Остров Русь и Хазария

Существует учение о трех пощечинах исламу, то есть трех исторических событиях, которые приводили всякий раз к позорному сокрушительному поражению ислама: первая пощечина - Карл Мартел, разбивший мусульман на юге Франции, второй считаются  крестовые походы, а 3-й - образование государства Израиль. Однако историки забывают о 4-й (по хронологии – второй) пощечине – поражении ислама хазарским каганатом, задержавшим ислам на 600 лет в своем продвижении из Кавказа на север.

Впервые хазар упоминают в 3-м веке: «Толпы хазар и баслов, соединившись, прошли  через ворота Джора (Дербент)... перешли Куру и рассыпались по сю сторону ее».. Основным местом обитания хазар были земли Северного Каспия, дельта Волги, и не случайно столица Хазарии совпадает с древним названием Волги - Итиль.

История началась с того, что в 5-м или 6-м веке н.э. в Персии было восстание Маздака. Это был персидский принц, который решил построить коммунизм. В стране в это время был голод. Маздак и его сторонники реквизировали хлеб у богатых и раздавали бедным. Продотряды и конфискация хлеба вначале у помещиков, а затем у зажиточных крестьян, Они обобществляли все - жилье и одежду, даже обобществляли жен. В общем, такая катавасия длилась лет 15.

Потом Маздака казнили, а его сторонников сослали на задворки великой империи. Как всегда, среди революционеров было много евреев. Так на Кавказе образовалась еврейская община. Так как им уже нечего было революционизировать, а руки чесались, то они революционизировали иудаизм - отказались от раввинистических традиций, и сказали - "Мы сами будем читать Тору и будем делать то, что в ней написано". Слово КАРАИМ - означает- читатели. Они сделали с иудаизмот то же самое, что Мартин Лютер сделал с христианством. Кроме того, живя рядом с христианами на Кавказе, они взяли в свою форму иудаизма - караимский иудаизм очень много от ранней формы христианства.

Примерно в это же время среди тюркских общин, живших на юге Средней Азии, у границ Персии, произошел раскол, часть племен были изгнаны из родных мест и переселились на Кавказ и в Афганистан.Они называли себя ХАЗАРЫ, хазар - означает возвращающийся. Типа - "мы ушли, но мы еще вернемся" В Афганистане и сейчас живет племя, именуемое хазары. Придя на Кавказ хазары породнились с караимами и приняли иудаизм (караимский). Это сделал хан Овадья в 700 г.н.э.

Уже с 6-го века н. э. появляются в сирийских, армянских, византийских и китайских рукописях первые сведения о неизвестном до того народе, который поселился на территории нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа. А в последующие века есть много упоминаний о них в арабских и персидских источниках. Арабы в своих летописях называли их "аль-хазар", армяне называли их "хазирк", в русской летописи они названы как "козаре", в еврейской средневековой письменности - "кузар" или "кузарим". В современном русском языке этот народ называется "хазары".

Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Предкавказья, то есть территория современного Дагестана. Хазары были воинственным народом, еще в 6-м веке, в составе других тюркских племен, они ходили походами в Закавказье и временно захватывали Грузию и Армению, а персидский шах для защиты от них даже построил гигантскую стену со многими оборонительными башнями. Армянский историк 7-го века Мовсес Каганкатцваци описывает их как "безобразную, гнусную, широколицую, безресничную толпу", которая "в образе женщин с распущенными волосами" устремилась в Закавказье.

 

Первой толицей Хазарии был город Дербент. Но в это время случилась большая беда - полчища ислама двинулись устанавливать новый порядок.

Война длилась около 30 лет, и хазары вынуждены были оставить Дербент и ушли на север. Кстати, это была вторая пощечина исламу (первая пощечина - Карл Мартел, разбивший мусульман на юге Франции). Всего в истории было 4 пощечины исламу - третьей были крестовые походы, а 4-й - образование государства Израиль.

 Там, куда на Кавказ проник ислам, он и остался. Но Причерноморье и Поволжье были избавлены от ислама еще на 600 лет!

Хазары основали государство - Великая Хазария, включавшее территорию Украины, в том числе и Киев, Крым, северное Причерноморье, Волго-донскую область и Волгу и ее бассейн до реки Урал. У них были еще 3 столицы - Итиль, в районе Волгограда, Саркел и Семендар на Волге, где-то в районе Астрахани, сейчас затопленном Каспийским морем. Кстати, говорят, что Гитлер с таким остервенением штурмовал Сталинград, что астрологи из Ананербе утверждали, что именно там находится Итиль – подлинная мать городов русских.

