-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬ере€_—лави€

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.04.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5279

¬ыбрана рубрика  нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца".


ƒругие рубрики в этом дневнике: „удоƒЌ≈¬(23), “≈’нические ¬ќпросы(13), —“–јЌствия(32), —тихи(70), ќбщест¬ќ(44), »скусство, св€тое и разное(28), «верь® мо®(12), ƒневни„ќ (34), ¬≈ƒовствќ(112), ј том а сЄм(70)
 омментарии (8)

ѕарти€ 111

ƒневник

¬торник, 21 »юл€ 2009 г. 15:15 + в цитатник
≈ще весной € обещала рассказать подробнее о своем Ђмафиозномї опыте (в смысле участи€ в сетевой психологически-ролевой игре Ђћафи€ї).

—ейчас эта истори€ подошла если не к концу, то к получению на выходе множества важных выводов. Ќаверное, € еще буду участвовать в каких-то играх и узнавать благодар€ этому что-нибудь новое о себе, о других люд€х и о мире в целом.

Ќачну с публикации одной из аннотаций к книге ЂЌовейша€ истори€ “ворцаї, которую можно прочесть нар€ду с прочими материалами на прилагающемс€ к книге CD.
Ќедавно мне напомнили про обещание расказать про эту историю...

ѕарти€ 111
(€вление виртуального ћессии среди виртуальных мытарей и разбойников)


