-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в а“ан

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 17.12.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 1045

Ѕез заголовка

ƒневник

—реда, 13 ћа€ 2009 г. 06:21 + в цитатник
 еша показал, в теме ќ, счастливчик! (“опаем к счастью...) http://dreamtown.ucoz.ru/forum/13-178-1

Ётот текст задел мен€ очень глубоко.

"¬от одна глава из книги —атпрема "Ўри јуробиндо, или путешествие сознани€".

¬раждебные силы

Ќо есть еще одна трудность. Ќе только те вибрации, что исход€т от других
людей или из всеобщего витального, доставл€ют беспокойство ищущему
(впрочем, едва ли можно различить эти два вида вибраций, так как индивид -
это лишь _наземна€ станци€_ всеобщего витального или всеобщего разума,
и вибрации этих двух видов без конца переплетаютс€ между собой). ≈сть еще
один вид вибраций, который отличаетс€ от других своей внезапностью и
неистовством. »щущий ощущает, как эти вибрации в буквальном смысле
обрушиваютс€ на него, подобно урагану. ¬ течение нескольких секунд он
становитс€ "другим человеком", полностью забыва€ само свое назначение, свои
усили€, свою цель, как если бы все потер€ло свое значение, было сметено
потоком, распалось на части. Ёто то, что ћать и Ўри јуробиндо называют
_враждебными силами_. Ёто в высшей степени сознательные силы, единственной
целью которых, как кажетс€, €вл€етс€ обескуражить ищущего и заставить его
свернуть с выбранного им пути. ћожно легко заметить первый признак их
по€влени€: омрачаетс€ радость, омрачаетс€ сознание, все облачаетс€ в
трагическую атмосферу. —традание - это первый признак присутстви€ врага.
“рагеди€ - любимое пристанище этих сил; именно так они могут создать
величайшие опустошени€ - ибо они вовлекают в игру своего старого партнера,
который сидит в нас и продолжает любить трагедию даже тогда, когда взывает
о помощи. ќбычно они стрем€тс€ прежде всего толкнуть нас на внезапные,
крайние и необратимые решени€ с тем, чтобы увести нас как можно дальше с
пути - это дав€ща€, нав€зчива€ вибраци€, котора€ требует _немедленного_
согласи€. »ли же они с поразительной изобретательностью пытаютс€ разрушить
основные принципы, которыми мы руководствуемс€ в наших поисках, чтобы
доказать, что мы обманываем себ€ и наши усили€ ни к чему не приведут. „аще
же всего они вызывают состо€ние депрессии, вовлека€ в свою игру другого
партнера в нас, которого Ўри јуробиндо называет _человеком печалей: это
при€тель, ... который кутаетс€ в семислойные покровы трагедии и уныни€ - он
не чувствовал бы свое состо€ние оправданным, если бы не мог быть ужасно
несчастным_ . ¬се эти вибрации хаоса, которые мы называем "нашей"
печалью или "нашими" заботами, вызывают немедленно ослабление или
разрушение защитной "снежной стены", широко распахива€ двери перед
враждебными силами. ¬ их распор€жении есть множество способов атаковать нас
- а это поистине ни что иное, как атака, - и чем сильнее наша решимость,
тем они жестче, безжалостнее. Ёто может показатьс€ преувеличением, но лишь
тот, кто никогда не пыталс€ продвигатьс€ вперед, может сомневатьс€ в этом.
ѕока мы бредем общим стадом, жизнь бывает относительно проста, со своими
успехами и неуспехами - успехов немного, но не слишком много и неудач;
однако, как только мы хотим покинуть общую колею, восстают тыс€чи сил,
вдруг очень заинтересованных в том, чтобы мы вели себ€ "как все", - мы
воочию убеждаемс€, как хорошо организовано наше зключение.  роме того, мы
узнаем, что можем пасть лишь так низко, как высоко можем подн€тьс€ - наши
падени€ наход€тс€ в точном соответствии с нашей способностью к восхождению.
ћногое открываетс€ нам, когда с наших глаз спадает пелена. ≈сли мы хот€
немного честны по отношению к самим себе, то увидим, что мы способны на
все, и воистину, как говорит Ўри јуробиндо, наша _добродетель - это
претенциозна€ нечистота_ . Ћишь те, кто никогда не выходил за пределы
фронтальной личности, могут леле€ть какие-то иллюзии по поводу самих себ€.