То, что Хазария не являлась империей тюрков, угнетавших русов, доказывается тем, что русские князья после победы Святослава упорно продолжали именовать себя Хазарией, а Русь – Хазарским Каганатом[1].

См: Каганы Русов - Святослав, Владимир и Ярослав

Русский каганат

Инаугурация по-хазарски

Казаки - наследники Великой Хазарии. Откуда они? (гипотеза)

Хазария - ХАЗяйство АРИЯ (Святослав и белые хазары-арии)

Альтенативная история. Время выбора - Русь иудейская.

Жившие свободно, и не признававшие власти хазары, смешавшись со славянами и другими местными народами называли себя - хазаким - сильные, отсюда и казаки. Они носили чубы и плиссированые штаны, на которые уходило до 40 локтей материи (о чем есть упоминание путешественников в арабских хрониках). Первое упоминание казаков тоже около 730 года, когда в летописи о великой 30-летней войне за Дербент упоминается отряд "хазаким" около 3 тысяч человек. Будучи преданными страной, которая их нанимала, они продолжали сражаться и все до одного полегли, как раз в районе современного Грозного! Умираю, но не сдаюсь! Нам есть чем гордиться - нашими предками.

Объяснение принятия иудаизм сводят к тому, что «В 8-м веке им угрожала двойная опасность - со стороны Кавказа и закаспийских степей надвигалось наступление мусульман, а со стороны Черного моря и Крымского полуострова - христианская Византия. В этих условиях принятие иудаизма хазарами имело определенный политический смысл - уклонение от слишком опасных и агрессивных христианских и мусульманских влияний». Однако, примкнув к одной из этих сил, хазары могли бы чувствовать себя более безопасно (как это сделал в свое время Владимир). Евреи же отрицают коллективный прозелитизм и не стремятся к миссионерству, наоборот иудаизм говорит, что неевреи также имеют право на награду в мире грядущем, если соблюдают минимум, отделяющий их от идолопоклонства. Принято даже отговаривать желающих принять иудаизм. Однако существование постоянной еврейской колонии и тесных контактов и брачных союзов

может объяснить влияние иудаизма, который и по сию пору привлекателен для многих.

Теперь становится понятным, почему хазары, тюркские пришельцы приняли иудаизм, ведь они имели тесный контакт с еврейским торговым союзом Росов. Само название хазары - возвращающиеся не означает ли вначале тех евреев, которые отошли от иудаизма, а затем вернулись к нему?!

 