¬ конце марта 2009 года перва€ часть ЂЌовейшей истории “ворцаї (далее Ќ»“) была наконец отправлена в типографию. јвтору ответственного труда следовало бы проникнутьс€ величием момента: сколько ни отделывайс€ сомнительными шуточками и логическими вывертами Ц не скроешь ни от себ€, ни от людей, что претендуешь, по сути, на роль, достававшуюс€ до сих пор лишь считанным единицам из всего человечества. » более того, собираешьс€ в следующих част€х книги раскрыть дл€ читателей тайную духовную подоплеку по€влени€ других известных откровений и основанных на них религий.
Ќо вместо сосредоточени€ на каких-нибудь возвышенных зан€ти€х € тут же вв€залась в очень несерьезное дело Ц записалась в очередную ролевую игру на одном из крупных игровых порталов в »нтернете.  ак и многие другие событи€, круто мен€ющие течение жизни, это произошло неожиданно, по причудливому стечению личных обсто€тельств. ѕерва€ сетева€ Ђмафи€ї была отыграна еще в феврале, и € была поражена степенью собственного увлечени€ и погружени€ в процесс игры. ѕроисходили жесткие изменени€, на физическом и психическом плане. ¬ разгар игры € чувствовала выброс в кровь активных веществ немалой концентрации: организм повел ожесточенную виртуальную битвуЕ за что? ћожно было прин€ть это за приступ игромании, ранее мне не слишком свойственнойЕ но за ним ощущалось что-то большее.
¬тора€ игра (пор€дковый номер партии на сайте 111) показала это более определенно. —тепень увлечени€ и погружени€ в игру оп€ть оказалась очень высокой, а сама игра продлилась дольше Ц три недели Ц и сильно истощила мен€ физически. Ќо на этот раз произошел прорыв за пределы обычной геймерской развлекаловки. Ёкстремальна€ ситуаци€, не совсем виртуальна€ (пришлось действовать в услови€х жесткого психологического давлени€ полутора дес€тков виртуальных Ђвраговї), изменила мою личность; € посмотрела на действительность свежими глазами и увидела в ней много нового.
¬ середине игры стали происходить странные событи€, жестко напомнившие о действительном предназначении всего, во что € всерьез вт€гиваюсь, даже когда это выгл€дит как мелка€ глупость или нездоровое увлечение. ¬ игре, помимо моей воли и желани€, стали один за другим возникать сюжетные повороты, ассоциативно св€занные с тематикой и иде€ми Ќ»“.
“ак называемый игровой день продолжалс€ 2-3 суток. ¬ первые четыре Ђдн€ї € занимала в игре довольно сильную позицию, заключив союз с игроком, обладающим мощной центральной ролью. ќднако его сила и защита уменьшаютс€ по ходу игры, и когда наконец произошло решающее ослабление, Ђтемна€ массаї борющихс€ за победу сил, конкурирующих между собой и с моим кланом, объединилась, чтобы в полной мере отыгратьс€ на моей особе. Ёто нормальное и ожидаемое с самого начала игровое событие происходило на страшном нервеЕ ≈ще в предшествующие дни взаимное психологическое давление между мной и некоторыми игроками выплеснулось за пределы игровых ролейЕ ¬ параллельных темах игрового форума происходили нешуточные разборки, перетекающие в открытую личную ненависть и нетерпимость.
» вот плотна€ группа игроков, на врем€ забросив вражду между собой, дружно устремилась мен€ Ђвешатьї. ѕроцесс пошел одновременно весело и драматично, и поводов дл€ атаки € дала более чем достаточно. ¬ результате, обогнав на несколько голосов ближайшего конкурента Ц мафиози (мо€ роль была мирной), на следующий день € проснулась Ђвиртуальным покойникомї. ќгл€нулась на пройденноеЕ и отрыла рот от изумлени€: стоп, а что это мы только что разыграли???
√ерой, которого € представл€ла в игре, был кем-то вроде ветерана войны Ц то ли боевого офицера, то ли авантюриста-одиночки. ѕо сюжету он в первые же дни добилс€ поста директора вли€тельной организации, довольно успешно Ђстроилї народ; изобража€ при том Ђдоброго д€дюї, охран€ющего родную культуру, живую природу и другие нетленные ценности, он был не чужд и маски лицемерного политика-популиста, с вкраплением черточек то ли Ѕерии, то ли —талинаЕ ¬ общем, Ђмилейшее существої, которое некоторые игроки, кажетс€, склонны были принимать совсем уже всерьез как мое крайнее самовыражение. Ќо обща€ расправа обрушилась вовсе не на этого виртуального геро€. ЂЌародный гневї с откровенной мафиозной подоплекой был направлен на другую, как бы реальную, личность, и сцена на глазах перестраивалась в религиозный фарс.
ѕеред этим € разразилась в дне чем-то вроде ЂЋедоколаї —уворова, разоблача€ Ђкозниї разных игроков, собственно по мафиозной игреЕ Ќо эта тема была дружно объ€влена глупой и никому неинтересной. », полностью отбросив военно-политический антураж, мен€ прин€лись весело объ€вл€ть Ц сначала главой тоталитарной секты, а потом в издевательских стишках обзывать св€той и даже мессией.
Ђ„то-то мне это дело мучительно напоминаетї, Ц пробормотала € озадаченно на следующее утро и открыла универсальный календарьЕ Ђј ведь сегодн€ и впр€мь ѕесах!ї ¬иртуальна€ забава разыгралась накануне реального еврейского праздника. Ќеутомимые демоны, зат€нувшие мен€ в водоворот агрессивной игры, заставили игроков общими усили€ми сотворить чудовищный римейк известной всему миру истории. ѕовешенным должен был оказатьс€ прожженный мафиози с игровой фамилией на ЂЕ овичї Ц но народ требовал повесить Ђсв€туюї, увер€€ при этом, что она сама рветс€ принести себ€ в жертву. »грок, первым развивший эту тему, первым же и проголосовал за мен€Е трижды: усиленным тройным голосом. ¬ рассказах игроков за этот день тролли, гоблины и орки распевали Ђ’ава нагилуї. –азвива€ тему, среди игроков нетрудно было найти и других важных персонажей старинной истории.
¬прочем, с этим эпизодом игра не была окончена. ¬ ней продолжало отыгрыватьс€ еще несколько знакомых мотивов, и одним из них стал Ђси€ющий мечї, которым обмен€лись еще в начале игры пара игроков. »менно они стали моими союзниками в завершающей фазе, полной трудных дл€ последовательного пересказа приключений. «а острыми поворотами сюжета, несомненно, угадывалась загадочна€ улыбка того, кто в моей книге назван ћечом »стины, сотворенным ѕраматерью ћира.
ѕыта€сь так и эдак истолковать странное происшествие и сопоставить его с иными подобными (и не очень), могу определенно сказать:
Ц Ёто был очередной шанс убедитьс€, что всЄ в мире взаимосв€зано.
Ц ѕревращение традиционной по форме мистической книги в Ђинтернет-форумнуюї получило свое развитие. ћесто современного мессии Ц в современной среде. ”роки дл€ древних пастухов и виноградарей не столь нагл€дны дл€ программистов и системных администраторов.
Ц Ђ—таршие брать€ї след€т за событи€ми. —егодн€ они поход€ отыгрывают обветшалый ремейк; завтра, если сочтут нужным, скажут по-насто€щему новое слово, мудрое и своевременное Ц и об€зательно найдут, чем его подтвердить.
–убрики:  —“–јЌствия
¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (3)

