Я попросила у Господа забрать мою гордыню,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что гордыню не забирают,
От нее отрекаются.

Я попросила у Бога даровать мне терпение,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что терпение - результат испытаний,
Его не дают, а заслуживают.

Я попросила Бога даровать мне счастье,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что дает благословение,
А буду ли я счастлива, зависит от меня.

Я попросила Бога уберечь меня от боли,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что страдания отделяют человека
От мирских забот и приближают к Нему.

Я попросила у Бога духовного роста,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я попросила у Бога помочь мне любить других,
Так же, как Он любит меня,
А Бог сказал: "Наконец-то ты поняла,
О чем надо просить..."

Я попросила сил, а Бог послал испытания,
Чтобы закалить меня.
Я попросила мудрости, а Бог послал проблемы,
Над которыми надо ломать голову.

Я попросила мужества, а Бог послал опасность.
Я попросила любви, а Бог послал
нуждающихся в моей помощи.

Я попросила благ, а Бог мне дал возможности.
Я не получила ничего из того, что просила.
Я получила все, что мне было нужно.

© Мать Тереза

Иисусова молитва — это очень мощная молитва и очень мощное лекарство. Но только потому, что это мощное лекарство, оно может не подходить для того состояния, в котором вы находитесь. Я могу взять совершенное лекарство, но если я буду давать в неправильных дозах или в неправильное время, оно может вас не вылечить, а убить. Поэтому вам нужен доктор, который знает ваше состояние и может вам выписать правильную дозировку, чтобы вы стали здоровым, и не умерли.
Я видел многих людей, которые были потеряны в прелести и иллюзиях, творя молитву Иисусову. Не потому, что Иисусова молитва опасна, а потому что они еще не знали, что значит молитва. Они пошли позвать медведя прежде чем его приручили, и медведь откусил им руку.
Молитва — не академическое действие. Молитва — это взаимоотношения.

http://vk.com/ioakim_parr

на фото: у раки с мощами преподобного Сергия Радонежского

Скажи мне кто твой друг – и я скажу кто ты. Подружиться со святыми. Я хочу с ними дружить. Вот так – не много, ни мало. Кто-то мечтает погонять мяч с Роналдо. Кто-то подарить лабрадора Путину. А мне святых подавай. Сам-то понял, что сказал? Где они, и где ты? С таким выражением лица на брачный пир не пускают. Это все от гордости и неразумия. Знай свое место. Каждому – свое. Лучше тебе лежать, и не высовываться. Именно так говорит дьявол, когда слышит такие мысли. А так о дружбе со святыми устами своего святителя говорит наша Святая Православная Церковь: «Приобретем дружбу небожителей, святых ангелов и почивших святых людей, чтобы они приняли нас в вечные обители» святитель Игнатий (Брянчанинов). Меньше всего дьявол хочет, чтобы мы водили дружбу с такими как святитель Игнатий. Потому-что с кем поведешься – от того и наберешься. «Eramus amo te. Vos mos nobis factus est similis» Мы были такими как вы. Вы станете такими как мы (лат.) И нет на Небе большей радости, чем о грешнике кающемся. И мы, православные христиане, призваны к святости от нашего крещения во Христа.
Но как от слов перейти к делу? Здесь многие делают недоуменные глаза, забывая, что когда-то святые были такими же, как мы, из плоти и крови. Только в отличие от нас они поверили Христу, пошли за Христом до конца – и стали теми, кем мы их знаем. В отличие от нас, самолюбивых, противных и вредных, они – прекрасные собеседники, готовые принимать нас в любое время и в любом самом плачевном состоянии. И будьте уверены – они всегда выслушают, всегда примут, и всегда утешат. У них всегда найдется для нас минутка и им всегда удобно. Если что они – за. Дело за нами. Помните, как это бывает у хороших людей? Для начала нужно познакомиться, а в случае со святым хорошо бы прочитать его житие. При сегодняшнем развитии интернета сделать это не составит особого труда. Обзавестись иконой заинтересовавшего вас святого. Почитать его труды, если таковые имеются. Прочитать ему молитву. Если есть возможность посетить место его земной жизни, приложиться к его святым мощам. И вообще…. Если ради девушки с параллельного курса вы готовы выучить длинное стихотворение, почистить ботинки, и целый день напролет быть хорошим, то ради дружбы со святым может, стоит узнать о жизни своей Церкви побольше? Почитать святых отцов и Евангелие. Сходить на службу. Исповедаться. С Божьей помощью причаститься. А там глядишь, и до рая недалеко. Который начинается в сердце.

http://den-axa.livejournal.com/

В феврале-марте 1800-го года, за два месяца до смерти, тяжело больной генералиссимус Суворов останавливается на время в своем кобринском имении. Здесь, в тишине и покое, великий полководец обращает свои мысли к Богу. Великий пост он проводил со всей строгостью, предписанной церковным уставом, много молился и посещал церковные службы. Все это не нравилось присланному для его лечения лейб-медику Вейкарту, но все его протесты и уговоры были тщетны. Суворов ревностно отстаивал каждую службу, несмотря на болезнь клал земные поклоны, и даже Вейкарта заставлял, хотя тот и не был православным. Сохранились лишь заключительные слова составленной Суворовым в то время записки: "Будь христианин, Бог Сам даст и знает, что когда дать".
Беспокоясь о судьбе сына Аркадия, больной Суворов пишет для него десять заповедей, которые начинались словами: "Почтение Бога, Богоматери и святых состоит в избежании греха, источник его - ложь, сей товарищи - лесть, обман".
Всем сердцем обратившись к Богу, Александр Васильевич пишет "Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу", который заканчивается словами: "Се на умоление предлагаю Тебе, Господи, Матерь Твою Пречистую и всех от века Тебе угодивших. Молитва их у Тебе много может. Приими ходатайство их за меня недостойнаго. Не вем уже, что более Тебе изрещи: Твой есмь аз и спаси мя".


Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, составленный графом Александром Васильевичем Суворовым-Рымнинским

Песнь 1
Ирмос: Шествующий Израиль сквозь морскую пучину, некоснувшийся водам своими стопами, воспел хвалу Избавителю своему: аз же, яко брение, Создателю моему дерзаю глаголати органом души сицевое славословие: Аллилуйя.
Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Отверзаю уста моя к пению славы и милосердия Tвoeгo, Господи, испытываю сердце и душу мою, и кем, яко ни едино слово довольно к пению чудес Твоих- Но Ты, яко Человеколюбец, не возгнушайся моих словес и услыши мя вопиюща:
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Прогневляя Тебя, Всевышняго, ежечасно, кто не ужаснется Праведного Суда Tвoeгo, и кто не осудит сам себя на казнь вечную? Но по Неизмеримой Пучине Милосердия Твоего прибегаю к чистому покаянию, единому средству, в уповании Твоея, Господи, милости.
Слава:
От утробы матери моея тайною святаго крещения омывая прародительский грех, обещался Тебе, Bлaдыкo, ходить по стопам Заповедей Твоих, но совлекшись с истиннаго пути, поработах греху и осквернив одежду спасения моего, не смею взирати на небо, но Ты, яко милосерд, услыши мя!
И ныне:
К Teбe, Мати Господа моего, обращаю молитву мою, яко к Ходатаице у Творца мoeгo, принеси ее ко Господу, да будет она яко жертва чиста пред Страшным Его Престолом.

Песнь 2
Ирмос: Вонми Небо и возглаголю и воспою Христа, от Девы Плотию Пришедшаго (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Кто не изречет Твоего Человеколюбия, Христе, когда Ты для единаго избавления человека не только не возгнушался еси девического чрева, но и не пощадил Самого Себя в Вольной Страсти? Удивляюся снисхождению Твоему, Владыко, и плачуся о неблагодарности моей.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!

Чем Тебе воздам, Всесильный Господи, за толикое ко мне Милосердие и чем сделаюсь достойным распятия Твоего, Христе? Прах Твоего создания к Тебе вопиет. Вем, яко едиными добродетельными соединяюсь с тобой, но наг есмь сего украшения, не Милости, но Суду Твоему повинен.
Слава:
Умножишася беззакония моя, яко песок при крае моря, но не отступих от Тебя, Спасителя моего, согрешаю, оскорбляя Твое Величество, но обращаюсь к покаянию. Виждь, Господи, колико слабо человечество: не по делам его суди, но по Неизреченной милости Твоей!
И ныне:
К Сыну Твоему, Мати Дево Пречистая, дерзаю простирати мольбу мою и, ведая недостоинство мое, к Тебе прибегаю, Владычице, да Ты Материнскими Твоими Молитвами соделаешь меня достойна Его милости.

Песнь 3
Ирмос: Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих зыблющееся сердце мое, яко Един Свят еси и Препрославлен (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Проснися, душе моя, от сердечнаго Твоего ожесточения, се уже при дверях Жених, где твой светильник? Угас! Беги возжещи его! Но дверь между тем затворяется, и ты лишаешься брачныя вечери.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Виждь, Господи, смирение мое, виждь сокрушение сердца моего, у Тебе Единаго очищение, у Тебе Единаго избавление есть. Помилуй недостойное Твое создание и не допусти до пагубы душу мою.
Слава:
Пролей мне, Господи, источник слез многих, да омыю скверну души моея, да убелюся яко снег, и да приуготовлю храм Тебе в тленном сердце моем. Ты Един Силен воздвигнути мя из праха достойным Царствия Твоего.
И ныне:
Надежда ненадежных и Утешение сетующих Ты еси, Чистая Дево, соделай в храме души моея Чертог Сыну Твоему ходатайством Материнския Твоея молитвы.

Песнь 4
Ирмос: Одождивый иногда манну и источивый из камене воду людем Своим, Препрославленный Боже, подаждь и мне Спасе, благодать Твою, утоляя оскудение и жажду греховныя души (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Приклони, Господи, ухо Твое к молитве моей, от сокрушения сердца моего к Тебе воссылаемой, приими слезы моя пролитыя за вину грехов моих, се Тебе приносятся, Спасителю, вместо мира многоценнаго, излитаго грешницею на пречистыя нозе Твои. Едино слово Твое было довольно к очищению грехов ея: рцы же и души моей: спасение твое есмь Аз!
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Пришедша спасти грешника, а не праведника призвати к покаянию, воззри, Господи, на преклоненную выю мою, на сокрушенное сердце мое, и что не достает к восполнению за грехи моя, Ты Сам, Создатель мой, Сердцеведец, восполни и открой мне мысленныя мои очи, да увем и воздам Тебе до последняго.
Слава:

Се стоит пред Тобою, Владыко, прах создания Твоего, се сострадает душа его, Ты eси ея Избавитель. Аз согреших пред Тобою яко человек, но не воздех руки к иному богу, яко Ты еси Един Свят и Праведен.
И ныне:
Ходатаице всех верных, Владычице Дево Мати Божия, Чистейшая всех тварей небесных и земных, воззри на грешника ищущаго спасения, настави душу мою на путь в Царствие Твоего Сына и Господа нашего!

Песнь 5
Ирмос: утреннюю к Тебе, Боже Спасе мой, от нощи греховной, просвети душу мою Светом Невечерним, Светом Твоего Божества, и настави меня на повеления Твоя, яко всесилен (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Не отвержи мене, Господи, от Лица Твоего, не отъими от мене Духа Твоего Святаго пред Ангелы Твоими. Вем, дела мои мене изобличают и отошлют во тму кромешную, но за веру твердую мою к Тебе помилуй мя: прибегая, Господи, ожидаю Твоего Милocepдия.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Не устрашает меня пламень муки вечныя, не ужасает меня червь оный неусыпающий и скрежет зубов, но трепещет дух мой и мучится совесть моя от лишения благости Твоея, Господи: кто не воздыхает из грешников, видя святых Твоих, сидящих одесную Славы Твоея?
Слава:
Не вниди, Господи, в Суд с рабом Твоим, не оправдающимся пред Тобою: чем душа моя оправдится, когда в книге Твоей и несоделанное еще ею уже написано есть, и когда не оправдится пред Тобою всяк живый?
И ныне:
Заступнице христиан Непостыдная, Пречистая Богородице, Ты Едина умилостивиши Сына Твоего от предлежащаго грешнику воздаяния.

