Нет большей сволочи, чем "порядочные люди".
.Энгельс
Так есть ли у человека возможность выбора?
Нет у человека возможности выбора!
И нет до тех пор, пока не усомнится он...
Усомниться – означает начать разрушение автоматизма и детерминизма. Усомниться – означает выйти из-под власти сил, превращающих вас в автомат. Усомниться – означает стать сознательным, мыслящим существом, ибо мыслить – это делать выбор. Выбор не ради выбора, но ради определения лучшего пути для достижения лучшего результата....


А что есть лучший результат? Очевидно, что под таковым мы понимаем, прежде всего, продолжительность собственной жизни, телесно-психическое здоровье и социально-психологическое благополучие. И в свете этого и только этого результата мы и определяем ценность всех тех средств, которые нам предлагает Жизнь.

Чем же в этой связи является культура в целом, т.е. и сами деятели и плоды трудов их? Плоды воздействуют на нас и, соответственно, изменяют в ту или иную сторону. Жрецы являются людьми, с которыми мы отождествляемся, и, соответственно, отказываемся от себя в пользу облика жреца. Мы становимся как бы их копиями. По крайней мере, в своем воображении. В этой связи, представляются очень странными заявления, ставшие ныне даже модными, о том, что кино, телевидение, литература, театр и не ухудшают человека, и не улучшают. То есть никак вообще не сказываются на нашем состоянии и на нашей позиции? В таком случае, зачем все эти картины, пьесы, скульптуры и прочее, если все они оставляются человека неизменным? А для того, чтобы они оставляли человека неизменным, как вы понимаете, они должны им просто не замечаться. Если же мы нечто замечаем, то, хотим мы этого или нет, это включается в работу коры головного мозга, оказывает на наше телесно-психическое состояние, корректирует нашу судьбу в целом.

Роль личного, а тем более, социального примера в воздействии на поведение человека в настоящее время изучена достаточно хорошо. Пример может воодушевлять людей на свершение героических поступков, но может подвигать и на преступные, мерзкие деяния. В том числе те примеры, которые нашли отображение в искусстве и литературе. В частности, "доказано, что появление в 1774 г. "Страданий юного Вертера" Гете, гениального описания жизни и смерти юноши от несчастной любви, вызвало целую волну самоубийств среди молодежи в подражание любимому герою". ("Катастрофы сознания", Минск, 1996, с.57). Подобный же эффект оказало на русское общество произведение Н.М.Карамзина "Бедная Лиза". Я уж не говорю о таких средствах скрытой манипуляции человеческим сознанием и поведением, как 25 кадр Фишера...

Вот, почему в цивилизованном обществе считается недопустимым выставлять на всенародное обозрение примеры с дурным запашком. Вот почему мы имеем в Кодексе об административных правонарушениях ст.162 запрещающую "Распитие спиртных напитков на улицах, на стадионах, в скверах, в парках, во всех видах общественного транспорта и в других общественных местах, кроме предприятий торговли общественного питания, в которых продажа спиртных напитков в розлив разрешена исполнительным комитетом местного Советом народных депутатов ".

Статью в Кодексе мы имеем, но что мы имеем в действительности?

А в российской действительности, после того, как был принят Закон о рекламе, прямо запретивший рекламу алкогольный изделий, развернулась пропаганда алкоголепития, в которую, - не без "спонсорства" производителей спиртного, - была втянута, прежде всего, "желтая" интеллигенция. Особое усердие было проявлено на этом направлении телеканалом "Культура", возглавляемом до недавнего времени М.Швыдким, который, видимо за особые заслуги перед наркобизнесом и стал ныне уже председателем ВГТРК.

И сегодня мы видим, что алкобизнес угодливо обслуживают, - неважно, осознают они это или нет, - А. Крупенин (телепрограмма "Профессия"), Л. Якубович ("Поле чудес"), Л.Ярмольник ("L-клуб"), Э.Николаева ("Личное дело"), Ю.Башмет ("Вокзал мечты"), А.Панченко и М.Боярский ("Двор на Тигоде"), Б.Крюк ("Любовь с первого взгляда"), Л.Зыкина, Ф.Разумовский, В.Меньшов, Э.Рязанов, Урмас Отт, И.Николаев, А.Макаревич…

Тотальность и явная неуместность пропаганды алкоголепития на экране, указывает на ее заведомо организованный характер. Вместе с тем, учитывая свойство примера и свойства самого алкоголя вызывать смертоносную эпидемию, есть смысл поставить вопрос и о поддержке вышеуказанными лицами планомерно осуществляемой в России политики геноцида.

Я уж не говорю о том, что пример винопития инициирует винопитие, которое, в свою очередь, является общепризнанным катализатором преступности: более 80 % наиболее тяжких преступлений – убийства, грабежи, изнасилования – совершаются под воздействием алкогольных паров. Не случайно Анри Бодрильяр, французский политэконом утверждал: "алкоголь - поставщик людей для тюрем", а врач-психиатр, судебный эксперт по вопросам наркологии М.Рузин сказал даже более того: "Употребление наркотика-алкоголя как таковое преступно. Это преступление до… преступления".

И вдвойне это преступно перед многомиллионной аудиторией...

О мощном влиянии художественных произведений на поведение человека говорят и ниже следующие строки из повести "Метель" А.С.Пушкина:

"Марья Гавриловна была воспитана на французских романах и, следовательно, была влюблена". (А.С.Пушкин. Проза. Драматические произведения, М., "Современник", 1974, с.24).

"Была влюблена" – поскольку была воспитана на французских романах. Это Александр Сергеевич говорит о том, что романы влияют на чувственно-поведенческую ориентацию человека. Нам же сегодняшние "недоросли" пытаются, впадая в глуповатую простоту, доказать прямо противоположное, доказать будто бы никакой коррекции поведения, умонастроения и линии судьбы не происходит в результате воздействия на человека их "творений", в том числе, рекламы, пропаганды и произведений искусства.

Как утверждал польский психолог Е.Мелибруда: "Мир для человека таков, - каким он его себе представляет", а представляет он его себе таким, - продолжим мы, - каким ему этот мир представила та культура, в окружении которой проходила его социализация. Вот почему так важно, чтобы и жрецы культуры, и плоды их деятельности и по сути, и по форме отвечали природе нашей цели, в противном случае, цель не только будет деформирована, но даже преобразована свою противоположность. Вот почему так важно, - памятуя сказанное мудрецом: "Прежде чем следовать путеуказателю, узнай, кто тут его поставил", - спросить себя: "Так кто ж они, эти наши духовные пастыри да поводыри? И каковы они, плоды трудов их, коль не все то золото, что блестит?".