ѕ≈–≈’ќƒ

ƒневник

—уббота, 02 ћа€ 2009 г. 15:21 + в цитатник
ќтрывок из книги \"Ќовойша€ истори€ “ворца\", в котором Ѕоги нави рассказывают о посмертной судьбе человека.

¬ере€
ѕришло врем€ подробнее поговорить о переходе умершего человека в иную форму жизни. Ѕольшинство современных религий удел€ют этой теме первостепенное внимание, а заботу о насущных жизненных вопросах предоставл€ют науке и другим светским институтам. “аинственна€ будуща€ жизнь по многим своим свойствам противопоставл€етс€ бытовому опыту.
ѕридержива€сь несколько иного взгл€да на вещи, € стремлюсь рассматривать и объ€сн€ть вс€кое запредельное €вление в знакомых нам по этой жизни терминах. я полагаю, что там Ц это продолжение здесь, а не что-то противоположное ему.  акой был бы смысл погружать человека в совершенно особенную среду, не имеющую отношени€ к его будущей жизни и будущим задачам? «ачем обучать и испытывать его, всЄ равно, умственно, физически или нравственно, если результаты решени€ задач не имеют практической ценности дл€ будущего?



 ощей
’ранитель судеб и закладов
ƒаже те люди, которые вер€т в возможность будущей жизни, часто придерживаютс€ представлени€ о ней как о конце и итоге. –ешат судьбу человека однократно, и после этого он будет вечно пребывать в одном и том же состо€нии Ц или радоватьс€, или страдать. ј некоторые и вовсе представл€ют будущее как приобщение к абсолютной, вневременной форме жизни. —казываетс€ усталость от сложностей жизни. ќна порождает страх перед новыми изменени€ми.
¬ действительности жизнь людей на «емле Ц всего лишь перва€ ступенька. ѕоследующий путь может оказатьс€ неверо€тно долгим, а восхождение Ц крутым или постепенным, но перспективы его ничем не ограничены. ¬ конце этой жизни человека ждет ѕереход, подобный рождению, экзаменационному испытанию, а еще в большей степени Ц участию в отборочном туре сложного конкурса или сост€зани€.


¬ере€
Ёто испытание часто представл€ют как суд.



ћарена
Ѕогин€ обновлени€ и завершени€ жизни
≈сть что-то общее. «ло, которое человек причинил другим и не искупил при жизни, будет мстить ему, атаковать, создавать преп€тстви€ к успешному ѕереходу. ƒобрые поступки будут отплачены помощью и поддержкой. ¬р€д ли это можно назвать полным возда€нием и абсолютной справедливостью. Ќо даже если бы мы воздали каждому строго по соде€нному Ц это нельз€ было бы назвать абсолютной справедливостью. ¬едь исходно все существа в мире при рождении не имеют ни вины, ни заслуг. » в известном смысле тем, кто стал хуже, просто не повезло.
Ќо, повезло Ц не повезло, а достаточно многие люди сейчас не проход€т переходного испытани€. » к сожалению, не одни только пороки и преступлени€ привод€т к очередной трагедии. —лабость духа Ц еще более распространенна€ причина несчасть€. —трах, нежелание боротьс€, неверие в то, что открываетс€ новый мир (иногда умерший упорно считает, что видит предсмертные кошмары и мечтает только об их прекращении, не жела€ идти вперед) Ц всЄ это и многое другое может помешать успеху.


 ощей
’ранитель судеб и закладов
Ќе окажут доброй услуги излишн€€ требовательность и заносчивость. —лучаетс€, что человек и огл€нутьс€ еще не успел за порогом новой жизни, а уже с ходу выдает Ѕогам развернутую критикуЕ   этому мы относимс€, впрочем, спокойно. Ќо критика часто заносит дальше Ц он отказываетс€ принимать запредельную реальность такой, кака€ она открылась, требует себе чего-то другого, чего у нас нет. ƒобром это не кончаетс€.


