В древнее время на том месте, где появилось озеро, стояли высокие скалы. Кроме скал, а вдали крутых гор, на той земле ничего не было. Не водились там ни звери, ни птицы, на сотни верст не росло ни одного дерева. Когда образовался Байкал, то однажды поднялась сильная буря и вода из озера была ветром загнана на те скалы. От нахлынувшей воды скалы медленно начали разрушаться, волны унесли камни в Байкал, и постепенно там, где были скалы, появилась впадина. Земля под впадиной стала опускаться и заполняться байкальской водой. Вместе с водой в озеро пришла рыба. 
     Прошло много лет, Байкал замыл берег, и вода теперь уже не могла попасть во впадину, озеро осталось замкнутым в горах. Вокруг него сразу жизнь изменилась, далеко в горах стал расти лес, начала шуметь тайга, а по самому берегу на несколько верст к горам появилась ольха. Она так стала быстро расти, что вскоре берега стали непроходимыми, все переплели ее ветки. 
     Много лет вокруг озера никто из людей не жил. Но вот где-то на востоке, за хребтами, началась война. Она шла много лет, люди воевали между собой до того, что их осталось совсем мало. Чтобы не извести себя совсем, одно племя убежало к Байкалу и встретилось с другими народами. Войны здесь между ними не было, но новое племя скрылось на острове этого озера. На том озере сохранился остров со скалами, видно, вода его не могла смыть, только все скалы проточила, глубокие дыры в них сделала.
     Поселилось прибежавшее племя в скалах, в готовых пещерах, и никто к нему не мог ни пройти, ни проехать. Жило оно там долго, многие поумерли, не увидев другого света. Когда их осталось мало, все-таки к острову пробрались тунгусы или орочоны, разные люди про то разное говорят. Но только пробирались они долго не то что до острова, а даже до самого берега озера, ольха тут все так переплела, что мошке в ней и то трудно было проскочить. Когда тунгусы все же пробрались через ольху, то на острове попали в незнакомое им племя. Тут они ужились вместе с тем племенем. 
     Когда тунгусы выходили на большой берег, то все время плутали в ольхе и говорили: "котокель, котокель", что значит "непроходимая ольха". Потом они ездили к своим родичам и оттуда всегда торопились, чтобы засветло попасть на остров, и тоже говорили: "котокель, котокель", то есть им надо пробраться через ольху. Так и получилось, что и само озеро по-тунгусски назвали Котокелем. 
     Русские пришли к Байкалу и узнали, что недалеко от него есть озеро Котокель, но ольхи той большой и густой уже в то время и в помине не было. А название, как видите, осталось.

Источник

 

онлайн Что ждать, когда ждешь ребенка

 

 

Русалок нельзя в полном смысле причислить к персонажам славянской мифологии.

Легенды о прекрасных девушках с человеческими телами и рыбьими хвостами известны еще со времен Древнего Вавилона. Тогда их относили к категории могущественных богов, непосредственно олицетворявших Солнце и Луну.

Как известно, древние вавилонцы представляли бога Солнца с телом человека, венцом в виде головы рыбы, а мантия его была сделана из рыбьей чешуи. А  матерью русалок считается богиня Луны Атаргартис, бывшая наполовину женщиной, наполовину рыбой.

Среди жителей Вавилона бытовало поверье, что после окончания своего пути по небосводу Солнце и Луна погружаются в морскую пучину. Естественно, что люди приходили к логическому выводу о том, что боги должны быть приспособлены для существования в двух стихиях — и на небе, и под водой. Отсюда и появляется такое необычное представление о строении их тел.

Можно сказать, что русалки получили в наследство все эти качества. Поэтому существует предположение, что зеркала, с которыми зачастую их изображают, являются символами Луны, чье влияние на приливы и отливы морей и океанов увеличивают магическую власть русалок.

Если в древневавилонских поверьях русалки ассоциировались с властью над водной стихией, то в христианских легендах они описываются как существа, которые мечтают заполучить душу. Однако вряд ли подобное желание могло осуществиться, ведь в таком случае им необходимо было навсегда покинуть водную пучину и жить только на суше, как самому обычному человеку, а анатомическое строение их тел не позволяло сделать это.

Русалки вынуждены были вечно оставаться между сушей и водой, подчиняясь богу Яриле и его отцу Велесу.

Кроме того, славянские русалки имели  существенное отличие от своих иностранных «сестер». По мнению древних славян, русалки не имели хвостов. Они могли выходить из воды на короткие промежутки времени и даже взбираться на деревья, поджидая людей.

В греческой мифологии описаны предшественники русалок — тритоны, полулюди-полурыбы. Древние греки верили в то, что именно тритоны управляют штормами и бурями на море.

В Индии, по преданиям, существовали речные нимфы, во многом похожие на русалок. Они выделялись необыкновенной красотой и соблазнительностью, завораживающе играли на лютне, но не стремились навредить обычным людям.

Само название «русалка » имеет исконно русское происхождение. В основе его лежит слово «русый», которым в те времена называли все чистое и светлое. Вероятно, такая ассоциация возникла потому, что русалки всегда жили в водоемах (озерах, реках). А вода тогда была хрустально чистой и прозрачной.