Ќа прот€жении всей духовной истории мира какие только демонические и
"ругательные" названи€ не давались этим враждебным силам, как будто
единственна€ их задача - осудить, провалить ищущего и доставл€ть хлопоты
пор€дочным люд€м. ¬ действительности же дело обстоит несколько иначе - ибо
где же дь€вол, как не в Ѕоге? ≈сли он не в Ѕоге, то от Ѕога немного
остаетс€, потому что в этом мире предостаточно зла (как и в некоторых
других мирах) и немного остаетс€ того, что €вл€етс€ чистым и незап€тнанным
- разве только безразмерна€ и бесплотна€ математическа€ точка. Ќа самом
деле, как показывает опыт, эти причин€ющие хлопоты и беспокойство силы
имеют свое место во вселенной; они €вл€ютс€ таковыми лишь дл€ нашего
маленького мгновенного сознани€. Ѕолее того, они имеют свое особое
назначение. ¬о-первых, они всегда захватывают нас врасплох, когда мы не
готовы; если бы мы были не рассе€нны, но однонаправленны, то они не смогли
бы поколебать нас ни на секунду.  роме того, если мы посмотрим внутрь себ€
вместо того, чтобы хныкать и порицать дь€вола или порочность мира, то мы
увидим, что кажда€ из этих атак разоблачает один из множества наших
добродетельных обманов, или, как говорит ћать, снимает _жалкие покровы,
которые мы набрасываем на вещи, чтобы не видеть их_. ∆алкие или же более
внушительные покровы скрывают не только наши собственные недостатки; они
наход€тс€ повсюду в мире, скрыва€ и его мелкие изъ€ны, и его непомерное
самодовольство. ≈сли эти силы, привод€щие нас в см€тение, срывают эти
покровы довольно грубо, то они делают это не случайно и не из беспричинной
злобы, но дл€ того, чтобы открыть нам глаза и заставить совершенствоватьс€.
¬ противном случае мы бы сопротивл€лись этому совершенствованию, потому
что, как только мы обретаем крупицу истины или проблеск идеала, у нас
по€вл€етс€ печальна€ тенденци€ закрыть их на замок в герметически
непроницаемый сейф и больше не двигатьс€. »ными словами, как дл€
индивидуума, так и дл€ мира, эти довольно неприветливые силы служат
оруди€ми прогресса. "Ћюди возвышаютс€ тем, что способствовало их падению",
- гласит мудрость  уларнава “антры. ћы протестуем против кажущейс€
бессмысленности и произвола "трагедии", котора€ потр€сает наше сердце или
поражает плоть, мы обвин€ем "¬рага", но _разве не может быть, что сама душа
- не внешний разум, но дух внутри нас - прин€ла и избрала все это как часть
своего развити€ дл€ того, чтобы быстрым темпом пройти через необходимые
переживани€ - прорватьс€, durchhauten * (нем. "просекать", "прорубать"),
даже с риском или ценой ущерба дл€ внешней жизни или тела? ƒл€ растущей
души, дл€ духа внутри нас, разве не могут трудности, преп€тстви€, атаки
быть средством роста, прибывающей силы, расшир€ющегос€ опыта, подготовкой к
духовной победе?_ ћы жалуемс€, сету€ на зло, но не будь его здесь -
осаждающего нас, бросающего нам вызов, - мы давным-давно схватили бы
вечную »стину и превратили бы ее в замечательную маленькую аккуратную
пошлость. »стина движетс€, у нее есть ноги, а кн€зь€ тьмы существуют дл€
того, чтобы подтверждать, довольно грубо, что она не спит. _ќтрицани€ Ѕога
так же полезны дл€ нас, как и признани€ ≈го существовани€,_ - говорит Ўри
јуробиндо. _¬раг исчезнет лишь тогда, когда он не будет нужен в мире,_ -
заметила ћать. - _ќн нужен, вне сомнений, миру, как нужен золоту пробный
камень, чтобы убедитьс€ в подлинности того, что мы делаем._
¬едь Ѕог, наверное, это все-таки не отвлеченна€ математическа€ точка,
наход€ща€с€ вне этого мира. Ќаверное, ќн - это весь этот мир со всей своей
нечистотой, мир, который трудитс€ и страдает, чтобы стать совершенным и
вспомнить —еб€ здесь, на земле.

—пособ обхождени€ с этими силами - тот же, что и с другими вибраци€ми:
покой, внутренн€€ неподвижность - они утихомиривают шторм. ¬озможно, в
первый раз нам не удастс€ растворить их атаки, но со временем мы будем все
более и более ощущать, что они затрагивают лишь поверхность нашего
существа; мы можем быть потр€сены, расстроены, однако глубоко внутри себ€
мы чувствуем присутствие "—видетел€" - безучастного (его _никогда_ не
затрагивают атаки), неприкосновенного. ћы падаем и поднимаемс€ вновь, с
каждым разом станов€сь все сильнее. ≈динственный грех - это прийти в
отча€ние. ‘актически ищущий в интегральной йоге будет больше открыт
опасности, чем другие (Ўри јуробиндо часто говорил, что его йога - это
_битва_ , потому что он стремитс€ _все охватить своим сознаньем_,
ничего не расчлен€€, и потому, что ему предстоит открыть не
один-единственный путь к благодати высот и победить не одного-единственного
стража бесценных сокровищ, но освоить множество путей - справа, слева,
внизу, на каждом уровне своего существа - и добыть не одно сокровище."

