Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Антропология древних и современных балтов

Р.Я.Денисова, 1973 г.

Работа доступна для прочтения на сервере.

Чтобы скачать работу нужно зарегистрироваться.

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

До VI столетия древняя церковная иконописная традиция знала два типа изображения Христа - 1) с бородой и длинными волосами, 2) с короткими волосами, иногда без бороды. Например, икона "Христос Пантократор" VI века из монастыря святой Екатерины (Синай):

Аналогичную иконографию мы можем увидеть на монете эпохи второго царствования императора Юстиниана II (705-711):

В период конца VI и начала VIII веков в изображениях Христа начинает преобладать первый тип, с бородой и длинными волосами. К этому времени относится распространение в грекоязычной среде сирийского предания о обретении плата с изображением лика Христова. По первой версии Эдесский царь Авгарь V (Абгар V) послал художника нарисовать изображение Господа Исуса. По второй версии посланный Авгарем V художник не смог запечатлеть лик Христа, тогда Исус отер Свое лицо о полотенце, на котором Его лик чудесным образом отобразился. Это нерукотворное изображение и было привезено царю Авгарю.

Ниже - царь Авгарь получает убрус с ликом Господа Исуса Христа, фрагмент византийской иконы Х века из монастыря святой Екатерины (Синай):

Евсевий Кесарийский (IV в.) в своей "Церковной истории", повествуя о переписке Господа Исуса с Авгарем, ничего не упоминает о убрусе с изображением лика Христова. Паломница Этерия (возможно из Галлии или Испании), в 80-е годы IV в. посетившая Эдессу, подробно описывая местные святыни, упомянув виденное ей ответное письмо Христа царю Авгарю, также ни словом не обмолвилась о каком-либо плате с изображением лика Господня. Но тут следует отметить, Евсевий Кесарийский был известен своей принадлежностью к сторонникам арианской ереси, в связи с этим было бы достаточно странно найти у него такое упоминание. А записи Этерии явно неоднократно редактировались, в каком виде они вышли из-под ее пера мы уже, видимо, никогда не узнаем.

Далее предание повествует, что царь Авгарь не принял окончательно христианство. По этой причине местный епископ замуровал плат в стене ради его сохранности, также епископ сделал копию изображения и закрепил ее на плите. Возможно образ, который позднее выкупил византийский император, является тем изображением, которое предание отождествляло, как первоначальную копию на плите. Оригинал убруса, по преданию, был вновь обнаружен в стене во время восстановительных работ после наводнения 525 года.

По древнему сказанию эдесских христиан, во время штурма Эдессы войсками шахиншаха Хосрова I Ануширвана убрус был спрятан в колодце, после чего не был уже найден. Этому противоречит рассказ византийского историка Георгия Кедрина, согласно которому во время правления василевса Константина VII Багрянородного, в 944 году Эдесса, тогда уже находившаяся в руках мусульман, была осаждена армией под командованием Иоанна Куркуаса, во время осады эдесскую реликвию обменяли на группу пленных мусульман. Кедрин не работал непосредственно с документами, его "Обозрение Истории" - компиляция более ранних хроник. Критический разбор разных источников приводит к выводу, что у мусульман было выменяно изображение, которое считалось первоначальной копией с убруса. После взятия Константинополя крестоносцами этот образ исчезает, есть легенда, что он затонул вместе с кораблем, который вез его из Царьграда. Видимо эта легенда связана с историей реликвий, проданных в 1241 году латинским императором Константинополя Балдуином II королю Франции Людовику IX. Но бесследно константинопольский образ не исчез. По мнению специалистов, занимающихся историей иконографии "Спас нерукотворный", самыми близкими к византийскому оригиналу копиями являются Мандилион из римской Basilica di San Silvestro in Capite (в наши дни хранится в Capella di Santa Matilda в Ватикане) и Мандилион из Chiesa di San Bartolomeo degli Armeni, что в квартале Castelletto в Генуе. Оба Мандилиона написаны на ткани закрепленной поверх доски.

Мандилион из Basilica di San Silvestro in Capite:

Мандилион из Chiesa di San Bartolomeo degli Armeni:

Сравните с русской иконой "Спас мокрая борода" XV века:

Преобладанию в средневековой иконописи иконографии Спасителя первого типа, т.е. с бородой и длинными волосами, также способствовало изображение с Туринской плащаницы.