В более позднее время миф о русалках значительно изменился. В России, стране непроходимых мрачных хвойных лесов, веселые морские девы превратились в угрюмых, злобных и мстительных существ. Изменению характера сопутствовало также и изменение их внешнего вида.

Из красавиц, привлекательных и обольстительных, они превратились в бледнолицых, с изумрудными глазами и растрепанными зелеными волосами женщин. Главной их целью стало заманивание людей, которых щекотали до смерти и утаскивали на дно.

УЧЕНЫЕ ПОЛАГАЮТ, что в некоторых северных областях России истории о русалках тесно связаны с мимолетными встречами человека с тюленями. Основано это мнение на том, что тюлени имеют гладкое тело, а их поведение некоторыми чертами напоминает человеческое. Во всяком случае, многочисленные легенды изображают тюленей как постоянных спутников русалок.

 

отели бакуриани цены

http://www.borzoiclub.com/hobbies/358/

Святой Грааль

Святой Грааль - загадочный христианский артефакт, обретённый и утерянный. Слова «Святой Грааль» часто используются в переносном смысле как обозначение какой-либо заветной цели, часто недостижимой или труднодостижимой.
Считается, что в основе мифа лежит христианский апокриф (книга, трактующая о предметах, содержащихся в священном Писании, но не признанная Церковью) о прибытии в Британию Иосифа Аримафейского.
По другой версии, у этой легенды местные корни, уходящие в мифологию древних кельтов. Третьи считают, что сказание о Граале связано с тайным оккультным обществом, основанным в незапамятные времена и обладающим сокровенным знанием, которое передаётся из поколения в поколение.
Если объединить все версии происхождения Святого Грааля в одну, то получится, что Грааль в изначальном виде - это Lapis Exilis, драгоценный изумруд из короны самого Люцифера. Архангел Михаил во главе ангельского войска напал на Люцифера и его легионы восставших духов. Во время битвы Михаил огненным мечом выбил Lapis Exilis из короны врага, и зеленый камень упал в Бездну. Впоследствии из этого камня была сделана чаша, которая и называется Святым Граалем, или чашей Грааля.

 

Существует несколько теорий относительно природы Святого Грааля:

• Первая, наиболее распространённая, гласит, что это чаша, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере, в которую позже его приверженцы собрали несколько капель крови распятого на кресте Спасителя.
  Чашу и копьё, которым были нанесены раны Христу, сохранил и привез в Британию Иосиф Аримафейский.
    «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите. сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего»
  («Евангелие от Матфея», 26-29).
    «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.»
  («Евангелие от Марка», 14, 22 -25).
  Читать далее

ТИБЕТСКИЕ МОНАХИ О ШАМБАЛЕ

Тибетским буддистам «скрытое царство» Шамбала представляется страной совершенных или близких к совершенству стран, которые способствуют духовному раз­витию человечества.

В нем, согласно тибетским поверьям, хранится Калачакра, высшая цель мистицизма Тибета.

Несмотря на то что никто не знает, где точно находится святая Шамбала, большинство ученых называет местами ее наиболее вероятного расположения пустыню Гоби или Гималаи, район мистической горы Кайлас.

В любом случае предполагается, что это царство существует не в материальном мире и не в нашем измерении.

Считается, что обрести таинственную Шамбалу может лишь тот, кто достиг абсолютной ясности сознания и духа.
Читать далее

Во многих странах бабочка - это символ любви, счастья и багополучия. Считается, что исполнится самое заветное желание, подержав бабочку в руке и отпустив ее на волю (к небесам).

В мифах Эллады бабочки часто являлись символом любви, а на древнегреческом языке бабочка и душа назывались одним словом – «психе».

В Японии считают, что увидеть бабочку у себя в доме – к счастью: бабочка символизирует все лучшее в жизни человека. Поэтому ритуальный «танец бабочек», выражающий радость жизни, традиционно открывает в этой стране торжественные шествия и праздники.

Буддисты с глубочайшим почтением относятся к бабочкам: ведь именно к ней обратился Будда со своей проповедью.

У христиан бабочка иногда изображается сидящей на руке младенца Христа и символизирует возрождение и воскресение души.

Народы Юго-Восточной Азии с благоговением относятся к бабочкам. Здесь считают, что увидеть бабочку у себя в доме – к счастью, ведь она символизирует все самое лучшее в жизни человека.

У ацтеков бабочка была одним из атрибутов бога растительности, весны и любви, “Принца цветов” Шочипильи.

Эльфы - духи воздуха, пришедшие к нам из скандинавской мифологии, изображались в виде красивых маленьких человечков с крыльями бабочки.
http://myknot.narod.ru/legend.html

Вы владелец ресторана или кафе? Вы хотите обегчить работу персонала и ускорить обслуживания? R-keeper позволит повысить уровень обслуживания посетителей и автоматизировать все процессы.программа storehouse

В легенде, услышанной А. П. Окладниковым в глухой якутской тайге о далеком море Баягале (Байкале), о жестоком степном царе и золотой чаше, рассказывается, что на дне моря Баягала видна была драгоценная золотая чаша и сидевшая возле нее женщина редкой красоты. Алчный властитель здешних мест ? царь ? воспылал страстью к морской красавице и так же страстно захотел овладеть ее золотой чашей. Он не раз посылал нырять за нею самых смелых юношей своего народа, но ни один из них не вернулся назад.