ћетки:  

ѕоездко

ƒневник

—уббота, 25 јпрел€ 2009 г. 07:00 + в цитатник
¬чера ездил в соседний городок, стоило встретитьс€ с интересными людьми.
 огда ехал в автобусе, наве€ло мне подумать о ƒухе, о том, что успешно прошел мелкие непри€тности, которые не должны были допустить поездку и прошел все это довольно хорошо, красиво, не тер€€ силы. » тут слева от автобуса вылетает сокол, пролетает пр€мо перед движущимс€ автобусом и уходит направо от моего окна, красотища :)

ћетки:  

ќтрывок книжки јнтона ћедведева - ќрден Ћюцифера

ƒневник

¬торник, 03 ћарта 2009 г. 05:46 + в цитатник
ЂЅлизилс€ вечер. »ль€ сидел в саду, удобно расположившись в кресле, и обдумывал то, что ему говорил ѕавел. «десь его и застал хоз€ин дома.
Ч —кучаешь? Ч спросил он, сад€сь р€дом.
Ч ƒышу кислородомЕ —кажи, дл€ чего вообще живет человек?
Ч ќ какЕ Ч усмехнулс€ ѕавел. Ќемного помолчал. Ч я могу лишь сказать, дл€ чего живу €. ѕотому что свой путь каждый человек выбирает сам.
Ч ’орошо. ƒл€ чего живете вы?
Ч Ёто сложно объ€снить в двух словахЕ ћне просто интересны тайны этого мира. »нтересно узнать пределы моих возможностей. Ёто особое состо€ние духа Ч один мой друг назвал его Ђроманом со знаниемї. ≈сть много разных путей: например, путь музыки, живописи, вообще искусства. ≈сть пути воителей и пути философов. –азных путей сотни и сотни, и среди них важно найти тот, который тебе по душе. ћне по душе именно роман со знанием. “ы учишьс€ чему-то не дл€ того, чтобы обрести власть или богатство Ч это твой путь к Ѕогу. ѕуть борьбы, путь дерзани€. ѕуть, на котором за твою жизнь никто не даст и ломаного гроша. “ы открываешьс€ вселенским силам, теб€ больше не защищают привычные человеческие щиты. ќпасности возрастают многократно Ч ты словно попадаешь в бушующую реку. ќна может разбить теб€ о камни, а может принести к цветущим берегам. Ѕерегам, на которых растут цветы знаний. “ы не рвешь эти цветы Ч ты любуешьс€ ими, вдыхаешь их ароматы. ѕотом говоришь им Ђспасибої и уходишь. » снова теб€ несет река Ч к другим берегам, к другим садам знанийЕ
ѕавел несколько секунд помолчал, гл€д€ на »лью.
Ч „увствуешь, о чем € говорю? Ч спросил он. Ч ќщути аромат цветов.
Ч Ќо ведь это всего лишь метафора?
Ч ƒа, Ч согласилс€ ѕавел и как-то грустно улыбнулс€. Ч ¬сего лишь метафораЕ
Ч ѕросто мне сложно это пон€ть, Ч попыталс€ оправдатьс€ »ль€, уловив в словах собеседника толику разочаровани€.
Ч «десь речь не идет о понимании, Ч покачал головой ѕавел. Ч –ечь идет о созвучии. ≈сли ты чувствуешь это, река, о которой € говорил, подхватит теб€ и понесет. ≈сли нет, ты останешьс€ на берегу. Ѕудешь сто€ть и смотреть на воду, не понима€, почему у теб€ так щемит сердце. ј может, и щемить не будет. ѕостоишь, покуришь. Ѕросишь в воду окурок и уйдешь.
¬ том, что говорил ѕавел, было что-то обидное. »ли даже не обидное Ч будоражащее. „то-то, чего »ль€ не мог описать.
Ч “ы улавливаешь, но очень слабо, Ч продолжил ѕавел. Ч «наешь, как со струнами бывает?  оснешьс€ одной, и тут же отзываетс€ друга€, нажата€ на нужном ладу. –езонанс, созвучие. “ы пока не попадаешь в тон. Ќо находишьс€ где-то совсем р€дом.
Ч » что мне нужно сделать, чтобы попасть в тон? Ч поинтересовалс€ »ль€.
Ч ќсвободитьс€ от лжи, Ч ответил ѕавел. Ч ј это очень сложно. Ќо необходимо, если ты хочешь войти в реку.
Ч ¬ообще-то € и так стараюсь не лгать.
Ч ƒа. ѕоэтому ты и смог дойти до берега. Ќо этого мало.
Ч “огда объ€сните, о какой лжи вы говорите? Ч попросил »ль€.
Ч ’орошо, Ч согласилс€ ѕавел. Ч ƒумаю, ты не станешь отрицать, что всем нам частенько пригодитс€ лгать? ¬ нашей жизни полно той лжи, которую мы и ложью-то как таковой не считаем. —кажем, девушка спрашивает теб€ о том, нравитс€ ли тебе ее платье. “ы отвечаешь, что да, конечно. ’от€ на самом деле оно ужасно. »ли ты находишьс€ в гост€х у кого-то, хоз€йка спрашивает во врем€ обеда: ЂЌу как, вкусно?ї ¬р€д ли ты ответишь, что еле глотаешь эту гадость. ѕодобна€ ложь не имеет последствий: скорее, наоборот, помогает их избежать. Ёто ложь во благо, она позвол€ет щадить чужие чувства. “ака€ ложь тебе знакома, верно?
Ч –азумеетс€.
