И так понятно, что сказка «Гуси-лебеди» учит послушанию и смирению. Но что можно в ней увидеть, если попытаться разглядеть, тот самый «намёк», который «добрым молодцам урок?»
развернуть

Юрий МаксимовПочему убивают священников?Со скорбью приходится признавать, что это, увы, далеко не первое убийство священнослужителя Русской Православной Церкви, произошедшее в последние годы. Таких было несколько десятков. Далеко не о всех из них сообщали в СМИ, даже церковных. Чтобы разобраться с основными причинами этого явления, нам придется вспомнить о тех случаях, которые стали известны.

Это чудо происходит каждый год в Великую субботу перед Пасхой

Сегодня, 3 апреля, в храме Гроба Господня в Иерусалиме сошел благодатный огонь. Чудо схождения Святого Света, с которым связано много легенд и домыслов, происходит каждый год в Страстную субботу накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, где Иисус воскрес из мертвых.

Огонь возгорелся после молитвы патриарха Иерусалимского Феофила III и десятков тысяч паломников. Чудо произошло около 14-ти часов по местному времени (15.00 мск).

Благодатный Огонь, или Святой Свет – один из главных символов Пасхи – является в Иерусалиме в храме Гроба Господня уже почти две тысячи лет на Пасху, свидетельствуя о победе Спасителя над грехом и смертью. Огненные искры, появляющиеся на Гробе Господнем сами по себе, без видимой причины, символизируют окончание скорби и начало Светлого праздника Воскресения Христова.

По обряду, патриарх должен раздеться и остаться в одном подряснике - чтобы было видно, что он не прячет спичек, зажигалки или еще чего-нибудь, чем можно зажечь огонь. Священнослужителя осматривают еврейские полицейские и представители других конфессий. Затем он входит внутрь Кувуклии - так называется небольшая часовня посреди храма Гроба Господня. Перед тем как патриарх войдет в Кувуклию, ее тоже тщательно осматривают, убеждаясь, что ничего, кроме незажженной лампады с маслом, там нет. Дверь закрывают, и наступает напряженная тишина.

Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие




В пещеру не может войти никто. Все молятся, прося Господа даровать Благодатный Огонь, ведь по преданию, если Святой Свет не сойдет, наступит конец света.

В разные годы томительное ожидание Огня длится от пяти минут до нескольких часов. Перед Схождением храм начинают озарять яркие вспышки света, проскакивают молнии, зажигаются лампады и даже начинают мироточить иконы.

И вот на пороге появляется священнослужитель с Благодатным Огнем. Когда чудо схождения Благодатного Огня произошло, он начинает раздавать частицы волшебного пламени паломникам. Верующие зажигают от них свечи и делятся огнём с ближними.

В первые минуты загоревшийся Огонь обладает удивительными свойствами - совершенно не жжет



Специальные гонцы передают Огонь во все концы храма, зажигая каждую протянутую свечу. В считанные минуты пламя озаряет лица верующих во всём храме, выплёскивается на улицы. Это настоящее чудо: в первые минуты пламя совершенно не обжигает. Прихожане буквально умываются Благодатным Огнем: водят им по лицу, рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, не опаляя даже волосы.

Людей, находящихся в это время в храме, переполняют непередаваемые и ни с чем несравнимое по своей глубины чувство радости и духовного успокоения



От этого Огня зажигают лампады и отправляют их специальными авиарейсами по всему миру. Благодатный огонь получила и российская делегация, которую направил в Иерусалим Фонд Андрея Первозванного. Российскую паломническую миссию возглавляют председатель попечительского совета ФАП президент ОАО "РЖД" Владимир Якунин и епископ Красногорский Иринарх.

Сегодня же в особых «олимпийских» светильниках Благодатный Огонь привезут в Москву – в храм Христа Спасителя, развезут по десяткам городов, отправят даже на арктическую станцию.

В храм Христа Спасителя святой огонь доставят уже к пасхальному богослужению, где он будет непрерывно гореть 40 дней – до праздника Вознесения Господня.


ссылка

Протоиерей Александр ШаргуновНеделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии ЕгипетскойВ пятое воскресенье Великого Поста, посвященное преподобной Марии Египетской, перед неделей, подготовительной к Страстным дням, Церковь достигает полноты покаяния. До обращения ко Господу преподобная Мария по своему нраву была современная, очень современная – позорная женщина, с самых юных лет. Только если раньше такая жизнь была порицаема, то теперь этим позором хвалятся, пропагандируют эту клоаку, это злосмрадие греховное, как что-то прекрасное, как что-то ароматное.

В Египте обращенные из ислама христиане подвергаются гонениямПерешедшие из ислама в христианство жители Египта подвергаются преследованию со стороны властей и родственников-мусульман.

Церковь — место особое. Нормы поведения в храме любой конфессии проходили очень длительный путь становления. Каждая религия предусматривает свои нормы и правила поведения в доме Бога. Общими нормами поведения во всех храмах являются лишь следующие: не курить, не распивать спиртные напитки, не шуметь и вести себя с уважением к месту присутствия Бога. Все остальные правила очень различны.

Верующие точно знают, как вести себя в храме, но многие церкви открыты для посещения огромного количества туристов, да и просто людей, которые по потребности души или из любопытства решили зайти в храм. Чтобы не совершить оплошность, не задеть чувства верующих и не нарушить покой храма, перед посещением церкви следует ознакомиться с правилами поведения в ней.

Как правило, православные храмы имеют три входа: главный (западный, противоположный алтарю), северный и южный. Все церковное здание делится на алтарь, собственно храм и притвор. Алтарь отгорожен от собственно храма иконостасом, доходящим в большинстве случаев до потолка. В алтаре находятся престол и жертвенник. В алтарь ведут Царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священников, и то лишь через северные или южные двери. Через Царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею также восходить не разрешается.

