МИЛОСЕРДНЫЙ ВРАЧ - ХРИСТОС
























Исцеление является неотъемлемой частью миссии Иисуса ( Матф 9.35).

Библия призывает к молитве об исцелении ( Иак 5.16).

Обратимся к истории.

В начале, по сотворении мира, болезней не было, а человек был по положению чуть ниже ангелов ( Пс 8.6). Атмосфера для пребывания была идеальной (не колебалась температура воздуха, не было инфекции и т.д.)

Болезни пришли С ГРЕХОМ. С ним проклята вся земля ( Ис 24.5-6).

Бог из жалости к людям дал им одежду для защиты от холода и жары.

Животные постепенно стали бояться людей, а затем вредить им. Раньше человек был царём природы, а после грехопадения низшие творения восстали против него. Начались и другие изменения в природе: увядание цветов, увядание листьев и др. Когда Адам и Ева впервые увидели это, они заплакали.

Вот что сказано о людях, которые жили в допотопном мире: Быт 6.4
Они были сильнее и здоровее нас. Затем всё изменилось. В 48-й главе книги Бытие, например, мы читаем, что Иаков уже болел. Таких примеров в Библии много.

В чём же причина?

Люди сделали Святого Духа своим врагом ( Ис 63.10).

Но главный виновник - сатана ( Деян 10.38).

Отсюда мы видим, что Бог всегда только исцеляет, а поражает - дьявол (это видно из книги Иова). И при этом дьявол говорит людям, что Бог их мучит.

В книге «Великая борьба» сказано: «Дьявол пропитывает воздух смертельной заразой, которая всё усиливается и приведёт к полной погибели мира».

Человек и животные, вся природа, страдают вместе ( Рим 8.22).

В этих условиях люди, как правило, идут «через широкие ворота» ( Матф 7.13), т.е. греховным наилегшим путём.

Причины болезней:

1. ГРЕХ

I.Нарушение нравственного закона

II.Нарушение законов природы

2. Как уже было сказано, заражённая атмосфера

3. Иногда болезни приводят нас к Богу ( Деяния, гл.9 - Павел обратился после потери зрения)

4. Наиболее опасные болезни - нервные, так как они разрушают душу

5. Плохая наследственность - II-я заповедь ( Исх 20.5)

Возбуждённый темперамент, умственное и нервное расстройство, сварливый дух, недовольство - следствие греха.

ИИСУС ВЗЯЛ ВСЕ БОЛЕЗНИ НА СЕБЯ ( Ис.53.4).

Методы лечения:

1. Главное условие здоровья - жизнь по слову Божию ( Исх 15.26).

Если человек не слушается Бога, он предаёт себя губителю - дьяволу

2. Лекарственные средства имеют значение главным образом для нас, ибо Бог может исцелить и без них

3. Применение медицинского лечения сочетается с проповедью Евангелия

4. ВЕРА СПАСАЕТ ЧЕЛОВЕКА ( Лука 8.43-48)

5. Не нужно пренебрегать медикаментами, которые Бог предусмотрел как естественное средство, например:

4 Цар 20.7 - Исаия применил для исцеления царя Езекии пласт из смокв, который приложили к нарыву

Иоанн 9.6 - Иисус сделал брение и помазал веки слепого

Если Бог не даёт выздоровление сразу, значит, таков Его план (а о причинах этого после узнаем). Говорите Ему: ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ.

В новой жизни болезней не будет ( Откр 21.4). Будем ждать её терпеливо.

СЪЕЗД БЕСОВ











Сатана созвал всемирный съезд бесов.

В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить людям ходить в храм. Мы не можем запретить им читать Священные писания. Мы не можем запретить им общаться в молитве с Богом. Как только они устанавливают связь с Богом – мы тут же лишаемся власти над ними. Так пусть они ходят в свои храмы, но мы украдем у них – их время, так что они, будучи всегда занятыми, не смогут молиться, думать о смысле жизни и развивать свои отношения с Богом»
«Вот что вы должны делать, – сказал Сатана, – вы должны помешать людям войти в общение с Богом и поддерживать эту связь в течение дня».
«Но как этого добиться?» – закричали демоны.
«Увлеките их пустяками и придумайте много способов, чтобы занять их умы всякими ненужными делами. А главное, внушите им стремление к материальным благам и обогащению. Пусть они проникнутся желанием иметь как можно большее количество денег. Пусть покупают себе машины, квартиры, дачи. Пусть зарабатывают все больше и больше, чтобы ходить в рестораны и кафе, приобретать дорогую, модную одежду, делать дорогой ремонт в квартирах и обставлять их модной мебелью. Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг, брать многолетние кредиты и таким образом попадать в кабалу банкам. А когда они увлекутся этой погоней за Мамоной – им уже будет не нужен Бог…
Убедите их жен задерживаться на работе, а мужей – работать 6-7 дней в неделю, по 10-12 часов в день, чтобы им некогда было заниматься своими семьями и воспитанием детей. Не давайте им проводить время с детьми, сделайте так, чтобы дети их шлялись с утра и до ночи на улице и дружили с дурными компаниями, тогда они перестанут учиться, и из них ничего доброго не получится. Тогда их семьи развалятся, и они станут одинокими, а мы им от горя поможем спиться.
Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры и компьютеры в их домах работали постоянно, и они как можно больше времени проводили у телевизора и компьютера, и им некогда будет молиться. Следите, чтобы в каждом магазине и концертном зале постоянно звучала не духовная музыка. Это заблокирует их разум и разрушит их единство с Богом…
Разложите на столах в кафе множество журналов и газет. Бомбардируйте их разум новостями и рекламой 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросается в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики каталогами для заказа товаров по почте, информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуги ложных надежд.
Показывайте в журналах и по телевизору тощих, хорошеньких моделей, так чтобы мужчины поверили, что внешняя красота – это самое главное и стали бы недовольны своими женами. Сделайте так, чтобы жены были слишком усталыми, чтобы дарить любовь своим мужьям. Если мужья не получат дома любовь, в которой они нуждаются, они начнут искать ее в других местах. Это быстро разрушит их семьи!
В Рождество и Пасху, другие духовные праздники отвлеките их праздничной суетой, концертами по телевидению и пьяными застольями, чтобы они не учили своих детей истинному значению этих праздников.
Пусть даже из отпуска они вернутся уставшими. Сделайте так, чтобы они были всегда заняты, пусть у них не будет времени выехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Вместо этого отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и в кино.
И пусть все люди будут вечно – ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ!
Наводните их жизни таким количеством неотложных дел, чтобы у них не было времени искать силы у Бога. И скоро они будут жить и работать, полагаясь только на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради своих дел и денег.
Это сработает!»
Это был отличный план! Бесы с радостью отправились на задание, заставляя людей повсюду становиться все более занятыми и спешить туда и сюда, оставляя все меньше времени для Бога, для молитвы и своих семей.

Удался ли Сатане его замысел? Подумайте над этим, если вы не слишком ЗАНЯТЫ.

НИКЕЙСКО-ЦАРЕГРАДСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ






















БИБЛИИ НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ

СОВРЕМЕННЫЙ ТЕКСТ


1. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;

3. для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,

4. распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,

5. воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),

6. восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,

7. и снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца.

8. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков.

9. И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую единое крещение во оставление грехов.

11. Ожидаю воскресения мёртвых

12. и жизнь будущую. Аминь.

БИБЛИЯ И ПОСТ


О дьяволе и его ангелах сказано: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» ( Марк 9.29).
Фарисеи любили поститься напоказ. Иисус же говорил, что пост должен быть тайным и незаметным для людей ( Матф 6.16-18). Такой пост лучше явного.
Никто не имеет права никого заставлять поститься или назначать пост. Это личное дело христианина.
Из словаря: Пост (по-еврейски «цом» - צום) – период, когда человек ничего не ест и не пьёт.
Примеры постов:
Матф 4.1-2 - пост Христа привёл к победе над дьяволом
Есф 4.16 - пост Есфирь привёл к победе над Аманом
Иона 3.1-10 - проповедь Ионы с постом предотвратила разрушение Ниневии
ПОСТ В СКОРБИ УВЕЛИЧИВАЕТ СИЛУ МОЛИТВЫ. Постится только тот, кому позволяет здоровье, когда считает нужным и есть потребность.

Что означает слово пост?

1. <<Пост - употребление малого количества пищи, или вообще
неупотребление пищи, в течение периода времени, в особенности по
религиозным мотивам>>. (Longman dictionary of contemporary English,
British National Corpus - third edition).

2. <<Пост - у верующих: воздержание на определённый срок от пищи и
другие ограничения по предписанию церкви. Строгое соблюдение постов.
Проводить время в посте и молитве (поститься)>>. (<<Толковый словарь
русского языка>>, С.И. Ожогова и Н.Ю. Шведовой).

3. <<Пост - в некоторых религиях воздержание на определенный срок от
приема всякой пищи или ее отдельных видов>>. ( Большая Энциклопедия
Кирилла и Мефодия).

4. <<... Во времена общественных бедствий, или когда приготовлялись к
какому-нибудь важному делу, объявлялся пост, в продолжение которого
народ, одевшись во вретище и посыпав голову пеплом, воздерживался от
пищи и просил у Бога милости и помощи>>. (Эрик Нюстрем, Библейский
словарь, Санкт-Петербург 1995, С.-337.).

5. <<... у Иудеев было в обычае и считалось религиозной обязанностью
налагать на себя пост, т. е. воздерживаться от пищи ...>>. (Архимандрит
Никифор, Библейская энциклопедия, Москва 1891, С.-575.).



Итак, слово пост - означает полное или частичное воздержание от пищи.

В каких ситуациях необходим (уместен), пост?

- Пост сопровождал молитвы покаяния (Неем.9:1-2).

- Пост в знак печали и скорби (2Цар.1:12; Зах.8:19). Пост 4-го
месяца - по случаю разрушения города Иерусалима (Иер.52:6). Пост 5-го
месяца - по поводу сожжения храма (Иер.52:12-13). Пост 7-го месяца -
в память умерщвления Годолии (Иер.41:1-2). Пост 10-го месяца - начало
осады города (Иер.54:4).

- Личный пост, во время трудностей (Пс.108:24; 34:13; 2Цар.12:16).

- Во времена, когда враги угрожали народу Израильскому (1Цар.7:6;
Ездр.8:21).

- Господь призывал к обращению с постом и молитвою (Иоил.2:15).

- Христос постом приготовил Себя к служению (Лук.4:2).

- Ученики с постом и молитвой решали проблемы в церкви (Деян.13:2-3).



В наши дни, также необходим пост. Какие же причины существуют сегодня,
что Господь призывает нас практиковать пост?

· Покаяние с постом и молитвой.

<<Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в
посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и
обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд,
долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии>>. (Иоил.2:12-15).

· Пост необходим для того, чтобы пробудить духовность народа Божия.

<<Объединяйтесь в посте и молитве, чтобы Бог щедро наделил вас
мудростью, которую Он обещал дать тем, кто просит у Него>>. (Советы по
пище и питанию, - С.188.).

<<Сегодня и каждый день, вплоть до самого конца времени народ Божий
должен быть более настойчивым и более бдительным, полагающимся не на
собственную мудрость, но на мудрость своего Вождя. Дети Божьи должны
выделить дни поста и молитвы. Не обязательно полностью воздерживаться
от пищи, но есть нужно мало, причем самые простые блюда>>. (Советы по
пище и питанию, - С.188-189.).

· Пост для того, чтобы понять истину.

<<В Священном Писании есть трудные для понимания тексты, которые, если
говорить словами Петра, невежды и неутвержденные в вере будут
извращать к собственной погибели. Возможно, в этой жизни, мы не сумеем
объяснить смысл всех мест священного писания, но ни один жизненно
важный пункт практической истины, не останется окутанным непроницаемой
тайной. Когда для мира наступит, по Божьему провидению, время
испытания истиной для нашего времени, люди будут подготовлены Духом
Святым постигать Писание, даже в посте и молитве, пока постепенно не
извлекут одно звено истины за другим и не соединят их вместе в единую
неразрывную цепь. Все факты, непосредственно затрагивающие спасение
душ, станут настолько ясны и понятны, что никто уже не будет
заблуждаться или ходить во тьме>>. (Свидетельства для церкви Т.2, -
С.692.).

Пример из жизни пророка нашего времени: <<... Такое настроение царило в
наших рядах сорок лет назад. Мы обремененные душевными переживаниями,
собирались вместе и молились о единении в вере и учении, ибо знали,
что Христос не разделяется. Собираясь, мы избирали для изучения
какой-либо один текст из священного Писания. Этим беседам всегда была
свойственна приподнятость. Мы с благоговением открывали Библию. Часто
мы постились, чтобы лучше приготовиться к пониманию истины>>. (Советы
по пище и питанию, - С.187.).

