Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

 

 

 

Масоны: кто они и как влияют на нашу жизнь?

 

Доброго времени суток, дорогие читатели!

Решили мы затронуть интересную тему, связанную с масонами, деятельность которых запрещалась на протяжении всей истории существования этой организации.

С масонством связано немало таинственных и почти мистических историй, теорий заговоров и даже мифических убийств, совершенных с целью правления миром.

Масоны – это самое закрытое на Земле религиозно-этическое течение с мистическими обрядами. Существует мнение, что они обладают баснословным богатством, влияют на мировую политику и даже стали двигателем некоторых революций.

Но так ли это на самом деле?

Немного истории

Уже в XIII ст. существовал орден тамплиеров и гильдия каменщиков, которые имели огромные права. А в XVII ст. в Англии возникло объединение «свободных каменщиков», которые строили храмы. Братья делились на учеников, подмастерьев и мастеров. Мастера были самыми уважаемыми, и получали больше привилегий.

Это были богатые и просвещенные люди, они оказывали мощное влияние на социальную и политическую сферы, их представители проникали практически во все уголки мира. В связи с этим в XVIII ст. их деятельность была запрещена во многих странах, а также в царской России. Только на Кубе масонство продолжало спокойно масштабироваться.

Современная история масонства отсчитывается с 1717 года. У них отсутствовал центральный управляющий орган, просто на определенной территории масонские ложи объединялись в одну Великую ложу.

В 1905 году ложи начали восстанавливаться, но вскоре члены общества вновь стали преследоваться властями. Масонство было запрещено законом до 1991 года. Однако тайная деятельность сохранялась в течение всего времени, поэтому масонов связывают с различными теориями заговоров.

Стоит отметить, что и Адольф Гитлер был противником масонства, так как считал, что во главе этой организации находятся евреи. Поэтому в Германии строго запрещались масонство. Кроме того, члены и предполагаемые члены этой организации подвергались репрессиям. Предполагается, что в связи с этим было убито от 80 до 200 тыс. человек.

Сегодня миром правят масоны?

В ложе масонов вступала знать, интеллигенция, коммерсанты. Они выработали свои обряды и тайные символы, которые используются до сих пор. Представителями масонов были Вольтер, Моцарт, Ф. Рузвельт, Черчилль, Д. Вашингтон и многие другие. В России к ним можно отнести Пушкина, Суворова, Карамазина, Чаадаева, Грибоедова, Гумилева и др.

Сегодня масоны, обладая внушительными суммами, помогают странам «третьего мира», финансируют разные благотворительные фонды, медицинские и учебные заведения.

Некоторые верят в разнообразные легенды о масонах и считают их религиозной сектой. Однако сами представители ложе отказываются говорить о религии. Их заседания по-прежнему остаются тайными и простому человеку никак на них не попасть.

Любой член ложи имеет право признаться в том, что он является масоном. Но разглашать других членов он не имеет права. Так могут ли они действительно править миром?

Скорее всего, их влияние в разы преувеличено. На самом деле цель масонов - далеко не политика. Хотя почти все президенты Америки были масонами, и не даром на долларовых банкнотах присутствует масонский знак.

Тот, кто желает вступить в орден (в основном это влиятельные люди, политики и бизнесмены), должен пройти специальный обряд, описанный в книге «Война и мир». И если всего три члена организации будут против новичка, дверь в ложе для него будет навсегда закрыта. Как правило, женщинам вход в ложу запрещен. А человек, которому удается стать масоном, должен сделать взнос в размере 6-8 тыс. рублей.

По некоторым данным в Великой российской ложе присутствует около 1,2 тыс. человек, а средний возраст ее членов – 35 лет. Они утверждают, что их цель – познание себя, а на своих собраниях они обсуждают философию и духовную жизнь.

Заключение

Мы не можем полностью опровергнуть вероятность «всемирного заговора», но можно смело заявить, что изначально такие слухи появились вследствие государственного противодействия тайным организациям. Кроме того, во властной верхушке нашей страны масонов нет. Хотя наверняка знать мы не можем...

У масонов нет своих книг или рукописей, они делятся друг с другом опытом. Любой масон может подать в отставку, про такого обычно говорят, что он «уснул». Никаких последствий за выходом из ложи не последует.

Возможно негативное восприятие масонов в России незаслуженное?

А что вы знаете о масонах? Верите во «всемирный заговор»?

https://zen.yandex.ru/media/id/5cb96c29a07b5e00b2c...-jizn-5d4be7bcf0d4f400adb5268f

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Масонские книги

В истории развитого человечества есть множество очень интересных движений, сообществ и закрытых клубов, но ни одно общество не связано с таким количеством тайн, догадок и предубеждений, как масоны. Считается, что корни этого тайного содружества лежат в ордене тамплиеров или же розенкрейцеров, по другой же версии своё начало масоны берут от средневековой строительной гильдии каменщиков. Кстати, буквальный перевод слова масон - это каменщик.

Книги, написанные масонами и о масонах сегодня очень популярны, ведь в век технического прогресса, огромных объёмов информации и нон-фикшен литературы, посвященной самым разным течениям и дисциплинам, людям хочется проникнуть в суть этой загадки, составить собственное мнение о ней. А что может помочь в этом лучше, чем книги о масонах?

Интересно, что этически масоны во всём опираются на монотеизм, то есть на те религии, которые подразумевают существование единого Бога. Между тем, масоном может стать и мусульманин, и индуист, и представитель любой другой конфессии. Бога в масонских ложах знают под именем Великого Архитектора Вселенной. 

Масонство сопряжено с множеством мифов и легенд. Да и без флёра таинственности разобраться в том, что из себя представляют масоны было бы очень сложно, ведь это общество подразумевает сложную иерархию, множество правил и ритуалов, глубокую символику, специальные опознавательные знаки для “своих”. Например, если видите треугольник с заключенным в него открытым глазом - значит, вы любуетесь на “лучезарную дельту”, один из самых знаменитых масонских символов. Молоток, зубило, фартук, роза, акация, циркуль - все эти знаки тоже могут указывать на тайное сообщество. 

А ещё у масонства богатая и интересная предыстория, социологические и политические предпосылки. Словом, книги о масонах - это богатейшее поле как для серьёзных исследований, так и для создания увлекательных художественных произведений, чем занимается, например, небезызвестный Дэн Браун. Если вам интересны масоны и всё, что с ними связано, в книгах из этой коллекции вы найдёте множество любопытной информации. 

Вперед, к знаниям!

Коллекция книг:

https://readrate.com/rus/collections/masonskie-knigi-617910622 https://zen.yandex.ru/media/readrate/masonskie-knigi-5d51470f1ee34f00af1cd718

Сталинист (Родовед-историк) все записи автора

Святые пришельцы: НЛО на христианских фресках

bdortmund

13 Авг, 2019 / 6850 Просмотров

• Facebook
• Twitter
• Google+
• Pinterest
• VKontakte
• Email
•  

Это не графика и не арты художников.

Если пришельцы существуют, то они явно начали прилетать к нам не в XX веке. Прилетали и раньше. Есть множество письменных свидетельств неких объектов в небе с детальным описанием. Скептики отмахиваются под самыми наивными предлогами – летописец-фантазёр, современная подделка, неправильный перевод древних языков и прочее. Но тут мы нашли для вас древние изображения, которые не нуждаются в переводе. Это фрески со стен христианских храмов и церквей. Их и сейчас можно посмотреть.

Итак, стандартный библейский сюжет – Спаситель, апостолы, святые… Но что мы видим на небе? Летящие шары с какими-то людьми внутри. Что же это? Наверное, ангелы, у которых есть пилотируемые кометы. Фреска находится в церкви в южной Италии, датируется серединой XIV века, автор неизвестен.

Далее у нас более древнее изображение. Эпоха раннего христианства, VI век. Территория современной Турции. Благочестивые женщины пришли к гробу Спасителя. Но его уже нет, он воскрес и вознёсся на небо. Вроде бы всё стандартно, но посмотрите, что изображено над пустым гробом. Купол? Да, рисовали тогда больше схематично, чем фотографично, но всё равно. Даже неверящий скептик признает, что очень похоже на летающую тарелку.

А вот древние болгарские фрески. На очень многих из них Иисус изображался внутри красной сферы или чего-то вроде кометы. Что это? Неужто сам сын божий якшался с зелёными человечками? Или он сам из них? Да не, глупость какая-то.

А вот уже эпоха Возрождения, Италия. Что это там на заднем плане? Очень похоже на летательный аппарат. Есть мнение, что ещё 300 и более лет назад НЛО не скрывались и почти в открытую посещали землян.

https://magmens.com/magblogs/37092/svyatye-prishel...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Генералам-масонам Царской Армии 1917 год.

[Наталия Соллогуб]

 

 

"Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;"
М. Ю. Лермонтов.

Генералам-масонам Царской Армии 1917год.
Рузский, Алексеев, Колчак, Корнилов, Брусилов, Лукомский, Деникин, Клембовский , Артамонов, Ахвердов, Брылкин, Грузинский, Жолтиков, Карликов, Кедрин, Лебедев, Лигнау, Мясников, Павлов, Суворов, Сокиро-Яхонтов, Стааль,Шильдбах, Новицкий, Бонч-Бруевич, Цабель . Янушкевич, Данилов.
http://federacia.ru/encyclopaedia/marchales/brusi...

Генералы* , вы иуды и масоны!
Вы – предатели Престола и Руси,
уходили под церковные вас звоны -
кто куда, не глядя, Бог Вам не простил.

Императора нарушили присягу,
поминальную задув его свечу.
Проявив незаурядную отвагу,
предавали Родину огню-мечу,

О войне Гражданской сказано так много,
но помимо правды много есть вранья.
Всем известно, что вы изгнанные Богом
из страны,.... в тоске помрёте без нея.

Вы бежали в свой обещанный вам Запад,
он вам ближе и понятней, чем народ.
Жизнь у многих оказалась сущим адом,
вот что значит сотворить переворот.

У одра простил Царь ваше безрассудство
и предательство Престола и Руси.
Почему -то у меня такое чувство:
Вы не встретились с Творцом на Небеси.

Вы за бурю, что посеяли в народе,
преисподним исцеляетесь огнём,
криворогие вокруг вас хороводят
под свинцовым нескончаемым дождём.

Генералы* , вы иуды и масоны!
Вы – предатели Престола и Руси.
Помянем под колокольные вас звоны
поименно: Бог, отвергнутых прости"!

Предательство Царя Николая Второго духовенством, генералами, русским народом объясняется их духовным оскудением: идеалы Православного Царства, Самодержавия перестали восприниматься большей частью русского народа, как естественные и органичные свойства души самого народа вот почему Государь Император Николай Александрович верный Христу, долгу Царского служения, самозабвенно любящий Россию, благородный, чистый и милостивый – стал чужд и не понятен для большей части народа.
Известно, что верхушка генералитета Русской Армии в большинстве своём состояла из евреев,жидовствующих ( ЖИД- это Живой Инструмент Дьявола), она предала Царя , распространив известие об отречении Царя Николая, но средний офицерский корпус и несколько высших чинов генералитета, таких как Фёдор Артурович Келлер не предали Царя.не поверили этой фальшивке и решили идти на выручку Государю.. http://русскоедвижение.рф/index.php/history/52-ar...

Очень важно отметить,что до сих пор в прессе, в литературе под маской "интернационалистов" ( их так именуют авторы) скрывается сам супостат и его сатрапы, представляющие ядро той разрушительной силы, которая за несколько дней низвергла Царскую власть, а за полгода разрушила Российскую Империют.Вот уже сто лет эти силы правят миром, а мир послушно смирился подчинился им, мир в настоящее время живет по их правилам и законам. Слова Государя, записанные в дневнике 2 марта 1917 в поезде: "Кругом измена, трусость и обман" характеризуют не только время его низложения, предательство генералов-масонов , но и являются прозорливой оценкой событий всего 20 века и до сих пор актуальны и сейчас. С низложением Помазанника Божьего Русского Государя, писал генерал Михаил Константинович Дитерихс, начался
" переход духовного господства в Великой России из области духовных догматов Православной эры в область материализованных догматов социалистической секты", в которой Заповеди Исуса Христа отменяются , отец лжи занимает Его место как в светской , так и духовной жизни.Потому Праведный Царь и его Венценосная Семья были чужими, непотребными на балу у сатаны. Праведный Царь пал жертвою натиска "интернационалистов", встретивших единодушную поддержку со стороны чужестранцев: всем им было на руку падение великой России на пути к её расцвету и прогрессу под скипетром «Белого царя»».Наступила эпоха сатаны,торжество зла над добром - где с трудом, где болезненно и не очень Христианские институты власти были разрушены не только в России, но и во всех странах мира, вместе с создателями и исполнителями этой власти. Советские, читай сатанинские силы еще сильны, но прозревает народ...начинается его осмысление значения Государя Император и Государыни Императрицы, Они любили Россию для России, а не для Себя, не для Своей власти… Борьба Их была борьбою не за гражданско-политическую власть, а за ограждение идеологического мировоззрения народа, его религиозной святыни, воспитавшейся в нём исторически и глубоко проникшей в корень его существа».Великая княжна Мария, кузина императора Николая II, пережившая Русскую Голгофу, напишет в своей книге воспоминаний такие строки: «Во всех своих великих свершениях и даже неудачах все поколения Романовых ставили интересы и славу России выше любых личных расчётов. Она была частью из души и плоти. Никакая жертва не была для них слишком большой, и это они доказали своими жизнями» И с ней невозможно не согласиться.
средь страшного мрака лжи, клеветы и издевательского глумления, хихиканья "интернационалистов."

«Вера в Бога и в свой долг Царского служения, — отмечает историк С. С. Ольденбург, — были основой всех взглядов Императора Николая II.
Он считал, что ответственность за судьбу России лежит на Нем, что Он отвечает за них перед престолом Всевышнего. Другие могут советовать, другие могут Ему мешать, но ответ за Россию перед Богом лежит на нем. Из этого вытекало и отношение к ограничению власти — которое Он считал переложением ответственности на других, не призванных, и к отдельным министрам, претендовавшим, по Его мнению, на слишком большое влияние в государстве.„Они напортят, — а отвечать мне“».

Упорную и неутомимую волю в осуществлении своих планов отмечает большинство знавших императора людей. До тех пор пока план не был осуществлен, император постоянно возвращался к нему, добиваясь своего. Историк Ольденбург замечает, что у «Государя, поверх железной руки, была бархатная перчатка. Воля его была подобна не громовому удару. Она проявлялась не взрывами и не бурными столкновениями; она скорее напоминала неуклонный бег ручья с горной высоты к равнине океана. Он огибает препятствия, отклоняется в сторону, но в конце концов, с неизменным постоянством, близится к своей цели».

Кроме твердой воли и блестящего образования, Николай обладал всеми природными качествами, необходимыми для государственной деятельности.Прежде всего огромной трудоспособностью. В случае необходимости он мог работать с утра до поздней ночи, изучая многочисленные документы и материалы, поступавшие на его имя. (Кстати говоря, охотно он занимался и физическим трудом — пилил дрова, убирал снег и т. п.) Обладая живым умом и широким кругозором, царь быстро схватывал существо рассматриваемых вопросов. Имел исключительную память на лица и события. Он помнил в лицо большую часть людей, с которыми ему приходилось сталкиваться, а таких были тысячи.
Упорную и неутомимую волю в осуществлении своих планов отмечает большинство знавших императора людей. До тех пор пока план не был осуществлен, император постоянно возвращался к нему, добиваясь своего. Уже упомянутый нами историк Ольденбург замечает, что у «Государя, поверх железной руки, была бархатная перчатка. Воля его была подобна не громовому удару. Она проявлялась не взрывами и не бурными столкновениями; она скорее напоминала неуклонный бег ручья с горной высоты к равнине океана. Он огибает препятствия, отклоняется в сторону, но в конце концов, с неизменным постоянством, близится к своей цели».

Кроме твердой воли и блестящего образования, Николай обладал всеми природными качествами, необходимыми для государственной деятельности.Прежде всего огромной трудоспособностью. В случае необходимости он мог работать с утра до поздней ночи, изучая многочисленные документы и материалы, поступавшие на его имя. (Кстати говоря, охотно он занимался и физическим трудом — пилил дрова, убирал снег и т. п.) Обладая живым умом и широким кругозором, царь быстро схватывал существо рассматриваемых вопросов. Имел исключительную память на лица и события. Он помнил в лицо большую часть людей, с которыми ему приходилось сталкиваться, а таких были тысячи.

Речь пойдет о генералах-масонах, предателях Престола и Руси.Все лидеры белого движения были предателями,они первыми нарушили присягу, и первыми стали разваливать армию и страну. Рузский, Алексеев, Колчак, Деникин, Корнилов, Брусилов, Лукомскийhttp://federacia.ru/encyclopaedia/marchales/brusi... Клембовский , Артамонов, Ахвердов, Брылкин, Грузинский, Жолтиков, Карликов, Кедрин, Лебедев, Лигнау, Мясников, Павлов, Суворов, Сокиро-Яхонтов, Стааль,Шильдбах, Новицкий, Бонч-Бруевич, Цабель, Янушкевич, Данилов.

Помощником Бонч-Бруевича стал генерал С. Г. Лукирский, дежурным генералом - полковник К. И. Бесядовский. К тому же, он был типичный "ФИСКАЛ", поэтому многие военачальники пострадали от его доносов.http://amnesia.pavelbers.com/Revoluzija i grazdanskaja voyna..

Они нарушили присягу и свергли Царя, которому присягали.
Первый генерал революции Лавр Корнилов, командующий (со 2 марта) войсками Петроградского военного округа, наградил первого солдата революции Тимофея Кирпичникова Георгиевским крестом 4-й степени с формулировкой «за то, что 27 февраля, став во главе учебной команды батальона, первым начал борьбу за свободу народа и создание Нового Строя, и несмотря на ружейный и пулеметный огонь в районе казарм 6-го запасного Саперного батальона и Литейного моста, примером личной храбрости увлек за собой солдат своего батальона и захватил пулеметы у полиции». Об этом награждении А.И. Солженицын в «Красном колесе» замечает: «по уставу ордена пришлось сочинить, как атаковал полицейские пулемёты». Пулемётов у полиции не было. Чуть позже Корнилов произведёт героического солдата в подпрапорщики. Это уже много позже того, как революционный генерал арестует царскую семью – императрицу Александру Фёдоровну и пятерых детей.
Известные генералы были масонами: Деникин, Алексеев (благодаря Русскому Царю Николаю, он взошел высоко по лестнице военной, но он не оправдал его доверие).
Рузский, Корнилов, Колчак- масоны. БОГ ни одного не нашел достойного русского генерала, который мог бы стать спасителем ОТЕЧЕСТВА.НИ ОДНОГО!

По их приказу № 1, была уничтожена дисциплина в Армии. Главный долг Корнилова -выполнять присягу, данную Самодержцу Российскому, он же выполнял приказ Временного масонского Правительства почему -то. Он "поверил" заговорщикам, не видя отречения Царя, которого, кстати, отродясь не было.

Отречение подписано карандашом генералом Рузским!!! Он должен был арестовать самозванцев, заговорщиков, а Не Царскую Семью, кстати, Сам Батюшка Царь Николай был его Крестным отцом. "Порядочный"Корнилов не арестовал Временное Правительство, то есть не выполнил приказ Государя . Корнилов арестовал Царскую Семью, лично наградил Георгиевским крестом унтера Кирпичникова за убийство офицера и присвоил ему чин подпрапорщика 27 февраля 1917 года.За убийство царского офицера Корнилов награждает преступника царской наградой.Парадокс и только.Вот таков Корнилов! По приказу Кутепова Кирпичников был немедленно расстрелян.
Царские генералы, нарушили присягу - и не стало Русской Армии, советские генералы в 91 году нарушили присягу - и нет больше нашей Армии. "С принятием приказа № 1 в армии был нарушен основополагающий для любой армии принцип единоначалия; в результате произошло резкое падение дисциплины и боеспособности русской армии, что в конечном итоге способствовало её развалу."
В случае их победы власть в стране полностью перешла бы в руки представителей других стран Антанты. С Российской Империей уже тогда было бы покончено.
Белые генералы были клятвопреступниками и получили по заслугам , большинство из них приняли страшные физические муки, например генералы Корнилов, и Рузский (зарублен), Мочульский, Рыльский, Клембовский.
Корниловы, колчаковцы, алексеевцы и т.д. - подлые изменники, это они развязали гражданскую войну. Это они развязали террор. Это они раздавали русское золото, русские ресурсы, русское имущество за оружие англичанам, немцам, французам, японцам, американцам.

Именно эти генералы-предатели из за своей страсти к власти свергли Царя, а затем развязали гражданскую войну. Деникин, Колчак с Врангелем агитировали против продолжения войны с Германией.Начальник ГШ Алексеев арестовал Верховного Главнокомандующего русскими войсками Царя Николая Второго. Все командующие фронтов и флотов прислали телеграмму Царю с требованием его отречения. Приказ номер 1, также выпущенный Петросоветом, возглавляемый Керенским и Чхеидзе, генералы приняли без больших возражений. Был хоть один из генералов который исполнил присягу и свой долг? Нет, все они клятвопреступники."Приказ № 1 — документ, изданный Петроградским советом поздно вечером 1 марта (14 марта) 1917 во время Февральской революции, до отречения императора Николая II."
"В первоначальный состав Исполкома вошли 15 человек. Руководители: председатель — Н. С. Чхеидзе, товарищи председателя — меньшевик М. И. Скобелев и эсер А. Ф. Керенский (все трое члены IV Государственной думы)."

Так что разваливали армию заговорщики создавшие Временное Правительство и генералы-изменники типа Алексеева и Корнилова. Царя и его Правительство свергли такие заговорщики, как Корнилов, Алексеев, Колчак, Деникин, Родзянко, Львов,Шульгин, дядя Царя Великий князь Николай Николаевич и прочие командующие фронтами.
Колчак был завербован британской разведкой еще в бытность капитаном 1 ранга на Балтийском флоте. В 1915-1916 гг. Это измена Царю и Отечеству, на верность коим он присягал и целовал крест! Вы не задумывались, почему флоты Антанты в 1918 году спокойно вошли в русский сектор акватории Балтийского моря?! Ведь он же был заминирован.) 28 июня 1916 г. Колчак был назначен командующим Черноморским флотом. Произошло по протекции резидента английской разведки в России полковника Сэмюэля Хора и посла в Российской Империи Бъюкенена. Это второе предательство, потому как, становясь по такой протекции командующим одним из важнейших тогда флотов России, Колчак принял на себя обязательства по выполнению задания британской разведки по дезорганизации флота. Он выполнил его - попросту бросил флот и в агусте 1917 г. удрал в Англию. Колчак сразу после октября 1917 года обратился к английскому посланнику в Японии К.Грину с просьбой к правительству Его величества принять его на службу. Так ведь и написал в своем прошении: «…Я всецело предоставляю себя в распоряжение Его правительства…»
Не отрекался Царь, нет документа об отречении и заговорщики об этом знали. И рапространили ложь об отречении.

Узурпаторы это те, кто незаконным способом свергли законную власть. Временное правительство было узурпаторами. Большевики свергли узурпаторов. А корниловцы, колчакоцы, алексеевы принимали участие в свержении законной царской власти. Выполняли приказы Временного Правительства (узурпаторов), приказы Петросовета, лично награждали убийц офицеров.
Царское правительство было законной властью.
Царь был свергнут заговорщиками, которые потом образовали Временное Правительство.
Временное Правительство - правительство узурпаторов.
Большевики свергли правительство узурпаторов.
Генералитет русской армии нарушив присягу и предав Царя, потерял авторитет у солдат и офицеров. Дезертиры стремительно бежали с фронта.

В солдатских комитетах на фронтах, армиях, в соединениях и частях верховодили комиссары Временного правительства. Армия к апрелю 1917 года уже была неспособна воевать разложенная предательством генералов и руководством комиссаров временного правительства.
Ленин ( РЕЙНШТЕЙН) не ожидал революции в 1917 году. Известно публичное заявление Ленина в январе 1917 года в Швейцарии, что он не рассчитывает дожить до грядущей революции, но что её увидит молодёжь. Состоявшуюся вскоре революцию Ленин, знавший слабость подпольных революционных сил в столице, расценил как результат «заговора англо-французских империалистов».
Гражданская война началась из-за неспособности Русских создать дееспособную власть после ликвидации Имперской Государственной власти.

Гражданская война началась из- за жажды власти тогдашней элиты. Как известно, дворяне и бояре (конечно, не все дворяне и не все бояре, но эта каста неоднократно предавала Великих князей и Царей , а потом Императоров) устраивали заговоры и мятежи против царей, дворяне убили царевича Дмитрия,дворяне, убили царя Федора Годунова, они пригласили на престол самозванца. Дворяне, развязали 1 гражданскую войну с 1598 по 1613, они свергли малолетнего царя Иоанна Антоновича, заключили его в крепость, а затем его убили. Дворяне убили царя Петра III убили царя Павла I, царя Александра II, свергли Царя Николая II и развязали гражданскую войну.
Царь Николай был свергнут масонами-генералами не без поддержки сионистов-миллионеров и самих масонских лож.

Иудо-хазаромасоны -банкиры Барух, Лейба, Кун, Шиф, Варбург, Мэйер,Морган , и их дворняжки , по словам журналиста В . Герасимова, Рокфеллер и Ротшильд активно готовили войны и перевороты в России . После убийства Царя Николая Второго , Удерживающего Мировое Зло, мир попал полностью под их влияние и они по-разному дозируют в разных странах вливание долларовой массы.

https://qna.center/question/2565506
Кто стоит над Ротшильдами и Рокфеллерами ?
Банк Барухов — Центральный банк Центральных банков мира
http://fishki.net/2133260-realynye-praviteli-mira-klan-baruh--koroli-evreev.htmlРеальные правители мира. Клан Барух- КОРОЛИ евреев
В 1983 году, за рубежом, было опубликовано признание главного либерального идеолога Февральской революции, министра первого состава Временного правительства П. Н. Милюкова, которое он сделал в узком кругу единомышленников после своей отставки, в мае 1917 г., и затем изложил в одном из писем вскоре после Октябрьского переворота:
«…Вы знаете, что твердое решение воспользоваться войной для производства переворота было принято нами вскоре после начала войны, вы знаете также, что наша армия должна была перейти в наступление (весной 1917 года), результаты коего в корне прекратили бы всякие намеки на недовольство и вызвали бы в стране взрыв патриотизма и ликования. Вы понимаете теперь, почему я в последнюю минуту колебался дать свое согласие на производство переворота, понимаете также, каково должно быть мое внутреннее состояние в настоящее время. История проклянет вождей, так называемых пролетариев, но проклянет и нас, вызвавших бурю…».

2 (15) марта 1917 года Николай II записывает в своём дневнике: «Утром пришёл Рузский и прочёл свой длиннейший разговор по аппарату с Родзянко. По его словам, положение в Петрограде таково, что теперь министерство из Думы будто бессильно что-либо сделать, так как с ним борется соц-дем партия в лице рабочего комитета. Нужно мое отречение. Рузский передал этот разговор в Ставку, а Алексеев всем главнокомандующим. К 2; ч. пришли ответы от всех. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я поговорил и передал им подписанный и переделанный манифест. В час ночи уехал из Пскова с тяжёлым чувством пережитого. Кругом измена, и трусость, и обман!». Любая диктатура существовать не может без террора, шантажа, угроз, политических дел.

И конца диктатуры в России пока что не видно. Идолопоклонников в России - 90%.
Царь Батюшка не отрекался от престола.Произошло клятвопреступление ( это повторилось в 90 годах).

Каждый воевал за свои ценности . Важно всем понять , кто стоял у истоков этой кровавой бойни.. кто финансировал , фамилии и нация руководителей ... тогда вырисовывается картина этого великой Вселенской катастрофы Руси.. В этот бред поверили очень многие. И поп Гапон, и революция 1905 года, и Ленский расстрел и убийство Столыпина, и нарушение поставок продовольствия в Москву и в Петербург, и организованный голод при том , что был великий урожай... Фактов можно привести миллион как за одних, так и за других. Вопрос что делать дальше? А дальше можно только два действия совершить: 1(правильное) - считать это нашей историей, и считать её правильной, хотя бы просто потому, что мы есть и нас, чего греха таить, остерегаются недруги, служители сатаны.
Понимают, что сила русского человека - неиссякаема, ибо русичи - истинно Божьи избранники. Напомнить о силе тем, кто это забыл. Только не повторять ошибки. 2. сидеть и ковыряться в носу, медленно исчезая с лица земли.

Я не собираюсь выступать ни за одну, ни за другую стороны. Просто приведу факты". "что касается "красного террора, то его размеры были совершенно не сопоставимы с белым, да и носил он в основном ответный характер. Шолохов...так вот писатель Шолохов,которого нельзя заподозрить в симпатии к врагам революции, в книге "Тихий Дон" достаточно правдиво обрисовал как "восторжествовала" Советская власть на Дону , какими путями и средствами...Опомнимся, придем к Богу всё наладится, а нет - так придут сатанисты и погубят, как Русь, так и весь мир. Читайте «Белый террор в России» автор- известный историк, доктор исторических наук Павел Голуб.
Николай II не отрекался от престола
http://nstarikov.ru/blog/7241
За царя! : Святой Царь-мученик Николай II не отрекался от престола.
http://www.politforums.ru/internal/1252917344.htm...
Царь Николай не отрекался от Престола
http://www.white-guard.ru/wfor/viewtopic.php?p=25...
Николай II не отрекался от престола
http://yablor.ru/blogs/nikolay-ii-ne-otrekalsya-o...
БЕЛАЯ АРМИЯ, ГЛАВНЫЙ «МАСОН»…
http://elan-kazak.ru/?q=almanakh-4-2010-fail-pdf-...
Октябрь 1917 г - проект царских генералов-патриотов Империи?
http://www.litostrovok.ru/viewtopic.php?f=21&t=30...
Кто совершил переворот в Петрограде и создал Красную Армию? Генералы в Октябре 1917-го
http://www.pokaianie.ru/article/revolution/read/1...
Глава 15. «Масонский заговор» накануне революции 1917 года. Масоны и отречение Николая II
http://www.secretorder.ru/masoy_ot_petra_do_nashy...
http://ru.wikipedia.org/wiki/
Февральская революция
http://foto-history.livejournal.com/2802238.html
Глумление большевиков над телом убитого генерала Корнилова.
http://www.polemics.ru/articles/?articleID=9053&h...
Антимонархический переворот в России 1917г. и армия
http://www.liveinternet.ru/users/svetlana_kutuzov...
Офицеры царской армии.
http://censor.net.ua/forum/472862/kak_ubivali_ukr...
Как убивали Украину. Хроника геноцида украинцев.
http://newsland.com/news/detail/id/1084982/Белый террор в России
Масонское правительство России
2 марта – 25 октября 1917 года
http://wordweb.ru/ist_rus_xx/07_01.htm
Шипунов Фатей. Истина великой России.
http://bookz.ru/authors/6ipunov-fatei/truth/page-...https://www.youtube.com/watch?v=Psq7O9kHdHwИмператор Николай II беседует с генералом Н.В. Рузским. В центре генерал Н.Н. Янушкевич.Николай Владимiрович Рузский (1854–1918) – генерал-адъютант (1914), генерал от инфантерии (1909), командующий Северным фронтом. Масон (член гучковской Военной ложи). Один из главных виновников отречения Императора Николая II от Престола. Характерно появившееся в эмигрантской прессе сообщение проживавшего с 1921 в сербском монастыре святой Петки (Параскевы Пятницы) близ сербского города Шабаца крещеного еврея С.К. Эфрона-Литвина (1849–1925) о предсказании Н.В. Рузскому, сделанном в 1901 или 1902 г. Всеволодом Сергеевичем Соловьевым: «Будешь большим, большим полководцем… Будешь прославлен на весь мiр, но не надолго… Закончишь великой изменой и будешь проклят современниками и потомством».
В сентябре 1918 г. изменник был зарублен чекистом на Пятигорском кладбище. Дочь генерала вышла замуж за известного сиониста Ноя Давидсона и, изменив Православию, перешла в талмудизм.

 

 

 

 

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

Идейный вдохновитель Генриха Гиммлера - русский рыцарь Чёрного ордена

 

 

Автор классического исследования по ранней истории нацизма Конрад Гейден отмечал, что российские белоэмигранты, вставшие под знамена со свастикой, «очень желали вовлечь Германию в кампанию борьбы против Ленина. Было бы преувеличением назвать начинающуюся отныне внешнюю политику национал-социализма царистской. Но фактически её духовные истоки находятся в царской России, в России черносотенцев и «Союза русского народа». Вынужденные эмигрировать из России и скитаться на чужбине, эти слои приносят в Среднюю и Западную Европу свои представления, свои мечты и свою ненависть.

Григорий Васильевич Бостунич (впоследствии — Григорий Вильгельмович Шварц-Бостунич; использовал псевдонимы: Грегуар ле Нуар и другие) - русский рыцарь Чёрного ордена. Русские белогвардейцы заложили идейную основу мировоззрения германского нацизма. Одним из них был Григорий Шварц-Бостунич. В 1920 годах он стал идейным учителем Генриха Гиммлера, и составил объёмные учебные пособия для СС. В Германии он считался главным специалистом по масонским ложам и даже возглавлял «Институт масонов».

Шварц-Бостунич Григорий Васильевич

Он родился 19 ноября 1883 года в Киеве в семье сотрудника полиции Вильгельма Бертольда Шварца (выходца из старинного рижского аристократического рода) и Ольги Бастуновой-Бостунич (её отец был обрусевшим сербом, а мать, урожденная Риглер, происходила из Баварии). Задолго до революции Бостунич увлёкся изучением теософии, оккультизма и астрологии, совмещая это с руководством черносотенного кружка.

В 1908 г. Шварц-Бостунич окончил юридический факультет Императорского Свято-Владимирского университета в Киеве. Работал журналистом и театральным критиком. С 1912 года редактор газеты «Южная копейка», выходившей ежедневно фантастическим тиражом в 100 000 экземпляров вплоть до 1914 года, когда стал редактором-издателем «Южной газеты копейка», в том же году прекратившей своё существование. С ранних лет находился под значительным влиянием теософии и антропософии, был связан с кружком Андрея Белого, написал ряд сочинений оккультного толка. Антисемит с начала 1910-х гг.

Книга Бостунича

По некоторым данным, в августе 1914 г. находился с семьёй в Бад-Киссингене, где был интернирован и через год выдворен в Россию. В том же году Бостунич стал профессором истории литературы и театра в частном институте Лысенко. Известно, что будущий штандартенфюрер СС Бостунич в 1916 г. написал резко антигерманскую пьесу «В Гибельмании» (в качестве главного положительного героя в ней выступал герой, списанный с Владимира Пуришкевича), которая в январе 1917 г. была запрещена цензурой.

В 1920 году ему пришлось эмигрировать в Константинополь, откуда он перебрался сперва в Болгарию, затем – в Югославию, а в августе 1922 года осел в Мюнхене. Всё это время Григорий Бостунич выступал с антибольшевистскими лекциями, в которых уделял большое внимание разоблачению франкмасонства. В Баварии Бостунич сошёлся с Шейбнер-Рихтером, стал сотрудничать в ряде русских монархических изданий, но в конечном итоге примкнул к нацистской партии, на митингах которой он впоследствии неоднократно выступал в качестве оратора. В 1924 году Бостунич познакомился с Генрихом Гиммлером и стал его «духовным учителем», окормляя знаниями о Шамбале, масонских ложах, тайных орденах и организациях.

В начале 1925 года он женился на медсестре, фанатичной нацистке Фриде Вольф. Его книги («Масонство и русская революция», «Еврейский империализм» и т.п.) пользовались огромным успехом у националистически настроенной публики и выдержали множество изданий. В 1920-е годы он также сошёлся с представителями «народнического» крыла НСДАП, в частности с нацистским гауляйтером Тюрингии Артуром Динтером, впоследствии исключенным из партии по приказу Гитлера за «сектантскую деятельность» и «фанатичное увлечение йогой».

Книги Бостунича

 

Под влиянием «народников» Шварц-Бостунич дорабатывает теорию Ганса Гёрбигера о «вечном льде» (теория состояла в том, что Вселенная родилась из большого куска льда, а Землю изначально окружали 4 Луны, из которых 3 позднее упали на Землю. Незадолго до падения луна, приближаясь, своим гравитационным приливом родила расу гигантов). На основе учений Гёрбигера Шварц-Бостунич пишет свой главный хит с точки зрения продаж – «Евреи и женщина. Теория и практика еврейского вампиризма, эксплуатации домашнего и народного хозяйства» (опубликована в Берлине в 1939 году).

Вначале 1930-х Шварц-Бостунич поступает в гиммлеровский «Чёрный орден». В апреле 1935 года он получает чин гауптштурмфюрера СС, и становится начальником I отдела (масонство) V управления службы безопасности (СД) и куратором «Музея масонства» в Берлине.

Через шесть месяцев Шварц-Бостунич был вынужден оставить свой пост по указанию шефа СД Рейнхарда Гейдриха, формально сославшегося на слабое здоровье «специалиста по масонству» (он был переведён в резервное подразделение «Ост» Общих СС в Берлине). На самом деле причина была в том, что Шварц-Бостунич, войдя в раж, стал «вычислять» евреев и масонов в ближайшем окружении Гитлера. 19 июня 1941 года Гейдрих даже пишет жалобу Гитлеру, что «главный специалист Германии по масонам никак не успокоится, и уже составил список из более чем 500 «врагов народа».

Шварц-Бостунич

12 октября 1935 года Шварц-Бостунич был произведен в штурмбанфюреры СС, а 30 января 1937 года в оберштурмбанфюреры СС. Вплоть до указанного рапорта Гейдриха он всё ещё продолжал выступать с лекциями, однако 26 сентября 1941 года получил от Гиммлера письмо, в котором рейхсфюрер с подчёркнутой вежливостью указывал: «Прошу вас правильно меня понять, но ваша лекторская и публицистическая деятельность в будущем может быть разрешена лишь после того, как я ознакомлюсь с её содержанием и получу о ней полное представление».

Вся дальнейшая деятельность Шварца-Бостунича свелась в основном к написанию доносов в гестапо с жалобами на «саботаж чиновников». За 1941-44 годы он написал более 700 доносов на чиновников и руководителей Германии, собрал более «300 аналитических справок о деятельности законспирированных групп тайных евреев и масонов».

Книга об оккультизме, написанная с участием Бостунича

В феврале 1944 года он перебрался в Силезию. Из сострадания Гиммлер дал указание приписать его к штабу XXI округа Общих войск СС, а 4 ноября 1944 года Шварц-Бостунич получил свой последний чин – штандартенфюрера СС (соответствовал полковнику вермахта). При приближении советских войск он выехал на Запад и сдался в плен американцам.

Последнее упоминание о нём датируется маем 1946 года: его имя числилось в списке немецких военных преступников – офицеров войск СС, составленном Главным штабом американских войск в Германии. Считается, что Шварц-Бостунич сумел уехать в Аргентину и умер там под чужим именем в возрасте около 90 лет в конце 1970-х годов.

 

https://zen.yandex.ru/media/id/5b9cf2c3b76d9000aa0...rdena-5d58ef0bbd639600aea71110

 

 

 

 

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

НЛО в небе над Российской империей. Свидетельства очевидцев

Считается, что первые летающие тарелки стали наблюдать после Второй Мировой войны. Однако это неверно – неопознанные летающие объекты появились в небе очень давно.

В одном из первых свидетельств зафиксирована даже точная дата - 15 августа 1663 года. В этот день НЛО наблюдали в Вологодской губернии. Документ хранится в архиве Петербургского отделения Института истории. Это – докладная записка монахов Кирилло-Белозерского монастыря.

Монахи пишут, что крестьяне деревни Робозеро и священнослужители стали в этот день свидетелем чуда. Около часа над озером летал огромный огненный шар диаметром около 40 аршин (примерно 28,5 м). Шар медленно совершал маневры, опускался к поверхности воды, испускал лучи, иногда почти растворялся в воздухе, затем начинал сиять с новой силой. Смелые крестьяне попытались подплыть к нему на лодке, но не смогли приблизиться из-за сильного жара исходящего от шара. Они обратили внимание, что шар освещает озеро до самого дна – были видны подводные камни и стайки рыб, при том, что глубина в том месте было около восьми метров. В какой-то момент шар стал терять яркость и беззвучно исчез.

В 1847 году НЛО в виде огненного креста зависшего рядом с луной наблюдали в Могилеве. Произошло это в ночь на 14 июля. Газета «Могилевские губернские ведомости» писала: «Явление началось в 10-м часу и продолжалось до 3 часов Уфа. Крест сначала был невелик и бледного цвета, потом увеличился в сажень и более и принял красно-огненный цвет, который несколько раз менялся — то бледнел, то краснел. Когда крест увеличился, то в углах, соединяющих верхнюю его часть с поперечником, над луною видны были лучи такого же цвета, как и крест, но несколько бледнее. Нижняя часть креста была гораздо длиннее верхней».

Спустя 20 лет крестообразный НЛО наблюдали в Ставрополе. Произошло это 10 декабря 1855 года. Местная газета пишет: «при совершенно ясном небе, образовался немалый крест, в центре которого находилась луна. В этом виде метеор оставался около часа, затем по обе стороны луны показались небольшие отблески красноватого цвета, и немедленно составился из них круг, имевший в видимом диаметре до трех сажен. Таким образом, луна, осененная крестом и окаймленная блестящим кругом, представляла великолепное зрелище. Метеор оставался неизменным во всю ночь и исчез только с рассветом».

В ночь с 12 на 13 октября 1847 года в городе Балашове Саратовской губернии в небе появилось четыре «огненных столпа в близком друг от друга расстоянии с голубыми и белыми оттенками». А спустя год, в том же Балашеве произошло нечто похожее на старт ракеты. О происшествии в докладной записке доложил земский исправник: «часов в 10, в середине неба, на севере, появилось кроваво-огненное пятно, величиною, по-видимому, в 200 сажен (примерно 427 м.) и без отражения света на окружающие предметы; на этом пятне виднелись звезды и белые полосы. Так было в течение пяти минут; потом пятно стало распространяться и, склоняясь к северо-западу, приняло продолговатую форму и розовый цвет».

