-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в а“ан

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 17.12.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1045

ещЄ интересный отрывок »ту-“ай

ƒневник

ѕ€тница, 24 јпрел€ 2009 г. 06:13 + в цитатник
Ѕулгаков, ≈фремов, √рин, “олстой, —тругацкие...
»х книги сто€т на полке в шкафу, словно дожида€сь пока их заме-т€т, прочтут и поймут что-то очень важное, грандиозное, но скры-тое между строк.
ј —»– - ¬олчь€ “ропа, “емный ѕетер, погружающий разум во тьму и унос€щий за пределы привычного мира. “айный, "темный" ќгонь, вырывающий шамана из загона левополушарного "бычьего ума"...
"“емное ѕлам€" называетс€ звездолет а романе ≈фремова "„ас Ѕыка"...
»ван ≈фремов.
”ченый становитс€ писателем...
¬ 41-м его приковала к постели странна€ болезнь, завезенна€ из јзии. “огда он начинает писать о "необыкновенном". ¬ частности - "ќзеро горных духов".
¬се его творчество пронизано определенным знанием. "Ћезвие бритвы", "“уманность јндромеды", "„ас Ѕыка"...
≈фремов был известнейшим в стране знатоком учений ¬остока. ¬ "Ћезвии...", в эпилоге, один из героев романа говорит, показыва€ на заброшенный буддийский храм, сто€щий в центре города, что имен-но в этом здании он открыл бы научный институт.
"„ас Ѕыка". Ѕык и ќрел - два аспекта. «евса - земной и космичес-кий. «евс космический везде сопровождалс€ орлом (эфир, свет, мол-ни€). Ѕык - его земной аспект (небо, земл€, море и подземное цар-ство). ¬ €понской мифологии космическое €йцо было расколото быком. ¬ то же врем€ старо€понский бог-громовержец изображалс€ как огненна€ птица. ¬ митраистических ритуалах бык - символ «емли. Ѕык, которого победил ћитра, как символ принесени€ его в жертву дл€ космического плодороди€. »з его тела по€вл€ютс€ все растени€ и животные. ¬ древнеиранской и древнеперсидской мифологии бык - лунное божество. ≈го атрибут - серп Ћуны. —читалось, что умершие принадлежат быку. Ѕык, как тотемный знак гиперборейцев, был антагонистом ƒракона.
Ќе случайно им€ одного из главных ефремовских героев в "“уманно-сти јндромеды" тоже, кстати, сваливающего с ног именно быка, - ƒар ¬етер - (“емный (DARK) ¬етер?)
ќчень характерно упоминание в романе "„ас Ѕыка" ќбщества "—ерых јнгелов", которое противостоит господствующему строю “ормаиса ("“ор" - "ћане" - "планета людей", и в то же врем€ "“ор" можно трактовать как "Ѕык" - "бычьи люди", "бычий ум"). ќбщество —ерого Ѕудды!? јналогии слишком €вные.
ѕод многими письмами жене ≈фремов подписывалс€ - "¬олк". —транный псевдоним...
ƒревний  ульт ’ранителей, почитающих ’оз€ина јлта€, ƒуха-¬олка, община »“”-“ј…, ќбщество —ерого Ѕудды...
»нтересно, все прочитанное начинает открыватьс€ дл€ мен€ совершенно с другой стороны! „то это: распутываю нить или выдаю желаемое за действительное?
Ќекоторые исследователи творчества Ѕулгакова полагают, что именно ≈фремов €вл€лс€ прототипом поэта »вана Ѕездомного в романе "ћастер и ћаргарита". ћожет быть... ¬о вс€ком случае, они €вно были св€заны одним тайным знанием, которое было положено в основу этого знаменитого романа.
я полагаю, что "ћастер..." €вл€етс€ неоценимым историческим документом, закамуфлированным под литературное произведение, коим его и воспринимают тыс€чи и тыс€чи читателей. », возможно, именно "ћастер..." скрывает в себе описание одной из самых значительных мистерий двадцатого столети€.
"я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает бла-го". √ете. "‘ауст". Ёта цитата определ€ет смысл всего произведе-ни€. ƒуада. »“”-“ј…. —вет и “ьма...
"¬се вещи происход€т из огненного начала как дважды вырожден-ные - в свете (Wohl) и тьме (Wehe)". я. Ѕеме. "Theosophischewerke".
W - символ, о котором автор часто напоминает в св€зи с личнос-тью ¬оланда.
"ћастер и ћаргарита" - это роман, состо€щий из двух парал-лельных временных потоков. »ешуа и ¬оланд. —ын Ѕога и ƒь€вол, говор€щие об одном! —вет и “ьма. »“” и “ј…. Ёто учение лежит в основе романа, который Ѕулгаков начал писать в 1928 году. ¬ ћоскву наведываетс€ кн€зь “ьмы со своей свитой...
"„ерный" ¬оланд - повелитель теней, кн€зь “ьмы, как сатана - библейский ƒракон (derkien - "вид€щий"). ¬ переводе с латыни Volans означает " рылатый"!