· Пост, как оздоровительная процедура.

<<Некоторым гораздо больше пользы принесло бы полное воздержание от
пищи, в течение одного или двух дней в неделю, чем бесчисленные
медицинские процедуры и советы. Однодневный, еженедельный пост
принесет им неоценимую пользу>>. (Там же, - С.189.).


Сегодня, как никогда раньше, нам необходимы мудрость и духовная
проницательность. <<Объединяйтесь в посте и молитве, чтобы Бог щедро
наделил вас мудростью, которую Он обещал дать просящим у Него>>.
(Советы по пище и питанию, - С.188.). Через пророка Иоиля, Господь
призывает: <<Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем
сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не
одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и
милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии>>.
(Иоил.2:12,13).
Таковым должен быть наш пост в эти последние дни. И только после
такого поста и покаяния, Господь исполнит свои обетования: <<И будет
после того, (после подобной работы обращения, стихи 12-15), изолью от
Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери
ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть
видения. И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего>>.
(Иоил.2:28,29).


В православии и католицизме постом называют запрет на употребление некоторых (скоромных) продуктов. Это два постных дня в неделю (среда и пятница) и четыре продолжительных поста, например великий пост перед Пасхой (50 дней) с запретом на мясные и молочные продукты и небольшими послаблениями по некоторым числам. Хоть это не совсем пост, а диета, но доказано, что с медицинской точки зрения это способствует очищению и укреплению организма.
Так называемую тренировку духа с постом и голоданием устраивают себе буддисты, в основном монахи.
В иудаизме есть несколько календарных дат с постом продолжительностью не более одних суток. Главным из них является пост в Йом-Кипур. Следует помнить, что сухая голодовка опасна, поскольку подходит не всем.
Особой оригинальностью отличаются мусульманские посты и, в частности, постный месяц Рамадан. В последнем, запрещающем приём пищи днём целый месяц, к сожалению, смысла и пользы мало, напротив, еда в тёмное время суток, особенно поздно вечером, может повредить здоровью.
* * *
«Пост – не новое изобретение, но драгоценность отцов. Всё, отличающееся древностью, почтенно. Уважь седину поста. Он современен человечеству».
Василий Великий

ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ - ВИДЕО


Что ожидает нас в ближайшем будущем ?

СМОТРИТЕ ВИДЕО ЗДЕСЬ :

https://www.youtube.com/watch?v=_KcGBjMfZhw&t=2320s&ab_channel=TheBibleWay

(пройдите по ссылке)

НУЖДАЕТСЯ ЛИ БИБЛИЯ В ДОПОЛНЕНИЯХ ? НЕТ !


Следует различать две формы слов Божьих: Библию, предназначенную в равной степени для всех людей, и индивидуальное водительство Бога в жизни каждого из нас.

Параллельно с возникновением Библейских Писаний через призванных и уполномоченных Богом людей ( Иер 1.5 , Галл 1.12 ), выступают и лжепророки со своими самовольными вестями. На волнующий нас вопрос: «Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» ( Втор 18.21 ), Бог даёт следующий ответ, как решающий критерий проверки истинности: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей» ( ст.22 ).

В Нагорной проповеди Иисус тоже предупреждает о лжеучителях и перечисляет признаки, по которым их можно узнать: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» ( Матф 7. 16-17 ).

Апостол Иоанн не менее настойчиво указывает на опасность: «Ибо многие обольстители вошли в мир… Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога» ( 2 Ин 7,9 ).

Только Библия является откровением Божьим. В последние дни Бог говорил нам в Сыне ( Евр 1.1-2 ) и тот, кто добавит что-либо к Писанию, будет наказан ( Откр 22.18 ). К Слову Библии больше нечего добавить. Уже Пётр в своё время предупреждал о лжеучителях ( 2 Пет 2.1 ), которые навлекут на себя скорую погибель.

Добавлением к Библии, противоречащим ей, являются так называемые предания святых отцов. Хоть их и называют учениками апостолов, всех этих вестей и учений ( об иконопочитании и проч. ) БОГ ИМ НИКОГДА НЕ ДАВАЛ.

Добавления и искажения Библии Джозефа Смита ( Книга Мормона ), Якова
Лорбера ( Друзья Нового Откровения ), Т. Рассела ( Свидетели Иеговы ), Дж.
Бишофа ( Новоапостольская Церковь ), Бейкера Эдди ( Христианская Наука ) и др. НЕ являются Божьими вестями, а лишь достойными сожаления заблуждениями лжеучителей.



Бог не даёт дополнительных откровений, а проливает новый свет на то, что
Им уже давно сказано в Ветхом и Новом заветах. Поэтому Библия является ЕДИНСТВЕННЫМ источником информации и единственной мерой, которой всё
можно проверить.

Труды Духа пророчества ( Елена Уайт ), вопреки мнению некоторых, дополнением к Библии НЕ ЯВЛЯЮТСЯ, и уж тем более не подменяют её.

Часто в какой-то конкретной ситуации нам хочется, чтобы Бог лично заговорил с нами. Бог мог бы это сделать, но это не Его метод. Мартин Лютер, Джон Уэсли, Хадсон Тэйлор, Билли Грэм и другие были ( или являются ) выдающимися мужами Божьими и совершили выдающиеся дела. Они положились на Слово Божие и от Него получили движущие импульсы для своего благословенного труда.

В молитве «Наставь меня, Господи, на путь Твой» ( Пс 85.11 ) выражена просьба о Божьем водительстве в нашей жизни. В Его водительстве можно убедиться лишь позже, после обретения христианского опыта.

ВЫСШИЙ СУД - ПРИНЦИПЫ ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЯ


«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» ( 2 Кор 6.2 ).

Многие спрашивают, что происходит с теми:

- которые слышали об Иисусе только приблизительно или искажённо
- которые в своих церквях не были наставлены в истинном христианстве ввиду
неприемлемой направленности проповедей
- которые подделывались под христиан, но суть их жизни не отвечала библейским
уставам
- которых мы безуспешно пытались евангелизировать, так как не нашли к их
сердцу правильного подхода или потому что они сами отвергли евангельскую
весть
- которые были вовлечены в сознательный атеизм либо в секты и лжеучения
- с современной молодёжью, которой в школе преднамеренно преподносятся
неправдоподобные сведения о Библии и которая поэтому никогда в своей жизни
больше не обращается к вопросам веры
- наконец, с теми, кто не по своей вине никогда не имел возможности попасть под
воздействие Евангелия

Все эти вопросы привели к размышлениям и возникновению различных группировок, утверждающих, что после смерти возможно спасение, а то и вообще исключают погибель. Вот некоторые учения на этот счёт:

1. Последователи учения о всепрощении утверждают, что в конечном итоге, после некоторого суда все без исключения станут спасёнными - Гитлер и Сталин, масоны, нигилисты и спиритисты. Но Библия говорит, что «душа согешающая умрёт»
( Иез 18.4 ).

2. По мнению католиков, души умерших, ещё нуждающиеся в очищении, попадают в чистилище, прежде чем быть допущенными на небо. Это учение было основано Августином и папой Григорием Великим. Допущение, что муки «страдающих в чистилище душ» можно сократить молитвами живых, привело в средние века к возникновению отпущения грехов и для поминовения усопших. Это заблуждение, поскольку в смерти сознательного состояния НЕТ ( Еккл 9.5-6,10 ) и в Писании неоднократно встречается предостережение против молитв к мёртвым и за мёртвых.

3. Мормоны допускают заместительное (вместо умершего) крещение членов общины и, такими образом, спасение неверующих, даже из прошлых поколений.
Но крещение не спасает само по себе, а тем более за других.

4.Новоапостольская церковь установила «служение мёртвым», в результате чего назначенная ею же сфера служения её апостолов должна распространяться и на мир мёртвых. Передача спасительных даров из этого мира в «потусторонний» происходит через посредничество умерших апостолов, которые продолжают там спасительную деятельность. Но между Богом и человеком есть только один посредник - Христос ( 1 Тим 2.5 ), а не дева Мария, святые или кто-либо другой.

5. Некоторые толкуют 1 Пет 3.18-20 так, что есть некое «царство мёртвых» с целью спасения.

При помощи этих учений пытаются дать надежду людям, перечисленным выше.

Какой же библейский взгляд на данный вопрос - существует ли возможность спасения после смерти?

Бог не оставил этот вопрос без ответа.

Оказывается, что подобные утверждения действительно ложны. «Все мы пред-станем на суд Христов» ( Рим 14.10 ). Это значит, что Бог поручил суд Своему Сыну, Который также на этом суде является Ходатаем, т.е. адвокатом, за верующих ( 1 Ин 2.1 ). Осуждено будет только совершённое при жизни, поскольку у мёртвых мысли вообще отсутствуют ( Пс 145.4 ). Пройти «судилище Христово» ( 2 Кор 5.10 ) придётся всем без исключения верующим, равнодушным, свободомыслящим, совращённым, язычникам, короче ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ( Деян 17.31 ).

Этот суд над всеми, начиная с Адама, начался в 1844 году ( Дан 7.9-10, 8.14 ; Откр 14.7 ). Таким образом, за смертью человека в определённое время последует суд; те же, кто доживёт до Второго пришествия, будут судимы при жизни ( Евр 9.27-28 ). После смерти ничего изменить или исправить уже НЕЛЬЗЯ. Именно об этом, а не о загробном мире, и говорит притча о богаче и Лазаре.

КРИТЕРИИ СУДА.

Божий суд нелицеприятен. Никто не получит предпочтения и никто не будет обойдён ( 1 Пет 1.17 , Рим 2.11 ). Бог ознакомил нас и с требованиями. Мы будем судимы исключительно по библейским стандартам: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» ( Иоанн 12.48 ). Вот важнейшие предпосылки суда по Писанию:

1. Справедливость Божия. Нам следует быть уверенными, что «Вседержитель не извращает суда» ( Иов 34.12 ), ибо Он есть судья праведный ( 2 Тим 4.8 ). У Него нет извращений и искажений, а лишь истина и справедливость: «Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» ( Откр 16.7 ).

2. По мере нам доверенного. Одинаковых людей нет, и каждому из нас доверено в разной мере. Не евангелизированные язычники имеют лишь слабое познание Бога, а именно через рассматривание творений ( Рим 1.20 ) и через свидетельство совести ( Рим 2.15 ), в отличие от тех людей, которые смогли услышать Евангелие. У богатого - другие возможности делать добро и содействовать распространению Евангелия по сравнению с бедным. Одарённый духовными талантами несёт особую ответственность. Разница и в том, жил ли кто при диктатуре с многочисленными ограничениями или в свободной стране. Господь говорит: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше и взыщут» ( Лука 12.48 ).

3. По нашим делам. Бог знает дела каждого и «воздаст каждому по его делам»
( Рим 2.5 ). К делам относятся как совершённые поступки ( Матф 25.34-40 ), так и упущенные ( ст. 41-46 ). Дела всех людей заносятся в памятные книги Божии и является критерием оценки на суде ( Откр 20.12-13 ).

4. По нашим плодам. Всё, что мы делаем во время Иисуса ( Лука 19.13 ), наше поведение, действия, Библия расценивает как непреходящий плод ( Иоанн 15.16 )
Это основополагающий критерий суда ( Лука 19.16-27 ). Все мёртвые дела сгорят ( 1 Кор 3.15 ), тогда как «у кого дело устоит, тот получит награду» ( 1 Кор 3.14 ).

5. По нашей любви. Любовь - особый плод, ибо она больше других ( 1 Кор 13.13 ).
Она есть исполнение нравственного Закона ( Исх 20.2-17 ), который основан на любви к Богу и к ближнему ( Матф 22.37-40 ) , а также к Иисусу ( Иоанн 21.15 ).
Следует отличать бескорыстную любовь от расчётливой: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» ( Матф 5.46 ). Фарисей Симон пригласил Иисуса к себе в дом, но Он даже не дал Ему воды омыть ноги ( Лука 7.44 ). Грешница же драгоценным миром помазала Ему ноги. Она обрела прощение грехов, поскольку возлюбила Иисуса ( Лука 7.47 ). Любовь есть плод Духа ( Гал 5.22 ), она имеет большое значение для вечности.

6. По нашим словам. По выражению Иисуса, наши слова имеют огромное значение в решении вопроса о вечности. Этот аспект суда мы, пожалуй, менее всего осознаём: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда; ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» ( Матф 12.36-37 ).

7. По нашей ответственности. Ответственность заложена в нашей человеческой
натуре от самого создания. Бог предоставил нам большую свободу, за которую мы сами несём ответственность, в том числе и за соблазн. И хотя непослушание Адама произошло не по его воле, а через искушение, ему пришлось нести за это ответственность. Поскольку совращение в вере приводит к погибели, библейские предостережения являются особо настойчивыми ( например, Матф 24.11-13 ; Ефес 4.14, 5.6 ; 2 Тим 2.16-18 ). На этом основании не следует недооценивать пагубного влияния лжеучений.