¬ере€
¬ традиции придаетс€ особое значение дев€тому и сороковому дню после смерти.  роме этого, существуют разнообразные похоронные ритуалы, особые молитвы или чтение Ђкниг мертвыхї, которые должны подсказать умершему правильный путь.



 ощей
’ранитель судеб и закладов
–азбирать всЄ разнообразие похоронных ритуалов нет смысла. ¬сЄ, что касаетс€ захоронени€ тела, может иметь значение скорее дл€ судьбы духов, действующих через телесность, чем дл€ самого человека. ѕирамиды и курганы, гробы и урны Ц всЄ это по большей части игра духов, паразитирующих на природе человека.


¬ере€
—амой привлекательной из возможностей мне видитс€ полное растворение остатков тела в природе, соединение его с растени€ми, животными и подземными минералами. Ќе только духовный состав человека, но даже само его тело вовсе не матери€. Ёто форма, котора€ непрерывно обновл€ет материальный состав. ѕроходит полный солнечный цикл Ц и в теле уже почти не осталось материальных частиц, которые были в нем год назад. ј мертвые кости могут столети€ми сохран€ть одни и те же материальные частицы. Ќо это и есть признак смерти Ц если бы человек был жив, старых частиц с ним давно бы не было. » косные кости уже давно от него далеки, но их искусственно прив€зывают к его пам€ти пам€тными знаками и подношени€ми.
ƒаже св€щенна€ роща, в которой телесные останки превращаютс€ в части деревьев и травы, может прив€зать будущих потомков или почитателей к мелким бытийным аспектам, передать им не самые существенные, а может быть, и вредные свойства ушедшего. ¬от почему € мечтаю, сознательно выбрав день и час, уйти в горы, никому не сообща€ точного места.



 ощей
’ранитель судеб и закладов
Ёти детали имеют большое значение дл€ тех, кто хоронит. »м потом разбиратьс€ со своими св€щенными сооружени€ми и обитающими там силами.
—ущественно больше дл€ ушедшего значат чувства, отношение, слова провожающих. Ќан€тые плакальщики и казенные молитвы по прейскуранту не в счет. ”мерший может видеть или не видеть то, что происходит во врем€ похорон и поминок Ц по вс€кому случаетс€. Ќо событи€ ѕерехода могут серьезно изменитьс€ в зависимости от чувств оставшихс€. ’от€ и говор€т: Ђќ мертвых Ц либо хорошо, либо ничегої, Ц бурна€ радость толп людей при вести о чьей-то кончине говорит сама за себ€. Ўансы на помощь со стороны милосердных духов существенно уменьшаютс€.
¬ первые дев€ть дней происходит главна€ проверка, и если человек выдержит ее, то присоедин€етс€ к сонму бессмертных духов. ¬прочем, принципиальное бессмертие не исключает полной смерти в будущем Ц и это не игра слов. ” духа нет естественной, об€зательной спуст€ определенное врем€ смерти. ј возможность умереть в принципе всегда есть. —казка, в которой герой последовательно добывает Ђсмерть бессмертногої во вложенных оболочках, показывает в образной форме распад сознани€ (последовательный распад пон€тий, вплоть до стержн€ личности Ц стальной иглы).


¬ере€
 ощей писал(а):
—казка, в которой герой последовательно добывает Ђсмерть бессмертногої во вложенных оболочках, показывает в образной форме распад сознани€ (последовательный распад пон€тий, вплоть до стержн€ личности Ц стальной иглы).


“ы не боишьс€ напоминать об этом сюжете, назвавшись именем его главного геро€?



ћарена
Ѕогин€ обновлени€ и завершени€ жизни
ќн сам как стальной стержень, на котором держитс€ мирова€ устойчивость.
¬  ощеевом зеркале запечатлеваетс€ подробнейша€ пам€ть о жизни тех, кто не выдержал испытани€ или духовно погиб при иных обсто€тельствах. Ќе только о люд€х, но и обо всех погибших существах нашего мира.
Ћишенна€ индивидуального существовани€ пам€ть образует заклад, который может передаватьс€ вновь род€щимс€ существам, полностью или частично, и это можно назвать перевоплощением души Ц реинкарнацией. Ћичность от этого уже не восстанавливаетс€, но ее устремлени€ и черты характера могут оживать в новом существовании.