В связи с этими двумя происшествиями в Саратовской губернии уфологии выдвинули предположение, что первое наблюдение связано с посадкой, а второе – со стартом инопланетного космического корабля. По их мнению, экспедиция пришельцев находилась на земле ровно год. И вполне возможно, местные жители встречали инопланетян, поскольку приблизительно в это время там появились странники необычного вида. Они напоминали безбородых старых скопцов, имели желто-зеленый цвет лица, на вопросы людей отвечали непонятным бормотанием и милостыню не просили. Когда слухи о подозрительных «скопцах» дошли до начальства, решено было их задержать. Но странники исчезли так же внезапно, как и появились.https://zen.yandex.ru/media/babylon/nlo-v-nebe-nad...idcev-5d60204d78125e00ac0511e3

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Масонское прошлое, буфет для писателей и ресторан-музей.

Что делать и что есть в Центральном доме литераторов

•  
•  
•  
•  
•  

Забрать себе

В 1960-е попасть в знаменитый буфет ЦДЛ могли только избранные, и за годы «Дом на Поварской» своей загадочности не потерял: многие уверены, что до сих пор сюда пускают по пропускам, — и ошибаются. Сейчас здесь расположился ресторан, в котором сочетаются атмосфера прошлого и современные гастротренды. Но обо всем по порядку

29 Август 2019 17:12

 

Фото: Пресс-служба ЦДЛ

Говоря о ресторане Центрального дома литераторов, хочется избежать клише, но без исторической справки совершенно невозможно обойтись. Да, буфет Дома литераторов прославился благодаря поэтам-шестидесятникам, которые здесь и стихи читали, и пили до утра. Но любимым местом писателей и поэтов он стал гораздо раньше — в начале 1930-х, когда по инициативе Максима Горького тут открылся Дом советского писателя. До этого момента особняк был просто одним из домов на самой аристократической улице Москвы: в конце XIX — начале XX века на Поварской жили сразу семь графских и одна княжеская семья. Построили же этот дом в 1889 году по заказу князя Бориса Святополк-Четвертинского по проекту известного московского архитектора Петра Бойцова в модном тогда стиле историзм.

 

Фото: Пресс-служба ЦДЛ

Затем дом купила графиня Александра Андреевна Олсуфьева, обер-гофмейстерина великой княгини Елизаветы Федоровны, которая и жила тут вплоть до революции 1917 года. Она устроила в особняке модный светский салон, в то время как ее супруг Алексей Васильевич на втором этаже принимал масонов. После революции «Дом на Поварской» и превратился в Дом писателя, а в конце 1950-х к особняку пристроили новое здание, где расположилось «пестрое» кафе-буфет, которое стало прародителем ресторана «ЦДЛ».

 

Фото: Пресс-служба ЦДЛ

Перед ужином стоит освежить знания о масонском и литературном прошлом ресторана. Это позволит лучше проникнуться атмосферой места и понять, почему «ЦДЛ» — это не просто ресторан с воссозданным интерьером семейного салона, соответствующим дресс-кодом и живой классической музыкой по вечерам. Это настоящий музей.

 

Фото: Пресс-служба ЦДЛ

В ожидании своего заказа обязательно прогуляйтесь по зданию: изучите старые фотографии, поднимитесь по сделанной без единого гвоздя лестнице, внимательно рассмотрите люстру в «Дубовом зале» (подарок Сталина Дому писателя) и постарайтесь припомнить, где видели такую же. Если не вспомните, попросите провести экскурсию по особняку — это стандартная опция для всех гостей в ожидании блюд. На ней вам расскажут, почему лестница на второй этаж до сих пор немного скрипит, и поделятся парочкой легенд (какой уважающий себя старинный особняк обойдется без привидения?).

 

Фото: Пресс-служба ЦДЛ

Но все же вернемся к главному — кухне. Концепция ресторана соответствует его богатой истории, поэтому в меню все самое лучшее из русской и советской кухни. За еду тут отвечает Олег Клейменов — настоящий гуру и человек, который готовит с любовью. Для первого знакомства с рестораном заказываете тающий во рту паштет из цесарки в глазированном яблоке, теплый салат с баклажанами и сливочным сыром, насыщенную похлебку из белых грибов, жареху из лисичек, картофеля и говяжьей вырезки, которую подают прямо в сковородке, и авторский «Киевский» торт с ореховым мороженым. Поскольку вернуться сюда вы точно захотите, то другие фирменные блюда вроде фаршированных телятиной куриных крыльев, кролика под брусничным соусом со сладкой репой и классического «Столичного» салата вы еще успеете попробовать.

 

Фото: Пресс-служба ЦДЛ

А этой осенью обязательно запланируйте визит еще и утром — на благотворительные завтраки. С 10.00 до 12.00 по будням и с 12.00 до 16.00 по выходным можно не только попробовать фирменные «Кремлевские» сырники, пшенную кашу с тыквой, лисичками и пармезаном, хрустящий бутерброд с ростбифом и яйцом Бенедикт, а также круассан с творожно-медовым кремом и инжиром, но и помочь детям. 15% от суммы чека, в котором присутствуют блюда из специального меню, пойдут в фонд «Подари жизнь». Все собранные средства будут направлены на помощь детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями.

Автор: Ирина Матвеева?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Чекисты против масонов

В начале XX века идеология масонов была столь популярна среди российских интеллигентов, что даже знаменитый «красный» террор начала 1920-х годов оказался не в состоянии сразу искоренить ее. Но с течением лет советские силовые структуры наносили удар за ударом, выполняя четко поставленную руководством страны задачу: искоренить масонство в СССР.

Орден мартинистов

Обратимся к истории масонства в России — оно знало периоды расцвета и гонений. В Россию масонство проникло в первой трети XVIII века. В одном из документов 1731 года сообщается о капитане Джоне Филипсе, назначенном Великой ложей Англии Великим Магистром в России.

Масонство подняло голову в России после победной войны с Наполеоном, когда русские войска вернулись на родину, принеся с собой дух вольнодумства и неистовую жажду перемен.

В офицерской среде стали возникать тайные масонские общества. Стремительно нарастающее количество этих обществ и их политический характер насторожили царскую власть.

В 1822 году рескриптом императора Александра I масонство было запрещено на всей территории Российской империи.

Находясь в подполье, российские масоны изучали западные философские течения и зачастую ударялись в мистицизм. В то же время западное масонство свободно развивалось и даже проникало во власть (так случилось во Франции и Италии). После большевистского переворота 1917 года масоны почувствовали вкус свободы и начали организовывать свои общества.

В 1920-е годы в СССР действовали восемь тайных масонских организаций, и пять из них обосновались в городе на Неве.

Самым многочисленным и хорошо организованным считался орден мартинистов, представлявший собой ветвь одноименного французского общества. Оно было основано в XVIII веке в Лионе мистиком графом де Сен Мартеном. Доктрина мартинистов призывала возвратить человека из материального в божественное с помощью духовного просветления, достигаемого молитвой.

Ученик Ломброзо

Активную роль в российском ордене играл барон Григорий Оттонович Мебес. Он родился в 1868 году в Риге. В юности увлекался оккультными науками и долгие часы просиживал в библиотеке, штудируя старинные фолианты. Окончил физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. С 1906 года преподавал математику в Пажеском корпусе и Николаевском кадетском корпусе, что не помешало ему в конце 1910 года стать Генеральным инспектором (секретарем) петербургского отделения тайного ордена мартинистов.

После 1917 года Орден приобрел популярность и расширил свои ряды. Мебес читал членам ордена лекции по основам оккультных наук. А его жена — Мария Нестерова — просвещала коллег в области истории религии.

Помимо теоретических занятий Мебес организовал практическую работу по развитию у членов ордена способностей к телепатии, астрологии и психометрии. Занятия вели известные ученые-оккультисты, экстрасенсы и астрологи. Своеобразную школу Мебеса и Нестеровой прошли полсотни человек из интеллигентной среды, среди которых были поэты, историки, юристы, художники, студенты.

Громко заявил о себе в ордене и Борис Викторович Астромов. Он появился на свет в 1883 году в городе Богучаре Воронежской губернии, в дворянской семье. В 1905 году уехал в Италию, где поступил на юридический факультет Туринского университета. Здесь Астромов становится учеником знаменитого криминалиста и видного масона Чезаре Ломброзо. В 1909 году по протекции Ломброзо россиянин был посвящен в братство масонов (ложа «Авзония»).

Через год новоявленный масон вернулся в Россию, но в работе русских масонских лож участия не принимал вплоть до 1918 года, когда состоялось его посвящение в орден мартинистов, где он — благодаря энциклопедическим знаниям и напористому характеру — быстро занял лидирующее положение.

Великая ложа Астреи

В 1921 году из-за разногласий с Мебесом и другими членами ордена Астромов со скандалом покинул мартинистов, а вскоре учредил собственную масонскую ложу — «Три северные звезды».

Параллельно окончил кинотехникум и снялся в трех фильмах под псевдонимом Ватсон, чем очень гордился. Как и связями с видными кинодеятелями. Некоторых из них — режиссера Александрова и киноартиста Васильева — Астромов привлек в свою ложу.

В августе 1922 года он и несколько его товарищей-масонов объявили сначала о создании так называемой ложи-матери «Великая ложа Астреи» (ее генеральным секретарем стал Астромов), а затем об учреждении организации «Русское автономное масонство», объединившей несколько мелких масонских лож.

Если после переворота 1917 года большевистские власти не уделяли масонам внимания, решая более важные задачи, то после 1925 года тайные общества стали предметом пристального внимания чекистов.

В конце января 1926 года Борис Астромов и еще три десятка масонов были арестованы ленинградским ОГПУ и подвергнуты многочасовым допросам. Астромов не запирался, признал свое участие в масонстве и сразу дал понять, что настроен на сотрудничество с компетентными органами. Он назвал всех участников возглавляемой им ложи, дал им подробную характеристику и представил все документы, которые потребовали чекисты.

Послание Сталину

На вопрос о целях масонского общества Астромов ответил следователю:

— Во-первых, самосовершенствование и самодисциплинирование каждого человека, вступающего в масонство, путем развития определенных качеств. Для ученической степени: молчание обо всем, что он узнает в ложе, послушание своему непосредственному руководителю, верность данному слову. Для товарищеской степени: мужество, находчивость, твердость, щедролюбие, помощь ближнему. Для мастерской степени: любовь к человечеству, уничтожение в себе сословных и национальных предрассудков, небоязнь смерти, вера в перевоплощение, в бессмертие души.

Далее Борис Викторович подробно описал обряд посвящения вступающего в общество, привел текст клятвы, поведал следователю о размере членских взносов, об отношении масонов к браку, религии, политике.

При этом допрашиваемый категорически отрицал связь с заграничными масонскими обществами.

Нахождение в камере предварительного заключения на скудных казенных харчах тяготило сибарита Астромова. Он лихорадочно искал путь к свободе и 11 февраля 1926 года разразился письмом к Иосифу Виссарионовичу Сталину.

В нем он ратовал за объединение усилий коммунистов и масонов в построении нового общества. «Советская власть, — писал Астромов, — уже взяла масонские символы: пятиконечную звезду, молоток и серп. Далее автор послания настоятель-но просил вождя о «негласной легализации» в СССР масонских лож. В ответ (как обещал Астромов) «братья-масоны» могли бы взять на себя обязательства содействовать «перемагничиванию» русской интеллигенции на сторону советской власти, «так как стремления коммунизма совпадают в общих чертах со стремлениями русского масонства».

В следующих абзацах своего послания Астромов развил мысль об использовании «красного масонства» не только как объединения коммунистически мыслящих интеллигентов, но и как «форму и маскировку, которую мог бы принять Коминтерн».

Приговор

Борис Викторович писал: «Ни для кого не секрет, что Коминтерн (негласное московское правительство и штаб мировой революции, как его называют на Западе) является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой, и, следовательно, задерживается экономическое возрождение СССР.

Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масонства, то есть принял бы его внешние формы (конечно, упростив и видоизменив многое), ни Лига Наций, ни кто другой ничего не осмелились бы возразить против его существования как масонской организации».

Далее Астромов убеждал Сталина реформировать Коминтерн в духе ленинского учения. «Да и сама пропаганда ленинизма благодаря масонской конспирации и дисциплине могла бы вестись успешнее, особенно в странах Востока, где так склонны ко всему таинственному!» — такую концепцию предлагал масон кремлевскому властителю.

Но тот не оценил предложений Астромова и дал указание «воздать ему и другим масонам по заслугам».

18 июня 1926 года дело масонов было рассмотрено Особым совещанием президиума коллегии ОГПУ. Самое тяжелое наказание — три года лагерей по статье 61 УК РСФСР — получил Борис Астромов. В 1929 году он освободился, поселился в городке Гудаута Абхазской ССР, где работал на местной табачной фабрике. В 1940 году был вновь арестован и впоследствии сгинул в недрах ГУЛАГа. Остальные обвиняемые подлежали административной ссылке в отдаленные местности СССР на разные сроки. Григорий Мебес отбывал ссылку под Сыктывкаром, где умер в 1930 году.

Так компетентные органы Советской страны «разобрались» с тайными масонскими обществами и безжалостно зачистили идеологическую поляну.

https://yandex.ru/turbo?text=http%3A%2F%2Fmir-znan...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

Теософское общество г. Мадрас                                                                                                                                                                           Учение сложилось под влиянием религиозных и философских концепций брахманизма, индуизма и буддизма, а также оккультизма и элементов гностицизма. Игнорируя исторические формы религии, теософия пыталась объединить различные вероисповедания через поиск тождественности сокровенного смысла всех религиозных символов и создать на этой основе универсальную религию, не связанную определенной догматикой. В 1875 г. Е.П.Блаватская, разочаровавшись в спиритуализме, совместно с Г.Олкоттом основала в Нью-Йорке Теософское общество (под председательством Г.Олкотта), проводившее в жизнь идеи учения (точная дата основаноя - 17 ноября 1875 г.). Создание общества было спровоцировано Блаватской, которая весной 1875 г. отправила полковнику Олкотту письмо якобы от Туитита Бея из некоего Братства Луксора, в котором Олкотту предлагалось стать учеником Бея. Впоследствии эта технология воздействия на мистически настроенных людей была в совершенстве отточена Блаватской и использовалась ей до самой смерти. Официальной датой создания Теософского общества считается 13 сентября 1875 г. По утверждению основателей теософии, происхождение термина "теософия" восходит к школе неоплатоников, а ранние элементы теософии сложились в Древней Индии. На самом деле название течения и общества было выбрано случайно. На втором после организационного собрании общества встал вопрос о его наименовании. Блаватская, Олкотт, Фельт, Джадж выбирали между "Египтологическим", "Герметическим", "Розенкрейцерским", пока кто-то, случайно перелистывая словарь, не наткнулся на слово "теософия", которое удовлетворило всех присутствующих. Согласно теософии, конечная цель человека - достижение оккультного знания, хранимого некими "тайными учителями", и приобретение сверхъестественных способностей. Эта цель осуществляется благодаря наличию эзотерической традиции немногочисленных посвященных (мастеров, или тайных учителей). На основе азиатских священных текстов, мифологии масонов, тамплиеров и мистификаций о розенкрейцерах Е.Блаватская создала образ некоего фантастического Гималайского братства Учителей, которые избрали ее, чтобы передать миру тайное учение. Вся последующая деятельность Блаватской, включая все ее перемещения по миру, объясняются указаниями этих "учителей". В число "тайных учителей" теософы включают выдуманных (Учитель Мория, Кут Хуми, воплощавшийся Пифагором, Илларион, Серапис, Венецианский Учитель, Двай Хул), мифических (Будда, Махагоян, Ману, Майтрейя, Христос) и исторических личностей (Кун-цзы, Соломон, Лао-цзы, Беме, Роджер Бэкон, Френсис Бэкон, Калиостро, Месмер, Авраам, Моисей, Платон, принц Ракоцци, воплощавшийся Роджером и Френсисом Бэконом). Во главе иерархии "тайных учителей" стоит некий Владыка мира, который живет в скрытой от посторонних глаз стране Шамбале в пустыне Гоби. Причина, по которой "тайные учителя" работают в обстановке таинственности, заключается в том, что люди, будучи подвержены неким "темным силам", как правило, не верят посредникам "учителей" и подвергают их гонениям. Сущность же работы "тайных учителей" заключается в руководстве судьбами Вселенной и охраны ее от влияния "темных сил". Теософия базируется на идее существования некой Тайной универсальной доктрины, целью изучения которой и считает свое существование. Эта доктрина основывается на предпосылке, что базовые истины и ценности универсальны во всей Вселенной и все религии являются разновидностями этого универсального знания. Деятельность общества быстро распространилась на многие страны Европы и Америки. А ряды общества влилось большое количество людей, интересовавшихся астрологией и оккультизмом и не объединеных до этого в организацию. В этот же период вокруг общества возникли первые скандалы, связанные с разоблачением мистификаций Блаватской и обвинением ее в шарлатанстве. В 1878 г. Теософское общество вступило в тесный контакт с Арья Самадж и заявило, что теософия помогает установить единое братство всех людей, равенство всех рас и народов, всех религий и вероисповеданий. В 1879 г. центральное отделение общества было перенесено в Индию, в 1882 г. - в предместье Мадраса. Во многом этот переезд объяснялся возникшими финансовыми трудностями Нью-йоркского общества и стремлением Олкотта к инвестициям в колониальную экономику. В Индии Теософское общество начало издавать журнал "Теософ". Посетив Цейлон, Олкотт и Блаватская встали на сторону цейлонских буддистов-мятежников, чем существенно осложнили свои отношения с колониальными властями, и без того подозревавшими Блаватскую в шпионаже в пользу России. Деятельность Теософского общества на Цейлоне была поддержана местной буддистской общественностью и получила широкий размах, преимущественно в деле организации буддистских школ. К моменту национализации образования на Цейлоне в 1960 г. к Теософскому обществу относилось 400 школ. В 1883 г. вокруг Теософского общества разразился очередной скандал. Американский медиум Генри Киддл обнаружил, что письма, якобы полученные Блаватской от Аюрведа тур. гоаучителя Кут Хуми и опубликованные в книге А.П.Синнетта "Оккультный мир", слово в слово повторяют речи самого Киддла. В конце 1883 г. в Лондонской ложе Теософского общества произошло скандальное разбирательство между президентом ложи Анной Кингсфорд и писателем, членом ложи А.П.Синнеттом по поводу книги Синнетта "Эзотерический буддизм", в которой теософия была изложена в качестве синонима к авторской интерпретации буддизма. Разбирательство вылилось в серьезный теоретический конфликт, обнаживший одну из основных проблем Теософского общества - отсутствие четких догматических основ. В результате конфликта Анна Кингсфорд вышла из Теософского общества и основала собственное Герметическое общество. В 1884 г. Теософское общество пережило еще один скандал. Индийские приверженцы Теософского общества, супруги Эмма и Алексис Куломб, работавшие в штаб-квартире общества, стали доверенными лицами Блаватской. После нескольких попыток Эмму Куломб вытянуть деньги у богатых неофитов общества Блаватская пригрозила ей наказанием. В ответ на это Эмма Куломб начала шантажировать руководство Теософского общества, угрожая разоблачением махинаций Блаватской и требуя от них денег. В подтверждение своих угроз она продемонстрировала механизм фокусов, проделываемых Блаватской: раздвижные стенные и потолочные панели, движущиеся куклы и т.д. Скандал закончился дракой между Эммой Куломб и Лэйном Фоксом, супруги Куломб были изгнаны их Теософского общества, и Эмма Куломб продала подборку "тайных писем" Блаватской ее злейшему врагу - ректору Христианского колледжа в Мадрасе Паттерсону. В этом же году в Адьяр прибыли представители Общества психических исследований с целью проверки утверждения о проис-ходящих "психических явлениях" в рамках Теософского общества. Их заключение оказалось крайне негативным, что привело к значительному напряжению отношений внутри руководства Теософского общества. К 1885 г. в Теософском обществе была зарегистрирована 121 ложа, из них 106 находилось в Индии, Бирме и на Цейлоне. Астрологи, входившие в состав общества, под руководством Алана Лео создали в Лондоне Астрологическую ложу Теософского общества, которая к концу XX в. стала одной из самых уважаемых астрологических организаций. С конца 1885 г. в Теософском обществе, в связи с неопределенностью целей общества, недостатками административного управления и конфликтами между Блаватской и Олкоттом, наметилась тенденция преобразования лож в независимые национальные филиалы с собственным правлением. Негативное влияние на существование Теософского общества оказывало то, что оно начало привлекать к себе массу невротических и психически ненормальных личностей, которые создавали вокруг общества истеричную и скандальную атмосферу. В декабре 1885 г. в штаб-квартиру Теософского общества стали поступать сотни писем с отказом от членства. Начались и финансовые трудности. После смерти Блаватской в мае 1891 г. в Теософском обществе началась жестокая борьба за власть между Олкоттом и его бывшим помощником Уильямом Джаджем. Эта борьба, при активном участии Анни Безант, продолжалась с переменным успехом до 1894 г. В 1895 г. Джадж отделил Американский филиал Теософского общества в самостоятельную организацию, назвав ее Американским теософским обществом. В 1893 г. во Франции была создана дочерняя организация Теософского общества - "Масонский орден". В январе 1906 г. заместитель секретаря Европейского филиала Теософского общества, друг Анни Безант, Чарльз Ледбитер, был обвинен в сексуальных домогательствах к своим несовершеннолетним ученикам. Скандал привел к отставке Ледбитера и падению авторитета Теософского общества в Европе. В это же время Г.Олкотт, чувствуя ухудшение самочувствия, назначил своей преемницей на посту президента Теософского общества Анни Безант, что вызвало недовольство среди других кандидатов на этот пост, в частности, писателя А.П.Синнетта, так как по уставу общества Олкотт не имел права назначать преемника, а мог лишь назвать кандидата. После смерти Олкотта в 1907 г. большинством голосов (10 тысяч из 13 тысяч приверженцев Теософского общества) президентом общества была выбрана Анни Безант. Анни Безант восстановила Ледбитера в рядах общества, что привело к очередному скандалу. В знак протеста против этого решения Сиднейская ложа в полном составы вышла из Теософского общества. Став президентом, Анни Безант поставила перед Теософским обществом задачу стать крупнейшим религиозным и социальным движением в мире. За период деятельности Безант на посту президента общества она создала и активно поддерживала ряд дочерних и родственных обществ: "Теософский Комитет служения", "Сыны Индии", "Дочери Индии", "Комитет Теософской деятельности", "Комитет помощи нуждающимся индийским студентам", "Храм Розы и Креста", "теософский орден Санньясис", "Подготовительная лига целителей", "Лига св.Христофора", "Слуги слепых", "Лига современной мысли", "Орден мира во всем мире", "Братство искусств", "Молитвенная лига", "Искупительная лига", "Лига исследования человека", а также Теософский банк в Финляндии (в то время территория Российском империи). Безант и Ледбитер ощущали необходимость в оживлении и освежении деятельности общества. С этой целью Ледбитер объявил, что для возвещения начала новой эры ожидается появление господа Майтрейи на Земле в образе нового мессии - Учителя Мира. На роль мессии Ледбитер начал спешно подыскивать соответствующую кандидатуру среди своих учеников. Такими кандидатами стали Кришнамурти и Хьюберт ван Хук. В 1908 г. деятельность Теософского общества была разрешена в России, где оно было активно поддержано известным русским мистиком Петром Успенским. В 1910 г. в Бенаресе Безант основала "Группу Желтой шали", а в ее составе - "Пурпурный орден". Руководителем обеих организаций был назначен Кришнамурти. В 1911 г. был основан "Орден Восходящего Солнца" (впоследствии переименован в "Орден Звезды Востока"). Популярность Кришнамурти увеличила число приверженцев Теософского общества до 16 тысяч в 1911 г. и до 36 тысяч - в 1920. Благодаря деятельности Анни Безант, Теософское общество постепенно превратилось из научного-философского в своеобразное театрализованное шоу, с сложными ритуалами, эффектными костюмами и украшениями. В 1910 г. в обществе произошел раскол, вызванный конфликтом между руководителем немецкой ложи Теософского общества Р.Штейнером и сторонниками Анни Безант по вопросу о мессианской роли Кришнамурти, и из теософии выделилась антропософия. В 1913 г. по причине систематических склок между руководством Теософского общества и под влиянием Р.Штейнера от общества откололся немецкий филиал. В 1916 г. благодаря активной деятельности члена Теософского общества Джеймса Уэджвуда произошел раскол в Старокатолической церкви, куда в это время входил Уэджвуд. Из Старокатолической церкви выделилась Либеральная католическая церковь, обхединившая догматику старокатоликов и теософов. По окончании I Мировой войны, в обстановке духовного голода, разочарований в традиционных ценностях и кризисе европейской культуры, число приверженцев Теософского общества росло быстрыми темпами. В конце 1925 г. от Теософского общества откололся весь Чешский филиал, уставший наблюдать за распрями в руководстве общества. В 1928 г. число членов общества достигло 45 тысяч человек. С приходом к власти германских нацистов филиалы Теософского общества в Германии и оккупированных ей территориях были уничтожены. После Второй мировой войны основная деятельность Теософского общества сконцентрировалась на проповеднической и учебной деятельности. Активизация многочисленных сект оккультной ориентации практически нивелировало исключительное значение Теософского общества

Источник: https://www.ayurtour.ru/articles/india/istoriya/teosofskoe-obshchestvo-g-madras/
© Аюрведатур

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Расстрел Николая II организовали масоны

Кременцова Елена    13 марта 2012, 23:35     #10/2012

Февральская революция 1917 года спонсировалась США и Великобританией

 

Февральская революция 1917 года - одна из самых таинственных, болезненных и скользких тем в новейшей истории России. Современная буржуазия о ней не вспоминает, так как победа предшественников длилась недолго - уже в октябре грянула пролетарская Великая Октябрьская социалистическая революция.

 

70 лет ценности Октября были незыблемы, но сегодня оспаривается каждый постулат. Царь Николай II, прозванный Кровавым, стал святым. Запад называет его миротворцем и восхваляет, как Горбачева. Современные политики всех мастей по-разному оценивают тот роковой февраль, но сходятся в одном. Без него Россия не умылась бы такой большой кровью и сегодня была бы лидирующей державой мира. Но кто же тогда устроил нам эту напасть?

Поразительно, но даже историки-коммунисты сегодня утверждают, что революцию, начавшуюся 23 февраля (8 марта по новому стилю) 1917 года «никто не готовил». Дескать, сама свершилась. Просто потому, что самодержавие себя изжило. Как якобы изжил себя Советский Союз, который, как нам 20 лет внушают либералы, тоже «сам развалился».

Однако события нынешнего февраля, когда народ будто бы тоже «сам», никем не подстрекаемый, повалил на Болотную и площадь Сахарова, заставляют задуматься: неужели наше государство может опять так легко само развалиться и Россию сотрясет очередная гражданская война?

Радует лишь одно - участников акций протеста задерживали, но не расстреливали, как расстреливали с крыш безоружных людей, протестующих против режима Ельцина у горящего «Белого дома» в октябре 93-го. И не давили бэтээрами, укомплектованными бойцами израильской военной организации «Бейтар», чему есть множество свидетельств.

Эта разница в отношении власти к митингующим наглядно показывает, как далеко вперед продвинулась демократизация нашего общества в постельцинский период. Но как и в феврале 1917 года и в феврале 1992-го, в разгар протестов против либеральной реформы Гайдара и ваучерной приватизации, нас опять пытаются расколоть поклонники Запада и либеральных идей. Хотя октябрь 1917-го и октябрь 1993-го доказали, сколь гибелен для России путь либеральных реформ.

 

 

 

 

 

 

Даже для масонов Февральская революция стала неожиданностью

 

Очевидные параллели

 

Протестные настроения в предреволюционной царской России вызывали:

 

* Недовольство царем и его камарильей - так тогда обозначали коррупцию и сращивание власти с незаконным бизнесом. Эта камарилья за откаты чиновникам из числа родственников и приближенных царя позволила иностранным концессиям за копейки выкачивать золото и другие ресурсы из наших недр. Семье царя, к слову, принадлежала весьма доходная железная дорога на Кавказе. Но набиравшая силу русская региональная буржуазия и чиновничество сами хотели заняться прибыльными делами на своей территории.

* Реформа в армии, на 80 процентов состоявшей из неграмотных крестьян, и насильственная идея Столыпина разрушить сельские общины, в которых земли делились между семьями по числу едоков, и сделать из крестьян фермеров. Выход из общины со своей землей был на руку лишь большим семьям, в которых трудоспособные мужчины не оказались в солдатах. Семьи, где едоков было меньше или в основном ими были старики, женщины и дети, в итоге оказались с малыми клочками худшей земли. Но небольшой класс кулачества сформировался.

* Отношения власти с национальными окраинами, где ставленники царя неумелой политикой провоцировали межнациональную рознь. Например, посланник царя на Кавказе князь Григорий Голицын решил «прихватизировать» имущество и земли армянской церкви, на что никогда не решались даже турки и персы. Чем распалил и без того острую национальную рознь между армянами и православными грузинами и армянами и мусульманами. Итог - утрата доверия кавказцев, многие из которых, принадлежавшие к известным родам, героически дрались за присоединение к России.

* Назначение царем губернаторов. Они же требовали выборов и большей свободы.

* Отсутствие в Думе подлинно народного представительства: дворяне-помещики - 51 процент, от крестьян, самой многочисленной части населения, - 22,4 процента в лице новоиспеченных фермеров, от рабочих - немногим более двух процентов «выборщиков», чьи кандидатуры устраивали заводчиков и фабрикантов. Причем итоги региональных выборов тоже регулярно подвергались сомнению.

* Авторитаризм царя, а именно его право отменить любой закон, принятый Думой и Государственным советом. Право распускать Думу, что царь и делал четыре раза. Необходимость получить его личное разрешение на любые коммерческие сделки.

* Церковная политика. Депутаты-священнослужители требовали избавить церковь от цезаропапизма - подчинения церковных интересов государственным. В обществе же, напротив, как и сегодня, поднимался вопрос, зачем мучить детей Законом Божьим.

* Личные амбиции политиков, раздиравшие депутатский корпус и в те времена. Лидеры партий, флангов и блоков последней Госдумы IV созыва и стали главными противниками Николая II.

Однако на свержении монархии настаивали только большевики, которых в Думе было всего семь человек из 442. Все остальные не желали ни революции, ни крушения самодержавия, но неосознанно пилили сук, на котором удобно сидели.

 

 

 

 

 

 

Свержение царя ознаменовалось массовым народным ликованием

 

Хроника трагедии

 

Февральской революции 1917 года предшествовала стачка в Петрограде 9 января, в 12-ю годовщину Кровавого воскресенья. В ней - по призыву большевиков - участвовало около 145 тысяч рабочих. Затем знаменитая забастовка на Путиловском заводе - крупнейшем артиллерийском заводе страны, где рабочие одного из цехов вдруг - во время войны! - потребовали немыслимого повышения зарплаты: сразу на 50 процентов. И не приняли предложения администрации о 20-процентном индексировании.

 

* 22 февраля завод был закрыт, и 36 тысяч рабочих оказались на улице без денег, работы и без брони от фронта. А царь уехал в Могилев - в ставку Верховного главнокомандующего.

* 23 февраля произошел революционный взрыв. Работницы, которым стало нечем кормить детей из-за искусственного дефицита хлеба, стали громить лавки. Февральская революция стартовала с забастовки 128 тысяч рабочих Петрограда, а уже через три дня, когда победа на фронте, казалось, уже близка, начался переход армии на сторону бунтовщиков. Рабочих поддержали 127 тысяч солдат столичного гарнизона.

И началось. Захват мостов, вокзалов, Главного арсенала, Главного почтамта, телеграфа, правительственных зданий, полицейских участков, тюрем. Заключенных освобождали, министров арестовывали. Пали Петропавловская крепость, Зимний дворец. Словом, все - как в кино. Но никакого Ленина в России еще не было и в помине.

* 1 марта Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов издал знаменитый «Приказ № 1», который ликвидировал главные составляющие любой армии: иерархию и дисциплину. Офицерам запретили обращаться к солдатам на «ты», а солдатам разрешили забыть про сословное титулование офицеров. Москва повторила «подвиги» Петрограда.

* 2 марта царь отрекся от престола. Образовано Временное правительство, буржуазное по своему составу во главе с масоном - князем Георгием Львовым, министром внутренних дел.

 

 

 

 

 

 

После антимонархической революции в российской армии исчезло даже подобие дисциплины

 

Кто спичку поднес

 

Историки не знают точного ответа на этот вопрос, так как до сих пор не выяснено, кто пустил слухи о нехватке хлеба и организовал его исчезновение с прилавков, кто спровоцировал нереальное требование рабочих о 50-процентном повышении зарплаты, кто выдавал бастующим деньги на жизнь.

 

Главными сегодня называются три версии: 1) мировой заговор, осуществленный руками русского масонства; 2) заговор генералитета, направленный не против самодержавия, а против Николая II лично; 3) заговор иностранного капитала в надежде на развал России и доступ к ее недрам, осуществленный руками евреев-большевиков.

Февраль был выбран якобы потому, что после многих тяжких поражений Россия наладила массовый выпуск снарядов для тяжелой артиллерии - главного оружия того времени - и могла достичь серьезных успехов на фронте. В пользу довода о нашей скорой победе говорит тот факт, что вступить в войну на стороне Антанты, то есть и на стороне России, собралась Америка. Во Второй мировой она тоже открыла второй фронт, когда главное дело уже было сделано нашей страной.

Во Временное правительство вошли: министр финансов - крупный сахаропромышленник и землевладелец, масон Михаил Терещенко; министр иностранных дел - лидер партии либерально-монархической буржуазии, кадет Павел Милюков; военный и морской министр - масон Военной ложи, управлявший Московсковским учетным банком, кадет Александр Гучков; министр торговли и промышленности - крупный текстильный фабрикант, масон Александр Коновалов и другие состоятельные люди из царской Госдумы. Из 11 министров - десять масоны. Министр юстиции Александр Керенский возглавлял ложу «Великий Восток народов России».

Об их тайной масонской деятельности до горбачевской перестройки историки молчали - тема была под запретом. Видимо, потому, что все три члена президиума Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов - Чхеидзе, Керенский и Скобелев, а также двое из четырех секретарей - Гвоздев и Соколов тоже были масонами. Недаром правящие круги США, Великобритании и Франции - главных распространителей масонства в мире - первыми признали и всячески поддерживали Временное правительство.

 

 

 

 

 

 

Царь НИКОЛАЙ II во многом сам виноват, что потерял великую империю

 

А было ли отречение

 

Сегодня это - большой вопрос. Историки по сей день не видели подлинника отречения и утверждают, что на его копиях, хранящихся в Государственном архиве РФ, подпись НИКОЛАЯ II подделана.

 

 По официальной версии, узнав о том, что все пять главнокомандующих фронтами и генерал Алексеев, начальник штаба ставки, высказались за его отречение, царь якобы собственноручно напечатал под копирку его текст и на каждом экземпляре расписался карандашом. И вот что странно. На архивных копиях отречения царские подписи при наложении абсолютно идентичны. Хотя доказано: ни один человек не может два раза подряд совершенно одинаково расписаться!

Скупые строки царского дневника не позволяют разгадать эту историческую головоломку. Но точно известно, что генералы были против Николая II, но не против монархии. Свержение самодержавия и для них стало неожиданностью и катастрофой.

Позорный и трагический финал расстрела царской семьи всем известен.

Некоторые исследователи объясняют причину расстрела царской семьи тем, что в январе 1917 года в Петроград прибыл лорд Мильнер, Великий надзиратель Великой ложи Англии, политик и банкир. По словам британского министра иностранных дел, масона Бальфура, «монархам редко делаются более серьезные предупреждения, чем те, которые Мильнер сделал царю». Но Николай II, который сам одно время принадлежал к мартинистам - масонской ветви, сконцентрированной на мистических и эзотерических путях развития человечества, не подчинился требованиям Великого надзирателя.  А «братство», дескать, строптивость не прощает. Оно и заказало большевикам истребление царской фамилии. Но это лишь версия.

А вот доказанный факт. Николай II просил Временное правительство отправить его с семьей в Англию - ведь именно там, во дворце, воспитывалась его супруга. Для укрепления связей с Россией она и была выдана за русского царя. Но король Георг V предложил повременить, объяснив это «недовольством народа». Франция, которую Николай II спас, также отказалась принять русского царя и его семью.

 

 

 

 

 

 

Такие плакаты рисовали уже большевики после Октябрьской революции

 

Очарованные Западом

 

Первооткрыватель масонских документов Нина Берберова недоумевала, почему представители старинных родов - граф Олсуфьев, князья Оболенский, Шаховской, Долгорукий, забыв о долге перед Отечеством, которому служили их славные предки, принялись присягать основателю масонского братства «вольных каменщиков» святому Тибальду. И утверждала, что для «братьев», к их изумлению, «февраль» оказался полной неожиданностью. Почему же русская элита так ополчилась на своего государя, что привела Россию к «точке невозврата» - падению самодержавия, главной победе Февральской революции?

Философы объясняют этот факт «обезьянничанием» и идеализацией Запада. Таким же обезьянничанием, какое сегодня выводит тысячи успешных молодых россиян на Болотную площадь по примеру акций гражданского протеста в Нью-Йорке «Захвати Уолл-стрит». Все хотят справедливости, не задумываясь ни о том, что капитализма, как и коммунизма, «с человеческим лицом» не бывает, что протестные настроения через Мировую паутину нередко подстегивают враги нашей страны.

Буржуазная элита царской России проводила в Европе не меньше времени, чем нынешняя, и была очарована плодами английской и особенно французской революций. Одни хотели, чтобы у нас было так, как в Англии, где с начала XX века и по сей день действует парламентская монархия и права королевской семьи ограничены. Другие - чтобы у нас, как с 1905 года во Франции, церковь полностью отделили от государства и отобрали монастырские земли. Третьи мечтали о республике. Все же вместе стыдились нашей «декоративной» конституционной монархии.

Словом, русским либералам, которые утратили вслед за Западом религиозность и перестали различать, чем отличается «царь Божьей милостью» от очередного правителя, масонство с его клятвами, тайнами, ритуалами, возможностью невидимо управлять событиями заменило православную веру отцов. Мысль о том, что они сами - марионетки в чужой игре, посетила лишь некоторых уже в эмиграции.

Вам может быть интересно:

• 

  10 главных заблуждений о большевиках и революции

• Немилостивый государь: кем на самом деле был Николай II

• Украинские наци спонсировали Ленина

 

 

https://www.eg.ru/politics/30779/

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Для чего в христианских Исаакиевском и Казанском соборах масонское око?

1 комментарий

932 просмотров

23 августа 2019

Исаакиевский собор в г. Санкт-Петербурге один из самых красивейших и величественных храмов в России, это место небывалой силы и духовной чистоты.

Казанский собор в Петербурге.

Его строительство тянется тонкой ниточкой через всю историю царствования: от Петра I до Александра III. Многие известные архитекторы того времени трудились над его возведением. Это поистине уникальное по красоте и богатству место, находясь в нем, чувствуешь необычный прилив сил и в тоже время внутреннее успокоение. Это действительно чудесное место.

Собор таит в себе немало тайн, одной из них является наличие масонской символики, а точнее – масонского ока, которое многих людей приводит в недоумение, что оно тут делает?

Глаз в треугольнике, из которого расходятся лучи света можно увидеть на золотом окладе чудотворной иконы Тихвинской Божьей Матери.

Многие так и думают, что это не православный символ, а масонский, но это совсем не так. Потому что именно масоны позаимствовали его из западной традиции иконографии и у них в него заложен совсем другой смысл.

На самом деле равносторонний треугольник для христианства, из которого исходят лучи – это символ Божественного Всеведения (Око Господне), истоки которого отмечены в Священном писании.

Для христиан оно означает единство, три ипостаси Бога:

Бог – Отец, Бог – Сын, Бог – Святой Дух.

Равносторонний треугольник с лучами солнца – символ Веры, символ Святой Троицы.

Автор: aleksandr

Рубрика: Занимательные фактыhttps://прорабофф.рф/dlya_chego_v_isaakievskom_sob...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

 

 

Идейный вдохновитель Генриха Гиммлера - русский рыцарь Чёрного ордена

 

 

Автор классического исследования по ранней истории нацизма Конрад Гейден отмечал, что российские белоэмигранты, вставшие под знамена со свастикой, «очень желали вовлечь Германию в кампанию борьбы против Ленина. Было бы преувеличением назвать начинающуюся отныне внешнюю политику национал-социализма царистской. Но фактически её духовные истоки находятся в царской России, в России черносотенцев и «Союза русского народа». Вынужденные эмигрировать из России и скитаться на чужбине, эти слои приносят в Среднюю и Западную Европу свои представления, свои мечты и свою ненависть.

Григорий Васильевич Бостунич (впоследствии — Григорий Вильгельмович Шварц-Бостунич; использовал псевдонимы: Грегуар ле Нуар и другие) - русский рыцарь Чёрного ордена. Русские белогвардейцы заложили идейную основу мировоззрения германского нацизма. Одним из них был Григорий Шварц-Бостунич. В 1920 годах он стал идейным учителем Генриха Гиммлера, и составил объёмные учебные пособия для СС. В Германии он считался главным специалистом по масонским ложам и даже возглавлял «Институт масонов».

Шварц-Бостунич Григорий Васильевич

Он родился 19 ноября 1883 года в Киеве в семье сотрудника полиции Вильгельма Бертольда Шварца (выходца из старинного рижского аристократического рода) и Ольги Бастуновой-Бостунич (её отец был обрусевшим сербом, а мать, урожденная Риглер, происходила из Баварии). Задолго до революции Бостунич увлёкся изучением теософии, оккультизма и астрологии, совмещая это с руководством черносотенного кружка.

В 1908 г. Шварц-Бостунич окончил юридический факультет Императорского Свято-Владимирского университета в Киеве. Работал журналистом и театральным критиком. С 1912 года редактор газеты «Южная копейка», выходившей ежедневно фантастическим тиражом в 100 000 экземпляров вплоть до 1914 года, когда стал редактором-издателем «Южной газеты копейка», в том же году прекратившей своё существование. С ранних лет находился под значительным влиянием теософии и антропософии, был связан с кружком Андрея Белого, написал ряд сочинений оккультного толка. Антисемит с начала 1910-х гг.

