источник: https://pravlife.org/ru/content/pochemu-moshchi-na...esli-mnogie-iz-nih-tolko-kosti

21 апреля 2021 года

Отвечает протоиерей Владимир Пучков.

В действительности далеко не всякие мощи нетленны. Конечно, нетленность тела является одним из критериев при сборе свидетельств для канонизации праведника. Однако этот критерий не основной.

Тем, впрочем, примечательнее факт нетленности мощей отдельных святых, как, например, святитель Спиридон Тримифунтский или преподобный Иов Почаевский. А таковых действительно немало. Однако ещё больше тех, чьи мощи нетленны лишь частично, а то и вовсе сохранились в виде отдельных костей. Как уже было сказано, нетление мощей не основной и не единственный признак святости человека. Поэтому святой остаётся святым независимо от того, в каком состоянии находится его тело после смерти.

источник: Семья и Вера



8 марта святая Церковь празднует День обретения мощей святой праведной блаженной старицы Матроны Московской!

Это знаменательное событие произошло в 1998 году при большом стечении верующего народа! Очевидцы говорят, что во время обретения мощей, которое длилось несколько часов, многочисленный народ пел песнопения и чувствовал несказанную благодать!

Изображение Скорбящей Девы Марии (Santa Maria Addolorata) в костнице.

В Милане есть необычная средневековая часовня церкви Сан Бернардино (Chiesa di San Bernardino alle Ossa), украшенная костями. Печальный памятник далеких страшных времен.

Здесь возле церкви Св. Сетефана Маджоре в XI веке находилось кладбище, где хоронили умерших больных ближайшего госпиталя. Спустя сто лет место для захоронений стало недостаточно, и кости были выкопаны и перенесены из кладбища в отдельную часовню. 

Церковь названа в честь святого Бернардина Сиенского (в наши дни он почитается как покровитель рекламщиков). 
В XVII веке архитекторы украсили костями стены часовни.

"Мы были - как вы, и вы станете такими, как все мы. Аминь."




- Костница и церковь прп.Иоанна Рыльского.

http://sadalskij.livejournal.com/2624271.html

Мощи святых и мумии фараонов - являются ли они по сути одним и тем же или они все таки имеют разную природу? Постараемся разобраться в чем их сходство и различия на основании научных наблюдений. И так сходство. И те и другие не разложившиеся останки человеческих тел, многие из которых насчитывают сотни, а то и тысячи лет.

Их различия. 1) Мощи святых не имеют неприятного запаха, в отличии от мумий. 2) У мощей все органы которые обычно вырезают у мертвых тел перед мумификацией (сердце, легкие, органы пищеварения) - на месте. 3) Следов мумификации у останков святых не обнаружено.. 4) Многие тела усопших святых находятся в неблагоприятном климате. Например мощи Печерских угодников находятся во влажном климате (влажность в пещерах около 100%). Мумии обычно помещены в сухой климат, мумия Ленина - помимо бальзамации и отсутствия некоторых органов - охлаждается снизу морозильной камерой. В сухих условиях мертвые тела истлевают примерно за 500 лет, а во влажных за 200. Потому тела Печерских монахов должны были истлеть уже несколько раз. 5) У некоторых святых происходит мироточение. В 1988 г. ученые лаборатории кафедры биохимии Киевского мед.института, провели химический анализ мира взятого из чаш с мироточивыми главами. Результаты анализов показали (эксперименты проводили ученые: Ю.В. Хмелевский, И.И. Бабрик, И.В. Концевич), что все образцы являются высоконасыщенными маслами, не имеющими примесей высших жирных кислот. Образцы хорошо растворялись в хлороформе и ацетоне и не растворялись в воде и метаноле, в них не был выявлен неорганический фосфат. Это свидетельствует об отсутствии процесса распада органических веществ в мире. В образцах обнаружили до 73 мг белка на 100 мг мира. Такой показатель свойственен только живому организму.



Наряду с отсутствием процессов гниения был установлен факт сильного высыхания тканей. В отличие от зловонных египетских мумий, благоухающие останки Печерских подвижников не содержали в себе никаких антисептиков: их тысячелетнее сохранение было обусловлено не бальзамированием, а особой структурой организма, что позволяло воде испаряться через мембраны клеток, даже после полного прекращения обмена веществ. Ученые, в том числе академик П. Флоренский, после этих экспериментов в Печерской Лавре не нашли ответа, почему мощи святых не имеют запаха тления, не разлагаются, но благоухают, а высохший труп обычного человека - наоборот. В том же году, студенты Киевского мединститута проводили в Лавре гигиенические и микробиологические исследования. Они брали пробы воздуха в пещере и в саркофагах, где находятся мощи. Так вот, в саркофагах количество микробов было в 6–7 раз меньше, чем в пещерах, а болезнетворных бактерий и вовсе не было. Хотя саркофаги негерметичны, и по логике показатели воздуха пещер и саркофага не должны отличаться.