Песнь 6
Ирмос: Видиши, душе, пред тобою своего Избавителя, искупившаго Тебе Своею Кровию, видиши раны Его - се Агнец Божий Вземляяй грехи мира. Ты предстоиши пред Ним яко неблагодарная, ты дерзаеши отверзать уста своя: прослези и в перси биющи возглаголи: от тли, Боже, мя возведи (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Страшуся, Господи, призвати Тебе в храм души моея, но ведая Твое снисхождение над грешниками, с коими Ты не возгнушался свечеряти в дому Симона прокаженнаго, отверзая душу и сердце мое, прошу якоже оный евангельский муж: единаго слова Твоего довольно будет к моему избавлению, и хотя несмь достоин, но Ты Един властен освятить и очистить меня, да под кров души моея внидеши.
Слава:
Скажи ми, Господи, кончину мою, открой .мне путь, коим отселе из вечности пойду, покажи место, идеже будет душа моя - кем аще по делом моим, то вне Царствия Твоего! Но стоит ли гнева Твоего Бренное сие создание? Покажи ему место, яко Человеколюбец, хотя при крае Царствия Твоего!
И ныне:
Волнующаяся душа .моя и утопающая в бездне беззаконий своих ищет помощи, но не обретает, подаждь ей, Пречистая Дева, руку Свою и моли Его же носила еси Спасителя моего и не допусти мя погибнути во веки!

Песнь 7
Ирмос: Пребывшие в Истинной вере отроки не послужиша бездушному идолу, обретоша избавление свое в горящей пещи прохладною росою и возопиша песнь Давшему им победу: отце Боже, Благословен еси (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Тебе, Господи, Единому согреших, Тебе Единому и каюся, яко да оправдишися в словесех Твоих и победиши внегда судити Ти! Страшно впасти в Руки Бога Живаго, но нет отчаяния в милосердии Его, Сам велит апостолу Своему прощати вину седмьдесят раз седмерицею, какоже от Самого Истиннаго Бога не ожидать Милосердия? Верую слову: "идеже умножися грех, тамо преизбыточествует Благодать Божия".
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Не презирая Милосердие и Человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческаго естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим Путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго.
Слава:
Запрети, Господи, сопротив гонящих мя: страсти и демоны прельщают душу мою со всех сторон колеблющуюся. Не вем, где подклонить главу мою, и где обрящу покой души моей, будь моим Избавителем.
И ныне:
Ослабшей души моей и уязвленному сердцу моему подаждь исцеление, Дево Чистая, простри за меня материнския руце Свои к Богу и буди мне Ходатаица, можеши бо елика хощеши.

Песнь 8
Ирмос: Его же Воинства Небесная славят и трепещут Херувими и Серафими, и Егоже не видит око человеческое, вострепещи, душе моя и воскликни: пойте, благословите и превозносите во вся веки (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Превержен есмь к Тебе, Спасе мой, от сосцу матери моея. Возлюбих Тя, Крепосте моя, яко Избавителя моего, но не вем откуда пресчу паю заповеди Твоя. Ты, Создатель мой Един, помилуй мя, да прославлю Твое Божество.
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Се пяди положил еси дни моя и весь состав мой яко ничтоже есть пред Тобою, Господи, в сем мире подвержена есть скорби и болезни жизнь моя, а в будущем не вем, что обрящу по делом моим.
Слава:
Верую, Господи, что уготовано от Тебя воздаяние праведному и грешному, но от перваго пути далече вовлекохся, а последнему всегда предшествую яко человек: хощу взойти на истинный путь, но житейския попечения оный заграждают. Кий суд будет мне зачатому во гресех, и кто пощадит душу мою, аще не Ты, Спаситель мой?
И ныне:
Богородице Владычице, Мати Чистая, Избавльшая всех грешников Рождением Своим, от бед защити ны.

Песнь 9
Ирмос: Странная Тайна в Тебе, Дево, скрыся, по Рождестве бо пребыла еси Дева, сие есть чудо в человеческом роде, на Тебе Единой, яко Избранной Богом, сия благодать исполнися: Тем Тя вси, яко Честнейшую Херувим, непрестанно величаем (дважды).
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Услыши, Господи, молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет, не отврати Лица Твоего от мене, веси волю мою и немощь мою. Тебе Единому открыто сердце мое, виждь сокрушение мое, се дело рук Твоих к Тебе вопиет: хощу да спасеши мя, не забуди мене недостойнаго и воспомяни во Царствии Своем!
Помилуй мя, Боже, помилуй мя!
Се жертва чистая сердца моего, юже приношу Тебе, Господи, на алтарь души моея: се все то сокровище, имже Тебе обещаяся и должен есмь; кроме сего не имею чем Тебе воздать, Спасителю моему, ибо вся моя Твоя суть. Приими сию молитву, Господи, да исправится она яко кадило благовонное пред Тобою.
Слава:
Воздевая к Тебе, Богу моему, руки мои поклоняюся Тебе сокрушенным сердцем и чистою совестию Создателю моему. Верую и исповедую, яко Ты еси Искупитель мой, и несомненно ожидаю от Тебе спасения моего. Вручаю Тебе душу мою и тело, причти меня угодником Твоим. Сего единаго у Тебе прошу и молю, да обрящу.
И ныне:
Се на умоление предлагаю Тебе, Господи, Матерь Твою Пречистую и всех от века Тебе угодивших, молитва их у Тебе много может, приими ходатайство их за меня недостойнаго; не вем уже, что колее Тебе изрещи: Твой есмь аз, спаси мя! Аминь.

http://den-axa.livejournal.com/

Этапы истинного прощения, уже пройденные тысячами людей и вознагражденные чудесными результатами:

1. Определи свои эмоции (часто их бывает несколько). Осознай, в чем ты обвиняешь себя или другого человека, и определи, какие переживания это у тебя вызывает.

