДЗОГ ПАР ГЬИ
Я совершенным образом осуществлю все его цели.

16. Заключительное устремление

ЧЁ ПА ДАГ НИ ЦЕ ЙО МА ГЬЮР ЧИГ
Пусть мои деяния бодхисаттвы будут безмерны!
ЙОН ТЕН НАМ КЬЯНГ ЦЕ СУНГ МЕ ПАР ШОГ
Пусть мои просветленные качества также будут безмерны!
ЧЁ ПА ЦЕ МЕ ПА ЛА НЕ НЕ КЬЯНГ
Поддерживая эту безмерную активность,
ДЕ ДАК ТРУЛ ПА ТАМ ЧЕ ЦАЛ ВАР ГЬИ
Пусть я осуществлю все чудесные силы просветления!

Пределы устремления

НАМ КХЕ ТАР ТУК ГЬЮР ПА ДЖИ ЦАМ ПАР
Живые существа столь же бесконечны,
СЕМ ЧЕН МА ЛЮ ТА ЯНГ ДЕ ЩИН ТЕ
Как безграничные пределы пространства;
ДЖИ ЦАМ ЛЕ ДАНГ НЬОН МОНГ ТАР ГЬЮР ПА
Также и мои молитвы устремления об их благе
ДАК ГИ МОН ЛАМ ТА ЯНГ ДЕ ЦАМ МО
Будут столь же безграничны, как и их карма и вредоносные эмоции!

Пользы от совершения устремлений

1) Польза от совершения устремлений в целом

ГАНГ ЯНГ ЧОК ЧУЙ ЩИНГ НАМ ТА ЙЕ ПА
Любой, кто слышит этого царя молитв посвящения,
РИН ЧЕН ГЬЕН ТЕ ГЬЯЛ ВА НАМ ЛА ПЮЛ
И стремится к совершенному просветлению,
ЛХА ДАНГ МИ ЙИ ДЕ ВЕ ЧОК НАМ КЬЯНГ
Кто хотя бы раз зарождает веру,
ЩИНГ ГИ ДУЛ НЬЕ КАЛЬ ПАР ПУЛ ВА ВЕ
Обретет подлинную заслугу, большую,
ГАНГ ГИ НГО ВЕ ГЬЯЛ ПО ДИ ТЁ НЕ
Чем от подношения победоносным буддам
ЧАНГ ЧУП ЧОК ГИ ДЖЕ СУ РАБ МО ЩИНГ
Бесконечных чистых царств во всех направлениях, полностью украшенных самоцветами,
ЛЕН ЧИК ЦАМ ЯНГ ДЕ ПА КЬЕ ПА НА
Или подношения им всех высочайших наслаждений богов и людей
СЁ НАМ ДАМ ПЕ ЧОК ТУ ДИ ГЬЮР РО
На протяжении стольких эонов, сколько в этих царствах атомов.

2) Подробное описание тринадцати видов пользы

ГАНГ ГИ САНГ ЧЁ МЁН ЛАМ ДИ ТАП ПЕ
Все, кто подлинно возносят это устремление к благим деяниям,
ДЕ НИ НГЕН СОНГ ТАМ ЧЕ ПОНГ ВАР ГЬЮР
Никогда больше не родятся в низших царствах;
ДЕ НИ ДРОК ПО НГЕН ПА ПАНГ ПА ЙИН
Будут свободны от причиняющих вред спутников, и
НАНГ ВА ТА ЙЕ ДЕ ЯНГ ДЕ НЬЮР ТОН
Скоро узрят Будду Безграничного Света.

ДЕ ДАК НЬЕ ПА РАБ НЬЕ ДЕ ВАР ЦО
Они обретут все виды блага и будут жить в счастье;
МИ ЦЕ ДИР ЯНГ ДЕ ДАГ ЛЕГ ПАР ОНГ
Даже в этой жизни все будет благополучно
КЮН ТУ САНГ ПО ДЕ ЯНГ ЧИ ДРА ВАР
И вскоре
ДЕ ДАК РИН ПОР МИ ТОГ ДЕ ЩИН ГЬЮР
Они станут в точности как Самантабхадра.

ЦАМ МЕ НГА ПО ДАК ГИ ДИГ ПА НАМ
Если они будут читать это устремление к благим деяниям,
ГАНГ ГИ МИ ШЕ ВАНГ ГИ ЧЕ ПА ДАК
Все неблагие деяния — даже пять деяний немедленного воздаяния —
ДЕ ЙИ САНГ ПО ЧЁ ПА ДИ ДЖЁ НА
(Что бы они ни совершили под влиянием невежества) —
НЬЮР ДУ МА ЛЮ ЙОНГ СУ ЧАНГ ВАР ГЬЮ
Всё скоро будет полностью очищено.

ЙЕ ШЕ ДАНГ НИ СУГ ДАНГ ЦЕН НАМ ДАНГ
Они будут обладать совершенной мудростью, красотой и превосходными знаками,
РИК ДАНГ КХА ДОК НАМ ДАНГ ДЕН ПАР ГЬЮР
Родятся в хорошей семье, с лучезарным телом.
ДЮ ДАНГ МУ ТЕК МАНГ ПЁ ДЕ МИ ТУП
Демоны и еретики никогда им не навредят,
ДЖИК ТЕН СУМ ПО КЮН НАНГ ЧЁ ПАР ГЬЮР
И все три мира будут чтить их подношениями.

ЧАНГ ЧУП ЩИНГ ВАНГ ДРУНГ ДУ ДЕ НЬЮР ДРО
Они быстро отправятся под дерево бодхи,
СОНГ НЕ СЕМ ЧЕН ПЕН ЧИР ДЕР ДУК ТЕ
И будут там восседать, чтобы принести пользу всем живым существам, а затем
ЧАНГ ЧУП САНГ ГЬЕ КХОР ЛО РАБ ТУ КОР
Пробудятся к просветлению, повернут колесо Дхармы
ДЮ НАМ ДЕ ДАНГ ЧЕ ПА ТАМ ЧЕ ТЮЛ
И усмирят Мару со всеми его ордами.

3) Краткое описание пользы

ГАНГ ЯНГ САНГ ПО ЧЁ ПЕ МОН ЛАМ ДИ
Полный результат хранения, преподавания и чтения
ЧАНГ ВА ДАНГ НИ ТЁН ТАМ ЛОК НА ЯНГ
Этой молитвы устремления к благим деяниям
ДЕ ЙИ НАМ ПАР МИН ПАНГ САНГ ГЬЕ КХЬЕН
Известен лишь буддам:
ЧАНГ ЧУБ ЧОК ЛАМ СОМ НЬИ МА ЧЕ ЧИК
Не сомневайтесь — высшее просветление будет вашим!