Не менее красноречиво о связи русов с торговлей говорят и договоры с греками от 907-911 гг. и договор от 944 г., включенные в «Повесть временных лет» . Первый пункт договора 907 г. отражает требование победителя выплатить ему дань для компенсации издержек похода и вознаграждения его участников и организаторов. Дань изымается также в пользу ряда городов: Киева, Чернигова, Переяславля, что свидетельствует о достаточно прочной связи между Русью и указанными землями. В число городов, получивших дань, не входит Новгород. Второй пункт договора гласит: «Да приходячи Русь слюбное смлют, елико хотячи, а иже придутъ гости, да емлют месячину на 6 месяць, хлебъ, вино, мясо, и рыбы и овощь. И да творят им мовь, елико хотят. Поидучи же домовь, в Русь, да емлют у царя вашего на путь брашно, и якори, и ужища, и парусы, елико имъ надобе». 
     Аналогичный пункт имеется и в договоре 944 г.: «А великий. князь руский и боляре его да посылають в Греки къ великимъ царемъ гречьскимъ корабли, елико хотять, со слы и с гостьми, яко же имъ установлено есть». Далее: «...да испишеть имяна ваша, тогда возмуть месячное свое, съли слебное, а гостье месячное». 
В договорах речь идет о трех категориях торговых представителей: «Русь» и «гости» - договор 907 г.; «слы» и «гости» - договор 944 г. «Русь» по прибытии в Константинополь получает «слюбное» (то, что им нужно), по-видимому, в это время сами представители аристократической верхушки возглавляли торговые экспедиции. В договоре 944 г. эта категория отсутствует, но появляются «слы», которые посылаются князем и его «болярами» (сыном, племянником, двумя высокопоставленными женщинами). В данном случае «слы» не могут быть дипломатическими представителями, которые не нужны, т. к. условия торговли уже определены: «...яко же имъ установлено есть». «Слы» получают «слебное» и являются привилегированными по отношению к «гостям», которые упоминаются в обоих договорах и, по-видимому, являются самостоятельными купцами. 
     Из положений договора наиболее интересным с точки зрения предлагаемой гипотезы является пункт об обеспечении безопасности экипажа и материальных ценностей судов, потерпевших кораблекрушение: «Аще вывержена будеть лодьа ветром великим на землю чюжю, и обращуть ся тамо иже от нас Руси, да еще кто иметь снабдети лодию с рухлом своим и отослати паки на землю хрестьаньскую, да проводимъ ю сквозе всяко страшно место, дондеже приидеть въ бесстрашное место; аще ли таковая лодьа ли от буря, или боронениа земного боронима, не можеть възвратитися в своа си места, спотружаемся гребцем тоа лодьа мы, Русь, допроводим с куплею их поздорову...». 
     Как отметил Вернадский, законы, позволяющие убивать, захватывать в рабство экипажи и грабить имущество судов, потерпевших кораблекрушение, существовали во всех странах Западной Европы, на большинстве морей которой господствовали норманны. Раньше всего эти законы были отменены в Италии в XII веке. Этот пункт договора соответствует аналогичным законам, существовавшим у евреев. 
     В договоре 911 г.  есть указание, что он был написан «Ивановым написанием на двою хартью...». Исследователи признают, что текст является переводом с греческого и что договор был написан в двух экземплярах по обычно принятой в Византии процедуре . Однако смысл слов «Иванове написание» вызвал продолжительные споры. Лихачев считает это указанием на имя писца, Ивана, якобы писавшего договор, оспаривая мнение академика Ф. И. Круга, предлагавшего читать вместо «иваново» - «киноварево», имея в виду обычай византийских императоров писать пурпурными чернилами (киноварью). Если предположить, что летописец воспользовался ивритским словом «» (иван), что означает «грек», то выражение можно прочесть как «греческим письмом в двух экземплярах...».

Народ морской торговли

Ибн-Русте: «Рус - это остров, который лежит в море»

Ибн-Русте: «Они (т.е. русы) нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают в плен и везут в Хазаран, Булкар и там продают... Все свои походы и набеги они совершают на кораблях».

Ал-Масуди: «Море Нейтус (Понтус) есть море русов: никто кроме них не плавает по нему. А они (русы) живут на одним из его берегов.

Интересно, что «в начале 9-го века к берегам Южной Франции подошла эскадра кораблей, которую местные жители приняли за еврейскую... и стали жертвой норманнских пиратов»,

Отсюда следует:

1)            евреи в средние века располагали флотом, корабли которого имели лишь им присущую оснастку и форму корпуса;

2)            принадлежащие евреям корабли были хорошо известны в портах Европы.

3)            корабли евреев пользовались хорошей репутацией, доверием к ним и воспользовались норманские пираты.

Интересно, что русские ладьи удивительно похожи формой корпуса и оснасткой на норманнские драккары. Если учесть, что племя русов не было славянами, а германцами в то время, а также то, что торговые и военные корабли внешне не отличались в то время, можно думать, что в отличие от разряда «хазаким», наемников, охранявших товары купцов, викинги или варяги - это были изгои общества и пираты.

В общем, росы не нуждались в компаньонстве норманнов, как и в 844 году, когда напали на Севилью. Интересно, что евреи-росы не то же, что хазары, так как Масуди пишет, что «ни Саманиды, ни хазары не имели флота».

Из факта существования флота, принадлежащего евреям и росам вытекает и факт существования портов. Сначала это были Росия, Самкерш-еврейский (Фанагория), а затем Самкерш (Пантикапей) и Коршунь (Херсонес).

Возможно из-за отсутствия гласных в иврите Самкерш - Самух ле Коршунь СМ+ КРШ - (буквально Прислоненный к Корсуни).

Родонитам обязаны своими названиями города, в чье имя входит «ям». Еврейское «йом», в русской транскрипции «ям» - день. Места для остановок караванов находились в дневном пути друг от друга., а ямщик - первоначально - тот, кто обслуживал, встречал и провожал караваны.

Интересно, что в те времена различалась Рось Причерноморская, от Роси (или Руси) Приднепровской, которой, чтобы не было путаницы и было дано название Киевской, по имени ее главного населенного пункта.