С древнейших времен установлено совершать богослужение три раза в день: вечером, утром и днем — литургию. Следует знать, что церковный день начинается не в 0 часов календарного дня, а в 18 часов предыдущего дня.

Вход в храм с улицы устраивается обычно в виде паперти — площадки перед входными дверями, на которую ведут несколько ступеней.

Подходя к храму, нужно совершать крестное знамение и поясной поклон. Поднимаясь на паперть, перед входом в двери, снова нужно осенить себя крестным знамением.

Не следует, стоя на улице, молиться долго и напоказ.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей и положить три поклона с молитвами:- «Боже, милостив буди мне, грешному». — Поклон. «Боже, очисти меня, грешного, и помилуй мя». — Поклон. «Создавый мя, Господи, прости мя». — Поклон.

Креститься полагается не спеша, соединив вместе три первых пальца правой руки, а остальные два — сложив и пригнув к ладони. Сложенной таким образом правой рукой следует последовательно коснуться лба, живота, правого и левого плеч.

Приходить в храм следует за 10-15 минут до начала богослужения. За это время можно подать записки, положить пожертвование на канун, купить свечи, поставить их и приложиться к иконам. В случае опоздания нужно вести себя так, чтобы не помешать молитве других. Если нет возможности свободно подойти к иконам и поставить свечи, попросите передать свечи через других людей.

Женщинам не полагается проходить дальше притвора в «критические» дни и в течение сорока дней после рождения ребенка. На сороковой день к ним в притвор выходит священник и произносит над ними очистительную молитву.

Во время богослужения мужчины должны стоять в правой части храма, женщины — в левой, оставляя свободным проход от главных дверей к Царским вратам.

В православном храме запрещается сидеть, исключением может быть только нездоровье или сильное утомление прихожанина.

Приходя в храм с детьми, нужно следить за тем, чтобы они вели себя тихо. Если маленький ребенок расплачется в храме, мать должна сразу вывести его. Никогда не нужно позволять детям есть что-либо в храме, кроме благословенного хлеба и просфор (при этом нужно следить за тем, чтобы ребенок не терял крошки этих святынь).

В храме неприлично проявлять любопытство и рассматривать окружающих. Недопустимо осуждать и осмеивать невольные ошибки служащих или присутствующих в храме. Во время богослужения запрещается разговаривать.

Не следует осуждать и одергивать новичка, не знающего церковных правил. Лучше помочь ему вежливым и добрым советом. Замечание можно сделать только тому, кто грубо нарушает благочестие, мешая общей молитве. Свечи следует покупать только в том храме, в который вы пришли помолиться. По возможности не следует покидать храм до окончания богослужения.

Выходя из храма, следует совершить три поясных поклона с крестным знамением.

При посещении храмов полагается одеваться так, чтобы большая часть тела была прикрыта. Нельзя приходить в храм в одежде, украшенной нехристианской символикой.

Не принято ходить в храм в шортах и спортивной одежде. По возможности мужчинам и женщинам следует избегать также маек и рубашек с короткими рукавами.

Женщины не должны входить в святой храм в брюках, в коротких юбках, с косметикой на лице. Особенно недопустима помада на губах. Голова женщины должна быть покрыта. Мужчины перед входом в храм обязаны снять головной убор.

Обращения к лицам духовного звания в официальной обстановке:

• к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше святейшество;

• к митрополиту Киевскому и всея Украины — Ваше блаженство;

• к митрополиту или архиепископу — Ваше высокопреосвященство;

• к епископу — Ваше преосвященство;

• к архимандритам, игуменам, игуменьям, протопресвитерам, протоиереям — Ваше высокопреподобие;

• к иеромонахам и иереям — Ваше преподобие;

• к архидияконам, протодияконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше боголюбие.

В настоящее время приведенная система титулования строго соблюдается лишь в отношении епископов, архиепископов, митрополитов и Патриарха, в отношении других духовных лиц она применяется довольно редко.

В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

• Патриарха — Святейший владыко;

• епископа — владыко;

• священника — батюшка;

• игуменью — матушка;

• диакона — отец диакон.

Не принято при встречах приветствовать духовных лиц возгласами:- «Здравствуйте, батюшка!» или «Здравствуйте, владыко!». Следует говорить:- «Батюшка, благословите!» или «Владыко, благословите!». Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословляют священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений.

Принимая благословение, следует складывать ладони крестообразно (правую ладонь поверх левой) и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя, креститься перед этим не надо.

Если вы посещаете православный храм в качестве туриста, то соблюдайте тишину, ведите себя скромно, не мешайте верующим и другим посетителям. Знание правил поведения в православном храме избавит вас от неловкости, а окружающих – от неудобств.

Владыка Ириней, епископ Екатеринбургский и Ирбитский (XIX век) – иерарх Русской Православной церкви, духовный писатель и переводчик. Педагогика всегда была предметом его особой пристальной заботы. Школа, считал владыка, – это родное дитя Церкви и ее первая помощница в деле учительства. Предлагаемые материалы из книги Иринея, епископа Екатеринбургского и Ирбитского «О воспитании детей» будут актуальны и полезны педагогам, особенно при подготовке к проведению родительского собрания.



Послушание, правдивость и стыдливость — такие добродетели, которые родители должны с ранних лет насаждать в сердцах своих детей и к которым должны приучать их с особенною заботливостью.

Но, уважаемые родители, вы не только должны насаждать в сердцах детей ваших доброе, но и побеждать и искоренять злое. И прежде всего надо бороться с главным пороком, какой заметили в своем ребёнке, и истребить в нем с корнем этот порок. Каждый ребёнок имеет свой выдающийся недостаток; и если в семействе даже и десятеро детей, то каждый из них имеет свой недостаток. один от природы склонен к тщеславию, самолюбию, другой — к скупости, третий — задиристый, четвертый — завистливый и злорадный, пятый — ленивый, любит бездельничать и т.д. Обыкновенно каждая страсть — один из семи главных грехов. Но почему же нужно прежде всего искоренять в детях главные их недостатки и пороки?