Ч Ќо есть и другой вид лжи, именно о ней € и хочу поговорить. Ёта ложь уже касаетс€ нас непосредственно. ќбычно она направлена на то, чтобы кого-то обмануть, получить от лжи какие-то практические выгоды. ѕредставить себ€ в более выгодном свете и так далее. “о есть это та ложь, что идет от нашего эго, Ч ѕавел пару секунд помолчал. Ч Ќа первый взгл€д может показатьс€, что речь идет о морали. Ќо моралью здесь и не пахнет, речь идет совсем о другом Ч о св€зи с ƒухом. ќ возможности войти в ту реку, о которой € говорил. ƒело в том, »ль€, что ƒух и ложь несовместимы. ѕочему? ѕотому что лжи не существует. Ћожь Ч это всегда призрак, фикци€. ≈сли € за€влю, что ты украл у мен€ сто рублей, это будет ложью Ч ведь ты этого не делал. “о есть € скажу о том, чего не существует. ѕойду против »стины, против ƒуха. –аз солгу, другой Ч и все, ƒух покинет мен€. «апомни: кажда€ ложь, даже сама€ маленька€, тут же ослабл€ет нашу св€зь с ƒухом. » касаетс€ это не Ђлжи во благої, в основе которой обычно нет корыстных интересов, а лжи, идущей от гордыни, от нашего эго. ¬ итоге мы посто€нно стоим перед выбором: быть с ƒухом и не лгать или лгать и этим отдал€ть себ€ от ƒуха.
Ч ƒух Ч это Ѕог?
Ч ƒа. —ила, прав€ща€ мирозданием. ћожно называть ее по-разному, суть от этого не изменитс€. ¬ажно то, что ƒух и ложь несовместимы. » церковь совершенно права, называ€ —атану отцом лжи. Ќо она же и ошибаетс€, отождествл€€ —атану и мир тьмы.
Ч “о есть? Ч не пон€л »ль€.
Ч “от, кто считает, что свет Ч это Ѕог, а тьма Ч это —атана, ошибаетс€. —вет и тьма Ч две равноправные сферы. » обе они принадлежат Ѕогу. ∆изнь и смерть, созидание и разрушение. ќдно невозможно без другого.
Ч ¬иктор говорил мне о чем-то подобном, Ч вставил »ль€.
Ч ¬ерно, он ведь мой ученик. » выбери он просто путь тьмы, € бы не возражал, хот€ и предпочел бы видеть его человеком сумрака. Ѕеда ¬иктора в том, что он попалс€ на уловки —атаны. —читал, что сможет использовать его силу в своих цел€х, сможет контролировать ситуацию. » сейчас так считает, не понима€, что —атана обвел его вокруг пальца.
Ч я что-то совсем запуталс€Е Ч нахмурилс€ »ль€. Ч ≈сли тьма и свет принадлежат Ѕогу, то что же тогда принадлежит —атане?
Ч Ќаше эго, Ч ответил ѕавел. Ч ¬се то, что обычно и составл€ет основу нашего Ђ€ї. ћой учитель говорил, что за одним плечом у нас стоит Ѕог, за другим Ч ƒь€вол. » оба что-то нашептывают нам, подсказывают, как поступить в том или ином случае.
Ч Ќо ведь это оп€ть метафора?
Ч ƒа. Ќо она очень точно отражает суть. ƒело в том, »ль€, что наше сознание Ч открыта€ система. “ы ведь слышал, наверное, о том, что мысль материальна?  огда мы думаем, мы транслируем мысли вовне. ¬ то же врем€, в наше сознание могут вторгатьс€ мысли со стороны. » не просто могут, а посто€нно вторгаютс€. ¬ этом смысле человек подобен радиоприемнику, и от того, на какую частоту он настроен, зависит и спектр воспринимаемых им мыслей. ¬ этом частотном диапазоне есть два основных центра: Ѕог и —атана. ѕервый Ч это истина. ¬торой Ч ложь. ѕолностью св€зать себ€ с Ѕогом, настроитьс€ на Ќего Ч или Ђприлепитьс€ к немуї, как говорили св€тые Ч неверо€тно сложно. ѕотому что Ѕог Ч это чистота. » люба€ ложь в нас, даже сама€ маленька€, отталкивает нас от Ѕога, не пускает к Ќему. »менно поэтому приближение к Ѕогу идет столь медленно: сначала человек видит самые грубые про€влени€ лжи. ѕозже, когда открываетс€ его духовное зрение, он уже способен различить и более тонкие уловки —атаны. „ем меньше в нем остаетс€ лжи, тем ближе он к Ѕогу. Ќо путь этот труден, поэтому к Ѕогу приход€т лишь единицы. ѕолностью поддатьс€ лжи тоже сложно: нужно очень Ђпостаратьс€ї Ч в кавычках, Ч чтобы убить в себе любые намеки на резонанс с Ѕогом. »менно поэтому подавл€ющее большинство людей существует между Ѕогом и —атаной. ј это значит, что истина в их сознании в той или иной пропорции смешана с ложью. „ем ближе человек к Ѕогу, тем меньше в нем лжи, и наоборот. “екущее соотношение истины и лжи в нас задает и параметры нашей настройки Ч мы открываемс€ всем мысл€м, а скорее, мыслеформам, соответствующим этому диапазону. ѕри этом ты должен понимать, что кажда€ мыслеформа Ч это некий сгусток информации, не оформленной вербально. “ака€ мыслеформа может войти в сознание любого человека, и уже там облекаетс€ в конкретные слова. ¬ итоге получаетс€, что человек просто вербализовал мысль, перевел ее в слова, а ему кажетс€, что это его собственна€ иде€.
Ч “акие мысли могут идти как от Ѕога, так и от ƒь€вола?