Вот как описывает росов ибн-Русте: «Мечи у них Сулеймановы (т.е. Соломоновы). И если какое-либо их племя поднимается против кого-либо, то вступаются они все. И нет тогда между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят... Русы носят широкие шаровары, на каждые из которых идет сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем привязывают. Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство. Они высокого роста, статные, и смелые при нападениях. На коне смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях».

Ибн Фадлан: «Я видел русов. когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл (Атыл = Итиль = Волга). Я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни кафтанов, но у них мужчина носит кису (плащ), которой они охватывают один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. При каждом имеется топор, нож и меч, причем со всем этим он никогда не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские.».

Признать существование торговой компании еврейских купцов был вынужден и историк Л. Гумилев, но он оценивает их деятельность, как и все, что связано с евреями, «захватившими в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.» так: «Эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков»,

Мы можем сделать вывод, что торговая организация русов. которая для международной торговли раннего средневековья была тем же, что для средних веков - Ганза, которая, по всей видимости, стала продолжением союза «Русь», используя и его опыт, и основанные им базы, и «старые торговые линии» - не случайно в названии союза северных европейских городов лежит ивритское слово «Ганзах» - «сокровище».

Интересна известная всем легенда о Новгородском купце с еврейским именем Садко (Садок = Цадок = Цадик = Праведник), приключения которого очень похожи на приключения Ионы, проглоченного китом.

Хазарский каганат образовался в середине 7-го века, и его столицей был сначала город Семендер на территории теперешнего Дагестана, а затем Итиль на Нижней Волге. В 7-м веке хазары оттеснили на запад, к Дунаю болгар и захватили приазовские степи, северное Причерноморье и часть степного Крыма. Так возникла федерация различных племен, которая возглавлялась хазарским (тюркским) родом, все племена и народы, что входили в нее пользовались достаточной свободой, вплоть до того, что они могли самостоятельно ходить в походы, заключать свои договоры и принимать ту религию, которую они желали.

В хазарском каганате было два верховных правителя. Один из них - главный царь - каган, который всегда принадлежал к одной и той же фамилии знатного происхождения Его выбирали так: "Когда они желают поставить кого-нибудь каганом, то приводят его и начинают душить шелковым  шнурком. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: "Как долго желаешь царствовать?" Он отвечает: "Столько-то и столько-то лет..." Этот обычай связан с верой в божественную силу кагана: он сам определял в полузабытьи срок пребывания в его теле божественной силы. Если на страну обрушивалось несчастье - засуха, разорение, поражение в войне, то этого кагана убивали, потому что в нем иссякла божественная сила, - и вместо него выбирали нового кагана, которому начинали поклоняться. Но фактически власть в стране принадлежала другому царю - каган-беку.

Хазары входили в контакт со славянскими племенами: поляне, северяне, вятичи и радимичи в разные времена видели у себя хазар и платили им дань. Хазары вели долгие войны с арабским халифатом, и - как отмечают теперешние историки - Хазария сыграла важную роль в истории восточно-европейских народов, заслонив их от арабов и выдержав атаки неодолимых прежде арабских армий. Хазария помогла и Византии, потому что оттягивала на себя арабские силы.

Славяне осели в Приднепровьи в конце 7-го - начале 8-го века, и хазары защищали их с востока от нападений кочевников. К 8-му веку Хазарское государство стало самой могущественной политической силой Восточной Европы, и за этой защитительной оградой могла впоследствии возникнуть и развиваться Киевская Русь. Не будь Хазарии, которая противостояла на Кавказе мощному арабскому проникновению, история восточной Европы да и, возможно, всей запдно-европейской цивилизации могла бы сложиться иначе.

Хазары были поначалу язычниками, одним из многих языческих народов восточной Европы, приносили жертвы огню и воде, поклонялись луне, деревьям и наиболее почитаемому божеству Тенгри-хану. В первой половине 8-го века часть хазар Северного Предкавказья во главе со своим правителем, по имени Булан (Савриил) приняли иудаизм. Скорее всего они приняли его от евреев, изгнанных из Сасанидского Ирана - караимов.

Принятие Буланом иудаизма историки приурочивают к 730-731 годам.