Вот послушайте историю о Голиафе. Воевали филистимляне с израильтянами, и враждебные войска стояли строй против строя в ожидании сражения. В это время выступил исполинского роста филистимлянин Голиаф, стал издеваться над израильтянами, поносить как их самих, так и Бога их, и дерзко вызывал себе единоборца. Никто не дерзал вступить в единоборство со страшным великаном, пока молодой пастух Давид, в уповании на помощь Божию, с пастушескою сумкою и пращою в руках не выступил против него. Искусно и с силою брошенным камнем он повалил Голиафа на землю и умертвил его. Тогда филистимляне, увидев, что силач их умер, бежали.

Применим эту историю к нашему разговору. Среди различных недобрых склонностей, которые имеют дети, в каждом есть и своего рода голиаф, т.е. главный недостаток, главная страсть, главный порок. И против него-то и нужно прежде всего направлять удары, чтоб свалить его с ног; ибо если только будет убит этот великан между злыми наклонностями ваших детей, то войско его тотчас предастся бегству.

Говоря просто, это значит: старайтесь искоренить главный порок ваших детей, и мало-помалу все другие пороки исчезнут сами собой. Хотите вы, чтобы сорняки и бурьян не росли на ниве вашей — вам нужно прежде всего уничтожить корни их, тогда цветы и листья этих сорных трав засохнут и отпадут сами собой.

А главный порок вашего ребёнка и есть тот корень, из которого вырастают другие пороки и грехи; и если вы сможете вырвать из его сердца этот греховный корень, тогда сами собой завянут и опадут другие его грехи и пороки. Кто хочет осушить ручей, тот должен преградить исток его. А главный порок, любимый грех вашего ребёнка и есть источник, из которого проистекают все его пороки, и если ты преградил этот источник, удалил главный этот порок, тогда скоро не будут более показываться другие.

Очень важно искоренять главный порок как можно раньше, так как чем больше ты замедлишь, тем сильнее и крепче станет страсть и тем труднее будет победить её. Один отец, по словам евангелиста, привел к Спасителю своего сына, одержимого бесом, и просил об исцелении, так как Апостолы не могли изгнать беса. Но почему же Апостолы не могли изгнать его? Причина этому видна из вопроса, с которым Спаситель обратился к отцу бесноватого: «Как давно это сделалось с ним?» — и из ответа отца, который сказал: «С детства» (Мк. 9, 21). Следовательно, потому сатана получил такую власть над этим отроком, который в страшных муках испускал пену, скрежетал зубами, цепенел, бросался на землю, в огонь и в воду, — потому это, что диавол еще с детства возобладал над ним и не был раньше изгнан. Уважаемые родители, то же самое бывает, когда бес лживости, бес тщеславия, бес лености и т.д. поселяется в сердцах ваших детей. Если не изгнать его в раннем детстве, то он усаживается так твердо и получает такую власть, что впоследствии побороть его бывает очень трудно или совсем нельзя. так что пораньше прогоняйте из сердец ваших детей главную страсть!

Но чтобы победить и искоренить главный порок, вы сначала должны узнать, какой этот порок. Что поможет определить его?

Во-первых, старайтесь узнать, какие у вас самих главные пороки, и употребляйте все силы к тому, чтобы преодолеть их. Кто хорошо знает самого себя, тому не слишком трудно узнать и другого. Отец, мать, которые хорошо знают свое сердце, — родители, которые знают свою слабую сторону, свои излюбленные и главные пороки, — без затруднения заметят их и в своих детях, и тем более, что дети весьма часто получают в наследство дурные наклонности своих родителей, так как сын и дочь большею частию имеют те же главные недостатки, какие у отца или матери. Но нужно сказать, что такое самопознание — дело нелегкое и может быть достигнуто с великим усилием. Если вы хотите обладать таким самопознанием, то нужно с особою внимательностью следить за самими собой. Ежедневно поверяйте свою совесть и вообще стремитесь к истинной чистоте сердца, так как только такой человек по-настоящему может знать самого себя.

Но если вы, по недостатку истинного благочестия, недостаточно знаете самого себя, не сознаёте своего главного порока, то, может быть, тем лучше знаете недостатки своего мужа, своей жены, прекрасно знаете слабую его или ее сторону. И это также может навести вас на путь к отысканию главных недостатков детей. Будь внимателен, отец: не замечаешь ли ты в своей девочке тех именно недостатков, которые так неприятны для тебя в жене твоей; а ты, мать, смотри: не видишь ли в своем мальчике тех самых недобрых наклонностей, которые в твоем муже причиняют тебе столько неприятностей и огорчений?

Прислушивайтесь, что другие люди говорят о ваших детях. Чужие люди обыкновенно гораздо лучше видят недостатки в ваших детях, чем вы, родители, так как они не бывают ослеплены ложною родительскою любовью. Поэтому, если кто обратил ваше внимание на тот или другой проступок ваших детей, то не обижайтесь за это; особенно если священник или учитель укажут вам благожелательно на неодобрительное поведение ваших детей, не сердитесь за это; напротив, будьте благодарны им: это указание может помочь вам.

Любите своих детей разумною христианскою любовью. Безрассудная родительская любовь, какую, к сожалению, большинство родителей питают к своим детям, служит обыкновенно причиной, что они не обращают внимания на важные проступки детей, что они видят в них одно только хорошее, и самые их непростительные шалости считают часто хорошим качеством.