Книга Бостунича

По некоторым данным, в августе 1914 г. находился с семьёй в Бад-Киссингене, где был интернирован и через год выдворен в Россию. В том же году Бостунич стал профессором истории литературы и театра в частном институте Лысенко. Известно, что будущий штандартенфюрер СС Бостунич в 1916 г. написал резко антигерманскую пьесу «В Гибельмании» (в качестве главного положительного героя в ней выступал герой, списанный с Владимира Пуришкевича), которая в январе 1917 г. была запрещена цензурой.

В 1920 году ему пришлось эмигрировать в Константинополь, откуда он перебрался сперва в Болгарию, затем – в Югославию, а в августе 1922 года осел в Мюнхене. Всё это время Григорий Бостунич выступал с антибольшевистскими лекциями, в которых уделял большое внимание разоблачению франкмасонства. В Баварии Бостунич сошёлся с Шейбнер-Рихтером, стал сотрудничать в ряде русских монархических изданий, но в конечном итоге примкнул к нацистской партии, на митингах которой он впоследствии неоднократно выступал в качестве оратора. В 1924 году Бостунич познакомился с Генрихом Гиммлером и стал его «духовным учителем», окормляя знаниями о Шамбале, масонских ложах, тайных орденах и организациях.

В начале 1925 года он женился на медсестре, фанатичной нацистке Фриде Вольф. Его книги («Масонство и русская революция», «Еврейский империализм» и т.п.) пользовались огромным успехом у националистически настроенной публики и выдержали множество изданий. В 1920-е годы он также сошёлся с представителями «народнического» крыла НСДАП, в частности с нацистским гауляйтером Тюрингии Артуром Динтером, впоследствии исключенным из партии по приказу Гитлера за «сектантскую деятельность» и «фанатичное увлечение йогой».

Книги Бостунича

 

Под влиянием «народников» Шварц-Бостунич дорабатывает теорию Ганса Гёрбигера о «вечном льде» (теория состояла в том, что Вселенная родилась из большого куска льда, а Землю изначально окружали 4 Луны, из которых 3 позднее упали на Землю. Незадолго до падения луна, приближаясь, своим гравитационным приливом родила расу гигантов). На основе учений Гёрбигера Шварц-Бостунич пишет свой главный хит с точки зрения продаж – «Евреи и женщина. Теория и практика еврейского вампиризма, эксплуатации домашнего и народного хозяйства» (опубликована в Берлине в 1939 году).

Вначале 1930-х Шварц-Бостунич поступает в гиммлеровский «Чёрный орден». В апреле 1935 года он получает чин гауптштурмфюрера СС, и становится начальником I отдела (масонство) V управления службы безопасности (СД) и куратором «Музея масонства» в Берлине.

Через шесть месяцев Шварц-Бостунич был вынужден оставить свой пост по указанию шефа СД Рейнхарда Гейдриха, формально сославшегося на слабое здоровье «специалиста по масонству» (он был переведён в резервное подразделение «Ост» Общих СС в Берлине). На самом деле причина была в том, что Шварц-Бостунич, войдя в раж, стал «вычислять» евреев и масонов в ближайшем окружении Гитлера. 19 июня 1941 года Гейдрих даже пишет жалобу Гитлеру, что «главный специалист Германии по масонам никак не успокоится, и уже составил список из более чем 500 «врагов народа».

Шварц-Бостунич

12 октября 1935 года Шварц-Бостунич был произведен в штурмбанфюреры СС, а 30 января 1937 года в оберштурмбанфюреры СС. Вплоть до указанного рапорта Гейдриха он всё ещё продолжал выступать с лекциями, однако 26 сентября 1941 года получил от Гиммлера письмо, в котором рейхсфюрер с подчёркнутой вежливостью указывал: «Прошу вас правильно меня понять, но ваша лекторская и публицистическая деятельность в будущем может быть разрешена лишь после того, как я ознакомлюсь с её содержанием и получу о ней полное представление».

Вся дальнейшая деятельность Шварца-Бостунича свелась в основном к написанию доносов в гестапо с жалобами на «саботаж чиновников». За 1941-44 годы он написал более 700 доносов на чиновников и руководителей Германии, собрал более «300 аналитических справок о деятельности законспирированных групп тайных евреев и масонов».

Книга об оккультизме, написанная с участием Бостунича

В феврале 1944 года он перебрался в Силезию. Из сострадания Гиммлер дал указание приписать его к штабу XXI округа Общих войск СС, а 4 ноября 1944 года Шварц-Бостунич получил свой последний чин – штандартенфюрера СС (соответствовал полковнику вермахта). При приближении советских войск он выехал на Запад и сдался в плен американцам.

Последнее упоминание о нём датируется маем 1946 года: его имя числилось в списке немецких военных преступников – офицеров войск СС, составленном Главным штабом американских войск в Германии. Считается, что Шварц-Бостунич сумел уехать в Аргентину и умер там под чужим именем в возрасте около 90 лет в конце 1970-х годов.

 

https://zen.yandex.ru/media/id/5b9cf2c3b76d9000aa0...rdena-5d58ef0bbd639600aea71110

 

 

 

 

Сталинист (Родовед-историк) все записи автора

Черт в юбке: беспокойная душа кровавой атаманши Маруси

Анна Русич    14 марта 2018, 09:00    

Мария Никифорова, знаменитая Маруся, фото из тюремного архива, 1909 год. Источник: wikipedia.org

Когда в мире происходит очередная революция, мы видим ее руководителей и вдохновителей, видим воодушевленные массы – и часто забываем про малозаметных людей между ними, которые и являются реальными организаторами всех ужасов, которые неизбежно следуют за силовыми переворотами…

 

Ее близкой подругой была Александра Коллонтай. Ее побег организовывал молодой Владимир Маяковский. Она была многообещающей ученицей Огюста Родена. Она смогла вступить во Французский легион. Нестор Махно был ее любовником. В ее судьбе принимали участие рыцари-тамплиеры и члены масонской ложи. Никто до сих пор не знает, была ли она женщиной или мужчиной. Что из этого правда?

Юность

С самой юной поры Мария была максималисткой. Любить – так напропалую, крушить – так дотла. Девушке только исполнилось 16, когда в ее жизни появился красавец-мужчина, за которым она пошла из отчего дома, бросив устроенный быт, обучение в хорошей гимназии и мать-вдову. Мужчине она вскоре наскучила, но и домой возвращаться не захотела. Хваталась за любую работу, чтобы не остаться без крова.

Неизвестно, какие еще события в юности Маруси Никифоровой повлияли на ее кровожадность и политические взгляды. Она сама рассказывала, что ее изнасиловали, когда она работала прачкой. С тех пор, мол, прониклась анархическими идеями и классовой ненавистью. Делать то, что хочется, уничтожать тех, кто имеет деньги, разрушать государство, в основе которого лежит частная собственность. И неважно, какими путями: чем радикальнее – тем лучше. Мария стала бомбисткой-безмотивником. Так называли себя анархисты, которым было все равно, кого убивать: лоснящегося буржуя или рабочего, с чьей помощью этот буржуй обогащается. Так в Одессе Маруся взорвала галантерейную лавку и кондитерскую Либмана, а после на две недели остановила целый завод, подбросив бомбу заводскому администратору.

Полиция вышла на след Маруси в 1907 году, но арестовать и судить ее смогли только через год. Ей вменили 4 убийства и несколько ограблений, но по малолетству заменили смертную казнь на двадцатилетнюю каторгу и перевели для начала в Новинскую тюрьму.

Между нами, девочками

Тут-то и появляются в истории Маруси странности, о которых упоминали многие ее знакомые. Подкованные политически сокамерницы отмечали, что Маруся путалась в самоопределении: то она говорила о себе как об анархистке, то как об эсерке (социал-революционере), о революционных теориях не имела никакого понятия, не читала никакой пропагандистской литературы, да еще и врала о причинах ареста. Политкаторжанки отмечали и неадекватное поведение девицы. Она не раздевалась при всех, не ходила со всеми в баню, не посещала туалета, если там кто-то был.

А со временем стала проявлять интерес к красавице Наталье Климовой, будущей любовнице Бориса Савинкова. Истерики, любовь, сцены ревности – все это было настолько не по-женски, что Марусю решили вывести на откровенный разговор. Анна Гервасий потом вспоминала, что в ходе ее разговора с Маней выяснилось, что она якобы и не Маня вовсе, а Володя. Просто поймали в женском платье, да так и осудили, не выяснив пола, да и вообще не особо разбираясь. Пацана пожалели и не выдали, а позже взяли с собой в побег, впрочем, ничего не рассказывая наперед, потому что держался Володя глупее глупого, и было опасение, что он провалит все планы.

Именно этот побег помогала организовать семья Владимира Маяковского. Он сам впоследствии был за это арестован, и только несовершеннолетие спасло его от ссылки в Нарымский край.

Владимир Маяковский после заключения в Бутырке, 1910 год. Фото: wikimedia.org

Заграничное турне

В первый день июля 1909 года из церковного двора в Кривовведенский переулок выскользнули тринадцать женских фигур. Часовой, охранявший покой в Новинской тюрьме, ничего не заметил. Тревогу подняли только утром, и потому поймать и вернуть смогли только трех каторжанок. Через некоторое время арестовали и Марусю. Но ей снова удалось бежать, теперь уже с сибирской каторги.

Переправившись из Владивостока в Японию, а потом дальше на восток, Маруся обосновалась в США. Она работала в редакциях анархических изданий и проявила себя неплохой, острой на язык журналисткой с хорошим чутьем на новости (это, кстати, противоречит тюремным рассказам о ее тупости и безграмотности). Потом была Испания, Франция. В Париже ее снова видели в образе Владимира Никифорова. В то время в ее судьбе принимает участие Аполлон Карелин, один из создателей «Братства вольных общинников» – группы анархистов, помогающих сбежать или устроиться на новом месте уже сбежавшим политическим ссыльным и каторжанам. По некоторым сведениям, Карелин был посвящен в масоны и принят в орден тамплиеров. В его планы входило создание этих организаций в России, и он активно искал единомышленников именно в эти годы. Под влиянием идей Карелина Маруся оставалась до самой смерти.

Неожиданно пламенная революционерка вышла замуж. Мужем стал Витольд Бжостек, польский революционер-анархист. Эти отношения тоже были весьма странными: Витольд всегда был рядом, невзирая на то, что Маруся не отказывала себе в мужском, а порой и в женском окружении.

В 1913 году во время своих парижских «каникул» Маруся некоторое время провела в особняке «Отель Бирон», где теперь располагается музей Родена. Там она стала ученицей самого Мастера, и тот отмечал ее несомненный талант. Немалая похвала из уст создателя «Мыслителя».

Бывший особняк «Отель Бирон», где Маруся брала уроки у Огюста Родена. Фото: wikimedia.org

По некоторым данным, в 1914 году Мария прошла учебу во французской офицерской школе и была принята в Иностранный легион, куда не брали женщин. Возможно, она вступила в его ряды как Владимир. Когда началась Первая мировая, Мария воевала на македонском фронте, но потом дезертировала, узнав, что в России свершилась революция.

Рупор Революции

В России Маруся разворачивается во всю ширь своих талантов. Прекрасный оратор, она «держит» массовые митинги, городские рабочие чувствуют в ней лидера. А вот Временное правительство увидело в Марусе опасного соперника, завоевывающего нешуточный авторитет. Ее ближайшую подругу Александру Коллонтай арестовали, а Марусе пришлось бежать из столицы в Александровск (нынешнее Запорожье). Там она создавала «Черные дружины» – анархистские отряды, призванные разрушать государственную власть. Ее авторитет вырос настолько, что арест Маруси местным представителем Временного Правительства вызвал волнения и забастовки. Марусю пришлось отпустить. Из тюрьмы соратники выносили ее на руках.

Погуляла Маруся и по Крыму. Ее отряд помогал Советской власти в противостоянии с крымскими татарами, Марусю видели то в Ялте, то в Севастополе, то в Феодосии. Всюду, где она появлялась, лилась кровь буржуазии, да и вообще тех, у кого водились хоть какие-то деньги. С особенным удовольствием Маруся грабила кондитерские и лавки с женским бельем. Лютовала Маруся так, что союзники-большевики ее арестовали и попытались судить. И снова анархисты пригрозили бунтом, и снова Маруся вышла сухой из воды.

Примерно в это же время в жизни атаманши появляется Нестор Махно. Исследователь анархистского движения на Украине Виктор Савченко в своих работах упоминает о том, что, скорее всего, между Марусей и Нестором был роман. Вот только несогласие в политических взглядах не дало ему продлиться долго. Радикально настроенная Маруся не собиралась мириться с выжидательной позицией, которую пытался занять Махно по отношению к большевикам. В результате – скандал и громкий разрыв отношений.

Нестор Махно. Соратник и, возможно, любовник Маруси Никифоровой. Фото: wikimedia.org

Одна против всех

После того как Махно на глазах у всех вытолкал Марусю из своего бронепоезда, швырнув в лицо полмиллиона рублей, атаманша разошлась не на шутку. Она собралась ни больше ни меньше как серией точечных ударов обезглавить противоборствующие силы и тем самым завершить гражданскую войну. Макс Черняк с группой были отправлены в Сибирь с заданием ликвидировать Колчака, а сама Маруся с мужем поехала в Москву с намерением убить Ленина и уничтожить всю большевистскую верхушку на Московском пленуме комитета РКП(б). Взрыв прогремел в назначенное время в назначенном месте, погибли 12 человек, и только банальное опоздание спасло Ленина и Троцкого от неминуемой смерти. А вот взорвать Кремль у Маруси не вышло: организация была раскрыта, и ей пришлось бежать в Крым.

Следующим в планах была ликвидация Деникина. Но (по официальной версии) об этом узнал кто-то из окружения командующего и поднял тревогу. Именно деникинцам удалось сделать то, о чем мечтали царская власть, Временное правительство и большевики – повесить Марусю. Впрочем, в газете «Киевская жизнь» напечатали, что Марию Никифорову расстреляли. Место ее могилы неизвестно. Существует также слух, что Маруся осталась жива и пошла на сотрудничество с большевиками, которые отправили ее в Париж продолжать дело мировой революции. Есть свидетельства ее причастности к покушению на Симона Петлюру...

История Маруси настолько обросла мифами еще при ее жизни, что даже самые ушлые исследователи не могут разобраться, где правда, а где домыслы. Известно только одно: Маруся была ярким образчиком той деструктивной силы, которая движет темными инстинктами масс в любой революции.

Вам может быть интересно:

• Павел Грачёв: бесславный герой по прозвищу Паша-Мерседес

• 

  Анатолий Вассерман: «На совести Сталина нет репрессий!»

• «Грозу диссидентов» Филиппа Бобкова ставят на ноги нейрохирурги

https://www.eg.ru/society/483369/

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

         Так в нашей истории появляется новый персонаж - Глеб Бокий. И с этого же момента начинается жизнь секретной лаборатории нейроэнергетики и ее целевое финансирование спецотделом при ОГПУ, длившееся 12 лет - вплоть до мая 1937 года.

* * *

         Руководитель спецотдела при ОГПУ Глеб Иванович Бокий родился в 1879 году в городе Тифлисе (Тбилиси) в семье интеллигентов из старинного дворянского рода. Его предок Федор Бокий-Печихвостский, владимирский подкоморий (третейский судья) в Литве, упоминается в переписке Ивана Грозного с Андреем Курбским. Прадедом Глеба Бокия был известный русский математик Михаил Васильевич ретроградский. Отец Глеба Бокия - Иван Дмитриевич - действительный статский советник, ученый и преподаватель, автор учебника "Основания химии", по которому училось не одно поколение гимназистов. Старший брат и сестра Глеба пошли по стопам отца. Борис Бокий окончил Петербургский горный институт, стал квалифицированным инженером, потом преподавал в том же институте. Он считается одним из основоположников отечественного горного дела. Сестра Наталья выбрала специальность историка, она не один год преподавала в Сорбонне.
         Казалось бы, такая же блестящая карьера ожидает и юного Глеба. И действительно, поначалу Глеб ведет себя соответствующим образом. В 1896 году, после окончания реального училища, он, вслед за своим старшим братом, поступает в Горный кадетский корпус имени императрицы Екатерины II в Петербурге (то есть в Горный институт). Но уже в следующем году он становится членом петербургского "Союза борьбы за освобождение рабочего класса". Именно участие в делах этого революционного общества определило выбор жизненного пути Глеба Бокия.
         Справедливости ради следует сказать, что настоящим революционером Глеб стал все-таки с подачи своего добропорядочного брата. В 1898 году Борис пригласил его и сестру принять участие в демонстрации студентов. Произошло столкновение с полицией, все трое были арестованы. Глеба к тому же еще и избили. Их освободили по ходатайству отца, но его больное сердце не выдержало позора, и спустя несколько дней отец скончался.
         Потрясенные этим горем, братья приняли диаметрально противоположные решения. Если Борис, считая себя виновником смерти отца, совсем отошел от политики, то Глеб, наоборот, окончательно встал на стезю профессионального революционера.
         С 1900 года он - член Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). В 1902 году был сослан в Восточную Сибирь за подготовку демонстрации. В 1904-м Бокий введен в состав Петербургского комитета РСДРП как организатор объединенного комитета социал-демократической фракции высших учебных заведений. В апреле 1905-го арестован по делу "Группы вооруженного восстания РСДРП". Амнистирован по Октябрьскому манифесту, но в 1906 году вновь арестован по делу "Сорока четырех" (Петербургского комитета и боевых дружин). Всего большевик Бокий 12 раз подвергался арестам, провел полтора года в одиночной камере, два с половиной года - в сибирской ссылке, от побоев в тюрьме он получил травматический туберкулез. Но каждый раз, оказавшись на свободе, он вновь включался в революционную борьбу. На протяжении 20 лет (с 1897 по 1917 годы) Бокий являлся одним из руководителей петербургского большевистского подполья.
         Кроме всего прочего, у Глеба было интересное хобби: он увлекался всякого рода тайными восточными учениями, мистикой и историей оккультизма. Его наставником в области эзотерических поисков стал Павел Васильевич Мокиевский - врач, теософ и гипнотизер. Известный столичной публике в качестве заведующего отделом философии научно-публицистического журнала "Русское богатство", он был членом Мартинистской ложи.
         В 1906 году полиция в очередной раз арестовала студента Горного института Глеба Бокия, создавшего под прикрытием бесплатной столовой для учащихся института большевистскую явку. Мокиевский внес за него залог в 3000 рублей, после чего молодого революционера выпустили на свободу.
         Период с 1914 по 1915 годы оказался для подпольщиков особенно трудным. Правительство усилило репрессивные меры по отношению к революционным организациям. С целью избавить свою работу от участившихся провалов петроградские большевики организовали так называемую "группу 1915 года при ЦК", куда вошли самые надежные, много раз проверенные люди, в том числе Глеб Бокий. Ужесточалась партийная дисциплина, самые серьезные требования предъявлялись к соблюдению конспирации. Именно тогда впервые проявились те способности Бокия, благодаря которым впоследствии он стал руководителем спецотдела при ВЧК-ОГПУ-НКВД. Старая большевичка, член партии с 1915 года Алексеева, вспоминая о работе в подполье того времени, писала:
         "Конспирация в большевистском подполье, которое подвергалось особенно беспощадным расправам со стороны царских властей, действительно была суровой и сложной и потому не всегда легко давалась людям, особенно новичкам, не искушенным в борьбе. Нарушение правил конспирации могло нанести тяжелый удар по всей подпольной организации, поэтому и новичкам в соблюдении этих правил никаких скидок не делалось.

			http://www.x-libri.ru/elib/prvsh000/00000199.htm

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

 

 

Спиритическая фотография, или «Фотошоп» XIX века. Как дурачили публику фотографиями призраков

Существует сотни фотографий с изображением привидений. Многие из таких изображений были сделаны на заре развития фототехники. Но большинство появилось в конце XIX, начале XX века, когда наступила эпоха мистицизма и едва ли не в каждом приличном доме проводились спиритические сеансы.

Поразительно, но первые фотографы, получавшие на снимках размытые, прозрачные фигуры не пытались выдавать их за доказательство присутствия в нашем мире пришельцев из загробного мира. Они прекрасно знали, откуда берутся такие «призраки». Все дело было в технике. Снимали тогда не на пленку, а на стеклянные пластины, покрытые слоем химических веществ. Из-за дороговизны, пластины эти применялись неоднократно. Кроме того, приходилось использовать длительную экспозицию (потому-то на ранних портретах у всех напряженное выражение лица – нужно было подолгу сидеть перед объективом, не дыша и не моргая).

Если рядом с моделью кто-то появлялся на короткое время, то он оставался на снимке в виде смазанного, призрачного силуэта. Кроме того, иногда умышленно оставляли на платине фрагменты старого негатива, поверх которого делался новый снимок. Получался самый настоящий фотомонтаж. Эти эффекты даже рекламировались, как доказательство безграничных возможностей фотоискусства. Например, в конце 1850-х годов Лондонская стереоскопическая компания выпустила серию стерео карточек «Призраки в стереоскопе». Публиковались подробные инструкции, рассказывающие о том, как получить такой снимок.

Но, с наступлением моды на столоверчение, вдруг о возможностях фотомонтажа все (кроме фотографов) забыли. Стало хорошим тоном, в качестве доказательства присутствия призраков в нашем мире, предъявлять фотографии, сделанные во время спиритического сеанса. Также были популярны фотографии привидений в интерьерах замков, где по преданию обитали души, которые не смогли обрести вечный покой. Фотографии безутешных вдов и матерей с призраками дорогих усопших тоже имели успех.

Увлечение спиритической фотографией продолжалось около сорока лет и, лишь в двадцатых годах прошлого века у публики пропал интерес к этим снимкам. Но ненадолго. Очередной ажиотаж вокруг призраков начался в 70-е годы прошлого века и, с переменным успехом, длится по сей день. Вот только сегодня, когда едва ли не каждый вооружен графическими компьютерными программами, верить в подлинность снимков становится совсем уж сложно. И беда в том, что если кому-то на самом деле удастся запечатлеть привидение, (или НЛО, или снежного человека), никто не отнесется к снимку всерьез.

https://zen.yandex.ru/media/babylon/spiriticheskai...rakov-5d4c4461bf50d500c41c54cf

 

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Исполнители заказа на убийство Второва

Игорь Филимонов 3

Фокусы  с призраками-была излюбленная тема масонов из Ордена мартинистов.Николай II и его супруга Александра Фёдоровна увлекались мистикой,спиритизмом.Будущим святым "страстотерпцами" нравились представления,которые давал знаменитый маг-масон Папюс-так же тесно связанного с Орденом мартинистов.К мартинистам относился и великий князь Николай Николаевич -младший,которого император сменил в августе 1915г на посту Верховного Главнокомандующего.Несмотря на  многократные запреты масонских лож в России мартинисты продолжали существовать и существовали даже в первые годы Советской власти в России.
Встреча с призраками считалась предвестником несчастий.Перед коронацией в Москве Николай II мог наблюдать призрак царя Ивана Грозного  на Колокольне Ивана Великого.Башня Ивана Великого в своё время была прозвана в народе женихом Сухаревой башни.Это были два самых крупных сооружения на территории Москвы.
То,что "призрак" Ивана Грозного был искусственного происхождения-не вызывает сомнения.При жизни царя-не было создано ни одного прижизненного изображения монарха До нас дошли лишь портреты царя,сделанные иностранными мастерами -лишь после смерти Ивана Грозного.Масоны-мартинисты  создавали свои фантомы-на основе художественных картин,скульптур-созданных их современниками.Как выглядел настоящий царь не известно.
В начале ХХ века Россия была увлечена теософским учением Елены Блавтской- внучкой знаменитого масона Павла Долгорукова.По всей России создавались теософические кружки.Кружки в своей деятельности старались использовать последние технические новшества.Особо отличился Александр Васильевич Барченко- уроженец города Ельца тогдашней Орловской губернии.Участник Первой Мировой войны, на которой был ранен. Профессиональный хиромант. Исследователь. Врач-невропатолог. Учёный консультант Главнауки и заведующий нейроэнергетической лабораторией Всесоюзного института экспериментальной медицины. Наконец, русский писатель-фантаст..Также мартинист.
Баченко удалось разработать приборы, позволявшие экспериментально проследить эффект телепатии. В 1911 году он даже провёл ряд сенсационных опытов, связанных с изучением телепатических волн, или N-лучей. (Так называли в начале XX века гипотетический новый вид излучения.)Позже с ним познакомится Яков Блюмкин с которым они примут участие в экспедициях по поиску легендарных:Гипербореи и Шамбалы.
В 1914г.Александр Александрович Усов-работавший под псевдонимом "Чеглок",хорошо знакомый с Анатолием Луначарским основал  на Кавказе с единомышленниками теософский ашрам в Лазаревском возле Сочи.Усов пытался построить Храм Солнца в виде звезды,где солнечный свет освещал помещения через систему зеркал.
И это далеко не полный перечень энтузиастов-которые занимались разработкой новых технологий
Так,что нарком просвещения РСФСР Анатолий Луначарский обладал всей информацмей по научным открытиям.Сухарева башня для ВЧК служила хорошим объектом для проведения экспериментов по трансляции "призраков".Об этом знал лишь избранный круг из числа чекистов.Сретенка,где стояла Сухарева башня-хранит немало рассказов о так называемых призраках В одном из таких рассказов  сотрудники ЧК даже устраивают погоню за одним из таких "призраков"
Валентин Гудков.Именно его называют более вероятным кандидатом на роль убийцы Второва,который гибнет от выстрела после убийства Второва.По неофицальной версии он представлял  себя как незаконный сын Второва,ктороый приехал из Иркутска-чтобы клянчить деньги у своего папаши.Биография Гудкова так и остаётся неизвестной.
Тем не менее здание Лубянки- где  поселилось ВЧК-до революции было местом ,где располагались многочисленные страховые общества.Чаще всего услугами данных организаций были купцы-включая Николая Александровича Второва.Одним из таким обществ было общество "Якорь"Среди учредителей данного рода был купеческо-дворянский род Столяровых.
Род Столяровых имел много ветвей.Сколько таких ветвей не известно.Но следует обратить внимание-на ветвь из села Мокрого -Гжатский уезд Смоленской губерниии В этом селе  у княгини Долгоруковой дворецким служил Пётр Столяров.У Петра Столярова осталось много детей.Но интересно судьба двух Василия Петровича и Агриппины Петровны.Оба они переезжают жить в Санкт-Петербург.Сын Василия Столярова-Иван Столяров становится революционером-примыкает к эсерам.Вместе со своей будущей женой Натальей Климовой участвуют в покушении на жизнь Столыпина в 1906г на даче Столыпина в Аптекарском переулке.Оба были приговорены к каторге В данном браке у них рождается дочь Наталья Ивановна Столярова .В юности Наталья Столярова воспитывалась в семье Шиловских-родственниками княгини Натальи Петровны Оболенской(урождённой Штер)-по мужу.Агриппина Петровна Столярова в Санкт-Петербурге работает модисткой.Выходит замуж за Гудкова-но брак вскоре был расторгнут из-за болезни мужа.У него признали душевное растройство.Агриппина Гудкова в Москву.Кому ?Естественно к родственникам Столяровым.
Так,что Валентин Гудков вполне мог быть сыном Агриппины Петровны Столяровой-Гудковой и двоюродным братом Ивана Васильевича Столярова-мужа террористки эсерки Натальи Климовой
Фамилия Столяровых соседствуют с такой фамилией как Лопатины в таких городах как Елец и Ярославль.Лопатины,как известно были родственниками семейства Штер-по линии Чебышевых.Лев Михайлович Лопатин в Ельце-родине Барченко также был известен как учёный,занимавшийся спиритизмом.В Ярославле Лопатины были активными организаторами левоэсеровского мятежа летом 1918г

 

© Copyright: Игорь Филимонов 3, 2019
Свидетельство о публикации №219080801442

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Бедный Савва

Игорь Филимонов 3

Николай Александрович Второв по замыслу "красных масонов"должен был стать новым Саввой Тимофеевичем Морозовым.Савва Морозов участвовал в финансировании масонских лож России.Об этом свидетельствует сестра меньшевика Фёдора Осиповича Дана-Лидия:"Большевикам давали  и очень богатые люди например Савва Морозов-этот по линии масонов.Давали и другие масоны..."Для Морозова и для масонов это была взаимовыгодная сделка.А то,что Второв контактировал с масонами как внутри страны так и с зарубежными-это очевидно.Французский масон Альбер Тома,ставший министром в годы Первой мировой войны приезжал в Россию и консультировал предпринимателя при строительстве Второвым  в посёлке "Затишье" заводов,которые должны были работать на нужды фронта.
Савву Тимофеевича Морозова, «купеческого воеводу», любили и уважали многие – от ученых (он общался с Менделеевым по поводу своей диссертации) до рабочих его фабрик, которым он регулярно повышал зарплату. Он был меценатом, благотворителем. Учился в Кембридже. Жервовал много денег на театр: он инициировал сбор средств для создание здания для МХТ, помогал нищим и студентам. Лучшие в России того времени рысаки «Ташкент» и «Неяда» принадлежали Морозову.
 На Спиридоновке до сих пор стоит знаменитый особняк Саввы Морозова – дом приемов МИД. Его в готическом стиле построил для Морозова и его супруги Федор Шехтель. В свое время любовь Саввы и Зинаиды Морозовых наделала много шума в купеческой Москве. Молодая 18-летняя жена Сергея Викуловича Морозова встретила на балу его дядю – Савву Морозова. Любовь вспыхнула настолько сильная, что ради неё Савва переступил через религиозные каноны и благочестивые обычаи старообрядцев и предложил Зинаиде стать его женой. Семьи влюбленных были старообрядческими. Родственники и все купеческое общество восприняли развод и женитьбу на разведённой как большой позор. Несмотря ни на что в 1888 году Савва и Зинаида поженились и прожили вместе 17 лет.
Дом на Спиридоновке стал лучшей постройкой в стиле неоготики в Москве. Его строгие геометрические объёмы создают асимметричную композицию с угловой башнеобразной частью. Парадные интерьеры контрастируют с аскетичным внешним видом здания. Внутреннее убранство и старинная мебель воссоздают романтическую атмосферу рыцарского средневековья.

Главный вход – выступающее крыльцо с тремя арками-порталами – размещен в правом торце здания. Левая, более приватная, часть дома выходит в небольшой сад. В изысканной отделке преобладают мотивы готики, но есть залы в стиле ренессанса, рококо, ампира. Великолепная деревянная отделка и почти вся мебель сделаны на мебельной фабрике П.А. Шмита, зятя первого мужа Зинаиды Григорьевны. Над убранством интерьеров работал великий художник Михаил Врубель. Он сделал эскиз витража «Встреча рыцаря-победителя», создал скульптурную композицию по мотивам оперы Мейербера «Роберт-Дьявол» и написал аллегорические панно для малой гостиной.
Савва Морозов в мае 1905 года был найден в гостиничном номере в Каннах, где находился по настоянию врачей, с простреленной грудью и предсмертной запиской. По официальной версии, он покончил с собой, находясь в глубокой тоске из-за того, что никак не мог улучшить положение рабочих на своей фабрике. Этому сурово препятствовала мать, бывшая директором-распорядителем. Однако есть версии, что самоубийство 43-летнего Морозова инсценировали. Причём один из подозреваемых – тот самый глава советского Внешторга Леонид Красин, встреча с которым погубила Путилова
Инициатором убийства был Максим Горький .Горький знал о симпатии Саввы Тииофеевича к театральной актрисе Марие Фёдорвне Юрковской ,выступавшей на сцене под псевдонимом-Андреева.Именно,через Андрееву Горький стал "выкачивать" деньги у Морозова.Чтобы не скомпрометировать даму Морозов выписывал страховые полисы на имя Горького.Цифры,указанные в полисе были пятизначными.
То,что это было убийство-очевидно.Старовер Морозов не мог совершить и самоубийство,а значит быть погребённым на кладбище.
Кто убийца Морозова?Более вероятным кандидатом является Леонид Красин.Красин вместе с В.Лениным и А.Богдановым создадут в эмиграции "Союз трёх",который и будет заниматься организацией "эксов"-экспроприацией денежных средств. среди богатых людей России
В списке Союза  интересна фигура Александра Богданова-Малиновского.Богданов открыто пропогандировал "Культ крови".Поэтому Богданов-вошёл в историю как лидер "вампирской революции"в России.
Вдова Саввы Морозова Зинаида позже выйдет замуж за Анатолия Анатольевича Рейнборта-бывшего градоначальника Москвы.Много шума наделал брак Рейнбота с миллионершей Зинаидой Морозовой, 37-летней вдовой Саввы Морозова. Чтобы он осуществился, Рейнботу пришлось развестись с женой Марией Александровной (урожд. Дехтеринской), матерью его сыновей Анатолия и Георгия. Венчание состоялось 7 августа 1907 года в Николаевской церкви села Лысцева
Рейнборт подарил своей  новой супруге усадьбу "Горки".Усадьба известна благодаря тому, что с зимы 1921-22 гг. и до самой смерти здесь жил В. И. Ленин.Одним из инициаторов переезда В.И.Ленина в "Горки" был как раз писатель Максим Горький

© Copyright: Игорь Филимонов 3, 2019
Свидетельство о публикации №219080601241

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Красное масонство

Игорь Филимонов 3

1917г-Великая Российская Революция.Вот так предлагают называть события 1917г-российские историки(.Нет больше деления на Февраль и Октябрь 1917г
Новые власти в России официально разрешили деятельность как масонских,так и оккультных обществ,существовавших ранее на полу-легальной основе.
Правительство Советской Республики стало активно привлекать на свою сторону масонов.Уже нету секрета в том,что буржуазное Временное Правительство состояло из масонов.А как обстояло дело в СовНаркоме?
Анатолий Васильевич Луначарский- нарком Просвещения РСФСР.На публике Луначарский изображал ярого атеиста.Но есть сведения о том,что Анатолий Васильевич увлекался сатанизмом,мистикой и оккультизмом.Поэтому,когда Николай Константинович Рерих обращался за помощью к наркому,то он получал поддержку у Луначарского.
Советское  Правительство интересовали как новейшие технологические разработки,так и древние научные знания,которые могли бы быть использованы в военном деле.Поэтому при Луначарском организуются научные экспедиции на Север-в поисках Гипербореи и на Юг в поисках легендарной Шамбалы.Задумывалось Советское Правительство  и о покорении Космоса.
Первые годы Советской власти в России наблюдается рост фантастической литературы-где активно пропагандируются  образы учёных,занимающихся научными разработками и опытами по улучшению  человеческой природы.
Активно в этом процессе участвует писатель Максим Горький-которого в СССР считали как основателя социалистического реализма а литературе.Был ли Горький масоном?В книге Нины Берберовой "Люди и ложи" есть такая ссылка,что Горький был близок к масонам -через свою жену и приёмного сына.
Сама Екатерина Пешкова была членом одной из масонских лож,куда допускались женщины.Пешкова известна как активный  деятель политического "Красного Креста".Екатерину представляют как главную правозащитницу первых лет Советской Власти,которая стремилась облегчить участь политзаключённых.На самом деле Пешкова работала под прямым контролем ВЧК-ГПУ.Пешкова могла сама спровоцировать аресты членов богатых семей  России с целью получения за них выкупа.Советской Власти нужны были денежные средства.
Но особое внимание  ВЧК уделяла магам-масонам.
Среди всех многочисленных фигур в истории ЧК-ОГПУ-НКВД одной из самых интересных, но сложных и загадочных без сомнения является Глеб Бокий. Кем был этот человек - хладнокровным и расчетливым интриганом, двинувшимся садистом, медиумом высоких степеней искусства, просто очень образованным и знающим человеком?До сих пор ведутся о нём споры.Бокий занимался исключительно парапсихологическими испытаниями и пытался привлечь мистические силы на службу стране. Как бы то не было рядом находились довольно-таки одиозные личности типа Мокиевского и Барченко, и некоторые экспедиции любопытное - как то в Тибет или Карелию, проходили именно под патронажем Бокия.Именно Глеб Бокий является одним из инициаторов "привлечения призраков" на службу в ВЧК.
Александр Барченко— советский оккультист, писатель, исследователь телепатии, гипнотизер. Проводил исследовательские работы в рамках особого спецотдела ОГПУ.
После октябрьской революции Барченко приглашают работать в Институт Бехтерева. Исследованиями Барченко заинтересовались чекисты, после чего началась активная работа в особом спецотделе ОГПУ под руководством Г. И. Бокия.

В начале 1920-х годов возглавлял экспедицию в центр Кольского полуострова, в район Ловозера и Сейдозера, где якобы нашел рукотворные памятники[. Целью экспедиции было изучение явления «мереченья», подобного массовому гипнозу. После отчётного выступления Барченко в Институте мозга о его исследованиях, он был принят Главнаукой  на работу в качестве учёного-консультанта
В 1923 году Барченко организовал эзотерическое общество «Единое трудовое братство», в который входили А. А. Захаров, жена П. Д. Успенского Софья Григорьевна, Г. И. Бокий и другие.Барченко интересовался Шамбалой как неким очагом древней культуры и науки, существующим в горах Тибета[6]. В рамках спецотдела готовился к экспедиции на поиски Шамбалы для овладения наследством «тайной науки», однако экспедиция не состоялась. Согласно одной из версий, Г. В. Чичерин вместо Барченко поддержал Тибетскую экспедицию предположительно связанного с ОГПУ художника Николая Рериха
По партийному составу в ВЧК изначально входили:большевики И левые эсеры.Но активно работали и анархисты.Именно анархисты пытались возродить в Москве Орден тамплиеров.
У истоков московского оккультного общества "Орден Духа" стоял Аполлон Андреевич Карелин (1863-1926), известный в определенных кругах под эзотерическим именем Сантей. Модный писатель, он начинал как народник, позже перешел к эсерам, а к 1905 году окончательно сформировался как анархист.

Эмигрировав за границу, Карелин читал лекции в Высшей школе социальных наук в Париже, где был, по всей видимости, посвящен в масоны.

В Россию Аполлон Карелин вернулся осенью 1917 года с репутацией теоретика анархо-коммунизма. Здесь он сразу же был введен в состав ВЦИКа и развернул кипучую деятельность. При его участии была учреждена Всероссийская федерация анархистов и анархо-коммунистов, создан "Черный крест" (организация, оказывавшая помощь анархистам) и знаменитый клуб анархистов в Леонтьевском переулке.

"Не помню, при каких условиях я познакомился с Карелиным, - писал в своих показаниях актер Юрий Завадский, член "Ордена Духа", - кто и когда меня к нему привел, знаю только, что он мне представлялся человеком, принятым Советской властью и вполне лояльным. Он жил в 1-м Доме Советов и сам мне рассказывал о своих хороших отношениях с А. С. Енукидзе, которому, в свою очередь, я как-то рассказал о своем знакомстве с Карелиным… В те времена, воспитанный моим учителем по театру Е. Б. Вахтанговым в большой мере идеалистически, я интересовался всевозможными философскими и мистическими проблемами. Карелин меня тогда заинтересовал своей философией - я сейчас совершенно не в силах восстановить в памяти (так это для меня далеко сейчас) подробное содержание его взглядов, но помню только, что они были очень отвлеченными и туманными, касались, главным образом, проблем подсознательной работы, проблем душевных и духовных сущностей и т.д.У Карелина я встречал Смышляева, жену Солоновича, мою сестру - В. А. Завадскую, Аренского и ряд лиц, которые, промелькнув, вовсе не остались в моей памяти. Белая роза - его любимый цветок - часто стояла у него на столе. Карелин рассказывал легенды, потом слушатели задавали вопросы и беседовали… Иногда вместо Карелина у него в квартире вел с нами такие беседы Солонович".
Был ли Владимир Ульянов-Ленин масоном?Отдельные источники считают ,что Ленин был принят в масонство во Франции?
Однако есть и другие интересные факты из жизни советского вождя.
Писатель-публицист Игорь Бунич  приводит такую легенду.
14 августа 1873г.Александр Ульянов-старший брат Ленина гуляет возле Симбирска с трёхлетним Володенькой.Над городом летают неопознанные шарообразные объекты .НЛО?"Шары" похищают юного Волрденьку. Мальчика находят спустя две недели в тридцати верстах от города.Мальчик не реагировал на окружающих и не узнавал родителей.Первые слова ,которые произнёс мальчик :"Через 75 лет возродиться Израиль"
Легенда кажется фантастической.Но тем менее существуют свидетельства о том,что в 1825г. в Таганроге кода по официальной версии умирает император Александр Первый-тоже над городом кружили шарообразные объекты.Так появилась легенда о краже русского царя НЛО.
При царе Петре Первом Таганрог вместе с царём приезжал Яков Брюс.Брюс уже тогда создавал летательные аппараты.Поэтому НЛО-по праву можно считать земным творением.Как известно после смерти Брюса чертежи его летательных объектов были похищены.Кем?
Как известно по женской линии  предки Ленина были колдуны и ведьмы из Германии.Часть они были безжалостно сожжены на костре инквизиции
Поэтому легенда Бунича может быть представлена-как обряд посвящения юного Володеньки  одним из тайных оккультных орденов,которые использовали аппараты-спроектированы ещё Брюсом.Так как минимальный возраст для посвящения три года от рождения человека.

© Copyright: Игорь Филимонов 3, 2019
Свидетельство о публикации №219080401280

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

13 мая

< 100 просмотров

Полная статистика будет доступна после того, как публикация наберет больше 100 просмотров.

Масоны в Саратове: от преподавателя до сына губернатора

 

Таинственные средневековые наряды, попытки политических заговоров, зловещие убийства и еще много всякой чертовщины. И всё это - масоны. Таки давайте поговорим о масонах!

История франкмасонства начинается от ремесленных союзов каменщиков. по одной из легенд, имеются в виду строительные коллегии Древнего Египта, где архитектура была уделом жрецов, поэтому строительные коллегии имели тайные обряды и символы.

Еще одна версия - масоны вышли из средневековых артелей каменщиков. В XIII веке центром просвещения и строительства становятся готические рамы, а их строители объединяются в масонские ложи.

Вступая в ложу, неофит под руководством мастера начинает работать над собой, он строит храм внутри себя. Вот почему в масонской символике так много строительных инструментов: циркуль, молоток, угольник. Главный девиз масонов: "Свобода, равенство, братство".

В XVII веке масонство проникает в Россию. Легенда гласит, что первым русским масоном стал Петр I.

Когда масоны появились в Саратове?

 

Еще в 1766 году граф А.И.Мусин-Пушкин пытался основать в Саратове масоно-тамплиерскую полонию. Однако гермейстер ордена барон К.-Г.Гунд проявил нерешительность в осуществлении этой идеи. Но все же в среде колонистов существовали религиозные идеи, сходные с масонскими.