Ч »менно. Ќо, если Ѕог говорит очень тихо, не нав€зыва€ —вою волю, то ƒь€вол, напротив, очень агрессивен. »менно поэтому, родившись чистыми, мы к двадцати-тридцати годам становимс€ пленниками —атаны. ƒол€ божественного в нас ничтожна, тогда как нав€занного —атаной хлама Ч выше головы. », чтобы вновь прийти к Ѕогу, человеку приходитс€ освобождатьс€ от нав€занной ему лжи. ј это неверо€тно болезненно. » знаешь, почему? ѕотому что приходитс€ освобождатьс€ от того, что ты считал своим Ђ€ї. ¬ какой-то момент ты просто понимаешь, что был соткан из глупостей. „то все то, что ты считал важным, ради чего ты жил и к чему стремилс€, на деле пустой хлам. Ќачинаешь искать, есть ли в тебе хоть что-то истинное. » не находишьЕ Ч ѕавел задумчиво смотрел на »лью. Ч ¬озможно, ты слышал о так называемой Ђвторой смертиї. ќна наступает дл€ умершего человека примерно на дев€тый день. ¬есь хлам, все ложное и наносное, что было в человеке, начинает раствор€тьс€. ј теперь представь, что произойдет, если в человеке не было ничего истинного? “акой человек просто умрет. ƒа, останетс€ зерно ƒуха, но человека как личности уже не будет. Ѕудет чистый лист, на котором Ч уже в новой жизни Ч будут написаны новые письмена.
Ч ¬ы верите в реинкарнацию?
Ч я не верю. я знаю, что она существует. ћы оба проживали сотни, если не тыс€чи, жизней. » все дл€ того, чтобы приблизитьс€ к Ѕогу. „тобы наработать тот островок истины, который позволит нам сохранить себ€ после второй смерти. —о второй смертью сталкиваютс€ все люди. Ќо некоторые сталкиваютс€ с ней еще при жизни.
Ч –азве такое может быть? Ч усомнилс€ »ль€.
Ч ћожет. ¬тора€ смерть Ч это избавление от глупостей. Ѕолее широко Ч от нав€занной нам —атаной лжи. » лучше всего это делать именно при жизни. Ќо здесь есть один сложный моментЕ Ч ѕавел задумчиво пригладил усы. Ч ≈сли в тебе нет ничего истинного, то избавление от лжи станет дл€ теб€ самой насто€щей смертью. »счезнет эго, а вместе с ним исчезнешь и ты. “ы окажешьс€ в пустоте: все, что интересовало теб€ раньше, перестанет что-либо дл€ теб€ значить. ’орошо, если ты успел подготовить себе островок истины Ч то, за что можешь зацепитьс€. ≈сли его нет, будет очень т€жело.
Ч я пон€л сам принцип: одно сознание смен€етс€ другим, верно? Ћожь уходит, остаетс€ только все истинное. Ќо вот здесь мне и непон€тно: что это за истины?
Ч Ёто истины ƒуха. ѕодлинное приближение к Ѕогу. ¬ тебе не остаетс€ самости, поэтому тво€ жизнь становитс€ служением Ѕогу. “ы уже не делаешь то, что хочешь Ч потому что нет желаний. ћертвецу ведь нечего желать, верно? Ч ѕавел едва заметно улыбнулс€. Ч ѕоэтому ты делаешь только то, что нужно делать. ѕочему € помог тебе помен€ть тело? ѕотому что ƒух привел теб€ ко мне. » тело того убийцы € забрал не потому, что осуждаю его за то, что он делал, а потому что так упали кости. „увствуешь, о чем €? –ок, судьба. Ќечто не€вное, но всегда просматривающеес€. Ѕог бросает кости, нам остаетс€ лишь следовать ≈го воле. “ы в этой св€зке с Ѕогом Ч наконечник копь€. „то бы ты ни делал, ты всегда чувствуешь за спиной ≈го силу.
Ч » что, вы мен€ете тела, следу€ ≈го воле?
Ч —корее, Ѕог позвол€ет мне это делать. ѕотому что знает, что на это мен€ толкает не стремление жить во что бы то ни стало. ¬ этом вс€ суть, »ль€: чтобы жить долго, нужно дл€ начала от этой жизни отказатьс€. ”мереть Ч та сама€ смерть эго, о которой € говорил. », когда т€ги к жизни нет, когда ты уже умер и не боишьс€ смерти Ч реально не боишьс€! Ч Ѕог позвол€ет тебе жить дальше. ѕотому что это тво€ тропа, твой путь. ѕуть твоего восхождени€. » особенность этого пути в том, что ты получаешь столько времени дл€ роста, сколько тебе нужно. —то лет, двести. “риста Ч пока не реализуешь себ€ полностью на земном уровне. ѕосле этого ты умрешь, чтобы уже никогда сюда не вернутьс€. Ќормальный же человек вынужден раз за разом начинать все практически сначала Ч потому что при новом воплощении пам€ть о прошлых жизн€х блокируетс€.
Ч Ёто € пон€л, Ч кивнул »ль€. Ч Ќе пон€л только того, о каких истинах вы все-таки говорили, Ч он виновато улыбнулс€.
Ч ћне сложно это объ€снить. ѕриходитс€ говорить о том, что невозможно выразить словами. —кажи, был ли у теб€ хоть раз в жизни момент, когда ты смог сделать что-то, св€занное с преодолением самого себ€?  огда ты добилс€ своего и ощутил подлинный восторг? Ќекий ни с чем не сравнимый подъем ƒуха?