Так каковы ж они, несущие нам плоды, коими мы питаемся? И не про них ли сказано было в древние времена: "Бойтесь данайцев дары приносящих"?..

Библейская легенда гласит, что змей искушал Еву вкусить плоды с древа познания добра и зла: "в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги". (Быт 3:5). И закончилось это грехопадением. Не от этого ли слова – "искус" – и произошло словцо "искусство"? Искусство – как средство искушения, как средство, провоцирующее на Богоборчество, на отказ от единства с Природой, на противостояние Природе, в результате чего возникает некий искусственный мир, искусственная реальность. Искусственный – означает "поддельный, ненатуральный, сделанный руками человека" и, значит, неестественный, не от природы. (См. Н.М.Шанский, Т.А.Боброва. Этимологический словарь русского языка. М., 1994, с.112).

Искушать означает провоцировать на определенное поведение, необходимое для того, кто искушает. А искушать, как вы понимаете, можно не только на ослушание Бога, не только на вкушение плодов с древа познания добра и зла, но и на питие вина, на потребление героина, на обретение лжеистин: "Нет бога выше, чем Ты сам. Жизнь - это великое Развлечение. Смерть - великий Пост и нет ничего после жизни".

Искушение это всегда средство манипуляции. Соответственно, представители искусства это люди-манипуляторы, занимающиеся этим либо в своих собственных интересах, либо в интересах своего покупателя. Поэтому мы считаем, что искусство, искушение всегда обслуживает конкуренцию. Искусство это служанка конкуренции. Поэтому, пребывать в искусстве означает уже пребывать во грехе. Вместе с тем, быть в искусстве это и попытка обрести утраченный рай, ибо человек, находящийся в естественно-нормальном состоянии пребывает вместе с тем, в состоянии безмыслия, в состоянии покоя тела и духа. Только голодный человек, дабы утолить голод, размышляет и создает топор, идет на охоту, разжигает костер, готовит себе пищу. Человек, с удовлетворенными потребностями, умственно и телесно тих, покоен и недвижим.

Если считать верным утверждение Т.Гарди о том, что "Мысль – это болезнь плоти", то верным может оказаться и диалектический вывод из нее: мысль рождается ради оздоровления плоти.

Искусство же это мнимое средство обретения душевного покоя, обретения утраченного рая. Искусство, будучи по своей сути деятельностью противостоящей естеству и Природе в целом есть средство, удаляющее нас от искомого рая. Искусство, будучи иллюзорным средством, как разновидность наркотика, создает лишь иллюзию, иллюзию некоторого благополучия. Но проходит состояние дурмана, кино кончается, иллюзия тает, исчезает и человек вновь осознает свое одиночество, свою беспомощность, свою ничтожность. Пытаться стать лучше благодаря романам да кинофильмам, все равно, что лечить сифилис, покрывая мазью то тут, то там появляющиеся язвы. Именно так и поступают искусители – слуги люциферианской культуры: страдая от пустоты, они порождают мертвый, искусственный мир иллюзий и призраков, дабы "быть как боги", что им было обещано Искусителем – Отцом искусства...

Искусители разрываются между желанием съесть плод с древа познания, чтобы стать "как боги" и желанием вновь обрести утраченный рай. Несовместимые желания внутренне раскалывали искусителя, превращая его в безумца, стремящегося одновременно в противоположные стороны:



Во мне два Я – два полюса планеты,

Два разных человека, два врага:

Когда один стремится на балеты –

Другой стремится прямо на бега.

(В.Высоцкий, Соч. в 2-х томах, Екатеринбург, 1986, т.1, с.212)

И эти жрецы, и их потомки, становясь безумцами, становились сумасшедшими, заканчивали свою жизнь в сумасшедших домах.

Последние 11 лет своей жизни провел в сумасшедшем доме немецкий философ, проповедник эстетического имморализма, неврастеник Ф.Ницше.

Между прочим, на его курс в это заведение оказал сильнейшее влияние А. Шопенгауэр. Тот самый Артур Шопенгауэр немецкий философ-иррационалист, который называл существующий, Божественный мир "наихудшим из возможных", который утверждал, что мировая история не имеет смысла, и который покончил жизнь самоубийством, размозжив свою собственную голову о каменную стену. И не удивительно, ведь этот философ был сыном Генриетты Шопенгауэр, обладающей склонностью к изящным искусствам, которая занималась литературным творчеством, - что само по себе уже есть признак вырождения, - и накатала 24 тома. Папа А.Шопенгауэра - Генрих Флорис Шопенгауэр – также был с явными штрихами дегенерации: с детства страдал глухотой, внешне был безобразен, бывал неуравновешен, вспыльчив и склонен к депрессии. Однажды, во время припадка выбросился с верхнего этажа хлебного амбара в канал, где и погиб в возрасте 52 лет.

Дядя и дед Шопенгауэра были помешанными.

Почти совсем лишился рассудка к 46 годам немецкий композитор Роберт Шуман, умерший от менингита и атрофии мозга.

Сошел с ума запойный пьяница, наркоман, тяжелый психопат, французский поэт-романтик Альфред де Мюссе.

Французский ученый, один из основоположников электродинамики Андре Ампер сжег свой труд о "Будущности Химии", вообразив, что он внушен ему сатаной.

Страдал галлюцинациями математик, философ, французский писатель Блез Паскаль.

Итальянский математик, философ и врач Джероламо Кардано (1501-76) – до 34 лет был импотентом и, как сам о себе он утверждал, был склонен к пьянству, к игре, лжи, разврату и зависти. Иногда получал удовольствие от того, что кусал сам себя до крови.

Итальянский поэт Торквато Тассо(1544-95), как он сам в том сознавался, страдал галлюцинациями и несколько раз терял рассудок вследствие винопития. Был подвержен галлюцинациями и припадками бешенства.

Основатель позитивной философии, французский философ Огюст Конт, более десяти лет лечился от психического расстройства у знаменитого врача Ж.Эскироля, перед смертью объявил себя апостолом и священнослужителем материалистической религии. Мать О.Конта – психопатка, сестра – душевнобольная, сын – лечился в доме умалишенных.

Французский писатель, патологический эротоман маркиз де Сад, последние 12 лет жизни провел в лечебнице для душевнобольных.

Последние годы своей жизни революционер-народник, философ П.Н.Ткачев провел в сумасшедшем доме в Париже, где он и умер в 1885 году в возрасте 41 года.

Сошел с ума и любовник Екатерины II - Григорий Орлов.

Сидел в сумасшедшем доме, а потом покончил жизнь самоубийством русский писатель и мыслитель А.Н.Радищев.

В 1823 г. сошел с ума итальянский композитор Антонио Сальери.

Сын психопатки немецкий композитор Шуман с 24 лет страдал помешательствома, имел единственную сестру и сына, которые были душевно больными. Окончил свою жизнь в психиатричке г.Бонна.

