Я удивлен количеством попросивших курсовую. Честно. Приятно удивлен - вас восемь человек. На мой взгляд, это дофига.

Предлагаю обсудить - по сути или просто какие-то впечатления в целом. Ещё вариант - очень интересно услышать какие-то ваши собственные истории на эту тему, а я с радостью поделюсь своими.

Выражается благодарность taksuxa за совет установить Corel PaintShop. Это вещь! Отныне фотографии будут обработаны ещё круче.

Спасибо!

Участникам официальной группы Lumen ВнашемлюбимомКонтакте: добро пожаловать. Там будет все новое, хорошо забытое старое, а так же всякие неопубликованные разности.

А кому-нибудь из тысяч моих френдов интересно прочитать мою недавно завершенную феерическую курсовую на крайне актуальную интересную тему "Детско-родительские отношения у детей с проблемами обучаемости в школе"?

Она недлинная, не очень научная и написана с нетрадиционной точки зрения.

Если кому-нибудь интересно - пишите на feldsparta4(собака)rambler.ru.

"Меня не связывали с еврейством (признаюсь в этом к своему стыду) ни вера, ни национальная гордость, потому что я всегда был неверующим и не получил религиозного воспитания, хотя уважение к тому, что называют "этическими нормами" человеческой цивилизации, мне прививалось. Я всегда старался подавлять в себе склонность к национальной гордости, считая это вредным и неправильным; меня беспокоили подобные явления в народах, среди которых мы, евреи, живем. Но было много другого, что делало евреев и еврейство неотразимо притягательными, - много смутных эмоциональных сил, тем более сильных, чем труднее они поддавались выражению словами, а также ясное осознание внутреннего тождества с ними, уютное сознание общности психологического устройства. Кроме того, было ощущение, что именно своему еврейскому происхождению я обязан появлению у меня двух черт, свойственных мне в течение всей моей трудной жизни. Будучи евреем, я чувствовал себя свободным от многих предрассудков, ограничивающих интеллект других людей; будучи евреем, я готов был примкнуть к оппозиции, не заручаясь согласием "сплоченного большинства"

Зигмунд Фрейд

Как я уже писал чуть ранее, в понедельник в школу, где я работаю, был приглашён и пришёл Дмитрий Сид Спирин, вокалист "Тараканов!".

Процесс приглашения был простым - развёрнутое письмо на почту, в течение трёх недель согласование всяких технических мелочей. Вообще, Дима крайне порадовал простотой и практически полным отсутствием требований - кроме "не трястись в электричке" его волновала разве что организация самой беседы. Вообще, огромное ему спасибо!

После недолгого перерыва рубрика "мозгоё*ство" возвращается. Сегодня речь снова пойдёт о музыке.

На этот вывод меня навело самонаблюдение во время прослушивания и погружения в Ramones. Я обратил внимание на то, как я слушаю новый для себя пласт в области музыки...

Дело в том, что (конечно, после того, как меня крепко "зацепило") я сразу же начал собирать всю-всю информацию о творчестве группы, начав с Википедии и придя постепенно к нескольким фан-сайтам. Собственно, всё это и навело меня на необходимый вектор изучения собственных процессов восприятия и позволило сделать некоторые выводы. Итак.

Я воспринимаю музыку (как, видимо, и практически любой объект искусства - а может быть, можно взять и намного шире, об этом я ещё думаю) не только с точки зрения музыки, текста, их сочетания и т.п., но и - в первую очередь! - с точки зрения "мифа", контекста. Как записывался альбом, чьё оказывалось влияние, что происходило у участников группы и так далее. То есть получается такое своеобразное "углубление" картинки. Есть версия, что это связано с полным отсутствием слуха и умения находить эти самые влияния, контексты и тому подобное непосредственно в произведении.

Традиционный вопрос - а как у вас?

Речь пойдёт о женственных мужчинах. Вот такой вот редкий переход от особенностей бразильского социума, да.