Наблюдайте внимательно за детьми своими, особенно тогда, когда они и не подозревают, что за ними кто-то смотрит, — например, в играх, когда они находятся в среде своих сверстников, когда их истинная природа лучше всего сказывается и как добрые, так и худые их наклонности скорее всего обнаруживаются.

Итак, отыщите главный порок в своих детях. Старайтесь, прежде всего, знать свои слабые стороны и исправлять их. Прислушивайтесь, что другие люди говорят о ваших детях, и не раздражайтесь, когда придется услышать что-то нехорошее. Любите детей разумною и истинною христианскою любовью. Имейте, наконец, зоркие глаза за детьми. Если вы таким способом заметили этот главный порок, то смело идите против него, просите помощи Божией и не переставайте воевать с ним, пока не поразите его совершенно. Если удастся вам истребить корень греха, то мало-помалу исчезнут и прочие пороки в сердцах ваших детей.





Об искоренении в детях гордости

Мы показали, почему родители в своей борьбе с дурными наклонностями своих детей должны обращать главное внимание на то, чтобы искоренить и уничтожить в каждом дитяти отличительный его нравственный недостаток, победить «голиафа», чтобы войско его разбежалось. Указаны и главнейшие правила, как отыскать в дитяти этот выдающийся в нем порок.

Обыкновенно, главный порок — это один из семи так называемых смертных грехов. Первый из них — гордость.

Что же нам делать, когда замечаем в ребёнке ростки этого греха, и как насаждать в душе его противоположную добродетель — скромность, смирение?

Скромность, кротость, смирение так естественны в детях, во всех отношениях нуждающихся в помощи других. Сам Спаситель, чтобы наглядно показать ученикам Своим образец истинного смирения, поставил среди них дитя и сказал: итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царствии Небесном. Тем не менее и в детях, большею частию вследствие ложного воспитания, уже может в разных формах обнаруживаться гордость.

Раньше всего она обыкновенно обнаруживается в тщеславии одеждою. Дело совершенно естественное и невинное, что малые дети рады бывают, когда им купят новую одежду, если только эта радость не переходит надлежащих границ. Но эта граница переходится, когда дети слишком выражают свою радость своей красивой одеждой, когда они тщеславятся своим нарядом и с презрением смотрят на других детей, хуже их одетых. Большею частию эта смешная суетность и пустое тщеславие возбуждается самими неразумными родителями, которые нередко наряжают своих детей, девочек и мальчиков, как кукол, сами восхищаются их нарядом, подводят их смотреться и любоваться в зеркало и т.п. чтобы не возбуждать в детях своих тщеславия одеждою, родители должны избегать этих и подобных недостатков. Напротив, они должны дать понять своим детям, что пред Богом нарядные, дорогие одежды не имеют никакой цены, что Бог взирает не на одежду, но на сердце, что прекраснее ребёнок в бедной и плохой одежде, у которого благочестивое и чистое сердце.

Обратите внимание, что Иисус Младенец в яслях был повит бедными пеленами, и это также может служить предостережением для детей, чтобы они не придавали значения дорогим и красивым нарядам. Разумные родители будут говорить своим детям не о дорогих и красивых нарядах, но о чистых и опрятных, так как дети, конечно, должны быть приучаемы к опрятности. Поэтому не следует ругать и считать за гордость, когда ребёнок не хочет надевать грязной и разорванной одежды, если он аккуратно моет руки и лицо, если он отказывается есть и пить из немытой посуды и если вообще любит, чтобы все вокруг него было чисто и аккуратно. Напротив, всячески нужно развивать в детях вкус к опрятности и чистоте.

Второй род гордости, обнаруживающийся уже и в детях, состоит в том, что дети много думают о богатстве или высоком чине своих родителей и потому с презрением смотрят на детей бедных и невысокочиновных родителей, считают себя лучше их и потому уклоняются от общения с ними. Чтобы ваши дети не усвоили этого порока, приучайте их к тому, чтобы они ко всякому – к богатому и бедному, знатному и простому — были внимательны, ласковы, учтивы.

Не позволяйте, чтобы дети ваши о ком бы то ни было дурно отзывались. Внушайте им, что Бог смотрит не на богатство, не на знатность, но на добродетель и честность.

Третий род гордости обнаруживается в том, что дети много думают о своих действительных или только мнимых добрых качествах и преимуществах. Есть немало детей, которые гордятся своим прилежанием, своим благочестием и своею скромностью, которые много о себе воображают, являясь лучшими учениками в классе и т. д. Конечно, нет еще ничего предосудительного в том, что ребёнок считает для себя честью, если он успевает хорошо в науках и отличается прекрасным поведением, так как честолюбие такого рода свойственно всякому человеку, — следовательно, вложено в сердце человека Творцом. Но это честолюбие должно быть в известных границах, не должно вырождаться в тщеславие. Ребёнок должен быть прилежным, скромным, благочестивым не потому только, что за это его хвалят, но потому, что этого требует от него Бог. И чем старше становятся дети, тем больше они должны быть приучены к тому, чтобы делать добро по чувству долга, с мыслию о Боге, а не для того только, чтобы пожинать похвалу у людей; они потому должны главным образом избегать греха и зла, что Бог запретил грех, а не потому только, чтобы избежать порицания или наказания. Берегитесь сами, чтобы не насадить в детях самомнения, высокомерия и хвастовства, позволяя им толковать и судить о предметах, которых они не понимают совсем, или же, как это часто бывает, расточать им похвалу за доброе поведение. Ласковый взор, довольная улыбка, краткое замечание, что вы довольны им, должно быть для ребёнка достаточною наградою за исполнение им своих обязанностей.

Не допускайте никогда, чтобы дети хвалили самих себя, много говорили о самих себе или же вмешивались в разговоры взрослых, осмеивали или же дерзко поправляли их мнения.