У композитора С.Баха – сын душевнобольной.

У римского историка Тацита - слабоумный сын.

У кардинала Ришелье – сестра душевнобольная.

Это все примеры мутантов, когда на экологию, на радиацию и на т.п. новомодные штучки ссылаться было никак не можно. Единственное химическое вещество, которое приводило к мутации – спирт.

У итальянского скульптора и живописца Микеланджело – отец страдал бредом преследования. Сам же Микеланджело Буонарроти был выраженным шизоидным психопатом.

Двоюродный брат итальянского композитора Джоаккино Россини был слабоумным. Сам Россини страдал припадками меланхолии, длительно лечился от психического расстройства.

Сын немецкого композитора Феликса Мендельсона сошел с ума... Ну, оно и понятно – это ж когда еще сказал английский философ-просветитель В.Бэкон: "Многие идиоты и слабоумные появляются на свет от родителей, предавшихся пьянству". Кстати, сам композитор прожил всего-то 38 лет.

Дочь американского писателя Марк Твена – Жанна – страдала эпилепсией и во время одного из припадков, умерла в ванне.

Дочь немецкого философа Гегеля – душевнобольная, сестра – воображала, что превратилась в почтовую сумку.

Сестра немецкого поэта Шиллера страдала истерическими припадками.

Сестра французского философа Дидро – душевнобольная.

Отец английского естествоиспытателя, создателя дарвинизма Чарльза Дарвина, будучи чрезвычайно тучным человеком, окончил жизнь самоубийством вследствие помешательства. Сам Чарльз Дарвин, по словам биографа, большую часть своей жизни страдал от хронических головных болей, был неврастеником и временами впадал в какое-то "крайне летаргическое, сонное и меланхолическое состояние".

Первый Нарком иностранных дел СССР Г.В.Чичерин в 1936 году умер в... сумасшедшем доме.

Сидела в сумасшедшем доме дворянка, член ЦК партии левых эсеров, сестра диссидента и алкоголика Владимира Максимова - Мария Спиридонова. 11 сентября 1941 г. по приговору военной коллегии Верховного суда СССР была расстреляна в орловской тюрьме.

Был сумасшедшим брат Надежды Аллилуевой – Федор, а сестра Анна - шизофреничкой.

Сумасшедшим паралитиком, изолированным от внешнего мира в Горках ленинских, в 1943 году умер младший брат В.И.Ленина – Дмитрий.

В сумасшедшем доме сидел сын Мао Цзэдуна, сестра президента Кеннеди, сын директора ЦРУ Аллена Даллеса, сын А.Энштейна – Эдуард, сестра композитора Серова А.Н. – София. После неудачной попытки выброситься из окна гостиницы "Москва", был помещен в психиатрическую больницу им.Соловьева сын американского певца Поля Робсона.

Американский поэт, основоположник и главный теоретик американского модернизма Эзра Лумис Паунд в 1945 году как военный преступник был доставлен в США и определен в психиатрическую больницу, где пробыл около 13 лет.

Были сумасшедшими сыновья итальянского писателя Алессандро Мандзони.

Сидел в психбольнице, а затем 2 июля 1961 года застрелился писатель Эрнест Хемингуэй.

Из 60 прожитых лет, более половины страдал психическим расстройством артист балета, балетмейстер, гомосексуалист Вацлав Нижинский.

Страдал тяжелой формой психического расстройства театральный и художественный деятель педераст С.П.Дягилев.

Последняя великая балерина романтического стиля - Спесивцева О.А. - в течение 22 лет – с 1940 по 1962 гг. – находилась в больнице для душевнобольных.

Несколько раз сидел в сумасшедшем доме сын С.Есенина – Есенин-Вольпин.

Умерли в сумасшедшем доме: мать Чарли Чаплина, мать, дед и бабка Мэрилин Монро,

Умер в 1983 году в швейцарском сумасшедшем доме писатель, правозащитник Валерий Тарсис.

Адольф Гитлер, не без участия своего личного врача, алкоголика Теодора Мореля, от которого он получал одновременно до 28 лекарств, уже к 1942 году физически и психически превратился в такую человекоподобную развалину, что это дало серьезные основания Г.Гиммлеру поинтересоваться у своего личного врача Феликса Керстена, не полагает ли он, что фюрер "психически болен".

Подобное же можно сказать и о Сталине. По крайней мере, по свидетельству М.Ромма, Н.Хрущев говорил: "Вы думаете, легко было нам? Ведь между нами говоря, это же был сумасшедший в последние годы жизни, су-ма-сшед-ший. На троне – заметьте".

Но почему же люди становятся людьми сумасшедшими, людьми ненормальными, психически расстроенными?

А что означает "психически расстроенный"?

Если у вас в руках расстроенная гитара, она звучит, как вы понимаете, неправильно. Если перед вами человек расстроенный психически – он неправильно мыслит, неверно говорит и поступает. Он нарушает некие нормы либо признанные обществом, в качестве образца для подражания, либо предписываемые Природой. Причем, приоритетными являются нормы Природы. Если нормы общества противоречат нормам Природы, то такое общество есть сумасшедшее общество.

Представляется совершенно очевидным, что человека, употребляющего спиртное, – инородное для человеческого организма вещество, - мы вправе отнести к психически ненормальным, ибо, как сказал древнегреческий философ и математик Пифагор: "Пьянство есть упражнение в безумстве", или, как сказал государственный деятель, военачальник и поэт, один из 7 греческих мудрецов Солон: "Опьянение есть истинное безумие, оно нас лишает наших способностей", или, как сказал древнеримский философ Сенека: "Опьянение - не что иное, как добровольное безумье". Причем, "Алкогольное опьянение - острая интоксикация, обусловленная психотропным действием напитков, содержащих этиловый спирт. Острая алкогольная интоксикация, как правило, проявляется в форме простого алкогольного опьянения. По клиническим проявлениям различают три степени опьянения: легкую, средней тяжести и тяжелую". (Руководство по психиатрии, М., "Медицина", 1983 г., с.252-253).

Если человек стремится к острой интоксикации, неужто он психически здоров?

Почему же люди делаются психическими нездоровыми, психически ненормальными, психически расстроенными?

Оказывается, все психические расстройства вызываются информацией. Информация - это сообщения, сведения, которые могут быть правдивыми, но могут быть и ложными. Соответственно, поступки, основанные на ложной информации, именуются ошибочными, а поступки, совершенные в соответствии с истинной информацией, правильными.