Дело в том, что в последнии дни глаз постоянно цепляется за что-то эдакое. Что-то эдакое обычно длинноволосо, носит стразы, обладает странными одеждами и повадками. В общем, женственно. Это может быть первокурсник на факультете или просто парень в троллейбусе:

(кадр снят на телефон и вопиюще хренов, но я наблюдал сабжа три остановки троллейбуса)

""Всенародная любовь" к "Иронии судьбы", это факт, а доказательство таковой любви, - количество телепоказов. Хотя многолетнее "традиционное" повторение может свидетельствовать не столько о любви, сколько о невротической навязчивости.
Вспомним только возраст, в котором дети требуют не новизны в сказках, но скрупулезного их повторения. Это укажет на глубину регрессии, в которой пребывают постоянные потребители "Иронии судьбы" и на актуальную для них проблематику постоянства объекта. Это когда твоя квартира вдруг оказывается не твоей и надо как-то пережить это шизоидное расщепление.
Что еще характерно для зрителей, востребующих (любящих) именно такой фильм.
Что именно притягивает их в "Иронии судьбы". Какие глубинные фантазии? Отклики каких травм?
Главные герои одиноки и живут с матерями, хотя им уже далеко за тридцать. Весьма характерная ситуация российского материнско-детского симбиоза. Мальчик Женя Лукашин давно исполнил свою фантазию об обладании матерью. Уже долгие годы живет он с мамой, но обретенный рай явно ущербен. Сексуальность героя, в силу инцестуозных запретов, естественно, подавлена.