Старайтесь приучать их постоянно к беспрекословному послушанию, так как послушание есть самый лучший учитель смирения и кротости.

Чтобы внушить детям отвращение ко всякого рода тщеславию, самомнению и суетности, указывайте им на то, какой великий грех пред Богом гордость, что она, по словам Св.Писания, начало всякого греха (Притч. 8, 13) и мерзость пред Богом (Сир. 10, 15). Рассказывайте им о злых духах (они, известно, за гордость свержены с неба), о наших прародителях в раю (по внушению диаволом гордости, они захотели быть как боги); говорите им, к чему приводит гордость, как страшно Господь наказывает за нее и как высокомерие предшествует падению. При этом не забывайте учить их, как богоугодна добродетель смирения и скромности, как Бог возвышает смиренного, как это мы видим на примере Матери Божией и святых. Но высочайшим образцом как всех прочих добродетелей, так и смирения, должен быть для них Спаситель, Который сказал о Себе Самом: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29).

Уважаемые родители! Вы все желаете, чтобы ваши дети были добрыми, послушными детьми. Если вы истинно хотите этого, то побеждайте в них гордое высокомерие, так как высокомерные дети будут и своенравны и непослушны; насаждайте в них смирение и скромность, потому что скромные дети всегда бывают и послушными. Все вы хотите, чтобы ваши дети были благодарны — не допускайте в них вкорениться высокомерию и гордости, ибо человек гордый большею частию и неблагодарен. Все вы хотите, чтобы ваши дети были счастливы — насаждайте же в них скромность и смирение, ибо скромный и непритязательный человек бывает спокоен и доволен своим положением, а человек довольный, в сущности, и есть честный и счастливый. Все вы, без сомнения, хотите, чтобы на ваших детях почивало благоволение Божие — сохраняйте же их от гордости; учите их и словом, и примером смирению и скромности, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6) и милость.
------------------------------------------



ссылка
http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=768#s5

Преп. Никодим Святогорец, Свт. Макарий Коринфский
Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин

...Задумайся, прошу тебя! Здесь царская трапеза, ангелы служат на этой трапезе, Сам Царь здесь присутствует, а ты стоишь, как зевака. Одежды твоей души нечисты, и это тебя не трогает? Но [может быть] они чисты? Тогда садись и ешь от нее. Христос на каждой Литургии приходит увидеть тех, которые сидят на трапезе, со всеми разговаривает и теперь говорит каждому в его совести: "Друзья, как вы стоите здесь, [в Церкви], не имея брачной одежды?" Разве Он не спросил: "Почему ты сел за трапезу?" Но даже прежде, чем тот сел, говорит ему, что он недостоин даже войти сюда. Ведь Он сказал не "почему ты возлег?", а "как ты вошел?" (См. Мф.22,2-14).

читать полностью:
http://www.pagez.ru/olb/051.php#05

Каменная Зоя


Пятьдесят лет назад под Новый год в Самаре произошло так называемое Зоино стояние — явление, которое до сих пор считают великим чудом. Благодаря этому событию теперь в городе точно знают, чего не нужно делать за праздничным столом

Дело было так. Город Куйбышев (ныне Самара), улица Чкалова, январь 1956 года, новогодние праздники. Именно в это время и в этом месте произошло так называемое Зоино стояние — событие, которое до сих пор одни считают великим чудом, другие — обширным приступом массового психоза. Работница трубного завода Зоя Карнаухова, красавица и атеистка, за новогодним столом попыталась совершить богохульство, за что ее тут же постигла страшная кара: девушка окаменела и стояла без признаков жизни 128 дней. Слух об этом поставил на уши весь город — от рядовых граждан до руководителей обкома.

«Если Бог есть, то пусть он меня покарает»

Настоятель храма Святого Георгия отец Игорь Соловьев подходит к одной из икон, висящих на стене недалеко от царских врат. Вроде бы обычный образ Николая Чудотворца, но под ним — вереница необычных изображений, больше похожих на комиксы, чем на иллюстрации жития святого. Вот шумная компания молодых людей сидит за столом. Вот девушка берет образ святого Николая из красного угла. Вот она с ним в обнимку танцует. На следующей картинке Зоя уже белого цвета, с иконой в руках, вокруг нее люди в штатском, у них в глазах мистический ужас. Далее — возле нее стоит старичок, который берет икону из каменных рук, вокруг дома толпа народу. На последней же картинке рядом с Зоей сам Николай Чудотворец, лицо у девушки снова розового цвета.

— Это пока единственная в мире икона, на которой запечатлены те события, — комментирует священник. — Написала ее художница Татьяна Ручка, она уже умерла. Изобразить этот сюжет на иконе было нашей идеей. Это вовсе не значит, что мы признали Зою Карнаухову святой. Нет, она была великая грешница, но именно на ней было явлено чудо, которое многих во времена хрущевских гонений на церковь укрепило в вере. Ведь сказано же в Писании, что даже если праведники умолкнут, то камни возопиют. Вот и возопили.

В деталях народная версия «Зоиного стояния» выглядит так. В новогоднюю ночь в доме Болонкиной Клавдии Петровны по адресу улица Чкалова, дом 84, по приглашению ее сына собралась компания молодежи. Сама Клавдия Петровна, работавшая продавцом в ларьке «Пиво — Воды», была человеком набожным, шумного веселья в рождественский пост не одобряла, поэтому ушла к подруге. Проводив старый год, встретив новый и основательно нагрузившись спиртным, молодежь решила потанцевать. Среди прочих за столом находилась Зоя Карнаухова. Всеобщего веселья она не разделяла, и на то у нее были причины. Накануне на трубном заводе она познакомилась с молодым практикантом по имени Николай, и он обещал прийти на праздник. Но время шло, а Николая все не было. Друзья и подруги уже давно танцевали, некоторые из них начали Зою подкалывать: «А ты чего не танцуешь? Да забудь ты про него, не придет он, иди к нам!» — «Не придет?! — вспыхнула Карнаухова. — Ну, раз нет моего Николая, то я буду танцевать с Николаем Чудотворцем!»