Например, некто родился психопатом. В чем причина? Разве он психопат в результате информационного поражения? Безусловно! Ведь это его папа или мама, или оба одновременно, опираясь на ложную информацию, утверждающую, будто бы можно пить разлагающийся, прокисший сок, именуемый вином, этот сок пили. Вот ребенок и родился психопатом, с мозгом, поврежденным алкоголем, который принимался родителями, опирающимися на ошибочную информацию о допустимости принятия яда.

Какую ж информацию нужно получить для того, чтобы начать прием чуждого для организма яда?

Об этом легко узнать, послушав, что говорят сами алкоголепийцы, когда пьют, сами курильщики, когда курят.

И что же они говорят?

А они говорят, что пить-курить это хорошо и приятно.

А хорошо ли? А приятно ли?

Вспомните, читатель, когда вы первый раз в жизни попробовали спиртное. Получили ли вы от этого хоть какое-то удовольствие?

Разумеется, нет!

А что вы получили?

А вы получили ощущения неприятные: кашель, головокружение, слабость в ногах, головную боль... Вы получили ощущения, которые говорят о разрушении здоровья, об отравлении, о возникновении болезни.

Таким образом, истинная информация заключается в том, что человек, который первый раз в жизни принял порцию наркотические вещества, ничего хорошего от этого не получает. Он получает лишь признаки отравления, признаки разрушения здоровья и возникновения болезни.

Вот, в чем заключается истинная информация.

Но почему же человек, попробовавший первый раз в жизни выпить или закурить и почувствовав себя страшно плохо, пьет и закуривает вторично?! Ведь было же плохо, гадко, омерзительно?..

Ну, как же не закурить, не выпить, не уколоться, ведь вокруг столько людей твердящих будто бы это так приятно?

Реклама, например. Кино. Эстрадно-театральная тусовка...

Великое множество людей, порой добровольно и бесплатно распространяющих ложную информацию. И это понятно: они сами пьют-курят и надо ж хоть как-то оправдать это свое безумие.

И, вместе с тем, они еще всем остальным норовят навязать свою точку зрения.

И вот тут-то самое главное и возникает: как только вы откажитесь от своего мнения и поверите не себе, а тому, что говорят окружающие, вы неизбежно закурите, выпьете и второй раз, и пятый, и сотый, и, в результате, станете курильщиками, алкоголиками, наркоманами...

Станете ядопотребителями не от того, что интоксикант вошел в обменные процессы вашего организма. Ничего подобного: яд не может войти в обменные процессы, ибо яд – вещество чужеродное. Яд не может вызвать и физическую зависимость, ибо физическую зависимость может вызвать только то вещество, из которого мы физически состоим.

Вы станете курильщиками, алкоголиками, токсикоманами, наркоманами только потому, что, отказавшись от своего собственного мнения, поверите в ложную информацию, которую внушает вам ваше окружение.

Что же внушает нам наше окружение? И как оно это делает?

Прежде всего, внушение ложной информации осуществляется, конечно же, посредством речи, наименьшей единицей которой является слово.

Слово, - и язык, как совокупность слов, – выделяет обозначаемое из окружающей среды, ограничивает выделяемое, ассоциирует выделяемое с удовлетворением той или иной человеческой потребности, т.е. в основе возникновения языка лежит процесс установления причинно-следственной связи между явлениями в свете действующей потребности, установление значения воспринимаемого объекта, становящегося сигналом возможного удовлетворения потребности.

Именно такого рода значения, свернутые в слове, и есть язык. Причем, язык не только как система сигналов индивидуального пользования, но система сигналов, используемых в межличностном общении, т.е. система передаваемая от одного носителя языка к другому, передаваемая, таким образом, и от одного поколения к другому.

Наш российский мудрец Козьма Прутков некогда сказал: "Отыщи всему начало, и ты многое поймешь". Думается, у нас нет оснований сомневаться в сказанном, тем более что многое понять, означает еще и многое сделать грамотно и не зря. Поэтому позвольте предложить вам мой эскиз представлений о генезисе наркотической проблемы и мой взгляд на ее анатомию. Впрочем, это не только мой взгляд, но и тех, людей, с которыми я общался, чьи книги и статьи я читал, чьи выступления видел и слышал на телеканалах. В частности, для поиска ответа на вопрос "Почему же люди пьют и курят, колятся?", я обратился непосредственно к самим ядопотребителям. И услышал простой, как истина, ответ: "жизнь такая". Или: "потому что нет денег". Или: "нет работы".

Конечно, я задавал и следующий вопрос: а почему пьют, когда нет денег, нет работы и когда жизнь такая?

И оказалось, что истина не за семью печатями. Вот один из типичных диалогов с неким незнакомым человеком:

- Люди пьют, конечно, по-черному. А все потому, что жизнь нынче такая.

- А почему они от этой жизни именно пьют, а не иное что-нибудь делают? Откуда они узнали, что надо именно пить?

- Ну, это все от нашего воспитания. Это ж испокон веку. Как родители наши пили, так и мы вслед за ними.

- Так от чего же люди пьют? От того, что "жизнь нынче такая" или следуя примеру родителей?..

Выходит так, что если б мы никогда не видели, как другие люди употребляют те или иные яды, мы бы сами до этого не додумались. Значит, человек не социально-бильярдный шар: между "жизнью такой" и его поступками есть еще нечто, что мы могли бы обозначить, как психологическая поведенческая программа, на основе которой человек и поступает тем или иным образом в тех или иных жизненных ситуациях. Это нашло отражение в большом количестве высказываний самых разных современных мыслителей и мудрецов прошлого: "Поступки - плоды помыслов". (Б.Грасиан). Или: "Алкоголизм начинается не с первой выпитой рюмки, а с первой увиденной рюмки, которую пьет папа или мама" (Г.А.Шичко). Или: "Цветы жизни смотрят на мир глазами корней".

Таким образом, все очень просто: мы ведем себя так, как вели себя люди до нас. Мы ведем себя так, потому что еще в допятилетнем возрасте мы усвоили общее, мы усвоили модель мышления, модель поведения своих родителей. Вот, почему семейные алкогольные традиции так легко воссоздаются у детей уже в виде традиций наркотических. Жизненная модель родителей содержала норму - одурманивать мозг. Да, не с помощью опия, а с помощью шампанского, но - одурманивать. Вот эту-то модель дети и воспринимают. Когда эта модель начнет разворачиваться в поступок?

Через много лет. Дети это зеркало, в котором отражается совокупная характеристика папы и мамы, только отражается она зачастую в усиленном виде.

Следовательно, путь, по которому пойдут наши потомки, зависит от нас в той же степени, в какой наша собственная судьба зависит от того, что нам в свое время передали наши предки.