В некоторых Буддийских монастырях, есть нетленные останки монахов, также со всеми внутренними органами и не забальзамированые после смерти. И им тоже сотни лет. Однако у буддистов процесс мумификации начинается еще до смерти человека и занимал примерно 9 лет. Первой ступенью мумификации по-буддийски была очень строгая диета - корешки, семена, иногда ягоды. Параллельно монах выполнял тяжелую физическую работу в виде различных упражнений. Первая ступень длилась 1000 дней. Трудно представить, как был истощен монах скудной пищей и тяжелыми физическими нагрузками. Основной целью этой ступени было избавление от жира.

Вторая ступень тоже длиласть 1000 дней. Питание и работа были те же, но ему давали чай из лакового дерева, сок которого ядовит и содержит дубильные вещества.

Монах, после 2000 дней голода, тяжелой работы и постоянного хронического отравления, достигал крайней степени истощения. Потом начинался последний этап. Монах запирался в комнате, где было отверстие для вентиляции и колокльчик. Раз в день монах звонил, давая понять, что он еще жив. Если же нет, то комнату замуровывали наглухо на 1000 дней. После открывали и видели - либо истлевшее тело, либо мумию. Почему это было популярным? В случае успеха, монаха признавали Буддой и относились к нему с почтением. Тело монаха помещалось и хранилось в храме. Даже в случае провала, монах все равно оставался в памяти близких и пользовался уважением.



Их пытаются сравнять с христианскими святыми. Но при некоторых сходствах, между ними есть ряд существенных различий. 1) В отличии от буддийских монахов - христианские не употребляли продуктов содержащих вещества, способствующие бальзамации. 2) Они никогда даже не помышляли о подобном, считая себя недостойными почитания. И даже по своему смирению не хотели, чтобы Бог сохранил их тела. Достигая настоящей любви, которая «не превозносится не гордится»( 1Кор. 13:4), они не хотели быть лучше кого-нибуть, помня слова ап. Павла: «Каждый почитай другого выше себя»(Флп.2:3). Прп. Антоний зная, что после смерти его будут почитать как святого - завещал братии никогда не искать его тело после смерти. 3) Тела буддийских монахов не имеют мироточения. 4) В христианстве нетленными сохранились не только тела святых монахов, но и св. мучеников и исповедников. Жизнь христианских святых была очень разной, но у всех у них без исключения была общая черта - ни о каком сохранении своего тела, никто из святых не помышлял, но Сам Господь прославлял своих угодников (так же и ветхозаветных, которые почитались и тогда (4Цар.23:18;Сир.46:14;49:12-17;Исх.13:19); от прикосновения к св. мощам пророка Елесея - воскрес умерший (4Цар.13:21;Сир.48:14-15), не только нетленностью их тел, но и мироточением, благоуханием, и исцелением.

Нетление св. мощей убеждает нас, что смерть и диавол побеждены Крестом и Воскресением Христовым. Чтобы не было никаких сомнений, Бог являет в Церкви Своей это чудо, среди всеобщего тления и смерти. Теперь один взгляд на бренное тело, века пребывающее нетленным, уничтожает все сомнения; здесь не только веруешь, а видишь, что для Бога все возможно. И нет уже места вопросам: возможно ли и как возможно бессмертие тела? Тела таких же людей, по всемогущему слову Божию, пребывают нетленно и по смерти; по тому же слову и наши тела будут нетленны (1Кор.15:53-54).

Нетление святых мощей, поучает нас благочестивой жизни. Наша жизнь ставит нам важнейшие вопросы: кто мы и откуда? Зачем рождаемся и живем? Как жить и действовать сообразно цели своего бытия? Блаженство Небесное закрыто от нас непроницаемой завесой смерти, а наслаждения и блага мира всегда перед глазами нашими.