Посвящение заслуг от этого добродетельного устремления

1) Посвящение по примеру бодхисаттв

ДЖАМ ПЭЛ ПА ВЁ ДЖИ ТАР КХЬЕН ПА ДАНГ
Подобно воину Манджушри, достигшему всеведения,
КЮН ТУ САНГ ПО ДЕ ЯНГ ДЕ ЩИН ТЕ
А также Самантабхадре,
ДЕ ДАГ КЮН ГЬИ ДЖЕ СУ ДАГ ЛОБ ЧХИР
Все эти заслуги я посвящаю тому,
ГЕ ВА ДИ ДАГ ТАМ ЧЕ РАБ ТУ НГО
Чтобы упражняться и следовать по их стопам.

2) Посвящение по примеру будд

ДЮ СУМ ШЕГ ПЭЙ ГЬЯЛ ВЭ ТАМ ЧЭ КЬИ
Так как все победоносные прошлого, настоящего и будущего,
НГО ВА ГАНГ ЛА ЧХОГ ТУ НГАГ ПА ДЕ
Восхваляют это посвящение как высшее,
ДАГ ГИ ГЕ ВЭЙ ЦА ВА ДИ КЮН КЬЯНГ
Я ныне посвящаю все эти заслуги тому,
САНГ ПО ЧЁ ЧХИР РАБ ТУ НГО ВАР ГЬИ
Чтобы все существа достигли совершенства благих действий.

3) Посвящение тому, чтобы реализовать плод

ДАК НИ ЧИ ВЕ ДЮ ЧЕ ГЬЮР ПА НА
Когда придет время моей смерти,
ДРИП ПА ТАМ ЧЕ ДАК НИ ЧИР САЛ ТЕ
Пусть все, что омрачает меня, уйдет,
НГЁН СУМ НАНГ ВА ТА ЙЕ ДЕ ТОНГ НЕ
Чтобы я узрел Амитабху, лично пребывающего передо мной,
ДЕ ВА ЧЕН ГЬИ ЩЬИНГ ДЕР РА ТУ ДРО
И мгновенно отправился в его чистую землю Сукхавати.

ДЕР СОНГ НЕ НИ МЁН ЛАМ ДИ ДАК КЬЯНГ
В этой чистой земле, пусть я осуществлю все из этих
ТАМ ЧЕ МА ЛЮ НГОН ДУ ГЬЮР ВАР ШОГ
Устремлений без исключения!
ДЕ ДАК МА ЛЮ ДАК ГИ ЙОНГ СУ КАНГ
Пусть я осуществлю их, каждое без исключения,
ДЖИК ТЕН ДЖИ СИ СЕМ ЧЕН ПЕН ПАР ГЬИ
И оказываю существам помощь, пока существует вселенная!

4) Посвящение тому, чтобы получить пророчество от будд

ГЬЯЛ ВЕ КЬИЛ КХОР САНГ ЩИНГ ГА ВА ДЕР
Родившись из прекрасного цветка лотоса
ПАД МО ДАМ ПА ЩИН ТУ ДЗЕ ЛЕ КЬЕ
В этом превосходном и полном радости царстве будд,
НАНГ ВА ТА ЙЕ ГЬЯЛ САМ НГЁН СУМ ДУ
Пусть я от самого Будды Амитабхи получу
ЛУНГ ТЕН ПА ЯНГ ДАК ГИ ДЕР ТОБ ШОК
Пророчество, предрекающее мое просветление!

5) Посвящение тому, чтобы служить другим

ДЕР НИ ДАК ГИ ЛУНГ ТЕН РАБ ТОБ НЕ
Получив там это пророчество,
ТРУЛ ПА МАНГ ПО ЧЕ ВА ТРАК ГЬЯ ЙИ
Посредством миллиардов своих эманаций,
ЛО ЙИ ТОП КЬИ ЧОК ЧУ НАМ СУ ЯНГ
Ниспосылаемых силой моего ума,
СЕМ ЧЕН НАМ ЛА ПЕН ПА МАНГ ПО ГЬИ
Пусть я принесу невероятную пользу живым существам во всех десяти направлениях!

Заключение

САНГ ПО ЧЁ ПЕ МОН ЛАМ ТОН ПА ЙИ
Какие бы малые заслуги я ни создал(а),
ГЕ ВА ЧУНГ ЗЕ ДАК ГИ ЧИ САК ПА
Читая это «Устремление к благим деяниям»,
ДЕ НИ ДРОВЕ МЁН ЛАМ ГЕ ВА НАМ
Пусть их силой добродетельные желания — молитвы и устремления — всех существ
КЕ ЧИК ЧИК ГИ ТАМ ЧЕ ДЖОР ПАР ШОГ
Мгновенно осуществятся.

ГАНГ ЯНГ САНГ ПО ЧЁ ПА ДИ НГЁ ПЕ
Посредством подлинной и безграничной заслуги,
СО НАМ ТА ЙЕ ДАМ ПА ГАНГ ТОП ДЕ
Обретенной посредством посвящения этого «Устремления к благим деяниям»,
ДРО ВА ДУК НГЕЛ ЧУ ВОР ЧИНГ ПА НАМ
Пусть те, кто ныне тонут в океане страданий,
О ПАК МЕ ПЕ НЕ РАБ ТОБ ПАР ШОГ
Достигнут высшего царства Амитабхи!

МОН ЛАМ ГЬЯЛ ПО ДИ ДАК ЧОК ГИ ЦО
Пусть этот царь устремлений принесет
ТА ЙЕ ДРО ВА КЮН ЛА ПЕН ЧЕ ЧИНГ
Осуществление высших целей и благо всех бесчисленных живых существ;
КЮН ТУ САНГ ПО ГЬЕН ПЕ ЩУНГ ДРУБ ТЕ
Пусть они доведут до совершенства то, что описано в этой святой молитве, изреченной Самантабхадрой!
НГЕН СОНГ НЕ НАМ МА ЛЮ ТОНГ ПАР ШОГ
Пусть все низшие царства полностью опустеют!

Слова истины для осуществления устремлений

САНГ ГЬЕ КУ СУМ НЬЕ ПЕ ДЖИН ЛАП ДАНГ
Силой благословений будд, достигших трех кай,
ЧО НЬИ МИН ГЬЮР ДЕН ПЕ ДЖИН ЛАП ДАНГ
И неизменной истины реальности
ГЕН ДЮН МИ ЧЕ ДЮН ПЕ ДЖИН ЛАБ ГЬИ
А также непоколебимых устремлений Сангхи
ДЖИ ТАР НГЁ ШЬИН МЁН ЛАМ ДРУБ ПАР ШОГ
Пусть все устремления и молитвы посвящения осуществятся!