МУСИН-ПУШКИН Алексей Иванович.

 

Основные события с возникновением масонских лож в нашем крае связаны с появлением в Саратове И.Фесслера - одного из видных российских масонов.

Фигура Фесслера заслуживает несомненно внимания. Уроженец Венгрии, Игнац Авремит Фесслер был католическим монахом и лютеранским священником, историком, профессором восточных языков, романистом и драматургом. В 1811 году Фесслера в результате антимасонской кампании высылают из столицы. Сначала И.Фесслер преподает в г.Вольске в пансионе, основанном "собратом" по ложе К.В.Злобиным, а после его закрытия занял должность председателя лютеранской консистории с центром в Саратове.

Игнац Авремит Фесслер

 

Именно Саратовская консистория и стала центром сосредоточения масонов. Шестеро из ее семи чиновников являлись масонами.

И.Фесслер и его сподвижники развернули широкомасштабную педагогическую, религиозную деятельность в немецких колониях Поволжья.

Однако деятельность ложи не ограничивалась только вопросами богословия. Документы ложи свидетельствуют, что "принимать в оную было постановлено свободномыслящих людей из всех частей света, всякого звания и религии, соединять их через общий интерес воедино". Но не только колонисты принимали участие в деятельности ложи, к ней активно привлекались и русские чиновники и офицеры.

В ложе одно из ведущих мест занимал член Союза благоденствия Петр Павлович Каверин, известный приятель Пушкина, бывший четтенгенец, друг Чаадаева и Н.Тургенева. С декабристами по масонству были также связаны и другие члены Саратовской ложи Михаил Павлович Ланской и Александр Алексеевич Панчулидзев.

А. А. Панчулидзев родился в Саратове в 1790 году. Его дед, Давид Панчулидзе, происходил из грузинских дворян. Отец, Алексей Давидович, одно время был саратовским губернатором.

В деятельности ложи Фесслера принимали участие отставной поручик артиллерии Челюсткин, служащие Саратовской палаты два брата Немерцалова. И, конечно, связь саратовской масонской ложи была довольно тесна с декабристами. Ложа действовала тайно.

Меры для разгона ложи были достаточно строгие. И. Фесслер в 1828 году был отправлен в Санкт-Петербург с двумя жандармами и полицейским офицером. Некоторых офицеров перевели в другие гарнизоны. М.П.Ланского отправили в крепость, где за ним было установлено наблюдение жандарма. К сожалению, не сохранилось документов, свидетельствующих о дальнейшей судьбе масонов в Саратове, но это и понятно - свои тайны они умели хранить.

Сергей ЛУКИН, историк, саратовский краевед

 

О коррупционной деятельности масона Панчулидзева, сына саратовского губернатора - в следующем выпуске.

 

О том, что Саратов - масонский проект, можно узнать здесь: https://vk.com/saratov_masons_2017

https://zen.yandex.ru/media/id/5cab82da84805b00aef...atora-5cd8e4405204fd00b23d025e

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

 

 

Масон, губернатор, коррупционер

 

Ранее мы опубликовали короткую заметку саратовского историка, краеведа Сергея Лукина о масонах в Саратове, где, в частности, упомянули о масоне - сыне саратовского губернатора Панчулидзева.

Эта персона заслуживает отдельного рассказа.

Александр Алексеевич Панчулидзев (1790—1867) — пензенский губернатор в 1831—1859 годах. Сын саратовского губернатора А. Д. Панчулидзева.

Участник военных кампаний 1812 и 1813—1814 годов, участник сражений при Бауцене, Рейхенбахе, при взятии Парижа; удостоен наград; 9 января 1819 вышел в отставку по болезни в звании гвардии полковника с мундиром.

Масон, член ложи Великого востока Франции, с 1817 года член петербургской ложи «Трёх светил». Затем член лож в Москве и Саратове.

В 1831 году Александр Панчулидзев был назначен пензенским губернатором. При нём в Пензе было открыто Пензенское общество охотников рысистого бега и Общество сельского хозяйства Юго-Восточной России, первым почётным президентом которого он был. В 1855 г. занимался сбором ратников в ополчение для участия в Крымской войне.

В историю России Александр Панчулидзев вошёл как «пензенский властитель», взяточник и мздоимец, устроивший «чиновничье управление губернией на свой лад».

 

Современник Панчулидзева, П. А. Бахметьев, дал Панчулидзеву такую характеристику:

Пензенской губернией управляет губернатор Панчулидзев, которого мало назвать мошенником, но преступник, у которого на душе много злодейств, отрав и разных смертоубийств; который царствует в губернии 25 лет, считаясь примерным губернатором; которому праздновался юбилей двадцатипятилетнего его управления губернией; которому император прислал в подарок табакерку со своим портретом, украшенным бриллиантами; он — тайный советник, украшенный орденом Александра Невского, и не хочет никуда идти с места губернатора.

Сведения о его губернаторстве в Пензе фигурируют в мемуарах Ф. Ф. Вигеля, В. С. Ходнева, Г. И. Мешкова, произведениях Н. С. Лескова (Панчулидзев послужил прототипом губернатора в рассказе «Белый орёл» ), М. Е. Салтыкова-Щедрина, Н. П. Огарёва, Л. М. Жемчужникова, В. А. Инсарского и И. В. Селиванова.

"В Пензенской губернии А. А. Панчулидзев имел необъятную власть. У него все были на оброке. За получение каждого места, зависящего от него, ему платилось. За право держаться на месте тоже платилось ежегодно. С откупщиков А. А. Панчулидзев брал 12 000 рублей в год"- писали о нем современники.

 

Как водится на Руси, все всё знали, но рабски молчали. Так продолжалось до выхода статьи эмигранта Александра Герцена «Танеевское дело» или «Дневной грабёж в Пензе» в запрещенном в России журнале «КОЛОКОЛЪ» (его ввоз в страну, прочтение, хранение или упоминание в публикациях каралось каторжными работами). Среди прочих, в статье приведены шокирующие факты прямого разбоя в служебном кабинете Панчулидзева.

В феврале 1859 года в Пензе началась сенаторская ревизия под руководством сенатора С. В. Сафонова. По итогам ревизии 14 августа А. А. Панчулидзев был смещён со своего поста.

Последние годы экс-губернатор и масон жил в Пензе и в селе Рамзай, где и скончался 7 января 1867 года.

 

https://zen.yandex.ru/media/id/5cab82da84805b00aef...ioner-5cd8f165fd8dc600af772d25

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

«Лебедь» Михаила Фокина

Галина Сергеевна Мезенцева

Сегодня я хочу рассказать вам о знаменитой хореографической миниатюре «Лебедь» Михаила Фокина, которая была поставлена в 1907 году для Анны Павловой. 

Доподлинно известно, что этот номер появился для благотворительного вечера, который был в 1907 году 22 декабря. Анна Павлова одолжила некоторую сумму денег Фокину, он все никак не мог ей отдать, и тогда она ему сказала: «Мне не нужны деньги, мне нужен новый номер для выступления, пожалуйста, поставь мне». 

В этот время Фокин разбирал фортепианную пьесу «Лебедь» Камиля Сен-Санса, Фокин вернул долг Павловой этим номером и обессмертил свое имя, потому что это один из самых популярных номеров, любимый всеми прима-балеринами мира.

На самом деле версию Анны Павловой, версию самого Фокина, балерины танцуют очень редко. Каждая балерина исполняет свою версию, немножко в чем-то измененную. Но все время она идет как хореография Михаила Фокина, хотя, может быть, правильней было бы назвать это хореографической идеей или замыслом Михаила Фокина. 

Каждая балерина решает по-своему, как трактовать этот номер. Если сделать сравнительный анализ, даже последняя поза у каждой балерины выглядит по-разному.

https://zen.yandex.ru/media/tsiskaridze/lebed-mihaila-fokina-5d3d65eec0dcf200ad3e1b2.

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Ключи к Усадьбе с садом

Игорь Филимонов 3

1973г. Американский посол США в СССР Уолтер Стессел с ужасом бродит по "Спас-Хаус".Его мучают кошмары.Призрак Дамы терзает его.. Бесплотной тенью скользит она по саду особняка. По-прежнему в доме по ночам шуршат ее шаги и слышится тихое постанывание. Послу могло и почудиться, но не его любимому чёрному Баскервилю – пес часто рычал ночью. Однажды, выгуливая его в саду, Стессел таинственным шёпотом сказал
знакомой даме: «Этот дом напоминает мне «Призраки» Борисова-Мусатова. Не его ли изобразил художник на картине?»Картина была создана художником в 1903г.До убийства Николая Второва остаётся 15 лет.
С 1903г-по весну 1905г.В. Борисов-Мусатов проживает в подмосковном Подольске, часто наезжает в Москву, где сближается с «мирискусниками», обрастает поклонниками. Вполне, возможно, захаживал и в дом княгини В.Н Добановой-Ростовской. Княгиня была приветливой, общительной. .Она была знакома с творчеством художника.
"Спас-Хаус" был построен архитекторами  В. Д. Адамович и В. М. Маят .На их счету было построено немало зданий-в том,числе одно из зданий в Подмосковном имении купцов Лопатиных в Одинцовском районе.Лопатины были родственниками Чебышевых-Штер
и значит хорошо знали тонкости архитектурного творения Адамович-Маят.
Масонство – важная составная часть русской культуры XVIII - XIX веков.Многие городские и загородные усадьбы принадлежали видным масонам.Принадлежность к тайным ложам отражалось на особенностях архитектуры и парковых ансамблей усадьбы.
Самые известные масонские сады Подмосковья – один из самых старых – в Глинках Я. Брюса и романтический – в Савинском И. Лопухина, хотя и существуют до сих пор как массивы зелени, утратили те характеристические черты, которые современники и исследователи некогда соотносили с масонской символикой.
Архитектура, как известно, была для «каменщиков» основным искусством – ars regia, Бога они называли Великим Архитектором, а история масонства даже отождествлялась ими с историей архитектуры. Самыми расхожими масонскими символами стали орудия труда архитектора и строителя – циркуль, треугольник, линейка, наугольник, транспортир, мастерок, молоток, отвес, которые нередко изображались в архитектурной декорации или в общей композиции зданий. Их символика была для масонов весьма многозначной.
Вольные каменщики, в основном, отдавали предпочтение двум стилевым направлениям - совершенной классической архитектуре и готике, в которых и возводилось большинство принадлежавших им построек.  Широко распространенные в архитектуре классицизма центрические купольные сооружения – храмы, павильоны, беседки, в масонских представлениях часто символизировали обобщенный Храм (храм Соломона), а также Космос. Символическим смыслом, (тоже не единственным), были наделены и классические ордера – дорический (сила), коринфский (красота) и ионический (мудрость). Заметную роль в парковой символике играли гроты, колонны, руины – полисемантичные, как и все элементы масонской символики.
В малых архитектурных формах нередки были египетские реминисценции, например, некоторые типы древнеегипетских сооружений – пирамиды, обелиски и сфинксы. Пирамида издавна служила символом Славы, величия, вечности и т.д.; обелиск воспринимался как символ Света, материализованный солнечный луч, а со времен Древнего Рима и как военный трофей; сфинкс, задающий загадки, испокон веков был символом тайны, мудрости, скрытого знания. Более крупные сооружения встречались реже, но их «египетский» облик не может не наводить на мысль об их возможном двояком назначении – например, в имении Голицыных Кузьминки была выстроена «египетская» Кухня (!?)(арх. Д. Джилярди (окончание), 1813-1815, 1820-е), а Оранжерея расписана «египетскими» росписями.
 
Садоводство с одной стороны воспринималось масонами как часть архитектуры, с другой – как важная составляющая их натурфилософии (недаром крупнейшим авторитетом был для них Ж.-Ж. Руссо), как со-творчество с Великим Архитектором Вселенной – преобразователем Природы. Вероятно, именно поэтому среди самых известных русских садоводов и теоретиков садового искусства немало масонов – И. Лем, В. Левшин, Н. Осипов, А. Болотов и другие . А.Т. Болотов изложил свои философские взгляды, популярные в масонской среде, в сочинениях 1790-х годов – «Письма о красотах натуры» и «Живописатель натуры», а на практике, создав парки в Богородицке и Дворянинове.
Категория естественности, коренная для пейзажного парка, была близка масонам, желавшим приблизить человека к Природе или, как они считали, к потерянной в процессе цивилизации Истине. Натура человека аллегорически воспринималась ими как «дикий» необработанный камень, требующий неустанной работы – отсюда, видимо, огромное количество парковых построек этого времени из «дикого» камня. Как писал видный исследователь масонства Г.В. Вернадский: «… внутренняя работа над совершенствованием дикого камня русской души оказалась наиболее прочной частью масонской деятельности»
Перелагая свои взгляды на язык символов, русские масоны иногда достаточно буквально следовали метафорам, а потому дикий камень как строительный материал стал весьма востребован. Особенно много его использовал самый последовательный русский палладианец, архитектор и масон Н.А. Львов – достаточно вспомнить его монументальный каменный мост (связь!) в усадьбе Василево или величественные каменные погреба-пирамиды на берегу Тверцы в усадьбе Митино и в его собственных Черенчицах, грот с беседкой-ротондой в Знаменском-Райке. Подземные или полуподземные залы-крипты из дикого камня, которые, видимо, предназначались для масонских собраний, где и происходила обработка русской души, были и в некоторых других усадьбах – в подмосковных Горенках А.К. Разумовского, Николо-Архангельском Ю.В Долгорукова, Кузьминках Голицына и т.д.
Необходимой обработке «дикого камня русской души», по сути, был родственен и метод создания пейзажного парка – дикая природа в нем облагораживалась и окультуривалась. Аллегорический язык учения предполагал такое же истолкование его символов и ритуалов. Сад масоны уподобляли Эдему, причем достижение Эдема являлось одной из целей морального самосовершенствования, поскольку само масонство уподоблялось райскому древу познания. (Неслучайно масонские надгробия часто делались в виде дерева с обрезанными сучьями). В масонских садах все строения и статуи оказывались соединены внутренней семантической связью (в некоторых случаях она буквально воплощалась не только в аллеях и дорожках, но и в системе подземных ходов, рассказы о которых до сих пор бытуют во многих сохранившихся усадебных комплексах), поэтому «путешествие» по ним оказывалось сродни духовному странствию и пропагандировало путь к Свету Истины.
Для непосвященного нагруженный масонской символикой сад был обычной рощицей, благоустроенной для приятных прогулок с привычными для своего времени парковыми монументами… недостроенный храм переставал воплощать философию
Так,что создатели "Спас-Хаус" старались следовать масонским традициям,создавая своё детище. А В. Борисов-Мусатов со своими "Призракми" вдохновлял их.

© Copyright: Игорь Филимонов 3, 2019
Свидетельство о публикации №219080101318

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Откуда ты взялось привидение?

Игорь Филимонов 3

Занимаясь исследованием дела об убийстве Николая Второва,я обратил внимание на отдельные детали и пришёл к выводу ,что его сценарий очень напоминает сюжет фильма о Фантомасе "Фантомас против Скотланд-Ярда"снятый в 60-е годы прошлого века с участием легендарных:Жаном Маре и Луи де Фюнесом.
Судите сами:
1.К Николаю Второву приходит молодой чеовек и требует от предпринимателя деньги.В противном случае Второва  ожидает смерть.В фильме к лорду Макрэшли с аналогичными требованиями приходит Фантомас и также угрожает смертью лорду.
2.Перед смертью к Второву в его доме появляется призрак памятника с могилы княгини Веры Николаевны Лобановой-Ростовской,умершей во Франции.Аналогичные действия по фильму в замке лорда проводит и Фантомас.Там комиссару Жюву также являются привидения с последним предупреждением от Фантомаса в адрес лорда.
3.И Второв и лорд Макрэшли не выполняют требования своих убийц и их убивают.
Случайно ли такое совпадение?
Кто убийца Второва?Стиль убийства говорит о принадлежности преступника к оккультному обществу масонов-мартинистов.Орден Мартинистов действовал активно во Франции,а в начале ХХ века его ложи появились и в России.

История Фантомаса началась летом 1907г., когда опытный журналист, писатель и светский лев Пьер Вильгельм Даниэль Сувестр (Pierre Souvestre, 1874-1914) нанял в качестве помощника начинающего репортёра по имени Мари Эдуард Марсель Аллен (Marcel Allain, 1885-1969). Оба по образованию были юристами и (по признанию Аллена) их объединяло одно качество - они "одинаково скверно писали". Тем не менее, их соавторство обернулось одним из самых успешных и плодотворных - особенно с коммерческой точки зрения - примеров партнёрства в истории литературы. Их по праву называют гениями бульварной литературы.
Фантомас не был их первым совместным детищем. Сначала в январе 1909г. литературный тандем дебютировал в газете L'Auto (Авто) спортивным детективным романом-фельетоном "Пробег" (Le Tour), главной задачей которого было пропагандировать автомобилизм - техно-гламур того времени. В течение 80 дней газета отводила под эту пропаганду  одну пятую газетной площади. Главный злодей в этом романе - получеловек-полувампир. Критики обозвали это произведение "абсолютный китч".  Немного позже, в 1910г. в журнале Velo неунывающие соавторы опубликовала анонимную пародию на это своё произведение под названием "Провал" (Le Four).
 Фантомас фигурирует в 32 романах, написанных Алленом и Сувестром в соавторстве, и в 11 романах, написанных Алленом после смерти Сувестра.
Литературный успех Фантомаса закономерно продолжился на киноэкране.

В 1913г. студия Леона Гомона, старейшая и вторая по значению во Франции, соперник студии братьев Пате La Soci;t; Path; Fr;res, приступила к экранизации пяти романов о Фантомасе. За экранизацию взялся один из самых известных - и плодовитых! - режиссёров эпохи немого кино Луи Фейад. Каждый фильм представляет собой полнометражную историю "в жанре криминальной мелодрамы с элементами чёрного юмора".


Рекламная афиша сериала Луи Фейада "Фантомас".


*** "Фантомас - В тени гильотины"
(Fant;mas - a l'Ombre de la Guillotine).
"Драма в трёх частях и 30 сценах" по первому роману цикла - "Фантомас".
Продолжительность: 54 мин.,
Премьера в Париже: 9 мая 1913г.
Режиссёр: Луи Фейад.

В ролях: 
Фантомас - Рене Наварр;
Инспектор Жюв - Эдмон Бреон;
Журналист Жером Фандор - Жорж Мельшиор;
Леди Бэлтам - Рене Карл;
Княгиня Данидофф - Джейн Фабер;
Актёр Вальгран - Вольбер;
Тюремщик Нибе - Нодье

Луи Фейада считают основоположником приёма саспенс (т.е. нагнетание напряжения действия), принято считать, что его канонам следовали Фриц Ланг, Альфред Хичкок и др. киноклассики. "Фантомас" явился первым знаменитым опытом Фейада в жанре криминальной мелодрамы, утверждающей концепцию многоликости зла.

Первым кино/Фантомасом стал тридцатилетний Рене Наварр, один из самых успешных в ту пору французских актёров.

Успех фильма был ошеломительным. За неделю проката фильм посмотрели 80 тысяч зрителей! Пошёл вал мерчандайза: в продажу поступили миллионы статуэток Наварра в роли Фантомаса, выпускались манекены Фантомаса в натуральную величину, именем "ФАНТОМАС" нарекались корабли, рестораны и скаковые лошади.

В сентябре 1913г. вышел второй фильм - "Жюв против Фантомаса", через два месяца "Мертвец-убийца", затем в феврале и мае 1914г. - "Фантомас против Фантомаса" и "Мнимый судья". Фильмы массово закупались иностранными прокатчиками; в ателье Александра Ханжонкова в России перевели титры всех пяти фильмов и демонстрировали сериал в Петербурге, Москве и Риге. Триумфальное шествие прервала Первая мировая война.
Так,что в России были знакомы с Фантомасом,которого создала Франция-прародина мартинизма и потому масонские ложи могли активно использовать опыт экранно-книжного персонажа
Если это так,то откуда могла вестись трансляция на жилище Второва?
Ответ напрашивается сам собой.С Сухаревой башни -легендарной лаборатории  мага  и чернокнижника Якова Брюса-одногоиз родоначальников масонства в России.
У Якова Брюса была усадьба в Глинках под Москвой.В XVIII веке  масоны  на территории усадьбы часто устраивали свои сборища.Спустя сто лет усадьба становится  собственностью купца Лопатина,который организует там Глинковскую мануфактуру
Яков Брюс был обладателем уникальной библиотекой редких эзотерических  книг.Часть её Брюс перевёз и в свою подмосковную библиотеку.Лопатины имели  доступ к данным книгам.
Род Лопатиных был в родстве с родом Чебышевых.Представительница данного рода Валентина Чебышева в замужестве Штер была матерью Николая Петровича Штер-сыну которого Николеньке и завещает деньги Вера Николаевна Лобанова-Ростовского от сделки-продажи земель Николаю Второву.
Так,что идея использовать Сухареву башню принадлежит клану Чебышевых-Штер-Лопатиных

© Copyright: Игорь Филимонов 3, 2019
Свидетельство о публикации №219073101240

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

 

 

Как? Орден тамплиеров рядом с Москвой

В Подмосковье есть оооооочень необычная церковь – Знаменская. Она напоминает паряющую корону👑.

Церковь настолько уникальна и необычна, что оторваться от ее изучения практически невозможно.

Внутри разрешили сделать 1-2 фотографии 😃

Церковь начал строить Борис Голицын (да, это он был наставником Петра I)🤴. Но в 1689г был оклеветан и изгнан к себе в деревню. Но у Петра I был хоть и горяч, но отходчив и вернул Голицына в Москву, при этом дав титул боярина.👆 Вот в знак примирения Борис и решил построить церковь.

Изначально на месте Знаменской церкви стоял деревянный храм во имя пророка Илии. Его перенесли в деревню Лемешево, что свидетельствует крест.

Закончили строить храм в 1699г, но вот освятить смогли только через 5 лет. А вот почему - тогдашний патриарх Адриан отказался освещать❌столь необычный храм. И только после его смерти храм осветил новый митрополит Рязанский и Муромский Стефан. Есть предположение, что патриарх Адриан решил, что храм Знамения Богородицы был задуман не как православный, а как католический, поэтому и отказался совершать обряд.

На самом деле Борис Голицын имел много друзей за границей и любил западную культуру.❤️ Петр I тоже был приверженцем всего немецкого, поэтому и разрешил строительство столь необычного храма.
Кстати, своей колокольни у храма нет, ее заменяет звонница🔔 рядом с храмом.

Позже некоторое время усадьба вместе с храмом (да, рядом с храмом есть усадьба Голицыных) принадлежала Григорию Потемкину. Екатерина II, возвращаясь из Крымского похода сделала там остановку. Необычный храм настолько её поразил, что она решила прибрать его к своим рукам.👐 Правда, не себе лично, а для своего нового фаворита, Александра Дмитриева-Мамонова. Потом усадьба переходит по наследству к его сыну Матвею.

В усадьбе Дубровицы берет начало история тайной организации «Ордена русских рыцарей», основателем которой стал тот самый Матвей Дмитриев-Мамонов. Естественно, вокруг придумали кучу легенд об Ордене тамплиеров, сразу же нашли доказательства в уже построенной храме.

После революции бывшая усадьба Голицыных превратилась в памятник быта и постепенно начала приходить в упадок🏚️. Через 10 лет было принято решение закрыть усадьбу и церковь. В 30-е годы снесли колокольню усадьбы. За долгие годы фасад храма подвергся вандализму😡. Многие уникальные скульптуры лишились важных частей, некоторые были практически полностью уничтожены😢.

В 60-е г было решено провести реконструкцию храма, а спустя 30 лет его вернули Церкви. Однако иконы, хранившиеся в разных музеях страны, когда-то вывезенные из Знаменского храма, удалось возвратить только в 2000-х г.
Сейчас храм является действующим 🙂
Недалеко от храма есть смотровая площадка – там сливаются 2 реки: Пахра и Десна.

Высажена липовая аллея, цветы вот-вот распустятся, а запах уже чувствуется.💮

Место очень живописное, поэтому сюда часть приезжают художественные школы писать свои шедевры. 🎨🖌️🖼️

https://zen.yandex.ru/media/domtourizm/kak-orden-t...skvoi-5d0c737d25d6b400af5664a2