Праведники чаще всего проводят жизнь в скорбях, слезах и лишениях, а грешники наслаждаются и блаженствуют. Сколько нужно мужества и какая сила веры, чтобы, презрев видимое, всей силою духа устремиться к невидимому! И вот, милосердый Господь для укрепления нашей немощи и веры в загробную жизнь и воздаяние, благоволит в нетлении тел святых являть нам видимое доказательство тех наград, которые ожидают по смерти всех, творящих волю Его. Мы видим, что не один конец праведному и грешному, что упование праведных исполнено бессмертия и блаженства, а пути грешников наоборот. И неразумный скажет, что лучше блаженствовать вечно, нежели вкушать временную сладость греха.

Нетление святых мощей - это непрекращающееся чудо.Однократное чудо обычно мгновенно и потому убедительно только для очевидцев, а это чудо постоянное, свидетельствующее о том, что в нетленном теле, постоянно пребывает сила Божия:«...ваши тела суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1Кор.6.19). Дух Святой жил не только в их душах, но и в их телах и не только при жизни, но и после смерти живет и действует, и даже через одежду святых (Деян.19:11-12). Это обстоятельство имеет особое значение для людей, которые родившись в другой религии, мало способны оценить достоинства христианства. Вот почему его проповедники, начиная от Самого Христа, в доказательство Божественности христианского учения указывали народу на совершаемые чудеса (Ин.5:36;Лк.7:22...).
(с) Протоиерей Александр Проченко, магистр богословия

 

 

 

Сотрудники христианской корпорации хранят много секретов. Если бы люди узнали, каково истинное лицо и дела религиозной банды, то обходили бы «святые храмы» самой дальней дорогой и больше никому и никогда не верили бы на слово...

Просмотр данного фильма не рекомендуется несовершеннолетним, беременным, женщинам в период лактации, людям с неуравновешенной психикой, а также глубоко верующим христианам.

Студия "Атакин". http://ru-an.info В сокращении. Длительность: 15:00

17 декабря – день памяти великомученицы Варвары. Удивительно, но уже более 1700 лет православные вс

Святые и иконы

Святой Алексий человек Божий

Чудо, которое рядом… Любой человек может зайти в Спасо-Преображенский кафедральный собор Хабаровска, помолиться и прикоснуться к этим православным святыням, к мощям угодников Божиих:
Ковчег с десницей святителя Иннокентия, митрополита Коломенского и Московского, Апостола Америки и Дальнего Востока.



Ковчег, в котором размещается сто частиц святых мощей преподобных отцов Киево-Печерских. В числе святых отцов Киево-Печерских, чьи частицы переданы в Хабаровск - преподобные Алипий Иконописец, Ипатий Целебник, Илия Муромец, Нестор Летописец, Ефросинья Полоцкая, Иулиания княгиня Ольшанская, преподобномученик Феодор, князь Острожский, 12 греческих зодчих - устроителей Киево-Печерской лавры.

Пещеры

архимандрит Тихон Шевкунов

У празднуемого сегодня святого - праведного Иоанна Русского была не только очень крепкая вера, подразумевающая молитвенный опыт, но и по-детски простая и непосредственная. Её иллюстрируют, как правило, чудом, которое по его молитве совершил Господь, перенеся блюдо с горячим пловом из Прокопиона в Мекку. Святой не усомнился в том, что Господь и в таких малых вещах силен показать Своё всемогущество, просил Его - и Он показал.
С такой же детской верой обратился к святому и мальчик, который по малолетству просто не понял, что перед ним в раке мощи святого, а не живой человек:
- Как тебя зовут? - спросил он.
- Янис - отвечал святой.
Этот несложный диалог воспринимается, как самое живое свидетельство того, что действовавшая в святых при жизни благодать Божия не оставила ни их, ни нас и по их преставлении. Таких свидетельств много: серебряные таблички с изображением исцеленной руки или ноги, костыль (больше не нужен!), оставленый у раки пришедшим хромым, фотографии детей, родившихся у бездетных некогда пар по молитвенному ходатайству святого, свидетельства бывших пьяниц и наркоманов, вылечившихся от своего недуга или их родных.
Нет, не "мертвым костям" поклоняются христиане, почитая мощи святых Божиих угодников - у нашего Бога нет мёртвых, - но Живому Богу, дивному во святых своих.
Святой праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!

Священномученик Kипpиан и мученица ИустинаСказание о святых мучениках Киприане и Иустине существует с глубокой древности. Жили они в конце III - начале IV вв. Отечеством Киприана, как предполагается, была Антиохия, область, расположенная в северной части современной Сирии. С 7 лет до 30 Киприан обучался в крупнейших центрах язычества - на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы. Обретя великую силу призывания нечистых духов, видел самого князя тьмы, беседовал с ним и получил от него полк бесов в услужение. Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы. Много людей он совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством.