В конце 8-го - начале 9-го века хазарский хан Овадия сделал иудаизм государственной религией. Он «поправил государство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения, собрал множество мудрецов израильских, дал им много серебра и золота, и они объяснили ему книги Священного Писания и Мишну, Талмуд и весь порядок молитв», - пишет хазарский каган Иосеф своему единоверцу из Кордовы, сановнику ибн Шапруту. Это письмо, датированное 961 годом чудом сохранилось сразу в двух списках. При Овадии "много евреев переселились к хазарам из всех городов мусульманских и из Рума (Византии), потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи, чтобы совратить их в христианство". Евреи населили целые кварталы хазарских городов, особенно в Крыму.

 

Хазария была веротерпимой страной - в столице ее было 7 судей: 2 - для иудеев, 2 - для христиан, 2 - для мусульман и 1 из славян (руссов).

 

Итак, 8-й век. Что представляла собой Хазария той эпохи?

Располагалась она на пересечении главных торговых путей как с севера на юг (по Волге), так и с востока на запад. Историческая арена – период после великого переселения народов (готы, вытеснившие скифов, затем гунны, изгнавшие готов, и т. д.). Другими словами, Хазария, будучи «проходным двором» из Азии в Европу, постоянно испытывала на себе влияние сменяющих одна другую культур. И в этом водовороте еврейская культура оставалась неизменной. Основой благосостояния, экономического могущества Хазарии была мировая торговля; естественно, что гильдия купцов была самой уважаемой. Можно предположить, что в крупных торговых центрах (Итиль, Саркел, Семендер ит. д.) располагались базовые остановки и торговые фактории еврейских купцов, представители которых оказывали значительное влияние на хазарскую знать и даже на царей. Не лишним будет отметить, что в это время в соседней Вавилонии еврейская община пользовалась большим уважением со стороны властей, а глава вавилонского еврейства являлся особой, приближенной ко двору, «при выезде которого воины Халифа возглашали: дорогу сыну Давидову!».

Напрашивается вывод. Мы присутствуем при уникальном явлении, когда причастность к еврейству была престижной. Еврейство стало модой. Модно было не только подражать чисто внешне, например, в одежде, но и в обычаях, заимствовать слова, алфавит. Даже само название страны «Хазария» имеет этимологический смысл только на иврите («Хазар» - возвращающийся). Титул правителя страны, «каган», безусловно происходит от ивритского слова «коhэн». Более того, евреи были единственной на то время высококультурной общностью, не враждебной хазарам и достойной подражания. И поэтому не удивительно, что хазары вполне могли называть себя евреями для других народов. Авторитетный исследователь хазарской истории С.А. Плетнев замечает: «Очевидные следы иудейского культа у обитателей европейской степи были обнаружены за пределами хазарского каганата, на Дунае: в кочевническом могильнике 9-10-го веках были обнаружены кирпичи с символикой, характерной для иудейских надгробий (менора, лулав, этрог  т. д.)»,

Почему в древнем восточнославянском государстве не осталось никаких следов пребывания здесь «множества евреев? Да потому, что ко времени написания летописного свода «Повесть временных лет» христианство разработало и утвердило в христианских умах доктрину «о вечной вине евреев за распятие Христа», благословляющую уничтожение всего духовного и материального, что имеет отношение к евреям. А уж о летописях и говорить не приходится - оттуда убрано все вплоть до 1113 года, когда появилась возможность подчеркнуть нелюбовь народных масс к евреям, чьи дома, наряду с княжескими и боярскими погромили взбунтовавшиеся киевляне.

Летописец наверняка знал истинную родословную своей страны, знал, кто такие русы, знал, когда и кем был основан Киев и еще многое-многое другое, но сделал, что велели: выскоблил из рукописей всякие упоминания о евреях, а русов подменил варягами, поэтому и пришлось выдумать призвание «варяг». Интересно, что слова «варяг» нет в скандинавских языках, но ивритское «барах» - тот, кто убежал, беженец. Беженец во все времена беженец: человеку лишенному крова, привычного окружения и источника существования не приходится выбирать на новом месте - он делает то, что скажет. Слово «варяг№ прижилось, и впоследствии им стали называть всех чужеземцев, служащих или ищущих службу на Руси. А так как впоследствии это были уже представители северных народов, приобрело этническое значение. Рюрик и его родственники были приглашены новгородцами служить, а не править, о чем знал летописец - поэтому и объяснил, что «те варяги назывались Русь», подчеркнув их национальное происхождение - «Русь», а не «варяги». В Киево-Печерском патерике рассказывается о варяжском князе Шимоне, попавшем на службу князю Всеволоду Ярославовичу, не правда ли, странное имя для норвежского викинга!