 огда ¬оланд летит со своей свитой на темных кон€х над землей, Ћуна открывает их истинные обличь€. Ћет€щим в небе, на темном коне, в черно-синем плаще, расшитом золотыми звездами, изобра-жалс€ на роспис€х слав€нский бог ¬етра - —трибог. » многократное упоминание W на вещах, принадлежащих " рылатому" ¬оланду... WAAT - ƒух ¬етра у зороастрийских мистиков... Wolf - ¬олк. ¬ слав€нских сказках волк - воплощение Ѕога √ромовника-√ромовержца...
"ќдин, один, € всегда один...". ¬оланд не случайно повтор€ет это слово несколько раз. ќдин, или как его еще называли - ¬отан (Wotan) -верховный бог северных народов унаследовавших древнюю магию ариев и скифов. "ќд" - "¬етер"... ќдними из его тотемных животных €вл€ютс€ волки. ƒревний шаман, или, как его еще называли, "св€щен-ный обманщик", заставл€ющий своими магическими выходками, изум-л€тьс€ людей собственной глупости. ѕокровитель мудрости и кол-довства. ¬оин, пожертвовавший собой ради обретени€ тайного зна-ни€ дл€ людей. —огласно легендам ќдин отдал один глаз за обрете-ние мудрости, испив из  олодца ћудрости.  онсультант по магии ¬оланд смотрит на современную ћоскву лишь одним, левым, "совер-шенно безумным" глазом. Ќа месте второго зи€ет черна€ пустота... ќрден »“”-“ј… не случайно начал про€вл€ть свою активность в начале века на территории –оссии. ƒва  олодца нужно было привес-ти к таинственному состо€нию, именуемому –авновесие... », следо-вательно, по€вление тайшинов в ћоскве было вполне закономерным €влением.  н€зь “ишины, ¬ершитель ќбщества —ерого Ѕудды... Ёто необходимо продумать более тщательно. ≈сли, конечно, останетс€ врем€....
¬ "ћастере", общество людей устроило насто€щую "„ерную ќхоту" за ¬оландом и его попутчиками. ¬ романе все заканчиваетс€, как и в жизни - —итаны не позволили привести  олодцы к –авновесию. » существа гораздо более жуткие, чем пресловутый кн€зь “ьмы, будут все дальше и дальше уводить человечество от его великого предназначени€, к краю ужасной пропасти...
¬олны гас€т ¬етер. Ћюдены тоже уход€т, непон€тые человечеством. “ема ѕрогрессорства у —тругацких раскрывает множество проблем, обусловленных этим непониманием.
"“рудно быть богом", "∆ук в муравейнике", "¬олны гас€т ветер", "ќбитаемый остров"...
ѕроблема »нститута (Ќ»»„ј¬ќ) и взаимоотношений людей и чародеев - "ѕонедельник начинаетс€ в субботу" и "—казка о “ройке". ј пресловутый »нститут „удаков?
"ѕолдень, XXII век", "ѕикник на обочине", "”литка на склоне",
"√адкие лебеди", "«а миллиард лет...", "’рома€ судьба"... необходимо перечитать эти книги заново, чтобы пон€ть одно - —тругацкие тоже "в курсе проблемы"... “а ли это проблема, которую € пытаюсь выта-щить из прошлого, ухватившись за посто€нно ускользающую нить? „итаю...
"ѕеред смертью ≈фремов передает через жену —тругацким "кое-какие, интересные им материалы"... через 12 лет по€вл€етс€ "’рома€ судьба".  ак и у Ѕулгакова, это "роман в романе": некий писатель создает свою главную книгу жизни, и сюжет этой книги - втора€ лини€ повести. ¬ конце, повести по€вл€етс€ лично ћихаил јфанасьевич Ѕулгаков и говорит писателю: "...≈динственное, что мен€ интересует, это ваша —ин€€ ѕапка, чтобы роман ваш был написан и закончен. ј как вы сделаете, какой ценой - это, право же, мне не интересно...". ƒалее Ѕулгаков диктует писателю окончание его романа".
—ин€€ ѕапка... Ёто напоминает информацию о неких синих пап-ках, содержащих в себе секреты "азиатских культов", найденных в личном сейфе ƒзержинского.
–аса разумных киноцефалов - "√олованы". я полагаю, что эта про-блема сотрудничества двух цивилизаций основана на знании писате-лей о  аркамасах - "Ќебесных ѕсах". √олованы по€вл€ютс€ сразу в нескольких романах, причем в "¬олнах...", которые все-таки гас€т "¬етер", упоминание, о голованах приводитс€ в св€зи с метагомами-люденами.
"Ћюдены", "„ужаки", "»ные"... ”же не люди, но и не нелюди... ¬ыдержать это осознание можно только в одном случае - относившись к нему как к »гре...
ќни именуют себ€ "метагомы", "мизиты" - "за-человеки". ј слово "люден" произошло от "Homo ludens" - "человек играющий". ¬ одной из восточных религий им€ ночи - Ћила, "игра" на санскрите. "ƒети ночи", тайшины, дуэнерги, "людены". "...им больше нечего делать на «емле"?..
"ќни уход€т, мой  апитан. —обственно говор€, они ушли. —овсем... Ќикто из нас не пон€л"....
отрывок из книги »ту-“ай  оробейщикова јндре€.