Механизм передачи видовой информации существует, как известно, не только в виде программ генетических, но и в виде культуральных программ, которые мы усваиваем в процессе социализации. Генная запись информации присуща всем животным на земле, человеку же было дано слово, как форма записи информации - слово, как средство записи видового опыта. Именно слово, получаемое нами от других людей, и делает нас людьми. Слово, которое является связующим звеном между нами и другими людьми. Если же этого звена нет, возникает состояние отчужденности, одиночества, бессилия перед окружающим миром. Вот почему так важно говорить на одном языке.

В этой связи весьма показательны результаты опыта с пятилетними детьми, которые уже знали название цветов. Одного мальчика попросили выйти из комнату на 2 минуты. И пока он отсутствовал, воспитательница договорилась с детьми поиграть в такую игру: когда она будет у каждого из них спрашивать какого цвета дощечка, дети должны отвечать, глядя на дощечку белую, говорить что дощечка не белая, а черная. И наоборот. И вот, в комнату входит мальчик, и воспитательница начинает опрос: "Какого цвета?". И каждый ребенок, глядя на белую дощечку, говорил: "Черная!". И когда очередь дошла до мальчика, ничего не подозревавшего о предварительном сговоре, он замялся, расплакался, но... вслед за всеми повторил только что услышанное: черная.

Что произошло? Прежде всего, он изменил свою оценку. Он сказал не так, как его учили.

Аналогичный эксперимент с аналогичным результатом провел красноярский ученый А.П.Сугоняко в 1995 году в абаканской национальной школе уже с пятиклассниками, которым предлагалось, глядя на явно разные по длине линии, начертанные на доске, утверждать, что линии равные, одинаковые.

Вот и ответим сами себе на вопрос: может ли отдельная личность противостоять давлению огромного числа людей, давлению толпы, давлению группы, под воздействием которой она находится?

Вот и получается, что гораздо выгоднее для человека принять за истину абсурдное, но все-таки, общее мнение, чтобы, слившись со средой, избежать тяжелейших напряжений, которые он испытал бы, если бы отстаивал свое собственное мнение. Вспомните, как толпа разделывалась с теми, кто вступал с ней в спор - их жгли на кострах, их подвергали остракизму, их объявляли сумасшедшими, а тех, кто, например, говорил, что Солнце вращается вокруг Земли, ожидал покой и почет.

"Почему люди следуют за большинством? - размышлял Блез Паскаль. - Потому ли, что оно право? Нет, потому что оно сильно". Да, именно на силе держится авторитет толпы. Причем, чем примитивнее существо, тем в большей степени оно полагается не на разум, но на силу и почитает силу, как авторитет.

Вспомните пример, приведенный в 1 главе, когда психологи сделали попытку приучить стаю японских обезьян к конфетам, но начали с особей, стоящих на низших уровнях "обезьяньей иерархии". Результат: через 1,5 года лишь 51 % обитателей колонии употребляли конфеты, причем, среди них не было ни одного вожака.

В другой стае таких же обезьян пробовали приучать к пшенице, но начали на этот раз с вожака. Результат: употребление в пищу пшеницы распространилось на всю стаю уже через 4 часа!

Отметим, что в обезьяньей стае авторитет вожака определяется исключительно критерием силы. В стае прав тот, кто сильней. Кто сильнее, тот и вожак.

В цивилизованном обществе сила ассоциируется зачастую с должностью в системе бюрократической иерархии. Американский психолог Роберт Чалдини в своей книге "Психология влияния" приводит данные множества исследований, раскрывающих, в частности, природу влияния авторитета на наше поведение. Так по условиям одного из исследований, психолог приводил в разные классы австралийского колледжа одного и того же человека – гостя из Англии, представляя его в одном из классов "студентом", в следующем – "лаборантом", в третьем – "преподавателем", в четвертом – "старшим преподавателем", и, наконец, в последнем – "профессором".

После того, как гость уходил из аудитории, учащихся просили примерно оценить его рост. Оказалось, что рост "профессора" - значительно выше, чем рост "студента".

А вот описание еще одного исследования, показавшего роль авторитета, который может "опознан" по внешности, являющейся как бы визитной карточкой и говорящей людям о месте человека в системе общественной иерархии. Напомним, что иерархия, как и толпа - это сила.

"В ходе исследования, проведенного в Техасе, человек в возрасте 31 года нарушал правила дорожного движения, переходя улицу по красному сигналу светофора. В половине случаев он был одет в тщательно отутюженный деловой костюм с галстуком; в другой половине случаев на нем были рабочие брюки и рубашка. Исследователи издали наблюдали за происходящим и подсчитывали количество пешеходов, продолжавших ждать на тротуаре зеленого сигнала светофора, и количество пешеходов, следовавших за человеком, пересекавшим улицу на красный свет. В 3,5 раза больше людей, подобно детям Гаммельна, толпою шедшим за Пестрым Дудочником, срывалось вслед за недисциплинированным пешеходом, если он был одет в костюм". (Р.Чалдини. Психология влияния. СПб, 1999, с.207).

Вот почему для людей, особенно малограмотных, так опасен пример "человека в костюме"! И отсюда понятно, каким антиобщественным явлением становятся теледемонстрации коллективных попоек и фактов табакокурения, участие в которых принимают известные писатели, артисты, бизнесмены, журналисты, политики, ибо пример, - пусть даже это просто поднятый на презентации бокал с шампанским или сигарета во время интервью, - провоцирует зрителя, очевидца события на слепое подражание.

Вот почему каждый человек, занимающий должность, в том числе неформального лидера, поднимая фужер с алкоголем или закуривая сигарету, должен думать, прежде всего не о том вреде, который он нанесет сам себе с помощью яда (ущерб-то и в самом деле незначителен), он должен всегда представлять себе эту разрушительную силу примера, представлять себе свое место в иерархии пьяного народа, а место его и роль его заключается, кроме прочего, еще и в том, что он создает моральный комфорт для всех тех, кто одурманивает свой мозг, в том числе и в особо опасных размерах. "Жить в обществе, - как сказал классик, - и быть свободным от общества нельзя". (В. И. Ленин).

Человек на протяжении всей своей жизни живет в обществе, в коллективе, в группе. В доисторический период - в стаде. Человек вышел из стада. Человек это животное групповое. И в группе воспроизводятся модели его поведения. Существует такое понятие, как первичная, контактная группа, то есть такое сообщество, с которым человек вынужден общаться: односельчане, войсковая часть, трудовой коллектив и т.д. В первичных контактных группах есть свои закономерности. Более того, те модели поведения, которые человек демонстрирует в группах они, оказывается, заложены в нас на генетическом уровне. Например, набирают экипаж на новый морской корабль из людей, которые еще никогда не служили и уже через несколько месяцев на корабле возникают неуставные отношения, возникают представления о том, что человек, прослуживший какое-то время становится инициированным, т.е. перешедшим в другое качество, формируются ритуалы, обряды. Причем, эти обряды совершаются так, как они совершались тысячи лет тому назад - с помощью воды или же огня. Вот почему представляется важным, не отрицая самих общегосударственных, бытовых, религиозных и прочих ритуалов и обрядов, грамотно и деликатно заменить их социально-опасное и вредное содержание содержанием не только общеприемлемым, но и многостороннеполезным.