Ч ƒаже не знаюЕ Ч »ль€ задумчиво провел ладонью по подбородку, и тут же поморщилс€ Ч подбородок был чужим. Ч ’от€ было один раз. ћен€ в школе посто€нно Ђдоставалї одноклассник. Ќе скажу, что он был выше или сильнее мен€ Ч скорее даже наоборот. Ќахальнее, отча€ннее Ч да. ≈му доставл€ло удовольствие издеватьс€ надо мной, а € бо€лс€ ответить. ѕросто не мог. Ќо однажды € все-таки дал ему в глаз Ч может, от отча€ни€. » ощутил, насколько это здорово, Ч он смущенно усмехнулс€.
Ч ѕримерно об этом € и горю, Ч кивнул ѕавел. Ч “ы смог преодолеть себ€, сделал шаг на новую ступеньку. Ёто и есть рост ƒуха. » возможностей дл€ такого роста у нас видимо-невидимо.  уда не ткнись, везде у нас завалы в сознании. ’лам, который приходитс€ разгребать. » каждый раз, когда удаетс€ счистить всю гр€зь, под ней находишь си€ние ƒуха.
Ч —ложно все этоЕ Ч вздохнул »ль€.
Ч —ложно, Ч согласилс€ ѕавел. Ч Ќо оттого и интересноЕ
 акое-то врем€ они молчали, потом »ль€ вновь взгл€нул на собеседника:
Ч ¬ы сказали, что ¬иктор запуталс€. ¬ чем его ошибки?
Ч –ечь идет как раз о тех силах, что нас ведут. ≈сть три основных пути, эдаких столбовых дороги: путь тьмы, пусть света и путь сумрака. Ќа пути тьмы ты служишь разрушению, но ведет теб€, как € уже говорил, не эго, а ƒух. Ќа пути света ты тоже целиком предан ƒуху, но служишь созиданию. Ќаконец, путь сумрака поднимает теб€ к истокам ƒуха: ты объедин€ешь оба потока. —тановишьс€ проводником любви или разрушени€, света или тьмы Ч все зависит от ситуации, от велени€ ƒуха. Ёто очень сложный путь, поэтому обычно люди выбирают что-то одно: или свет, или тьму. ¬иктор выбрал тьму, € не стал возражать Ч в этом пути нет ничего плохого. ¬спомни „ингисхана, јлександра ћакедонского Ч это были великие воители. –азруша€, мы можем расти точно так же, как и созида€. Ѕудь ¬иктор просто человеком тьмы, он бы разрушал, убивал, уничтожал Ч но делал бы это не по велению эго, а по воле ƒуха. Ѕыл бы инструментом в его руках, проводником разрушающей силы. Ќо он запуталс€, им теперь руководит не ƒух, а эго. ј это и есть служение —атане в чистом виде.
Ч “ак ¬иктор и служит —атане, Ч вставил »ль€.
Ч ѕотому € и говорю, что он запуталс€, попалс€ в одну из многочисленных ловушек. ƒл€ него —атана Ч это именно путь тьмы, путь смерти и разрушени€. Ќо € уже говорил, что путь тьмы тоже принадлежит Ѕогу, —атана же Ч это сторонн€€ сила. ќна одинаково паразитирует и на светлых, и на темных. “рагизм ситуации в том, что эта сила освободила ¬иктора от большей части хлама сознани€, присущего обычным люд€м, но оставила самую главную зацепку Ч гордыню. ѕерестав быть проводником ƒуха, ¬иктор руководствуетс€ исключительно побуждени€ми свой гордыни, своего эго. ќн убивает не потому, что идет путем тьмы, а потому что это ему нравитс€.
Ч я совсем запуталс€Е Ч нахмурилс€ »ль€. Ч  ака€ разница, как убить человека?
Ч ѕросто ты пока это не схватываешь, Ч спокойно ответил ѕавел. Ч ¬се эти вещи должны не просто отложитьс€ в сознании, но пройти через душу. » однажды ты поймешь, что убийство убийству рознь. ¬ажно, как € уже говорил, не действие, а то, что стоит за ним. ѕравильное, истинное действие всегда несет в себе внутреннюю красоту. “ы должен это почувствоватьЕ Ч он на несколько секунд задумалс€. ѕотом продолжил:
Ч ѕредставь: вот камикадзе, с криком "банзай!" бросающий свой самолет на вражеский корабль. ƒл€ него это момент истины, вершина жизненного пути. ≈го подвиг, его путь духовного роста. ћы можем сколько угодно осуждать его, но не можем умалить красоты его подвигаЕ Ч ѕавел снова сделал паузу.
Ч ј вот –аскольников, зарубивший топором пару старушек. Ѕыл ли он проводником ƒуха? Ќет. ≈го вел —атана, поэтому все, что он сделал, было грубо, жестоко, некрасиво. ј главное, бесполезноЕ ¬от принц јрджуна, которому предстоит сразитьс€ на поле бо€ со своими родственниками. ќн очень печалитс€, готов умереть сам, чтобы не допустить сражени€. Ќо  ришна велит ему сражатьс€, потому что такова ≈го вол€, такова логика действи€. ¬от два закадычных друга-самура€, волею судеб оказавшиес€ по разные стороны баррикад. ¬стретились, обн€лись, поговорили. ¬ыпили по чашечке саке. ѕотом вынули мечи и сошлись в смертельной схваткеЕ Ч ѕавел замолчал, внимательно гл€д€ на »лью. ѕотом едва заметно улыбнулс€: Ч „увствуешь, о чем €?
Ч ¬роде бы, Ч неуверенно пожал плечами »ль€. Ч Ќужно просто делать то, что должно быть сделано?
Ч »менно, Ч кивнул ѕавел. Ч —ветлые несут любовь и созидание. “емные разрушают. я Ч человек сумрака. я несу и то, и другое. Ќо во всем, что € делаю, нет ни капли мен€Еї