Дхарани об исполнении всех устремлений

ТАДЬЯТХА ПАНЧА ДРИЯ АВА БОДХА НАЙЕ СВАХА

ПАГПА САНГПО ЧЁПЕ МОНЛАМ ГЬИ ГЬЕЛПО ДЗОГ СО
На этом завершен Царь молитв устремления, «Устремление к благим деяниям Самантабхадры».

Колофон: Этот предварительный англоязычный перевод основан на переводах Тулку Тондупа Ринпоче и Гарольда Талбота, профессора Р.А.Ф. Турмана, Элизабет Каллахан и Кхенпо Цультрима Гьяцо. Последние две строфы — перевод из «Сущностных молитв, связанных с практикой гуру-йоги в соответствии с семистрочной молитвой» (перевод Элизабет Каллахан).

Перевод с тибетского на английский выполнен Rigpa Translations в 1996 году [опубликовано Rigpa по случаю ньингмапинского Монлама Ченмо, который был в 1997 году проведен в Бодхгае]. Оригинал: The King of Aspiration Prayers | Lotsawa House

Русскоязычный перевод был подготовлен по случаю летнего ретрита под руководством Кхандро-ла (Кхандро Намсел Дронма), прошедшего в монастыре Наланда (Франция) в августе 2012 года. Перевод представлен исключительно в ознакомительных целях.

http://nandzed.livejournal.com/4936915.html

Я публикую эту статью не для тех, кто принимает участие в пропагандистской войне. Они - без разницы, с какой стороны - не любят "многабуков"...

Скажу пару слов о себе, поскольку буду говорить о моем индивидуальном понимании этой войны, которое не только не является принятым, но даже вряд ли присуще кому-то другому. Во всяком случае, единомышленники в этом отношении среди людей, достаточно серьезно изучавших войну, мне не встречались.

Уже в 1938 году я был убежденным антисталинистом и критиком советского (коммунистического) социального строя. Но не его врагом. Я был идеальным или романтическим (как тогда говорили, настоящим) коммунистом и рассматривал негативные (на мой тогдашний взгляд) явления советской жизни как отступление от идеального («подлинного») коммунизма. Считал, что виновны в этом отступлении сталинское руководство и лично товарищ Сталин. Антисталинистом (причем активным) я оставался до смерти Сталина. Все эти годы я имел возможность наблюдать и изучать советское общество во всех его существенных проявлениях почти как в лабораторных условиях. Наблюдал я, разумеется, и войну, участвовал в боях в различное время и в различном статусе. Наблюдал и ситуацию в тылу, то есть знал страну в состоянии войны.

Разумеется, мое понимание советского общества, сталинизма и Сталина менялось с годами. Я получил хорошее образование, позволившее мне занять позицию объективного ученого. И мой антисталинизм утратил смысл. То, что я намерен сказать в дальнейшем, есть результат именно научного исследования. Я неоднократно высказывался в моих сочинениях на темы, связанные с войной, в частности в книгах «Русская судьба (исповедь отщепенца)» и «Нашей юности полет», опубликованных впервые соответственно в 1980-м и 1983 годах. К этому времени у меня сформировалось то понимание войны 1941—1945 годов, которого я придерживаюсь до сих пор и которое вряд ли изменю в будущем.

Подготовка к войне

С 1933 года я жил в Москве, учился в средней школе. Нам, ученикам, постоянно внушали, что предстоит война с западным империализмом, прежде всего — с Германией. Нас готовили к войне! К войне не захватнической, а оборонительной. Хотя и говорили порой, что наступление есть лучшая оборона, говорили о превентивной войне и т. п., но это были лишь слова. В основе всего лежала идея защиты завоеваний Октябрьской революции от мирового империализма и прежде всего — от фашистской Германии (немецкий национал-социализм нам преподносили как фашизм). Мое (предвоенное) поколение было подготовлено именно к этой войне, а не к войне вообще. Мы вырастали как носители и защитники результатов нашей (социалистической) революции.

Прошли многие годы. Сколько было передумано! И вот теперь я со стопроцентной уверенностью могу сказать, что мое поколение свое историческое предназначение выполнило. Ни с каким другим поколением победа была бы невозможна. Хотя наше поколение понесло огромные (самые большие) потери, хотя жили и участвовали в войне старшие поколения, хотя подрастали и вступали в войну более молодые люди, все равно общий моральный, психологический и идеологический тон задавали люди моего поколения. Перефразируя слова Бисмарка, сказавшего, что в битве при Садовой победил прусский народный учитель[1], я неоднократно говорил и повторю сейчас, что войну 1941—1945 годов выиграл советский десятиклассник, окончивший школу в 1937—1941 годах.

Страна жила в состоянии постоянной готовности к войне. Сталинское руководство прекрасно понимало, что война неизбежна. Понимало, кто враг. Оно готовило страну к войне и в материальном отношении. Но делало это в исторически данной (конкретной) реальности, а не в сфере абстрактного словоблудия. Если принять во внимание конкретные условия, то удивляться приходится не тому, что не сделали, в чем-то ошиблись и т. п., а тому, что все-таки сделали на самом деле, несмотря ни на что. Уверен, что никакое другое руководство не сделало бы так много, как сталинское, ни при какой другой социально-политической стратегии. Сделано было максимально много для условий тех лет. Критики сталинизма, утверждающие, будто без Сталина и с другой стратегией можно было бы избежать ужасов и потерь тех лет, являются просто безответственными болтунами, машущими кулаками после драки. Это о них говорил Шота Руставели: «Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны».

Другое дело — готовность к войне материальная, техническая, чисто военная. Тут страна к июню 1941 года действительно не была готова на должном уровне. Но не по вине Сталина и его руководства. Не успели подготовиться в силу независящих от Сталина причин. Западные стратеги были не дураки. Было бы очень странно, если бы они стали ждать, когда Советский Союз будет готов во всю мощь. Стране не хватило нескольких лет (двух-трех, не более), для того чтобы потери от войны были бы значительно меньше понесенных. Полностью избежать значительных потерь было в принципе невозможно, поскольку враг обладал колоссальной мощью. И военный опыт имел, и интеллектуальным уровнем обладал высоким. И военный дух немцев был высок, какую бы направленность он не имел. Захватчики порою бывают неплохими вояками.