Жила в то время там же, в Антиохии, дочь языческого жреца Едесия - Иустина. Она уже была просвещена христианской верой, первое понятие о которой получила случайно, услышав слова о Христе из уст диакона, проходившего мимо дома ее родителей, в то время как она сидела у окна. Молодая язычница постаралась больше узнать о Христе. Иустина стала тайно ходить в церковь Христову и, часто слушая слово Божие, при воздействии на ее сердце Святаго Духа уверовала во Христа. В скором времени она убедила своих родителей в истине христианской веры. Однажды ночью языческий жрец увидел во сне, по Божественному соизволению, чудесное видение:  великий сонм светоносных ангелов, а среди них был Спаситель мира Христос, Который сказал ему: "Приидите ко Мне, и Я дам вам Царствие Небесное".

Встав утром, Едесий пошел с женою и дочерью к христиан­скому епископу Оптату, прося его научить их Христовой вере и совершить над ними Святое Крещение. Епископ возрадовался обращению их и, наставив их вере Христовой, крестил Едесия, жену его Клеодонию и дочь Иустину, а затем, причастив их Святых Тайн, отпустил с миром. Когда же Едесий укрепился в Христовой вере, то был посвящен в сан пресвитера. После этого, пожив добродетельно и в страхе Божием год и шесть месяцев, Едесий во святой вере окончил свою жизнь. Иустина же доблестно подвизалась в соблюдении заповедей Господних и, возлюбив Жениха своего Христа, служила Ему прилежными молитвами, девством и целомудрием, постом и воздержанием великим.

В то время жил в Антиохии некий юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Он жил роскошно,  отдаваясь суете мира сего. Однажды он увидел Иустину, когда девушка шла в церковь, и поразился ее красотой. Он просил ее стать его женой, но Иустина, посвятив себя Христу, отказалась от брака с язычником и тщательно избегала даже встречи с ним. Он, однако же, настойчиво преследовал ее. Видя неуспешность всех  стараний, Аглаид обратился к знаменитому волхву Киприану и просил его подействовать своим искусством на сердце Иустины. Выслушав Аглаида, Киприан обещал исполнить желание. "Я, - сказал он, - сделаю так, что сама девица будет искать твоей любви и почувствует к тебе страсть даже более сильную, чем ты к ней".

Киприан взял книги по своему тайному искусству и призвал одного из нечестивых духов с уверенностью, что он скоро может распалить страстью к этому юноше сердце Иустины. Бес охотно обещал  исполнить это и дал снадобье, которым нужно окропить дом Иустины.

Киприан призвал Аглаида и послал его окропить тайно из дьявольского сосуда дом Иустины. Когда это было сделано, блудный бес вошел туда с разжженными стрелами плотской похоти, чтобы уязвить сердце девицы любодеянием, а плоть ее разжечь нечистою похотью.

Иустина имела обычай каждую ночь возносить молитвы ко Господу. И вот, когда она, по обычаю, вставши в третьем часу ночи, молилась Богу, то ощутила внезапно в своем теле волнение, бурю телесной похоти и пламя геенского огня. В таком волнении и внутренней борьбе она оставалась довольно продолжительное время: ей пришел на память юноша Аглаид, и у нее родились дурные мысли. Девица удивлялась и сама себя стыдилась. Но по благоразумию своему Иустина поняла, что эта борьба возникла в ней от дьявола; тотчас же она обратилась к оружию крестного знамения, прибегла к Богу с теплою молитвой и из глубины сердца взывала ко Христу, Жениху своему.

Долго и усердно помолившись, святая дева посрамила врага. Побежденный ее молитвою, он бежал от нее со стыдом, и снова настало спокойствие в теле и в сердце Иустины; пламя вожделе­ния погасло, борьба прекратилась, кипящая кровь успокоилась. Иустина прославила Бога и воспела победную песнь. Бес же возвратился к Киприану с печальною вестью, что он ничего не достиг. Киприан спросил его, почему он не смог победить девицу? Бес, хотя и неохотно, открыл правду: "Я потому не смог одолеть ее, что видел в ней некое знамение, коего устрашился".