8. По нашему отношению к Иисусу Христу. Оно будет решать исход дела. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» ( Иоанн 3.36 ). Грех принёс всем людям проклятие ( Рим 5.18 ). Единственным выходом из этого положения является наша связь со Христом: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» ( Рим 8.1 ).

ПРИГОВОР СУДА.

По названным выше критериям каждый будет судим индивидуально. Ни один аспект жизни человека не останется незамеченным.

Как гласит приговор? Человечество будет разделено на две части: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» ( Матф 7.13-14 ).

Для нерешительных нет «золотой середины», или какой-то нейтральной участи между спасением или погибелью. Только спасённые и погибшие будут различаться в конце мира.

Одним Господь скажет: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира» ( Матф 25.34 ). А другие услышат: «Не знаю вас, откуда вы… отойдите от Меня, делатели неправды» ( Лука 13.25,27 ). Во второй группе находятся не только свободомыслящие и язычники, но и люди, знавшие благую весть Иисуса, но не бывшие у него в послушании. Они изумлённо воскликнут: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты» ( Лука 13.26 ). Такие обречены на полное уничтожение ( Мал 4.1 , Рим 6.23 , Иез 18.4 ).

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОСЛЕДСТВИЯ.

Итак, как показано в притче о богаче и Лазаре и в других местах Библии, после смерти не существует больше возможности спастись. Решение следует принять в этой жизни, поэтому Господь Иисус говорит: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата!» ( Лука 13.24 ). На суде будут открыты книги Божьи со всеми содержащимися
в них подробностями о наших делах в этой жизни ( Откр 20.12 ).

Блаженны те, чьи имена записаны в Книге Жизни. Нехристианские религии НЕ ИМЕЮТ спасающей силы. Сколько спасётся из числа тех людей, которые никогда не слышали Благой вести, но искали Бога ( Деян 17.27 ) и стремились к вечной жизни и бессмертию ( Рим 2.7 ), нам не известно. Нам же, слышавшим Евангелие, не будет извинения и «не избегнем», если «вознерадим о спасении». Мы имели возможность спастись.


Сечас двери благодати открыты для всех: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» ( 2 Кор 6.2 ).

ЕСТЬ ЛИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ ?
















Представителями учения о Божьем предопределении были прежде всего Августин и Кальвин. Это учение учит о Божьем предопределении, что люди предназначены либо к вере, либо к неверию, к спасению или к погибели. Из-за этих двух имеющихся возможностей речь идёт о «двойном предопределении». Посмотрим, что говорится об этом в Библии.

В ответах на предыдущие вопросы особо подчёркивалось значение воли человека в принятии их решений. При этом могло возникнуть впечатление, будто лишь человек является действующим лицом, тогда как Бог лишь пассивно созерцает. Это, однако, не соответствует свидетельству Библии: «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает» ( Рим 9.16,18 ). Здесь явно подчёркивается Божье действие.

Таким образом, человек находится в независимой, свободно созидающей руке Творца, как глина в руке горшечника: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли соделавшему его: зачем ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?» ( Рим 9.20-21 ). Этим самым становится ясно, что свобода человека принять решение всегда сочетается со свободным избранием Бога.

Мысль об избрании особо подтверждается следующими местами Библии:

Матф 22.14 «Ибо много званых, а мало избранных».

Иоанн 6.64-65 «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала,
знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его. И сказал: для
того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне,
если то не дано будет ему от Отца Моего».

Ефес 1.4-5 «Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были
святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить
Себе чрез Иисуса Христа».

Рим 8.29-30 «Ибо, кого Он предузнал, того предопределил быть подобными
образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими
братьями; кого Он предопределил, того и призвал; а кого призвал,
тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».

Деян 13.48 «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и
уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни».

Что касается библейского понимания предопределения, то первостепенное значение имеют следующие аспекты:

1. Время. Избрание происходит в какой-то момент в прошлом, задолго до нашего существования:

- прежде создания мира ( Ефес 1.4 )
- до зачатия ( Иер 1.5 )
- от начала ( 2 Фесс 2.13 )

2. Служение. Избрание всегда включает служение Богу. Так Бог, например, избирает Соломона для постройки храма ( 1 Пар 28.10 ), колено Левия - на священническое служение ( Втор 18.5 ). Иисус избирает учеников на апостольское служение ( Лука 6.13 , Деян 1.2 ), Павел становится «избранным сосудом» для возвещения имени Господа язычникам ( Деян 9.15 ), а все верующие избраны для принесения плода ( Иоанн 15.16 ).

3. Отсутствие лицеприятия. Избрание происходит НЕ по человеческим заслугам и меркам. Бог особое внимание уделяет малому: Израиль малочисленнее всех народов ( Втор 7.7 ), Моисей был «человек не речистый» ( Исх 4.10 ), а члены христианских общин, в основном, не принадлежат к выдающимся людям ( 1 Кор 27.28 )

4. Ко спасению, а не на погибель. Что угодно Богу - наше спасение или погибель?
Его намерения ясно выражены в следующих словах: «Как пастух поверяет стадо своё в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный» ( Иез 34.12 ). Цель своего прихода на эту землю Иисус формулирует следующим образом: «Ибо Сын человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» ( Матф 18.11). В ИИСУСЕ БОГ САМ ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА ПОИСКИ ГРЕШНИКОВ, ЧТОБЫ СПАСТИ ИХ ДЛЯ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Божье желание спасения направлено ко всему человечеству: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли признания истины» ( 1 Тим 2.4 ). Об этом желании Бога свидетельствуется и в 1 Фесс 5.9 : «ПОТОМУ ЧТО БОГ ОПРЕДЕЛИЛ НАС НЕ НА ГНЕВ, НО К ПОЛУЧЕНИЮ СПАСЕНИЯ ЧРЕЗ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА».

Становится ясным: между спасением и избранием в Библии есть тесная, неразрывная связь; и наоборот, между проклятием и избранием мы такой связи
не находим. Значит, БОГ НИКОГО НЕ ИЗБИРАЕТ ДЛЯ ПРОКЛЯТИЯ.

Бог ожесточает сердце фараона из-за его языческого упорства, но не потому, что он был предопределён к этому ещё до своего рождения. Библия всё время предупреждает, что бывает «слишком поздно», но о предопределённости к вечной погибели нигде не учит. Казнив Иоанна крестителя, Ирод превзошёл все границы Божьего терпения, поэтому Иисус больше не отвечал на его вопросы ( Лука 23.9 ).

Итак, действительно и то. и другое: Бог избирает людей для спасения; человек же поставлен перед ответственностью ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ СПАСЕНИЕМ.

Когда блудный сын решил: «Встану, пойду к отцу моему» ( Лука 15.18 ), его отец побежал ему навстречу ( Лука 15.20 ). Когда мы принимаем спасение по своей свободной воле, тогда сбывается Божье обетование: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение» ( Иер 31.3 ) и «Я избрал тебя прежде создания мира ( Ефес 1.4 ).

Прежде чем мы принимаем Господа в своё сердце, ОН УЖЕ ДАВНО ПРИНЯЛ НАС. Бог ждёт и ценит наше обращение, но оно было бы невозможно без Его милости ( Рим 9.16 ). Только Господу известно, у скольких людей взаимодействуют Божье благоволение ( Фил 2.13 ) и свободная воля ( ст.12 ).

О БРАКЕ И ИНТИМНОЙ ЖИЗНИ


Возможна ли, по Библии, интимная жизнь вне брака? С какого времени брак считается действительным: после принятия решения жить совместно? После
первой интимной связи? После регистрации в ЗАГСе или венчания в церкви?

Для того, чтобы ответить на эти, в настоящее время становящиеся всё более жгучими вопросы, рассмотрим 5 пунктов с точки зрения Библии. Решение этой проблемы, как и многих других, заключено не в одном единственном стихе, а подкрепляется несколькими контекстами.

1. Брак и пол

При сотворении человека Бог установил брак. Это было его волей и добрым замыслом: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» ( Быт 2.18 ). Брак предусмотрен как пожизненное общение ( Матф 19.6 ) и после обряда бракосочетания он действителен НАВСЕГДА,
поскольку имеет последствия и в вечности.

При учреждении этого Богом установленного общения мужчины и женщины Творец сказал: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» ( Быт 2.24 ). Это подразумевает также физическую, половую жизнь. Два человека с различными до сих пор жизненными путями вступают в самое тесное общение, какое только существует. Они становятся «одно» в своих ощущениях, мыслях, а также духовно и физически. Пол есть дар Божий, и супружеские сношения, по мнению Библии, служат не только средством деторождения:

«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» ( 1 Кор 7.5 ).

«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди её да упоявают тебя во всякое время; любовию её услаждайся постоянно!» ( Прит 5.18-19 ).

«Наслаждайся жизнью с женою, которую ты любишь» ( Еккл 9.9 ).

Библия даёт советы относительно правильной половой активности. Она отмежёвывается как от чопорности ( Песн 4 ), так и от сладострастия ( Иер 5.8 ); условиями и рамками являются любовь и уважение ( Кол 3.19 , 1 Пет 3.7 ).

2. Брак и Церковь как Божьи установления

В нашем мире существует много форм человеческого общения, из которых брак и семья, церковь и государство ( Рим 13.1-7 ) - от Бога. Церковь же Иисуса Христа и брак являются особыми установлениями Божьими и, следовательно, вопреки мнению некоторых, ни в коем случает не человеческими изобретениями: оба они злословятся в этом безбожном мире ( 1 Тим 4.3 , Откр 2.9 ). Со времени сотворения мира не существовало ни одной человеческой культуры без семьи. Она никогда не отживала и всегда будет жить, вопреки враждебным течениям и ошибочным мнениям людей, ибо она создана для человека и находится под Божьим попечительством. Точно так же и Церковь, по обетованию Божию, не смогут одолеть «врата ада» ( Матф 16.18 ).

3. Брак как прообраз

Библия часто отождествляет веру и отношения между Богом и человеком с супружескими отношениями. «Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» ( Ис 62.5 ). Поэтому брак являеися прообразом ( греч. «мюстерион» - тайна ) отношения Христа к Своей Церкви: «Мужья, любите своих жён, как и
Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… так должны мужья любить
своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» ( Ефес 5.26,
28 ).

Об этой аналогии Слово Божие говорит нам: «Тайна сия велика!» ( Ефес 5.32 ). Из таинства брака для вечного общения со Христом следует, что брак есть общение на всю жизнь. Всякий развод создаёт искажённую картину Божьих представлений и разрушает таинство. Поэтому понятна бескомпромиссная позиция Иисуса в вопросе о разводе: «Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» ( Матф 16.18 и 5.32 - единственной причиной для развода может быть супружеская измена ).

4. Блуд как прообраз

Если супружеская жизнь, основанная на любви и верности, является образцом отношения Бога к Своему народу, то, следовательно, отступничество от Бога и поклонение чужим богам и идолам Библия называет прелюбодейством, или блудом:

«Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево, и там блудодействовала. И явным блудудейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» ( Иер 3.6,9 ).

«Видел я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле» ( Иер 13.27 ).

5. Что такое блуд?

Для слов «блуд» и «разврат» в Новом Завете используется одно выражение - греч. «порнейя». Слово «развратный» ( «порнос» ) употребляется в Новом Завете, с одной стороны, по отношению к блудникам и гомосексуалистам ( например, 1 Кор 6.9 ), с другой стороны, как родовое понятие для обозначения всякого удовлетворения половоговлечения вне установленного Богом супружеского общения
( например, 1 Кор 6.18 , 1 Фесс 4.3 )

Сюда относятся:

- добрачные половые связи ( Лев 19.29 )
- интимные связи с чужой женой ( Лев 18.20 , Иер 5.8-9 , Матф 5.32 )
- гомосексуализм ( Быт 19.5 , Рим 1.26-27 , 1 Тим 1.10 )
- кровосмешение ( 1 Кор 5.1 )
- скотоложство ( Лев 18.23 )

Занимающихся блудом и развратом ждёт суровая кара Божия: «Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют» ( 1 Кор 6.9-10 ). «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» ( Евр 13.4 ). «А вне - любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» ( Откр 22. 15 ).

ВЫВОДЫ:

В этих библейских принципах мы находим ответы на заданные нам вопросы.

Сожительство не состоящих в браке партнёров, так же как и добрачные или внебрачные половые связи, Библия характеризует как блуд и предупреждает, что таковые Царства Божия не наследуют, если только не порвут с грехом и не покаются.