Приведу несколько примеров, иллюстрирующих сказанное. В начале войны я служил в танковом полку недалеко от западной границы. Полк был вооружен танками «БТ-5». Они были устаревшими, по сути дела неспособными противостоять немецким танкам. И в боях они фактически не участвовали. К этому времени уже был изобретен «Т-34», проявивший себя как лучший танк Второй мировой войны. Но на его серийное производство и перевооружение им армии требовалось как минимум год или даже два[2]. Аналогичная ситуация имела место в авиации. Уже к 1941 году был изобретен гениальнейший штурмовик «Ил-2»[3], а на вооружение армии он мог поступить опять-таки не раньше, чем через год. Мне пришлось служить и в авиации. Я учился летать еще на самолетах «И-15» и «И-16», которые были бессильны против немецкой техники[4]. Наши знаменитые «Катюши» уже в начале войны появились в армии[5]. Но — всего лишь одна батарея. Аналогичным образом обстояло дело во многих других отношениях. Если брать каждую из таких проблем по отдельности, то кажется, будто ее можно было решить лучше. Но сколько этих проблем было! Если взять их в совокупности и в условиях тех лет, то остается только поражаться тому, что они все-таки решались и решались успешно. Тогда мало кто в западном мире (включая Германию) верил в то, что они вообще разрешимы.

Пакт о ненападении

Сколько всякой ерунды написано и наговорено на эту тему! Что только не приписывали Сталину! А суть дела была проста и очевидна всякому здравомыслящему человеку: любой ценой оттянуть начало неизбежной (!) войны. Сталинская стратегия была правильной с точки зрения интересов нашей страны, причем — единственно правильной в те годы. Надо различать сущность явлений (скажем — зерно) и их ситуационную поверхностную оболочку (скажем — шелуху). Разоблачители и критики сталинизма обычно копаются в шелухе, выдавая ее за зерно, а зерно не видят или умышленно замалчивают. Признаюсь, и я не сразу научился различать зерно и шелуху дела. Это было не так-то просто сделать в моем положении. Прошло несколько лет, прежде чем я выработал для себя такой прием: оценивая действия сталинской власти, я ставил себя на место Сталина и спрашивал себя, как бы я поступил на его месте. И почти всегда признавался себе, что не мог бы поступить лучше. Лишь в послевоенные годы стали появляться случаи, когда от такой оценки приходилось отказываться, — сталинизм исчерпал себя, дело шло к десталинизации. Но это — тема для другого разговора.
Репрессии

Много сказано, говорится и наверняка будет говориться о репрессиях в армии. Всеобщее мнение на этот счет — эти репрессии ослабили армию и стали одной из причин поражений начала войны. Даже те, кто вроде бы лоялен по отношению к Сталину, склоняются к такому мнению или делают уступки разоблачителям.

Я вообще отвергаю концепцию репрессий, наиболее ярко выраженную Солженицыным (так что ее можно назвать солженицинской), как идеологическую фальсификацию советской истории. Дело тут не в том, что репрессий на самом деле не было, — они были. Конечно, не в таких раздутых масштабах, как изображают их разоблачители, но в значительных. Суть дела в том, как они преподносятся в целом: они вырываются из конкретной исторической среды, все репрессированные изображаются как невинные жертвы злодея Сталина и его подручных, как будто не было никакой социальной борьбы. А борьба была, порою весьма серьезная. Террористическая группа, в которой я участвовал, какая бы нелепая она ни была, существовала на самом деле. Если бы до нее докопались, меня расстреляли бы[6]. И что, это тоже было бы необоснованное зверство сталинских палачей?! Мне орден что ли за намерение убить Сталина следовало дать?! (Конечно, если бы это убийство удалось, кто-то и когда-то меня наградил бы за это. И это тоже стало бы элементом социальной борьбы.) Короче говоря, я много лет изучал предвоенную ситуацию, включая репрессии в армии, и пришел к выводу, который все, с кем приходилось говорить на эту тему, находили «еретическим»: если бы не было предвоенных репрессий в армии, мы войну проиграли бы. Причем, вместо одного Власова мы имели бы десятки, да еще покрупнее его.

Начало войны

Много говорилось и говорится о неожиданности войны. Мол, прошляпили! Это фактически неверно. Надо различать неожиданность войны и неожиданность именно такого конкретного ее начала. Плюс к тому — стремление оттянуть начало, о котором я сказал выше.

А вот факты, о которых знаю по своему опыту. Я попал в армию в 1940 году на Дальний Восток. В конце года нашу армию расформировали. Многие части стали перебрасывать на Запад. В их числе и наш полк. И нам прямо говорили, что будем воевать с немцами. Когда? Вот будет потеплее, тогда и начнем. Замечу кстати, что решение о переброске войск с востока на запад приняло высшее руководство страны во главе со Сталиным уже в 1940 году. Значит, были серьезные соображения насчет возможной войны с Японией. Такую возможность, очевидно, исключили. Иначе Сталин не пошел бы на такое ослабление дальневосточной армии. И разведка (включая Зорге) тут не столь уж важную роль играла.

Когда эшелоны с дальневосточной армией ползли на запад, в западной прессе, надо думать, появились об этом сообщения, поскольку появилось опровержение ТАСС этих «клеветнических слухов»[7]. И это — не просто некое коварство, а обычное явление в такого рода сложном и грандиозном процессе мирового и эпохального масштаба. Важно то, что мы ехали на войну!

Оказавшись на западной границе, мы уже нисколько не сомневались в неизбежности войны. Мы, конечно, еще не представляли, какой трагедией она окажется. Помню, что мы даже радовались ей: нас учили, что война с самого начала будет победоносной, причем — на территории врага. У меня появлялись сомнения. Мне приходилось иногда работать в секретном отделе (я умел чертить схемы и знал немецкий язык), так что я знал, какие мощные силы немцев противостояли нам, а у нас были сосредоточены кавалерийские полки и несколько бронетанковых частей с устаревшими танками и бронемашинами. Однако такие сомнения не западали глубоко в сознание. Я даже сочинял веселые стихи, в которых были, например, такие слова:

С нашей мощною силенкой
Мы раздавим, как котенка,
Всех врагов одним ударом.
В их земле дадим им жару.

С иностранною девицей
Погуляем за границей.

Конечно, в этом был оттенок издевки. Но политруки и «особняки» (сотрудники «органов») ее не замечали, и мои шуточки помещались в «Боевых листках» (армейских стенных газетах).

В середине июня 1941 года наши части инспектировал генерал армии Жуков (не помню, какой пост он тогда занимал[8]). Я был дежурным по казарме. Казарма наша тогда была в таком отличном состоянии, что Жуков воскликнул: «Война на носу, а они тут как на курорте устроились!» На другой день нам выдали «смертные медальоны» — пластмассовые капсулы, в которые мы всовывали бумажки с нашими личными данными, включая группу крови. Вскоре (кажется, это было 19 июня) мы покинули казармы и вышли на боевые позиции полностью вооруженные, с танками и бронемашинами, готовые к сражению. Ночь провели в поле, ожидая приказа о наступлении. А утром вернулись в казармы, сдали снаряды на склад, машины поставили в парк, орудия и пулеметы даже законсервировали (смазали толстым слоем смазки). К вечеру командный состав выехал из частей на командные учения.