ћетки:  

»гра дл€ ƒуха

ƒневник

¬оскресенье, 19 ќкт€бр€ 2008 г. 12:18 + в цитатник
¬ колонках играет - Krec (ј——ј») - ‘аталист (2008)\05 - в точку..
Ќачало сообщени€, с которого в дело вступило звено духа. »з практа на старом добром ƒрим“ауне

Vigo:
Ќадеюсь, имеющие терпение смогли все это прочитать. ” кого терпени€ не хватило, прочтите хоты бы 12-ю главу. ѕосле чего попробуйте посмотреть на мир именно как на »гру ƒуха. ¬ данном случае € говорю не об отвлеченных вещах, а о конкретном взгл€де на то, что вас сейчас окружает. √де-то € уже приводил аналогию с кукольником: мы видим движущуюс€ куклу, но на деле в ней рука кукловода. “еперь попробуйте применить это же понимание к тому, что вокруг вас. ¬от дерево: ветер качает его ветви, в ветв€х чирикают птицы. ¬роде бы сама€ обычна€ картина. Ќо если взгл€нуть на это иначе? ѕоймайте ощущение того, что ƒерево - это все та же —ила, все то же ƒух, выражающий себ€ данным образом.  ачающий его ¬етер - тоже ƒух, только выражающий себ€ немного иначе. ѕтицы в ветв€х - ќн же...

¬ книге "я есть “о", котора€ в целом мне не слишком понравилась, есть хороша€ аналоги€ с золотом. »з золота можно сделать самые разные украшени€, но в основе их все равно будет лежать золото. ѕереплавь украшени€, сделай из них что-то другое - все равно это будет золото. ћен€етс€ форма, но не суть. «десь у нас то же самое: миллионы форм, но в основе все тот же ƒух. »дем мы по улице, вокруг множество людей. » все они - марионетки ƒуха. ћарионетки - потому что не сознают своей причастности к ƒуху. ѕешки на шахматной доске. —уществует четыре варианта общени€:
1) как пешки с пешкой - когда наша "личность" общаетс€ с другой "личностью".
2) как пешки с ƒухом - когда мы общаемс€ с просветленным человеком, не понима€ его сути, не вид€ сто€щий за этим общением ƒух. ƒл€ нас это потер€: ƒух стучитс€ в нашу дверь, а мы этого не видим.
3) как ƒуха с пешкой - когда мы едины с ƒухом, но обращаемс€ к "личности" человека. “а сама€ контролируема€ глупость по   . —оздание видимости чего-то и т.д.
4) как ƒуха с ƒухом. “от вариант, когда мы, наплевав на "личность" собеседника, взаимодействуем со сто€щим за ним ƒухом. ќткликнетс€ ли ќн? ј это уже напр€мую зависит от нас. ќт красоты нашей »гры, нашей способности заинтересовать ≈го. Ќа старом ƒриме € начинал тему о поисках ƒуха - уж забыл название. ј, вспомнил - "ќхота на дух". ѕыталс€ искать на форумах про€влени€ ƒуха, и был даже разочарован тем, что видел везде пустоту. Ќо почему € видел пустоту? ƒа потому что ƒух не откликалс€ на мои призывы. Ќеправильное понимание, неправильные цели, неправильные действи€...