2. Возьми на себя ответственность. Проявить ответственность – значит осознать, что у тебя всегда есть выбор – реагировать с любовью или со страхом. Чего ты боишься? Теперь осознай, что ты, возможно, боишься быть обвиненным в том же, в чем винишь другого человека.

3. Пойми другого человека и сними напряжение. Для того чтобы снять напряжение и понять другого человека, поставь себя на его место и почувствуй его намерения. Подумай о том, что и он, возможно, винит и себя, и тебя – в том же, в чем ты винишь его. Он боится, так же как и ты.

4. Прости себя. Это самый важный этап прощения. Для того чтобы простить себя, дай себе право бояться, проявлять слабость, заблуждаться, иметь недостатки, страдать и злиться. Прими себя таким, какой ты есть в настоящий момент, зная, что это временное состояние.

5. Почувствуй желание попросить прощения. Готовясь к этапу представь себе, что просишь прощения у человека, которого ты осуждал, критиковал или в чем-то обвинял. Если этот образ вызывает у тебя чувство радости и свободы, ты готов к следующему этапу.

6. Встреться с человеком, у которого хочешь попросить прощения. Расскажи ему о своих переживаниях и попроси прощения за то, что осуждал, критиковал или ненавидел его. О том, что ты сам простил его, упоминай только в том случае, если он об этом заговорит.

7. Установи связь или прими решение в отношении родителя. Вспомни подобную ситуацию в прошлом с человеком, представлявшим для тебя власть, авторитет, – с отцом, матерью, дедом, бабушкой, учителем и др. Этот человек должен быть того же пола, что и тот, кого ты только что простил. Повтори с ним все этапы прощения.

Если эмоции, которые ты переживаешь, направлены против тебя самого, пройди этапы 1, 2, 4 и 7.

Важные советы:

- Дай себе время, необходимое для прохождения всех этапов прощения. На один этап тебе может потребоваться день, на другой – год; самое главное, чтобы твое желание пройти эти этапы было искренним. Чем сильнее психологическая травма и сопротивление эго, тем больше понадобится времени.

- Если этап 6 окажется очень трудным, знай, что это сопротивляется твое эго. Если ты думаешь: «С какой стати я должен просить прощения у этого человека, если не я его обидел, а он меня? У меня были все основания злиться на него!» – это говорит твое эго, а не твое сердце. Самое главное желание твоего сердца – жить в мире и сострадании к другим.

- Не переживай, если человек, у которого ты просишь прощения, будет реагировать не так, как ты ожидал. Некоторые вещи практически невозможно предугадать. Он может ничего не сказать, сменить тему разговора, удивиться, отказаться говорить об этом, заплакать, попросить прощения у тебя, броситься тебе в объятия и т.д. Постарайся отнестись с пониманием к чувствам другого человека – как и к собственным.

- Как я отметила в описании шестого этапа прощения, ты не должен говорить человеку, который тебя обидел, о том, что простил его. На то есть три причины:

1. Может оказаться, что человек, на которого ты злишься, вовсе не имел намерения тебя обижать. Реальность очень часто отличается от нашего восприятия. Может быть, этот человек даже и не подозревал о том, что ты обиделся.

2. Ты должен понять, что прощение нужно тебе, для освобождения себя. Простить другого человека – значит сделать необходимый шаг к прощению самого себя.

3. Ты должен осознать также, что не в твоей власти воистину простить другого человека. Только он сам может себя простить.

- Если человек не хочет принимать твою просьбу о прощении, это значит, что он сам не может себя простить. Ты можешь его простить, но этого недостаточно. Он должен сам простить себя. Ты отвечаешь только за себя, но тот факт, что ты сам себя простил, может помочь другому человеку простить себя.

- Если ты рассказываешь другому человеку о своих переживаниях, а он от неожиданности начинает оправдываться, ему, возможно, показалось, что ты его обвиняешь. Если это так, значит, ты еще не простил этого человека и надеешься, что он изменится.

- Если ты, собираясь встретиться с этим человеком, надеешься, что он поймет всю глубину твоих страданий и попросит у тебя прощения, ты до сих пор его не простил. В любом случае ты не должен злиться на себя; просто тебе нужно еще немного времени для перехода к этапам 2 и 3. Вероятно, ты уже простил этого человека умом, но еще не успел простить его сердцем. Простить человека умом – значит понять мотивы его действий, но это не приносит ни облегчения, ни внутреннего освобождения. Такое часто происходит. Прощение умом – хорошее начало, так как оно по крайней мере свидетельствует о доброй воле.

Помни: простить кого-то вовсе не значит, что ты согласен с его обвинениями. Прощая кого-то, ты как бы говоришь, что смотришь глазами сердца и видишь нечто более важное в глубине души этого человека, чем его обвинения.

Благодаря этому прощению, тебе легче будет дать себе право быть самим собой и проявлять свои человеческие чувства.

А теперь давайте рассмотрим три эмоции, которые люди переживают труднее всего: страх, гнев и печаль. Эти эмоции человек обычно подавляет, контролирует, скрывает – одним словом, делает все, чтобы их не переживать, так как они бередят душевные раны, полученные в детстве и юности. Эти раны возникают под действием пяти отрицательных психологических факторов: травмы отвергнутого, травмы покинутого, травм унижения, предательства и несправедливости.

Вместо того чтобы дать себе право быть несовершенными и страдать от душевных ран, большинство людей продолжает обвинять других, считая их причинами своего страха, гнева и печали. Именно поэтому люди переживают так много отрицательных эмоций, а эмоции, в свою очередь, вызывают всевозможные болезни.