Как оценивать такую ситуацию? Если вырвать ее из контекста большой истории, то оценка напрашивается такая: глупость, вредительство. Но если принять во внимание вполне обоснованное стремление высшего руководства оттянуть начало войны во что бы то ни стало, то это будет выглядеть как одно из трагических событий, избежать которых можно лишь в воображении тех, о ком говорил Шота Руставели.

Поражения начала войны

Эти поражения общеизвестны. О них имеется необъятная литература, и оценка их колеблется в довольно узких пределах. Я, однако, позволю себе выйти за эти пределы.

Во-первых, такие поражения были неизбежны. Может быть поменьше, но все-таки большие. Надо принимать во внимание общую готовность Германии к войне, опыт ее армии, сильнейшее желание воевать и захватить территорию нашей страны.

Что бы Советский Союз не предпринимал в рамках возможностей тех лет, он просто не мог бы остановить напор врага такой силы без больших потерь. И еще не известно, как развернулась бы война, если бы немцев удалось остановить в первые же дни и без больших потерь. К тому же немцы просто не начали бы войну именно в такое время и в таком виде, если бы Советский Союз подготовился именно так, как думают разоблачители сталинской стратегии.

Во-вторых, были и бои, причем — очень серьезные. Мне пришлось в Германии во время моей вынужденной эмиграции (после 1978 года) встретить бывшего офицера гитлеровской армии, воевавшего на том участке фронта, где и мне довелось побывать (под Оршей). Он вел дневник и уже в конце июня 1941-го после одного из боев с отступавшей русской армией записал, что войну Германия проиграет.

В-третьих, поражения многому научили советское руководство, командование и вообще большое число советских людей. Произошел глубокий перелом в состоянии страны, в организации всех аспектов жизни, в самой действующей армии. Результатом этого перелома явилось то, что немцев все-таки остановили. Они понесли большие потери. И самая главная победа наша в этот период — провал немецкой идеи блицкрига. Блицкриг был сорван. Это посеяло в самой Германии сомнение в успешном исходе войны, а у многих — даже уверенность в том, что война заведомо проиграна. А кто измерял степень важности этого фактора в войне?! Мы навязали немцам затяжную войну, которая не входила в их расчеты, которую они не умели (во всяком случае, умели хуже, чем мы) вести.

Наконец, именно такой ход событий предвоенных лет и начала войны привлек симпатии сотен миллионов людей на планете (особенно — на самом Западе) к нашей стране. Они сыграли в ходе войны настолько значительную роль, что она с лихвой компенсировала наши неудачи в начале войны. Как говорится, нет худа без добра.

Ход войны

Война длилась почти четыре года. Для мирной жизни — срок мизерный. А для такой тотальной войны, захватившей все население страны во всех важнейших аспектах жизни, это срок огромный. Для тех, кто жил в те годы, она тянулась бесконечно медленно. Хотя о ней написано очень много, настоящее научное исследование ее мне не встречалось. Толстые многословные книги, напичканные всякого рода фактической информацией и безответственным словоблудием по ее поводу, появлялись и появляются до сих пор в изобилии. Но просматривая их, я даже в самых приличных из этих книг не находил описания той реальной войны, которая составляла часть моей жизни и жизни всех окружавших меня людей.

В годы войны и первое время после ее окончания я довольно много сочинял стихов и прозы на военные темы. Но публиковать это все было невозможно. И даже обнаружение своего авторства в тех случаях, когда результаты моего творчества как-то «расползались» (слово «распространялись» тут было бы преувеличением), было опасно. Например, стихотворение «Тост», написанное по поводу тоста Сталина на банкете в Кремле в честь победы[9], я сочинил экспромтом сразу после этого события (оно было опубликовано в книге «Светлое будущее» лишь в 1978 году на Западе). Его записал мой друг, к счастью — печатными буквами. Его прочитали и другие офицеры. Естественно, кто-то донес в «органы» — тогда это было обычным делом. «Органы» больше месяца пытались найти автора. Если бы нашли, то наверняка я получил бы за него самое суровое наказание. Этот репрессивный аспект тех лет описан достаточно детально в бесчисленных книгах. Я его не отрицаю, но думаю, что он описан весьма односторонне, тенденциозно и с большим преувеличением. Считаю очень важным отметить, что в годы войны в довольно широких кругах советских людей, особенно — служивших в армии (а армия тогда насчитывала более десяти миллионов!), зародились умонастроения, которые в послевоенные годы стали основой десталинизации. А тогда они воспринимались как враждебные.

Из того, что я тогда сочинял о реальной войне, как я ее наблюдал и переживал сам, сохранилось очень мало. Приведу в качестве примера отрывок из одного стихотворения тех лет:

Я знаю, что война — не карнавал,
А голод, холод, тяжкие мученья.
Но все же и в походе есть привал,
И на войне бывают приключенья?
Бывают. Если, сытого сытей,
Ты в безопасности в стратегию играешь
И за счет несчитанных смертей
Ордена и славу огребаешь.
Если при хлебах в тылу притих
Если — в штаб пристроившийся сука,
А для миллионов всех других
Война есть одуряющая скука.
Штурм, атака, — это для юнца.
Это — для газет и для экрана.
Война есть ожидание конца.
Души незаживающая рана.
Банальна суть. Убитые молчат.
Живой пройдоха подвиг превозносит.
Случайно уцелевшие ворчат,
Их вспоминать давно никто не просит.
Не чувствуя за прошлое вины,
Плетут начальники военную науку.
И врут писатели романтику войны,
Очередную одуряющую скуку.

Но то, о чем я сказал выше, составляло лишь частичку жизни тех лет. Это нисколько не снижает огромных масштабов войны и ее социальной значимости. Тот факт, что я не мог реализоваться как писатель, меня нисколько не волновал. Более того, я даже переживал это как нечто положительное, поскольку это позволяло сконцентрироваться на самом главном для меня деле: на стремлении понять советское общество на научном уровне, а военный период позволял наблюдать его почти что в лабораторно чистом виде. И несмотря на мое критическое отношение к нему (а может быть — благодаря ему) и несмотря на мой антисталинизм, уже тогда (в середине 1940-х годов) я пришел к следующим выводам.