Кроме того, в истории человечества существует объективная тенденция к росту и объединению групп. Если тысячи лет тому назад единицей существования было племя, то позднее становится государство, а ныне - интеграция государств в различные союзы и блоки. Это интересно для нас вот в каком аспекте.

В конце прошлого века ряд ученых – Г.Лебон, З.Фрейд, Г.Тард - через эффект толпы вышли на феномен массового сознания. Оказалось, что человек в толпе ведет себя несколько иначе, чем в одиночку. Причем, человек сам не замечает тех изменений, которые с ним происходят в толпе, которая заставляет его превращаться отчасти в животное. Сама же толпа при этом приобретает свойство человеческой массы, но массы, которая не является совокупность индивидов. Масса это не сумма индивидов, это какое-то совершенно новое образование. И Фрейд, и Лебон описывая те изменения, которые происходят в личности в момент, когда она является частью массы, прежде всего, отмечали исчезновение индивидуальных различий, то есть всего того, что мы обычно называем воспитанием и самовоспитанием, всего того, что мы относим к действительно человеческой, сознательной деятельности.

Сознание - это наш личностный, индивидуальный опыт, отличающий нас друг от друга, а подсознание – это, прежде всего, то базовое и примитивное, что нас объединяет. Поэтому, когда человек попадает в массу, - под куполом храма, в подъезде, на концерте, в театре, в салоне автобуса, - сознание у него практически отключается и он объединяется с себе подобными на уровне подсознания, входя одновременно и вместе с тем, в то психическое состояние, которое в данный миг доминирует в среде собравшихся. У человека меняются практически все психофизические параметры и даже его поза, и его лицо становятся таким, как у всех. Подобное изменение сознания, как вы понимаете, есть самое обычное состояние транса. А ведь в трансе человек становится еще и легко внушаемым, причем, его внушаемость становится тем выше, чем большее количество людей уже подчинилось этому внушению. И чем больше люди схожи друг с другом, - по форме, по образованию, намерениям и пр., - тем сильнее развивается их взаимовлияние. Представьте себе в этой связи программирующую роль средств массовой информации! Представьте себе роль средств массовой информации, которые прямо ли, косвенно, но поддерживают те пронаркотические установки, полученные человеком в раннем детстве. Установки, которые господствуют в обществе, безапелляционно выдаются за мнение большинства, и которые, в силу отмеченных выше причин заставляют человека либо принять их как детерминанту своего поведения, либо чувствовать себя социально-психологическим аутсайдером.

Человек, как человек не может жить без воды, без еды и без массы. Это его первичные потребности. Именно на этих потребностях и паразитируют сегодня все те, кто так или иначе причастен к сфере манипуляции людьми и обществом. Например, пронаркотические программисты или сивушники, - по терминологии Г.А.Шичко, - которые обращаются к массе, а через нее и к каждому из нас, с целью побудить к употреблению тех или иных видов дурмана - сигарет, алкоголя, героина и прочего. Обращаются к массе с помощью языка, на котором мы говорим, и с помощью которого они сами же и создают эту массу ядоманов, и способствуют ее размножению, ее увеличению.

Существует такое понятие: текст массового сознания, т.е. такой текст, который масса либо поглощает, либо продуцирует. К таким текстам можно отнести слухи, сплетни, тосты, анекдоты. В чем опасность такого рода текстов в рассматриваемом нами аспекте? Вот одна маленькая цитата из книги немецкого филолога В.Клемперера "Язык Третьего Рейха": "Майн Кампф", библия национал-социализма, впервые вышла в 1925 г. и с этого момента язык национал-социализма уже утвержден во всех своих основных чертах. С 1933 г., с момента прихода партии к власти, он из языка группы людей становится языком народа, т.е. овладевает всеми общественными и частными сферами жизни: политикой, юстицией, экономикой, искусством, наукой, школой, спортом, семьей, детскими садами, чуть ли не колыбелью". Нечто похожее, как вы знаете, произошло и у нас на протяжении двух последних десятилетий: язык исправительно-трудовых лагерей стал языком народа. А могло ли быть иначе? Страна, слушая песенки М.Шуфутинского, М.Звездинского, М.Танича, весело и жадно впитывая уголовно-блатной фольклор, ненеизбежно и мыслить, и говорить стала на этом же языке, и поступать стала в соответствии с тем, как говорила и мыслила, и такого рода умственная деятельность не могла не завершиться и завершилась рождением такого дегенеративнейшего монстра, как власть криминалитета. И не очень убедительным в этой связи представляется сказанное А.Розенбаумом: "Раньше блатная песня была криком души, а сегодня это социальный заказ". На потребу вы, г.Розенбаум создавали свои крики пьяной души, на продажу создавали свои литературно-филологические изыски! За аплодисменты отсталых слоев населения продались, за улыбочки и похвальбу!..

Существует великое множество приемов филологического шулерства, посредством которого масса и отдельный индивид вводится в сладкое заблуждение.

Вот, один из многих.

Известно, что потребность в исследовании окружающего мира является врожденным свойством человека. Именно эта потребность лежит в основе процесса удовлетворения всех прочих потребностей, ибо изучая мир человек получает возможность обнаружить в этом мире не только объекты удовлетворения, но и социально-приемлемые образцы удовлетворения потребностей. И вот, наблюдая за людьми, находящимися в проблемном состоянии, сопереживая этим людям, т.е. имитируя это состояние у себя, ребенок вдруг обнаруживает, вдруг видит, что после, скажем, выпитого стакана вина или выкуренной сигареты, у человека наблюдаемого состояние меняется и из проблемного становится состоянием достаточно комфортным. Подобное восприятие при сопереживании есть запись программы. Это, скажем так, научение посредством примера.

Но есть и научение посредством языковых форм, которое возлежит, конечно же, на подражании и отождествлении.

Вот, как это происходит.

Известно, что основа сознания - язык, элементарной частицей которого является слово. Слово по сравнению с чувствами в миллиарды раз повышает производительность в отражении окружающего мира, ибо оно не только выделяет, но и обобщает.

Опираясь на знание этого механизма, манипуляторы предъявляют человеку ряд слов, обозначающих жидкости: молоко, ключевая вода, виноградный сок, мед. Далее делается обобщение: все эти жидкости – напитки. Затем, объявляется напитком и продукт частично испорченный, а также комбинация этих испорченных продуктов: простокваша, вода с медом, прокисший сок, вода с прокисшим соком.