Какой момент считается началом супружеской жизни? По мере того, что люди всё более отдаляются от заповедей Божьих, всё чаще и чаще наблюдается, что незамужние пары живут вместе, образуя подобный супружескому, но «свободный» союз. Они, однако, не являются супругами, хоть некоторые и не видят разницы между таким сожительством и браком. В понятии о блуде мы уже подчеркнули, что БОГ ОСУЖДАЕТ ТАКИЕ ОТНОШЕНИЯ.

Из Библии мы узнаём, что началом брака считается:

- Не намерение четы начать совместный жизненный путь. Иаков хотел жениться на Рахили. Когда он отслужил положенные до свадьбы семь лет, Иаков сказал своему тестю Лавану: «Дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» ( Быт 29.21 ). Здесь уже шла речь о половых отношениях. Из контекста следует:

а) до супружества Иаков не имел с Рахилью половых отношений;
б) брак их вступал в силу со дня свадьбы.

- Не тот факт, что между четой имелись половые сношения. В Израиле существовал порядок: если мужчина опорочит девицу, он был обязан жениться на ней и, по обычаю того времени, уплатить выкуп ( Втор 22.28-29 ). Интимные отношения до момента официального заключения брака были запрещены.

Определение начала супружества:

Брак считается действительным ( в том числе и перед Богом ) с момента, когда муж и жена прошли через официально установленный в их обществе ритуал заключения брака.

Это определение становится понятным на примере описанных в Библии свадеб. Оно основано на следующем принципе толкования Библии: из множества отдельных событий присущая им общность экстрагируется как единое библейское учение. Это определение точно так же применимо как в любом отдалённом племени с его собственными, официально признанными в нём церемониями, так и в нашем обществе с учреждёнными у нас бюро ЗАГС.

Во всех случаях важно, чтобы окружающим было официально известно о том, что чета является супружеской. Тем самым они больше не считаются возможными партнёрами других.

Согласно Нагорной проповеди Иисуса Христа, если мужчина смотрит на женщину с вожделением ( или наоборот ), то он ( она ) становится прелюбодеем ( Матф 5.28 ). Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, что муж, которого она имеет, не муж ей ( Иоанн 4.18 ). Если бы она была официально «зарегистрирована» с ним, Иисус не разговаривал бы с ней так.

Библия нигде не определяет внешних форм заключения брака, однако существует определённый день свадьбы, начиная с которого муж и жена официально принадлежат друг другу. Во времена Авраама это происходило иначе ( Быт 24.67 ),чем в дни Самсона ( свадебный пир длился семь дней - Суд 14.10-30 ),или во время земной жизни Иисуса ( брак в Кане - Иоанн 2.1-11 ). Во многих странах общественно-правовой признанной формой начала брака является лишь его официальная регистрация. Таковая считается действительной и пред Богом, как мы уже видели выше из определения, основанного на Библии.

ВЕРА И ЗНАНИЕ


Как вера может быть чем-то определённым, ведь «верить» не значит «знать»?

Вопросом веры занималось много мыслителей. Все они высказывали различные мнения, которые, однако, не являются результатом нейтрального мышления, а лишь отражением их личной точки зрения.

Критические точки зрения:

Атеист Т.Лебзак считает: «Вера отстаивает предвзятые убеждения и отвергает положения науки, когда они противоречат этим убеждениям. Этим самым вера, в конечном итоге, является смертельным врагом науки». Сегодня уже все знают, что ЭТО ЛОЖЬ.

В подобном критическом тоне высказался И.Кант: «Я должен был отказаться
от знания, чтобы дать место вере». Этим противоречащим Библии мнением он подготовил почву для возникновения различных философских течений, диаметрально противоположных вере.

Следствием критического разума является лозунг на одной из стен вновь построенной Высшей Школы в Норфе близ Нейсса, гласящий: «Не доверяй никому, кто имеет своего Бога на небе». ЭТО ПУСТЫЕ СЛОВА !!!

Позитивные точки зрения:

Величайшему физику всех времён, Исааку Ньютону, принадлежит изречение:
«Кто думает лишь поверхностно, тот не верит в Бога; кто же мыслит глубоко, не может не верить в Бога».

Знаменитый математик Блез Паскаль с такой же убеждённостью доказывает: «Как вся природа говорит о Боге тем, которые знают Его, и раскрывается любящим Его, таким же образом она хранит свои тайны от тех, кто не ищет и не знает Его».

Обе противостоящие точки зрения ясно свидетельствуют, что вера не идентична невежественности, но зависит лишь от личной позиции, которую можно изменить, но не философскими размышлениями, а только через обращение к Иисусу Христу, которое Библия называет покаянием. Для необращённого человека вопросы веры являются юродством, и он не может их понять ( 1 Кор 1.18, 2.14 ). Человек же, ходящий во Христе, наставлен на всякую истину Святым Духом ( Иоанн 16.13 ), его вера имеет твёрдое основание ( 1 Кор 3.11 ), его вера есть нечто однозначно определённое и основано на знании:

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» ( Евр 11.1 ).
«Вера - от слышания, а слышание - от Слова Божьего» ( Рим 10.17 ).

Вселенная рационально устроена Творцом... Разум даёт нам знание, а вера его направляет.
Христиан Вольф

ФЕНОМЕН ГОВОРЕНИЯ НА НЕПОНЯТНЫХ ЯЗЫКАХ






















ГОВОРЕНИЕ НА ИНЫХ ЯЗЫКАХ - признак исполнения Святым Духом, проявляющийся в экстатических речах ( язык Святого Духа ), не понимаемых
самим говорящим, но понятном только Богу. Большинство пятидесятников
считают, что без говорения на иных языках не может быть крещения Святым
Духом.

- Существует истинный, подлинный библейский дар говорения на иных языках.

- Только Бог выбирает, кого каким даром наделить. Дары Богом даются индивидуально, так, как Он считает нужным ( 1 Кор 12.11 ).

- Не всякий получает дар говорения на иных языках. Этот дар - лишь один из длинного списка даров и находится в конце его ( ст.27-31 ).

- Любовь является более важным фактором для Бога, нежели говорение на иных языках или пророчество ( 1 Кор 13.1-2 ).

- Признаком того, что человек исполнился Святого Духа, является любящее сердце, желающее свидетельствовать о Христе ( Деян 1.6-8 ).

- Дар говорения на иных языках не является исключительно даром, позволяющим верующим назидать самих себя, но служит подтверждающим признаком для назидания неверующих в Евангелии ( 1 Кор 14.22 ).

- Говорение на иных языках подразумевает реальный иностранный язык, данный Богом для того, чтобы преодолеть языковой барьер в распространении Благой вести ( Деян 2.4-22 ).

- в 14-й главе Первого послания к Коринфянам Павел ратует за разумную речь, а не за бессмысленное бормотание ( 1 Кор 14.7-9 ). Он даёт следующие указания в случае, если в церкви используется говорение на иных языках:

1) Одновременно может говорить только один человек. Не должно быть спонтанных всплесков, когда многие начинают говорить одновременно ( ст.26-27 );

2) На одном богослужении следует говорить не более двум, от силы трём людям
( там же, ст.26-27 );

3) Для говорящего на иностранном языке должен быть переводчик, так чтобы
всё собрание верующих могло извлечь пользу из сказанного и соучаствовать в богослужении ( ст.28 ).

- Полнота Святого Духа изливается на тех, кто добровольно и с любовью повинуется истине Божьей ( Деян 5.32 , Иоанн 14.15-16 ).

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА










Два слова - обращение и возрождение - используется для описания процесса
нашего спасения.

Обращение - это то, что делает человек, а возрождение совершает Бог. Таким образом, обращение есть человеческая, а возрождение - Божья сторона одного и того же процесса.

В ночной беседе с Никодимом Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» ( Иоанн 3.3 ). Следовательно, рождение свыше необходимо для того, чтобы попасть на небо. Рождение свыше, как и естественное рождение - пассивный процесс. При естественном рождении мы приходим в этот мир и становимся его гражданами. Таким же образом, право на небесное жительство мы получаем только через рождение. Поскольку все мы уже один раз родились, Библия называет это второе рождение с правом на вечную жизнь рождением свыше.

При покаянии мы отказываемся от старого грешного образа жизни и обращаемся ко Христу. Кто обратится к Богу всем своим естеством, тот становится своим на небе. Бог отвечает тем, что даёт нам новую, вечную жизнь; это наше рождение свыше. С каким бы то ни было внешним символом этот процесс не связан, однако жизнь во Христе вскоре становится отмеченной видимыми плодами Духа, которые суть любовь, радость, мир, долготерпение, благость (доброта), милосердие, вера, кротость, воздержание ( Гал 5.22-23 ).

ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ























БИБЛИЯ ГОВОРИТ ОБ ИИСУСЕ.

Это относится не только к Новому Завету, ибо в отношении Ветхого Завета Иисус учит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» ( Иоанн 5.39 ). Именно новый Завет открывает нам настоящий доступ к Ветхому Завету, пророки которого указывают на Христа. Этот принцип Иисус раскрыл ученикам по дороге в Еммаус ( Лука 24.13-35 ). Этим самым становится ясной основная цель Библии, о которой пишется в Иоанн 20.31 :
Библия была написана, «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий и, веруя, имели жизнь во имя Его».

Библия говорит о земном и небесном ( Иоанн 3.12 ).

К земному относятся, например, исторические события, описания путешествий, личные встречи, предписания законов, описания настроения, семейные хроники, родословные, повседневные вопросы и естественно-научные данные. Наряду с этими, с точки зрения Бога важными высказываниями, Библия вновь направляет наш взор на небесное ( Матф 6.33 , Кол 3.2 ): на Бога, Иисуса Христа и Святого Духа, на Царство Божие, на суд, воскресение и вечность.

Библия даёт реалистичное описание человека.

Мужчины и женщины в Библии не изображены героями, но представлены
правдиво, со всеми их слабостями и ошибками, с промахами, равно как и с
описанием их положительных черт. Даже у Давида, «мужа по сердцу Божию»
( 1 Цар 13.14, Деян 13.22 ) ошибки не затушёвываются ( 2 Цар 11 ).

Библейское откровение является ключом к пониманию этого мира.

Оно является основополагающим, ничем не заменимым источником информации. Особенно трудно объяснить настоящее, не учитывая засвидетельствованных событий прошлого - сотворения, грехопадения и всемирного потопа.

Отсюда следует 5 подтезисов:

а) Прошлое - ключ к настоящему. Это положение обратно тому тезису эволюционного учения, согласно которому данные, полученные из сегодняшних наблюдений, можно неограниченно экстраполировать в обратном направлении.

б) Факторы творения познаются только верой ( Евр 11.3 ). Различные факторы творения засвидетельствованы во многих местах Библии:

- словом Божиим: Пс 32.6 , Иоанн 1.1-4 , Евр 11.3

- силой Божией: Иер 10.12

- мудростью Божией: Пс 103.24 , Прит 3.19 , Кол 2.3

- Сыном Божиим: Иоанн 1.1-4,10 ; Кол 1.15-17

- характерными чертами Иисуса: Матф 11.29 ; Иоанн 10.11, 14.27

- без исходного материала, то есть из ничего: Евр 11.3

- без использования времени, хоть и за 6 дней: Пс 32.6

в) Смерть есть следствие греха ( Быт 2.17, 3.17-19 ; Иез 18.4 ; Рим 5.12,14 , 6.23 ;
1 Кор 15.21 ).

г) Последствия грехопадения оказали воздействие и на всё видимое творение
( Рим 8.20-22 ). Разрушительные структуры в биологии ( например, бактерии - возбудители болезней, паразиты, механизмы атаки змей, пауков и хищников, плотоядные растения ) невозможно объяснить в отрыве от грехопадения и деятельности дьявола. Всё это уходит своими корнями в прошлое.

д) Без потопа не может быть объяснено геологическое строение земли.

Весомость ( значение, глубина мысли ) разных библейских текстов не везде одинакова. Это становится понятным при сравнении, например, Иоанн 3.16 и
Деян 18.1 . Тем не менее, информации, не имеющей значения, в Библии нет.

В БИБЛИИ СОДЕРЖАТСЯ ВСЕ НЕОБХОДИМЫЕ НАМ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ. Она исчерпывающа в том смысле, что располагает всем необходимым, чтобы наставить нас в этой жизни и помочь достичь вечной цели: «Отыщите в книге Господней, и прочитайте; ни одно из сих не преминёт придти и одно другим не заменится» ( Ис 34.16 ).

БИБЛИЯ НИГДЕ НИ ПРОТИВОРЕЧИТ СЕБЕ.