Но эти эмоции можно использовать во благо:

- Страх помогает тебе понять, что ты нуждаешься в защите и ищешь ее. Он же напоминает о том, что настоящую защиту следует искать в самом себе.

- Гнев полезен тем, что помогает обнаружить твою потребность в самоутверждении, ясно сформулировать свои требования и более внимательно прислушаться к своим потребностям.

- Печаль помогает тебе понять, что ты страдаешь от чувства потери или от страха потерять. Печаль учит человека не привязываться.

ЛЮБИТЬ СЕБЯ – значит самому отвечать за свою жизнь и дать себе право проявлять эту ответственность. Если ты полюбишь себя, у тебя будет здоровое и полное энергии тело, которое позволит тебе осуществить все свои мечты.

Лиз Бурбо

(смирение как неэгоистичность)
Оттого Учение Божье говорит: достигай смирения, если хочешь стать мудрости светочем, а достигнув мудрости и к Богу придя, умножь свое смирение, сделайся еще самозабвеннее в служении Ему. Такие у Бога считаются первыми.
Как важно это! Тем людям, которые говорят: «Как я хорош да пригож, как угождаю Тебе во всем, делаю все для Тебя! Прими меня лучшим!» – ответит Боженька: «Нет, человек. Покуда алкаешь для себя, не пройти ко Мне. Научись оставить требования всякие, и Я приму тебя, сколько бы ты ни сделал».
Смиренномудрые наследуют землю. Тому, кто не требует для себя, можно дать много. Тому, кто для себя требует, давать нельзя. Красива очень эта мудрость. Показывает она, что Бог любит смиренных.

(смирение как простота)
Христианин. Почему Ты на ослице въезжал в Иерусалим?
Христос. Руны нужны у Неба, Румы - у земли.
Простая ослица так же чиста, как и Сын Человечий, через которого Отец пришёл в мир, как и Сын Человечий был на ослице.
Христианин. Это как символ смирения?
Христос. Мудро понять, что само смирение.
Пешком войти было бы успешнее, но на ослице чище. Простота пусть будет видна. И тот, кто на ослице, – прост более других.

(смирение как понимание единства)
А потому те, кто здесь, на земле, Царствие Божье построить желает, должны стяжать Истину и отношения строить меж собой такие же, какие в Царствии Божьем есть. Люди должны быть как пальцы одной руки: то, что причиняет боль одному, причиняет и другому; то, что доставляет радость одному, должно радовать и другого. А потому в Царствии Божьем, если кто-то вдруг по безумству своему или глупости ударит тебя по одной щеке, то лучше подставь другую, чем будешь плодить рознь. Царствие Божье – это там, где нет розни, ссор и скандалов. Это не для всего мира, но лишь для тех, кто Царствие Божье строит.

(смирение в общине и вне её)
Это перекликается с доктриной о том, что защищать себя нельзя. Можно защищать собрата, можно защищать правое дело, можно защищать Истину, но не себя.
Ты должен научиться жить без ссор. В атмосфере ссор святого не бывает. Внутри сообщества, которое строит Царствие Божье на земле, свои правила; а во внешнем мире – иное.
Люди должны быть полны любвеобильной доброты, всепрощения и даже самозаклания – внутри сообщества, общины. И если все будут так друг к другу относиться (но не так, конечно, что постоянно один отдает, а другие постоянно забирают), это и будет Царствием Божьим.
Но совсем иначе во внешнем мире: надо сражаться, но не иметь злости; нужно понимать, что мир состоит из Сердец человеческих и что, быть может, этот урок им нужно преподнести; что иногда в ответ на какой-то выпад нужно достойно ответить, а не просто промолчать и уйти; что непротивление – это плохо, потому что зло должно быть наказано.

Эта Доктрина – об усмирении себя. Конфуций сказал: «Лучник гнет лук, строитель каналов гнет каналы, а мудрый гнет самого себя». Потому, если оскорбляют тебя, умей смириться. Но это опять-таки внутри сообщества, в котором Царствие Небесное строится. Когда кто-то из внешнего мира нападает на тебя, то смиряться не всегда можно.

Христианин. Мудрый сказал: достигай смирения, если хочешь достичь мудрости, умножь смирение, увеличь его, если Мудрости ты достиг. Можно сказать, что смирение и Мудрость есть две стороны одной медали, и одно без другого не бывает. Мудрый смиренен, смиренный мудр, потому говорят о смиренномудрии. Смиренномудрый – это не тот, кто со всем смиряется, а тот, кто, чувствуя Мудрость, понимает суетность внешнего мира, и мир его больше не интересует. Глядя на то, что не тем люди живут, не к тому стремятся, он понимает главное: чем жить и к чему стремиться, и этим наполняет жизнь свою.
Но это нужно видеть, а не просто произносить: «Да, суета сует, да, все тщетно, все глупо…» Надо понимать, что ценно, а что нет. И потому смирение – это есть нежелание суеты, глупости, каких-то глупых эмоций, которые захлестывают людей, это понимание непрестанной глубины и следование лишь Истине.
Когда человек начинает ценить мир глубины, то Мудрость появляется в нем. Если же он ценит лишь суету, то Мудрость в нем не укоренится. Суета и Мудрость антагонистичны, поэтому и сказано, что «Свет Истины пришел в мир, и тьма его не объяла» - потому что Истина с не-Истиной не смешивается. Суета не может быть мудрой. Мудрость не может быть суетливой. Потому смирение, о котором мы говорим, есть нежелание суеты.
Человек может остаться в мире, может продолжать заниматься работой, жить ради семьи, но суета больше не будет привлекать его. В нем всегда будет нечто глубокое, глубинное, и он будет, глядя на переживания близких ему людей, говорить: «И это пройдет…» И не потому, что ему не хочется этим заниматься, а потому, что он понимает, насколько мелочно это всё, насколько глупо погружаться в это. Так выглядит смирение.