Снижение внутреннего напряжения происходит стандартнейшим российским способом – пьянкой. Однополая – гомоэротическая компания, в которой герой годами безуспешно отмывается, убедительно показывает его принципиальную неготовность к глубоким и длительным гетеросексуальным отношениям. Проще говоря, женщина для Жени – источник сильнейшей тревоги. Но мама требует жениться, одобрила кандидатуру, все приготовила для праздничного соития. Показательно, что Женя в бане сообщает собутыльникам, что он сегодня женится. О ЗАГСе, конечно, речь не идет. Женитьбой Лукашин высокопарно называет намечающийся трах. Уложиться придется до прихода мамы. Невероятно торжественная задача для мужика на четвертом десятке. Но тут начинает действовать классический, знакомый каждому аналитику, механизм сопротивления. Нет нужды здесь подробно описывать, сколь изобретательно этот бессознательный механизм эксплуатирует всевозможные случайности и совпадения, более того, создает их. Известно: там, где встречается наворот случайностей, ищи сопротивление персонажа.
Наш персонаж Лукашин, стремительно напиваясь, перекладывает решение на собутыльников, а компания полуголых мужиков резонно решает, что жениться Жене сегодня не надо.
Исходное совпадение – тождество адресов, дверных замков и схожесть интерьеров жилища на поверхности объясняется запредельной стандартизацией советской жизни.
Но, если рассматривать совпадение как проявление бессознательного, то какие же фантазии воплотились столь радикально?
Заметим, что похмелье есть не побочный продукт "русского веселия", а главный эмоциональный итог, цель пития. Это возврат в столь родное для россиян состояние отверженности и униженности, в котором невыносимая тревога тотального сиротства переливается во вполне выносимый "бодун".
И вот, через похмелье реализуется бессознательная, но актуальная фантазия Жени Лукашина: Квартира – стандартная, то есть, обиталище нашего героя вполне устраивает, ведь в симбиозе и должно быть тесно. Только вместо старой матери – молодая, красивая и вполне беззащитная.
На обнаружившегося Ипполита у Жени мгновенно срабатывает характерный "ложноэдипов" рефлекс. Не прошедшие подлинного эдипова конфликта инфанты пребывают в иллюзии своего всемогущества и заранее обеспеченной победы. Ее обеспечивает позиция матери, "посвятившей" себя сыну.
Лукашин, опираясь на свой параэдипальный опыт, сигнализирует Наде: я такой беспомощный, со мной нельзя обращаться жестоко. Я – несчастное дитя. И Надя, точно реагируя на инфантильный посыл Лукашина, тормозит агрессию Ипполита. Тем более, что его агрессия и без того заторможена.
Физически изгнав Ипполита, Лукашин продолжает магически-символическую борьбу за уничтожение его портрета. Этот бытовой вудуизм, характеризует подлинный ментальный уровень любимого героя.
Материал фильма не дает прямых указаний, но распространенный в России материнско-детский симбиоз подсказывает, что отцовскую инициацию Женя Лукашин не прошел. Не столь уж важно, знал Женя своего отца, или нет, ушел тот от матери, или она его выгнала, умер он, геройски погиб, или где-то живет в безвестности, – в актуальном настоящем Жени Лукашина нет следов сильного Отца.
Вот это очень русский тип: мамин сын. Эти дети не амбициозны. Объясняется это вовсе не скромностью, интеллигентностью, или там, внутренней гармонией. Просто у них в отсутствие конкуренции с отцом не сформировался мотивационный механизм. Им уже нечего желать: мать получена в безраздельную собственность, и творчество всякое, карьера, даже деньги им не очень нужны. Более того, деньги они на словах презирают, а в глубине души просто боятся.
Если даже они приобретают квалифицированную профессию – вроде врача или преподавателя, успеха в ней не достигают. Приемы социальной адаптации у них, так или иначе, связаны с педалированием своей убогости. Они очень снисходительны к себе, и подлость их – вроде как не подлость, и ложь – не ложь, и присвоение чужого обосновывается легко: им нужнее. Они очень агрессивны в отношении мужчин матери, - потенциальных отчимов. Но в большом социуме они неизбежно сталкиваются с инициированными мужчинами, с настоящими отцами и терпят поражения. В связи с этим органично развиваются такие черты как завистливость и мстительность.
Все перечисленные качества легко обнаруживаются у всенародно любимого Жени Лукашина. Характерна даже фраза, которой он пытается разрешить конфликт, вызванный своим появлением: "Я вам сейчас все объясню!" Фраза высокомерного самодовольного и толстокожего персонажа. Ведь ее прямой подтекст таков: "Вы все тупые, ни черта не понимаете, а я – понимаю правильно, поэтому заткнитесь и слушайте меня". В острых ситуациях она способна только провоцировать агрессию. Чуткий человек, даже не знакомый с теорией и техникой поведения в конфликтных ситуациях, будет исходить из реального состояния другого.
Итак, с бодуна – своя хата, подходящая баба, которая внешне строга и даже слегка поколачивает невменяемого сыночка, чем сразу актуализирует его "укоренение". Удобно.
Реакция Нади так же тривиальна: новоявленное дитя обречено стать дороже слабой нерешительной отцовской фигуры Ипполита.
Все это Ипполит потом выложит главным героям, когда сам сорвется в состояние опьянения от своей нелюбимости. Скажет правду, которая несколько дезавуирует себя способом изложения и маркируется тоже как пьяное чудачество. Зачем эта правда, когда тут цветут такие романтические фантазии! Огромная зрительская масса голосует за чистую романтику!
Физическое столкновение соперников смешно. Судя по габаритам и состоянию, Ипполит должен был просто выбросить Лукашина из квартиры, тут бы и фильму и мифу конец. Не сомневаюсь, что из очереди за пивом он бы легко его вытолкал.
Но Ипполит - не отец, он правильный старший брат с массой запретов. Он стремится заслужить любовь женщины, или матери, или общества – все равно, - правильными поступками. Его естественная агрессия давно парализована на корню шантажирующей матерью. А Женя – единственный сын, свободно берущий свое, и не только. В нем - неотразимое для русских матерей сочетание наглости и жалкости. Поэтому большой, разумный Ипполит вязнет в сетях материнского запрета на проявление агрессии, и закономерно изгоняется на мороз.
Показательна двойственность поведения Нади. Она одновременно пытается уйти под защиту Ипполита, демонстративно прижимается к нему, заслоняется им, поддразнивая Лукашина, но тут же кастрирует своего защитника, категорически запрещая любую агрессию. Проще говоря, милая Надя демонстрирует классическое шизофреногенное поведение по отношению к Ипполиту, а по отношению к Лукашину – соблазняющее.
Тактика выгодная: Ипполита всегда можно упрекнуть: ты не смог достойно защитить меня! А Лукашина можно поддразнить: ты был недостаточно настойчив (решителен, смел) И то правда, вся решительность Лукашина сводится к истерическим эскападам – выбрасыванию портрета, разрыванию билетов, и тому подобному геройству.
Потом вдруг Надя берет на себя объяснение Ипполиту явление Лукашина. При этом она отчаянно суетится, обнаруживая все признаки вины. Откуда бы взяться этой вине, если не было сопровождающей фантазии, скажем о принце-избавителе в семейных трусах? Тягостные, вязкие отношения с Ипполитом сложились ведь таковыми не только по его вине. Вспомним некоторые свойства сопротивления, и явление Лукашина в квартире Нади перестанет казаться абсолютной случайностью. Это просто вариация на тему выбора недоступного объекта. Тогда, заметим, и быстрый развод Жени и Нади, заявленный в продолжении и так расстроивший многих зрителей, становится самым логичным вариантом.
Одиночеству Нади фанаты фильма сострадают особенно глубоко, ведь она такая типичная жертва "отсутствия настоящих мужчин"! Ирония судьбы, собственно в том и состоит, что в качестве вымечтанного принца она (судьба) опять подкладывает героине негодный объект. Так и бывает, если человек не предпринимает внутренних усилий для развития, а ждет внешних изменений жизненной ситуации.
Инфантильность Нади не так заметна, как лукашинская, в силу нарциссической окукленности героини. Она жестко "держит фасад", сама на себя любуется, копит обиды и лжет, как дышит. Ну, вот зачем ей представлять Лукашина в качестве Ипполита? Страшно признать перед своей гомоэротической компанией свою несостоятельность? То есть лжет она, в основном, самой себе. И благоприятный вариант жизненного сценария для нее маловероятен.
Закономерно появляется мать Нади и выдавливает, наконец, Лукашина.
Ну, тут неизбежен у зрителей всплеск сепарационной тревоги почти смертельной силы. И мучительно хочется, чтобы у этих непутевых героев что-то "срослось". Хеппи нью еа и энд в одном флаконе.
Зрительским инфантильным фантазиям была дана свобода на треть века.
()
Культовыми подобные истории могут стать только в обществе тотальной безотцовщины, в стране нелюбимых детей, которые мечтают о "чудесной" встрече, волшебным образом изменяющей их унылое существование, и не желающих понимать, что любовь – это душевная работа на всю жизнь.
Разве не удивительно общество, в котором ложь легко прощается, а правда – ни за что, убогость – синоним нравственной чистоты, а успех и богатство – грех и грязь? Короче говоря, общество любителей иронии судьбы."