Кажущиеся противоречия, в основном, при тщательном рассмотрении выясняются. Основными причинами возникновения таких противоречий является несоблюдение некоторых библейских принципов:

1. Часто сообщения Библии очень сжаты. Так, об обращении Левия ( Матфея ) говорится лишь в одном стихе ( Матф 9.9 ). На часто задаваемый вопрос о жёнах сыновей Адама можно найти ответ лишь в скупых, не расчитаных на полноту, сообщениях Библии. Решить эту проблему можно при помощи следующего вывода: согласно Быт 5.4 , у Адама были сыновья и дочери; в обстановке начала они вступали в брак друг с другом; в последующем поколении в брак вступали уже двоюродные. Сразу после сотворения инбридинг не дал пагубных последствий.

2. Некоторые события описываются в параллельных местах в другом плане.

Пример 1 : Родословные Иисуса по Матфею 1.1-17 и Луке 3.23-38 ставят перед собой две разные цели. В первом случае доказывается царское происхождение Марии по линии Давида ( «сына Давида» ), а в другом случае это родословная Иосифа.

Пример 2 : Различные сообщения о воскресении Иисуса в некоторых незначительных деталях расходятся.

3. Некоторые духовные высказывания передают истинный смысл лишь в виде дополнения. Например, физику света можно описать лишь комплементарным способом ( лат. complementum - дополнение ) : с одной стороны он распространяется в виде волн, с другой же имеет свойства частиц ( фотонов ). Лишь когда оба, по сути дела, противоречащих друг другу свойства скомбинированы, можно постичь реальность.

Такие комплементарные высказывания встречаются и в Библии. Так, для спасающей веры есть два кажущихся противоречивыми, а в действительности дополняющие друг друга высказывания:

а) «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» ( Рим 3.28 ).

б) «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» ( Иак 2.24 ).

4. Некоторые трудности возникают из-за перевода. Так, текст Быт 2.23 невозможно понять без знания еврейских слов «иш» ( мужчина ) и «иша» ( женщина ).
Матф 5.8 в традиционном русском переводе звучит «сотворите же достойный плод покаяния», тогда как в греческом подлиннике написано: «Сотворите плод, достойный покаяния». В Рим 10.4 на самом деле сказано не «конец закона - Христос», а «ЦЕЛЬ закона - Христос» ( греч. «телос» - цель ). Некоторые новозаветные стихи переведены неправильно, потому что не учтён один предлог, который в греческом языке совершенно меняет смысл всего предложения.

5. В отдельных случаях выяснить кажущиеся противоречия трудно, но возможно.
Примеры: смерть Иуды ( Матф 27.5 - Деян 1.18 ); содержимое ковчега завета ( 1 Цар 8.9 - Евр 9.4 ); смерть Саула ( 1 Цар 31 - 2 Цар 1 ). У Матфея сказано, что Иуда повесился, а в другом месте сказано, что «расселось чрево его». Они кажутся противоречивыми, но подходят друг к другу, если второе высказывание воспринять как сильное, красочное описание.

6. Для полного объяснения Библией какой-либо темы надо брать несколько текстов и сопоставлять их ( Ис 28.10 ). НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНО вырывать отдельный текст из контекста ( главы ) и строить учение на нём.

Афоризм: «ЛЮДИ ОТВЕРГАЮТ БИБЛИЮ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ САМА СЕБЕ, А ПОТОМУ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ ИМ».

Библия является единственной книгой, сообщающей пророчества, которые с течением времени исполнились.

Определение: ПРОРОЧЕСТВО - это точное предсказания определённого события будущего, которое совершается не при помощи обычных средств человеческого познания. Это, таким образом, заблаговременное оглашение событий будущего, в отличие от описания истории, когда речь идёт о последующем описании уже минувших событий. В Иоанн 13.19 Иисус подчёркивает укрепляющую веру цель пророчества: «Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я».

Часто Бог начинает своё откровение с сообщения лишь об одной детали, которая постепенно раскрывается дальше. Самым ярким примером этого приёма являются пророчества о приходе в этот мир Иисуса.

При поверхностном чтении текста возникает опасность отнестись к деталям высказываний как к незначительным мелочам. Для общего понимания, однако, они имеют глубокий смысл.

Пример 1 : Римский обычай перебивать ноги у жертвы, висящей на кресте, был применён к разбойникам, но не к Иисусу ( Иоанн 19.32-36 ).
Поэтому пророческое обоснование этого из Исх 12.46 «кость его да не сокрушится» трудно распознать, так как в ветхозаветном месте речь идёт о пасхальном агнце.

Пример 2 : Согласно ветхозаветному обычаю, Иисуса должны были казнить за стеной Иерусалима, потому что во времена Ветхого Завета жертвенные животные сжигались за станом ( Лев 16.27 , Евр 13.11-12 ).

Библейские высказывания имеют такой глубокий смысл, который по-человечески невозможно измерить ( 1 Кор 13.12 ). Георг Хунтеманн пришёл к выводу: «То, что Библия хочет сказать нам, находится за пределами исследовательских возможностей человеческого разума».

Богатство библейских высказываний превосходит всякое человеческое мышление. Она охватывает отрезок времени «прежде создания мира» ( Ефес 1.4 ) до Божией Вечности ( Откр 22.5 ). Библия отвечает нам на все те вопросы, на которые не в состоянии ответить естествознание:

- В чём суть смерти, почему она существует и как долго она будет существовать?

- Что такое человек? Откуда мы? Для чего мы живём и куда идём?

- Что ожидает нас в вечности?

Библия является особым литературным произведением.

Богатство библейского языка позволяет нести весть спасения в таком разнообразии литературных жанров, какого мы не находим ни в одной другой книге: стихотворение ( Пс 118 ), гимн ( Кол 1.15-17 ), песня о любви ( Песнь Песней ), научное сообщение на языке повседневного общения ( Быт 1 ), историческое сообщение ( Ездра ), притча ( греч. «параболэ», т.е. поставленное рядом ) - общая ситуация из обыденной жизни в виде предмета сравнения ( Матф 13.3-23 ), а также особая ситуация как поучительный рассказ с иносказательным значенем ( Лука 18.1-8 ), образная речь ( Иоанн 15.1 ), пророческая образная речь ( Откр 6 ), пророческая речь ( Матф 24 ), парадокс ( Фил 2.12-13 ), проповедь ( Деян 17.22-31 ), назидание ( Кол 3.16-17 ), славословие ( Ефес 1.3 ), благословение ( Фил 4.7 ), поучение ( Рим 5.12-21 ), семейная хроника ( 1 Пар 3 ), молитва ( Пс 34 ), личное свидетельство ( 1 Ин 1.1-2 ), сновидение ( Быт 37.6-7 ), прямое обращение Бога ( Матф 3.17 ), беседа о спасении души ( Иоанн 4.7-38 ), диспут ( Деян 15.7-21 ), слушание судебного дела ( Иоанн 18.28-38 ), мудрые изречения ( Прит 13.7 ), обетование ( Марк 16.16 ), судебный приговор ( Матф 11.21-24 ), загадка ( Суд 14.12-14 ), дневник ( Деян 16 ), личная переписка ( Флм ), монолог ( Иов 32-37 ), диалог ( Иов 3-31 ), лирическая поэзия ( Песнь песней ), биография ( Неем), пролог ( Лука 1.1-4 ), эпилог ( Иоанн 21.25 ), эллипс ( греч. «пропуск», упущение маловажного - Матф 9.9 ), метафора ( переносный смысл - Авд 4 ), надпись ( Иоанн 19.19 ), шифр ( Откр 13.18 ). Кроме того, законодательство ( гражданское, судебное, нравственное, ритуальное ), апокалиптика ( Дан и Откр ) и временное сокрытие истины ( Дан 12.9 ).

В противоположность этому в Библии отсутствуют: сага, легенда, миф, сказка, басня, сатира, ирония, комедия, шутка, утопия. Только стилистические приёмы гиперболы ( преувеличения ) и иронии ( изменения - 2 Кор 12.11 ) иногда используются как отчётливо распознаваемые.

Ни в одной исторической книге мира не встречается такой богатой палитры выразительных средств, и ни одна книга не является такой правдивой в своих высказываниях. Библия использует всё богатство выразительных средств языка. Наряду с наиболее часто встречающейся формой прямой речи, мы находим в Библии многочисленные специфические речевые формы:

1. Феноменологический язык. Когда причины того или иного явления неясны, оно описывается с точки зрения наблюдателя: в современной астрономии, как и Библии, говорят о восходе и заходе Солнца, хотя это явление объясняется не «бегом Солнца», а вращением Земли.

2. Идиоматические обороты. Краткие речевые обороты встречаются в определённых ситуациях чаще, чем развёрнутые конструкции ( Суд 14.18 - «Вы орали на моей телице» ).

3. Поэтические украшения. «Левая рука у меня под головою, а правая обнимает меня» ( Песн 8.3 ).

4. Картины и описания современных понятий науки и техники. Библия
описывает технические достижения, которые во времена её возникновения
ещё не существовали, и ситуации, которым наука дала специальные названия:

- вместо слов «спутник», «космическая лаборатория» и «орбитальная станция» Библия красочно говорит: «Но хотя бы ты был, как орёл, поднялся высоко и среди звёзд устроил гнездо твоё, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» ( Авд 4 ).

- вместо того, чтобы говорить языком гинекологии об онтогенезе ( эмбриональном развитии ) в матке, Библия описывает развитие ребёнка в утробе матери: «Не сокрыты были от тебя кости Мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы» ( Пс 138.15 ).

5. Конкретные естественно-научные формулировки. Примером тому является описание акта творение, когда, например, описывается метод измерения времени и конкретная единица его измерения ( Быт 1.14,19 ).

6. Картины повседневной жизни служат объяснением духовных истин. Так, в притче из Матф 13.3-23 сеятель является глашатаем библейской вести, семя - слово Божие, тернии - препятствие, а добрая почва - открытое сердце человека.

Учитывая обилие литературных жанров и речевых приёмов, следует очень вни-мательно относиться к каждому библейскому тексту. Итак, выражения следует либо воспринимать дословно, либо в переносном, но точном смысле.

а) Дословно: в Лука 24.44 Иисус учит такому пониманию Писания: «Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах». Это подчёркивается и в других местах: «Да сбудется речённое Господом через пророка, который говорил» ( Матф 2.15 ); «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами « ( Лука 4.21 ); «Неужели вы никогда не читали в Писании?» ( Матф 21.42 ).

б) В переносном, но вполне определённом значении: когда Иисус говорит: «Я есмь Лоза, а вы ветви» ( Иоанн 15.5 ), то не следует понимать этого дословно, а в переносном смысле. В большинстве случаев вложенный смысл легко можно узнать, ибо красочный оборот увеличивает наглядность и облегчает понимание.

В этом случае добавляется ещё и предложение, содержащее основную мысль:

«Без Меня не можете делать ничего».

О ЗНАЧЕНИИ ВЫСКАЗЫВАНИЙ БИБЛИИ.

Свидетельство Библии является самой ценной информацией. Известный евангелист Вильгельм Паалс справедливо подчёркивает: «Евангелие является самой хорошей вестью, которая когда-либо сообщалась людям. Никогда ещё нам, людям, не проповедовалось что-нибудь подобное». В Псалме 118 многократно прославляется значение слова Божьего: «Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра» ( ст.72 ). «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» ( ст.162 ).

Кто пренебрегает Словом Божьим, тот будет осуждён. Как слушание Слова приводит к вере ( Рим 10.17 ), а тем самым, ко спасению, так отвержение Слова
ведёт к погибели:

1 Цар 15.23 : «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя».

Иоанн 8.47 : «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога».

Деян 13.46 : «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни».

Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов.

Обе части в равной степени являются Словом Божьим и одну из них нельзя использовать против другой. В Новом Завете часто цитируются выдержки из Ветхого. Заметим, что это делается не всегда дословно, но Бог увязывает их с новыми откровениями.

В Новом Завете исполняются основные пророчества Ветхого: «И все сии ( люди Ветхого Завета ), свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому
что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» ( Евр 11.39 ). Господь Иисус присутствует уже в Ветхом Завете: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» ( Иоанн 5.39 ).

В Библии:

- История и повествования должны восприниматься буквально

- Также буквально должны восприниматься законы и повеления

- В пророчествах иногда используется символический язык. Символы же библейских
пророчеств объясняет сама Библия:

1. «Море» и «воды» означают народы ( Откр 17.15 ).

2. «Ветры» означают войны ( Иер 51.2 ).

3. «Звери» и «рога» означают царства ( Дан 8.20-21 ).

4. «День» в пророческом исчислении означает год ( Иез 4.6 ).

Примечание: Важно учитывать, сколько, к примеру, символический зверь имеет
голов и рогов, если они упоминаются, но неважно, что у него 4 ноги, если о них
не говорится ничего.


ОБ АПОКРИФАХ

Ветхозаветные апокрифы, всего 11 ( греч. «апокрифос» - скрытый, тайный, нена-стоящий ), НЕЛЬЗЯ считать Словом Божьим.