Тогда Киприан призвал более злобного беса и послал его соблазнить Иустину. Тот пошел и сделал гораздо более первого, напав на девицу с большею яростью. Но она вооружилась теплою молитвою и возложила на себя еще сильнейший подвиг: она облеклась во власяницу и умерщвляла свою плоть воздержанием и постом, вкушая только хлеб с водою. Укротив таким образом страсти своей плоти, Иустина победила дьявола и прогнала его с позором. Он же, подобно первому, ничего не успев, возвратился к Киприану. Тогда Киприан призвал одного из князей бесовских, поведал ему о слабости посланных бесов, которые не могли победить одной девицы, и просил у него помощи. Обнадежив Киприана и обещав иными способами соблазнить девицу, князь бесовский принял вид женщины и вошел к Иустине. И начал он благочестиво беседовать с нею, как будто желая последовать примеру ее добродетельной жизни и целомудрия. Так беседуя, он спросил девицу, какая может быть награда за столь строгую жизнь и за соблюдение чистоты.

Иустина ответила, что награда для живущих целомудренно велика и неизреченна, и весьма удивительно, что люди нимало не заботятся о столь великом сокровище, как ангельская чистота. Тогда дьявол, обнаруживая свое бесстыдство, начал хитрыми речами соблазнять ее. Но Иустина узнала хитрого обольстителя и искусно победила его. Не продолжая беседы, она тотчас прибегла к защите Креста Господня и положила честное его знамение на своем лице, а сердце  обратила ко Христу. И дьявол тотчас исчез с еще большим позором, чем первые два беса.

В большом смущении возвратился к Киприану гордый князь бесовский. Киприан же, узнав, что и он ничего не успел, сказал дьяволу: "Скажи мне, каким оружием она борется с вами и как она делает немощною вашу крепкую силу?"

Побежденный силою Божией, дьявол неохотно сознался: "Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому, что оно, как огонь, опаляет нас и прогоняет далеко".

Киприан вознегодовал на дьявола за то, что он посрамил его и, понося беса, сказал: "Такова-то ваша сила, что и слабая дева побеждает вас!"

Тогда дьявол, желая утешить Киприана, предпринял еще одну попытку: он принял образ Иустины и пошел к Аглаиду в той надежде, что, приняв его за настоящую Иустину, юноша удовлетворит свое желание, и, таким образом, ни его бесовская слабость не обнаружится, ни Киприан не будет посрамлен. И вот, когда бес вошел к Аглаиду в образе Иустины, тот в несказанной радости вскочил, подбежал к мнимой деве, обнял ее и назвал по имени.

Но лишь только юноша произнес слово «Иустина», как бес тотчас исчез, не будучи в состоянии вынести даже имени Иустины. Юноша сильно испугался и, прибежав к Киприану, рассказал ему о случившемся. Тогда Киприан волхвованием своим придал ему образ птицы и, сделав его способным летать по воздуху, послал к дому Иустины, посоветовав ему влететь к ней в комнату чрез окно.

Носимый бесом по воздуху, Аглаид прилетел в образе птицы к дому Иустины и хотел сесть на крыше. В это время Иустина посмотрела в окно своей комнаты. Увидев ее, бес оставил Аглаида и бежал. Вместе с тем исчез и призрачный облик Аглаида, в котором он казался птицею, и юноша едва не расшибся, летя вниз, но был спущен на землю молитвой святой Иустины. Так, ничего не достигши, возвратился юноша к Киприану и рассказал ему про свое горе. Видя себя посрамлен­ным, Киприан сильно опечалился и сам задумал пойти к Иустине, надеясь на силу своего волшебства. Он превращался и в женщину, и в птицу, но еще не успевал дойти до двери дома Иустины, как уже призрачное подобие красивой женщины, равно и птицы, исчезало, и он возвращался со скорбию.

После этого Киприан начал мстить за свой позор и наводить своим волхвованием разные бедствия на дом Иустины и на дома всех родственников ее, соседей и знакомых. Он убивал скот их, поражал рабов их язвами, и таким образом ввергал их в чрезмерную печаль. Наконец, он поразил болезнью и Иустину, так что она лежала в постели, а мать  плакала о ней. Иустина же утешала мать свою словами пророка Давида: "Не умру, но жива буду и поведаю дела Господни" (Пс, 117, 17).

Не только на Иустину и ее родных, но и на весь город навел Киприан бедствия. Появились язвы на животных и различные болезни среди людей; и прошел по бесовскому действию слух, что великий жрец Киприан казнит город за сопротивление ему Иустины. Тогда почетнейшие граждане пришли к Иустине и с гневом побуждали ее, чтобы она не печалила более Киприана и выходила замуж за Аглаида, во избежание еще больших бедствий из-за нее для всего города.