Превращение слово «варяг» во «враг» стало следствием поведения наемников - разбой и насилие часто сопровождало пребывание варяг на Руси.

Имя Олег - возможно «hолех = олех» - «идущий», «ведущий», то есть - вождь., а значит и Ольга, не имя, а «женщина-вождь», либо «жена вождя» кем она по сути и была.

Юридически приднепровская Русь являлась провинцией Хазарского Каганата, так как была основана его гражданами, в Киеве даже находился Хазарский наместник. Юридическая власть в городе принадлежала хазарам, а фактическая русам. Киевская Русь стала яблоком раздора и причиной нескольких русско-хазарских войн - это война 949 года - победа досталась хазарам, и 965 года - на этот рас окончательно победили росы.

Святослав был сыном Ольги, ставшей матерью в почти пятидесятилетнем возрасте. Владимир, как сообщает Нестор, был незаконнорожденным сыном Святослава и ключницы Малуши. Уходя на войну с болгарами Святослав оставил законного сына - Ярополка, которому тогда было 12 лет в Киеве, а Владимира отпустил к новгородцам. «Злодейским коварством» расправившись с Ярополком, Владимир становится Великим Князем Киевским и крестителем Руси

Интересно, что мать Владимира носила еврейское имя Малка (на иврите - царица), она была рабыней Ольги, а князья Святослав и Олег воевали с хазарами, возможно, она была пленницей царского хазарского рода, откуда и ее имя. Она была ключницей (прямо история Иосифа в египетском плену!). Не потому ли Владимира так не любили его братья-антисемиты, называя робичичем - «сыном рабыни». То есть по матери Владимир был «Кошерным евреем» по законам Галахи!

Интересно, что Великий Князь Киевский, кроме своего основного титула имел и более древний - каган Руси! В Софиевском соборе в Киеве сохранилась граффити (надпись на стене) - «Господи, спаси кагана нашего С...», где под именем следует понимать имя великого князя Святослава Ярославовича, чья вотчина была в Тмутаракани.

Вот тебе и Владимир Каганович - Ясное Солнышко! Ведь Владимир стал Владимиром Святым лишь по личному указанию Александра Невского в 1240 году, да и то лишь в Новгородской церкви. Не могли простить ему греческие патриархи его происхождения!

Связь между Русью Киевской и Русью Азовской продолжала сохраняться, но теперь уже Киевская Русь являлась метрополией по отношению к Руси Азовской, главным городом которой стала Тмутаракань. Тмутараканское княжество не было присоединено к Киевской Руси в результате его завоевания, оно было неотъемлемой частью Руси, сначала Азовской, затем Киевской.

Связь русского языка с ивритом:

Государь = hа - определенный артикль и «седер» - порядок, т.е. - тот, кто наводит порядок.

Аналогично «готов» - = hа - определенный артикль и тов=хорошо, тоо есть порядок!

Туга - горе не имеет аналогов в славянских языках, но на иврите «туга», обозначает то же самое

Кровные родственники - Кровим мишпаха - прямое подражание ивриту.

Парус не от глагола парить, а на иврите «парус» - развернутый, по-славянски «витрило», т.е. то, что ловит ветер.

Шатун - почти полная копия ивритского «шатуй» - пьяница.

Труд - на иврите «таруд» - загруженный работой.

Огульно, имеет смысл - не вдаваясь в детали, в общем. На иврите «игуль» - круг, то есть «вкруговую», в общем.

Негодовать - негед = быть против, и он зачастую и употребляется в сочетании «негодуют против».

Казак - хазак - сильный

Украинское «мешканци» - жители местности от ивритского «мишкан», задержались, замешкались, то есть прожили больше нужного времени, задержались.

Украинское - «собраться до купы» - на иврите «купа» - место, причина, объединяющая людей - Сравни «Купат холим» - больничная страховая касса.

« Курень» - теплое помещение для зимовок от «курить» - столб дыма, также «курень» - теплый навес. Сравни, на иврите «кур» - плавильная печь.

Квасить - «квеш» - от глагола ликбош - мариновать, квасить. (ивритское «ш» часто читается в русском языке как «с»).

Посуда - Сеуда = пир, трапеза, по - предлог принадлежности, то есть по-сеуда = то. что предназначено для трапезы.