Они написаны во время между Ветхим и Новым Заветом.

Основными возражениями против того, чтобы приравнять их по значению Библии, являются следующие:

1. В них содержатся некоторые противоречащие Библии учения, такие как
прощение грехов через милостыню ( Товит 12.9 ), одобрение магии
( Товит 6.9 ), прощение грехов мёртвых по молитвам живых ( 2 Мак 12.46 ).

2. Они никогда не были и не являются составной частью ТАНАХа ( иудейского
канона ), так как здесь о более поздних дополнениях. Так, 3-я книга Ездры
вообще есть только в Вульгате ( латинской Библии ).
Поэтому апокрифы всегда были предметом спора.
На Триентском соборе в 1546 году католическая церковь уравняла апокрифы с Ветхим и Новым Заветами, что следует расценивать как реакцию на Реформацию.

3. Их не цитирует ни один автор Нового Завета, хотя в Новом Завете цитируются
почти все книги Ветхого, за исключением четырёх малых книг.

4. Апокрифы САМИ допускают, что они не безошибочны. Так в предисловии книги
Сирах написано: «Итак, прошу вас, читайте эту книгу благосклонно и
внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может
быть, погрешили, трудясь над переводом». Ни в одной из канонических книг
Библии подобных выражений НЕТ.

Примерно то же самое можно сказать и о новозаветных апокрифах ( Евангелие от Фомы и проч. ).

Следует ли апокрифы полностью отвергнуть? Лютер дал удачную формулировку этим писаниям: «Хотя эти книги и нельзя ставить наравне со Святым Писанием, читать их всё же поучительно». Это мнение разделяют и другие христианские писатели. Если читать апокрифы, не придавая им значения Библии, а относясь к ним, как к исторически примечательным книгам ( например, книги Маккавейские ), мы извлечём для себя немалую пользу. Особенно ценной является книга Сирах, которая затрагивает всевозможные жизненные ситуации, по содержанию и форме приближаясь к библейским книгам о мудрости, не претендуя на то, чтобы её считали Словом Божьим.

СОДЕРЖАНИЕ БИБЛИИ ДОСТУПНО И ПОНЯТНО ВСЕМ !


Библия нацелена на полное понимание её смысла: «И мы пишем вам не что иное, как то, что вы читаете и разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете» ( 2 Кор 1.13 ). Но там содержатся и такие глубокие мысли, которых мы не можем полностью исследовать: «Мои мысли - не ваши, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» ( Ис 55.8-9 ).

На оба аспекта указывал уже Чарльз Сперджен: «В Библии можно найти великие истины, которые не вмещаются в рамки нашего ограниченного неглубокого разума. Однако, основные фундаментальные мысли Библии не трудны для понимания». Мысли Библии доступны каждому ( Деян 17.11 ), и всё же глубина и богатство её неисследимы ( Рим 11.33 ).

Библия была написана более чем 45 поставленными на это служение людьми, водимыми Духом Святым. Точно так же её содержание не может быть понять без содействия Святого Духа: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может» ( 1 Кор 2.14-15 ).

Библия - чрезвычайно точная книга. Эта её характерная черта становится очевидной, если исследовать её языковой, семантический, духовный, исторический или естественно-научный аспекты.

Историческую точность Библии следует подчеркнуть на примере преследования христиан. Если о начальном периоде Церкви написано: «Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа» ( Деян 15.26 ), то в отношении средневековья написано: «Души убиенных за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа» ( Откр 6.9 ).

В наше время всевозможные течения пытались интегрировать Иисуса в свою систему. Ислам считает его пророком, движение за мир - миротворцем, другие - хорошим человеком и общественным реформатором. Альберт Швейцер проявлял интерес к Иисусу как к исторической личности. Карл Фридрих фон Вайцзекер организует конференции в защиту мира и убеждает людей, что мы, люди, в силах сохранить мир на земле.

Об Иисусе говорят многие, но только в той мере, в какой Он подходит к их концепции. Ислам отрицает, что Иисус есть сын Божий. Однако, если мы верим в Иисуса, то «Он есть наш мир» ( Ефес 2.14 ), в противном случае Он - наш судья ( Деян 10.42 ).

Франц Альт пишет книгу о Нагорной проповеди, однако он игнорирует главное повеление Иисуса - оставить широкий путь, ведущий в погибель, и войти через
узкие врата. Иисус везде идёт впереди, но этого ещё недостаточно. В Нагорной проповеди Господь учит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт
в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от меня, делающие беззаконие!» ( Матф 7.21-23 ).

Кто уделяет особое внимание лишь человеческим чертам Иисуса, тот теряет всё. Мы должны проповедовать такого Иисуса, каким Его показывает Евангелие ( Иоанн 7.38 ). Проблемы начинаются, если ссылаться на всё Слово Божие. В то время, как разложение во всех сферах общества принимает всё большие размеры, подвергаются преследованиям те, кто трепетно относится к Писанию, чей девиз есть: «Написано!» - идёт ли речь о сотворении мира, или об Иисусе, о Котором свидетельствует Писание. Проповедь Евангелия Слово Божие называет победой ( Откр 12.11 ).

Слово Божие безгранично во времени.

Исаия сравнивает кратковременность жизни растений с непреходящим характером Слова Божия: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» ( Ис 40.8 ), а Иисус добавляет: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» ( матф 24.35 ). Лютеру принадлежит изречение: «Библия не антична и не современна, она вечна».

Библия не зависит от времени, так как концепции и перспективы её действия распространяются далеко за пределы какой бы то ни было эпохи. И хотя в ней не упоминаются аборты и наркомания, из неё можно вывести однозначное отношение к этим явлениям. Такой глубиной проницательности не обладает ни одна другая книга. Так, например, человеческое законодательство не может осуществить правосудия, если не существует параграфа, соответствующего той или иной теме.

ПРИХОД К БОГУ - ШАГИ


Возникает вопрос о подходе к Библии: как войти в неё непосвящённому?

Один молодой человек после библейской лекции сказал, что теперь он будет и далее работать над Библией со свойственным ему философским образом мышления. Ему можно было бы сказать: «Вы можете поступать и так, но в итоге вы найдёте не живого Бога, открывшегося нам в Иисусе Христе, а безличного, пантеистического бога философов. Философы читали Библию с точки зрения своих мыслительных категорий, но Бога, который спасает нас в Иисусе, они не нашли».

Вы уже сегодня можете иметь доступ к Библии и живому Богу, если по существу начнёте с самого себя. Не хотите ли вы это сделать?

1. Познать самих себя

Вместе прочтём Рим 3.23 : «Потом что все согрешили и лишены славы Божией»

Это слово показывает наше погибшее состояние перед лицеем живого Бога; из-за греха, который отделяет нас от Него, мы не имеем доступа к Нему, ничего, чем бы мы могли угодить Ему. В итоге мы лишены славы Божией. С момента грехопадения между святым, праведным Богом и нами, грешными людьми, существует пропасть.

2. Единственный выход

Из этого положения есть лишь один, Самим Богом подаренный, выход. Сын Божий был осуждён на кресте за наши грехи. Иисус пришёл в этот мир, чтобы взыскать погибшее ( Матф 18.11 ). Иного пути ко спасению не существует ( Деян 4.16 ).

3. Признать свои грехи

В 1 Ин 1.8-9 мы читаем: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Подвиг спасения, совершённый на Голгофе, даёт Иисусу право прощать грехи. Если мы последуем Его призыву, признаём свою вину и попросим у Него прощения, то Он останется верным, то есть можно положиться, что Он действительно освободил нас от вины греха. Следует не только обдумать всё это, но и исполнить!

Хотите ли вы этого? Тогда скажем Господу Иисусу об этом в молитве:

Господь Иисус, сегодня я услышал о Тебе и понял, зачем Ты пришёл в этот мир. Своей великой любовью Ты любишь и меня. Ты видишь всю мою вину – какая мне в данный момент открыта, и какая ещё сокрыта от меня. Тебе же известно всё: каждый грешный поступок, каждое неискреннее побуждение моего сердца - всё у Тебя записано. Я перед Тобой - открытая книга. Я не устою перед Тобой таким, какой я есть. И теперь я прошу Тебя: прости все мои грехи и очисти меня. Аминь.

Сейчас мы сказали Господу о самом наболевшем ( 1 Ин 1.8-9 ). У Бога есть на это Своё обетование. Как вы думаете, какая доля вины нам прощена? 80, 50, 10 процентов? Написано: «Он простит нам грехи наши» ( ст.9 ). Вам прощено всё! Всё! 100 процентов! Вам дано знать это, а не только предполагать. Библия хочет, чтобы мы были уверены в своём спасении. Это подтверждают два места Писания: 1 Пет 1.18-19 и 1 Ин 5.13 .

4. Довериться Ему

Господь Иисус простил вам ваши грехи, теперь вы можете доверить Ему свою жизнь. В Иоанн 1.12 мы читаем: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя
Его, дал власть быть чадами Божьими». Все, вверяющие свою жизнь в руки Господа Иисуса, получают право называться детьми Божьими. Итак, мы не становимся детьми Божьими потому, что делаем добрые дела, являемся благочестивыми или принадлежим к какой-то церкви, но потому, что доверили свою жизнь сыну Божию и готовы послушно следовать за Ним. Скажем об этом в молитве:

Господь Иисус, Ты простил все мои грехи. Мне ещё трудно постичь это, но я верю Твоим обетованиям. И теперь прошу, чтобы Ты вошёл в мою жизнь. Веди и руководи мною на пути, который Ты мне укажешь. Я знаю, что Ты имеешь по отношению ко мне только добрые намерения, поэтому я желаю довериться Тебе полностью. помоги мне отказаться от всего, что Тебе неугодно. Благослови моё желание угождать тебе, подари мне послушное сердце, чтобы мне творить Твою волю. Дай желание не обращать внимание на человеческие мнения, но откройся мне через Твоё слово, чтобы мне правильно понять его и жить по нему. Будь моим Господом, я хочу следовать за тобой. Аминь.

5. Принят

Господь услышал вас! Он искупил вас дорогой ценой, Он спас вас. Вы стали дитём Божьим. А кто дитя, тот и наследник: вы унаследовали небесное Царство. Представляете ли вы, что сейчас происходит на небе? Может быть, там радость? Да, конечно! В Лука 15.10 написано: «Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божьих и об одном грешнике кающемся». Небо теперь радуется Вашему обращению. К этому событию причастно всё небо: ведь ещё один принял в сердце евангельскую весть. Библия называет этот процесс нашего личного обращения к Иисусу ОБРАЩЕНИЕМ; при этом мы каемся в грехах, а Он берёт их на себя. Одновременно Бог даёт нам возрождение - новую жизнь в Нём, а мы принимаем её. Обращение и возрождение - две стороны одного явления.

6. Благодарение

Спасение - это дар Божий. Лишь Его любовь проложила путь ко спасению. К этому мы ничего не можем прибавить. Кто получает подарок, тот говорит: «Спасибо». Сделаем это и мы. Поблагодарите Иисуса сейчас же так, как вы можете.

7. А что дальше?

Вот важные моменты, имеющие значение не только для следования за Христом.

Они являются необходимыми предпосылками для нашей практической жизни во Христе. Если мы будем их исполнять, то Бог гарантирует нам достижение цели.

а) Слово Божие

Оно является необходимой пищей для нашей новой жизни, которую начал в нас Иисус. Самое лучшее, если вы возьмёте себе за правило читать Библию каждый день, лучше всего утром. Последуйте примеру христиан Верии ( Деян 17.10-12 ), которые усердно изучали Писание.

б) Молитва

Иисусу не только хотелось бы говорить с нами посредством Своего слова, Он желает, чтобы и мы беседовали с Ним. Это мы делаем в молитве, имея великое преимущество сказать Ему обо всём. Ему не чужды наши радости и печали, мы можем рассказать ему о наших планах и решениях. При помощи чтения Библии
и молитвы возникает духовная связь с небом, так необходимая для здоровой духовной жизни.

в) Послушание

Богу угодно, чтобы мы были Его послушными детьми, живущими по Его Слову и
исполняющими Его заповеди. Мы не можем лучше доказать свою любовь к Господу, чем послушанием ( 1 Ин 5.3 ). В этом мире нам предлагаются различные пути, Библия же даёт нам надёжный ориентир, благословлённый Богом: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» ( Деян 5.29 ).

г) Общение

Как дети Божии, мы нуждаемся в общении с другими, следующими за Господом. Когда из огня вынимают раскалённый уголь, он быстро затухает. Так может охладеть и наша любовь к Иисусу, если её не подкреплять в общении с другими верующими. Если мы хотим возрастать как новообращённые, нам нужна любовь, защита. Утверждение и наставление верной Иисусу церкви. Войдите поскорей в неё, ибо хорошая, живая церковь является необходимой предпосылкой нашего пребывания и возрастания в вере.