 ощей
’ранитель судеб и закладов
¬ыдержавшим испытание даетс€ мес€ц на знакомство с новой реальностью. » на сороковой день после смерти решаетс€, чем и как человек будет заниматьс€ в дальнейшем. –ешаетс€ не навечно Ц в будущем он может изменить зан€ти€, сменить приверженности и пристрасти€, добитьс€ высших результатов, а может быть, и трагически погибнуть. —ороковой день Ц просто втора€ ступень.
–асписывать, какие именно возможности могут представитьс€, бессмысленно: всЄ у нас сейчас быстро мен€етс€.  то его знает, что будет через год.


¬ере€
Ќеобходимо помнить, что и дев€ть, и сорок дней Ц это абсолютные продолжительности времени, но в личном времени они могут протекать незаметно или, наоборот, раст€гиватьс€ на годы.



ћарена
Ѕогин€ обновлени€ и завершени€ жизни
ћы слишком увлеклись описанием смерти, ухода, и не уделили должного внимани€ главному духовному установлению, данному люд€м: культу ѕредков Ц св€щенным отношени€м между живыми и ушедшими. ѕохороны и поминки Ц всего лишь шаг к будущей живой св€зи, на которой держитс€ вс€кое другое проникновение людей в недоступные им напр€мую области мироздани€.


¬ере€
«начит, надо еще вернутьс€ к разговору о ∆ивых ѕредках и проследить, каким образом мы утратили естественную и живую св€зь с ними, и как можно было бы ее восстановить. Ќепременно сделаем это при первой возможности.

 ак ни мрачно звучит дл€ привычного воспри€ти€ эта тема, в конце ее вместо обычного УMemento more!Ф мне хочетс€ воскликнуть: УMemento vitae!Ф Ц помните о жизни!
я не хочу верить, что будуща€ жизнь существует Ц € хочу ощутить ее и встать с ней р€дом.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (2)

¬ышла книга ЂЌовейша€ истори€ “ворцаї

ƒневник

—уббота, 02 ћа€ 2009 г. 13:16 + в цитатник
¬чера получила из типографии первую часть своей книги.

ѕосле 9 ма€ будет в продаже! (8 ма€ будут получены —D, которые к ней прилагаютс€).



¬ этой части излагаетс€ духовна€ истори€ мира от зарождени€ из мира чистых идей (существующего вне времени и какой-либо материализации) Ѕожественного первосознани€ - до сотворени€ людей.

»зложение местами напоминает древние мифологии, соотноситс€ с основами ведической философии, философии ѕлатона и ѕифагора. Ќо содержит и множество оригинальных моментов.

Ѕеседа с Ѕогами оформлена как некий виртуальный "форум", на котором в свободной форме обсуждаетс€ множество разнообразных проблем.
ќднако, несмотр€ на элементы оживлени€ и развлекательности, книга остаетс€ серьезным и сложным члением дл€ внимательного читател€, заинтересованного в постижении с мира как он есть, без упрощений и нат€жек.

¬ приложении текст книги представлен в привычной дл€ посетителей »нтернета форме - как оглавление форума, через которое можно зайти на отдельные темы - главы книги. ќн включает также дополнительные материалы - избранные стихи и статьи.

ѕричина, по которой книга начала издаватьс€ именно сейчас - в том, что мир претерпевает стремительные изменени€. Ќа высшем духовном плане они начались в 2004 году, и уже в 2004 - 2006 годах были прочувствованы большинством жрецов и эзотериков. ¬ насто€щее врем€ перемены переход€т на уровень практической де€тельности людей. “ак называемый "экономический кризис" - лишь перва€ фаза глубоких и управл€емых свыше пребразований, которые должны научить людей жить в соответствии с Ѕожественными и ѕриродными законами.

Ќадеюсь, что и предлагаема€ вашему вниманию книга, доступна€ сейчас лишь небольшому числу заинтересованных людей (тираж 500экз.), послужит той же цели, сделав дл€ кого-то более пон€тными мысли и желани€ Ѕогов, и в частности их отношение к ѕрироде и люд€м.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  
 омментарии (19)

ќ духовном служении и св€зи с Ѕогами

ƒневник

¬оскресенье, 27 јпрел€ 2008 г. 13:20 + в цитатник
√отовлю к публикации первую часть книги ЂЌовейша€ »стори€ “ворцаї (далее Ќ»“).