ћетки:  

ћелочные тиранчики (Pinches Tiranitos)

ƒневник

„етверг, 09 јпрел€ 2009 г. 16:13 + в цитатник
¬ колонках играет - Ferry_Corsten-Live_at_Tseh2009
ѕост с ƒрим“ауна: http://dreamtown.ucoz.ru/forum/15-171-1

ѕришло врем€ завести эту тему в нашем —аде «наний :)

“ермин "Pinches Tiranitos" пришел из книги д€дьки  астанеды, об этом знают почти все обитатели нашего сновиденного города.

"мелочные тираны, способные преследовать и приносит
несчастье, не вызыва€ все же чьей-либо смерти"  астанеда  арлос - ¬нутренний огонь


 аждый из нас посто€нно сталкиваетс€ с особыми создани€ми, которые попадают под этот термин, многие знают знают, что их про€влени€ направлены на наше развитие, на разбирание себ€ по винтиках и собирание нового самого себ€. ≈сли же подопытный реагирует на тиранчика вновь и вновь, то тиранчик может напр€гать все больше и больше, пока вы его, либо не прибьете, что в наше врем€ уже не так просто, либо один из вас не дойдет до истерики :) Ёто все €сно,закончим вводное слово!
„то € получаю почти каждый день из личного опыта? ¬ результате долгих и упорных контатов с различными людьми, которых € бы с удовольствием где нибудь прибил (естесно с любовью :) ), до мен€ дошла одна вещь.

¬заимодействие с такими людьми (нелюдьми) это чистой воды сталкинг, что ни дл€ кого не секрет, но раньше под сталкингом € понимал не всю глубину это поведени€. —ейчас пришел к выводу, что можно разделить сознание человека, как минимум на два уровн€ (в плане лычности), одна из них поверхностный, который, скажем так, способен врать, который обычно люди используют в жизни, часто не подозрева€, что €дро их личности лежит поглубже, а именно во втором уровне. “о, что называетс€ внутренним состо€нием, кто-то назовет это душой, кто-то "внутренним €" и т.п. —талкинг это управление именно "внутренним €", что часто удаетс€ непросто. ¬роде бы хочешь среагировать так, понимаешь, что по другому будет глупо, но все же реагируешь по другому, попросту не получаетс€ сконтролировать себ€, будто что-то изнутри вылетает на поверхность и взрывает все вокруг! Ќакопилось или что-то подобное - оправдываешьс€, а именно это и есть ты, и именно такой сталкинг здесь и приемлем, сталкинг души. » мелочные тиранчики играют именно на этом уровне, затрагива€ порой те структуры сознани€, которые мы можем и неосознавать. ¬ первую очередь (на моем опыте) это страх.
ѕриведу небольшой отрывок из книги  оробейщикова, сейчас почитываю ее, отрывок уж очень понравилс€:


" Ќ: ¬ы уже второй раз упоминаете какого-то Oeaohoo.  то это? Ќасколько € пон€л, тоже какой-то пламенеющий дракон?
 : ƒа, € уже говорил вам - что јндрогин, соединение мужского и женского, —вета и “ьмы в одном существе.
Ќ: —амое могущественное существо, согласно нашим предположени€м?
 : ќчень преувеличенно называть их моими, можно сказать, что этим предположени€м, как вы изволили выразитьс€, тыс€чи лет. ƒракон не случайно издревле считалс€ самым могущественным существом в мистическом пантеоне сверхъестественных персонажей. »ерофанты ≈гипта и ¬авилона именовали себ€ "сынами ƒракона". √ермес называл «ми€ самым духовным из всех существ. ƒл€ христиан же это резко отрицательный символ, темный и угрожающий. ќн символизирует —атану, ƒь€вола, который €вл€етс€ первейшим противником Ѕога, ’риста и любою христианина. ÷ерковь именует дь€вола "“ьмой", который в Ѕиблии и  ниге »ова назван "—ыном Ѕога", €ркой звездой раннего ”тра, LUX - Ћюцифером. ƒл€ христианских мистиков существует очень четкое разделение на —вет и “ьму, причем “ьма €вл€етс€ областью не только запретной, но и опасной, нечистой. ѕоэтому ƒракон, как ассоциативный с этой областью образ, и назван христианами первейшим врагом.
Ќ: ¬ы знаете, €, признатьс€, до насто€щего момента тоже считал дракона резко отрицательным персонажем. Ќу - ƒь€вол, «мей √орыныч...
 : ¬ы типичный "западник", јлександр ¬асильевич, причем выросший под вли€нием нав€занных нам с детства стереотипов. ƒавайте посмотрим на эти противоречи€ непредвз€тым взгл€дом. ƒракон, как € уже говорил, €вл€етс€ одним из самых могущественных существ на нашей планете. Ёто мнение практически всех религиозных мистиков, принадлежащих к различным вероисповедани€м. Ќо ведь могущественный и сильный не всегда означает отрицательный и злой. ѕросто это отличительна€ особенность человека причисл€ть к своим врагам все то, что невозможно подчинить себе или победить. » этот негативный образ, которым люди наделили ƒракона, как раз и по€вилс€ вследствие того, что ƒракон неверо€тно силен. Ќо он не ¬раг, он - ѕротивник, а это очень больша€ разница. ƒракон не злобный персонаж, он - ќхранник, —траж ѕорога, охран€ющий ѕути, ведущие к духовному сокровищу. ≈го нужно победить, чтобы вырватьс€ за рамки человеческой обусловленности, но это неверо€тно трудно. ¬ земной истории таких победителей немного, и все они на слуху, вот, например: –а, »ндра, јполлон, «евс, ’ристос, ћитра,  адм, ѕерсей... Ёти сущности выдержали схватку с Ѕеспредельностью, они стали сверхлюдьми, богами. ¬ западной традиции ѕротивник €вл€етс€ ¬рагом, который не может вызывать никакого другого отношени€, кроме ненависти и жажды полного его уничтожени€ или порабощени€. ¬ восточной традиции все обстоит несколько иначе. ѕротивник - это —оперник, которого нужно уважать хот€ бы уже за то, что он даст шанс что-то изменить как в окружающем, так и во внутреннем мире. Ѕолее того, он сам - неотъемлема€ часть этих миров, где все взаимосв€зано самым теснейшим образом. “ак что и данном случае ѕротивник - это отражение самого себ€, часть себ€, поэтому его нельз€ ненавидеть, а нужно противосто€ть ему отрешенно, наход€сь в гармонии с окружающим миром. ¬от в чем разница отношений, јлександр ¬асильевич. ѕротивник лишь уравновешивает нас, и это понимание позвол€ет нам развиватьс€, фактически устран€€ само пон€тие "противник". ѕоэтому в древности бытовало такое мнение, что ƒракон живет в каждом из нас и, противосто€ ƒракону, мы лишь сражаемс€ сами с собой. ѕоэтому победить его можно было, только победив самого себ€, какую-то часть себ€, котора€ находитс€ в тени нашего рассудка, за гранью сознани€. ¬ комментари€х " ниги ƒзиан" есть такое упоминание: "“ак —ыны —вета облеклись в ткань “ьмы". ѕомните, € говорил вам об одном из догматов розенкрейцеров? "—вет и “ьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме". ѕобежда€ ƒракона, человек оказываетс€ в области “ьмы и вводит ее в область своего мироощущени€. "