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

	www.gardenhistory.ru : Библиотека научных работ :Мария Нащокина (НИИТИАГ, Москва) : Мария Нащокина. Русский масонский сад   Масонство – важная составная часть русской культуры XVIII - XIX веков, правда, до сих пор мало исследованная в приложении к культуре художественной и существующая в нашем сознании как бы без связи с бытом и искусством своего времени. Даже зная, что те или иные городские и загородные усадьбы принадлежали видным масонам, мы довольно смутно представляем себе, как отражалась причастность к тайным ложам в архитектуре их домов, в композиции и семантике парков. Между тем, сад романтизма, таивший в своих поэтических образах привлекательную множественность интеллектуальных интерпретаций, оказался необыкновенно популярен в среде «вольных каменщиков». Об этом говорит, хотя бы тот факт, что многие именитые русские масоны оставили сочинения о садоводстве и «красотах натуры» (ярчайший пример – А.Т. Болотов и т. д.) и сами с упоением создавали усадебные сады. Однако, натуре такие сады, фактически, не сохранились. К примеру, самые известные масонские сады Подмосковья – один из самых старых – в Глинках Я. Брюса и романтический – в Савинском И. Лопухина, хотя и существуют до сих пор как массивы зелени, утратили те характеристические черты, которые современники и исследователи некогда соотносили с масонской символикой. В данной работе сделана попытка собрать воедино разнообразные сведения (и литературные, и иконографические), чтобы попытаться выделить те знаки и символы, которые могли иметь непосредственное отношение к формальному и образному выражению масонской символики в садах, а также приблизиться к пониманию принципов их «кодирования» для посвященных. Как известно, масонство, семена которого были занесены из Западной Европы в Россию еще в эпоху Петра, чрезвычайно развилось при Екатерине Великой, а особенно при Павле I и Александре I. Если матушка-императрица к масонству относилась с большим недоверием, особенно после трагических для монархии событий французской Революции, которую не без оснований считали «масонским заговором», и пыталась, как могла, пресечь его распространение, оба императора – отец и сын, первоначально сочувствовали его идеям. Ясно, что это создало в конце XVIII – начале XIX века весьма благоприятные условия для внедрения масонских воззрений в широкие слои просвещенного русского дворянства. Само название эпохи Просвещения носило масонский оттенок – свою жизнь масоны понимали как последовательное приобщение к Свету Истины. Как философское учение масонство было весьма родственно теософии, (не случайно в масонской среде были популярны сочинения Якоба Бёме), оно синтезировало учение пифагорейцев, неоплатонизм, восточную эзотерику, прежде всего, Древнего Египта, и христианство. Благодаря такой историко-философской широте для масона оказывались одинаково важными и греческая мифология, и архитектурные образы Египта, и христианские добродетели (недаром их иногда называли «воцерковленными пиетистами»). Важно подчеркнуть, что овладение Истиной у масонов было многоступенчатым процессом – учение раскрывалось для посвященного постепенно, по мере перехода в каждую следующую, более высокую степень, таким образом, рядовые каменщики были еще весьма далеки от представления о ней даже в общих чертах. Несмотря на заимствованный характер этого религиозно-этического движения, оно имело в России свою специфику. Привлекательные понятия, декларируемые масонами, - «свобода», «равенство», «братство», «счастье», конечно, находили в русском сердце самый горячий отклик, отвечая внутренним душевным потребностям и согласуясь с традиционным христианским пониманием человеческих взаимоотношений. В то же время, незыблемая сословная иерархия русского общества – основа благополучия его аристократии, входила в явное противоречие с идеями масонской иерархии, по существу отрицавшей сословную и пытавшейся установить степени некоего духовного совершенства, внегосударственного и вненационального. К тому же на русской почве почти не привился атеизм, присущий некоторым западным направлениям масонства, например, французскому. Все это делало масонство для большинства участников русских лож не столько политической структурой с далеко идущими целями, опасными для государства, сколько любопытной интеллектуальной игрой, объединявшей единомышленников не только дружескими, но и заманчивыми тайными узами совместных морально-этических и духовных исканий. Архитектура, как известно, была для «каменщиков» основным искусством – ars regia, Бога они называли Великим Архитектором, а история масонства даже отождествлялась ими с историей архитектуры (1). Самыми расхожими масонскими символами стали орудия труда архитектора и строителя – циркуль, треугольник, линейка, наугольник, транспортир, мастерок, молоток, отвес, которые нередко изображались в архитектурной декорации или в общей композиции зданий. Их символика была для масонов весьма многозначной. Это важно подчеркнуть, чтобы понять, как много в их трактовке зависит от интерпретатора. К примеру, равносторонний треугольник был графическим изображением «равенства» и более общим метафорическим – «братства» (нерасторжимая связь углов). Перенося отдельные символы в архитектуру реальных зданий, вольные каменщики, видимо, декларировали для собратьев свои этические приоритеты. Скажем, сохранившиеся усадебные постройки в подмосковной Марьинке Бутурлиных в плане представляли собой наугольники – символы масонской нравственности (2). Несомненно, они были важны для владельца и его ближайшего окружения. Треугольный план любого сооружения – импульс к тому, чтобы задуматься о его назначении и смысле. Использовались и другие символы, лишь опосредованно связанные с масонством. Рог изобилия – символ богатства, полноты жизненных благ, знания, к примеру, был трижды использован в знаке ложи Александра к Тройственному Спасению. Он же был положен в основу плана московского дома И.И. Юшкова на углу Мясницкой и по предположению построенного В.И. Баженовым в 1780-1790-х годах. (Это было подмечено давно, однако внятного объяснения так и не получило). Вольные каменщики, в основном, отдавали предпочтение двум стилевым направлениям - совершенной классической архитектуре и готике, в которых и возводилось большинство принадлежавших им построек. Стоит сказать, что широко распространенные в архитектуре классицизма центрические купольные сооружения – храмы, павильоны, беседки, в масонских представлениях часто символизировали обобщенный Храм (храм Соломона), а также Космос. Символическим смыслом, (тоже не единственным), были наделены и классические ордера – дорический (сила), коринфский (красота) и ионический (мудрость). Заметную роль в парковой символике играли гроты, колонны, руины – полисемантичные, как и все элементы масонской символики. В малых архитектурных формах нередки были египетские реминисценции, например, некоторые типы древнеегипетских сооружений – пирамиды, обелиски и сфинксы. Пирамида издавна служила символом Славы, величия, вечности и т.д.; обелиск воспринимался как символ Света, материализованный солнечный луч, а со времен Древнего Рима и как военный трофей; сфинкс, задающий загадки, испокон веков был символом тайны, мудрости, скрытого знания. Более крупные сооружения встречались реже, но их «египетский» облик не может не наводить на мысль об их возможном двояком назначении – например, в имении Голицыных Кузьминки была выстроена «египетская» Кухня (!?)(арх. Д. Джилярди (окончание), 1813-1815, 1820-е), а Оранжерея расписана «египетскими» росписями. Садоводство с одной стороны воспринималось масонами как часть архитектуры, с другой – как важная составляющая их натурфилософии (недаром крупнейшим авторитетом был для них Ж.-Ж. Руссо), как со-творчество с Великим Архитектором Вселенной – преобразователем Природы. Вероятно, именно поэтому среди самых известных русских садоводов и теоретиков садового искусства немало масонов – И. Лем, В. Левшин, Н. Осипов, А. Болотов и другие (3). А.Т. Болотов изложил свои философские взгляды, популярные в масонской среде, в сочинениях 1790-х годов – «Письма о красотах натуры» и «Живописатель натуры», а на практике, создав парки в Богородицке и Дворянинове. Категория естественности, коренная для пейзажного парка, была близка масонам, желавшим приблизить человека к Природе или, как они считали, к потерянной в процессе цивилизации Истине. Натура человека аллегорически воспринималась ими как «дикий» необработанный камень, требующий неустанной работы – отсюда, видимо, огромное количество парковых построек этого времени из «дикого» камня. Как писал видный исследователь масонства Г.В. Вернадский: «… внутренняя работа над совершенствованием дикого камня русской души оказалась наиболее прочной частью масонской деятельности» (4). Перелагая свои взгляды на язык символов, русские масоны иногда достаточно буквально следовали метафорам, а потому дикий камень как строительный материал стал весьма востребован. Особенно много его использовал самый последовательный русский палладианец, архитектор и масон Н.А. Львов – достаточно вспомнить его монументальный каменный мост (связь!) в усадьбе Василево или величественные каменные погреба-пирамиды на берегу Тверцы в усадьбе Митино и в его собственных Черенчицах, грот с беседкой-ротондой в Знаменском-Райке. Подземные или полуподземные залы-крипты из дикого камня, которые, видимо, предназначались для масонских собраний, где и происходила обработка русской души, были и в некоторых других усадьбах – в подмосковных Горенках А.К. Разумовского, Николо-Архангельском Ю.В Долгорукова, Кузьминках Голицына и т.д. Чтобы попытаться интерпретировать подлинное символическое назначение этих парковых «погребов» и гротов, стоит соотнести пространственный замысел погреба-пирамиды Николая Львова в усадьбе Никольское-Черенчицы с композицией храма-памятника победе в Отечественной войне 1812 года на Воробьевых горах Александра Витберга, к слову сказать, знакомого Львова по обществу «Беседа любителей русского слова» и также масона высокого уровня посвящения (5). Выбор именно этого памятника для сравнения связан с тем, что о первоначальном замысле храма Витберга сохранились поясняющие тексты, которые раскрывают его теософское содержание. Вдохновленный общехристианской идеей храма, перекликавшейся с религиозными представлениями, бытовавшими в русской масонской среде, Витберг писал: «Храм во имя Христа Спасителя! Идея новая. Доселе христианство воздвигало свои храмы во имя какого-либо праздника, какого-нибудь святого; но тут явилась мысль всеобъемлющая…» (6). Зодчий, в конце концов, пришел к замыслу необычного трехъярусного храма с обширным подземным храмом-криптой и двумя надземными частями (7), каждая из которых имела купольное завершение. Согласно его идее, рожденной, скорее всего, в среде вольных каменщиков, (еще раз подчеркнем – к которой принадлежал и Львов!), «храм должен быть тройственным, т.е. храм тела, храм души и храм духа, – но так как человек, пребывая тройственным, составляет одно, так и храм при всей тройственности, должен быть единым» (8). В проекте в посвящении храмовых престолов был найден смысловой эквивалент этому необычному (масонскому!) «тройственному храму» – основные этапы земной жизни Христа: Рождество Христово (поземный ярус), Преображение (первый наземный ярус) и Воскресение (ярус под куполом храма) (9). Любопытно отметить, что Витберг всегда настаивал на личных объяснениях идеи своего детища. И это неслучайно. Именно «словесный» замысел идеи храма, а не ее архитектурное выражение, и был в его проекте наиболее оригинален. К слову сказать, именно его поддерживали многие высокопоставленные масоны, близкие ко двору. Отвлеченный философско-религиозный оттенок идеи Витберга, отразивший масонские взгляды на Абсолют, чутко уловил и император Александр I, в то время весьма сочувствовавший каменщикам: «… я рассматривал до (проекта Витберга – М.Н.) двадцать проектов, в числе которых есть весьма хорошие, но все вещи самые обыкновенные. Вы же заставили камни говорить» (10). А теперь взглянем на разрез львовского погреба-пирамиды в Никольском-Черенчицах. Перед нами тоже трехъярусное сооружение с одним подземным и двумя надземными купольными пространствами, которые к тому же были расписаны орнаментальными фресками (следы росписей видны кое-где до сих пор). Может быть, это и есть храм тела, души и духа, заключенный к тому же в столь много значащую для масонов форму равносторонней пирамиды? Или это своеобразная миниатюрная (действующая!) модель будущего монументального масонского храма, который хотел воздвигнуть Николай Львов? Аналогичную трехъярусную структуру имел погреб-беседка в Знаменском-Райках с той разницей, что верхний ярус его был еще более храмоподобен и символичен (ведь купольные беседки во многих масонских усадьбах часто называли храмами – Цереры, Любви, Венеры и т.д). Третий знаменитый львовский погреб в Митине имеет, по сути, ту же структуру, но только два наземных яруса. Однако можно с большой долей уверенности утверждать, что подземный ярус в нем первоначально также предполагался (об этом говорит монументальный вход в него, со стороны реки Тверцы), но по каким-то причинам не был выполнен. Необходимой обработке «дикого камня русской души», по сути, был родственен и метод создания пейзажного парка – дикая природа в нем облагораживалась и окультуривалась. Аллегорический язык учения предполагал такое же истолкование его символов и ритуалов. Сад масоны уподобляли Эдему, причем достижение Эдема являлось одной из целей морального самосовершенствования, поскольку само масонство уподоблялось райскому древу познания. (Неслучайно масонские надгробия часто делались в виде дерева с обрезанными сучьями). В масонских садах все строения и статуи оказывались соединены внутренней семантической связью (в некоторых случаях она буквально воплощалась не только в аллеях и дорожках, но и в системе подземных ходов, рассказы о которых до сих пор бытуют во многих сохранившихся усадебных комплексах), поэтому «путешествие» по ним оказывалось сродни духовному странствию и пропагандировало путь к Свету Истины. Источник Света – солнце, которое много значило в масонской символике. Закономерно, что Н.А. Львов собирался выстроить храм Солнцу: «Я всегда думал выстроить храм солнцу, не потому только, чтоб солнцу надписан был, но чтоб в лучшую часть лета солнце садилось или сходило в дом свой покоиться» (11). Выход из тьмы к свету часто устраивался буквально в виде подземных ходов между господским домом и церковью. Следуя в церковь из дома подземным ходом, хозяин-масон выходил к Свету как бы уже в иной храм, преображенный его собственным эзотерическим миропониманием. Так было, например, в Никольском-Черенчицах Львова (следы подземного хода от дома к церкви можно обнаружить и сейчас). Важно подчеркнуть, что для масона, ищущего Света Истины, путь к ней был не менее важен, чем искомая цель. Собственно путь и представлял собой духовное совершенствование, а потому он непременно должен был быть тернистым и необычайно запутанным. Только пройдя его, обреталась мудрость, необходимая для последовательного приближения к Истине. Кстати, этот путь символически изображали в ритуале посвящения в масоны, когда проводили кандидата в каменщики с завязанными глазами по лестнице вниз, в подземелья или потайные комнаты и т.д. – достаточно почитать соответствующие страницы «Войны и мира» про масонское посвящение Пьера, написанные Львом Толстым на основе собственного опыта. Важность духовного преодоления пути искушений и испытаний для масона иллюстрирует и гениальная опера Моцарта «Волшебная флейта» (1791). Она написана композитором-масоном на довольно запутанный сюжет фантастической сказки Виланда «Лулу» (1786-1789), переработанный другом композитора, антрепренером и масоном Э. Шиканедером в либретто масонской полу-сказки – полу-притчи. Главный герой торит путь к воссоединению с возлюбленной и счастью через приобщение к братству мудрых. Однако, чтобы пройти инициацию в храме (неясное посвящение храма приоткрывается в арии «О, вы, Изида и Озирис!») и войти в это братство, нужно пройти ряд смертельно опасных испытаний. Мудрец Зарастро (имя, конечно, не случайно напоминает имя пророка и основателя зороастризма Заратустры, жившего в X-VI вв. до н.э. и проповедовавшего свободный выбор человека в пользу справедливости и труда в борьбе со злом; кстати, древнегреческая транскрипция его имени – Зороастр, скорее всего, и использованная Шиканедером), на груди которого красуется солнечный диск (он воплощает «добро»!), наставляет героя, Царица Ночи (зло!), напротив – создает препятствия. На протяжении всей оперы ее герои преодолевают не очень сюжетно мотивированный, но нелегкий путь, весьма напоминающий обряд масонского посвящения – они стойко справляются с коварством и хитростью, проявляют твердость по отношению к женщине, умеют хранить обет молчания (важно!), наконец, проходят через огонь и воду (буквально – волны). Наконец, познав таким образом идеи добра и справедливости, герои в финале достигают храма, где собравшиеся жрецы многозначительно поют: «Разумная сила в борьбе победила». Все это в свое время так поразило великого Гете, что он даже пытался написать к этому произведению продолжение. Утопическая этика и эклектические религиозно-философские взгляды воплощались масонами и в парковых композициях. Перечислим лишь некоторые теософские понятия, о которых размышляли русские масоны – «мир», «истина», «свобода», «равенство», «братство», «счастье», «дружба», «любовь». Они чаще всего и выражались в многослойной семантике усадебных парков, как и характерный масонский египетско-греко-римский пантеон популярных языческих божеств – Вакх, Церера, Диана, Аполлон, Дионис, Пан, Геркулес, Меркурий, Флора, Изида. Нередкими в парках были и Священные рощи, имевшие очень широкое символическое значение, уводящее также в дохристианский мир. Например, в парке подмосковного Остафьева, первоначальный замысел которого принадлежал крупному масону А.И. Вяземскому, предполагалось устроить «Аполлонову или Вакхову» рощу, «храм Аполлона», «Марсово поле», грот «Философское уединение или Удаленный от Света Мудрец», «Обсерваторию» или павильон «Дельфийский оракул или прорицалище», наконец, «Руины разоренной Трои или Афин…» (12). Для постижения скрытого смысла этих сооружения, в большинстве своем так и не осуществленных, посетителю потребовалась бы не только эзотерическая подготовка, но и определенная духовная работа – созерцание и размышление. Подчеркнем, что истинная символика для масона была заведомо неоднозначной и имела несколько степеней углубления, а интуитивно-мистические, чувственные способы проникновения в нее предпочитались интеллектуальным. Усадебные, то есть личные (!) парки, принадлежавшие членам масонских лож, оказались удобным местом общения тайных братств (нередко для этого строилась специальные павильоны), а парковые сооружения легче всего было наделить символикой, которую понимали лишь посвященные. Цветники в таких имениях могли выкладывать в виде масонского ковра – непременного атрибута ложи, парковые руины служили знаком «старого мира», а классические дома и храмы – «нового», парковые дорожки, пруды и протоки, деревья складывались в изображения алхимических и астрологических знаков, а хозяйственные строения – кухни, оранжереи, погреба, кузницы, – вмещали и сами ложи, и храмы. Не исключено, что использование для тайных целей именно хозяйственных сооружений имело особое значение – апология труда была не чужда масонам, символическими знаками которых были молоток, мастерок, отвес и т.д. В парке подмосковной Отрады-Семеновского графов Орловых издавна обращала на себя внимание готическая «кузница», состоявшая из опять таки трех (!) сводчатых зальных помещений, правда, расположенных уже не ярусами, а последовательно друг за другом. Постройка излишне нарядна, да и не слишком удобна для кузнечной работы, а потому ее издавна считают помещением масонской ложи. Еще одну композиционно трехчастную «кузницу» в своем имении Никольское-Черенчицы выстроил из «дикого» камня архитектор и последовательный масон Н.А. Львов. Думается, название этих парковых сооружений «кузница» – подлинное, первоначальное, но оно говорило не об утилитарной функции этих сооружений (как можно было бы предположить), а символически намекало на духовное «преображение» человека, то есть имело сокровенный масонский смысл. Здесь в тайном братстве ложи природный человеческий материал перековывался в обработанный. Недаром само масонство нередко называли «моральной архитектурой» (13). Один из самых первых известных нам «масонских» парков был устроен в подмосковной знаменитого астролога и чернокнижника Я.В. Брюса Глинки. По мнению А.Н. Греча павильон в парке, вероятно, строили как масонскую ложу, а в плане регулярного парка, уставленного статуями, еще в начале XX века можно было усмотреть масонские знаки (сегодня уже утраченные), например, планетный знак Венеры (14). Знак Венеры – это, как известно, схематическое изображение зеркала, важного мистериального символа со времен Древней Греции. Как могли выглядеть утраченные ныне масонские знаки в Глинках, помогает понять недавно реставрированный парк в псковской усадьбе Тригорское Вульфов. В нем восстановлены парковые солнечные часы (частый атрибут масонских парков – знак постоянных перемен), некогда вписанные в «солнечный» круг из дубов (кстати, дуб – символ масонской твердости и добродетели), соприкасающийся с другой фигурой – большим уплощенным полумесяцем из близко посаженных лип – то есть это Солнце и Луна, вечные противоположности и спутники (приятный для масонов дуализм!), оба – неотъемлемые атрибуты масонского ритуала. «Солнце и Луна принимаются в ложе за эмблемы великого Света истины» (15), они же – символы Души и Духа, обозначения химических элементов, их олицетворения – Аполлон и Диана. Впрочем, возможно, что парковый знак в Тригорском сохранился не полностью, а потому не исключены и другие трактовки – это могли быть магические знаки розенкрейцеров, часто изображавшиеся на страницах масонских книг, или важные для масонов – любителей астрономии, астрологические знаки Венеры (круглое зеркальце с ручкой) или Меркурия (круг, соединенный с полумесяцем); полумесяц мог означать и Черную Луну – Лилит. Кроме того, внутренняя сторона полумесяца вместе с обсадками двух обходных аллей, образовывала вокруг солнечных часов почти правильный равносторонний треугольник – масонский знак вечности, Космоса, Абсолюта. Еще одна поразительная парковая геометрическая фигура в виде круговой аллеи с восемью лучами-аллеями внутрь сохранилась в ярославской усадьбе Воронино; возможно, ее также можно связать с масонской солярной символикой или колесом Фортуны (?). Символический смысл могли иметь и формы прудов. Квадратный пруд с круглым островом в подмосковном Никольском-Урюпине, квадратный пруд с квадратным островом и кубической беседкой (ложа – ?) на нем в Никольском Аладьиных (Костромская губ.), круглый пруд на линзообразной площадке между террасами («Всевидящее Око») и шестиконечный остров («Звезда Давида») на пруду в двух других костромских усадьбах, наконец, пруд с островками в виде вопросительного знака во владимирской Воспушке и т.д., несомненно, могли быть связаны со знаками и ритуалами каменщиков. К сожалению, этот пласт садово-парковой архитектуры специально никогда не исследовался, а тем более не интерпретировался (16), а потому наше представление о нем очень обрывочно. Важнейшей духовной работой масоны считали самопознание. Изречение на стене дельфийского храма: «Познай себя, и ты познаешь Вселенную и всех Богов», – было основополагающим для них, уверенных и в обратном, – большой мир есть отражение малого, то есть человеческого, личного. Именно это обратное утверждение получило зримое воплощение в усадебных пейзажных парках, формировавшихся как отражение внутреннего мира владельца, его духовных ценностей и сердечных привязанностей. Причем личность хозяина усадьбы предопределяла не только «индивидуальность» архитектурного ансамбля и, особенно, парка, но и его насыщенность символикой, ее многозначительность и изобретательность. Вероятно, поэтому парковая масонская символика, которую мы упоминаем, практически не повторяется, и каждый раз наделена какими-то уникальными чертами. Значимость парков определялась самим распорядком жизни русского аристократа конца XVIII – начала XIX века. Заманчивые далекие путешествия еще были уделом немногих, поскольку сопрягались с большими сложностями – долгим отрывом от семьи и привычного домашнего круга, превратностями дорог и дорожных обстоятельств, а потому самым распространенным времяпровождением были прогулки по усадебным садам – собственным и своих друзей и знакомых. Здесь, за чтением книг, в беседах и спорах с учителями и ровесниками, в уединенных размышлениях и происходило духовное возрастание нескольких поколений дворянства, создавших в итоге культуру русского Золотого и Серебряного века. Сад априори предполагал большую свободу действий и освобождение от некоторых условностей этикета, позволял погрузиться в самого себя – «познать», соотнести свои мысли и чувства с состояниями природы, духовно срастись с родными пределами, их прошлым и будущим, наконец, впервые эмоционально и умственно прикоснуться к тайнам Бытия. Об этом вспоминал А.Т. Болотов, вернувшись на родину после двадцатилетнего отсутствия: «О, милые и прекрасные места! О, пределы, всегда драгоценные мне! В недрах ваших я родился, в недрах ваших я начал познавать себя!.. Приветствую вас, пределы милые и дорогие! Места, видавшие предков моих! Приветствую вас, поля, и вы, о холмы и косогоры! Также и вас, бугры, речки и долины, окружавшие селение…» (17). Об том же говорят многочисленные строки русской поэзии, прозы, наконец, может быть наиболее трогательно – русские романсы. Как тут не вспомнить величественный речитатив в исполнении Федора Шаляпина: «Благословляю вас леса, долины, реки, горы…». Самовыражение в парковых образах, конечно, сильно варьировалось в зависимости от фантазии, абстрактного воображения и образованности усадьбовладельцев. Естественно, парки крупнейших русских масонов-философов, созданные на основе единого символического замысла (пусть по большей части умозрительного!) со сложной и многозначной семантикой отдельных элементов, резко отличались от парков рядовых вольных каменщиков, где чаще воспроизводились лишь отдельные, наиболее простые, понятные и часто употребимые символы в виде древесных посадок или форм прудов, площадок, холмов и т.д. (выбор этих форм все равно оставался за владельцем парка) Однако их роднило то, что масонская кодировка архитектурных форм и парковых строений, памятников и посадок, понятная единомышленникам, не меняла общих принципов обустройства усадеб и парков того времени, которые вполне могли восприниматься совершенно отвлеченно от теософских идей, в привычных культурных координатах своей эпохи. В этом – типичное двоемирие масонского восприятия и объяснение того, почему так трудно выявить типические черты русского масонского сада – они «тонут» в бытовых реалиях (как, например, загадочные погреба-пирамиды Николая Львова, или разнообразные парковые беседки – «хижины отшельников» или «бочки Диогена») и окружающем пейзаже (как камни и памятные плиты в парке Савинского). Другими словами, масонская парковая символика в большой степени предопределялась индивидуальным восприятием смотрящего, умевшего разглядеть эзотерический смысл и умозрительно (!) превращавшего в тайные знаки привычные элементы русского провинциального усадебного быта. Следует сказать, что в соответствии с духом времени масонские парки стали как бы, в самом деле, «говорящими», то есть их создатели стремились не только к условному, образному, но и к зримому словесному выражению чувств и эмоций в разнообразных названиях и надписях. И эта черта была быстро подхвачена в парках русских обывателей, бесконечно далеких от морально-этических устремлений вольных каменщиков. Вспомним гоголевское описание усадьбы Манилова, где стояла «беседка с плоским зеленым куполом, деревянными голубыми колоннами и надписью «храм уединенного размышления», характерной для сугубо герметических текстов, но понятной всем. Присущая эпохе устремленность к «слову» наделяла тайным смыслом и обычные павильоны и беседки. Всеобщей популярностью на рубеже веков пользовался парковый павильон Храм Дружбы (можно вспомнить самый известный из них – в Павловске, выстроенный Ч. Камероном) – для масона же это был храм масонской «дружбы», напоминавший о «братьях» и необходимости совместной духовной работы. Также двойственно воспринимались храмы Верных друзей, непременные острова Любви, Терпения на усадебных прудах и т.д., ведь один из традиционных масонских символов – крест, концы которого как раз и обозначали Веру, Любовь, Надежду и Терпение (18). Одним из самых обширных и благоустроенных «масонских» имений XVIII века в России было Надеждино, принадлежавшее «бриллиантовому» князю и крупному масону А.Б. Куракину. Впавший в немилость у императрицы Екатерины из-за своих масонских связей, преследовавших далеко идущие внешнеполитические цели, связанные с наследником Павлом Петровичем, князь в начале 1780-х годов был удален в ссылку в свое саратовское имение, где создал великолепный дворец и огромный пейзажный парк. Едва ли не самой поразительной чертой Надеждина была его топонимика и семантика парковых павильонов – отражение «внутреннего» мира владельца во «внешнем», то есть в парке. Не довольствуясь выражением эмоций садовыми средствами, князь заставил парк говорить с его гостями человеческим языком. Все парковые дорожки Надеждина (тогда же получившего свое красноречивое название!) имели имена собственные, написанные, как в городе, на табличках. Тринадцать прямых просеков, прорубленных сквозь лесной массив, и двадцать девять затейливо вьющихся парковых тропинок в совокупности повествовали о духовном мире, этических приоритетах и жизненных привязанностях князя Куракина, хотя и носили нарочито показной характер. Заказанные им гравированный план усадьбы и виды всех парковых построек с поясняющими надписями, изданные в 1795 году в виде альбома, конечно, преследовали цель напомнить наследнику-цесаревичу о княжеской верности и надеждах на скорое возвращение из ссылки. Первый просек, продолжавший центральную ось дворца, так и назывался «Цесаревичев». Кстати просека в честь царствующей императрицы в парке не было, что говорит само за себя – на нее Куракин надежд не возлагал. Среди просеков – «Славных дел», «Ожидаемого Благоденствия», «Отрады», наконец, «Антуанетин», то есть в честь казненной французской королевы Марии-Антуанетты, супруги Людовика XVI, с которой Куракин познакомился во время совместного путешествия с цесаревичем Павлом по Европе. Исключая сугубо личные, семейные наименования (просеки «Катишин», «Софьин», «Алюнин» и дорожки «Верных любовниц», «Брата Алексея», «Брата Степана»), весьма значимые для человека, вырванного из привычного круга общения, названия дорожек носили в основном абстрактно-этический оттенок, причем с явным расчетом на восприятие «великодушного» и «постоянного друга», от которого зависело и благоденствие, и утешение, и скорое достижение, и т.п. Дорожки – княжеские ожидания так и назывались: «Неожиданного утешения», «Преодолеваемых трудностей», «Спокойствия душевного», «Постоянного друга», «Великодушия», «Скорого достижения», «Доброго согласия», а также «Гатчинская» и другие. Их дополняли шесть парковых храмов: Славы, Терпения, Лады, Дружбы, Благодарности, Истины (!), а также немало павильонов, беседок и памятников: Летний дом, Китайская беседка, Обелиск в память Марии-Антуанетты, дом Петра Молчанова и т.д. На первый взгляд в парковой топонимике доминирует ожидание скорого воцарения Павла и связанных с этим милостей. Однако названия дорожек и построек, несомненно, имели и скрытый подтекст. Дорожки «Уединения», «Размышления», «Трудолюбия», «Истинного разумения»(!), храмы Дружбы и Истины, галерея «Вместилище чувствий вечных» и «Ворота красивого вида» ясно обозначали масонские приоритеты опального князя, имевшего высокую степень посвящения. Вплоть до середины XIX века улавливался основной художественный принцип парка – каждый прямой просек завершала законченная «картина природы» или парковое сооружение, а вившиеся в зелени дорожки, порой, неожиданно, по принципу пространственного контраста, подводили к маленькому прудику, павильону или приятной полянке. «Пройдя широкий двор, мы вошли в сад – прохладный, дремучий, где не видно голубого неба – все зелень и тень. По прямой широкой аллее мы дошли до круглой площади, где находился прежде летний домик (деревянный) (…).От него тянуться лучами широкие аллеи, будто тоннели, проложенные в массе зелени, открывая вдали разнообразные картины; впечатление, какое они производят на зрителя – истинно очаровательно! Однообразие аллеи делает незаметным ее далекое протяжение, между тем там ярко освещенный предмет заканчивает чрезвычайно приятно эту темную перспективу и составляет живописный с нею контраст. Это очарование невыразимо, когда смотришь в аллею Марии Антуанетты, названную так по видневшемуся в ее конце памятнику.(…) В эту аллею были обращены окна княжеского кабинета в летнем доме. На конце других аллей представляются: в одной фасад дома, в другой сельский вид, будто в диораме, в третьей – голубая даль, поля и проходящее стадо при золотистом свете вечернего солнца. Князь был истинный любитель природы» (19). Уникальный садово-парковый ансамбль, в основу которого также была положена масонская символика, был создан в усадьбе Н.А. Демидова Алмазово под Москвой в 1760-1770-х годах. Центральная часть этого парка имеет сравнительно редкий для масонских усадеб этого времени регулярный план, причем многие его элементы не имеют аналогов среди известных нам примеров. Композиционной осью парка стал Главный канал длиной около 700 м, проходивший с востока на запад и соединявший единственную в своем роде систему усадебных прудов и каналов, по которой можно было совершить длительную прогулку на лодке. Крайняя западная точка ансамбля была закреплена большим насыпным трехъярусным холмом Сионом, с которого просматривался весь ансамбль. Под горой располагался Малый прямоугольный пруд, далее был устроен пруд шестиугольной (или круглой - ?) формы с таким же островом, на котором первоначально был выстроен барский дом с галереями, перекинутыми через каналы к флигелям. Примерно посередине между ними в 1770-х годах существовал еще один мостик, соединявший усадебный театр и храм, располагавшиеся на одной оси по разные стороны канала. Далее по Главному каналу можно было попасть в Лебяжий трапециевидный и Большой прямоугольный пруды. В оси Большого пруда находился небольшой остров прямоугольных очертаний, с которого хорошо была видна вершина Сиона. С востока Большой пруд был ограничен трехъярусной земляной дамбой. В свою очередь, Лебяжий пруд с восемью островками соединялся каналами с двумя островами-зверинцами – прямоугольной и треугольной формы. Еще один треугольный Боковой пруд (120х120х120м) находился в конце этой разветвленной гидросистемы, в липовом парке. Гора Сион – это гора в Иерусалиме (в Старом городе), имевшая колоссальное ветхозаветное и новозаветное многослойное символическое значение. На ней хранился Ковчег Завета, для которого царь Давид, весьма значимый персонаж в масонских религиозных представлениях, выстроил Скинию; рядом он был похоронен. Здесь же располагалась Сионская горница, в которой прошла новозаветная Тайная Вечеря, здесь находился дом Иоанна Богослова, а после Распятия Христа жила Богородица, здесь же она и умерла (на этом месте теперь находится Успенский монастырь). Думается, для вольных каменщиков первостепенным был ветхозаветный смысл Сиона – место хранения Завета, неслучайно, кстати, дарохранительницы православных храмов издревле называли Сионами. Заметим попутно, что один из русских масонских журналов начала XIX века так и назывался «Сионский вестник». Геометрические очертания усадебных прудов Алмазова, безусловно, также имели символический смысл, предопределявший маршрут «духовного странствия» по усадьбе: прямоугольник – это знак ложи; треугольник – знак равенства, вечности, Космоса; круг – символ солнца, пяти- и шестиконечные звезды – древние и часто употребимые знаки масонской символики. Остров Большого пруда символически, возможно, воплощал масонскую ложу в «море» жизни, пребывая в которой, ее члены видели свою конечную духовную цель – Сион. Острова Лебяжьего пруда первоначально, видимо, напоминали в плане либо мальтийский крест, либо складывались в два знака – треугольник и пятиконечную звезду (сейчас их очертания почти бесформенны). Кроме того, в парке было немало других затей регулярного парка – садовый лабиринт, домик Уединения (на берегу Лебяжьего пруда), павильон Пестум (!) на дамбе Большого пруда, Китайская башня, стриженые еловые боскеты, беседки на островах и в зверинцах, которые были также включены в семантический замысел усадьбы, сейчас в своей полноте уже трудно различимый. Одной из самых известных «масонских» усадеб Подмосковья было Савинское И.В. Лопухина – розенкрейцера, крупнейшей фигуры русского масонства, общественного деятеля и философа, автора книги о «внутренней Церкви», вызвавшей интерес в масонских кругах всей Европы. Главным в усадьбе был пейзажный парк, по его воле превратившийся в своеобразный «пантеон пиетизма» (20) . В.А. Жуковский оставил описание сада Лопухина: «Расположение сего сада прекрасно; лучшее в нем место Юнгов остров. (…) Вы видите большое пространство воды. Берег осенен рощею, в котором мелькает Руссова хижина! На самой средине озера Юнгов остров, с пустынническою хижиною и несколькими памятниками, между которыми заметите мраморную урну, посвященную Фенелону. На одной стороне урны изображена госпожа Гюйон, друг Фенелона, а на другой Ж.Ж. Руссо, стоящий перед бюстом Камбрейского Архиепископа. (…) Остров осенен разными деревьями: елями, липами, березами и другими; его положение чрезвычайно живописно; всего приятнее быть на нем во время ночи, когда сияет полная луна, воды спокойны, и рощи, окружающие берег, отражаются в них, как в чистом зеркале! Это место невольно склоняет вас к какому-то унылому, приятному размышлению» (21). Юнгов остров был назван по находившейся там статуе английского священника и мистического поэта Э. Юнга, о котором сам Лопухин писал: «Я теперь уверен, что сам Эдуард Юнг с приятною чувствительностью погулял бы у меня на островке, названном его именем, и что при всей просветительности своих ночей, и при всем изяществе плача своего, Аглинский Юнг не отказался бы от дневного восхищения Юнга Русского» (22). На острове был воздвигнут крест с мистическими знаками в память немецкого теософа Я. Бёме и развернутый памятник, украшенный рельефами и увенчанный урной, в честь Фенелона – архиепископа Камбрейского, под которым были погребены пряди его волос. Смысловой парой этому монументу была «хижина Руссо» с его бюстом, находившаяся на другом берегу, напротив памятника Фенелону, к которому философ был привязан. В центре Юнгова острова находилась «келия отшельника» или «приют Анакоретов», также наполненная говорящими знаками и символами для посвященных: «На стене в пустыньке повешен Крест с надписью «Крест дражайший, вождь верный мой!, а на столе лежит «письмо, содержащее в себе краткие правила душам, желающим победить мир со всеми его прелестями». Колокол наверху пустыньки «напоминает спасительную силу божественного гласа, возбуждающего от сна греховного ко бдению во храме Истины и Любви» (23). По свидетельству современника в келии висел портрет отшельника Досифея – возможно, епископа Орловского и Севского, с которым Лопухин был дружен, и который остаток дней провел в Чолнском монастыре под Трубчевском. Неподалеку от келии был устроен Грот с памятниками епископу воронежскому Тихону Задонскому и мистическому писателю Н.А. Краевичу, а далее парковый монумент в честь хорошо известного в то время и лично знакомого Лопухину немецкого теософа и поэта К. Эккарстгаузена. На памятнике К. Кульману, сожженному в средневековой Москве за проповедь масонства, была начертана надпись «Остановись, прохожий, и вздохни о страдальце». Помимо названных на Большом острове в Савинском были памятники Сократу, Диогену (в виде бочки), Лейбницу, а также «Аполлон с Олимпом», церковный камень и Храм Дружбы, посвященный еще одному видному деятелю «внутренней Церкви» резенкрейцеру князю И.В. Репнину (24). Храм представлял собой купольный павильон с четырехколонным портиком, по формам напоминавший Пантеон в «Елисейских полях» знаменитого английского парка Стоу. На отдельном островке помещался оригинальный памятник Ломоносову в виде ветхой лодки, символически связанной с его биографией - гибелью его отца-рыбака, а неподалеку рыбачья слободка из импровизированных шалашей, напоминавшие о евангельских мотивах. В парке находилась и «гробница» Конфуция, по словам И.М. Долгорукого, «как невеста вся в цветах». Этого популярного в Европе восточного мыслителя уже знали в России – было издано его жизнеописание и труды. Вероятно, в учении Конфуция Лопухин усматривал какие-то важные параллели с представлениями русских франкмасонов. На берегу пруда находилась беседка с бюстом Жан-Жака Руссо – идеолога естественности и внутренней свободы, снабженная цитатами из его трудов. А.Н. Греч неслучайно назвал Савинское «русским Эрменонвилем» (25). Знаменитый пейзажный парк в поместье маркиза де Жирардена Эрменонвиль под Парижем был широко известен в среде русских масонов. Создатель парка – масон, знаток классической и современной философии, поклонник Руссо, наполнил его множеством памятников и надписей, заключавших в себе абстрактные символы и философемы. Например, посвященный Монтеню храм Современной философии в парке был специально не достроен – это должно было напомнить посетителям, что философия или, лучше сказать, философское осмысление бытия не может быть завершено. В память о Ж.-Ж. Руссо, противопоставлявшем естественный природный порядок разрушающему влиянию общества, в парке была установлена колонна. По приглашению маркиза Руссо прожил в Эрменонвиле последние шесть недель своей жизни, там он умер и был похоронен на острове Тополей. Закономерно, что гробница Руссо, спроектированная художником Губер Робером, стала смысловым фокусом этого парка. Думается, просвещенный владелец Савинского И.В. Лопухин хорошо знал парк в Эрменонвиле, если не по личным впечатлениям, то по описаниям, но, создавая парк в своей подмосковной, он не повторял его, а творил особый «пиетический» мир русского масона, со своими культурными и историческими авторитетами. Обилие памятников и парковых павильонов, связанных друг с другом принадлежностью к масонскому миропониманию, намеренно многозначных, многослойных превращало прогулку по такому парку, будь то в Надеждине или в Савинском, в своеобразное духовное странствие. Топонимика и большинство парковых монументов было посвящено абстрактным этическим понятиям или уже ушедшим философам, мыслителям и историческим персонажам, оставившим духовное наследство, продолжавшее волновать живущих. Как писал почитаемый русскими масонами Э. Юнг, остров которого был смысловым центром парка в Савинском, «…блажен человек, который, восчувствовав омерзение к ложным забавам мятежного мира … кои бывают преградою между душою нашей и истиною, осмеливается посещать кладбища, читает надгробные надписи, размышляет о прахе мертвых и в нощи среди гробов находит удовольствие! О, душа моя! Войдем в них без трепета, поищем здесь тех утешительных мыслей, в которых человек имеет столь великую на земле нужду…» (26). Бродя по парку, наполненному «говорящими знаками», посвященный совершал важную духовную работу – он погружался в размышления, которые сами по себе были значимы и служили необходимыми ступенями, приближавшими его к Истине. Причем богатство подобных раздумий определялось не только подготовленностью посетителя парка, но и избранным маршрутом, позволявшим интеллектуально разнообразить последовательность и сочетания парковых монументов и прочих ориентиров. Для непосвященного нагруженный масонской символикой сад был обычной рощицей, благоустроенной для приятных прогулок с привычными для своего времени парковыми монументами… недостроенный храм переставал воплощать философию, а превращался в милую «античную» руину, урна – в напоминание о друге (а не о философе и «брате»), «хижина Руссо» - в парковый шалаш, а «ветхая лодка» Ломоносова в самое себя… *** Запрещение и закрытие лож, последовавшее в 1822 году по указу императора Александра I, ставшего убежденным противником масонства, конечно, резко сократило численность русских «каменщиков» и, фактически, положило конец широкому увлечению тайными парковыми знаками. Однако русское масонство как религиозно-этическое движение и политическая структура, как известно, полностью не исчезло, и есть основания полагать, что и позже, в конце XIX – начале XX века в некоторые усадебные сооружения и парки продолжал вкладываться определенный теософский замысел, конечно, видоизмененный в духе времени (скажем, согласно воззрениям популярного в русских литературных кругах немецкого теософа рубежа XIX – начала XX веков Р. Штайнера), но еще не становившийся предметом научного исследования. В качестве не претендующего на научную достоверность послесловия, пролистаем под этим углом зрения несколько страниц сравнительно мало известного произведения Ф. Сологуба «Творимая легенда»: «Дом Триродова стоял в полутора верстах от городской окраины (…) Одна сторона усадьбы выходила на реку, другая – к городу, остальные – в поле и лес. Дом стоял в середине старого сада. Из-за каменного белого высокого забора виднелись только вершины деревьев, и между ними, высоко, две башенки над домом, одна несколько выше другой. (…) О доме шла дурная молва еще с того времени, когда он принадлежал прежнему владельцу… (….) Говорили, что дом населен привидениями и выходцами из могил. Была тропинка у дома с северной стороны усадьбы, которая вела через лес на Крутицкое кладбище. В городе дорожку эту называли Навьею тропою, и по ней боялись ходить даже днем» (27). Героини повести все же решаются пойти в таинственную усадьбу: «Перед сестрами возвышался холм, заросший перепутанною, некрасивою травою. У подножия холма виднелась ржавая дверь (…) Она неприятно заскрипела, зевнула холодом, сыростью и страхом. Стал виден далекий, темный ход. (…) Коридор был извилист. Почему-то сестры не могли идти скоро. Какая-то тяжесть сковывала ноги. Казалось, что этот ход идет глубоко под землею, - он слегка склонялся. (…) Странно пахло, - тоскливый, чуждый разливался аромат. Он становился все душистее и все томнее. (…) Свет меркнет, в глазах туман, темнеет. И нет конца. Жестокий путь! И вдруг окончен темный, трудный путь! Перед сестрами – открытая дверь, и в нее льется белый, слитный и торжественный свет – радость освобождения. Сестры вошли в громадную оранжерею. Жили там странные, чудовищно-зеленые и могучие растения. (…) Лютый Змей (так в этой повести автор называет солнце – М.Н.) радовался стеклянному плену земных воздыханий. Он бешено целовал свои любимые, ядовитые цветы» (28). Не правда ли, путь сестер Рамеевых очень напоминает типичный масонский путь, о котором говорилось в связи с Никольским-Черенчицами Н.А. Львова! Подземный ход – путь через тьму к свету для масона, как уже отмечалось, – своего рода метафора духовного движения к Свету Истины. Подземные ходы из дома в храм во многих русских усадьбах, видимо, в глазах посвященных символически «преображали» и ведомого человека, и само содержание храмового пространства, меняя его для большего соответствия воображаемому масонскому храму. Более того, литературное описание усадьбы Триродова удивительным образом накладывается на реально существовавшую калужскую усадьбу, строившуюся на рубеже XIX – XX веков на крутом берегу Оки неподалеку от города. Речь идет о приокской усадьбе Коншиных Ахлебинино, в которой строился господский дом с встроенной в него необычной полуподземной купольной «оранжереей» (29). По словам местных жителей, из «оранжереи» некогда шли подземные ходы, а ее хозяева, увлекались «спиритизмом». Так называемая «оранжерея» представляет собой темное купольное помещение с окнами-люкарнами, врядли подходящее для выращивания растений. Может быть это, «оранжерея» в иносказательном смысле, и выращивать здесь предполагалось совсем другие – духовные цветы и плоды. Сейчас от первоначального архитектурного замысла главного дома Н.Н. Коншина-младшего в Ахлебинине, к сожалению, почти ничего не сохранилось, а потому мы не можем сказать, были ли в доме еще какие-нибудь таинственные помещения. А вот, усадебное жилище героя Сологуба - помещика Триродова, доктора химии, таковым обладало: «Странная комната, - все в ней было неправильно: потолок покатый, пол вогнутый, углы круглые, на стенах непонятные картины и неизвестные начертания. В одном углу большой, темный, плоский предмет в резной раме черного дерева. (…) Сестры зашли, глянули в зеркало, и в зеркале отразились два старые морщинистые лица» (30). Конечно, трудно с полной уверенностью связать приведенное описание с помещением масонской ложи, – все же в литературных произведениях велик элемент вымысла, но, думается, у него могла быть и реальная основа. В некоторых поздних русских усадьбах и парках, принадлежащих членам русских масонских лож конца XIX – начала XX века, в то время уже, действительно, тайных, скорее всего, продолжали строиться помещения для масонских собраний и «храмы», а некоторые парковые затеи могли нести, забытый в наши дни, зашифрованный герметический смысл. Впрочем, высказанные догадки и соображения только ставят проблему, которая в приложении к предреволюционному периоду русской культуры остается пока совершенно не изученной…   1 Свирида И.И. Сады Века философов в Польше. М., 1994. С. 127. 2 Там же. С. 134. 3 Турчин В.С. Взгляд русского масона на природу естественную и искусственную // Русская усадьба. Вып.8 (24). М., 2002. С. 43. 4 Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. СПб., 1999. С. 319. 5 Снегирев В.Л. Архитектор А.Л. Витберг. М.-Л., 1939. С. 19. 6 Витберг Ф. Витберг и его проект храма Христа Спасителя на Воробьевых горах // Старые годы, 1912, февраль, с. 7. 7 Подробнее о масонской стороне замысла А.Витберга см: Кириченко Е.И. Храм Христа Спасителя в Москве. М., 1992. С. 25-31. 8 Витберг А.Л. Записки // Герцен А.И. Полн. собр. соч. в 30-ти тт. Т.I. М., 1954. С. 385. 9 Подробнее см.: Нащокина М.В. [История строительства Храма Христа Спасителя в Москве] // Русское градостроительное искусство. Москва и сложившиеся русские города XVIII – первой половины XIX веков. Под общей ред. Н.Ф. Гуляницкого. М., 1998. С. 168-176. 10 Снегирев В.Л. Архитектор А.Л. Витберг. М.-Л., 1939. С. 29. 11 Цит. по: Глумов А.Н. Н.А. Львов. М., 1980. С. 118. 12 Перфильева Л.А. Сад Вяземских в Остафьеве // Русская усадьба. Вып.6(22). М., 2000. С. 192-193. 13 Свирида И.И. Сады Века философов в Польше. М., 1994. С. 132. 14 Греч А.Н. Венок усадьбам // Памятники Отечества, № 32. М., 1995. С. 139. 15 Сахаров В.И. Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII – начала XIX века. М., 2000. С. 177. 16 Впервые на подобные парковые диковины было обращено внимание в статье автора «Русский усадебный парк эпохи символизма», где был выстроен их ряд. (Русская усадьба. Сборник ОИРУ. М.,2001. С.28-31.) 17 Болотов А.Т. Избранное. Псков, 1993. С. 279. 18 См.: Сахаров В.И. Указ. соч. С. 167. 19 Карташев Д. Село Надеждино (В Сердобском уезде) // Иллюстрация, СПб., 1848, т. VII, № 162, с. 84-88. 20 Определение Н.К. Гаврюшина. (Гаврюшин Н.К. Юнгов остров. М., 2001. С. 25) 21 Вестник Европы, 1809, № 4, с. 298-299. 22 Цит по: Гаврюшин Н.К. Юнгов остров. М., 2001. С. 28. 23 Друг юношества, 1811, № 2, с. 58-59. 24 См.: Новиков В.И. Масонские усадьбы Подмосковья // Русская усадьба. Вып. 5(21). М.. 1999. С. 233. 25 Греч А.Н. Венок усадьбам // Памятники Отечества, № 32. М., 1995. С. 134. 26 Цит. по: Свирида И.И. Сады Века философов в Польше. М., 1994. С. 147. 27 Ф.А. Сологуб. Творимая легенда. М., 1991. С.24-25. 28 Там же. С. 28-29. 29 Галицкая Г.В. Усадьба Коншиных Ахлебинино // Русская усадьба. Сборник ОИРУ. № 10(26). М., 2004. С. 304. 30 Там же. С.31. (После того, как Триродов напоил сестер каким-то напитком, они вновь увидели себя в волшебном зеркале молодыми) Русская усадьба. Сборник ОИРУ. № 12 (28). М., Издательство «Жираф», 2006. С. 497-536 © М.В. Нащокина, 2006 г.
© Б.М. Соколов - концепция; авторы - тексты и фото, 2008-2019. Все права защищены. При использовании материалов активная ссылка на www.gardenhistory.ru обязательна.

http://www.gardenhistory.ru/page.php?pageid=380

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Ахлебинино, усадьба Коншиных

 

164 km от Moscow

Ахлебинино - село, расположенное на правом берегу Оки, по трассе Калуга-Тула, в 20 км от Калуги. Возникло на месте русских военных укреплений XIV - XV вв., и названо в честь князей Охлябининых, которые московским воеводой были назначены на наместничество. Впрочем, люди жили тут еще раньше. Есть сведения, что высокий холм с валом рядом с Ахлебинино - это городище V-X вв. Также поблизости есть селище, могильники и стоянка человека, жившего здесь еще в каменном веке.

 

В XVII веке усадьба принадлежала семейству Пятовых, прославившемуся обороной калужского края. В XIX веке часть Ахлебинино принадлежала помещикам Баскаковым, другая Бедлинским. Но самое интересные преобразования   здесь начались, когда имение  перешло во владение богатейшего представителя знаменитой купеческой династии — Н.Н. Коншина-младшего.

 

Романтическая история.

 

Земли в Калужской губернии Николаю Коншину подарил его отец —  миллионер, параходчик, текстильный и сахарный магнат. Но поместьем толком никто не занимался, крестьяне пили, дебоширили, хозяйство было в упадке: несколько неурожайных лет, эпидемия холеры… В конце ХIХ века ахлебининский помещик привез из Италии в свое имение молодую жену-иностранку. Можно представить ее впечатления!

 

Ирина Коншина (в девичестве Эмма Мэршон) родилась в Америке, а в Италии закончила оперную школу. Эмма была необыкновенно хороша собой, владела несколькими языками и обладала прекрасным голосом — колоратурным меццо-сопрано. Всемирно известные оперные театры наперебой заключали с ней контракты.В Италии Эмма познакомилась с Николаем Коншиным — калужским помещиком и оперным певцом. Николай был солистом Императорского оперного театра в Москве, обладал красивым тенором и покорил Эмму прекрасным исполнением арий. Они поженились во Флоренции и стали вместе выступать.

 

 Но внезапно молодожены бросили все и приехали в Ахлебинино. Поговаривали, что причиной столь скоропалительного отъезда супругов стал грандиозный скандал, разразившийся во время выступления Коншиных в Англии. Якобы английская королева пришла на репетицию, а Николай опоздал на час. Репетиция сорвалась, королева была в гневе. Все контракты с Коншиными расторгли. Супруги вернулись в Россию, устроились в один из столичных театров. Но на первом же выступлении  Коншина освистали. Говорят, что к этому приложил руку отец Николая, не одобрявший увлечения сына пением. Коншин-старший хотел, чтобы Николай продолжил семейный бизнес, и пришел в ярость, узнав, что сын решил сделать оперную карьеру. Расстроенный Николай окончательно распрощался со своим увлечением и  запретил петь супруге.

 

Коншины в Ахлебинино.

 

В Ахлебинине у Коншиных был кирпичный и конный заводы. Особая гордость семьи — породистые скакуны, которые продавались военному ведомству по цене от 500 до 1 500 рублей. Николай сам лично принимал участие в скачках и выставках по коневодству, каждый раз получая высшие награды и призы.В Ахлебинине супруги начинают строить дом..Но жизнь супругов не складывается. Новый удар — умирает их первенец Нестор. Эмма переживает депрессию, идет в храм, усердно молится, принимает православие и имя Ирина. Через некоторое время у Коншиных рождаются сыновья Николай и Георгий.

 

 Благотворительность

 

После крещения Ирина энергично взялась за дело. Она решила переустроить жизнь ахлебининцев и жителей близлежащих деревень к лучшему.  Для этого у нее было два инструмента: благотворительность и просвещение.  Женщина творческая и деятельная, она обладала отличными организаторскими способностями и практичным умом.  Она хотела  добиться  результата – и добивалась его, используя принцип «не давай рыбу, а давай удочку». И неплохо бы у нее поучиться тому, как она это делала.

 

Ирина Коншина  создала в Ахлебинине общество трезвости и библиотеку. Организовала кустарный промысел народных вышивок и привлекла   вышивальщиц (700 женщин из 69 сел). Ирина Яковлевна прекрасно рисовала и  сама создавала рисунки для крестьянских вышивок, обучала рисунку и «перспективе». Была построена мастерская, где работали вышивальщицы, а мальчики ткали  ковры.  Крестьянские работы мгновенно раскупали на выставках и за границей. Это давало доход более 4 000 рублей.Коншина любила детей, частенько угощала крестьянских ребятишек яблоками, пряниками, а зимой даже мороженой клубникой,  - из собственного сада и погребов-ледников.

 

В селе Потросово-Никольском к церкви, где  Ирина Яковлевна  была прихожанкой,  ее стараниями была пристроена трапезная,  в Ахлебинино построена часовня и церковно-приходская школа. В специальных мастерских детей учили ремеслу: столярному делу и вышивке. Тем учителям, кто брал на воспитание детей-сирот или детей из бедных семей, давалось жилье. В школе устраивались праздники и концерты: крестьяне распевали арии из опер. За это всем выступающим барыня дарила гостинцы: вышивку, игрушку, кулек конфет и  молитвенник. Сама Ирина Яковлевна преподавала  церковное пение. А потом  Ирина Яковлевна построила здание гимназии (сохранившееся до сих пор). 

 

Во время первой мировой войны она оборудовала при школе помещение для раненых воинов. По воспоминаниям местных жителей, она сама их лечила и выхаживала.Часть соседнего имения Бедлинского она арендовала под детский приют. Для детей приюта было приобретено 13 коров и сепаратор для производства масла, которое реализовывали на рынке. В этом же имении Коншины завели мануфактурную фабрику.  

 

 

По церковным праздникам в Ахлебинино стекался народ из окрестных сел. В течение двух дней там проходили «духовные чтения» - священники беседовали с людьми, рассказывая о вере, о вреде пьянства и т.п. беседы сопровождались картинками «Волшебного фонаря» . И.Я. Коншина сумела объединить вокруг себя не только ахлебининцев, но и жителей окрестных деревень, как крестьян, так и дворян, Гагариных, Полторацких, Голицыных, Осоргиных, фон Рене и др.

 

Крестьяне в барыне души не чаяли и «стремились записать ее в крестные».  Но муж Николай не одобрял  благотворительности своей супруги и денег ей не давал.

 

Строительство усадьбы

 

В то время как Ирина Яковлевна занималась благотворительностью и воспитанием двух своих сыновей,  Николая  и Георгия, её супруг занялся строительством в Ахлебинине архитектурно-паркового ансамбля. Он увеличил свое имение, скупив ахлебининские земли рахорившегося купца Н.Г.Панова, и приступил к осуществлению своих грандиозных планов. Приобретенный лес Коншин вырубил под корень, а затем засадил все пространство ценными породами, в частности, корабельными мачтовыми соснами. Расширил свои конный завод. В 1910 году плодовый сад Коншиных уже отмечался как «первый по величине во всем уезде». Коншинский плодовый сад был самым большим в уезде (3 000 яблонь) и , как и конезавод, содержался образцово .

 

 Наконец, хозяин приступил к строительству усадьбы и парка. Всеми работами руководил сам, так как прекрасно разбирался в инженерном и строительном деле. Коншин предполагал построить большую усадьбу с верхним парком и системой террас, ведущих к Оке, к нижнему парку. На самом высоком, крутом берегу Оки будет стоять дом в пять этажей с двойной круговой колоннадой для того, чтобы с высоты главного дома и с колоннад была видна не только Калуга, но и можно было бы «обнять все небеса с облаками».По центральной оси дома впереди,  как бы подпирая его, стоит оранжерея, а по бокам, как крылья, два высоких флигеля для сыновей…

Очень интересно была устроена набережная: четыре яруса террас, напоминающих итальянские сады эпохи барокко. Удивительны были и подвалы-ледники, подземная дренажная гидросистема с гротиком, пристань, регулярный парк.

 

Оранжерея –  это вообще уникальное сооружение, которому нет аналогов. Эта  необычная полуподземная купольная оранжерея с  окнами-люкарнами. Света в такой оранжерее будет мало, что вряд ли подходит  для  растений. Зато вполне вполне духе масонских идей.

 

Интересно, что проект усадьбы Коншиных удивительным образом совпадает с литературным описанием усадьбы в малоизвестном произведении Ф.Соллогуба «Дом Триродова», исполненном масонской символики. Мы знаем, что хотя масонские ложи были запрещены в 1822г. Александром 1, но идеи остались живы. В конце XIX – начале XX века  на фоне всеобщего увлечения мистической философией в некоторые усадебные сооружения и парки продолжал вкладываться определенный теософский замысел, конечно, видоизмененный в духе времени. Интересно об этом здесь.

 

* * *

 

Но сбыться мечте было не суждено. В 1915г. Коншина нашли мертвым в своем кабинете, с огнестрельной раной. Самоубийство ли это на самом деле, ин он был убит собственным лакеем (по другой версии), или еще что- это еще одна тайна.  Построены у тому моменту были только два флигеля и первый этаж господского дома.

 

После смерти мужа Ирина Яковлевна Коншина восстановила  храм Успения Пресвятой Богородицы, известный с 1583 года, но давно разрушенный, - для поминовения мужа. Помимо икон церковь украсили крестьянскими вышивками, кружевами, полотенцами и коврами. Многие оклады и церковные облачения вышивала сама Ирина Яковлевна вместе со своими мастерицами.

 

Затем Ирина Яковлевна вновь вышла замуж за... священника Валентина Реутова, который был моложе ее на 20 лет и обучал сыновей Коншиных православию. После 1917 года Ирина отправила сыновей  в Америку, а сама осталась жить в Калуге и работала преподавателем пения в музыкальном техникуме.. Умерла Ирина в мае 1937 года. Ее похоронили на Пятницком кладбище. Говорят, что на похороны пришли все ее ученики и на могиле исполнили «Реквием» Моцарта.