д) Возрастание

После того, как мы через покаяние и возрождение пришли к вере, очень важно, чтобы вера наша возрастала. Павел пишет Тимофею: «А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен» ( 2 Тим 3.14 ). В конце своей жизни Павел смог сделать такой вывод: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» ( 2 Тим 4.7 ). Последуем и мы такому примеру и останемся верными.

Итак, нашу новую жизнь мы начинаем с обращения.

Запомним: подход к Библии мы обретаем не извне, оставаясь нейтральным наблюдателем, а только «изнутри». Она откроется лишь тому, кто в покаянии всем своим естеством обратится к Богу в Иисуса Христе и обретёт спасение. Процесс духовного возрождения может протекать по-разному, однако для него характерны следующие принципы: признание своей греховности, покаяние, передача своей жизни Иисусу Христу. Отсюда начинается возрастание в вере.

ЛОЖЬ ВО ИМЯ НАУКИ


https://www.youtube.com/watch?v=xrGvc6wMEvk&ab_channel=AlexandrIvanov

НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ :

1. Вселенная опровергает "большой взрыв" и подтверждает Творца !
2. Планета Земля опровергает Хаттона и Лайела и подтверждает Творца !
3. Кости и окаменелости опровергают эволюцию и подтверждают Творца !
4. Живая клетка опровергает случайность и подтверждает Творца !
5. Растения и животные опровергают Дарвина и подтверждают Творца !
6. Человек опровергает обезьяньих предков и подтверждает Творца !
7. Хватит морочить людям голову через учебные заведения и прессу и признайте Творца !
Библия - Книга книг - даст довольно полную и содержательную информацию о нём.

ДВЕ НЕДЕЛИ - сравнение













«Освящайтесь и будьте святы,
Ибо Я, Господь ваш, свят».
Лев 20.7

4. Суббота и Голгофский крест

Когда Бог положил начало творению вселенной, Он сделал субботний день памятником
творения. Но грех привёл к тому, что у этого дня появился и другой смысл: он стал ещё и памятником искупительной жертвы, крестной смерти Иисуса Христа, Сына Божия.

4.1. Что такое «микдаш»?
После того, как Адам и Ева вкусили запретный плод, Богу следовало исполнить над ними приговор за нарушение закона: «Возмездие за грех - смерть» ( Рим 6.23). Но Бог по-
Ступил иначе. По любви Своей Он принимает решение: Самому принять смерть за них и
за весь род людской. А пока Он учреждает обряд жертвоприношения, который есть не
что иное, как тень Голгофы: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и
одел их» ( Быт 3.21). Одежды понадобились первым людям, так как мягкий климат на зем-
ле сменился суровым, но они, кроме того, символизировали Божью благодать - всепро-щение и возвращение кающемуся грешнику утраченного рая.
С тех пор этот обряд свято соблюдался в народе Божием. Авель и Ной приносили благо-
дарственную и мирную жертву Господу, а многочисленные жертвенники на территории
Палестины свидетельствовали о том, что здесь когда-то останавливался Авраам ( Быт 4.4, 8.20, 12.7-8).
Евреи же, вышедшие из Египта, получили наглядную иллюстрацию искупления, пол-ного и окончательного – служение в святилище.
Каждый день кровь жертвы за грех вносилась в первое (I) отделение святилища ( см. рис.2) и кропилась священником за завесу, где был ковчег со скрижалями закона, против
которых грешил народ ( Лев 4.1-6).
Раз в год, в сентябре ( 10 числа 7 месяца по лунному календарю), совершалось особое служение - очищение святилища от грехов, внесённых туда. Перед совершением очище-ния каждый израильтянин в течение судных дней должен был исследовать самого себя
и исповедать все грехи. Если он не желал сделать этого, он истреблялся. «Душа согреша-
ющая, та умрёт» ( Иез 18.4, Лев 23.29).
Для совершения обряда священник брал двух козлов и бросал о них жребий ( Лев 16.7-8). Первого козла он закалывал, брал его кровь и входил с нею во второе (II) отделение святилища, куда имел право входить только первосвященник (потомок Аарона) в этот лишь день года; там он кропил на крышку и перед крышкой ковчега, очищая таким обра-зом святилище. Кто из евреев не раскаивался, того грех оставался на нём ( ст.15-16, 33).
Этот козёл символизировал Христа, Который умрёт за грехи каждого человека, верящего в него и принимающего своим Господом и Спасителем. Такой человек будет оправдан на
небесном суде и получит вечную жизнь ( 1 Иоан 1.7,9 ; Иоанн 3.16-19).
Затем первосвященник выходил из святилища и возлагал руки на другого козла, и тот нёс на себе грехи всего народа и изгонялся в пустыню ( Лев 16.20-22). Этот козёл симво-лизировал дьявола, который первым восстал против Божьего правления, а затем вовлёк в
восстание треть ангелов и население планеты Земля; теперь он разоблачён как обманщик
и виновник всех зол на земле, который после конца мира будет уничтожен вместе со все-ми последователями ( 1 Иоанн 3.8 ; Откр 12.3,7-9 ; Быт 3.1-6, 16-19, 15 ; Мал 4.1 ; Ис 47. 14 ; Пс 36.10 ; Авд 16 ).
Наше возрождение и освящение стало возможным благодаря подвигу Иисуса, и памят-
ник этого освящения - суббота: «Дал им также субботы Мои, чтобы… знали, что Я Гос-подь, освящающий их» ( Иез 20.12). Еврейское слово «микдаш» ( מקדש) - «святилище» -
переводится также как «освящение» или «искупление», т.е. отделение от мира греха и
возвращение к Богу. Голгофский крест положил конец жертвам, ибо истинная жертва принесена.

4.2. События творения и страстной недели
Сравним тексты, которые разделяют около 4000 лет и которые говорят о том, что мы,
христиане, были сотворены дважды: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» ( 2 Кор 5.17-19).
Творение Искупление
ПЯТНИЦА
«И сказал Бог: сотворим человека по «И когда пришли на место, называе-
образу Нашему и по подобию Нашему; мое Лобное, там распяли Его и злодеев,
и да владычествуют они… над всею одного по правую, а другого по левую
землёю… И сотворил Бог человека по сторону… И стоял народ и смотрел…
образу Своему… из праха земного, и и… ругались над ним… говоря: если
вдунул в лице его дыхание жизни, и Ты Царь Иудейский, спаси Себя Само-
стал человек душею живою. И насадил го… Один из повешенных злодеев зло-
Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и словил Его и говорил: если Ты Хрис-
поместил там человека, которого со- тос, спаси себя и нас. Другой же напро-
здал… чтобы возделывать его и хранить тив унимал его и говорил: или ты не
его… И сказал Господь Бог: не хорошо боишься Бога, когда и сам осуждён на
быть человеку одному; сотворим ему по- то же? И мы осуждены справедливо,
мощника, соответственного ему… И на- потому что достойное по делам нашим
вёл Господь Бог на человека крепкий приняли; а Он ничего худого не сделал.
сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр И сказал Иисусу: помяни меня, Госпо-его, и закрыл то место плотию. И создал ди, когда придешь в Царствие Твоё! И
Господь Бог из ребра, взятого у человека, сказал ему Иисус… «Будешь со Мною
жену, и привёл её к человеку» ( Быт 1. в раю»… И померкло солнце, и завеса
26-27 ; 2.7-8, 15, 18, 21-22). в храме разодралась посредине» ( Лука
«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, 23.33, 35-37, 39-43, 45).
хорошо весьма. И был… день шестой» «Иисус сказал: СОВЕРШИЛОСЬ! И,
( Быт 1.31). преклонив голову, испустил дух. День
же тот была пятница» ( Иоанн 19.30,
Лука 23.54).
СУББОТА
«Так совершены небо и земля и всё во- «Наступала суббота… Та суббота
инство их. И совершил Бог к седьмому была ДЕНЬ ВЕЛИКИЙ… Последова-
дню все дела свои, которые Он делал, и ли также и женщины, пришедшие с
почил в день седьмой от всех дел Своих, Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб,
которые делал. И благословил Бог седь- и как полагалось тело Его. Возвратив-
мой день, и освятил его, ибо в оный по- шись же приготовили благовония и
чил от всех дел Своих, которые Бог тво- масти; и в субботу остались в покое
рил и созидал» ( Быт 2.1-3). по заповеди» ( Лука 23.54, Иоанн 19.
31, Лука 23.55-56).

Иисус, Творец и Вседержитель, взял на Себя ответственность за грех Своих творений.
«Наконец Иисус успокоился от трудов Своих. Долгий день оскорблений и мук закончил-ся. Когда последние лучи заходящего солнца возвестили о наступлении субботы, Сын
Божий лежал в тишине гробницы Иосифа. Он завершил Свой труд. Его руки были мирно сложены. В святые часы субботнего дня Он обрёл покой. В начале, окончив дело творения на земле, Отец и Сын покоились в субботу. Сотворив «небо и землю и всё воинство их»
( Быт 2.1), Творец и все небесные существа радовались, созерцая эту славную картину при общем ликовании «Утренних звёзд, когда все Сыны Божии восклицали от радости» ( Иов 38.7). Теперь, совершив дело искупления, Иисус обрёл покой. И хотя на земле скорбели любящие Его, на небесах царила радость. Какое славное будущее открывалось взору не-
бесных существ! Возрождённое творение, искуплённый человеческий род, победив грех,
никогда больше не отпадёт от Бога - такой результат завершённой работы Христа видели ангелы и Бог. И с этой радужной картиной навечно связан день, в который Иисус поко-ился, потому что «совершены дела Его» и «всё, что делает Бог, пребывает вовек» ( Втор 32.4, Еккл 3.14). Когда же наступит время «совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» ( Деян 3.21), суббота творения, день, в который Иисус покоился в гробнице Иосифа, по-прежнему будет днём отдыха и радости. Небеса
и земля сольются в ликовании, и тогда «из субботы в субботу» ( Ис 66.23) спасённые народы будут радостно поклоняться Богу и Агнцу» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.80).

№ 60
В тёмном гробу лежал мой Искупитель
И смертью смерть попрал Спаситель мой.
Смертный ад сокрушён жизнью нетленной,
Враг жизни побеждён смертью Христа.
Путь жизни нам открыл Христос Спаситель
И к нам любовь явил Он, наш Господь.
В.Т.

КАКОЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАЗДНИЧНЫМ И ПОЧЕМУ - изменение субботы на воскресенье


«Сын мой! Если будут склонять тебя
грешники, не соглашайся…»
Прит 1.10

9. Изменение субботы

Что-то странное происходит сегодня в христианском мире. В то время, как истина о суб-боте ясна, как день, большинство христиан празднует воскресенье. В чём же причина?
Первой возможной причиной является изменение календаря. История после Христа зна-
ет лишь один случай такой перемены: в1582 году римский папа Григорий XII предписал
пропустить в октябре - месяце 10 дней, так что за 4 октября следовало 15-е ( рис.5). В 1918
году этот усовершенствованный - григорианский - календарь был введён в России по предложению В.И.Ленина аналогичным способом ( рис.6). При этом изменился порядок
следования дат. Были неоднократные попытки изменить порядок следования дней недели,
ввести десятидневную неделю ( как во Франции) и т.п. , но счёт дней в неделе не был уте-
рян. Суббота по-прежнему оставалась седьмым днём недели ( библейским и гражданским,
в отличие от России, где неделя начинается с понедельника).
Остаётся вторая и единственная причина такой перемены: кто-то самовольно и злонаме-ренно перенёс праздничный день с субботы на воскресенье.
Взгляните на древнеримский «вечный» каменный календарь. Каждый день недели у римлян был посвящён определённому богу-светилу. Их имена до сих пор сохранились в
названиях некоторых дней недели ( рис.7).
Сатана, насаждая идолослужение на Аппенинах, очевидно, имел далеко идущие планы
относительно римских идолов. Так случилось, что день, следующий за субботой, день, в
который воскрес Христос, совпал с языческим днём солнца – вторым по римскому счёту.
Солнце было самым почитаемым среди светил, подобно древневосточному Ваалу - богу
солнца. «Поклонники Ваала заявляли, что дары неба - роса и дождь - посылались силами
природы, и что земля плодоносила только благодаря творческой энергии солнца…» ( Е.
Уайт, «Пророки и цари», гл.9). Римские верования были аналогичными. Этим и восполь-зовался враг человечества, создавая свой последний великий обман.