Как вы понимаете, испорченные продукты у потребляющих вызывали некие необычные реакции, что при господстве теологического мышления не могло истолковываться иначе, как некий дар, ниспосланный свыше. Тем более что на этот "дар" первыми наткнулись именно жрецы. Возможно, произошло это благодаря тому, что только у них могло происходить скопление излишков продуктов, постепенно приходящих в негодность, но, тем не менее, употребляемых в пищу. Наткнувшись на необычные свойства, жрецы ввели эти испорченные продукты в религиозные ритуалы.

Далее арабскими алхимиками было установлено, что необычные состояния сознания вызывает алкоголь – этиловый спирт. И теперь с легкой руки того желающих под понятие "напиток" была подведена смесь этого спирта и воды. Ну, а тут уж рукой подать оказалось до того, чтобы объявить и сам спирт жидкостью, пригодной для питья. Он так и стал назывался – "спирт питьевой".

Чтобы представить тот абсурд, который был внедрен в общественное сознание, достаточно заменить слово "спирт" словом "уличный песок" и объявить песок пищевым продуктом на том лишь основании, что тысячи лет люди пили с ним воду.

Однако с ума сошло в этом вопросе пока еще не все общество. Поэтому мы и можем опереться на научные определения, которые мы имеем в соответствующих научных книгах:

"Этиловый спирт (син. винный спирт; C2H5OH). По фармакологическим свойствам относится к наркотическим веществам. Однако ввиду того, что дозы этилового спирта вызывающие наркоз, очень близки к дозам, при которых наступает паралич жизненно важных центров, как наркотическое средство не используется.

В медицинской практике этиловый спирт применяют преимущественно наружно как раздражающее, антисептическое и уплотняющее эпидермис средство. Для компрессов обычно используют 40 % раствор. В качестве антисептического средства применяют 70 % раствор, как дубящее средство (для обработки рук хирурга, для предупреждения образования пролежней и т.п.) – 95 % раствор этилового спирта. В боевых условиях этиловый спирт широко применялся в небольших дозах для профилактики шока". (Краткая медицинская энциклопедия в 3-х томах, изд. "Советская энциклопедия", М., 1974, с.412).

А вот, ГОСТ 18300-72. Издание – официальное:

"Этиловый спирт - легковоспламеняющаяся жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам".

Об этом же в Большой советской энциклопедии:

"Этиловый спирт - наркотическое вещество". (БСЭ, 3 изд., т.30, с.296).

Об этом же - классик русской медицины, выдающийся русский гигиенист Федор Федорович Эрисман:

"Алкоголь принадлежит к средствам, имеющим сильное наркотическое действие, и он стоит в этом отношении близко к хлороформу". (Классики русской медицины о действии алкоголя и алкоголизме. М., "Медицина", 1988, с.286).

Таким образом, с точки зрения медицины этиловый спирт относится к веществам наркотическим, вызывающим паралич жизненно важных центров.

Быть может, нам малопонятным представляется слово "наркотический"? Ну, что ж, обратимся еще раз к словарю:

"Наркотики – сильнодействующие вещества, преимущественно растительного происхождения, парализующие деятельность центральной нервной системы и вызывающие искусственный сон и безболезненность". (С.И.Ожегов. Словарь русского языка. М.: издательство "Русский язык", 1978, с.355).

И еще добавим: наркотик в переводе с греческого - narkotikos – означает, приводящий в оцепенение.

Итак, спирт - это сильнодействующий наркотик, который вызывает о-це-пе-нение, о чем торговцы алкоголем и лица, заинтересованные в пьяном народе, естественно, умалчивают.

А как нужно понимать слово "оцепенеть"?

"Оцепенеть", - утверждает Словарь русского языка С.И.Ожегова, - означает "становиться неподвижным, как бы застывшим".

Так что ж это за напиток такой, от которого человек становится "неподвижным, как бы застывшим"?

Интересно, что это состояние оцепенения, в которое входит человек по недомыслию заливший в себя раствор жидкого наркотика, выдается за некое олиричено-возвышенное духовное состояние, называемое опьянением. С научной же точки зрения алкогольное опьянение является просто острой интоксикацией, которую по клиническим проявлениям подразделяют на три степени: легкую, средней тяжести и тяжелую. Кроме того, само потребление спиртосодержащих рассматривается как болезнь, относящаяся к группе токсикоманий. (См. Руководство по психиатрии. М., "Медицина", 1983, т.II, с.251- 253).

Отсюда выводы:

Спирт – это яд, интоксикант, который по сути своей не может быть питьевым.
Жидкости, содержащие этиловый спирт до 1,5 %, могут называться напитками, но при этом необходимо иметь ввиду, что эти напитки отравлены алкоголем, о чем потребитель должен быть предупрежден.
К сожалению, нами сделанные выводы не становятся от этого выводами всего нашего населения, поскольку наше население питается не от наших источников информации, но от таких, как Центральное телевидение, центральные газеты, центральное радиовещание и т.д. А эти источники давно и надежно оккупированы кланом ядопроизводителей, которые создают язык в самом прямом смысле этого слова. Потому-то нам и не представляется чем-то очень уж абсурдным позиция Пустика-Дустика:

- Вот тебе и привет!

- Не понимаю, что означает "привет"? - сказала Алиса.

Пустик-Дустик пренебрежительно улыбнулся.

- Не поймешь, пока я не скажу. Это означает "замечательный и разящий довод".

- Но "привет" вовсе не означает "замечательный и разящий довод", - возразила Алиса.

- Раз мне так захотелось, - презрительно сказал Пустик-Дустик, - значит, обозначает. Именно это: не более и не менее.

- А разве можно придавать слову какой угодно смысл? - спросила Алиса.

- А разве я своим словам не хозяин? - ответил Пустик-Дустик.

(Л.Кэрролл. Приключения Алисы в стране чудес. Изд-ство "Правда", 1989, с.136).

Простим, дорогой читатель, себе и Алисе иллюзию, будто бы хозяин словам, то есть языку, не каждый из нас в отдельности, но народ, и, с другой стороны, простим себе заблуждение, будто бы язык создает только народ.

Язык - очень древняя знаковая, информационная система. И возник он, и складывался он еще в те времена, когда человек и понятия не имел об алкогольном яде. А такое время было! То есть, язык создавал народ трезвый, и этот трезвый язык трезвых зафиксирован сегодня в многочисленных словарях.

Однако, сравнительно недавно - в последние тысячелетия - начал складываться и язык пьяного народа и, прежде всего, с помощью подмены уже общепринятого значения слов, на значение прямо противоположное.