В это время существовал обычай умерщвлять стариков, достигших преклонного возраста. Но один юноша настолько любил отца, что даже под страхом смерти нарушил жестокий обычай и спас своего слепого отца, спрятав его. Когда очередь нырять за золотой чащей дошла до этого юноши, отец сказал ему, что чаша и красавица находятся не на дне озера, а на высокой горе над ним и только отражаются в воде. Юноша взошел на гору, добыл красавицу и золотую чашу, а гордый и жестокий властитель народа после этого бесследно исчез. С тех пор стариков перестали убивать. Аналогичная легенда рассказывается и бурятами.


http://baikalstyle.ru/content/legenda-o-zolotai-chashe

Есть очень легкий способ обновить интерьер - достаточно просто заменить шторы. Лучше шить на заказ по индивидуальным размерам. Советую..пошив штор на заказ Мне приглянулись несколько моделей)). А Вам?

Как ни пытались привить на Байкале христианство православные миссионеры, так ничего у них практически и не получилось. Не покорился пришельцам дикий и свободолюбивый дух древнего озера-моря. Вот и стоят на берегу Байкала в русских поселках православные церкви, а сам Байкал так и остался непокорённым, со своим гордым духом и живыми языческими божествами.

Древнейшая шаманская вера коренных народов Байкала, относительно недавно причудливым образом соединившись с пришедшим из Китая буддизмом, но так и оставшись самостоятельной религией, жива до сих пор.

Слишком долго шаманы общались с Байкалом, слишком много молитв и заклинаний было произнесено в его сторону, и теперь не судьба ни одной другой религии свергнуть и заменить языческих богов. Байкал впитал в себя дух шаманизма, сама вода хранит в себе древние заклинания.

Бурхан не сдал свой трон.

Что это за божество, которому и сегодня воздаются почести от представителей самых разных вероисповеданий, будь то буддизм, христианство и даже атеизм? Разве что самые фанатики своих религий и некоторые служители культа пытаются обойти Бурхана стороной.

Издревле Байкальская земля была во владениях Бурхана, и непочтительное отношение к нему – это прежде всего неуважение к прошлому Байкала. А неуважения к себе Байкал не терпит… Потому все те, кто хочет быть в ладу с Байкалом, стараются помнить о местных традициях.

Вообще-то, древняя бурятская традиция отдавать почести местным духам во главе с Бурханом с момента появления российских первопроходцев до сегодняшнего дня претерпела некоторые изменения.

В древние времена устанавливались на долгих перевалах или в степи коновязи – деревянные столбики с зарубками для привязывания лошадей. Сэргэ – так они называются по-бурятски. Устанавливались сэргэ не где попало, а в тех местах, куда, по поверьям, приходили духи умерших шаманов и где обитали местные божества – эжины.

Эти священные места называются барисами. Пастухи и странники просили здесь милости у духов, оставляли им подношения на жертвенном камне или столике – клали на камни различные предметы, повязывали на сэргэ или деревья лоскутки ткани.

Сегодня эта традиция вполне сохранилась. Местные туристы, давно знакомые с Байкалом, знают все барисы на своём пути к излюбленным местам отдыха. Сменились только подношения и просьбы. Ныне главная просьба к Бурхану и эжинам – солнечные деньки на время отдыха.

Среди подношений же появилось настоящее разнообразие. Честное слово, лучше бы этому разнообразию быть поменьше. В дополнение к традиционным лоскуткам и монетам прибавились пустые бутылки, сигареты, конфеты…

Но основная дань приносится другим образом.

Молоко, за свой белый цвет считавшееся символом духовной чистоты, тоже подносилось духам. Правда, его не оставляли духу, а пили – это было что-то вроде обряда очищения, чтобы показать эжину чистоту своих мыслей и помыслов. Но с тех пор многое изменилось, молоко почти потеряло свой сакральный смысл.

Крепкие напитки, в особенности водка, завезённые русскими переселенцами в эти края, быстро приобрели популярность у местного населения. В силу своей первоначальной дороговизны и редкости, а также лёгкости, с которой попадали под их пленительные чары едва ли ни целые семьи, эти напитки превратились для бурят в настоящее сокровище.

Родился ритуал распития “огненной воды” у сэргэ, вытеснив обычай пить молоко. Быстро и легко переняли его русские путешественники, с превеликою на то охотою соблюдают этот ритуал сегодняшние туристы.

Благо, он приносит свои результаты.

Но Бурхан выполняет лишь просьбы людей, верящих в его могущество и бережно относящихся к Байкалу.

Огромный выбор различных утеплителей отечественного производства — пенопласта, экструдированного пенополистирола и минераловатной плиты.

[urlhttp://o-baikale.ru/traditions/burxan-verxovnyj-bog-bajkala/][/url]

http://www.elite-plast.ru/info/marki/