Зоя снимает со стены образ Николая Чудотворца и начинает танцевать с ним

Зоя приставила к красному углу стул, встала на него и сняла с полки образ. Даже далеким от церкви и сильно подвыпившим гостям стало не по себе: «Слышь, лучше поставь на место. С этим делом шутить не обязательно!» Но образумить девушку не удалось: «Если Бог есть, то пусть он меня покарает!» — ответила Зоя и пошла с иконой по кругу. Через несколько минут этого страшного танца в доме вдруг раздался какой-то шум, поднялся ветер и сверкнула молния. Когда окружающие пришли в себя, богохульница уже стояла посреди комнаты белая, как мрамор. Ноги ее приросли к полу, руки сжали икону так крепко, что вырвать ее не было никакой возможности. Но сердце билось.

Друзья Зои вызвали «скорую». В составе медицинской бригады, которая приехала на вызов, была Анна Павловна Калашникова.

— Утром того дня мама приехала домой и тут же нас всех перебудила, — рассказала «Русскому репортеру» ее ныне здравствующая дочь Нина Михайловна, прихожанка храма Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, расположенного неподалеку. — «Вот вы все спите, — говорит, — а город уже на ушах весь! На улице Чкалова девушка окаменела! Прямо с иконой в руках стоит — и ни с места, сама видела». И далее мать рассказала, как пыталась сделать ей укол, но только все иголки поломала.

— Сегодня воспоминания Калашниковой, по сути, являются единственным живым свидетельством того, что в доме № 84 действительно произошло что-то неординарное, — считает руководитель информационного агентства «Благовест» Антон Жоголев. Именно ему архиепископ Самарский и Сызранский Сергий поручил исследовать феномен «стояния Зои», результатом чего явилась одноименная книжка, уже разошедшаяся тиражом 25 тыс. экземпляров. — В предисловии к этой книге я написал, что мы не ставим себе целью убедить читателя, что это чудо действительно произошло. Лично я считаю, что если и не было никакой Каменной Зои, то это само по себе еще большее чудо. Потому что в 1956 году слух об окаменевшей девушке всполошил весь город — многие обратились к церкви, и вот это уже, как говорится, медицинский факт.
«Да, произошло это чудо — позорное для нас, коммунистов…»

Случай на Чкаловской улице — дикий, позорный случай. Он служит упреком в адрес пропагандистских работников горкома и райкомов КПСС. Пусть же уродливая гримаса старого быта, которую многие из нас видели в те дни, станет для них уроком и предостережением».


Зоя прирастает к полу и каменеет

Это цитата из городской газеты «Волжская коммуна» от 24 января 1956 года. Фельетон «Дикий случай» был опубликован по решению 13й Куйбышевской областной партконференции, созванной в срочном порядке в связи с религиозными волнениями в городе. Первый секретарь ОК КПСС (по-теперешнему — губернатор) товарищ Ефремов устроил делегатам на эту тему мощнейший разнос. Вот цитата из стенограммы его выступления: «Да, произошло это чудо — позорное для нас, коммунистов, руководителей парторганов. Какая-то старушка шла и сказала: вот в этом доме танцевала молодежь, и одна охальница стала танцевать с иконой и окаменела. После этого стали говорить: окаменела, одеревенела — и пошло. Начал собираться народ, потому что неумело поступили руководители милицейских органов. Видно, и еще кто-то приложил к этому руку. Тут же поставили милицейский пост, а где милиция, туда и глаза. Мало оказалось милиции, так как народ все прибывал, выставили конную милицию. А народ, раз так, — все туда. Некоторые даже додумались до того, что вносили предложение послать туда попов для ликвидации этого позорного явления…»

На партконференции было решено резко усилить антирелигиозную пропаганду в Куйбышеве и области. За первые восемь месяцев 1956 года было прочитано свыше 2000 научноатеистических лекций — это в 2,5 раза больше, чем за весь предыдущий год. Но эффективность их была невелика. Как свидетельствует «Справка о выполнении постановлений бюро ОК КПСС за 1956 год по отделу пропаганды и агитации», практически из всех районов шли отчеты о том, что слухи об «окаменевшей девице» по-прежнему очень сильны в народе; резко усилились религиозные настроения; во время поста люди редко выходят на улицы с гармошкой; снизилась посещаемость кинотеатров, а в страстную неделю сеансы и вовсе срывались из-за отсутствия зрителей в залах. По улицам города ходили отряды комсомольцев-агитаторов, утверждавших, что были в доме на Чкаловской улице и ничего там не видели. Но, как следует из донесений с мест, эти акции лишь подлили масла в огонь, так что даже те, кто не верили в чудо, начинали сомневаться: а может, и вправду что-то было…
«Голуби меня кормили, голуби…»

Сразу после Пасхи история про «Зою стоящую» стала достоянием народного самиздата. Среди жителей области и даже за ее пределами пошло по рукам составленное неизвестным автором Зоино «житие». Начиналось оно так: «Вся земля да поклонится Тебе, Господи, да поет хвалу Имени Твоему, да возблагодарит Тебя, хотящего отвратить многих от пути нечестия к вере истинной». А заканчивалось словами: «Если же кто прочитает эти чудеса и не поверит, тот согрешит. Составлено и записано рукой очевидца». Содержание самого «документа» местами различается в разных копиях — видимо, переписывая, люди добавляли что-то от себя, — но основная фабула везде примерно одинакова.