Лик Христа на Туринской плащанице:

На следующей картинке изображение переведено из негатива в позитив:

А вот византийская икона (энкаустика) конца VI века из монастыря святой Екатерины (Синай), линии бровей и другие черты совпадают с ликом плащаницы:

Фрагмент той же иконы:

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Славянское и балканское языкознание

1975–2003

Большинство выпусков можно скачать в формате PDF

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Псалтырь

Александровская слобода: Печ. Андроник Тимофеев Невежа, 20 июля 1577

Первое и единственное издание типографии, открытой в резиденции царя Ивана IV в Александровской слободе. Деятельность этой типографии отмечена в трудах иностранцев, в те годы посещавших Москву. Псалтирь, подготовленная Андроником Невежей, получила название «слободской».Издание украшено гравюрой на дереве с изображением царя Давида, изготовленной русским мастером.Экземпляр происходит из собрания Московского Публичного и Румянцевского музея.

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Лихачев Николай Петрович

(1862-1935)

Палеографическое значение бумажных водяных знаков

Лекции, записанныя слушателями С.-Петербургскаго археологическаго института в 1899-1900 акад. году

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Лихачев Николай Петрович

(1862-1935)

Русская сфрагистика

Лекции, записанные слушателями С.П.Б. археологического института в 1899-1900 акад. году

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Кошелек, Новгород, XIII век

Кошелек, Новгород, XIV век

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Ни за что не отгадаете )))

Подскажу. Эта шляпа изготовлена в XIV столетии, в Господине Великом Новгороде, сплетена из сосновых корней!

Такие вот были древние новгородцы, не хуже молодого Джолли Форсайта из Саги Джона Голсуорси.

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Ажурная туфля, Новгород, середина XIII века

Туфля с прорезным ажурным орнаментом, Новгород, XIV век

Еще одна не менее изящная туфелька с прорезями, Новгород, XIV век

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Жан Фавье

"Франсуа Вийон"

Книга известного французского историка и писателя Жана Фавье,

посвященная биографии французского поэта XV века Франсуа Вийона.

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Массимо Ливи Баччи

Демографическая история Европы

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Майко В.В.

Аланская средневековая посуда Крыма

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Веселовский А.Н.

Народные представления славян

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Российская Академия Наук

Институт Археологии

Ю. Ю. Моргунов

Древо-земляные укрепления Южной Руси X-XIII веков

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

В 2006–2009 гг. Санкт-Петербургской археологической экспедицией Северо-Западного института Культурного и природного наследия (СЗИ Наследия), ИИМК РАН проводятся охранные археологические исследования в зоне предполагаемого строительства ОДЦ «Охта» по адресу Красногвардейская пл. 2. на территории объекта культурного наследия крепость Ниеншанц «Охта–1».

В работах в качестве руководителей раскопок (начальников участков и раскопов) принимают участие специалисты-археологи из ИИМК РАН, СЗИ Наследия, Гос. Эрмитажа, Гос. Музея Кунсткамера, Санкт-Петербургского Гос. Университета, Института «Геореконструкция»: Сорокин П.Е., Гусенцова Т.М., Попов С.Г., Семенов С.А., Михайлов К.А, Поляков А.В., Лазаретов И.П., Васильев С.А., Андреева О.В., Иванова А.В., Гукин В.Д., Ахмадеева М.М., Короткевич Б.С., Стоянов Р.В., Кутимов Ю.Г., Чистов Д.Е, Шаровская Т.А. Базарова В.И., Праслова М.Н., Екимова А.А., Гарбуз И. А., Селезнева С.Ю., Козлова М.М, Борзов В.И., Новоселов Н.В., Новоселова Н., Кузнецов А.В., Пищулин С.А., Воротинская Л.С., Воротинский А.В., Глухов В.О., Громов М.А., Мокрушин В.П., Сиротова Л.В., Соколов А.В., Фииппенко Р.В., Палагута И.В., Суслов П.Н., Петров А.П., Глыбин В.В., Савинова Ю.В., Карамышев А.В., Кошельков А.П., Травкин С.Н.

В работах принимают участие специалисты-археологи из других регионов России и ближнего зарубежья. Современный состав экспедиции составляет около 200 человек...

Arcivescovo_Ambrosio (intellettuale) все записи автора

Археологический сборник

Вып.4

Славянские древности

Издательство Государственного Эрмитажа, 1962 г.