Христианин. Важно понимать, что, когда человек не смиренен, он требует для себя. Требуя для себя, он далек от Царствия Божьего, сердце его нечисто. В нем есть зло – больше или меньше: может быть, маленькая крупинка, а может быть, огромная глыба. В том, кто живет для себя и требует для себя, нет смирения, чистоты. Тот же, кто понял, как это быть не для себя, ищет глубины. И он советует другим не суетиться («Остановитесь, подумайте!») не потому, что он эгоистичен и хочет чего-то для себя, а потому, что он отдал себя этому миру, в котором видит и действительность, и суетность. Он понимает, что и другие люди тоже могут прикоснуться к Великой Действительности, в которой он сам теперь живет и о которой думает. Он непрестанно погружен в этот Мир, изучает его и этой глубиной понимает святые Писания, и, фактически, он чадо Божье. Он в Истине, но он не желает Истины для себя.
Не желая Истины для себя, не желая Царствия Божьего для себя, он смотрит на все вокруг и понимает, что нет ничего, что бы ему принадлежало: нет ничего такого, на что бы он сказал: «Вот – моё!», «Дайте мне!» Он понимает, что лучше отдать, чем взять; что лучше кому-то подарить свое внимание, чем требовать внимания от кого-то. О том же Христос сказал: «Блаженны отдающие более, чем получающие». Такой человек понимает, как это – жить не для себя, причем понимает не насильно – для него это естественно. Это смирение. Смирение – это не когда ты заставляешь себя проглотить обиду, а когда ты даже не обижаешься, потому что глубина, к которой ты уже принадлежишь, позволяет понимать: если нет тебя, разве можно обидеть того, кого нет? Вот об этом смирении я говорю. Это настоящее христианское смирение.

Я так живу и стараюсь вам об этом рассказать, потому что другая жизнь к Богу не приводит. Царствие Божье не воцаряется среди людей, которые постоянно говорят: «Дайте мне, дайте для меня, обратите внимание на меня. Посмотрите, я вот это делаю». Они как дети земные, дети «человеков». Чада же Божьи – это те, кто, живя в глубине, дарит другим, ничего не требуя взамен.
Очень хороший урок Христа: «Нищий я!» Он сидел в пустыне и повторял: «Нищий я, нищий я...» Нищие Духом – это те, кто для себя ничего не требует.

Посвященные всегда считали себя людьми первого сорта, арийцами, лучшими, высшими, а всех остальных людей - вторым и третьим сортом, низшими. Христос же был первым, кто сказал, что все люди – братья. И посвященный обязан смирить себя перед простым человеком, иначе он не имеет права называть себя так. Это был урок величайшего смирения, которому Он учил своих братьев. Он показал им, как Он, великий, склоняется перед ними, малыми. И именно потому, что Он умеет так, Достигает той Чистоты, которой не достиг никто.
Мы говорили уже, что Христос был самым чистым из всех. Он научился, идя по земле, нести в себе Чистоту Неба. И вот этой Чистоте научить сложнее всего! Можно дать знания, приобщить человека к Гнозису, приоткрыть ему Царствие Божье, подарить ему счастье единения с Духом, но истинная Чистота проявляется не в познании, а в применении этого познания: в том, как ты смиряешь себя перед малым человеком, насколько ты можешь терять ради людей и страдать ради них. Реформа Христа состояла, в первую очередь, в том, что он учил людей не ставить себя выше других. Он говорил, что надо любить не только друзей, но и врагов. Надо уметь посвященным ноги мыть рыбакам, касаться язв человеческих и исцелять их, не требуя ничего взамен. Это Учение величайшего смирения было одной из Реформ, которое Он принес миру. Он учил этому не рыбаков, а своих учеников, которые когда-то были рыбаками, которым Он давал Тайны и которые через Тайны становились Богами. Он учил, что Боги не выше людей, и это было Реформой.
Важно понимать: Христос не был Богом, Он был Сыном Бога. И другим говорил: можете и вы так. Однако не только Гнозис и Тайны делают человека Сыном Бога, но умение склониться перед человеком. И Он учил своих учеников простоте, умению без надменности, без презрения, без высокомерия идти по жизни. Это и есть отличие Его Учения от тех, что выдавали в то время.
Это Учение скорейшим путем к Богу приводило, потому что Бог любит простоту и тех, кто ее постиг. Потому не только Гнозис, не только нахождение Души, не только постижение Духа, не только понимание Бога, но и понимание, как здесь, на земле, достичь простоты (рыбакам ноги мыть) - неотъемлемая часть Учения.
Это и есть та чистота, о которой ты спрашивала и о которой Он говорил -чистота от надменности. Было много чистых, знающих небо, но среди них не было тех, кто почитал самого последнего человека братом своим.

Глеб Александров

икона цари-мученики: царь Карталинский Луарсаб и царь Иверский Арчил II

Недавно в руки мне попал «Иверский патерик» Михаила Сабинина о жизни грузинских святых. Меня поразило, сколько христиан царского рода и высшей знати стали мучениками и умерли за Христа. Мученица царица Ранская Шушаника, мученики князья Аргведские Давид и Константин, великомученица царица кахетинская Кетевани, мученик благоверный царь Карталинский Луарсаб, мученик князь Бидзина Чолокашвили, князья-мученики Элисбар и Шалва, эриставы Ксанские, мученик царь Иверский Арчил II, мученик князь Константин, мученик князь Шалва, правитель Ахалцыхский.
Когда маленькую Грузию терзали Тамерлан и Чингисхан, мусульманские завоеватели от Мурвана Глухого до шаха Аббаса и турок, люто ненавидевшие Православную веру, среди местной знати действовал кодекс, по которому первенца полагалось отдавать в Церковь, чтобы он стал священником или монахом, второго ребенка – на царскую службу. Грузинские аристократы крестили своих детей в младенческом возрасте и отдавали на воспитание до совершеннолетия в монастыри.
Эти аристократы не просто стояли на Рождественской службе в главном храме страны с унылым выражением лица, украдкой поглядывая на часы и изнемогая от скуки. Это была настоящая знать. Аристократия духа. В первую очередь они стремились попасть в приближенные к главному Царю, Царю Царей, Царю Царства Небесного – Иисусу Христу. Ему они отдавали своих детей, завещали свой род и свою жизнь. И это отличие подлинной аристократии от плебеев и самозванцев.