Оценка войны

Отечественная война 1941—1945 годов была частью Второй мировой войны. Последняя была социально неоднородной. Она содержала в себе два типа войн: 1) войну социально однотипных стран Запада и Японии за передел мира (империалистическую войну в ленинском смысле); 2) войну между странами с различными социальными системами — между капитализмом и коммунизмом. Война гитлеровской Германии против Советского Союза была по своей социальной сущности попыткой стран Запада разгромить коммунистическое общество в Советском Союзе. Причем это не была война одинаково виновных с точки зрения ее развязывания контрагентов. Инициатива исходила со стороны Запада хотя бы по той причине, что Советский Союз к войне подготовиться не успел. Западные страны (Англия, США и Франция в первую очередь) хотели разгромить Советский Союз руками Германии, измотав в войне и Германию. Эта война, таким образом, была войной не империалистической в ленинском смысле, а социальной. Она была фундаментальной частью Второй мировой войны. Советский Союз одержал в ней победу.

Эта социальная война показала превосходство коммунистического социального строя над капиталистическим (западнистским по моей терминологии) во многих отношениях, показала его способность выдерживать трудности и катастрофы эпохального и глобального масштаба. В результате победы коммунизм стал распространяться по планете. Советский Союз стал превращаться в мировую сверхдержаву, способную бороться с западным миром за направление будущей эволюции человечества.

Возьмите только один такой факт. Германия и ее враги, западные страны, с какой военной техникой начали войну, с такой и закончили. Прогресс был незначительный[10]. Атомная бомба не в счет, для разгрома Японии в ней никакой надобности не было. Советский Союз за труднейшие для науки, техники и промышленности годы войны совершил грандиозный взлет в отношении совершенствования оружия и снабжения им действующей армии. Никакая капиталистическая экономика не была способна на такое. И нечто подобное происходило в других сферах. В Советском Союзе жизнь не замирала в самые, казалось бы, критические моменты. В Германии же жизнь буквально рухнула до основания, как только положение оказалось по тяжести сопоставимым с советским в критические моменты.

Украденная победа

День победы Советского Союза над Германией в войне 1941—1945 годов официально объявлен важнейшим национальным праздником России. На первый взгляд, это вроде бы стоит приветствовать. Но как истолковывается эта победа и как конкретно осуществляется это признание и празднование? Из этой войны и из нашей победы выхолащивается самое главное, а именно — их социальная сущность и характеризующие их конкретные факты истории. Официально и в средствах массовой информации говорят о некой абстрактной России, а не о России советской, не о Советском Союзе. А если об этом аспекте что-то и говорится, то как о чем-то второстепенном или негативном. Имя человека, без которого немыслима эта победа в величайшей в истории войне, — имя Сталина, — либо не упоминается совсем, либо преподносится так, будто победили вопреки ему, а он якобы лишь мешал, делал ошибки и совершал преступления. Говорят, что победу одержал некий абстрактный народ.

Да, войну вел и одержал победу народ. Но не просто какой-то абстрактный народ, а народ советский. Подчеркиваю: советский! А советский народ — это народ, совершивший в 1917 году величайшую в истории человечества социальную революцию. Народ, ставший первооткрывателем нового пути социальной эволюции, качественно отличного от всего того, что до этого знала мировая история. Народ, построивший коммунистический социальный строй, оказавший влияние на ход всей мировой истории. Народ, коммунистически образованный и воспитанный. Народ, возглавлявшийся коммунистической партией и высшим руководством во главе со Сталиным. Это — исторический факт, игнорирование которого означает преднамеренную фальсификацию истории.

Бесспорно, в победе сыграл роль сложный комплекс исторических факторов, включая способность русских терпеть самые трудные условия жизни, патриотизм, помощь со стороны стран Запада и другие. Однако главным (решающим) фактором победы был советский (коммунистический) социальный строй и возглавлявшееся Сталиным руководство страны, включая военное руководство. Какими бы недостатками они ни обладали на самом деле и какие бы недостатки ни приписывали им антикоммунисты и антисоветчики, войну выиграли прежде всего советские коммунисты во главе со Сталиным. В годы войны и в послевоенные годы этот исторический факт был бесспорным даже для самых заклятых антикоммунистов и антисоветчиков. Это — именно исторический факт, подобный тому факту, что войну проиграли прежде всего немецкие национал-социалисты во главе с Гитлером. Игнорирование этого факта и искажение его означает бесстыдную идеологически-пропагандистскую ложь, средство оглупления масс российского населения в угоду тем категориям россиян, которые осуществили антикоммунистический переворот и наживаются на нем, и тем силам Запада, которые сразу же после нашей победы начали новый этап войны против нашей страны, получивший название «холодной войны».

А на Западе вообще нашей стране отводят второстепенную роль в победе над гитлеровской Германией, присваивая заслугу победы почти полностью (по крайней мере — в главном) себе. Конечно, страны Запада внесли свой вклад в победу над Германией, они помогли нашей стране выстоять и разгромить агрессора. Но ведь они это сделали не из любви к русскому коммунизму. Они вели борьбу против нашей страны с первых же дней ее существования в качестве страны строящегося коммунизма. Они приложили титанические усилия к тому, чтобы направить гитлеровскую экспансию на Советский Союз. Стать союзниками Советского Союза их вынудили исторические обстоятельства, включая внутренние конфликты в самом западном мире. Но решающим фактором в том, что они открыли «второй фронт» против Германии, стали победы советской армии, не оставлявшие никакой надежды на Западе на поражение Советского Союза. Более того, тут сыграл роль страх того, что советская армия и без участия западных союзников добьет гитлеровскую Германию и захватит всю Западную Европу. Союзники открыли «второй фронт», спасая самих себя от угрозы победы коммунизма во всей Европе. И надо признать, что основания для этого в те годы были достаточно серьезные. Одним словом, победу в величайшей в истории человечества войне украли у тех, кто на самом деле вынес на себе все тяготы войны, кто понес самые большие потери, кто проявил самое большое терпение и мужество, кто вложил в дело победы самый высокий и гибкий интеллект.

Согласно официальной российской концепции, война 1941—1945 годов против Германии была освободительной и отечественной, россияне сражались за Родину. Согласен. Но за какую Родину — вот в чем вопрос. В годы войны ни у кого в мире (за редким исключением) не было на этот счет никаких сомнений: подавляющее большинство советских людей сражалось за советскую (подчеркиваю — советскую!) Родину. Ко времени начала войны советский (коммунистический) социальный строй стал для большинства граждан Советского Союза привычным образом жизни. И отделить его от массы населения было просто невозможно практически. Хотели люди этого или нет, любая защита ими себя и своей страны означала защиту нового социального строя. Россия и коммунизм существовали не наряду друг с другом, а в единстве. Подавляющее большинство активно действовавших граждан идентифицировали себя прежде всего как советских людей. Разгром коммунизма в России был для них равносилен разгрому самой России. В ходе войны это чувство укреплялось как один из фундаментальных компонентов практически массовой идеологии. Даже те, кто понимали недостатки советского социального строя и относились к нему критически (порою — даже враждебно), ценили его достижения и понимали, что агрессоры несли угрозу их потери. Так что слово «патриотизм» тут не отражает фактических умонастроений советских людей достаточно адекватно.