Она же всех успокаивала, говоря, что скоро все бедствия, причиняемые при помощи бесов Киприаном, прекратятся. Так и случилось. Когда святая Иустина помолилась усердно Богу, тотчас все бесовское наваждение прекратилось; все исцелились от язв, выздоровели от болезней.

Когда совершилась такая перемена, люди прославляли Христа, а над Киприаном и его волшебной хитростью издевались, так что он от стыда не мог уже показаться среди людей и избегал встречаться даже со знакомыми.

Эта победа и торжество христианки были одновременно полным посрамлением Киприана, считавшего себя могущественным волхвом и похвалявшегося знанием тайн природы. Но это же послужило и к спасению человека, одаренного сильным умом, который главным образом по заблуждению растрачивался на недостойное употребление. Киприан понял, что есть нечто высшее, чем его знания и таинственное искусство, чем та темная сила, на помощь которой он рассчитывал, стремясь поразить непросвещенную толпу. Он понял, что все это - ничто перед познанием Того Бога, Которого исповедует Иустина.

Увидев, что все его средства бессильны против слабого существа - молодой девушки, вооруженной только молитвой и крестным знамением, Киприан постиг значение этих двух действительно всемогущих орудий. Он пришел к христианскому епископу Анфиму († 302; память 3/16 сентября), со слезами исповедал все и отдал  свои книги на сожжение. Видя такое смирение, епископ научил Киприана и наставил святой вере, а затем повелел ему готовиться к крещению; книги же его сжег перед всеми верующими гражданами.

Удалившись от епископа с сокрушенным сердцем, Киприан плакал о грехах своих и искренно каялся, взывая к истинному Богу об очищении своих беззаконий. Пришедши на другой день в церковь, он не хотел выходить из нее, пока не принял крещение.

Узнав об этом,  Иустина возблагодарила Бога, раздала много милостыни нищим и сделала в церковь приношение. Киприана же на восьмой день епископ поставил в чтеца; на двадцатый - в иподиакона; на тридцатый - в диакона, а через год рукоположил в иереи. Киприан изменил свою жизнь, с каждым днем увеличивал свои подвиги и, постоянно оплакивая прежние злые деяния, совершенствовался и восходил от добродетели к добродетели. Скоро он был поставлен епископом, обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана игуменией.

При императоре Диоклетиане во время гонения на христиан епископ Киприан и игумения Иустина были схвачены и подвергнуты лютым мучениям.  Киприану строгали тело, а Иустину били по устам и очам; затем их бросали в кипящий котел, но он не причинил им никакого вреда, и они, как бы в прохладном месте, прославляли Бога. Затем они были осуждены на усечение мечом.

Когда мучеников привели на место казни, то Киприан попросил себе  времени для молитвы, ради того, чтобы прежде была казнена Иустина: он опасался, как бы Иустина не испугалась при виде его смерти. Она же радостно склонила свою голову под меч и преставилась Жениху своему, Христу. Видя неповинную смерть мучеников, воин Феоктист, присутство­вавший там, очень сожалел о них и, воспылав сердцем к Богу, объявил себя христиа­нином. Вместе с Киприаном и он тотчас был осужден на усечение. Так они предали свои души в руки Божии; тела же их лежали шесть дней не- погребенными. Некоторые из бывших там странников тайно взяли их и отвезли в Рим, где и отдали  добродетельной и святой женщине по имени Руфина, родственнице Клавдия-кесаря. Она похоронила с честью тела св. Христовых мучеников Киприана, Иустины и Феоктиста. При гробах же их происходили многие исцеления приходивших к ним с верою.

Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами.http://sidorsan.ru

На Кипре, в деревне Менико близ Никосии есть храм священномученика Киприана и мученицы Иустины, где почивают их святые мощи. Мощи были принесены на Кипр из Сирии в 1298 г.

В августе 2005 г. мощи святых впервые за 700 лет покинули Кипр для того, чтобы им смогли поклониться верующие в России. В Москве они пребывали в Зачатьевском монастыре. «За 10 дней, в течение которых святыня находилась в монастыре, к сестрам обращались люди, которые свидетельствовали о неожиданном выздоровлении после того, как они поклонились мощам», - рассказывала игуменья Иулиания, настоятельница обители. По ее словам, «исцеления происходили в основном от душевных болезней». Сестры записывали все подобные факты, что принято в Церкви для подтверждения чудесных явлений. В те дни в монастыре побывали более 60 тысяч человек, люди стояли по 4-5 часов. С 7 утра до часу ночи перед мощами служились молебны.