Товарищи вызывают милицию и скорую, но врачи не могут помочь

Далее — краткий пересказ. Зоя пробыла в полумертвом обличии 128 дней — до самой Пасхи. Время от времени она издавала душераздирающие вопли: «Молитесь, люди, во грехах погибаем! Молитесь, молитесь, кресты надевайте, в крестах ходите, гибнет земля, качается, как колыбель!..» С первых дней дом на улице Чкалова был взят под усиленную охрану, внутрь никого без специального разрешения не пускали. Вызвали из Москвы какого-то «профессора медицины», имя которого в житии не упоминается. А на праздник Рождества Христова в дом допустили некоего «иеромонаха Серафима». Отслужив водосвятный молебен, он извлек икону из рук Зои и вернул ее на место. Возможно, речь идет о тогдашнем настоятеле Петропавловской церкви города Куйбышева Серафиме Полозе, который вскоре после описанных событий был осужден по статье за мужеложство — довольно распространенная в те времена расправа с неугодными священнослужителями.

Но, несмотря на все меры, принятые властями, народ не расходился: люди стояли возле милицейского кордона круглосуточно. В «житии» приводится свидетельство «одной благочестивой женщины» о том, как она, увидев за ограждением молодого офицера милиции, подозвала его и спросила: «Милок, ты был там внутри?» «Был», — ответил офицер. «Ну расскажи, что ты там видел?» — «Мамаша, нам нельзя ничего говорить, мы дали подписку о неразглашении. Но тут и разглашать-то нечего, сейчас сама все увидишь», — сказав это, молодой милиционер снял головной убор и «благочестивая женщина» схватилась за сердце. Парень был абсолютно седой.

«На пятый день “стояния” епископу Иерониму позвонил уполномоченный по делам религий Алексеев, — пишет в своих воспоминаниях Андрей Савин, занимавший в те годы должность секретаря местного епархиального управления. — Попросил выступить с амвона церкви, назвать этот случай нелепой выдумкой. Это дело было поручено настоятелю Покровского собора отцу Александру Надеждину. Но епархия поставила одно непременное условие: отец Александр должен побывать в том доме и своими глазами во всем удостовериться. Такого поворота уполномоченный не ожидал. Ответил, что подумает и перезвонит через два часа. Но позвонил лишь через два дня и сказал, что наше вмешательство уже не требуется».


Иеромонах Серафим, которого допустили в дом, служит водосвятный молебен, извлекает икону из рук девушки и возвращает ее на место

Заканчиваются Зоины мучения, согласно народному преданию, после явления ей самого Николая Чудотворца. Незадолго до Пасхи к дому подошел благообразный старец и попросил дежурных милиционеров пустить его в дом. Ему сказали: «Отойди, дедушка». На другой день старец снова приходит и снова получает отказ. На третий день, в праздник Благовещения, «промыслом Божиим» стража пропустила старца к Зое. И слышали милиционеры, как он ласково спросил девицу: «Ну что, устала стоять?» Сколько он там пробыл, неизвестно, а только когда хватились его искать, то найти не смогли. Позже, когда Зоя ожила, то на вопрос, что стало с таинственным посетителем, она указала на икону: «В передний угол ушел». Вскоре после этого явления, накануне Пасхи, в мускулах Зои Карнауховой стала появляться жизнь, и она смогла сойти с места. По другой версии, ее еще задолго до праздника увезли в психиатрическую больницу вместе с половыми досками, к которым она приросла, причем когда рубили пол, то из дерева брызнула кровь. «Как же ты жила? Кто тебя кормил?» — спрашивали Зою, когда она пришла в себя. «Голуби! — был ответ. — Голуби меня кормили!»


Дмитрий Соколов-Митрич


http://www.pravmir.ru/article_2567.html[B]

Вселенское Православие (православие- т.е. «правое» или «правильное», дошедшее без искажений) - это собрание поместных Церквей, которые имеют одинаковые догматы и сходное каноническое устройство, признают таинства друг друга и находятся в общении. Православие состоит из 15-ти автокефальных и нескольких автономных Церквей. В отличие от Православных Церквей, Римский Католицизм отличается прежде всего своей монолитностью. Принцип организации этой Церкви более монархический: она имеет видимый центр своего единства — Папу Римского.
В образе Папы сосредотачивается апостольская власть и учительный авторитет Римско-Католической Церкви.
Православие относится к Священным Писаниям, сочинениям и деяниям отцов Церкви как к священному слову изошедшему от Господа и переданному людям. Православие утверждает, что богоданные тексты не может быть изменены или дополнены и должны читаться на том языке, на котором они были впервые даны людям. Таким образом православие стремится сохранить дух христианской веры таким каким принес его Христос, дух в котором жили апостолы, первые христиане и отцы Церкви. Поэтому православие взывает не столько к логике, сколько к совести человека.
Основная задача богослужений основу которых помимо Священных Писаний составляют тексты написанные еще Василием Великим и Иоанном Златоустом не столько рассказать или объяснить бога, сколько помочь каждому человеку обрести общение с богом в сердце своем. В этом смысле православие более мистериально, что обусловило появление соответствующей православной культуры. Православие как оно исповедывалось лучшими людьми Византии, России, Болгарии и т.д. есть стиль жизни полной поиска искренней веры, искренней доброты и искреннего милосердия.

В православии с догматическим вероучением тесно связана система культовых действий. Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов – таинств: крещение, причащение, покаяния, миропомазание, брак, елеосвящение, священство.