 

 

Что здесь сейчас.

 

Усадьба в Ахлебинине при советской власти безжалостно уничтожалась. Сейчас на её территории располагается областная психиатрическая больница. В 1991 году усадьба была взята под государственную охрану, однако до сих пор её участки продолжают застраиваться новым поколением российских предпринимателей. Ныне в Калужской области создана общественная организация «Возрождение усадьбы Ахлебинино», цель которой – восстановление историко-культурного памятника, его архитектуры и ландшафта, а также возрождение духовных традиций прошлого.

 

 
На сегодняшний день сохранились - западный флигель; руинированная оранжерея с подземными подвалами ледниками; руины конного завода; Успенская церковь 1916г. (завершение храма и колокольня утрачены); подпорные стенки и пандусы на террасах склона к р.Оке; липовые и еловые аллеи; пруды. Восточный флигель разобран на кирпичи в 1927г.; плодовые сады выкорчеваны. В глубине неприметного переулка стоит невзрачное небольшое строение из старого красного кирпича. Это старая часовня. Верх постройки с недавнего времени  венчает металлический крест, значит, не совсем заброшена.

 

Далее о современном состоянии усадьбы информация и фотографии  отсюда, а  все подробности об усадьбе надо искать в работах  Галины Васильевны Галицкой. Потому что это действительно очень увлекательно.

 

Как доехать:

Из Москвы поездом: со ст. Москва-Киевская до ст. Калуга I, в пути 2.5 часа.
По прибытию покупаем билет на автобус до Ахлебинино (касса автовокзала находится в здании жд вокзала) примерно 35-40 руб. Вот расписание 7:25 (сб., вс.), 12.20, 18.12

На автомобиле: по Калужскому шоссе.

 

 

 

1 - флигель; 2 - место главного дома; 3 - фундамент второго флигеля; 4 - место конюшни; 5 - церковь; 6 - аллея лиственниц; 7 - еловая аллея; 8 - место плодового сада; 9 - липовая аллея; 10 - терраса; 11 - оранжерея.

 

1.Флигель

 

2.Остатки подвалов оранжереи

3. Подвал внутри

 

 

Развалины террас

 

Вид на реку от усадьбы

 

Вид на усадьбу с реки.

Мы побывали в усадьбе в пасмурный осенний денек и дом выглядел очень "готично". Идеальное место для съемок фильмов ужасов в стиле студии Hammer.

 

 

 

 

 

5 - Успенская церковь

остатки церкви были приспособлены под гаражи

letobudet, 04 декабря 2010 в 20:00

http://imesta.ru/places/show/317/

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

"Великий Восток народов России"

"Великий Восток народов России"

Считается, что первым русским масоном был Петр I (Великий). Будто бы сам Кристофер Врен, знаменитый основатель новоанглийского масонства, посвятил его в таинства Ордена. Предание это, лишенное, кстати, какой бы то ни было основы в виде исторических документов, находит себе лишь косвенное подтверждение в том высоком уважении, которым имя Петра пользовалось среди русских масонов XVIII века.

Первое же безусловно достоверное свидетельство о начале деятельности масонов в России относится к 1731 году, когда английский гроссмейстер Великой лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером "для всей России". Масонский кружок Филипса собирался весь период правления Анны Иоанновны.

Но настоящая история масонства в России начинается лишь в семидесятых годах XVIII века, когда одновременно возникают две масонские системы, пользовавшиеся успехом в обществе: Елагинская и Циннендорфская. Ложи этих систем работали, главным образом, в первых трех степенях "иоанновского", или "символического", масонства, преследовавшего цели религиозно-нравственного воспитания человека. Члены ложи приобретали более широкие, чем раньше, религиозные понятия, глубоко задумывались над вопросами веры и нравственности. По меткому сравнению Павла Милюкова, русское масонство - это "толстовство" XVIII века, с его проповедью личного самосовершенствования и "убегания зла".

Главная роль в этом периоде истории русского масонства принадлежит Ивану Перфильевичу Елагину (1725-1794). Писатель, сенатор, управляющий императорскими театрами, он был в то же время и одним из самых деятельных пропагандистов вольного каменщичества в нашем Отечестве. 22 мая 1770 года в Петербурге была открыта Великая провинциальная ложа России, работавшая по системе трех иоанновских степеней и имевшая непосредственную связь с берлинской ложей "Ройял Йорк" - филиалом Великой ложи Англии в Пруссии. Неудовлетворенность Ивана Елагина, как главы нового масонского центра, тем, что ему приходилось общаться с Великой ложей Англии через берлинских посредников, привела к тому, что в результате непосредственных переговоров его посланца с главой Великой ложи Англии де Бофором уже 26 февраля 1772 года на имя Елагина был оформлен официальный масонский патент, согласно которому он провозглашался великим мастером Провинциальной ложи России и обязывался давать ежегодный отчет в Лондон о проделанной работе и даже пересылать туда денежные взносы.

 

 

В общественно-политическом плане елагинские ложи 1770-х годов представляли собой умеренно-либеральное направление в русском масонстве. Консервативная линия обозначилась в нем не ранее начала уже следующего десятилетия. Это были ложи так называемой шведской рыцарской системы и розенкрейцеры. Что же касается елагинских лож, то они работали на основании своего устава "Права, преимущества и обряды Главной провинциальной ложи". Всего под ее управлением в первой половине 70-х годов XVIII века насчитывалось 14 лож; общее число членов, согласно современным оценкам, не превышало 400 человек. Сколько-нибудь серьезной работы в ложах Елагина не велось. Как вспоминал позже один из посвященных, "собирались, принимали, ужинали и веселились; принимали всякого без разбору, говорили много, а знали мало".

В 1822 году был издан указ, запрещающий масонские ложи в России. От масонов требовались подписки о "непринадлежности" впредь к ложам и тайным обществам. До сих пор неясны мотивы издания такого указа. По всей видимости, они заключались в том предубеждении, которое имел император Александр I против европейского либерализма. Когда за границей началось преследование тайных обществ, русскому правительству показалось, что отечественные ложи также представляют опасность.

***

Первой попыткой легализации масонства в России после его запрета явилось посвящение в 1866 году в Копенгагене цесаревича Александра Александровича - будущего царя Александра III. Руководил процедурой посвящения будущий тесть цесаревича - датский король Кристиан IX. Впрочем, большого впечатления на воспитанного в национальном духе наследника российского престола масонская церемония не произвела.

"Да, все это интересно, - заявил он, - но боюсь, что преждевременно в России вводить".

Несмотря на это высказывание, члены Братства вольных каменщиков развернули кипучую деятельность по распространению идей масонства в России. Первоначально это ограничивалось созданием спиритических кружков.

*СПИРИТИЗМ* как учение возник в Соединенных Штатах Америки. Основателем этого учения считается Эндрю Дэвис (1826-1910). Когда ему было 17 лет, через их городок проезжал магнетизер Левингстон. Он открыл у мальчика способности медиума. Тот бросил лавку, в которой служил приказчиком, и погрузился в исследование мира духов.

Открыв для себя этот мир, Дэвис разработал целую теорию общения с духами. Все души, считал Дэвис, живые и мертвые, движутся по пути самосовершенствования. Физическая смерть облегчает и ускоряет этот процесс, поэтому души умерших знают и умеют больше, чем живые. Общения между этими двумя мирами не происходит, потому что "ни духи, ни люди еще не умеют пользоваться" самой возможностью общения. Однако, считал он, "настало время, когда два мира, духовный и естественный, подготовлены к тому, чтобы встретиться и обняться на почве духовной свободы и прогресса". Его учение пало на добрую почву протестантского мистицизма и нашло немало последователей. Американские спириты активно использовали медиумов и сомнамбул, изобрели "столоверчение" и "блюдце-верчение", а Дэвиса провозгласили Сведенборгом Нового Света и присвоили ему степень доктора медицины и антропологии.

Большинство сведений спиритов о мире духов в основном совпадает с буддийскими и йогическими представлениями. Однако здесь следует учесть один очень важный момент. Так называемые спиритические сеансы представляли собой просто коллективную медитацию, во время которой "медиум" находился в состоянии транса. Таким образом, информацию спириты получали чаще всего не от духов, а либо от самого медиума, либо же из собственного подсознания. Чего стоит такая "информация", ясно и без комментариев.

В России первые спиритические сеансы были устроены в 1853 году и сразу же вызвали большой интерес. Дело дошло до того, что в 1875 году по предложению профессора Дмитрия Менделеева была образована комиссия для изучения спиритических явлений. Членам ее были представлены три медиума из Англии: братья Петти и женщина-медиум Кляйер. Результаты спиритического сеанса, устроенного ими, оказались плачевными.

Так, коронным номером братьев Петти была демонстрация водяных капель, выделяемых духами. Кроме того, духи под руководством этих медиумов звонили в колокольчик. Капли в присутствии комиссии действительно выделялись. Но их химический состав оказался в точности таким же, как состав слюны медиумов! Что же касается колокольчика, то он, опять-таки, звонил, но лишь в тот момент, когда до него могла дотянуться человеческая рука. Стоило только членам комиссии сконструировать и разместить незаметно для медиумов ловушку, надежно преграждавшую путь к колокольчику, как звон прекращался…

Были подвергнуты проверке и многочисленные "феномены" с другими медиумами. Результат тот же. "Прыгающие" и "летающие" столы, например, после того как их заменяли другими, с конфигурацией, заведомо исключавшей подталкивание ногами, переставали летать и прыгать.

В итоговом заключении комиссии от 21 марта 1876 года можно было прочитать:

"Спириты и люди науки, увлекшиеся спиритизмом, с особенной настойчивостью распространяют мистические воззрения, выдаваемые ими за новые научные истины. Они пользуются тем, что эти воззрения принимаются многими на веру прежде всего потому, что соответствуют стародавним суевериям, с которыми давно борется наука…

На основании всей совокупности узнанного и виденного, - гласил окончательный вывод, - члены комиссии пришли к следующему заключению: спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а спиритическое учение есть суеверие…"

Это заключение, однако, нисколько не охладило энтузиазм приверженцев нового учения. К 1910 году число спиритических кружков перевалило за три с половиной тысячи, из которых не менее тысячи функционировали только в Петербурге. Основной контингент последователей учения составлял, разумеется, служебный и чиновный люд - 53 процента, в меньшей степени сельские жители - 27 процентов, лица свободных профессий - 12 процентов и духовенство - 8 процентов.

Повальное увлечение российской интеллигенции спиритизмом и столоверчением во многом облегчило восприятие ею более сложных религиозно-мистических учений, подобных "умозрительному масонству".

***

Возобновление работ русских "вольных каменщиков" во второй половине XIX - начале XX века в основном связано с Францией, где в этот период масонство организованно изменяло доктрину в зависимости от политической ситуации.

В период революционного подъема конца пятидесятых годов французские масоны усиленно проявляли солидарность со всеми радикальными кругами. Но сразу после подавления антиправительственных выступлений в Европе 10 августа 1849 года "Великий Восток Франции" принял новую редакцию своей конституционной программы, где в качестве основополагающего принципа масонства провозглашалась вера в Бога и бессмертие души. Тем самым французские масоны подтвердили свою верность основам, сложившимся в учениях британских "вольных каменщиков" в XVIII веке.

Ответом на антимасонское движение стала и модернизированная масонская конституция, принятая в 1854 году в Бельгии, - в ней был отменен пункт о запрете обсуждения в ложах политических и религиозных вопросов. Годом позже изменения были мвнесены и в конституцию "Великого Востока Франции" - теперь здесь говорилось, что масонство "считает свободу совести естественным правом каждого человека и не исключает никого из-за его убеждений". В свою очередь, "Великая объединенная ложа Англии" - материнская ложа мирового масонства - перестала считать французский "Великий Восток" организацией "вольных каменщиков" и отнесла его к так называемому "либеральному" масонству.

Именно в этот период трансформации европейских лож началось новое посвящение в масонство российских подданных. Отдельные факты посвящения в Европе купцов из России имели место в 1830-1840 годах, но это являлось скорее не следствием духовных поисков, а стремлением установить выгодные связи.

Ситуация изменилась во второй половине 1840-х годов, когда в масонство стали стекаться оппозиционеры всех мастей, в том числе и выходцы из России. Именно в этот период масоном становится известный теоретик анархизма Михаил Александрович Бакунин. К сожалению, сведения о его членстве в ордене "вольных каменщиков" отрывочны. Известно лишь, что Бакунин был посвящен в масонство в 1845 году во Франции, а затем стал членом итальянской ложи "Социальный прогресс" во Флоренции. Позже, 3 апреля 1865 года, Бакунину был вручен патент на 32-ю степень "Древнего и принятого шотландского устава" (всего в этом уставе 33 степени) от великой консистории "Великого Востока Италии".

Масонские искания идеологии анархизма привели Бакунина к созданию Международного братства, где он попытался объединить всех революционеров. Бакунин составил "Современный катехизис масонства", в котором обосновал тождество движения "вольных каменщиков" и революции. Однако он понял, что по самой своей природе масонство не может стать революционной организацией, и в дальнейшем отказался от использования масонских форм в своей деятельности.

***

Активно подвизались на российской почве и духовно-мистические общества откровенно масонского толка: мартинисты, розенкрейцеры, иллюминаты. Скрытная деятельность этих организаций продолжалась до 1925 года, когда ими всерьез занялось ОГПУ.

Особого внимания заслуживают связи этих оккультных обществ с другими масонскими группами, в том числе и заграничными. Например, посвящение в итальянское политическое масонство ("Великий Восток Италии") в свое время прошли такие видные деятели московского мартинизма, как Петр Михайлович Казначеев, его сын Дмитрий, Леон Гольторп, Юрий Константинович Терапиано и другие. К "Великому Востоку Италии" принадлежал и один из руководителей петербургских мартинистов в 1918-1919 годах - Борис Кириченко (Астромов).

Значительной угрозы для устоев Российской империи деятельность доморощенных оккультистов, конечно же, не представляла. Тем не менее в порядке профилактики чиновники Департамента полиции (как впоследствии и ВЧК - ОГПУ) вели работу и в этой области: в "тайные" общества и кружки засылались агенты, вербовались действительные члены, при случае департамент оказывал прямое давление, высылая из страны наиболее одиозных деятелей от оккультизма.

Так, в 1908 году руководитель зарубежной агентуры в Европе А. М. Гартинг сумел внедрить во французскую ложу "Жюстис" "Великого Востока Франции" своего агента - некоего Биттара-Моненана, который сумел продержаться в этом качестве аж целых пять лет, прежде чем его разоблачили. Благодаря донесениям Биттара Департаменту полиции стало известно о приезде в Россию в мае 1908 года двух масонских эмиссаров из Парижа - Бертрана Сеншоля и Жоржа Буле - с целью формального открытия ими в Петербурге и Москве двух масонских лож: "Полярная звезда" и "Возрождение". Это сообщение произвело сенсацию, поскольку до этого момента русские мартинисты, иллюминаты и розенкрейцеры, заявлявшие о своей принадлежности к Братству, формально масонами не являлись. Да и политикой наши оккультисты интересовались в те годы мало. Совсем другое дело - "Великий Восток Франции", чисто масонская организация, огромную роль которой в политической жизни Европы того времени трудно переоценить. Не скрывали французские масоны и своего отрицательного отношения к русскому самодержавию, которое они называли "стыдом цивилизованного мира". Понятно, что стоило двум эмиссарам только еще появиться на горизонте, как охранка немедленно бросила все свои резервы на решение этой новой проблемы.

Заметной личностью среди русских "братьев" был в эти годы бывший профессор Московского университета, социолог Максим Максимович Ковалевский. Он долгие годы (с 1887-го по 1906-й) провел за границей, встречался и переписывался с Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Именно Ковалевский, этот старый член французской ложи "Верные друзья", возвратившись в 1906 году в Россию, не только основал здесь "прогрессистскую партию", но и, победив на выборах, прошел в депутаты I Государственной думы. Ему же принадлежит инициатива организации в России первых временных "кадетских" масонских лож: "Возрождение" (Москва) и "Полярная звезда" (Санкт-Петербург). Мастером-наместником московской ложи был выбран врач-психиатр Николай Баженов. "Полярную звезду" возглавил сам Ковалевский.

Большинство масонов как в Москве, так и в Петербурге высказывались за то, чтобы принадлежать к влиятельному "Великому Востоку Франции". Ковалевский, однако, возражал и настаивал на том, чтобы присоединиться к "Национальной ложе Франции", стоящей за шотландский ритуал. В начале февраля 1908 года на квартире Максима Максимовича состоялось общее собрание русских масонов, на котором он заявил о своем выходе из "Полярной звезды". Никто из "братьев" не возражал. Новым мастером-наставником был выбран граф Орлов-Давыдов. Секретарем-казначеем назначили князя Давида Иосифовича Бебутова. Заседания ложи с этого момента проводились на квартире Бебутова.

В феврале 1908 года Бебутов и Баженов выехали в Париж просить мастеров "Великого Востока Франции" об официальном открытии масонских лож в России. Встретили их там хорошо.

"Заявление наше, - вспоминал Бебутов, - было принято с большим вниманием, и Верховным советом решено было командировать двух членов Верховного совета гг. Буле и Сеншоль (Boulet, Sincholl). Расходы по поездке мы обязались уплатить, по тысяче франков каждому. Одну тысячу принял на себя граф Орлов-Давыдов, а другую тысячу петербургская и московская ложи взяли на себя. Мы были представлены Верховному совету. Гроссмейстером в то время был депутат Лафер - лидер радикалов в парламенте. Баженова и меня сразу возвели в 18-ю степень и очень с нами носились. Все поздравляли нас и желали успеха в наших начинаниях. Мы имели случай присутствовать на масонской свадьбе и видеть весь обряд венчания. Надо сказать, что самый церемониал и весь обряд чрезвычайно интересен и торжественен. Приезд французов в Россию был назначен на 8 мая того же 1908 года. Мы торжествующе вернулись: я в Петербург, а Баженов - в Москву. По моем возвращении снова начались регулярные заседания и прием новых братьев".

Наконец точно в назначенное время прибыли долгожданные посланцы "Великого Востока Франции" - Сеншоль и Буле. Встречавшие их на вокзале Бебутов и Орлов-Давыдов отвезли французов в гостиницу "Англетер". Вскоре состоялось заседание ложи, на котором было объявлено о ее признании "Великим Востоком Франции". Слово Бебутову:

"После завтрака я поехал делать нужные приготовления, устраивать комнату, как это требуется по наказу. У меня в это время квартиры не было, так как старую квартиру я сдал ввиду отъезда дочерей, а новая еще ремонтировалась. У Орлова-Давыдова тоже шел ремонт, и мы решили воспользоваться квартирой Маклакова. Квартира его была еще тем удобна, что собрание стольких людей днем у депутата не вызывало особых подозрений. Все уже были в сборе с 2 часов дня. Я расставил столы и стулья, разложил все необходимые масонские предметы, словом, привел комнату в настоящий вид. Ровно в три часа приехали французы с Орловым-Давыдовым и Баженовым. Тут благодаря рассеянности Баженова случилось несчастье, которое могло иметь очень печальные последствия. Баженов забыл в автомобиле масонские книги, и шофер увез их в гараж. В гараже легко могли их заметить, начать рассматривать, и кто-нибудь легко мог донести о странных книгах; пришлось ехать выручать книги.

Французов я провел в приготовленную для них комнату. Французы облачились, в ложе все заняли свои места. В этот день приглашены были также Ковалевский и отколовшиеся вместе с ним братья. Для них были приготовлены специальные места, как это полагается для гостей, сзади председателя. Я должен был вводить французов, а в ложе, в самых дверях, встретил их Орлов-Давыдов, как мастер-наместник, с двумя братьями-наблюдателями. После обмена приветствиями Буле занял место мастера-наместника, Сеншоль - место первого наблюдателя, вторым наблюдателем был поставлен Баженов, я занял свое место секретаря, а оратором в этот день был назначен Маклаков.

Начался церемониал установления ложи. По совершении ритуала я огласил привезенную французами от Верховного совета грамоту. Ложа получила название "Полярная звезда". После этого все присутствующие начали подписывать клятвенное обещание в двух экземплярах, одно для нас, другое французы отвезли в Париж. Затем французы произнесли прекрасные речи. Им отвечал, как это полагается, брат оратор. После этого все были удалены. Остались только я, Орлов-Давыдов, Кедрин, Баженов, Маклаков и барон Майдель. Я и Баженов получили 18-ю степень, будучи в Париже. Названных лиц нужно было также возвести в 18-ю степень, чтобы имелось нужное число для шапитра (совет этой степени)… Совет 18-й степени необходим для решения вопросов, которые не могут быть известны ложе. Все было кончено в 7 часов, а в 8 часов все собрались на обед… На второй день мы возили французов показать город, обедали в ресторане "Медведь", и в 11 часов поездом Николаевской железной дороги французы вместе с Баженовым уехали в Москву устанавливать там ложу. С ними поехал и Орлов-Давыдов. В Москве самый церемониал был сокращен ввиду немногочисленности членов, и, пробыв там только один день, французы уехали в Париж. Таким образом, почти на глазах Столыпина и его многочисленной охраны, при всех строгостях всяких собраний, было организовано по всем правилам, с полным ритуалом масонство. Масоны… устраивали ложи в двух столицах, а правительство со Столыпиным ничего не подозревало".

Бебутов ошибается. Правительство много чего подозревало - только времена тогда были мягкие, а будущие чекисты еще сидели за школьными партами.

Однако и при этом "тепличном" режиме у масонов не обошлось без инцидентов. Неосторожное поведение некоторых "братьев" привело к тому, что сведения об их принадлежности к масонству просочились в прессу. Воспользовавшись этим обстоятельством как поводом, наиболее радикальная часть "братьев" во главе с левым кадетом Николаем Некрасовым добилась того, что на специальном совещании масонов в феврале 1910 года ими было принято формальное решение о прекращении своей деятельности. Сделано это было с одной целью - устранить из руководства Верховного совета Бебутова и его ближайших друзей.

Очистив свои ряды от "ненадежных" лиц, инициативная группа во главе с Некрасовым тут же развернула работу по воссозданию масонской подпольной организации.

Обряд посвящения в "кадетское масонство" того времени подробно описал Николай Чхеидзе:

"Как-то раз - это было в 1910 г. - ко мне подошел член Государственной думы Степанов, левый кадет, и спросил меня, не нахожу ли я возможным вступить в организацию, которая стоит вне партий, но преследует политические задачи и ставит своей целью объединение всех прогрессивных элементов; упомянул он при этом, что для вступления необходимо принятие какой-то присяги и что вообще это связано с некоторым ритуалом. О том, что это масоны, он мне прямо не сказал. Я не был знаком с характером этой организации, равным образом я мало знал и о масонстве вообще, но почему-то - не припомню теперь, почему именно, - сразу догадался, что речь идет о масонской ложе, и тотчас же выразил свое согласие. Степанов указал, куда я должен прийти, - адреса я теперь не помню, В назначенное время я пришел. Меня ввели в отдельную комнату, где Степанов дал мне анкетный листок с рядом вопросов, на которые я должен был ответить (Степанов об этой анкете предупредил меня заранее), и оставил меня одного. Я сел писать ответы. Насколько вспоминаю, вопросы были следующие (приведу, что помню, вместе со

своими ответами).

Как вы относитесь к семье? - Признаю ее как ячейку, имеющую воспитательный и объединяющий характер.

Как вы относитесь к человеческому прогрессу? - Признаю, что человечество идет к тому, чтобы стать одной семьей, к этому ведут объективные условия развития человечества, и считаю необходимым всеми силами работать над этим.

Ваш взгляд на религию? - Считаю, что нужно быть терпимым ко взглядам каждого.

Какие пути и методы международных отношений вы признаете? - Считаю, что только пути мирного сотрудничества, что только общечеловеческая солидарность и стремление к взаимному пониманию являются основами, на которых должны складываться международные отношения.

Как вы относитесь к войне? - Считаю, что метод решения международных споров путем войн должен быть навсегда и совершенно исключен из списка допущенных…

Какую форму правления вы считаете наиболее приемлемой для России? - Республиканскую.

Других вопросов и своих ответов я не помню, но помню хорошо, что вопросов, имевших то или иное отношение к социализму и классовой борьбе, среди них не имелось. Этих тем не коснулся я и в своих ответах.

Когда я написал ответы, в комнату вошел Степанов, взял их и удалился, оставив меня ждать ответа. Я знал, что в это время ответы мои были оглашены в собрании ложи. Через некоторое время вошел Степанов, туго завязал мне глаза и провел куда-то, где меня усадили. Здесь мне был задан вопрос:

"Знаете ли вы, где вы сейчас находитесь?"

Я ответил: "На собрании масонской ложи".

В говорившем я тотчас узнал Некрасова - его голос мне был хорошо знаком. Вслед за тем Некрасов задал мне вопросы, повторявшие вопросы анкеты, я ответил в духе своих только что написанных ответов. Затем Некрасов предложил мне встать, я встал и услышал, что встали и все присутствующие. Некрасов произнес слова клятвы - об обязанности хранить тайну всегда и при всех случаях, о братском отношении к товарищам по ложе во всех случаях жизни, даже если это связано со смертельной опасностью, о верности в самых трудных условиях. Потом Некрасов задал, обращаясь ко всем присутствующим, вопрос:

"Чего просит брат?"

Присутствующие хором ответили:

"Брат просит света!" - Вслед за тем Степанов снял мне повязку с глаз и поцеловал меня, нового брата. С такими же поцелуями ко мне подошли и все остальные из присутствующих".

Как видите, церемония принятия неофита в Братство вольных каменщиков к началу XX века упростилась донельзя.

Пройдет всего несколько месяцев, и уже сам Чхеидзе (в 1917 году этот человек станет первым председателем Петроградского Совета) вынужден будет, выполняя задание масонского руководства, подыскивать подходящие кандидатуры для своей ложи.

Конституирование масонской организации произошло на конвенте русских масонов летом 1912 года в Москве. Председательствовал на конвенте все тот же Николай Некрасов. Горячую дискуссию вызвал вопрос о названии сообщества. Большинство делегатов стояло за название "Великий Восток России", однако быстро выяснилось, что ничего, кроме неприязни, слово "Россия" у ряда "братьев" не вызывает.

"Первым в порядке для конвента стоял вопрос о конституировании русской масонской организации. Были сделаны сообщения - докладчиком от Верховного совета был Некрасов, - что в России имеется всего около 14-15 лож, из них в Петербурге - 5, 3-4 в Клеве, 1-2 в Москве и по одной в Нижнем, Одессе и Минске, и что это число достаточно для выделения русских масонов в самостоятельную организацию наряду с другими "Великими Востоками".

Предложение это встретило только слабые возражения. Некоторые сомневались, возможно ли совершить подобное выделение, не получив предварительного согласия от "Великого Востока Франции". На это сторонники немедленного решения вопроса отвечали указанием, что санкцию от Франции можно будет получить потом. По существу против предложения никто не возражал, и вторая точка зрения победила значительным большинством.

Зато большие споры разгорелись по вопросу о том, какое название надлежит присвоить организации: в этой связи поднялся спор между русскими и украинскими ложами. Подавляющее большинство конвента стояло за название "Великого Востока России"; Грушевский же требовал, чтобы в названии ни в коем случае не было слова "Россия". Он занимал в этом вопросе совершенно непримиримую позицию, отрицая вообще за Россией как государственной единицей право на целостное существование; его с рядом оговорок поддерживал Василенко.

Против Грушевского выступали все остальные, и спор, временами очень резкий, длился два дня… В конце концов было принято название "Великий Восток народов России".

Далее было принято решение поручить Верховному совету выработать устав организации и разослать его для ознакомления ложам, с тем чтобы на следующем конвенте можно было его утвердить".

И действительно, на втором конвенте "Великого Востока народов России", прошедшем в 1913 году, был принят устав организации, в основу которого был положен устав "Великого Востока Франции". Генеральным секретарем Верховного совета "Великого Востока" на этом конвенте был избран левый кадет Александр Колюбакин, убитый в начале 1915 года на фронте. Его обязанности до лета 1916-го, когда состоялся третий (и последний) конвент "Великого Востока", исполнял Николай Некрасов. Новым генсеком на этом третьем конвенте стал Александр Керенский (тот самый, который позднее возглавит Временное правительство). Однако и он в должности своей пробыл недолго, в том же 1916 году передав ее Гальперну.

"Великий Восток народов России" имел откровенно политический характер. Общие задачи организации сводились к следующему:

"Стремление к моральному усовершенствованию членов на почве объединения их усилий в борьбе за политическое освобождение России. Политического заговора, как сознательно поставленной цели, в программе… работы не было, и если бы кто-либо попытался в задачи организации такой заговор ввести, то это вызвало бы протесты со стороны многих. Был, правда, целый ряд лиц, из них часть очень влиятельных, которые очень сильно к заговору склонялись, - например, Мстиславский и Некрасов. Но в организации они свою точку зрения проводили осторожно и закрепить ее в качестве официальной точки зрения организации не стремились. Борьба за свободу, конечно, входила в задачи организации; об этом говорилось даже в клятве, но конкретно средства и пути нигде сформулированы не были. Задачи личного усовершенствования для многих тоже играли весьма значительную роль… Для некоторых же эта сторона задач организации имела главное значение. Так, например, в Киеве преобладали в организации люди, для которых этические задачи стояли на первом месте…

Очень характерной для настроений подавляющего большинства организации была ненависть к трону, к монарху лично - за то, что он ведет страну к гибели. Это был патриотизм в лучшем смысле слова - революционный патриотизм. Наиболее сильно это настроение выступило, конечно, в годы войны, но в основе оно имелось и раньше. Конечно, такое отношение к данному монарху не могло не переходить и в отношение к монархии вообще, в результате чего в организации преобладали республиканские настроения; можно сказать, что подавляющее большинство членов были республиканцами, хотя республика и не была зафиксированным догматом организации" (Николаевский Т. Русские масоны и революция. - М.: Терра, 1990).

Главными экспертами департамента полиции по масонскому вопросу были в те годы полковник Мец и чиновник МВД Алексеев, регулярно составлявшие для своего руководства специальные обзоры на эту тему. Командированный во Францию Алексеев вошел там в контакт с руководителем "Антимасонской лиги" аббатом Жюлем Турмантэном, с помощью которого предполагалось получать интересующую департамент конфиденциальную информацию напрямую из источников внутри самих французских лож. Однако за свое сотрудничество Турмантэн требовал денег. Премьер-министр Столыпин, которому был сделан соответствующий доклад, вопроса не решил. Не решил его и царь, к которому с докладом обратился в декабре 1910 года товарищ министра внутренних дел Курлов. А 1 сентября 1911 года Столыпин был убит, Курлов подал в отставку, и масонская проблема оказалась отодвинутой на второй план. Остался невостребованным и составленный департаментом полиции предварительный список русских масонов.

Те, избавившись of опеки правоохранительных органов, процветали. Польский историк Людвик Хасс только к 1913 году насчитал около 40 масонских лож в России общей численностью до 400 человек. К 1915-му лож было 49, а число членов перевалило за 600. Если же добавить к этой цифре общества чисто оккультного характера (розенкрейцеры и мартинисты), а также членов зарубежных лож, подвизавшихся в России, то картина получится весьма впечатляющей.

Очень скоро многие члены "Великого Востока народов России" выступят на стороне "революционных масс". Кое-кому из них даже повезет занять посты в новом Советском правительстве. Другие так и останутся в "подполье", играя в тайное общество, вербуя новых членов и проповедуя свои не всегда внятные идеи. Новое время разведет "братьев". И время же воздаст каждому по делам его…

https://esoterics.wikireading.ru/93838

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

ОГПУ против московских тамплиеров

ОГПУ против московских тамплиеров

Однако не только в Австрии периода Первой мировой войны предпринимались попытки возродить традицию храмовников. Для кого-то это может стать откровением, но неотамплиеры проникли даже в советскую Москву.

У истоков московского оккультного общества "Орден Духа" стоял Аполлон Андреевич Карелин (1863-1926), известный в определенных кругах под эзотерическим именем Сантей. Модный писатель, он начинал как народник, позже перешел к эсерам, а к 1905 году окончательно сформировался как анархист.

Эмигрировав за границу, Карелин читал лекции в Высшей школе социальных наук в Париже, где был, по всей видимости, посвящен в масоны.

В Россию Аполлон Карелин вернулся осенью 1917 года с репутацией теоретика анархо-коммунизма. Здесь он сразу же был введен в состав ВЦИКа и развернул кипучую деятельность. При его участии была учреждена Всероссийская федерация анархистов и анархо-коммунистов, создан "Черный крест" (организация, оказывавшая помощь анархистам) и знаменитый клуб анархистов в Леонтьевском переулке.

"Не помню, при каких условиях я познакомился с Карелиным, - писал в своих показаниях актер Юрий Завадский, член "Ордена Духа", - кто и когда меня к нему привел, знаю только, что он мне представлялся человеком, принятым Советской властью и вполне лояльным. Он жил в 1-м Доме Советов и сам мне рассказывал о своих хороших отношениях с А. С. Енукидзе, которому, в свою очередь, я как-то рассказал о своем знакомстве с Карелиным… В те времена, воспитанный моим учителем по театру Е. Б. Вахтанговым в большой мере идеалистически, я интересовался всевозможными философскими и мистическими проблемами. Карелин меня тогда заинтересовал своей философией - я сейчас совершенно не в силах восстановить в памяти (так это для меня далеко сейчас) подробное содержание его взглядов, но помню только, что они были очень отвлеченными и туманными, касались, главным образом, проблем подсознательной работы, проблем душевных и духовных сущностей и т.д.

У Карелина я встречал Смышляева, жену Солоновича, мою сестру - В. А. Завадскую, Аренского и ряд лиц, которые, промелькнув, вовсе не остались в моей памяти. Белая роза - его любимый цветок - часто стояла у него на столе. Карелин рассказывал легенды, потом слушатели задавали вопросы и беседовали… Иногда вместо Карелина у него в квартире вел с нами такие беседы Солонович".

 

Весной 1924 года кружок был реорганизован в "Орден Света" (или Орден тамплиеров), руководителем которого стал Александр Сергеевич Поль - преподаватель экономического института имени Плеханова. "Братья", посвященные ранее в "Орден Духа", автоматически перешли в разряд его старших рыцарей. Всего этих степеней было семь, и каждой из них соответствовала определенная орденская легенда: об атлантах, потомки которых якобы жили в подземных лабиринтах в Древнем Египте, об эонах, взявших на себя роль посредников между миром духов и миром людей, и так далее и тому подобное.

Штаб-квартирой тамплиеров стал Музей имени Кропоткина. Это не случайно: почти все руководители Ордена (Григорий Аносов, Алексей Солонович, Александр Уйттенховен, Николай Проферанцев, Николай Богомолов) были видными анархистами с большим дореволюционным стажем политической борьбы, состояли членами кропоткинского, бакунинского и карелинского комитетов и членами анархистской секции музея.

Обряд посвящения в Орден был довольно прост. Приведу его по показаниям Феликса Гиршфельда:

"Проводивший посвящение старший рыцарь с белой розой в руке рассказывал вступавшим в Орден легенду о Древнем Египте. К посвящаемому подходили два других старших рыцаря (мужчина и женщина), призывая его быть мужественным, блюсти честь и хранить молчание. Затем принимавший ударял посвящаемого рукой по плечу, имитируя удар плашмя мечом в рыцарском посвящении, и предлагал ему выбрать орденское имя. В разных кружках эти имена начинались с разных букв. При вступлении неофиту сообщалось следующее: Орден имеет семь степеней, во главе его стоит командор; рыцари переводятся из степени в степень в зависимости от их деяний (практически это делалось по прослушивании определенного количества орденских легенд); цель Ордена - борьба со злом (которое заключается во всяком проявлении власти и насилия); в Орден не принимаются члены политических партий (принадлежность к анархическим группировкам допускается)".

Проводились и другие ритуальные акты. В архивно-следственном деле имеются показания Елены Поль с описанием рождественской трапезы, происходившей в конце 1924 года:

"Мы сидели за круглым столом, накрытым скатертью, в середине которого стояла чаша с вином, накрытая белым покровом с черным крестом посреди. Сверху лежала какая-то веточка. На столе лежало Евангелие, заложенное голубой лентой. Праздник начался с вопроса младшего из присутствовавших о том, есть ли совершенная красота. Все остальные по очереди отвечали на этот вопрос, после чего можно было приступить к еде. Затем руководитель рассказывал какой-то миф, содержание которого совершенно не помню. Праздник закончился пением хором гимна архангелу Михаилу. Надо прибавить, что на стене висело изображение рыб, а в руке корифея была небольшая черная палочка, которой давался знак к действию".

Дочерними организациями "Ордена тамплиеров" в Москве были ложа "Храм искусств" и "Общество милосердия". На периферии - в Нижнем Новгороде и в Сочи - действовали филиалы московской организации, соответственно: "Орден Духа", куда входили студенты агрономического факультета Нижегородского университета, и "Орден тамплиеров и розенкрейцеров".

Что касается способов, при помощи которых производилось пополнение личного состава кружка, то ничего оригинального тут московские тамплиеры не придумали. Подбирались люди, интересующиеся оккультными науками, историей эзотерики; они приглашались на лекции по этим предметам; потом им делалось предложение стать полноправным членом Ордена, и многие соглашались.

Вот что рассказывал по поводу формирования мировоззрения типичного члена Ордена бухгалтер Николай Богомолов:

"Одного анархо-коммунизма мне казалось мало, казалось необходимым подвести под него более обширные основания идеологического порядка. Толстой связывал свое учение с христианством… Так я вошел в число членов-соревнователей Толстовского общества в Москве. Посещал собрания общества и много думал, какой путь правильный: с применением насилия или без применения насилия? Решение этого вопроса я считал для себя важным. На этом пути мне пришлось обратиться даже к прочтению Евангелия и литературы по истории христианства. Должен оговориться, что я вообще не церковник, не хожу в церковь. К церкви, как властной организации, как к организации принципиально иерархического порядка у меня всегда было ярко отрицательное отношение. Нужно проводить резкую грань между церковью и христианством, беря последнее как одно из учений о нравственности. Прочитавши некоторые источники, я увидел в поучениях церкви, что вопрос об оправдании государства и власти, оправдании насилия является нелогичным, двойственным и явно неверным. Размышления над текущей политической деятельностью как в СССР, так и за границей, привели меня к мысли, что применение насилия и должно становиться все менее действенным для тех, кто его применяет. Насилие не дает тех результатов, которые ожидают от него… Ознакомление с мистическими идеями, с учением Христа по Евангелию показало мне и с этой стороны правильность основных установок анархизма, как я их понимал, то есть принципов любви, красоты, безвластия, принципа добра… Слова Христа "не убий", "взявший меч от меча и погибнет" явились для меня определяющими мое личное поведение".

Московские наследники тамплиеров не стеснялись валить в одну кучу анархо-коммунистические идеи, христианство, гностицизм, средневековое рыцарство и даже оккультную египтологию. Подобная всеядность позволяет говорить об игровом характере Ордена, однако заметим, что его руководители числились видными анархистами, а значит, принимали участие в политической борьбе.

Впрочем, и рядовые тамплиеры не упускали случая "поагитировать" народные массы в свою пользу. Поскольку среди членов Ордена был уже упоминавшийся актер Юрий Завадский, в качестве одной из своих трибун они использовали Белорусскую государственную драматическую студию, находившуюся в Москве. Первоначально студия была создана при МХАТе. Однако в связи с тем, что его основная труппа гастролировала за рубежом, опекуном студии утвердился 2-й МХАТ.

Уже первый спектакль Белорусской студии - "Царь Максимиллиан" по Ремизову (1924) - был решен в форме средневековой мистерии с использованием рыцарской символики. В таком же мистическом духе был поставлен и второй спектакль - "Апраметная".

Помимо Музея Кропоткина, одним из центров кружка стала квартира Леонида и Веры Никитиных в доме на углу Арбата и Денежного переулка. "Собрания, происходившие у Никитиных, - рассказывала на следствии пианистка Покровская, - носили определенно организованный характер… Программа была следующая. Читали стихи А.Блока, К.Бальмонта, Н.Гумилева, рассказывали легенды и сказки, читали доклады на разные художественные и мистические темы, как-то: иероглифы в Египте, Врубель и его творчество, портрет и его развитие. С этими докладами выступал Никитин. Были музыкальные номера и чай. Никитин же водил нас в музеи - в Щукинский, Кропоткинский, Морозовский, Музей изящных искусств. По прочтении докладов бывал обмен мнениями. Жена Поля пела следующих композиторов - Глиэра, Рахманинова, Чайковского, Римского-Корсакова. Я играла и аккомпанировала".

***

Неожиданный арест одного из "высших рыцарей", Алексея Солоновича, в апреле 1925 года приостановил работу кружков, которая возобновилась только осенью. К этому времени был освобожден из Суздальского лагеря и сам Солонович, что объясняется, по мнению исследователя истории московских тамплиеров Андрея Никитина, "провалом широкомасштабной провокации ОГПУ против анархистов, задуманной как раскрытие терактов против правительства (в частности, Зиновьева)". Вслед за провокацией должен был начаться широкий процесс над анархическим движением в целом. В этом причина массовых арестов анархистов весной 1925 года. Однако провокация не удалась, а внимание Государственного политического управления переключилось на "троцкистско-зиновьевскую оппозицию", уничтожение которой заняло три года.

После смерти Аполлона Андреевича Карелина 20 марта 1926 года Алексей Солонович, преподаватель математики МВТУ имени Баумана, становится духовным лидером не только Ордена, но и всего движения. Наиболее крупным и, к сожалению, не сохранившимся теоретическим трудом Солоновича является его трехтомное исследование "Бакунин и культ Иальдобаофа" (Иальдобаоф - одно из воплощений Сатаны), ходившее в машинописном виде по рукам среди членов сообщества. Впоследствии именно эта работа будет цитироваться в обвинительном заключении как главное доказательство вины.

Посмотрим, что выбрал помощник начальника 1-го отделения СО ОГПУ Э. Р. Кирре из пухлого машинописного труда для того, чтобы изобличить руководителя "Ордена Света":

"Принцип власти привит человечеству как болезнь, подобная сифилису. От властолюбия надо лечиться, а с его безумством беспощадно бороться, ибо по следам Иальдобаофа ползут лярвы и бесовская грязь пакостит души людей и их жизни… Среди наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает средства, мы найдем Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и др. Все они были под непосредственным руководством ангелов Иальдобаофа в той или другой форме или степени (т. II, с. 22).

Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция победила в октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими и крестьянами, разъединили город и деревню благодаря мероприятиям эпохи военного коммунизма и затем в 20-м-21-м гг. подавили революцию, шедшую глубже… Последние всплески революции раскатились громами Кронштадтского восстания, махновщины, крестьянских восстаний и так называемых голодных бунтов. То, что Носке проделал в 1918 г. в Германии (Носке, Густав (1868-1946), став членом правительства в декабре 1918 года, в январе 19-го жестокими репрессиями подавил революционное движение в Германии. - А.П.), большевики проделали в еще большем масштабе в России. Удушив революцию, погубив революционные элементы крестьянства, они тем самым подготовили себе прочную и бесславную гибель в объятиях буржуазно-мещанского элемента и того же крестьянства, а растоптав все элементы общественной самодеятельности, они отрезали себя и от пролетариата как массы, как революционного класса в городах. Они, таким образом, выделили и обособили сами себя в новый, неслыханно беспощадный и глубоко реакционный отряд иностранных завоевателей (т. II, с. 362).

Империализм же московских большевиков пока, т.е. в 1927 г., занят внутренней войной и безнадежным старанием покорить страну. Однако занятость внутренняя может искать себе сил и во внешних завоеваниях. Но *не нужно забывать немецко-еврейского происхождения большевизма,* остающегося и обреченного всегда оставаться чуждым совокупности народов СССР (т. III, с. 358).

Человек есть "гроб Господень" - его надо освободить новыми крестовыми походами, и должно для этого возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена - новая интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую волю к действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве (т. III, с. 10)".

Впрочем, и сам Солонович не стал отпираться, рассказывая следователю о своей жизни буквально следующее:

"После Октябрьской революции моя установка по отношению к советской власти была: принципиально не признал советской власти, как и всякой другой, но фактически считал невозможным и нецелесообразным вести против нее борьбу, так как такая борьба могла бы дать только победу буржуазии, ибо такова была общая ситуация и, в частности, положение самого анархического движения. Однако считал возможным и необходимым вести пропаганду анархических идей в легальных и лояльных формах. До 1919 г. я входил в Московский союз анархистов, а затем во Всероссийскую федерацию анархистов-коммунистов и анархистов. Состоял членом секретариата (кто входил в секретариат, кроме меня, я принципиально отказываюсь говорить)…

После смерти Кропоткина организовался Кропоткинский комитет, в который я вошел (других членов принципиально отказываюсь называть). Моя работа в Комитете заключалась в музейной деятельности - собирание средств при помощи подписных листов, пожертвований, выступлений публичных и пр.; в архивной - собирании биографических материалов, писании очерков, библиотечной работе; в организационной - организации анархической секции Комитета, научной секции, социально-экономической и литературной, причем сам я состоял в анархической и научной секциях. Наконец, была пропагандистская работа, которая заключалась в написании статей и в лекциях по различным вопросам, связанным с личностью, мировоззрением и отдельными идеями Кропоткина (…). Мои лекции, читаемые в музее Кропоткина, дома или по приглашению на какой-либо квартире, стенографировались анархическим кружком и потом давались мною читать желающим. Их задачей было показать, как от любого мировоззрения можно прийти к анархизму. Особенное значение здесь имели религиозно-мистические установки, так как они свойственны очень многим людям, и гораздо целесообразнее не суживать анархизм до одного частного типа мировоззрения, но расширить его, показать его совместимость с любым…".

Разгром московского Ордена тамплиеров и связанные с этим аресты во многом были обусловлены борьбой, которую развернули против Солоновича его противники во главе с видным анархистом А. А. Боровым. Стремясь во что бы то ни стало убрать Солоновича из Кропоткинского музея, Боровой не стеснялся в средствах, выставляя в печати Солоновича и Кропоткинский комитет как "цитадель реакции и черносотенства".

Апофеозом развязанной кампании против московских анархо-мистиков стала статья Юрия Аникста, опубликованная в 1929 году в парижском анархическом журнале "Дело труда":

"Преподаватель Московского Высшего Технического Училища по курсу математических упражнений, наследник покойного А. А. Карелина по "анархическим" и оккультно-политическим делам и организациям, Алексей Александрович Солонович, несомненно, талантливая и незаурядная личность. Внешнее безобразие придает энергии его внушения особую силу, особенно действующую на восторженных натур и женщин. Громадная активность, пропагандистская и организационная, искупает его организационную бездарность, окружая его постоянно видимостью организационного кипения, вереницей эфемерных организаций. Бесконечные ордена и братства: Света, Духа, Креста и Полумесяца, Сфинкса, Взаимопомощи и т.п., целая иерархия оккультных, политических, "культурных" организаций, посвященных Иальдобаофу и его альтер эго - архангелу Михаилу, феерией болотных огней вспыхивают на темных и извилистых тропинках его жизни…

Талант Солоновича своеобразен. Он пишет стихи. Но они никуда не годны по форме и их нельзя понимать: это какой-то набор звонких слов и образов. Он читает лекции и доклады, ошеломляет ими публику до одурения: столь они блестят эффектами остроумия, сравнений, неожиданных "новых" (хотя и вычитанных) взглядов и оборотов. Но как я ни пытался самое позднее на другой день после их произнесения узнать от его слушателей, о чем же говорил в лекции Солонович, ни разу ни один, несмотря на все потуги, не мог ничего, кроме внешних эффектов, припомнить…

Он написал труд "О Христе и христианстве", "Волхвы и их предтечи", "Бакунин-Иальдобаоф" и т.п. - бесконечный ряд трудов, кроме оккультных "Голубых сказок", пьес (подражая Карелину), медитаций и т.п. О "Бакунине-Иальдобаофе" он ухитрился в два года написать шесть громадных томов".

Отрекомендовав Солоновича как "отъявленного антисоветчика и антисемита", Аникст припомнил ему едва ли не все прегрешения перед Советской властью, начиная от симпатий к кронштадтским мятежникам 1921 года и кончая принадлежностью к зарубежному масонству, - словом, весь тот букет, который вскоре будет предъявлен уже в качестве официального обвинения.

По-настоящему же за "Орден Света" взялись только в августе 1930 года. В течение нескольких суток было арестовано 33 человека.

В ходе допросов некоторые члены сообщества пытались оправдаться тем, о чем мы говорили выше, - несерьезным, игровым характером Ордена.

"В период 1924-25 годов, - показывал 23 января 1931 года Леонид Никитин, - увлеченный формами романтического искусства, я близко подошел к представлениям о рыцарстве как универсальной форме романтической культуры… Никаких организационных форм, никакой мысли о воссоздании рыцарства в орденском смысле у меня не было, и потому никаких уставов, никаких программ какого-либо действия тоже не предполагалось… Лабораторные занятия, требовавшие участия иногда нескольких лиц, породили, по-видимому, у некоторых представление о действительном наличии рыцарской организации, чему могло многое способствовать. Во-первых, наименование работы Орденом Света произошло от как бы некоего лозунга или девиза, под которым эта работа проводилась. Дело в том, что, взявшись за идею рыцарства как материал для разработки, я прежде всего постарался отбросить все то историческое и классовое, что было связано с рыцарством средневековья, взяв здесь рыцарство как бы в некой его абстракции. Таким образом, был поставлен вопрос о вообще "светлом" рыцарстве, понимая под этим отсутствие всякого рода каких-либо иных его определений… Наряду с этой основной работой наметилась также возможность идеологической проработки вообще проблем искусства под лозунгом искусства большого стиля в духе мистерии с привлечением соответствующей терминологии вроде "храма искусства". Мистериальная основа такого искусства взята была именно потому, что вообще представляла собой форму синтетического искусства, из которой в дальнейшем развился театр и другие виды искусства. Все это в целом, однако, не ставило никаких политических целей и задач, и те организационные формы, в которые это выливалось, существовали постольку, поскольку какой-то минимум организованности должен был быть для осуществления самой работы…"

Успеха, однако, избранная тактика не имела. Это связано с тем, что сами следователи ОГПУ не слишком интересовались орденскими делами. Главное внимание их было сосредоточено на констатации нелегального характера собраний и на антисоветских высказываниях членов кружка. К моменту ареста членов Ордена ОГПУ, уже давно следившее за московскими анархо-мистиками, имело среди них своего агента - некоего Я. К. Шрайбера (или Шрейбера?). Существенную помощь следствию оказали и некоторые из арестованных, которые не только дали откровенные показания, но и охотно изобличали своих несговорчивых товарищей.

Обвинительное заключение по делу "контрреволюционной организации Орден Света" (дело N103514) было утверждено 9 января 1931 года, а уже 13 января особым совещанием коллегии ОГПУ (С. Мессинг, Г. Бокий в присутствии прокурора Р. Катаняна) была решена и участь арестованных: руководители получили по пять лет тюрьмы (Леонид Никитин - 5 лет лагерей), остальные - по три года. В отношении тех, кто активно помогал следствию, дело было прекращено.

***

Прокомментирую вышесказанное. Орден тамплиеров - это нечто новое в оккультной традиции по сравнению с шаманским и алхимическим опытом. В нем мы видим прообраз тайного общества с элементами эзотерики. При этом обращает на себя внимание крайний прагматизм "бедных рыцарей Христа", сумевших создать самую совершенную в условиях средневековья финансовую систему, позволявшую им немыслимо обогащаться. Помимо беспредельного обогащения рыцари Храма мечтали о мировом господстве, о подчинении народов и государств единому правительству, состоящему из высших посвященных. Мы мало что знаем о тех реальных доктринах, которые проповедовали эти высшие посвященные, однако их беспринципность и вероломство по отношению к крестоносцам из других орденов сами по себе говорят о многом.

Значит, дело не только в желании проникнуть в тайны мироздания и овладеть знаниями, недоступными большинству современников. Представители эзотерических школ с самого начала стремятся к власти над миром и над людьми. В этом таится немалая опасность. Оккультные игры (даже на сравнительно невинном уровне Ордена новых тамплиеров Ланца фон Либенфельса или анархо-мистического "Ордена Света") в конечном итоге ведут к разрушению морально-этических установок, сформированных на основе многовековой традиции. С какого-то момента тамплиеры перестали быть лишь медиаторами между мирами материи и духа - они замахнулись на такую власть, которая по силе воздействия сопоставима с воздействием опытного шамана на рядового члена племени; только вот в роли "члена племени" должны были выступать целые народы.

Выскажу гипотезу, что такой вектор развития характерен для любого эзотерического общества. Доказательства тому - в следующих главах.

https://esoterics.wikireading.ru/93830

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Что искал Сталин в Сухаревой башне, которую приказал разобрать по кирпичику?

Никита Андреев

Москва, перекресток Сретенки и Садового кольца — хорошее место, чтобы постоять в пробке и полюбоваться окрестными достопримечательностями. Увы, главной здешней диковины вот уже много десятилетий увидеть нельзя — на перекрестке зияет пустота в форме легендарной Сухаревой башни.

Эта местность стала границей Москвы в 1592 году, когда после набега крымского хана Казы-Гирея II город укрепили земляным валом с деревянными стенами и 34 башнями поверху — так называемый Скородом. В 1611 году поляки готовились обороняться от Первого ополчения, поэтому сожгли и сами укрепления, и всю застройку между ними и нынешним Бульварным кольцом. На первый взгляд, это кажется нелогичным, но суть вот в чем: поляков было не так много, чтобы сдерживать периметр деревянного Скородома, поэтому они создали простреливаемый плацдарм и засели в каменных укреплениях Белого города (на месте Бульварного кольца).

Сретенские ворота на Сигизмундовом плане Москвы, который поляки составили в 1610 году, еще до похода на Россию

Валы с обгоревшими остатками стен простояли 30 лет, и к 1641 году царь Алексей Михайлович выстроил на их месте новые укрепления — Земляной город с 57 башнями и 11 воротами, в том числе Сретенскими.

В августе 1689 года произошел кризис власти, известный как Второй стрелецкий бунт. Царь Петр достиг совершеннолетия, и его сестра царевна Софья справедливо опасалась, что ее регентству над младшими братьями скоро придет конец. Стрелецкие полки, верные Софье, готовились сдерживать Петра и его «потешные» войска. Петр, прознав об этом, бежал со своими людьми в Троице-Сергиеву лавру. Часть стрельцов поддержала Петра, в том числе полк Лаврентия Сухарева, обитавший вблизи Сретенских ворот.

Когда кризис разрешился и Петр стал единоличным правителем России, полк Сухарева получил своеобразную награду в виде грандиозной Сухаревой башни, которая резко выделялась на фоне окружающей деревянной застройки. Это был манифест Нового времени, символ наступающих перемен. В то же время башня стояла на выезде из Москвы в сторону Лавры, где укрывался молодой царь.

Башню строил Михаил Чоглоков — архитектор кремлевского Арсенала. Первые два яруса Чоглоков построил в 1692—1695 годах, а потом царь Петр вернулся из Европы и захотел видеть башню похожей на корабль с мачтой и в то же время на европейскую ратушу. Так появилась верхняя часть башни с часами и огромное крыльцо сбоку.

Сухарева башня в 1800 году. В Петровскую эпоху выглядела примерно так же, но каменных домов вокруг не было. Вид с 1-ой Мещанской улицы, ныне проспекта Мира

В 1701 году по указу Петра на третьем ярусе башни открылась Школа математических и навигацких наук под руководством Якова Брюса, который обустроил на верхних этажах первую в России обсерваторию с астрономическими часами и библиотекой странных книг. В нижнем ярусе башни хранился медный голландский глобус диаметром 2 метра, который голландцы подарили царю Алексею Михайловичу.

В Сухаревой башне собиралось тайное «Нептуново общество», в которое входил царь Петр и его ближайшие сподвижники. Общество занималось естественными и противоестественными науками, и это определенно связано с превращением России в морскую державу. После смерти Франца Лефорта общество возглавил Брюс, отсюда многовековые городские легенды о «колдуне и чернокнижнике Брюсе».

Яков Вилимович Брюс смотрит на тебя как на непросвещенного московита

Вот три самые крутые легенды о Брюсе и Сухаревой башне: 1) якобы Брюс летал над ночной Москвой на железной птице; 2) якобы Брюс сделал живую воду, приказал слуге разрубить его на куски и сбрызнуть живой водой, чтобы все срослось, но слуга блудил с молодой женой Брюса, поэтому не стал воскрешать хозяина; 3) якобы Брюс замуровал в основании башни Черную книгу, в которой записано прошлое, настоящее и будущее. Эта легенда о русском Некрономиконе актуальна по сей день, ведь в ней участвует Сталин.

После Брюса в башне продолжались занятия Навигацкой школы под руководством первого русского математика Леонтия Магницкого, о котором я недавно писал в контексте его селигерской родины.

Навигацкую школу закрыли в 1752 году, потому что основное обучение морских кадров сосредоточилось в Санкт-Петербурге. В Сухаревой башне на долгие десятилетия обосновалась Адмиралтейская контора, которая занималась припасами для флота.

В 1783 году московские власти снесли обветшалые деревянные стены Земляного города, давным-давно утратившие военное значение. По валам стала прогуливаться почтенная публика. В 1789 году на пустошах слева и справа от Сухаревой башни открылся Сухаревский толкучий рынок. Рынок не менее легендарен, чем башня, про него будет отдельная статья.

Пожар 1812 года пощадил башню, но вокруг сгорела вся деревянная застройка, в том числе архивы Морского ведомства. В последующие годы при восстановлении Москвы валы Земляного города окончательно срыли, а ров перед ними засыпали. Так образовалось Садовое кольцо, и Сухарева башня оказалась посреди оживленного перекрестка.

Ров был с внешней стороны Земляного города. Круглые штуки — фонтаны

В 1829 году Сухарева башня стала водонапорной: на втором этаже поставили огромный резервуар Мытищинского водопровода, откуда вода подавалась в уличные водоразборные фонтаны и бассейны.

Вид башни в 1846 году. Слева Сретенка и спуск на станцию «Сухаревская», справа — проспект Мира

Тот же 1846, но вид с другой стороны Садового кольца. Автор: Карл Бодри

Конец 1840-х

Вид в 1856 году на картине Дмитрия Струкова. Справа видим фонтан, рынок и Шереметевскую богадельню, ныне Склиф

Вид со Сретенки в 1862 году. Слева — церковь Троицы в Листах, о которой будет отдельная статья

Алексей Саврасов запечатлел башню в 1872 году

1890-е

В 1892 году построили Крестовские водонапорные башни и перестали подавать воду в Сухареву башню. В начале XX века резервуары демонтировали, и до революции в башне находились несколько учреждений, трансформатор и компрессорная станция.

Вид со Сретенки в начале XX века. Из всего, что вы видите на этом кадре, до наших дней сохранилось только небо

Вид с Садового кольца в начале XX века

1902, торговля у Сухаревой башни

1911. Петровский орел на Сухаревой башне

В 1918 году с башни сбили орла, установленного при Петре Первом. В 1926 году в башне разместился Московский коммунальный музей, будущий Музей Москвы. Директором был легендарный краевед Петр Сытин. Башню качественно отреставрировали и признали памятником архитектуры.

Сухарева башня глазами авангардиста Родченко в 1927 году

Вход в Коммунальный музей

Полный ассортимент советского транспорта на фоне Сухаревой башни в конце 1920-х

Вид со Сретенки в 1932 году

Вид с 1-ой Мещанской в начале 1930-х

В 1931 году был разработан Генеральный план реконструкции Москвы, поэтому Сухаревская башня, Китайгородская стена и некоторые другие свежеотреставрированные памятники теперь подлежали сносу. В 1933 году несколько архитекторов обращались к Сталину с просьбой пощадить Сухареву башню, но Сталин с Кагановичем и Ворошиловым сочли, что эти архитекторы «слепы и бесперспективны». Каганович сказал:

В архитектуре у нас продолжается ожесточенная классовая борьба… Пример можно взять хотя бы из фактов последних дней — протест группы старых архитекторов против сноса Сухаревой башни… Характерно, что не обходится дело ни с одной завалящей церквушкой, чтобы не был написан протест по этому поводу. Ясно, что все эти протесты вызваны не заботой об охране памятников старины, а политическими мотивами — в попытках обвинить советскую власть в вандализме.

Забавно, я нередко слышу вариации этой фразы из уст троллей, нападающих на современных градозащитников.

В 1934 году Сухареву башню аккуратно раскатали по камушку. Сразу появилась легенда, что Сталин искал Черную книгу Брюса и, более того, нашел ее. Другая легенда гласит, что идею окружить Москву кольцом высоток для концентрации всемирной власти Сталин почерпнул именно из Черной книги.

1934: бережное уничтожение одной из главных достопримечательностей Москвы

1934: башню разбирают по кирпичику

1936: интенсивное движение в светлое будущее, которому мешала эта одиозная рухлядь

Уже после сноса появился проект туннеля, но он не был осуществлен

Любопытно, что живучий Каганович в конце 1980-х оправдывался, что Сухареву башню снесли из-за ветхости и гибели возле нее людей. А как же прошедшая накануне реставрация?

Элементы декора Сухаревой башни хранятся в Донском монастыре, а в подземном переходе под Садовым кольцом сохранился фундамент башни, но его нельзя увидеть простым смертным: он законсервирован в технической зоне. Может, со временем мы увидим археологическую экспозицию, а может, Черная книга все еще там, и ничего нам никогда не покажут.

Дальнейшие фотографии перекрестка я не привожу, потому что о домах по его сторонам будут отдельные статьи, а сам по себе он не интересный. Кстати, подписывайтесь на канал. Эта статья — часть маршрута «От Сухаревской до Полиграфа».

Остальные виртуальные путешествия

https://zen.yandex.ru/media/istoria_na_mestnosti/c...chiku-5cebe629c64ffc00b2402b0f

Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора

Расстрел Николая II организовали масоны

Кременцова Елена
13 марта 2012, 23:35

Февральская революция 1917 года спонсировалась США и Великобританией

 

Февральская революция 1917 года - одна из самых таинственных, болезненных и скользких тем в новейшей истории России. Современная буржуазия о ней не вспоминает, так как победа предшественников длилась недолго - уже в октябре грянула пролетарская Великая Октябрьская социалистическая революция.

 

70 лет ценности Октября были незыблемы, но сегодня оспаривается каждый постулат. Царь Николай II, прозванный Кровавым, стал святым. Запад называет его миротворцем и восхваляет, как Горбачева. Современные политики всех мастей по-разному оценивают тот роковой февраль, но сходятся в одном. Без него Россия не умылась бы такой большой кровью и сегодня была бы лидирующей державой мира. Но кто же тогда устроил нам эту напасть?

Поразительно, но даже историки-коммунисты сегодня утверждают, что революцию, начавшуюся 23 февраля (8 марта по новому стилю) 1917 года «никто не готовил». Дескать, сама свершилась. Просто потому, что самодержавие себя изжило. Как якобы изжил себя Советский Союз, который, как нам 20 лет внушают либералы, тоже «сам развалился».

Однако события нынешнего февраля, когда народ будто бы тоже «сам», никем не подстрекаемый, повалил на Болотную и площадь Сахарова, заставляют задуматься: неужели наше государство может опять так легко само развалиться и Россию сотрясет очередная гражданская война?

Радует лишь одно - участников акций протеста задерживали, но не расстреливали, как расстреливали с крыш безоружных людей, протестующих против режима Ельцина у горящего «Белого дома» в октябре 93-го. И не давили бэтээрами, укомплектованными бойцами израильской военной организации «Бейтар», чему есть множество свидетельств.

Эта разница в отношении власти к митингующим наглядно показывает, как далеко вперед продвинулась демократизация нашего общества в постельцинский период. Но как и в феврале 1917 года и в феврале 1992-го, в разгар протестов против либеральной реформы Гайдара и ваучерной приватизации, нас опять пытаются расколоть поклонники Запада и либеральных идей. Хотя октябрь 1917-го и октябрь 1993-го доказали, сколь гибелен для России путь либеральных реформ.

 

 

 

 

 

 

Даже для масонов Февральская революция стала неожиданностью

 

Очевидные параллели

 

Протестные настроения в предреволюционной царской России вызывали:

 

* Недовольство царем и его камарильей - так тогда обозначали коррупцию и сращивание власти с незаконным бизнесом. Эта камарилья за откаты чиновникам из числа родственников и приближенных царя позволила иностранным концессиям за копейки выкачивать золото и другие ресурсы из наших недр. Семье царя, к слову, принадлежала весьма доходная железная дорога на Кавказе. Но набиравшая силу русская региональная буржуазия и чиновничество сами хотели заняться прибыльными делами на своей территории.

* Реформа в армии, на 80 процентов состоявшей из неграмотных крестьян, и насильственная идея Столыпина разрушить сельские общины, в которых земли делились между семьями по числу едоков, и сделать из крестьян фермеров. Выход из общины со своей землей был на руку лишь большим семьям, в которых трудоспособные мужчины не оказались в солдатах. Семьи, где едоков было меньше или в основном ими были старики, женщины и дети, в итоге оказались с малыми клочками худшей земли. Но небольшой класс кулачества сформировался.

* Отношения власти с национальными окраинами, где ставленники царя неумелой политикой провоцировали межнациональную рознь. Например, посланник царя на Кавказе князь Григорий Голицын решил «прихватизировать» имущество и земли армянской церкви, на что никогда не решались даже турки и персы. Чем распалил и без того острую национальную рознь между армянами и православными грузинами и армянами и мусульманами. Итог - утрата доверия кавказцев, многие из которых, принадлежавшие к известным родам, героически дрались за присоединение к России.

* Назначение царем губернаторов. Они же требовали выборов и большей свободы.

* Отсутствие в Думе подлинно народного представительства: дворяне-помещики - 51 процент, от крестьян, самой многочисленной части населения, - 22,4 процента в лице новоиспеченных фермеров, от рабочих - немногим более двух процентов «выборщиков», чьи кандидатуры устраивали заводчиков и фабрикантов. Причем итоги региональных выборов тоже регулярно подвергались сомнению.

* Авторитаризм царя, а именно его право отменить любой закон, принятый Думой и Государственным советом. Право распускать Думу, что царь и делал четыре раза. Необходимость получить его личное разрешение на любые коммерческие сделки.

* Церковная политика. Депутаты-священнослужители требовали избавить церковь от цезаропапизма - подчинения церковных интересов государственным. В обществе же, напротив, как и сегодня, поднимался вопрос, зачем мучить детей Законом Божьим.

* Личные амбиции политиков, раздиравшие депутатский корпус и в те времена. Лидеры партий, флангов и блоков последней Госдумы IV созыва и стали главными противниками Николая II.

Однако на свержении монархии настаивали только большевики, которых в Думе было всего семь человек из 442. Все остальные не желали ни революции, ни крушения самодержавия, но неосознанно пилили сук, на котором удобно сидели.

 

 

 

 

 

 

Свержение царя ознаменовалось массовым народным ликованием

 

Хроника трагедии

 

Февральской революции 1917 года предшествовала стачка в Петрограде 9 января, в 12-ю годовщину Кровавого воскресенья. В ней - по призыву большевиков - участвовало около 145 тысяч рабочих. Затем знаменитая забастовка на Путиловском заводе - крупнейшем артиллерийском заводе страны, где рабочие одного из цехов вдруг - во время войны! - потребовали немыслимого повышения зарплаты: сразу на 50 процентов. И не приняли предложения администрации о 20-процентном индексировании.

 

* 22 февраля завод был закрыт, и 36 тысяч рабочих оказались на улице без денег, работы и без брони от фронта. А царь уехал в Могилев - в ставку Верховного главнокомандующего.

* 23 февраля произошел революционный взрыв. Работницы, которым стало нечем кормить детей из-за искусственного дефицита хлеба, стали громить лавки. Февральская революция стартовала с забастовки 128 тысяч рабочих Петрограда, а уже через три дня, когда победа на фронте, казалось, уже близка, начался переход армии на сторону бунтовщиков. Рабочих поддержали 127 тысяч солдат столичного гарнизона.

И началось. Захват мостов, вокзалов, Главного арсенала, Главного почтамта, телеграфа, правительственных зданий, полицейских участков, тюрем. Заключенных освобождали, министров арестовывали. Пали Петропавловская крепость, Зимний дворец. Словом, все - как в кино. Но никакого Ленина в России еще не было и в помине.

* 1 марта Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов издал знаменитый «Приказ № 1», который ликвидировал главные составляющие любой армии: иерархию и дисциплину. Офицерам запретили обращаться к солдатам на «ты», а солдатам разрешили забыть про сословное титулование офицеров. Москва повторила «подвиги» Петрограда.

* 2 марта царь отрекся от престола. Образовано Временное правительство, буржуазное по своему составу во главе с масоном - князем Георгием Львовым, министром внутренних дел.

 

 

 

 

 

 

После антимонархической революции в российской армии исчезло даже подобие дисциплины

 

Кто спичку поднес

 

Историки не знают точного ответа на этот вопрос, так как до сих пор не выяснено, кто пустил слухи о нехватке хлеба и организовал его исчезновение с прилавков, кто спровоцировал нереальное требование рабочих о 50-процентном повышении зарплаты, кто выдавал бастующим деньги на жизнь.

 

Главными сегодня называются три версии: 1) мировой заговор, осуществленный руками русского масонства; 2) заговор генералитета, направленный не против самодержавия, а против Николая II лично; 3) заговор иностранного капитала в надежде на развал России и доступ к ее недрам, осуществленный руками евреев-большевиков.

Февраль был выбран якобы потому, что после многих тяжких поражений Россия наладила массовый выпуск снарядов для тяжелой артиллерии - главного оружия того времени - и могла достичь серьезных успехов на фронте. В пользу довода о нашей скорой победе говорит тот факт, что вступить в войну на стороне Антанты, то есть и на стороне России, собралась Америка. Во Второй мировой она тоже открыла второй фронт, когда главное дело уже было сделано нашей страной.

Во Временное правительство вошли: министр финансов - крупный сахаропромышленник и землевладелец, масон Михаил Терещенко; министр иностранных дел - лидер партии либерально-монархической буржуазии, кадет Павел Милюков; военный и морской министр - масон Военной ложи, управлявший Московсковским учетным банком, кадет Александр Гучков; министр торговли и промышленности - крупный текстильный фабрикант, масон Александр Коновалов и другие состоятельные люди из царской Госдумы. Из 11 министров - десять масоны. Министр юстиции Александр Керенский возглавлял ложу «Великий Восток народов России».

Об их тайной масонской деятельности до горбачевской перестройки историки молчали - тема была под запретом. Видимо, потому, что все три члена президиума Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов - Чхеидзе, Керенский и Скобелев, а также двое из четырех секретарей - Гвоздев и Соколов тоже были масонами. Недаром правящие круги США, Великобритании и Франции - главных распространителей масонства в мире - первыми признали и всячески поддерживали Временное правительство.

 

 

 

 

 

 

Царь НИКОЛАЙ II во многом сам виноват, что потерял великую империю

 

А было ли отречение

 

Сегодня это - большой вопрос. Историки по сей день не видели подлинника отречения и утверждают, что на его копиях, хранящихся в Государственном архиве РФ, подпись НИКОЛАЯ II подделана.

 

 По официальной версии, узнав о том, что все пять главнокомандующих фронтами и генерал Алексеев, начальник штаба ставки, высказались за его отречение, царь якобы собственноручно напечатал под копирку его текст и на каждом экземпляре расписался карандашом. И вот что странно. На архивных копиях отречения царские подписи при наложении абсолютно идентичны. Хотя доказано: ни один человек не может два раза подряд совершенно одинаково расписаться!

Скупые строки царского дневника не позволяют разгадать эту историческую головоломку. Но точно известно, что генералы были против Николая II, но не против монархии. Свержение самодержавия и для них стало неожиданностью и катастрофой.

Позорный и трагический финал расстрела царской семьи всем известен.

Новости СМИ2

Некоторые исследователи объясняют причину расстрела царской семьи тем, что в январе 1917 года в Петроград прибыл лорд Мильнер, Великий надзиратель Великой ложи Англии, политик и банкир. По словам британского министра иностранных дел, масона Бальфура, «монархам редко делаются более серьезные предупреждения, чем те, которые Мильнер сделал царю». Но Николай II, который сам одно время принадлежал к мартинистам - масонской ветви, сконцентрированной на мистических и эзотерических путях развития человечества, не подчинился требованиям Великого надзирателя.  А «братство», дескать, строптивость не прощает. Оно и заказало большевикам истребление царской фамилии. Но это лишь версия.

А вот доказанный факт. Николай II просил Временное правительство отправить его с семьей в Англию - ведь именно там, во дворце, воспитывалась его супруга. Для укрепления связей с Россией она и была выдана за русского царя. Но король Георг V предложил повременить, объяснив это «недовольством народа». Франция, которую Николай II спас, также отказалась принять русского царя и его семью.

 

 

 

 

Новости СМИ2

 

 

Такие плакаты рисовали уже большевики после Октябрьской революции

 

Очарованные Западом

 

Первооткрыватель масонских документов Нина Берберова недоумевала, почему представители старинных родов - граф Олсуфьев, князья Оболенский, Шаховской, Долгорукий, забыв о долге перед Отечеством, которому служили их славные предки, принялись присягать основателю масонского братства «вольных каменщиков» святому Тибальду. И утверждала, что для «братьев», к их изумлению, «февраль» оказался полной неожиданностью. Почему же русская элита так ополчилась на своего государя, что привела Россию к «точке невозврата» - падению самодержавия, главной победе Февральской революции?

Философы объясняют этот факт «обезьянничанием» и идеализацией Запада. Таким же обезьянничанием, какое сегодня выводит тысячи успешных молодых россиян на Болотную площадь по примеру акций гражданского протеста в Нью-Йорке «Захвати Уолл-стрит». Все хотят справедливости, не задумываясь ни о том, что капитализма, как и коммунизма, «с человеческим лицом» не бывает, что протестные настроения через Мировую паутину нередко подстегивают враги нашей страны.

Буржуазная элита царской России проводила в Европе не меньше времени, чем нынешняя, и была очарована плодами английской и особенно французской революций. Одни хотели, чтобы у нас было так, как в Англии, где с начала XX века и по сей день действует парламентская монархия и права королевской семьи ограничены. Другие - чтобы у нас, как с 1905 года во Франции, церковь полностью отделили от государства и отобрали монастырские земли. Третьи мечтали о республике. Все же вместе стыдились нашей «декоративной» конституционной монархии.

Словом, русским либералам, которые утратили вслед за Западом религиозность и перестали различать, чем отличается «царь Божьей милостью» от очередного правителя, масонство с его клятвами, тайнами, ритуалами, возможностью невидимо управлять событиями заменило православную веру отцов. Мысль о том, что они сами - марионетки в чужой игре, посетила лишь некоторых уже в эмиграции.

Новости СМИ2

Вам может быть интересно:

• 

  10 главных заблуждений о большевиках и революции

• Немилостивый государь: кем на самом деле был Николай II

• Украинские наци спонсировали Ленинаttps://www.eg.ru/politics/30779/

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

Новая символика

Великая российская революция 1917 года внесла заметные коррективы во все знаки, чины, звания и атрибуты наших вооружённых сил. Их просто отменили. 16 января 1918 года ВЦИК объявил о создании Красной Армии, предполагалось, что это будет армия нового типа. Вместе с различными вопросами ее организации возник и вопрос о знаках отличия новой формы. Гражданская война проходила в одной стране, противоборствующие силы говорили на одном языке, обладали единым оружием, а базовая военная форма мало чем отличалась у противников. Как определить, кто свой, кто чужой?

Источник: https://www.liveinternet.ru

Пятиконечный символ Красной Армии

Первоначально отличием революционных частей были красные повязки. Их размещали на рукаве или на головном уборе. Но это было очень ненадёжно, и им на смену пришли пятиконечные звёзды. Впервые о них было упомянуто в газете «Известия» от 19 апреля 1918 года. Газета информировала, что создан проект нагрудного знака для бойцов новой армии, который будет представлен в виде красной звезды, а на золотистом фоне в центре будет изображение плуга и молота. Подобный вариант стал и символом единства мирового пролетариата, и пяти континентов. А красный цвет в России – цвет пролетарской революции.

Надо быть справедливым и сказать, что пятиконечная звезда у военнослужащих – это не большевистское изобретение. Ещё в 1827 году на эполетах русских генералов и офицеров впервые появились кованые звёздочки различной величины и количества, а уже в 1854 году их заменили шитые звёзды на новых погонах. Звезда воспринималась как непосредственный атрибут бога Марса и называлась марсовой звездой. Заглядывали в будущее или нет разработчики знаков отличия, но факт налицо: военная символика сохранила свою преемственность.

Юбилейный знак 5-й батареи 3-й артиллерийской бригады. Источник: https://encyclopedia.mil.ru

К сожалению, не осталось точных свидетельств о том, кто является автором этого символа. Некоторые специалисты считают, что звезду предложил один из комиссаров Московского военного округа Н. Полянский, другие склоняются к тому, что автором стал К. Еремеев – член коллегии по организации и управлению Красной Армии.

Первоначально было решено, что звезда носится на груди, но 15 ноября 1918 г. вышел приказ РВС №773, в соответствии с которым звезда разместилась на головных уборах не только у солдат, но и у моряков.

Первые красноармейцы. Источник: https://www.liveinternet.ru

Главный символ СССР

Армейская красная звезда очень скоро стала олицетворять и саму Советскую Россию. В 1923 году она появилась в виде элемента на гербе СССР, а в 1924 году – на флаге Страны Советов. В 1930 году красные рубиновые звёзды появились на первых пяти башнях Московского Кремля.  Красную звёздочку с изображением юного Володи Ульянова стали носить члены октябрятской организации, в 1942 году звёздочка украсила и пионерский значок.

Победа советского народа в Великой Отечественной войне тоже неотделима от главного символа Красной Армии. Красная звезда являлась опознавательным знаком Вооруженных Сил СССР и в послевоенное время. Этот знак знают по всему миру, и он как никакой другой олицетворяет героизм и мужество народа, отстоявшего мир на земле.

Нагрудные знаки Красной Армии. 1919–1922 гг. Источник: https://encyclopedia.mil.ru

В новейшей истории России еще совсем недавно часто высказывались пожелания удалить из символики красные звёзды. Были разговоры и о том, не заменить ли нам кремлёвские звёзды на двуглавого орла. Однако здравый смысл победил и в этот раз. В 2002 году в целях восстановления связи времен было предложено ввести пятиконечную звезду в символику Российской Армии. Президент В.В. Путин утвердил это положение.

Российское военно-историческое общество совместно с «Российской газетой» с 2014 года реализует программу «Звёзды Победы». Это программа поиска героев войны, по тем или иным причинам не получивших свои награды в годы войны. В настоящее время эта работа продолжается. Уже десятки семей детей и внуков фронтовиков получили удостоверения к найденным орденам и медалям.https://histrf.ru/biblioteka/b/kak-u-krasnoi-armii...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

 

 

Два приюта масонов – история особняков Петербурга

 

 

Дворец графа Строганова

Шикарное здание, расположенное на пересечении Невского проспекта и набережной реки Мойки, сооруженное в стиле русского барокко представляет собой единственный в своем роде особняк, спроектированным архитектором Растрелли. Дворец построили в рекордные для того времени строки, вся стройка закончилась за 6 месяцев. Ходили упорные слухи о том, что весь дворец был испещрен самыми разными масонскими символами. Например, покои и парадные залы символизировали ступени масонских посвящений. В украшениях на стенах просматривались разные знаки, связанные с процессом духовного развития.

Еще один факт, дающий право ассоциировать Строгановский особняк с масонами это принадлежность к числу адептов одной из лож сына владельца, также он принимал участие в ее встречах в Египетском кабинете, причем окна этого кабинета выходили на Казанский собор.

Дом Шретера

В последнее десятилетие девятнадцатого века известный архитектор В. Шретер построил для своей семьи дом по собственным чертежам. Часто, из-за того, что на фасаде особняка изображены символы вольных каменщиков, дом относят к обиталищу масонов. Хотя здесь есть рациональное объяснение, которое связано с тем, что это украшение связано с символами профессии владельца особняка.

https://zen.yandex.ru/media/enigmapiter/dva-priiut...burga-5c8e1b79aedd2500b361f6d7

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

25 марта 201921:15 Марина Громова

Возвращение в Английский клуб: в Москве обновили залы "Дома со львами"

• 0
• 1
•  
• 1
•  

Знаменитый "Дом со львами" на Тверской вновь готов принять посетителей. В Москве завершилась реставрация Английского клуба, где два века назад собирались аристократы. Сюда приходили Лев Толстой, Иван Тургенев, а Александр Пушкин увековечил это здание в поэме "Евгений Онегин". Капитальный ремонт, ставший первым со дня постройки, длился почти 3 года. Его залам вернули исторический облик.

На потолке искусно воссозданные росписи — древнегреческие богини и гризайль, имитация лепнины. В отреставрированных горельефах — летопись героических подвигов Одиссея. Мраморные колонны, поддерживающие своды, еще недавно рассыпались.

"Это работа Сантино Кампиони, который был известен как раз работами по искусственному мрамору в первой половине XIX века. И то, что он работал здесь, это было подтверждено документально. Были трещины, были какие-то сколы. Работали мастера-профессионалы, которые все это восстановили". – подчеркивает главный архитектор проекта реставрации Марина Горячева.

Подлинные интерьеры девятнадцатого века. Разве что вместо бликов восковых свечей — свет электрических лампочек. Здесь формировалось общественное мнение дворянской Москвы. Читальня — самый богато-украшенный зал Английского клуба. Современники называли его храмом праздности. Гости, исключительно мужчины, много ели, играли в бильярд и проигрывали в карты целые состояния.

"Однажды один из Рябушинских, согласно легенде, проиграл виллу "Черный лебедь". Недавно удалось найти сведения, что, объевшись мороженого в Английском клубе, на целых две недели слег Иван Сергеевич Тургенев", — находит интересные истории о клубе член Союза писателей, краевед Алексей Буторов.

Толстой, Пушкин, Грибоедов, Гиляровский описывали Английский клуб место в своих произведения. Только несколько залов здания сохранились до наших времен. Реставраторы вернули им исторический облик.

"До реставрационных работ этой всей красоты не было видно, потому что здесь была экспозиция. Стены были выстроены достаточно высоко, временные конструкции, которые практически закрывали потолки и красивые стены из искусственного мрамора", — рассказывает генеральный директор Государственного центрального музея современной истории России Ирина Великанова.

Столовая, фруктовая комната, библиотека и каминный зал уже закончены.

"Ориентировочно, к 2020 году, если департамент культурного наследия примет эти работы, работы будут завершены", — подчеркивает первый заместитель руководителя департамента культурного наследия города Москвы Сергей Мирзоян.

Сегодня в здании Английского клуба расположен Музей современной истории России. Отреставрированные залы для посетителей откроют уже 2 апреля 2019 года.https://www.vesti.ru/doc.html?id=3130219&cid=7

Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора

Московские легенды. Сухарева башня

• Nov. 28th, 2016 at 10:41 AM

raven_yellow

Некогда по Земляному валу тянулись Стрелецкие слободы, где квартировалась городская охранная стража. Около Сретенских ворот в XVII веке располагался Сухарев полк, названный по имени полковника его Лаврентия Сухарева. Именно на том месте была построена башня, получившая название Сухаревская. Высота башни была более 60 метров.



Яков Вилимович Брюс, московский колдун, фигура не менее таинственная и загадочная, чем французский прорицатель Мишель Нострадамус. Шотландец на службе русских царей, он предсказывал судьбу по звездам, ставил на ноги безнадежно больных и говорят, создал эликсир вечной молодости. Он был инженером, математиком, астрономом, знахарем, топографом, военным, политиком, дипломатом. И даже колдуном – были уверены его современники. В том числе и царь Петр.



В 16 лет Брюс записался в потешные войска, которые создавал тогда Петр Первый. Молодой государь, жадно рвавшийся к знаниям, сразу выделил среди остальных просвещенного шотландца. Который, к тому же, не уступал «герру Питеру» в пьянстве и разгуле. Петр любил шотландца и прощал ему колкости в свой адрес и в адрес православной церкви.



Брюс сопровождает Петра в его поездке по Европе. В 1698 году Пётр, получив известия о бунте стрельцов в Москве, спешит на родину. Вместе с ним в Россию возвращается и Брюс. Фактически масонство было завезено в Россию, после этих экспедиций Петра I в Англию, в которых его сопровождал Брюс. Считается, что основателями масонства в России являются Пётр I и его соратники, — Патрик Гордон, Франц Лефорт и как мы уже знаем Яков Брюс.