http://den-axa.livejournal.com/

Поминая слова Бродского о поэте со слоновьей кожей, хочется сказать, что в современном мире христиане должны быть еще крепче. Такое чувство, что мы вообще кожей перестали пользоваться. Такие все стали нежные – слово никому не скажи. Это один из главных признаков нашего времени – люди стали очень обидчивыми, нетерпимыми друг другу. Малейшее слово против, даже уместное и справедливое, чаще приводит к вражде и ненависти, чем к вразумлению. Я, например, вообще стараюсь никому ничего не говорить, кроме самых близких и тех, кто мне лично небезразличен. Потому-что бесполезно. Непомерная гордыня – болезнь нашего века. Слова против этого не работают. Если вы конечно, не схиархимандрит Илия или схиархимандрит Власий. Да и тех тоже не все слушают. А нас и подавно. Да, кто ты такой, чтобы меня учить? До смешного доходит. Одна моя знакомая больше не ходит в Церковь, потому-что священник отказался давать целовать ей крест с накрашенными губами. И после этого она поняла, что делать ей в храме нечего. Там злые люди. Другой девушке священник сделал замечание, что она пришла на службу в очень короткой юбке. В Церковь она больше ни ногой. Несколько лет с тех пор прошло. Помнит.
Нам остается одно – личный пример. Исповедовать свою веру, нести образ Христа, который в нас, среди этого бардака и безумия. Кротко, смиренно, благоговейно, словно несешь свечу на ветру, через безумную толпу. А начнешь объяснять, потеряешь мир в душе, и свеча потухнет.

http://den-axa.livejournal.com/

Когда просим у Христа любви, то часто забываем, что любовь Христова – страдающая. Это не значит, что она слабая. Это значит, что она жертвенная. Христос умер за нас на Кресте, только по своей великой любви к людям. И ни по какой причине больше. И мы часто не задумываемся о том, что на самом деле у Него просим. А просим мы ни много ни мало, а страданий, преумножающих нашу несовершенную любовь. А потом, когда их получаем, недоумеваем и ропщем. Это только любовь Божия полная и совершенная, а наша сомневающаяся, слабая и нетвердая. И чтобы ей возрастать и крепнуть, для нее нужны испытания. А что такое испытания? Это поношения, это охлаждение, нелюбовь к нам, это наше унижение. Жертвы, на которые мы соглашаемся идти за нашу любовь.
И когда просим у Него почестей, славы, денег или власти, мы забываем, что все это может быть только следствием того, что на самом деле полезно для нашего спасения. Сами по себе они смертельно опасны и губительны для любой, самой сильной души. Для христианина власть – это в первую очередь, ответственность за других. Деньги – средство для милости. А слава – возможность прославить Христа, свой народ или страну.

http://den-axa.livejournal.com/

Однажды двое иноков шли по пустыне и натолкнулись на развалины древнего города. Проходя мимо недавно обрушившейся стены, они увидели большое количество золота, высыпавшееся из пролома. Иноки прошли мимо клада и продолжили свой путь, как ни в чем не бывало. По возвращению в пустыню, один из них стал вести обычную жизнь, а второй пошел в ближайшую деревню и взял там мула. Затем он вернулся к тем развалинам и забрал все золото, что там было. Все деньги он потратил на строительство храма, больницы, странноприимного дома и милостыню, после чего вернулся в пустыню. На молитве он просил Бога открыть насколько эти дела помогли ему возрасти в духовной жизни. Он долго молился, и Господь открыл ему. «Твои дела угодны Богу. Но твой брат в духовной жизни выше тебя. Увидев золото, он просто перешагнул через него, как через груду камней, а ты взял. Дело монахов молиться, а ты делал неподобающее тебе. Поэтому брат совершеннее тебя».

на фото: с мальчиком все нормально, просто он набегался и спит

Это Костик. Он не болеет и не умер. Костик просто устал. Его мама Оля здесь, в храме на вечерней, а он просто спит. Сначала он тоже молился, потом играл с другими ребятами во дворе, а когда устал, его положили отдохнуть. В храме тепло и уютно, и теперь он спит. А мы молимся, чтобы у него все было хорошо. Чтобы Бог хранил его, маленького Костика, и он вырос под Его покровом и стал каким-нибудь Константином Великим. Или не стал. Но все равно был бы хорошим человеком и настоящим христианином.
Когда неверующие говорят, что мы не любим своих детей, ограничиваем, принуждаем, морим голодом, неволим и калечим, они говорят неправду. Мы очень любим наших детей. И чтобы у них все было хорошо, мы с раннего детства отдаем их на воспитание Богу Иисусу Христу. Мы настолько их любим, что начинаем не с модных ясель, элитных детских садов и школ (где наши дети тоже учатся) а со Христа. А когда с тобой Христос, то все настоящие богатства этого мира тоже будут с тобой.
Мы разрешаем нашим детям делать все, что угодно, кроме плохого. А когда человек перестает делать плохое, у него остается больше времени и сил на хорошее: это же очевидно. Раньше, чем они выучат слово «дай!», мы учим говорить их «спасибо». Раньше слова «хочу», учим говорить «помогу». Вместо «мое», мы учим «давай вместе». А слово «счастье» они понимают уже сами.