»того, четыре варианта. —амый интересный из них, безусловно, четвертый. ѕри этом распростран€етс€ он не только на общение с людьми, но и вообще на все, что существует вокруг нас. ћожно позвать воробь€, и он с€дет на руку - потому что ты взаимодействуешь непосредственно с ƒухом, а не с воробьем. ѕризнаюсь, у мен€ пока так не получаетс€. Ќо звери и птицы бо€тс€ мен€ намного меньше, чем бо€лись когда-то. “от же воробей, например, может сидеть в метре от мен€, мы с ним разгл€дываем друг друга. Ќо когда € прот€гиваю ему руку, он улетает. smile ѕочему улетает? ѕотому что нет нужной степени контакта с ƒухом. Ќо сам путь верный, € это просто чувствую. √лавное - видеть во всем и во всех ƒух, обрести ощущение ≈динства. » тогда мир начнет выполн€ть твою волю. ѕотому что ќн - это “ы.

ѕродолжение темы здесь: http://dreamtown.ucoz.ru/forum/13-97-5

ћетки:  

»гра

ƒневник

¬торник, 12 јвгуста 2008 г. 12:25 + в цитатник
¬ колонках играет - радио electropeople.org/
Ќастроение сейчас - конец лета, скоро осень - врем€ мудрости

Ќа ближайшие дни намечен и разечен основной план игры с духои или охоты на дух.»де€ заключаетс€ в том, чтобы провсети более €вное общение с ним посредством "опознавательных знаков". ѕочему € решил, что пора идти дальше? “.к. общение с ним "на уровне себ€" уже стало становитьс€ стабильностью. —ейчас же и цель будет намного большей, чем просто выгодно пройти какие то жизненные ситуации и удержать то, что получил(в плане воспитани€ себ€, опыта и собсна знани€).
 (700x560, 84Kb)

ћетки:  

—ны будут снитьс€ нам на небесах..

ƒневник

¬оскресенье, 06 »юл€ 2008 г. 12:05 + в цитатник
¬ колонках играет - Krec //јссаи - ƒети Ќеба
Ќастроение сейчас - добра€ грусть..)

≈сть немного сожалени€ и горечи внутри, когда кто-то из твоего поколени€ душ, уходит из этого мира..”ходит туда, «а  ромку “умана, чтобы через небольшой промежуток времени вновь вернутьс€ сюда.. "Ћишь, когда ребЄнку исполнилось 7 лет, и он начал изучать школу, старик вновь посетил его во сне. ќн напоминал ребЄнку о том, что он должен сделать, что он должен нести добро, в независимости оттого, что происходит вокруг. ¬ этом сне они гул€ли недалеко от дома, но почему-то к дому со стороны дороги подходили пески, и людей на улицах было очень мало, транспорт почти не ходил, а где-то вдалеке в небо взлетали ракетыЕ ..ќн знал, что пришЄл его черЄд вступить на новый уровень »гры, в »гру под названием ∆изнь..—колько он уже прошЄл таких вот этапов »гры?  акие то он помнил €рко до сих пор, какие то уже стали скрыватьс€ от его внимани€.. ѕам€ть.. ќна так милосердна нам, она бережЄт нас от самих себ€, но может и убить, открыв какой то слой, который мы хотели забыть.." отрывок рассказа "«а  ромкой “умана" ¬новь первый вдох.. сколько уже таких "первых" вдохов было? ¬новь заново учитьс€ ходить, учитьс€ читать, оканчивать школу..ќбжигатьс€ на первой, может неразделЄнной любви..¬новь тер€ть близких людей, вновь тер€тьс€ самому..переживать всЄ ещЄ и ещЄ раз! » никого не волнует, больно ли это.. ¬новь и вновь встречать людей, которых ты где то вроде уже видел..Ќо вот где?.. ѕам€ть отказываетс€ вспоминать, и по глазам другого человека видишь, что и он тоже дернулс€ в твою сторону, чтобы поздороватьс€, сказать - давно не виделись, где пропадал? Ќо оба понимаете, что не могли быть знакомы..–азум послушно подт€гивает факты, что может где то виделись, наверное на какой-нибудь вечеринке или просто, так же на улице встретились глазами..Ќо почему же тогда так защемл€ет душу?!! ћы помним, мы знаем, мы вспомним ещЄ не раз..“е, кто не смог и про€вил слабость, простите, что воврем€ не оказались р€дом, ¬ы и сами знаете правила »гры, каждый сам за себ€, у каждого свой опыт.. ƒаст дух, так встретимс€ в следующий раз.. "—ны будут снитьс€ нам на небесах, ¬сем тем, кто ушел раньше, ƒругие берега принимают, ј мы живые просто живем дальше.." (с) Krec
 (700x560, 190Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]