Победа сталинского (именно сталинского!) Советского Союза над гитлеровской (именно гитлеровской!) Германией в 1945 году означала победу коммунистической линии социальной эволюции человечества над капиталистической (западнистской). Она завершила первый этап эпохальной социальной (!) войны западного мира (западнизма) против коммунизма. Сразу после нее начался второй этап ее, получивший название «холодной» войны. Он закончился в конце XX столетия капитуляцией Советского Союза перед Западом. В комплексе факторов, определившем это поражение, решающую роль сыграл разгром советского (коммунистического) социального строя. Запад взял реванш за свое поражение в 1945 году. Победители в «холодной войне» развернули тотальную фальсификацию советской истории, украв при этой у победителей в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов величайшую победу в истории «горячих» войн.

Заключение

В начале войны в один из моментов, когда моя жизнь могла оборваться, я сочинил стихотворение, в котором были такие слова:

Пусть будет бесконечный бой!
Пусть будет как угодно плохо!
Я все равно останусь твой,
Родившая меня эпоха.

Я благодарен Судьбе за то, что родился и прожил большую часть жизни в ту советскую эпоху, самую мрачную и самую светлую, самую жестокую и самую великодушную, самую низкую и самую возвышенную. Мне нестерпимо больно от того, что пришлось стать свидетелем ее трагической гибели.

[1] В знаменитой фразе Бисмарка речь идет о преимуществах прусской образовательной и воспитательной системы над французской, а отнюдь не о непосредственном участии учителей в войне.

[2] На 22 июня 1941 года в войсках находились 967 танков «Т-34» (для сравнения: в вермахте на момент начала наступления было около 1650 средних танков), однако многие из них не имели обученных экипажей и к ним зачастую отсутствовало дизельное топливо. В результате многие машины были взорваны при отступлении, ни разу не вступив в бой (прим. редакции).

[3] Штурмовик «Ил-2» был принят на вооружение РККА и серийно выпускался с апреля 1941 года. 22 июня 1941 года в приграничных военных округах находились 18 штурмовиков, однако для них не было подготовленных летчиков (прим. редакции).

[4] Помимо указанных автором устаревших истребителей на вооружении ВВС РККА к 22 июня 1941 года находились «Як-1», «МиГ-1», «МиГ-3» и «ЛАГГ-3», вполне способные противостоять немецким истребителям. Всего на начало войны в ВВС РККА у западных границ находились 1317 боевых самолетов современных типов (прим. редакции).

[5] В 1937 году директор Реактивного научно-исследовательского института, где к этому времени практически завершилась доводка реактивных снарядов «РС-82 мм» и «РС-132 мм», ставших основой реактивного миномета «Катюша», И. Т. Клейменов и главный инженер РНИИ Г. Э. Лангемак были арестованы по абсурдным обвинениям и расстреляны. Вместе с ним была репрессирована группа ведущих сотрудников института, в том числе С. П. Королев и В. П. Глушко. В результате советское ракетостроение, ранее опережавшее немецкое, оказалось разгромлено, и до конца Великой Отечественной войны СССР не удалось создать ни ракету типа «Фау-2», ни воздушно-реактивный двигатель (прим. редакции).

[6] Автор упускает из виду то обстоятельство, что репрессиям подверглись тысячи людей, не участвовавших ни в каких террористических группах. По официальным данным, только в период 1937—1938 года к высшей мере наказания были приговорены 681 692 человека (прим. редакции).

[7] В тексте заявления ТАСС от 13 июня 1041 года говорилось: «ТАСС заявляет, что: 1) Германия не предъявляла СССР никаких претензий и не предлагает какого-либо нового, более тесного соглашения, ввиду чего и переговоры на этот предмет не могли иметь места; 2) по данным СССР, Германия так же неуклонно соблюдает условия советско-германского пакта о ненападении, как и Советский Союз, ввиду чего, по мнению советских кругов, слухи о намерении Германии порвать пакт и предпринять нападение на СССР лишены всякой почвы, а происходящая в последнее время переброска германских войск, освободившихся от операций на Балканах, в восточные и северо-восточные районы Германии связана, надо полагать, с другими мотивами, не имеющими касательства к советско-германским отношениям; 3) СССР, как это вытекает из его мирной политики, соблюдал и намерен соблюдать условия советско-германского пакта о ненападении, ввиду чего слухи о том, что СССР готовится к войне с Германией, являются лживыми и провокационными; 4) проводимые сейчас летние сборы запасных Красной Армии и предстоящие маневры имеют своей целью не что иное, как обучение запасных и проверку работы железнодорожного аппарата, осуществляемые, как известно, каждый год, ввиду чего изображать эти мероприятия Красной Армии как враждебные Германии по меньшей мере нелепо» (прим. редакции).

[8] В январе—июле 1941 года Г. К. Жуков был начальником Генерального штаба — заместителем наркома обороны СССР.

[9] 24 мая 1945 года на приеме в Кремле в честь командующих войсками Красной Армии И. В. Сталин поднял тост «за здоровье нашего Советского народа и, прежде всего, русского народа… за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза» (прим. редакции).

[10] За годы войны в Германии были созданы и запущены в серийное производство танки Pz. VI «Тигр» и Pz. V «Пантера», истребители танков «Фердинанд», «Ягдтигер» и «Ягдпантер», истребители-бомбардировщики «FW-190», истребители «Me-262» с турбореактивным двигателем, беспилотные самолеты-снаряды «Фау-1», баллистические ракеты «Фау-2», а также множество других образцов вооружений. Об эффективности германской промышленности свидетельствует хотя бы тот факт, что с 1940 года выпуск бронетанковой техники в Германии ежегодно увеличивался почти вдвое, достигнув максимума в 1944-м. Создавались новые вооружения и в странах антигитлеровской коалиции (достаточно назвать знаменитый американский бомбардировщик «B-29»), и в Японии (прим. редакции).

Эта статья Александра Зиновьева была опубликована в журнале "Свободная мысль - XXI" (2005. № 5).

http://nandzed.livejournal.com/4936615.html

Черный кот из польского города Быдгощ прошел сквозь огонь и воду и теперь сам помогает реабилитироваться животным из ветеринарного центра. После того как работники этого центра буквально выдернули бедолагу из лап смерти, он остался там жить и стал ухаживать за больными животными, обнимая их и даже вылизывая их раны после операции. Радаменес, так зовут кота, стал местной достопримечательностью, и люди даже стали приходить проведать его.

http://nandzed.livejournal.com/4936342.html

Создатели одних игрушек просто глупы, а других - больны. Или эти идеи рождены врагами человечества:

http://nandzed.livejournal.com/4936000.html

Бодхисаттва не порождает ни формы, ни ощущения,
Ни восприятия, ни состояния сознания,
Он не прибегает к ним зачем-либо
И, созерцая нерождённое, обретает истинный покой ума.