Сразу после прибытия в Россию Великого посольства 1697-1698 годов, Брюс предложил воодушевленному после посещения Европы царю, спроектировать и построить первое в Москве светское учебное заведение, — школу математических и навигационных наук. Помимо прочего это здание должно было служить штаб-квартирой первой масонской ложи России, учрежденной Петром вскоре после возвращения из Англии, так называемого «Нептуного общества». Это сооружение, известное как Сухарева башня, располагалось в Москве на пересечении Садового кольца, Сретенки и 1-й Мещанской улицы (ныне проспекта Мира).



В Сухаревой башне по ночам собиралось «Нептуново общество», тайный царский совет и первая российская масонская ложа, члены которой увлекались магией, чародейством и астрологией, и в которую помимо Петра I входили его приближённые, первые лица государства. Среди них были Меньшиков, Шереметьев, Голицын, Лефорт, Апраксин ну и, конечно же, Брюс. В народе шептались, что царь, окружив себя иноземцами, творит теперь с ними в башне дела «богомерзкие» и «нечестивые», общается с сатаной и занимается колдовством.



В 1701 году в Сухаревой башне Пётр I открывает Навигацкую школу, а Брюс, который являлся ближайшим сподвижником царя, открывает при этой школе первый в России научный центр. В башне проводились регулярные астрономические наблюдения, ставились различные физические и химические опыты, чертились карты, переводились иностранные и писались свои учебники и пособия. Но, в народе говорили, что в башне Брюс творит жуткие вещи, и обходили её стороной.



На последнем этаже Брюс устроил обсерваторию. Светящееся каждую ночь окно обсерватории быстро уверило москвичей в том, что дело здесь нечисто. Свечной торговец Алексей Морозов, например, утверждал, что как-то в сумерках сам видел, что из окон астронома вылетают железные птицы. И вскоре по городу прошел тревожных слух - лютеранин из Сухаревой башни общается с нечистой силой и с ее помощью превращает живых людей, чьи стоны и разносятся по окрестностям, в летающих железных драконов.



- В этой истории есть доля правды, - говорит доктор исторических наук Зинаида Татарская. - В Сухаревой башне Яков Брюс работал над созданием летальных машин. Сохранившиеся чертежи действительно напоминают чертежи современных самолетов. Эти бумаги сейчас находятся в Российской академии наук. К сожалению, часть ценных документов бесследно исчезла в тридцатые годы. По одной из версий, их выкрали немецкие шпионы и потом по чертежам Брюса фашисты сделали свои непобедимые истребители «мессершмиты».



По легенде в Сухаревской башне хранилась «Соломонова печать» на перстне со словами SATOR, AREPO TENET OPERA ROTAS. «Можно сим перстнем делать разно: к себе печатью превратишь, невидим будешь, от себя отвратить все очарования разрушишь, власть над сатаной получишь…».



Но самой большой тайной чернокнижника из Сухаревки, пожалуй, остаётся его колдовская «Черная книга». Много легенд ходило вокруг этого таинственного предмета. В народе говорили, что эту книгу написал сам сатана, и называли её не иначе как «Библией чёрта», если откроет её кто-то помимо чернокнижника, которому она принадлежит, будет проклят навечно. Чернокнижнику же эта книга даёт огромную власть и тайные знания. Также ходила молва, что книга эта досталась Брюсу вместе со знаменитой и легендарной библиотекой Ивана Грозного, которую он надёжно спрятал от посторонних глаз в подземельях Сухаревой башни.



Другая легенда о магической «Чёрной книге» повествует о том, что писана она была волшебными знаками, принадлежала некогда премудрому царю Соломону ив ней записаны судьбы всех людей на земле. Книга Соломона была заговоренной, кроме Брюса её никто не мог взять в руки, она просто исчезала. Хранилась она в тайной комнате башни, вход в которую знал только Брюс. С этой книгой хотел познакомиться Петр I, но даже в присутствии самого Брюса она не далась царю в руки. Перед смертью Брюс замуровал «Чёрную книгу» где-то в Сухаревой башне, в потайной комнате на которую наложил особое заклятие, «магический замок», чтобы не попала книга и тайные знания, содержащиеся там, в руки посторонних людей.



После смерти Брюса легендарную книгу якобы пытались разыскать многие, а Екатерина II даже заставила разобрать стены в части комнат башни. Но книгу тогда так и не нашли. Брюс пугал москвичей и после смерти. Его тело уже было погребено в склепе у лютеранской кирхи Св. Михаила в Немецкой слободе, но каждую ночь в обсерватории по-прежнему загорался свет. Москвичи говорили, что это дух колдуна охраняет свою магическую книгу.



Следующую масштабную попытку найти книгу, по слухам, предпринял сам Сталин. Произошло это событие в 1934 году, когда по решению советского правительства башню было решено снести, так как якобы она мешала движению транспорта. Несмотря на протесты многих архитекторов, к сносу приступили немедленно и с необычной спешностью. Явная надуманность причины сноса этого редчайшего памятника архитектура Петровской эпохи, и то, как происходил сам снос, вызвало массу сплетен. Сухареву башню не взорвали, как это происходило в те времена со многими другими сооружениями и храмами, пошедшими под снос, а разобрали, буквально по кирпичику.



За разборкой башни наблюдал лично Лазарь Каганович, а все выезжающие с объекта машины и всех выходящих людей обыскивали сотрудники НКВД. Вывод напрашивался сам собой, — там явно что-то искали, что-то очень важное. И нашли. Но увы, среди различных рукописей, книг, манускриптов, эзотерических трудов, принадлежавших Брюсу, а также приспособлений и механизмов, алхимической утвари и чертежей не было самого главного, «Чёрной книги».



Разгневанный тиран отдал приказ взорвать останки башни. Присутствовавший при уничтожении архитектурного памятника Лазарь Каганович потом говорил Сталину, что видел в толпе высокого, худого человека в парике, которые погрозил ему пальцем, а потом испарился. Но некоторые научные труды Брюса вождь всех народов все-таки нашел и использовал их при строительстве современной Москвы.



Определить место, где стояла Сухарева башня, можно по фотографиям ниже. Трёхэтажный дом справа практически не изменился.



Вот этот дом крупным планом. Узнать его легко по сталинской символике.



А ниже мы видим расположение Сухаревой башни по отношению к больнице Склифосовского (Шереметьевской больнице). Прямо перед нами бурлит Сухаревский рынок, воспетый Гиляровским.



А так больница и рынок выглядели с верхушки Сухаревой башни. Перед нами Садовое кольцо, справа Сретенка, слева проспект Мира (их не видно).



Больница Склифосовского с тех пор почти не изменилась.



Другие московские легенды:

Голосов овраг
Подземелья в Коломенском
Меншикова башня
Усадьба колдуна Брюса «Глинки»
Дом колдуна Брюса
Сухарева башня
Дом Пашкова
Дом Стахеева
 

https://raven-yellow.livejournal.com/87601.htm

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

Грифоны и масоны: пять мистических зданий Петербурга

19 Февраля 2019, 15:03

Автор:

Андрей Бритенков

© Фото: Instagram / @idea108ru

Темы дня

•  

«Санкт-Петербург.ру» рассказывает, в каких домах Северной столицы был портал в четвертое измерение, а где обитали мифические существа.

Ротонда

 

Дом на углу Гороховой улицы и набережной реки Фонтанки с давних пор считается одним из самых мистических мест Петербурга.

По слухам, в прошлом тут собирались масоны, сатанисты проводили свои ритуалы, а в подвале была дверь в четвертое измерение. Это легенды из отдаленного прошлого, а в 1980-е годы в Ротонде тусовались рокеры и другие неформалы. Поговаривали, что на гитарах тут играли Цой и Кинчев.

В парадную дома сейчас просто так не попасть – лишь за символическую плату в сопровождении консьержа. Деньги жильцы дома тратят на благоустройство Ротонды, которая раньше находилась в плачевном состоянии.

Где: Гороховая улица, 57

Фото: Instagram / @pv_kuznetsov, @iuliiav7

 

Аптека Пеля

 

Петербуржцы на протяжении десятилетий рассказывали друг другу, что секреты аптекаря Пеля, который работал на Васильевском острове, охраняли грифоны. Мифические существа, по словам местных жителей, обитали в башне во дворе дома на 7-й линии.

Да и само кирпичное сооружение было непростым. Согласно легенде, Пель создал в башне тайную лабораторию, где превращал ртуть в золото. В наши дни в историческом здании работает не только аптека, но и музей, а также клиника. 

Где: 7-я линия В. О., 16-18

Фото: Instagram / @kseniyashipitsyna, @erova_tata

 

Дворец Зинаиды Юсуповой

 

Дворец на Литейном также известен как «дом Пиковой дамы». И хотя в повести Пушкина упоминался особняк на Малой Морской улице, в городских легендах с мистическим персонажем связывают княгиню Юсупову и, соответственно, ее здание.

Поговаривают, что если долго всматриваться в окна второго этажа особняка, то можно увидеть там старуху, которая встретится с вами взглядом. Этот миф даже сохранился в стихотворении поэта Николая Агнивцева.

Сейчас в здании располагается Институт внешнеэкономических связей, экономики и права.

Где: Литейный проспект, 42

Фото: Instagram / @carinashishkina, @yyamalovaa

 

Дом Распутина

 

Доходный дом на Гороховой прославился одиозным жильцом – «целителем» Григорием Распутиным. Его квартира сейчас работает как музей.

Говорят, что призрак Распутина до сих пор обитает в коридорах коммуналки. Тем не менее очевидцы, которые якобы видели дух, утверждают, что фантом только следит за порядком в квартире.

Но некоторые жильцы жалуются, что по ночам слышат мужской голос и шаги. Однако вряд ли это действительно призрак мистика, дружившего с Николаем II.

Где: Гороховая улица, 64

Фото: Instagram / @dinaklimova_1705, @maiya_voronkina

 

Дом Стуккей

 

В доме на Казанской недолго жил Николай Васильевич Гоголь. По преданию, в здании обитают приведения. О мистике рассказывал и Осип Пржецлавский, член совета Министерства внутренних дел, живший в эпоху Гоголя. Он описал это в сборнике «Воспоминания».

Историки объясняют легенду тем, что по соседству здесь жили заграничные ремесленники, которые читали детям старые сказки. Правду же не знает никто.

Где: Казанская улица, 39

Фото: citywalls.ru

 

https://saint-petersburg.ru/m/thebest/britenkov/37...r=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

 

Икатель_истины (Родовед-историк) все записи автора

 

 

Масонские места в Питере

Масонский орден прочно обосновался в мире, Петербург не стал исключением. Знаки масонов можно наблюдать в городе.

Троицкий собор Александро-Невской лавры

 

Вторая версия собора построенная в 1786 году получила масонский знак - треугольник с исходящими лучами.

Казанский собор

Фронтон собора известен тем же знаком треугольника с лучами, масштаб грандиознее, и бросается в глаза явно чаще.

Александрийский столп

На главной площади города упускаемый из виду классический символ масонов - всевидящее око.

Ротонда

Одна из загадок города, строение созданное не просто так. Масонские собрания были нормальным мероприятием в здании ротонды. По городу известны и другие подобные здания. Самая известная на Гороховой 57.

Сампсониевский собор

Ещё одно око украшающее христианский собор. Постройка была по плану Трезини, версия что он состоял в масонском ордене явно далека от истины.

 

https://zen.yandex.ru/media/piter_segodnya/masonsk...itere-5c61ce6382ef4c00ac6fae5e

CrisM (Родовед-историк) все записи автора

Щёголев, Павел Елисеевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 5 апреля 2017; проверки требуют 20 правок.

Перейти к навигации Перейти к поиску

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Щёголев; Щёголев, Павел.

Павел Елисеевич Щёголев
Дата рождения	17 (29) апреля 1877
Место рождения	Верхняя Катуховка[1], Воронежский уезд, Воронежская губерния, Российская империя
Дата смерти	22 января 1931[2] (53 года)
Место смерти	СССР
Гражданство (подданство)	Российская империя
Род деятельности	историк литературы и общественного движения, пушкинист
Язык произведений	русский
Произведения в Викитеке
Файлы на Викискладе

Павел Елисеевич Щёголев (5 (17) апреля 1877 года — 22 января 1931) — историк литературы и общественного движения, пушкинист.

Содержание

• 1 Биография
• 2 Щёголев и исторические фальсификации
• 3 Труды
• 4 Семья
• 5 Библиофил
• 6 Примечания
• 7 Литература
• 8 Ссылки

Биография

Родился в семье государственных крестьян. Его дед, кантонист, отбывал военную службу в военных поселениях на Кавказе. Отец Щёголева, Елисей Фёдорович, был зачислен в военное ведомство, учился в школе солдатских детей, служил полковым писарем. После выхода закона 1856 года, освобождавшего солдатских детей от военной службы, Е. Ф. Щёголев вместе с семьёй был снова приписан к крестьянскому сословию, вернулся в Воронежскую губернию, где служил при мировом посреднике. Мать Параскева Филимоновна, сестра Неонила (1885—?), брат Сергей (1892—?).

В 1894 г. в Воронеже встречался со Л. Н. Толстым. П. Е. Щёголев окончил с серебряной медалью Воронежскую классическую гимназию (1895) и поступил на санскрито-персидско-армянское отделение факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета, затем перешёл на историко-филологический факультет. На него оказал влияние В. П. Махновец. В 1899 году был исключён за участие в организации крупного студенческого выступления; после восьмимесячного заключения — ссылка в Полтаву. Затем за участие в очередных революционных событиях следует ссылка в Вологодскую губернию. В 1903 году вернулся в Петербург, сдал экстерном экзамен за курс историко-филологического факультета. Первоначально занимался историей русской литературы (в 1903 году опубликовал работу «Первый декабрист Владимир Раевский»), потом перешёл к истории общественных движений (сохраняя интерес к истории литературы и позже). В 1906—1907 годах совместно с В. Я. Богучарским и В. Л. Бурцевым издавал историко-революционный журнал «Былое», в 1908 году — журнал «Минувшие годы».

В феврале 1907 года был посвящён в масонство (вместе с Н. П. Павловым-Сильванским). Стал членом-основателем петербургской ложи «Полярная звезда», которой руководил М. М. Ковалевский.

В 1909 году Щёголев вновь был привлечён к суду за публикации в журнале «Былое» антиправительственных материалов и приговорён к трём годам тюремного заключения в Петропавловской крепости.

В период 1905—1917 годов он опубликовал воспоминания декабристов М. А. Фонвизина, Е. П. Оболенского, В. И. Штейнгеля, А. Е. Розена и Н. В. Басаргина. В Петропавловской крепости им была написана книга «Утаённая любовь Пушкина» (Пушкин. Очерки. — Спб., 1912) (о М. Н. Волконской)[3].

После Февральской революции 1917 года — член Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, вместе с Н. С. Тютчевым разбирал архивы Департамента полиции. В ЧСК был принципиальным противником освобождения из-под стражи деятелей прежней власти, нередко говорил: «пусть посидят, я же сидел».[4]

После Октябрьской революции — один из организаторов Петроградского историко-революционного архива (1918, помещался в здании бывшего Сената); с 1919 года член коллегии Петроградского отделения Главархива, с 1920 года управляющий одним из отделений Государственного архивного фонда. Один из создателей Общества памяти декабристов и Музея революции в Петербурге (сейчас Государственный музей политической истории России[5]).

Щёголев — один из крупнейших пушкинистов начала XX века, автор богатого по охвату материала документального исследования «Дуэль и смерть Пушкина» (впервые вышедшее до революции, в 1916 году, и после неё дорабатывавшееся в связи со снятием цензурных ограничений и открытием архивов). Щёголев разыскал и впервые опубликовал большое число документов, связанных с Пушкиным (в том числе дневник А. Н. Вульфа, материалы об отношениях Пушкина с его крестьянами), установил ряд биографических фактов (в частности, аудиенцию у Николая I в связи с первым вызовом Дантеса на дуэль в ноябре 1836 года), собрал и изучил свидетельства зарубежных дипломатов о Пушкине. Щёголев предложил собственную концепцию событий, приведших к гибели Пушкина, повлиявшую на все последующие обращения пушкинистов к этой теме. В поздних пушкинистских работах Щёголева критики (в частности, В. Ф. Ходасевич) видели следы чрезмерного «приспособления» к большевистскому режиму.

В соавторстве с А. Н. Толстым написал пьесу «Азеф» (1926) и пьесу «Заговор императрицы» (1927). Под его редакцией вышел сборник «Секретные сотрудники и провокаторы» (М.-Л.: Гос. изд-во, 1927. — 256 с.).

В 1930—1931 годы был членом редакционного комитета по изданию первого советского полного собрания сочинений Пушкина в 6 томах. Похоронен на Никольском кладбище Санкт-Петербурга (могила возле церкви слева).[6]

Щёголев и исторические фальсификации

Вместе с А. Н. Толстым изготовил подложный «Дневник Вырубовой», который печатался в журнале «Минувшие дни». Когда о советской публикации стало известно на Западе, Вырубова, жившая в Финляндии, выступила с опровержением. Крупнейший советский историк того времени академик М. Н. Покровский в связи с фальсификацией добился принятия решения ЦК ВКП(б) о закрытии журнала «Минувшие дни». В книге руководителя Федеральной архивной службы России члена-корреспондента РАН В. П. Козлова написано о «дневнике»:[7]

Вся совокупность элементов «прикрытия» фальсификации, богатейший фактический материал говорят о том, что перо фальсификатора находилось в руках историка-профессионала, не только прекрасно ориентировавшегося в фактах и исторических источниках рубежа двух столетий, но и владевшего соответствующими профессиональными навыками. Уже первые критические выступления намекали на фамилию известного литературоведа и историка, археографа и библиографа П. Е. Щёголева. В этом трудно усомниться и сейчас, хотя документальных подтверждений этой догадки до сих пор обнаружить не удалось.

Предполагаемый автор, П. Е. Щёголев, имел репутацию крупнейшего эксперта по последним годам Российской Империи. С марта 1917 года он был членом Чрезвычайной следственной комиссии, учреждённой Временным правительством, главной задачей которой было расследование преступлений бывшей царской администрации. Благодаря этому Щёголев имел доступ к архивам царской охранки и принимал участие в следственных делах в отношении последних министров внутренних дел Золотарёва, Протопопова и директора департамента полиции Белецкого. Также он был свидетелем допроса фрейлины Вырубовой. Поражённые его эрудицией о нём писали: «Щёголев знает всё!»[8]

По некоторым данным, тем же авторским коллективом готовилась и вторая часть фальсифицированных документов об императорском дворе — «Дневник Распутина». Однако слухи об изготовлении подделки просочились, и «дневник» не был опубликован. В книге историка Радзинского этот эпизод описывается следующим образом:

И в 1927 году, когда праздновалась десятая годовщина падения царского режима, мощная идеологическая кампания по дискредитации царизма не смогла обойтись без Щёголева и «красного графа» (и они — без неё). Это был типичный социальный заказ: Щёголев предоставил материалы, Толстой написал — так появился лжевырубовский дневник. И огромный его успех, видимо, подсказал новую работу — «Дневник Распутина» должен был стать продолжением «Дневника Вырубовой». Однако благодаря общительному «красному графу» история фальшивки перестала быть тайной, так что об издании «продолжения» нечего было и думать. И, возможно, тогда ценивший литературные мистификации Щёголев и отдал «Дневник Распутина» в архив — пусть полежит до лучших времён…[9]

Труды

Диапазон научных интересов П. Е. Щёголева был чрезвычайно широк — от Древней Руси, истории средневековых университетов до революционных событий XIX—XX веков, от краеведческих изысканий до серьезных историко-литературоведческих монографий. Им было написано более 600 работ: статей и научных трудов, рецензий и редакторских справок и комментариев, пьес, сценариев и даже одно оперное либретто[10].

• «Сказание Афродитиана» (вып. I и II, СПб., 1899 и 1900; тоже в «Известиях отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук», 1899, кн. 1 и 4);
• «Первый декабрист Владимир Раевский. Из истории общественного движения первой четверти XIX века» (СПб., 2-е изд., 1906);
• «А. С. Грибоедов и декабристы» (по архивным материалам, СПб., 1905).
• Из разысканий в области биографии и текста Пушкина. СПб., 1910
• Пушкин: Очерки. СПб.,1912
• Исторические этюды. (1913)
• П. Г. Каховский. (1919, 1921)
• Дуэль и смерть Пушкина. (1916, 1917, 1928)
• Николай I и декабристы. Очерки (Петроград, 1919)
• Декабристы. М.-Л.,1926
• Отречение Николая II. Сборник воспоминаний. 1927.
• Падение царского режима. Сборник документов из материалов Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства (Т. 1—7) — 1924—1927.
• Петрашевцы в воспоминаниях современников: Сб. материалов / Сост. П. Е. Щёголев. — М.-Л.: Госиздат, 1926. — 295 с.
• Петрашевцы (Т. 1—3) — М.—Л., 1926—1928.
• Пушкин и мужики. М., Федерация,1928
• Последний рейс Николая второго. М.-Л., 1928
• Алексеевский равелин. М., Федерация, 1929
• Книга о Лермонтове. Л., 1929
• Охранники и авантюристы. М., 1930
• Заговор императрицы. Пьеса. В соавторстве с А. Н. Толстым
• Пушкин. Исследования, статьи, материалы. (1928—1931)

Щёголев написал также ряд киносценариев («Дворец и крепость», «Степан Халтурин», «Декабристы» и др.).

Семья

Жена — В. А. Щёголева (урождённая Богуславская) — драматическая актриса, поэтесса. А. А. Блок посвятил ей свои стихотворения «Возмездие», «Три послания к В.» (1908—1910 гг.).

Сын — Павел (1903—1936) — профессор Ленинградского университета, ученик Е. В. Тарле, историк Западной Европы XVI—XIX вв. Был женат дважды — на Ирине Валентиновне Тернавцевой (1906—1993) дочери В. А. Тернавцева, развод в 1931 г. Вторым браком, с 1931 г. был женат на Антонине Николаевне Изергиной (1906—1969), сотруднице Эрмитажа, специалисте по немецкому и французскому искусству.

В 1917—1931 гг. П. Е. Щёголев жил на ул. Куйбышева, д. 10, в квартире № 6.

Библиофил

П. Е. Щёголев был одним из крупнейших библиофилов своего времени. Собирательством книг и рукописей П. Е. Щеголев занимался всю жизнь. Рукописный раздел его библиотеки пополнялся за счёт редакционного портфеля журнала «Былое» и работы в Чрезвычайной следственной комиссии. В его собрании находился также архив В. С. Панкратова, комиссара Временного правительства по охране низложенного императора. Архив дал Щёголеву возможность написать повесть «Последний рейс Николая Романова» («Новый мир», 1927, № 6 и № 7). Среди редких изданий в его библиотеке были «Литературная газета», «Северные цветы», «Соревнователь просвещения», «Телескоп», «Современник» и прижизненные издания Пушкина. Библиотека Щёголева насчитывала 22 тысячи томов.

После революции П. Щёголев расстался с частью своей библиотеки. По совету М. Горького он пытался передать их издательству «Academia», но этого сделать не удалось. Через «Лавку писателей» Москвы был продан редчайший экземпляр пушкинской переписки, вышедшей в 1906—1911 гг. под редакцией В. И. Саитова. В 1919 г. часть своего собрания Щёголев передал Публичной библиотеке.

После его смерти книжное собрание в течение сорока лет постепенно распродавалась наследниками. По подсчётам историка Ф. М. Лурье, П. П. Щёголев продал около 14 тысяч книг. Большое количество рукописных материалов и собственный архив П. Е. Щёголева его сын в 1931—1934 гг. передал в Ленинградское отделение Центрархива. После безвременной смерти П. П. Щёголева его вдова, А. Н. Изергина, также продолжала постепенно распродавать книги из библиотеки мужа: около 1200 томов через ленинградскую «Книжную лавку» попало в библиотеку Дома писателей имени Маяковского.

Примечания

1.  

• В источниках ошибочно указывается как Катуровка или Катуковка.
•  
• Щёголев Павел Елисеевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
•  
• Пушкинисты шутили, если бы Щёголева подольше продержали в заключении, на свет появилась бы самая полная биография А. С. Пушкина.
•  
• Романов А. Ф. Император Николай II и Его Правительство (по данным Чрезвычайной Следственной Комиссии). // Русская летопись. Кн. 2. Париж, 1922.
•  
• Главная | Государственный музей политической истории России. www.polithistory.ru. Проверено 5 июля 2017.
•  
• На Никольском кладбище на территории Александро-Невской Лавры похоронены: Щёголев Павел Елисеевич, Щёголева Валентина Андреевна (ум. 1931 г.) и Щёголев Павел Павлович. Могила № 388 расположена на 1-м участке у собора к пруду.
•  
• В. П. Козлов. Обманутая, но торжествующая Клио (Подлоги письменных источников по российской истории в XX веке).
•  
• А. Ситников. «В Думе все дураки; в Ставке сплошные идиоты»…
•  
• Эдвард Радзинский. Распутин: жизнь и смерть. www.radzinski.ru. Проверено 5 июля 2017. Архивировано 5 июля 2017 года.
•  

1. Совместно с Н. О. Лернером, Ю. Г. Оксманом и Н. К. Козминым им был составлен «Шведско-французский словарь» (1930).

Литература

• Щёголев, Павел Елисеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Щёголев Павел Елисеевич — статья из Большой советской энциклопедии. 
• Емельянов Ю. Н. Общественно-политическая и научная деятельность П. Е. Щёголева (1877—1931 гг.) // История и историки : Историографический ежегодник, 1977. — М., 1980. — С. 260—284.
• Библиография работ П. Е. Щёголева / Сост. Ю. Емельянов // История и историки : Историографический ежегодник, 1977. — М., 1980. — С. 432—452.
• Емельянов Ю. Н. П. Е. Щёголев — историк русского революционного движения. — М. : Наука, 1990. — 255, [2] с. — ISBN 5-02-009446-3. — Библиогр.: с. 211—256 (722 назв.).
• Сурмачёв О. Г. К вопросу о первом прочтении романа «Пруд» А. М. Ремизовым. // БАПВО. Вологда, 2016. — № 1(34). — С.84-87.

Ссылки

• Щёголев, Павел Елисеевич в библиотеке Максима Мошкова
• Фонд Щёголева в рукописном отделе ИРЛИ РАН.

Словари и энциклопедии	Брокгауза и Ефрона · Малый Брокгауза и Ефрона

Независимое_расследование (Родовед-историк) все записи автора

Февраль 1917. Путч: масоны.

• May. 15th, 2011 at 11:17 AM

Из книги Брачева В.С. "Масоны в России: от Петра до наших дней".

…В результате ряда организованных единым масонским центром совещаний оппозиционных деятелей был разработан общий план захвата царского поезда во время одной из поездок Николая II из Петербурга в Ставку или обратно. Арестовав царя, предполагалось тут же принудить его к отречению от престола в пользу царевича Алексея при регентстве Михаила Александровича и введения в стране конституционного строя [1106].

Роль первой скрипки … играл на этих переговорах лидер октябристов А.И.Гучков. Следует в связи с этим подчеркнуть, что имеющиеся в литературе указания на его принадлежность к масонству абсолютно верны.

А.И.Гучков был принят в масонскую ложу еще 1913 году…

А.И.Гучков

…Как-то в 1916 году известный масон А.В.Оболенский разговорился со своим знакомым из евреев – служащим Сибирского торгового банка и тот взял да и рассказал ему о подготовке в Петербурге заговора против царя. Так случилось что, оказавшись вскоре у лидера октябристов А.И.Гучкова, А.В.Оболенский решил проверить у него справедливость услышанного. "Удивленный подробностями, - пишет он, - моего рассказа, особенно о дне восстания, Гучков вдруг начал меня посвящать во все детали заговора и называть его главных участников ... Я понял, что попал в самое гнездо заговора. Председатель Думы Родзянко, Гучков и Алексеев были во главе его. Принимали участие в нем и другие лица, как генерал Рузский и даже знал о нем А.А.Столыпин, (брат Петра Аркадьевича) ... Англия была вместе с заговорщиками. Английский посол сэр Бьюкенен принимал участие в этом движении, многие совещания проходили у него" [1108]. Однако главную ставку масонские заговорщики делали все же на армию. "Незадолго до Февральской революции, - отмечал Н.В.Некрасов в своих показаниях в НКВД СССР от 13 июля 1939 года, - начались и росли связи с военными кругами. Была нащупана группа оппозиционных царскому правительству генералов и офицеров, сплотившихся вокруг А.И.Гучкова (Крымов, Маниковский и ряд других) - и с нею завязалась организационная связь" [1109]. Готовилась и специальная группа в селе Медведь, где стояли запасные воинские части. Она то, судя по всему, должна была сыграть решающую роль в аресте царя.

Что касается нащупанной масонами группы оппозиционных царскому правительству генералов и офицеров то не приходится сомневаться что речь здесь идет о вовлечении их в уже упоминавшуюся нами Военную ложу. "Есть упоминания о создании в Петрограде Военной ложи с участием А.И.Гучкова, В.И.Гурко, А.А.Половцева и еще человек десяти высокопоставленных военных чинов", - отмечает историк О.Ф.Соловьев [1110]. Среди этих "человек десяти" высокопоставленных чинов, тайно посвященных через А.И.Гучкова в масонство, можно отметить уже упоминавшихся нами ранее М.В.Алексеева, Н.В.Рузского, А.М.Крымова, В.В.Теплова [1111]…

Алексеев М.В.




А.М. Крымов

 

9 февраля 1917 года в кабинете председателя IV Государственной думы М.В.Родзянко состоялось совещание лидеров оппозиционных думских фракций.

Присутствовали также приглашенные на него генерал Н.В.Рузский и полковник А.М.Крымов. Переворот согласно сделанным здесь наметкам, должен был произойти в апреле 1917 года. Схема его была проста: во время очередной поездки государя в Ставку в Могилев постараться задержать царский поезд (эта задача возлагалась на главнокомандующего Северным фронтом Н.В.Рузского), а арестовав царя заставить его отречься от престола [1112].

Вот что вспоминал об этом А.Ф.Керенский. "Чтобы лучше понять атмосферу, царившую на последней сессии Думы, которая длилась с первого ноября 1916 года по 26 февраля 1917 года, - отмечал он, - надо иметь в виду, что мысли всех депутатов были заняты ожиданием дворцовой революции". В начале января 1917 года в Петрограде появился вместе с группой офицеров уже популярный в то время полковник А.М.Крымов - командующий 3-м кавалерийским корпусом на Юго-западном фронте. На состоявшейся встрече с лидерами оппозиционных думских фракций А.М.Крымов, свидетельствует А.Ф.Керенский, "от имени армии (командующий корпусом – от имени армии??!!) призвал Думу безо всякого промедления совершить переворот, заявив, что в противном случае у России нет шансов победить в войне (???!!!). Все присутствовавшие поддержали точку зрения А.М.Крымова" [1113] …

 

Волнения 23 февраля (8 марта по гр.кал.) 1917 года [в день Пурима – вот почему эта дата, хотя и по старому стилю, установлена в качестве праздника Дня Советской Армии и Военно-Морского Флота - Дня защитника Отечества! Очевидно, русские масоны были всего лишь орудием в руках международного еврейства.] в Петрограде … начались … сразу же после отъезда Николая II в Ставку [22 февраля]. 25 февраля царь телеграфировал командующему Петроградским военным округом генералу Хабалову о немедленном прекращении беспорядков.

Днем 26 февраля войска начали стрелять по демонстрантам. Но сам переворот начался с выступления в ночь на 27 февраля 1917 года солдат одной из рот Волынского полка. Утром к ним присоединились солдаты запасного батальона гвардии Преображенского полка. К середине дня восставших солдат было уже около 20 тысяч. Соединившись с рабочими они разгромили здание Окружного суда и дом Предварительного заключения, заняли Финляндский вокзал, другие стратегически важные объекты.

Толпа рабочих и солдат заполонила Таврический дворец, где в Полуциркульном зале собрались не желавшие подчиниться царскому указу о временной приостановке работы Государственной думы народные избранники, тут же образовавшие из своей среды Временный комитет Государственной думы. В то же время в другом помещении дворца группа меньшевиков-думцев, а также несколько большевиков и левых эсеров учреждают в спешном порядке временный Исполком Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов.

Председателем Исполкома в тот же день был избран масон, член Верховного совета Великого Востока народов России меньшевик Н.С.Чхеидзе. Членами Исполкома и его заместителями стали такие же масоны: Н.Д.Соколов, М.И.Скобелев, Н.Н.Суханов, А.Ф.Керенский.

Масонское влияние в Петросовете было таким образом обеспечено. Такая же примерно картина сложилась и с масонским представительством во Временном комитете Государственной думы куда вошли следующие "братья": Н.В.Некрасов, А.Ф.Керенский, Н.С.Чхеидзе, А.И.Коновалов, В.А.Караулов [1125]…

Н.С.Чхеидзе

А.И.Коновалов
 

 

Получив 27 февраля 1917 г. первые сведения о фактическом перевороте в Петрограде, царь распорядился о немедленной отправки туда батальона Георгиевских кавалеров в 700 человек во главе с генералом Н.И.Ивановым. По дороге к ним должны были присоединиться надежные части Северного фронта. Этого, в принципе, было вполне достаточно для восстановления правительственного контроля над столицей. А в 5 часов утра отправился из Могилева на Петроград и царский поезд. Маршрут его был следующим Смоленск - Лихославль - Тосно - Царское Село. 1 марта около 2 часов ночи поезд прибыл на станцию Малая Вишера. И вот здесь то как раз и произошел первый сбой в планах царя. Пронесся слух что, все станции на пути царского поезда якобы заняты революционными солдатами и матросами. Это была ложь. Главным виновником задержки царского поезда был масонский комиссар А.А.Бубликов. Командированный своими "братьями"-думцами в Министерство путей сообщения, он буквально засыпал местное железнодорожное начальство на пути следования царского поезда своими "революционными" приказами о его немедленном блокировании [1126].




"Комиссар" Бубликов А.А.
http://rasumov-ab.livejournal.com/188287.html

Однако коронным и, пожалуй, наиболее действенным номером А.А.Бубликова стала дезинформация о занятии тех или иных железнодорожных станций революционными солдатами и матросами [1127]. Ведь если кого и боялся царь, то это были, конечно же, именно "революционные солдаты и матросы".

А об окружении царя и говорить нечего.

Роль А.А.Бубликова в истории с блокированием царского поезда на пути его следования в Петроград, конечно же, важна. Но сам А.А.Бубликов в масонской иерархии был сравнительно мелкая сошка. Подлинным организатором погони или, правильнее, блокирования царского поезда и предательского направления его в Псков - прямо в руки заговорщика Н.В.Рузского был член Верховного совета Великого Востока народов России Н.В.Некрасов. "Два момента особенно врезались в память, - вспоминал он в 1921 году, - приказ командующему Балтийским флотом Непенину арестовать финляндского генерал-губернатора Зейна и погоня за царским поездом, которую мне довелось направлять из Государственной Думы, давая распоряжения Бубликову, сидевшему комиссаром в министерстве путей сообщения" [1128]. Сам Н.В.Некрасов о смысле своего управления погоней за царским поездом умалчивает хотя он и очевиден. Нетрудно уяснить и то, что делалось это скорее всего не по личной инициативе Н.В.Некрасова, а уж тем более А.А.Бубликова, а по прямому поручению Верховного совета Великого востока народов России, который собственно и являлся фактическим штабом революции в эти дни.

Самое поразительное в этой истории - так это удивительная синхронность действий А.А.Бубликова и ближайшего окружения царя, которое сумело таки убедить его изменить первоначально намеченный курс его поезда и повернуть на запад - на Псков, где якобы под командованием генерала Н.В.Рузского еще оставались надежные части Северного фронта. Это, как скоро выяснилось, была ловко подстроенная заговорщиками западня, так как именно Рузский как раз и являлся одним из наиболее деятельных участников готовившегося на апрель 1917 года государственного переворота. Ничего этого царь, разумеется, не знал и вечером 1 марта 1917 года его поезд благополучно прибыл в Псков.

"Мы знаем теперь, что генералы Алексеев, Рузский, Крымов, Теплов и, может быть, и другие были с помощью Гучкова посвящены в масоны (Военная ложа - Б.В.). Они немедленно включились в его заговорщические планы", - пишет Н.Н.Берберова [1129]. Все так.

О том, что Псков оказался ловко расставленной ловушкой для Николая II, стало ясно уже из первых реплик, которыми встретил царскую свиту хозяин положения - главнокомандующий Северным фронтом Н.В.Рузский. "На Вас только и надежда", - говорили они ему. И что же Н.В.Рузский? "Вовек не забуду, - с горечью вспоминал позже об этом эпизоде генерал Д.Н.Дубенский, - ответа генерал-адъютанта Н.В.Рузского на этот крик души всех нас ... - "Теперь надо сдаться на милость победителя", - сказал он. - После разговора с Рузским мы стояли потрясенные и как в воду опущенные ... С цинизмом сказанная Рузским фраза: "Надо сдаваться на милость победителя" – все уясняла и с несомненностью указывала, что не только Дума, Петроградский совет, но и лица высшего командования на фронте действуют в полном согласии и решили произвести переворот" [1130]…

 

В 3 часа ночи 2 марта Н.В.Рузский вступил в телеграфные переговоры с председателем Государственной думы М.В.Родзянко в Петрограде и генералом М.В.Алексеевым в Ставке. Последний решил помочь Н.В.Рузскому и по своей инициативе как начальник Генштаба срочно разослал из Ставки телеграммы командующим фронтами с недвусмысленным призывом высказаться за отречение императора от власти. Содержание телеграмм М.В.Алексеев препроводил во Псков лицемерно добавив от себя: Умоляю Ваше Величество безотлагательно принять решение, которое Господь Бог внушит Вам. Промедление грозит гибелью России [1131]…

 

Впрочем предателям очень скоро пришлось горько пожалеть о содеянном.

"Никогда не прощу себе, что поверил в искренность некоторых людей; послушался их и послал телеграмму главнокомандующим по вопросу об отречении государя от престола", - сокрушался уже через несколько дней в беседе с генералом А.С.Лукомским М.В.Алексеев. Что это были за люди по наущению которых М.В.Алексеев решился разослать главнокомандующим фронтами злополучную телеграмму и какие отношения связывали его с ними генерал предпочел умолчать. Догадаться впрочем в свете того, что мы уже знаем о его масонских контактах не сложно. Заметим в то же время, что сожаление о беспрецедентном давлении оказанном им вечером 1 марта 1917 года на Николая высказывал впоследствии и Н.В.Рузский [1133] (расстрелян в 1918 г. в Пятигорске при занятии города красными повстанцами).

Но было поздно.

2 марта в 10 часов вечера с требованием об отречении Николая II прибыли наконец то во Псков и посланцы Думы - октябрист А.И.Гучков и "монархист" В.В.Шульгин. Масоном, пусть под вопросом, из них мог был только А.И.Гучков…

 

Зато "революционная демократия" торжествовала, и в торжестве своем меньше всего была заинтересована в сохранении династии Романовых. Правда, лидер кадетов П.Н.Милюков и октябрист А.И.Гучков отстаивали необходимость сохранения конституционной монархии в России. Однако масонское большинство во Временном комитете Государственной думы и в Петроградском совете было решительно против. Принципиальное решение об отречении М.А.Романова было принято на заседании в доме М.С.Путятина с участием А.И.Гучкова, П.Н.Милюкова, Г.Е.Львова, А.Ф.Керенского, М.И.Терещенко, Н.В.Некрасова. Решительным оппонентом П.Н.Милюкова и А.И.Гучкова выступил здесь А.Ф.Керенский, пригрозивший в конце своей речи тем что в противном случае он не ручается за жизнь Михаила Александровича [1135]...

 

"В момент начала Февральской революции всем масонам был дан приказ немедленно встать в ряды защитников нового правительства – сперва Временного комитета Государственной думы, а затем Временного правительства. Во всех переговорах об организации власти масоны играли закулисную, но видную роль", - подчеркивал Н.В.Некрасов [1137]. Сама инициатива образования 27 февраля 1917 года Временного комитета Государственной думы и решения не подчиняться царскому указу о временной приостановке ее работы исходила от масонов. "Весь первый день пришлось употребить на то, - вспоминал Н.В.Некрасов, - чтобы удержать Думу на этом революционном пути и побудить ее к решительному шагу взятия власти ... Когда в ночь на 28 февраля нам удалось убедить Родзянко провозгласить власть Временного комитета Государственной думы я ушел в техническую работу помощи революции" [1138].

Н.В.Некрасов
 

Работа эта заключалась на первых порах, как мы уже знаем, в организованной им погоне комиссара А.А.Бубликова за царским поездом, и беспрецедентном давлении через Н.В.Рузского и М.В.Алексеева на царя с целью заставить его отречься от престола.

О возможных последствиях совершенного в разгар войны государственного переворота "братья" предпочитали особенно не задумываться. Зато на Западе услуга оказанная ими извечным недругам России была оценена по достоинству.

"Нет больше России, - с удовлетворением констатировал в своем дневнике, узнав о революции в России, британский посол в Париже Ф.Берти. – Она распалась и исчез идол в лице императора и религии, который связывал разные нации православной веры. Если только нам удастся добиться независимости буферных государств, граничащих с Германией на Востоке, т.е. Финляндии, Польши, Украины и т.д. сколько бы их удалось сфабриковать, то по мне остальное может убираться к черту и вариться в собственном соку" [1139]. Дело тут, конечно, совсем не в том, что Ф.Берти был таким уж отчаянным русофобом.

Даже при самом благожелательном отношении к России и русским английского дипломата и его европейских коллег трудно было бы убедить, что существование огромного, сильного и независимого соседа на востоке так уж отвечает национальным интересам их стран.

Хотели того русские масоны или не хотели, но сценарий разыгранного ими в 1917 году "действа", был написан все-таки на Западе и все складывалось так, что никакой другой роли кроме "пятой колонны" "демократической" Европы в России уготовлено им не было. Такова уж видно судьба нашей "прогрессивной интеллигенции", которая традиционно всегда равнялась и равняется на более передовые в ее понимании страны Запада.https://dvoynik-nikolay.livejournal.com/35535.htm