ƒовольно много оказалось технической работы. ѕоскольку дл€ книги выбрана пилотна€ форма, св€занна€ с современной эстетикой электронных коммуникаций, вопрос о верстке и оформлении встает очень остро.

¬ книге пр€мо говор€т сами Ѕоги. я понимаю, как это рискованно, но зато теперь станов€тс€ объ€снимыми и мотивированными внезапные перемены стил€ и настроени€, когда € пытаюсь излагать сложные идеи только от собственного лица. ¬ызваны ли эти перемены своеобразным Ђмультивейлансомї, сложностью собственной личности, или же они происход€т от вмешательства реальных партнеров, Ц в любом случае Ђперсонификаци€ї этих воплощенных образов позволит лучше разобратьс€ в обсуждаемых иде€х.

ѕубликую небольшой отрывок, в котором один из Ѕогов решительно вмешиваетс€ в мои рассуждени€ о духовной практике.
Ёто ƒаждьбог, известный родноверам как Ѕог —олнца. ¬ Ќ»“ он представл€етс€ также как верховное божество всей нашей √алактики.

Ћичное исследование и размышление

¬ере€: ѕрежде чем предприн€ть какие бы то ни было практические шаги, следует достаточно долго настраиватьс€, обдумывать свои знани€ и ощущени€ от чтени€ различных мифов и преданий.
„еловек может искать особых знаков, наблюдать образы на внутреннем Ђэкранеї при сосредоточении на именах Ѕогов и их изображени€х.


ƒаждьбог: ¬ религиозной тематике перемешаны слова из разных €зыков. √реческое Ђтеосї совсем не то же самое, что русское Ђбогї, и оба они не совпадают со словами еврейского €зыка.
–усское слово Ђбогї произошло от санскритского слова, означающего Ђблагойї. ќно подходит дл€ обозначени€ любого существа, несущего тебе благо.

ќснова блага Ц в том, чтобы дл€ начала научитьс€ творить благо дл€ себ€ самого. Ќадо хот€ бы почувствовать, что это такое. «начит, прежде чем представл€ть образы загадочных и непон€тных богов, надо самому себе стать богом-творцом, и служить себе с достоинством и усердием. ѕотом научитьс€ ценить божественность тех, кто несет тебе благо р€дом с тобой Ц это родители, друзь€, все, чьим трудом ты пользуешьс€.
ƒалее надо научитьс€ любить и понимать ѕрироду и видимый  осмос, чувствовать их жизнь и духовность. ƒл€ тех, кто в этом не силен, эзотерические упражнени€ станов€тс€ ловушкой, путем в пропасть, сколько их ни наставл€й в технологи€х и подходах.

„резвычайно важно уметь честно оценивать свои взгл€ды, действи€ и результаты.
“ребуют ли новые взгл€ды поверить на слово во что-то нелогичное или недоступное дл€ проверки?  ак они совмещаютс€ с теперешними основами вашей жизни?
 аковы результаты того, что уже сделано? Ѕыли ли новые знани€ подтверждены на практике, а зате€нные в порыве вдохновени€ дела хот€ бы частично реализованы?


“ут тоже нетрудно перегнуть палку. —кептик требует доказательств в таких вопросах, в которых их в принципе быть не может. ј многие не цен€т полученных результатов, всЄ врем€ повышают свои аппетиты.
“ворчество несовместимо с узостью мышлени€. » легковерие, и скептицизм Ц равно узкий взгл€д, не позвол€ющий раскрытьс€ полноте интуиции и твор€щего потенциала. ƒа и в бытовых делах происходит то же самое. Ѕудешь искать идеальную невесту и совершенных условий дл€ обеспечени€ семьи Ц останешьс€ бездетным. ќтказыва€сь от реальной работы, тоже рискуешь остатьс€ на мели.
ћы приглашаем вас к сотворчеству в сложных, иногда опасных делах с неопределенным дл€ нас всех исходом. » никогда не предлагаем рабства Ц любое об€зательство может быть рано или поздно сн€то или до конца исполнено.

ј на каком этапе человеку станет доступным общение с Ѕогами ѕантеона? ¬ этой главе речь шла именно о них.