http://den-axa.livejournal.com/

Сейчас часто слышишь от умных образованных людей, о нежелании крестить своих детей в младенческом возрасте, по причине их несознательности. Хотят, чтобы те сделали это сами и по собственному решению. Мой друг архитектор Алексей Борисов, с которым у нас общее дизайн-бюро, так считает. Хотя его дочери Дашке уже шесть, и он православный человек, но до сих пор ее не крестил. Я спрашиваю: чего тянешь? Хочу, чтобы она сама во всем разобралась. Мысль хорошая, благородная и совершенно неправильная. И примерами из жизни некоторых святых, действительно крестившихся уже взрослыми, это не оправдать. Примеры хорошие. Но к нашей сегодняшней жизни не имеют никакого отношения. Все эти святые жили в совершенно другое время, когда люди были не так испорчены и лукавы, как сейчас. И не надо рассказывать про римских императоров и языческие нравы! В курсе. Да, люди жили страшно. Но в своих пороках и заблуждениях они были честными. Сегодняшние люди предаются порокам большим, чем тогда, но при этом прикрываются видимым благочестием и праведностью. Блестящие мертвые гробы, полные смертельного яда. И зло, которое несут эти люди в мир, гораздо страшнее языческих львов и копий. Они оставляют нетронутыми тела, но убивают души. Какие римские императоры? Они по сравнению с современными подростками – котята. Сегодня негативное и губительное воздействие воинствующего зла на личность на много порядков выше, чем в самые страшные века гонений на христиан. Не успев подрасти, дети развращаются и гибнут. И ты наивный, глупый, беспечный родитель на самом деле надеешься, что развращенный, оскверненный и убитый грехами человек захочет потом узнать Христа, Который Свет?
А насчет понимания и осознанного участия в жизни Церкви и таинствах святые отцы и Церковь учит, что душа человека понимает и принимает благодать Божию независимо от разума. Ребенок может не понимать Таинства Причастия. Но Христос входит в его душу по вере и молитве его восприемников и родителей. Ребенок может не понимать службы. Но Господь касается его сердца за веру его родителей. Ребенок может не знать, что читается в Евангелие, но по вниманию и благоговению родителей Евангельская правда освящает его маленькое чуткое сердце.


Вера детей начинается с духовной жизни их родителей. Когда родители осознанно и благоговейно будут совершать все необходимое христианам, святость будет просвещать и наполнять души их детей. А оправдывать свою лень и беспечность не надо. Дети потом вам этого не простят.
PS. Марина Юденич недавно крестила своего маленького сына. Она молодец.

http://den-axa.livejournal.com/

Хватит сидеть по углам – лучше друг за друга молиться. Такие мысли мне пришли вчера на литургии. Впереди трое молодых ребят-спортсменов молятся. Поклоны кладут – любо-дорого! Одного я постоянно вижу, он исповедуется, причащается, другие тоже частенько в храме бывают. Справа от меня паренек стоит – молодец, каждое воскресение здесь. У него и родители тоже верующие. Только они не вместе с ним на службе. Там парень из отдела маркетинга завода ЭТЗ, хороший светлый человек. Однажды он к иконе Пресвятой Богородицы букет роз принес. Какой красавец!
Мы все православные, все много лет в храм ходим, все исповедуемся и причащаемся, а как зовут друг друга, не знаем. Нас здесь всех Христос собрал как одну семью, как Тело Свое, а мы все по отдельности. Вроде бы вместе, а на самом деле поодиночке, все врозь. А это так неправильно, что прямо туши свет.
И вот я подумал, а что если подойти после службы к ним, познакомиться и предложить друг за друга молиться. Все правило читают, все бывают в разных монастырях. Вот и будем друг за друга Христу молиться. Мы будем друг за друга, и Он тут же станет среди нас. Так начнем исполнять закон Христовой Любви. А там и до христианской любви рукой подать. Сказано – сделано. После выноса креста подхожу к спортсменам, начинаю говорить. Они на мою рожу небритую посмотрели, сразу насторожились. Я сразу понял, что разговора не получился. В общем, правило по утрам они не читают, и это все им неинтересно. Ну и что с того, что у меня ничего в этот раз не получилось? Быстро только кошки рожают. Встречу других ребят, которым захочется, чтобы за них молились. Мне ведь захотелось.

http://den-axa.livejournal.com/

Я уже давно просто так ничего не делаю. Никаких добрых дел не делаю, никому просто так не помогаю. Только Христа ради. Как познакомился с учением преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни и стяжании благодати, так перестал. Истинная цель нашей христианской жизни – это стяжание Святого Духа. Собирание благодати на торжище жизни, чтобы купить себе жизнь вечную. Чтобы как в притче о мудрых и беспечных девах не оказаться без светильников перед закрытыми дверями, где тьма кромешная и скрежет зубов. Только совершаемое Христа ради составляет духовное богатство человека. «Всякий, кто не собирает со Мной – расточает». Я когда это прочитал, прямо упал. Почти все, что было хорошего в жизни – мимо. Сначала тоже сомнения были – я такой весь жертвенный, такой благородный, а тут какой-то рынок, какое-то торжище, прибыль, достаток. Че за дела? Зачем бизнес? Тут мое чистое пламенное сердце, а вы о прибыли. С ума, что ли сошли, торгаши проклятые? Фи-и-и! Когда дело касается твоей вечной жизни или твоей вечной смерти ничего просто так не бывает.


Практика показала, что это единственно правильное отношение ко всякой деятельности. Любое самое великое и прекрасное дело без Христа мгновенно становится поводом для невероятной гордыни и тщеславия и страшно вредит душе. Всякий, кому случалось помогать и делать добрые дела, это может подтвердить. Это очень явно происходит. Только сделал чего-нибудь доброго – и все, нос задрал. Вместо христианской любви – надменность. Вместо смирения – гордость. Вместо спасения – погибель. От этого одно спасение – Христос. Когда Он рядом, тогда в душе все хорошо. Там радость и мир.
Я лично знаю бывшего священника, восстановившего больше десятка храмов, бывшего настоятеля огромного кафедрального собора, который теперь о православной Церкви слышать ничего не хочет. И где его добрые дела? Где восстановленные храмы? Все сгорело в лютом пламени гордыни и тщеславия. Все зря. Сыне даждь ми сердце твое! Только это нужно. Духовные законы удивительные: можно десятью храмами душу себе погубить и стаканом воды Христа ради Царство Божие купить. Я выбрал второе.

Денис Ахалашвили
http://den-axa.livejournal.com/