Вселенское Православие (православие- т.е. «правое» или «правильное», дошедшее без искажений) - это собрание поместных Церквей, которые имеют одинаковые догматы и сходное каноническое устройство, признают таинства друг друга и находятся в общении. Православие состоит из 15-ти автокефальных и нескольких автономных Церквей. В отличие от Православных Церквей, Римский Католицизм отличается прежде всего своей монолитностью. Принцип организации этой Церкви более монархический: она имеет видимый центр своего единства — Папу Римского.
В образе Папы сосредотачивается апостольская власть и учительный авторитет Римско-Католической Церкви.
Православие относится к Священным Писаниям, сочинениям и деяниям отцов Церкви как к священному слову изошедшему от Господа и переданному людям. Православие утверждает, что богоданные тексты не может быть изменены или дополнены и должны читаться на том языке, на котором они были впервые даны людям. Таким образом православие стремится сохранить дух христианской веры таким каким принес его Христос, дух в котором жили апостолы, первые христиане и отцы Церкви. Поэтому православие взывает не столько к логике, сколько к совести человека.
Основная задача богослужений основу которых помимо Священных Писаний составляют тексты написанные еще Василием Великим и Иоанном Златоустом не столько рассказать или объяснить бога, сколько помочь каждому человеку обрести общение с богом в сердце своем. В этом смысле православие более мистериально, что обусловило появление соответствующей православной культуры. Православие как оно исповедывалось лучшими людьми Византии, России, Болгарии и т.д. есть стиль жизни полной поиска искренней веры, искренней доброты и искреннего милосердия.
В православии с догматическим вероучением тесно связана система культовых действий. Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов – таинств: крещение, причащение, покаяния, миропомазание, брак, елеосвящение, священство.


1. Таинство крещения совершается над всеми, кто становится христианином. Крестящегося три раза погружают в освященную воду. (В исключительных случаях допускается крещение не при помощи погружения, а в виде обливания водой.) В православной церкви таинство крещения традиционно проводится над младенцами, но не запрещается крещение и взрослых людей.
2. Таинство миропомазания совершается после крещения. Ароматическим маслом (мирром) крестившемуся смазывают лоб, глаза, уши и другие части тела.
3. Таинство покаяния совершается в форме исповеди – подробного рассказа о совершенных грехах.
4. Таинство причащения является центральным событием в ходе литургии, во время которого верующие вкушают тело и кровь Иисуса Христа (под видом хлеба и вина).
5. Таинство брака было установлено для освящения семейной жизни и благословения супружеского союза Церковью. Оно совершается во время обряда венчания.
6. Таинство елеосвящения производится над больными для того, чтобы на них снизошла исцеляющая благодать. При елеосвящении (соборовании) читаются молитвы и освященным маслом (елеем) смазывают лоб, щеки, губы, руки и грудь больного.
7. Таинство священства связано с возведением верующего в сан священнослужителя.
Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым.
Католицизм рассматривает христианское предание скорее как «семена», которые Христос, апостолы и т.д. заронили в души и умы людей для того, чтобы те могли найти свои пути к богу.
Избирают Римского папу кардиналы, то есть высший слои духовенства Римско-католической Церкви, который идет сразу вслед за папой. Кардиналов немного, всего около 250 человек. Они избирают папу на особом заседании, которое называется конклав. Конклав — это интересное, идущее со средних веков установление Римской Церкви. В переводе с латыни означает «со ключом». Участников заседания вводят в некое помещение, вход закладывают кирпичами, цементируют. Выйти с конклава кардиналы могут только тогда, когда изберут нового Римского папу.
В XIV веке был случай, что кардиналы полтора года не могли ничего решить, люди возмутились и заперли их, сказав, что, пока новый папа не будет избран, они оттуда не выйдут. С тех пор утвердилась такая практика. Сейчас конклавы происходят в Сикстинской капелле. Чтобы побудить кардиналов к скорейшему избранию нового папы, им каждый день дают пищу во все меньшем количестве и все худшего качества.
Римский папа избирается двумя третями голосов кардиналов. Папа руководит Римско-католической Церковью при помощи центрального государственного аппарата, который называется Римская курия. Это своего рода правительство, в котором есть подразделения, называемые конгрегациями. Они осуществляют руководство определенными областями церковной жизни. В светском правительстве это соответствовало бы министерствам. Есть конгрегация по вопросам вероучения, которая должна рассматривать вопросы, связанные с чистотой католической доктрины. Есть конгрегация дисциплины таинств, которая рассматривает все спорные вопросы, связанные с совершением таинств. Есть конгрегация канонизации святых. Особенное отношение к нам имеет конгрегация по делам Восточных Церквей, которая занимается униатами.
Униаты, или католики восточного обряда, - это выходцы из Православной Церкви или из древних восточных Церквей (Коптской, Армяно-григорианской и др.), которые присоединились к Католической Церкви, признали ее вероучение и главенство Римского папы, но сохранили свой богослужебный обряд. Например, на Украине — это традиционный византийский обряд. Но как глава Церкви на литургии, безусловно, поминается Римский папа.
Меса (литургия) является главным богослужением в католической церкви, которая до недавнего времени проводилась на латинскои языке. Для усиления влияния на массы в настоящее время позволительно пользоваться национальными языками и вводить в литургию национальные мелодии.
Римский папа руководит Католической Церковью как абсолютный монарх, конгрегации же являются лишь совещательными и административными органами при нем. Римо-католическая Церковь насчитывает сейчас более 600 миллионов членов. Это самая большая из христианских конфессий. Католицизм распространен прежде всего в странах Южной и Центральной Европы, а также в странах Южной и Центральной Америки (в силу того, что колонизация их осуществлялась в свое время испанцами и португальцами). Много католиков также в Северной Америке, в США, особенно в южных штатах, которые тоже были исторически связаны с Испанией, и в восточных штатах. Распространен католицизм и в таких странах Юго-Восточной Азии, как Индонезия и Филиппины. Из стран, которые входили в состав Российской империи, католическими являются Польша, страны Прибалтики — Латвия и Литва, особенно Литва. В Латвии лютеран больше, чем католиков. Эстония исторически преимущественно лютеранская страна. Там есть католики, но более всего лютеран.