ИИСТ - Институт Интегративной Семейной Терапии - структура, работающая с обоих концов "палки" психологии. В Институте можно получить как дополнительное психологическое образование, так и пройти индивидуальное, семейное или групповое консультирование.
Все подробности -
http://familyland.ru/ и http://www.liveinternet.ru/community/3150215/

Если вам это хоть как-то интересно,не поленитесь зайти, пожалуйста!

"Удивительно, но именно хоккей помог наконец-то понять, что же это за субстанция такая — знаменитый спартаковский дух, которым красно-белый лагерь давным-давно гордится как боевым знаменем и о котором нет ровно никаких материально выраженных сведений.
По крайней мере, я приблизился, как теперь кажется, к пониманию этой вечной загадки.
Спартаковский дух — это необъяснимая в доступных интеллекту терминах страсть, с которой «Спартак», проигрывая две шайбы питерскому СКА, умеет вдруг встрепенуться, взъерепениться, взбелениться и влудить три ответные в тот момент, когда болельщики на гостевой трибуне уже названивают в свои сто трубок домой и сообщают мамам, женам, детям, что, пожалуй, задержатся в столице еще на денек.
Спартаковский дух — это бесшабашное, безоглядное, бессмысленное стремление лететь всей пятеркой вперед, позабыв о колотящем клюшкой по льду вратаре Диме Кочневе, который в итоге вынимает из «рамки», матерясь на все Сокольники, пять отлитых Ярославлем шайб и которому невозможно поставить хотя бы одну из них в упрек — потому что другой вратарь, не спартаковский, давно плюнул бы на все это безобразие и уехал бы материться на лавку.
Спартаковский дух — это небритый Максим Рыбин с девяткой на спине, маленький, злой, задиристый, отчаянный парень, который лезет без оглядки во всякую свару, который рубится за любую шайбу, словно бы она золотая, из детства, который помогает подняться со льда въехавшему в борт «железнодорожнику» Аникеенко и которому каждый соперник считает за честь с особым чувством пожать руку после матча.
Спартаковский дух — это пан Ржига, импозантный, как Шабтай фон Калманович и Ален Делон, вместе взятые, которого каждый встречный-поперечный имеет право хлопнуть по плечу и крикнуть прямо в ухо: «Милош, ты красавец! Ты наш!» и которому не в тягость, притормозив в коридоре, постараться в деталях объяснить 15-летнему пацану, смешно коверкая слова, отчего Дроздецкий регулярно тянет с передачами и где был Баранка, когда Гуськов заряжал от синей.
Вот что такое спартаковский дух.
Я не болею за «Спартак». Я, более того, недолюбливаю «Спартак» за критичный уровень клубного пафоса. Но если «Спартак» так страстен, бесшабашен, зол и импозантен, как это было на мартовском хоккее, такой «Спартак» мне очень нравится. Это искренний, честный «Спартак»."
Константин Столбовский