ћетки:  

јндрей  оробейщиков - »ту-“ай

ƒневник

ѕонедельник, 30 ћарта 2009 г. 10:56 + в цитатник
"”слышь глас разума, пребывающего в тебе.
¬немли разуму своему, гласу истины и света.
”подобьс€ ветру, выбирающему свет среди тьмы.
ѕуть ветра - видение действи€ в бездействии
и бездействи€ в действии.
¬нешнее де€ние - лишь иллюзи€,
под маской действи€ скрыто бездействие.
“ьма скрывает свет, и свет скрывает тьму.
ќдно сокрыто в другом...
“ьма покрывает истину. »стина надевает маску.
Ћишь избранный узрит медвед€ и зайца, быка и лисицу.
√лаза, глаза вездесущие - пр€чут истину.
¬ них сокрыта истина, покрыта€ маской.
ќткрой волк истину зайца, истину лисы и медвед€.
√лаза зримые, страшные, истинные.
¬ глазах истина волчь€.
ѕусть все сокрыто тьмой.
Ќо глаза - свет во тьме.
”ймите страсти, отдайте чувства ветру, предайте сердцу.
—ожми волю в кулак.
» ударь в колокол знани€.
«вон его уничтожит недоразумение и глупость.
”кажите ложное и ненужное, мешающее и убивающее.
√решен да пробудитс€, праведен да возгоритс€.
“руден путь истинный, но прекрасен и чист, как роса.
”ргор - оборотень. ќбернись совой, иль медведем,
„тоб пройти непроходимое.
“олько так:
ќборачива€сь, и пройдешь все преграды,
¬ставшие на пути твоем.
—редь тьмы свет возгоритс€, но свет разный.
» тот лишь узнает истинный свет,
кто чист душой и сердцем.
“ак успокой и укроти ум свой,
обрати взор к разуму истинному,
ƒающему путь к свободе.
ќбернись птицей, и пусть идущий не заметит теб€.
¬ том тво€ победа.
¬олк лишь тогда зол,
 огда зло причинили ему самому.
“ерпи холод и голод,
Ќо накажи причинившего зло.
Ћишь терпение да стальна€ вол€ поможет.
Ќадуманное доводи до конца.
»ли погибнешь сам.
Ќе причин€й зла никому,
–азве что причинившему боль.
Ѕез надобности не убей, лишь когда голоден.
Ќе смей нападать, скройс€ в тени.
“ьма тебе мать. ƒень - твой враг.
ѕочу€в опасность - уйди,
ѕусть стрела летит мимо цели.
”йми гиен и жди.
∆ди день, три, мес€ц.
”видев спину, нападай.
ќбернись птицей, деревом.
“еб€ нет. “огда ты выше. ”спех твой.
ћолни€ пришла и ушла.
 ак внезапно по€вилс€, так и исчезни.
“олько так достигнешь успеха.
ћолни€ - причина успеха.
Ќикто не знает, откуда она по€вилась во мгле.
» куда исчезла,
» где по€витс€ вновь,
» с какой силой.
Ќо и молни€ бывает разна€.
ћожет слегка покалечить, а может и убить.
ћожет дать искру, а может и сжечь все.
√ром предвестник молнии,
√ром способен оглушить,
ѕарализовать все живое,
—лабого же сердцем - убить.
ћолни€ и гром - вот успех в сражении.
Ќо более разумен тот, кто избежит сражени€,
“от истинно разумен.
”чись сражатьс€, чтоб никогда не сражатьс€.
»спользуй малое, получишь большое.
»збега€ схваток - найдешь покой.
ѕокой - сила жизни.
¬ покое все едино,
» ничто не потревожит.
ƒуша спокойна.
–азум чист и светел.
»ди к чистоте,
» придешь к прекрасной долине знаний.
Ќаполни знанием свой разум,
» другой мир предстанет пред тобой.
ћир благоденстви€ и счасть€.
¬нутренний мир прекрасен и чист,
ѕолон знаний и чудес.
ќткрой сей мир
» узри же истинный мир
ѕребывающий в нас".
√.Ё. јдамович. "Ѕелорусские асилки", сери€ "—лав€нские, единоборства".

јндрей  оробейщиков - »ту-“ай

ћетки:  

 —траницы: [1]