ћожет быть, и не каждому оно вообще нужно.  ому-то достаточно просто участи€ в обр€де, который ведут посв€щенные жрецы.
Ќо дл€ человека, который руководит каким-нибудь делом или занимаетс€ творческим трудом, это важно. ≈сли у него не будет светлой путеводной нити Ц св€зи с кем-либо из ¬ысших, он будет болтатьс€ из стороны в сторону, не сможет управл€ть удачей и вдохновением, предусматривать последстви€ своих шаговЕ —обственно, разлад в обществе во многом св€зан c потерей Ѕожественной поддержки.

÷еркви тоже так говор€т.

Ќа то даны человеку совесть и разум, чтобы он мог почувствовать и оценить, есть ли у него духовна€ помощь и какого она качества. «ан€ти€ наукой, искусством, политическим управлением, медициной Ц в прошлом приравнивались к жреческому служению. Ћичный поиск Ц это прежде всего поиск системы поддержки своих главных зан€тий и целей. —ледует без жалости отметать всЄ, что не работает. ќбъ€снени€ вроде того, что ЂЅог не дает, потому что не хочет, а почему не хочет, он нам объ€сн€ть не об€занї ничего не дают дл€ осознани€ своей духовной практики. — таким подходом можно на всю жизнь ув€знуть в болоте. ћожет быть, мы и дадим вам что-то, а это окажетс€ не подход€щимЕ ”бедишьс€ в этом Ц отбрасывай без колебаний, и Ѕог должен прин€ть твой выбор Ц тебе это ближе и виднее. ƒа и сам себе ты должен стать ЅожествомЕ с чего мы и начали.

ѕризвание

¬ере€: ѕринципиально важен момент ѕ–»«¬јЌ»я. Ўирокий и активный поиск, изучение всей доступной информации, попытка активно обращатьс€ к ¬ысшим иногда лишь усложн€ет и удлин€ет путь. ¬озможен отклик со стороны совершенно не тех лиц, на которые вы рассчитывали. ƒаже если вы примен€ете самые что ни на есть древние заговоры, результатом может быть €вление вовсе не названных в них духов (особенно если использованы доступные, открытые публикации), а Ђсамозванцевї, присвоивших себе те же имена.
ќтносительные гарантии могут быть лишь при пр€мой и тайной передаче, имеющей непрерывную цепь преемственности Ц от жрецов, наделенных реальным знанием и посв€щением (далее подробнее рассматриваютс€ проблемы договора). ≈сли такой преемственности у вас нет, вы все равно можете получить всЄ, что нужно, напр€мую, как бы рискованно это ни было.
ѕредположим, что человек внутренне открыт дл€ роста, дл€ новых знаний и возможностей, не отвергает их заранее из трусости, лени, заведомого недовери€. Ћучше всего, если он также имеет опыт Ђнаивной духовной жизниї (пр€мого обращени€ на ¬ерхний ѕлан), придерживаетс€ хот€ бы примерных, не претендующих на идеал этических ориентиров, и наконец, здоров, бодр и оптимистичен по жизни. —очетание всех этих условий позвол€ет наде€тьс€ на больший успех.
¬ какой-то момент, часто совершенно неожиданно, внутренние поиски смысла и целей вывод€т на почти открытый контакт: он может про€вл€тьс€ как отчетливые, сильные мысли, образы, ощущени€. ѕосле такой встречи жизнь заметно мен€етс€ Ц не об€зательно по внешним признакам, но внутренние ощущени€ станов€тс€ существенно иными.


ƒаждьбог: —тара€ беда с учительствующими. „то-то получилось у теб€ самой Ц и давай остальным внушать мысли, что и у них должно произойти так же, а наоборот неправильно. ћожно и нужно искать! » главные опасности совсем не в том, что ты написала. ≈сли человек нам нравитс€, мы его отобьем у любых случайных воздействий. Ќе нравитс€ Ц бросим без помощи, независимо от того, ищет ли он приключений или сидит и тихо ждет, пока позовут.
—кучной морали читать не стану. —кажу проще: более всего возможность дружбы и взаимного служени€ зависит от того, совпадают ли наши цели с вашими задушевными желани€ми, общим направлением мыслей и поступков.
–убрики:  ¬≈ƒовствќ
 нига "Ќовейша€ »стори€ “ворца"

ћетки:  

 —траницы: [1]