Парное молоко, интересно, что это именно коровье молоко, а корова на иврите «пара»

Кавказ - «кав» - линия «Кав-каз» - это линия (горная линия) в местах проживания хазар.

в «Повести временных лет» сказано о племени уличей. что они «оли до моря». такого слова , смысл которого - добрались. распространились - нет Нов Иврите - Оле. олу, олим, именно и означает «достать, добраться».

На иврите белка «снай», отсюда русское «сновать».

Жара - на иврите «шарав».

«Яр» - на иврите обозначает - лес.

Ям - от «Йом» - день - стоянка, станция на дневном пути. Ямщик - служащий или житель яма.

Ливна на иврите - береза. есть город Ливна в Орловской области, где именно и растут березы.

Умань от «уман» - ремесленник.

«Отрада» может быть не «от радости», а ивритское «отрада» - беспокойство, волнение.

Ветер - «Руах» - движение массы воздуха. отсюда украинское - рух.

По-украински:

 седой - «сивый»,  на иврите «сив»;

кровать - «лижко», на иврите лежать - «лишкав»;

Шахрай - обманщик, на иврите - «шахран»;

Шукать – на иврите «шук» - базар. Идти на шук пошукать.

Владелец телеги - балагола, = бааль агола = хозяин телеги.

Имена:

 Ганьзя не Анна. а «Ганза» - сокровище,

Панас - на иврите - источник света.

Хома - стена, тот, кто защитит.

 

В «Слове»:

«А готские девы поют у синего моря, звенят русским золотом. Поют они время Бусово, в сердцу месть Шарукана лелея». Объясняется ивритом: Бос - ивритское «буш» (в славянской транскрипции Бус) - на иврите  «буш» = позор, то есть речь идет о позорном поражении войска Игоря, и о том позоре поют девы.»Всеслав-князь... в ночь волком рыскает: из Киева дорыскивал до кур (то есть куреней, очагов!) Тмутаракани...»

 

Мои замечания[2]

Хотя описанное выше опирается скорее на умозрительные выводы, можно взять за рабочую гипотезу некоторые выводы.

1. Прежде всего, мы должны помнить, что летописцы-монахи прежде всего исповедовали идеологию о вечном проклятии еврейского народа, что главное, в их изысканиях было не сохранение истины, а тщательная подгонка этой истины под идеологию, что впрочем характерно и для многих современных историков. Истина, что многое было уничтожено, особенно источники на иврите и идише (идиш пользуется ивритскими буквами), что влияние евреев на историю России значительно больше, чем мы себе представляем.
2. Также надо помнить, что хазары, хотя и исповедовали иудаизм, сохраняли в себе много языческого, как впрочем много языческого и в христианской православной религии, поэтому многие еврейские историки не считают их евреями и иудеями. Однако, если речь идет не о строгом «ортодоксальном гиюре», они были настолько иудеями, насколько украинец, колядующий (исполняющий колядки – ритуал в честь языческого Бога мертвых Коляды) или поедающий рождественскую кутью (идоложертвенную пищу в честь того же Бога мертвых), считает себя христианином.

По официальной версии идиш появился в 15-16-м веке, когда евреи жили в Германии. Но 200-300 лет контакта не объясняют тот факт, что идиш -  не просто механическая смесь двух языков или искаженное наречие (немецкого или иврита, как вам угодно), но самостоятельный, богатый лексикой и грамматически стройный язык, который евреи хранили, несмотря на то, что жили, например, в славянских странах, несмотря на гонения. И очень точно сказано, что если «иврит – это святой язык, то идиш – это язык святых». Безусловно идиш имеет историю не менее древнюю и не менее богатую, чем русский или украинский язык. Очень жаль, что после Холокоста, идиш становится мертвым языком. Он – тоже наша история и наше наследие и должен быть бережно сохранен.

(продолжение следует)

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 32 - Под Хазарской тамгой! Не сокол а рыба!
Часть 33 - Книга: Древняя Русь и Великая степь. Гумилев Л.Н.
Часть 34 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов
Часть 35 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31Б столкновение суперэтносов
Часть 36 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31Е столкновение суперэтносов
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 34 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 М4 – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…
Часть 35 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 М5 – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…
Часть 36 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов
Часть 37 - Казахстан – до 1936 года был Казакстан, т.е. казацкий стан
Часть 38 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(1). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