Например, люди с искаженным сознанием под пищевыми продуктами понимают очень многое, в том числе табачные изделия и жидкости, отравленные алкоголем: в частности, прокисший, забродивший сок, в то время, как люди трезвые, ясномыслящие люди забродивший сок, забродившее варенье, прокисший борщ - пищевыми продуктами не считают. Отсюда, вино, политура, коньяк, самогон, одеколон, водка для одних - напитки, для других - жидкости, отравленные, несъедобные.

Если человек потребляет несъедобные вещества, т.е. поступает вопреки своей собственной природе, он – безумен. Вот почему Сенека назвал опьянение "добровольным сумасшествием", а Пифагор "упражнением в безумстве". И в самом деле, потребление алкоголя - есть самое настоящее психологическое расстройство (Г.Шичко). Судите сами: если человек как праздник, так хватает топор да начинает крушить - пусть даже культурно и умеренно - крышу дома своего, да по окнам норовит хватануть, да по иным внутренностям своего жилья, что вы о подобном чудаке скажете? Ну, ясно, что – "крыша поехала". Вот и я говорю: тот, кто в праздники или не в праздники начинает крушить свой мозг при помощи алкогольного топора, приводить в негодность свои глаза да печень, сердце да иные внутренности своего дома, в котором живет его душа - такой человек и есть человек, страдающий от своего психологического расстройства. И чем дальше, тем больше. Ну, оно и понятно: то, что под черепицей, не восстанавливается, а сами "люди от употребления вина становятся грубее, глупее, злее". (Л.Н.Толстой).

Впрочем, не все слова люди трезвые и люди пьющие понимают по-разному. Например, слово "чокаться" и для нас, и для них означает совершенно одно и то же – свихнуться. "Свихнуться" означает "сойти с ума", "сбиться с правильного пути, с правильных позиций, потерпеть жизненную неудачу, сойти с ума и плохо кончить”. Отсюда, "чокнутый" и для нас и для них – "психически не совсем нормальный".

Неплохо люди пьющие понимают и словцо "балдеть" – "дуреть, потерять всякое соображение". И они дуреют от шампанского и водки, от вина и пива, от ликера и одеколона. Дуреют даже от самых разлекламированных жидкостей, ибо все они без исключения содержат "дурман - то, что опьяняет, опьяняющее, отупляющее средство". Люди "дуреют - тупеют, глупеют, приходят в состояние одури", то есть в состояние "помрачения сознания" (См. Словарь С.И.Ожегова). А человек-балда, человек-дурень - очень нужный для власть имущих: они безмозглых страсть как любят - на них пахать удобнее: ни тебе политических закидонов, ни тебе профсоюзно-общественных вывертов. Пашет Иван да пашет. Очень он удобен такой Иван.

Так что вопрос о словах, в которых свернута не только ассоциация, но и поведенческий образец, это очень интересный вопрос, ибо "человек совершает некоторые действия, ориентируясь на общественно данный образец, который он принимает от социального окружения. С появлением общественного образца начинается контроль за действиями человека со стороны общества". (Ю.А.Сорокин, Е.Ф.Тарасов, А.М.Шахнарович. Теоретические и прикладные проблемы речевого общения. М., "Наука", 1979, с.152).

А если это общество уже стоит на ушах?

Значит, наше поведение подпадает под контроль общества, стоящего на ушах. И если вы вдруг вздумаете стоять на ногах, то вам просто не поздоровится, ибо, как сказал Диола: "В деревню, где живут одноногие, надо идти на одной ноге".

А для того, чтобы человек, рожденный в "Деревне, Стоящих На Голове", знал язык так, как это нужно тем, кто контролирует общество, они через такой механизм, как культура передают ему соответствующие познания. Культура – это средство контроля за поведением. Культура это средство, с помощью которого общество управляет каждым из нас.

И вот, человек, чье сознание искажено ложной информацией, начинает если не потреблять отравленную жидкость, то уж обязательно распространять вокруг себя эту информационную инфекцию.

Трансляция эмоций, опыта - это основа выживания стада. Но стадо так и осталось бы стадом, если не находились существа, посмевшие свое мнение иметь и сказать стаду твердое и спокойное "нет". Именно с этого "нет", как утверждает онтопсихология и начинается личность. Сказать "нет", значит, утвердить себя, свое личное мнение и, соответственно, взять ответственность за свое мнение, за себя, за свою жизнь на себя. Отказ же от своего мнения - это уход в коллективную, в стадную безответственность.

Вот почему так грустно смотреть на наших попугайствующих современников, бездумно транслирующих чужую глупость. Впрочем, глупость относительную: для тех, кто порождает подобного рода дезинформацию, это и не глупость вовсе, а способ защиты своих барышей или своей алкозависимости, или своего образа жизни...

Одна такая молоденькая попугайша - участница телепередачи "Национальный интерес" (ЦТ, 2 октября 1997 г.), старательно вспоминая внушенные ей мыслишки, разродилась вдруг таким клише: "Вся европейская знать употребляла регулярно спиртные напитки. Некоторые даже ежедневно. И, насколько мне известно, они не теряли ни ясность мысли, не укорачивали свои дни, но, естественно, они пили вина хорошего качества и во всем, конечно, хороша мера".

И откуда только у нас такие шикарные познания! Быть может, мы с этой аристократией Европы лично знакомы?

А кого мы вообще относим к аристократам и что есть аристократия?

Согласно Философского словаря, "аристократия – знать, привилегированная часть какого-либо класса (эвпатриды в Афинах, патриции в Риме, дворянство и т.д.) или общественная группа (напр., финанс. А.), пользующаяся особыми правами и преимуществами".

С этой точки зрения является безусловным европейским аристократом полководец Александр Македонский. Тот самый сынок психопатки Олимпиады и царя Филиппа II-го, которые "пили вина хорошего качества"; тот самый Александр Македонский, автор множества массовых кровавых преступлений против человечества, который уничтожил своих братьев и помог убить своего собственного папу-педераста; тот самый Александр Македонский – потомственный гомосексуалист, эпилептик, алкоголик, умерший после беспробудной пьянки в доме своего возлюбленного мальчика-евнуха Медиуса в возрасте 33 лет.

Или возьмем такого представителя древнейшего аристократического рода, как французский график и живописец Анри де Тулуз-Лотрек. Рос хилым, с узкими плечами, впалой грудью. Еще в детстве, после перелома обеих ног превратился в калеку - карлика с короткими, тонкими ножками и большой головой. Был завсегдатаем кабаре "Мулен Руж". Упившись там, ехал в пивные, в публичные дома. Любил цирк, а также бывать в больнице Сен-Луи, где по субботам наблюдал, как хирург кромсал тела своих пациентов.




http://www.miroslavie.ru/optimalist/gl2.htm