Таким образом обретший покой истины бодхисаттва,
Его постижение заверены Буддами прошлого.
Он не порождает мнения "Я сосредоточен" или "Я вышел из самадхи".
Почему? Потому что постиг природу дхарм.

Он постигает возникновение и исчезновение как совместное.
И все же он не схватывает дхармы, которым он следует;
Это следование он мудро знает как не-следование,
Это его практика мудрости, высшего совершенства.

То, что не существует, является несуществующим;
Но глупец , воображая это несуществующее,
Как будто делает реальным существование и несуществование,
Хотя оба они не имеют сущности.

Тот, кто здесь, знает пять скандх как подобные Майе
И не считает Майю одним, а скандхи другим,
Свободен от восприятия множественности, следует умиротворению ;
Таково следование Мудрости – высшей Парамите.

"Строфы о драгоценных качествах запредельной мудрости"

http://nandzed.livejournal.com/4935855.html

Когда слова кажутся избыточными, значит говоришь не про то.

Видел намедни одного депутата украинской Рады - говорил длинно и нудно мелким бисером про законность, бюджет, исполнение, и вдруг стало понятно, что это забалтывание - если у вас людей косят, как траву, нет смысла говорить про законность. Это что-то в них коренное - посреди массовых убийств говорить о бюджете, будто убийств и нет. Сильно напомнило всех наших хасбулатовых начала 90-х. И вообще начавшую много и нудно говорить интеллигенцию. Это что-то медицинское - говорить не от видения смысла происходящего, а из-за того, что долго молчал. Поэтому по большей части первая половина 90-х в России - это разговоры не про смысл.

"Почему соль потеряла вкус? Почему так много людей обезумели в жажде справедливости заплатить приемлемую цену, будто не знают, что кошелька не хватит?" Это слова из сборника философского общества в Луганске (выпущен намедни же - http://www.litmir.info/bd/?b=250066).

По большей части, любые мелкобуржуазные демократические движения (а они нынче, почитай, все такие) в итоге достигают лишь одного - утилизируют любую идею без различия, здрава она или нет. То есть все эти "движения" хоронят идеи. То есть не дают идеям осуществляться, но не путём замалчивания или отвлечения. В буддизме есть такое понятие о неподходящем ученике как грязном или отравленном сосуде - что бы ты в него ни налил, это будет загрязнено или отравлено. Таковы практически все групповые движения.

То есть смысл нашего времени в том, чтобы оставить всякое участие в движениях и заняться вызреванием собственного сознания. Как никогда верны мысли о. Павла Флоренского о том, что вовлечение масс в политику развращает людей, меж тем как политикой должны заниматься профессионалы, как, впрочем, и в любой области.

Хуже всего, по Флоренскому, что «миф о свободе масс» в государственном правлении отвлекает граждан от полезной деятельности и вовлекает в «политиканство». В политике оказывается колоссальное количество людей, ничего в ней не смыслящих. «Политика есть специальность, столь же недоступная массам, как медицина или математика, и потому столь же опасная в руках невежд, как яд или взрывчатое вещество. Отсюда, – говорит Флоренский, – следует соответствующий вывод о представительстве: как демократический принцип оно вредно, и не давая удовлетворения никому, в частности, вместе с тем ослабляет и целое».
В основу государственного строя, по мнению Флоренского, должна быть положена система, где политика полностью отчуждена от общества, она централизована и ведет к единоначалию во всем том, что должно быть единым. То есть в делах государственного управления. С другой стороны, все, что может быть многообразным, что своим многообразием обогащает государство, – национальные культуры, производственные функции регионов – должно быть децентрализованным и демократичным.

За этим замечанием о единстве и многообразии проглядывает общественный идеал «цветущей сложности» К.Н. Леонтьева, антитеза идеологиям либерализма и эгалитаризма, которые, по его мнению, ведут к единообразию, «упрощению», к гибели, в конце концов, любого культурно-исторического организма.

Государство должно быть экономически изолировано от внешнего мира, а его границы – закрыты для любого вторжения «ядовитой культуры распадающихся капиталистических государств». Оно должно быть строго иерархично и управляться одним лицом. Но не каким-нибудь «первым среди равных». Для верховного правления нужен человек, обладающий «гениальной волей». «Никакие парламенты, учредительные собрания, совещания и прочая многоголосица не смогут вывести человечество из тупиков и болот… Требуется лицо, обладающее интуицией будущей культуры, лицо пророческого склада. Это лицо на основании своей интуиции, пусть даже смутной, должно ковать общество. Ему нет необходимости быть ни гениально умным, ни нравственно возвышаться надо всеми, но необходимой должна быть гениальная воля, – воля, которая стихийно, может быть, даже не понимая всего, что она делает, стремится к цели, еще не обозначившейся в истории».

«В отношении политических вопросов население страны должно ясно осознавать свою некомпетентность и опасность затрагивать основы <социальной> жизни, механизм которых им неведом».

В основе внутренней политики государства, считает Флоренский, должен лежать принципиальный запрет каких бы то ни было партий и организаций политического характера. «Оппозиционные партии тормозят деятельность государства, партии же изъявляющие <особо> нарочитую преданность, не только излишни, но и разлагают государственный строй, подменяя <собою> целое государства, суживая его в размерах и, в конечном счете, становясь янычарами, играющими <верховной> государственной властью».

Идеальный правитель, по мнению Флоренского, принимает решения, не ссылаясь на мнение большинства, не «прикрывается» партией и не «говорит от имени народа». В каждом акте властвования правитель берет ответственность на себя. Таким образом, в «предполагаемом государственном устройстве будущего» власть не тотальна, она персонифицирована.

Но с другой стороны, отдавая всю полноту власти государству, общество, по мысли Флоренского, вправе требовать от него полного невмешательства в его частную жизнь. Здесь мы видим продолжение старой славянофильской интуиции, наиболее полно выраженной в работе К.С. Аксакова: «О внутреннем состоянии России». В этом тексте Аксаков аргументировал необходимость строгого разделения функций и обязанностей «Земли» и «Государства», предлагал своеобразный общественный договор, по условиям которого народ не вмешивается в дела управления государством, правители же не посягают на дела народные, на его «нравственную жизнь» и жизнь хозяйственную.

http://nandzed.livejournal.com/4935577.html