Человек находится в информационном потоке - так, узнавая что-либо новое, мы иногда натыкаемся на смежную информацию в совершенно разных источниках и совершенно случайно.
В своём нынешнем состоянии текст Amatory

"Я хотел быть ближе
Мне хотелось бы больше
Я хотел бы быть лучше
Я хочу чтобы завтра...
Ты хотела быть дальше
Тебе хотелось бы меньше
Ты хотела быть хуже
Я хочу что бы завтра...
Я смог бы вспомнить тебя
Мне хотелось быть лучше
Мне хотелось бы видеть
Я хочу лишь дышать
Я хочу что бы завтра...
Тебе хотелось быть рядом
Мне хотелось бы тоже
Мне хотелось бежать
Я хочу что бы завтра
Семь шагов-ты уже ближе
Семь шагов-ты будешь услышан"

...я воспринимаю так и только так: (Не на уровне мыслей, а на уровне слухового восприятия)

"Мне хотелось быть больше, мне хотелось быть ближе, мне хотелось быть лучше... Я хочу, чтобы завтра тебе хотелось бы быть меньше, тебе хотелось бы быть дальше, тебе хотелось бы быть хуже! <...> Я хочу, чтобы завтра я не смог бы вспомнить тебя!"

Вот тебе и психология ощущения и восприятия...

Продолжаю слушать неизданные песни "Сплинов".
Мне кажется, что значимость группы/исполнителя в том пласте искусства, которому он принадлежит, определяется не самыми выдающимися произведениями (количество, условно говоря, "Пой мне ещё" или "Прочь из моей головы" всё же ограничено в любо случае), а удачностью не самых гениальных творений. Ибо соотнести гениальное с гениальным невозможно, а сравнить удачность невыдающихся произведений разных создателей, вполне возможно.
ВОТ=)

*комменты типа "а мне "Пой мне ещё" не нравится, имхо, песня "Сплина" "Кавайные зайчики" куда удачнее" будут нещадно тереться. Пост о другом.

Пережитки совка сохранились и у нас на психфаке МГУ - в виде необходимости отрабатывать практику - 14 дней на первом курсе должны быть частично посвящены какой-то бессмысленной деятельности=)
C другой стороны, факультету сейчас необходимо постоянное присутствие в медийном пространстве.

Оба условия органично сплелись в посылание первокурсников на некое действо, концептуально связанное с психологическим консультированием в условиях кризиса. Изначально наши функции включали в себя а)присутствие и б)мелькание эмблемы факультета на наших майках в кадрах ТВ-каналов, снимавших это действо.

На самом деле, выглядело это мероприятие следующим образом: в помещении, отчаянно напоминающем обычную студенческую кафешку, за столами сидят психологи и треплются с нами - никаких консультируемых первые 3 часа не было, а те, кто появился позже, слабо понимали, где оказались - один из них был уверен, что попал на лекцию по концентрации внимания.

Самое интересное, что и организаторы сего действа с самого начала не питали иллюзий, - например, нас, первокурсников, изначально приравняли к психологам, и сказали не консультировать, а просто слушать тех, кто должен был приходить...Организаторы использовали слово "театр" в отношении всего этого, но зато очень радовались при виде телерепортёров. В общем, сплошная показуха. Зато те, кто посмотрят ящик, увидит, как все стараются уменьшить влияние кризиса.
Вот...