9.1. Библия и первый день недели
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете вы не найдёте даже намёка на изменение или отмену
субботы. А что же сказано относительно воскресенья?
В Библии 8 раз ( в Новом Завете) встречается выражение «первый день недели» ( в
«Откр 1.10» речь идёт о субботе, а не о воскресеньи - это ошибка перевода ). Рассмотрим
каждый из этих текстов:
1) Матф 28.1 - здесь говорится о том, что в этот день Мария Магдалина и другая
Мария пошли посмотреть гроб Господень.
2) Марк 16.1 - они сделали это по «прошествии субботы», так как свято чтили этот
день и в субботу не занимались такими делами.
3) Марк 16.9 - Иисус воскрес в этот день, следующий за субботой, и это вполне естес-
твенно ( Бог имел власть и сразу воскресить Его, но ради субботы не сделал этого) и
явился Марии Магдалине, которая перед этим нашла Его гроб пустым.
4) Лука 24.1 - предыдущие тексты говорят, что ученики Христа в пятницу «пригото-
вили благовония и масти, а в субботу «остались в покое по заповеди» ; в первый же
день недели они пошли ко гробу.
5) Иоан 20.1 - когда они пошли ко гробу, то увидели, что камень отвален от него.
Однако все эти тексты лишь подтверждают незыблемость субботы.
6) Иоан 20.19 - собрание учеников, которые заперли двери дома «из опасения от
Иудеев», ни в коем случае не было празднованием воскресенья, так как они не знали,
что Христос воскрес: «Иди к братьям Моим и скажи им… Ученики обрадовались,
увидев Господа» ( Иоан 20.17,20)
7) Деян 20.7 - собрание в Троаде также не было празднованием воскресенья, так как
Павел пробыл в Троаде 7 дней, включая субботу, а «первый день недели… до полу-
ночи» - это, по нынешнему счёту, конец дня субботнего, так как в Библии светлая
часть дня (утро) следует за тёмной (вечер - Быт 1.5). Кроме того, утром Павел
собирался «идти пешком» в Асс (19 миль), следовательно, он не праздновал этот
день, а, напротив, провёл 84 описанных в «Деяниях» субботних собрания ( 2 - в Анти-
охии, 1 - в Филиппах, 3 - в Фессалониках, 78 - в Коринфе ).
8) 1 Кор 16.2 - повеление Павла о сборе пожертвований в начале недели, но не в
церкви, а у себя дома. Этот обычай восходит к ветхозаветным временам: «Чти Госпо-
да от начатков всех прибытков твоих» ( Прит 3.9).
Итак, Новый Завет считает воскресенье обычным днём, как и другие (кроме субботы).

9.2. «Тайна беззакония» в действии; вражда сатаны против субботы
до Константина
Нечестивая система, которая изменила Божий закон, возникла не сразу. «Ибо тайна без-закония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды
удерживающий теперь» ( 2 Фесс 2.7). Дьявол не смог истребить имя Христа открыто и
решил уничтожить истину, надев маску Христа. На смену «удерживающего теперь» -
римского язычества - приходит «тайна беззакония» - КРЕЩЁННОЕ ЯЗЫЧЕСТВО.
Ещё во времена апостолов в церковь начали проникать ереси. Павел писал: « Удивля-юсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному
благовествованию, которое, впрочем, НЕ ИНОЕ, а только есть люди, смущающие вас и
желающие ПРЕВРАТИТЬ благовествование Христово» ( Гал 1.6-7). Хотя Библия была
единственным основанием веры в то время, многие христиане превратно истолковывали её (поэтому и сказано, что учение «не иное») и вводили в свою практику языческие уста-новки ( Иез 8.14-15 - культ «Божьей матери» , Иер 7.17-18 - пасхальные куличи , Иез
8.16 - обычай молиться на восток и др. ). Так было введено и празднование воскре-
сенья - дня солнца.
Перенос дня поклонения происходил постепенно. Мы не имеем исторических свиде-тельств о том, что до второго века христиане совершали богослужения еженедельно по воскресеньям. Однако в середине II века некоторые христиане сами стали соблюдать воск-ресенье как день богопоклонения (не как день покоя). Римская церковь, состоящая в ос-новном из язычников ( Рим 11.13), первая взяла курс на празднование воскресенья. Это
желание «отделиться от Иудеев» было вызвано антииудейскими настроениями в Риме: римская церковь дошла до того, что полностью отказалась от соблюдения субботы. Как
свидетельствуют Сократ, Созомен и другие историки того времени, все церкви мира (Рим-
ской империи) до IV - V века соблюдали субботу (или субботу и воскресенье), кроме цер-
кви в Риме, которая пренебрегала днём Господним.
Преследования христиан продолжались до 313 года. С воцарением Константина Вели-кого в Риме начинается новый этап осквернения Божьего закона.

9.3. Нечестивый акт зверя
Константин понял: если он истребит всех последователей Христа, то останется без под-
данных. Тогда он принял христианство и сделал его государственной религией. Но это
было уже «иное христианство»; так, языческий миф о загробной жизни и адских муках превратился в доктрину о бессмертии души. Согласно Библии, мёртвые между смертью и
воскресением находятся в бессознательном состоянии, о чём говорил и Христос ( Еккл 9.
5-6 ; Пс 145.4 ; Иоанн 11.17, 11-14); после воскресения нечестивые будут полностью унич-
тожены ( Мал 4.1, Авд 16). Притча о богаче и Лазаре ( Лука 16.19-31) не может описывать
загробную жизнь, иначе Библия бы противоречила самой себе, а говорит лишь о необхо-
димости покаяния при жизни (форма притчи Христа была как раз связана с неправильным
представлением многих Иудеев о смерти). «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий -
жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» ( Рим 6.23).
Кроме того, языческие боги превратились в христианских святых, языческий день вес-ны - в христианскую Пасху и т.д. То же произошло и с языческим днём солнца.

9.3.1. Указ Константина
Солнце было центральным божеством в древнем Риме и имело свой культ «Solinvictus».
Потому, чтобы ускорить обращение язычников, Константин объявил день воскресения
Христа - день Солнца ( см. рис.7) праздничным и нерабочим днём:
«Приказывается всем городским властям и жителям городов покоиться в Venerabili die
Solic (достопочтенный день солнца), и ремесленникам - закрывать свои мастерские. Но
живущие в сельских местностях и занимающиеся сельским хозяйством могут свободно
продолжать работать, так как часто случается, что это самый лучший день для посева и
посадки винограда; подходящее время может быть упущено и благословение неба утеря-но» ( Закон, принятый 7 марта 321 г. - Codex Justinianus, lib.3, tit. 12,3).
После этого существовали два дня поклонения - суббота и воскресенье. Но этим дело не
ограничилось.

9.3.2. Лаодикийский акт; «гордые и богохульные слова»
В 364 году Лаодикийский собор в своём 20-м каноне объявил: «Христиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать; а день Господень (вос-кресенье) они должны особенно почитать и, по возможности, воздерживаться от работы в
этот день. Если же они будут продолжать иудействовать, да будет анафема (отлучены от
Христа) ». – (Charles J. Hefele, A History of the Councils of the Church, vol.2, p.316).
Под словом «иудействовать» священники понимали также постановления о пище ( Лев 11). Язычники не только употребляли свиней в пищу, но и приносили их в жертву своим богам. Однако запрет на нечистую пищу не был отменён, так как касается сохранения здо-
ровья (нечистые животные являются «санитарами природы», поэтому их мясо токсично, как наркотики, алкоголь и табак). «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё де-лайте во славу Божию» ( 1 Кор 10.31). Мыслимо ли в молитве перед едой попросить благо-словения на нечистую пищу ?!
С 538 года в Европе возникает новая власть, описанная в «Дан 7.24-26». И «Откр 13.1-10». Эта власть внесла идолов в храм Божий и изменила закон - четвёртая заповедь теперь
гласила «день праздничный празднуй», вторая заповедь была исключена из Десятисловия,
а десятая разбита на две, чтобы сохранить их общее число. Мирянам был запрещено чи-тать Библию, на это имели право только священники и монахи, давшие мирянам катехи-зис вместо Библии. До 100 миллионов человек стали жертвами инквизиции. Попы прода-
вали индульгенции - спасение души за деньги - и попрали тем самым тезис о спасении верой независимой от дел. Хотя вера без дел мертва, дела являются лишь естественным результатом веры, и спасение - только верой, «чтобы никто не хвалился» ( Ефес 2.8-10).
Римский епископ - папа - был объявлен богом на земле, который имеет власть отмыкать и замыкать Царство Небесное, творить нечто из ничего и предавать анафеме ангелов, не-
согласных с ним в вопросах веры. «Папа повелевает небесными и земными вещами…
ПАПА НЕПОГРЕШИМ КАК БОГ И МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ВСЁ, ЧТО БОГ ДЕЛАЕТ…
Обвинять папу всё равно, что грешить против Духа Святого, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем. Тройственная корона папы означает тройственность его власти: над
ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Бог предоставил во власть
папы все законы, а САМ ПАПА ВЫШЕ ВСЕХ ЗАКОНОВ. Если папа изрёк приговор
против суда Божия, то суд Божий должен быть исправлен и изменён. ПАПА - СВЕТ ВЕРЫ И ОТРАЖЕНИЕ ИСТИНЫ. ПАПА ЕСТЬ ВСЁ НАД ВСЕМ И МОЖЕТ ВСЁ…» ( Постановление 1-го Ватиканского собора, 1870; «Свободное слово Карпатской Руси», № 209-210, 1976).
Так исполнилось пророчество: «В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бо-га», «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; да-
же возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку
его до времени, и времён и полувремени» ( 2 Фесс 2.4, Дан 7.25).
Согласно «Дан 4.13,20,22» время - это пророческий год (360 лет), времена - 2 таких го-
да (720 лет), полувремя - полгода (180 лет). Итого - 1260 лет ( тот же период записан в
«Откр 12.14» и назван также «сорок два месяца» ( Откр 13.5) и «1260 дней» ( Откр 12.6) -
это один и тот же пророческий период ).
Если в 538 году папа приобрёл владычество над всей Западной Европой, так что мог
даже поставлять и низлагать королей и императоров, то в 1798 году он её потерял. Именно
в 1798 году, через 1260 лет, французский генерал Бертье вошёл в Рим и взял папу в плен.
«Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен» ( Откр 13.10). Но этим деятельность первого
зверя не закончилась. Его «смертельная рана исцелела» ( ст.3).

9.4. Печать зверя
Всякая власть имеет свой знак - определённый день поклонения.
Суббота - седьмой день недели - является знаком верности Господу Богу и днём покло-
нения Ему ( Исх 31.17, Ис 66.22-23).
Когда Иеровоам учредил поклонение тельцам в Вефиле и Дане, он установил празднич-
ный день, посвящённый им - пятнадцатый день восьмого месяца ( 3 Цар 12.32).
Когда в 1917 году в России большевики пришли к власти и объявили Ленина идолом,
который «жил» и «жив» и «будет жить», они ввели определённые дни поклонения ему -
1 мая и 7 ноября. Я видел это своими глазами и даже участвовал в этом. В эти дни на ули-
цах городов прекращалось движение транспорта, и толпы народа направлялись к цент-ральным улицам и площадям. Приветствуя государственных и партийных чиновников,
они кричали «Ура!!!». Центр этого мероприятия проводился в Москве у мавзолея Ленина,
вход в который охранялся двумя вооружёнными солдатами. Нечто подобное описано в
Новом Завете: «Закричали все в один голос и около двух часов кричали: велика Артемида
Ефесская!» ( Деян 19.34).
На сегодняшний день воскресенье является днём поклонения не Богу, а церкви, и при-
знанием её авторитета. Сама католическая церковь признаёт это:
«Вопрос: Чем вы докажете, что Церковь имеет право устанавливать праздники и свя-щенные дни?
Ответ: Если бы она не имела такой власти, она не могла бы сделать того, с чем все рели-
гиозные люди соглашаются: она не могла бы заменить празднования седьмого дня недели, субботы, празднованием первого дня недели, воскресенья, на что нет никакого повеления в Писаниях» ( Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (3rd ed.) p.174). «ВОСКРЕСЕНЬЕ -
ЗНАК НАШЕГО АВТОРИТЕТА» ( Католический отчёт, сент.1923 г.).
Зверь, который хочет поставить всем людям свою печать ( Откр 13.16) - это, без сомне-
ния, папский престол. Один из титулов папы - VICARIVS FILII DEI ( Наместник Сына
Божия). Рассчитаем его числовое значение по римскому исчислению:
V=5 F=0 D=500
I =1 I=1 E= 0
C=100 L=50 I = 1
A=0 I=1 ---------
R=0 I=1 501
I =1 -------
V=5 53 112
S=0 + 53 = 666
----------- + 501
112

Нетрудно теперь догадаться, как выглядит пресловутая «печать зверя» ( рис.8). Соблю-
дать воскресенье вместо субботы - значит иметь её на себе вместо печати Божией ( рис.4).

9.5. Предупреждение трёх ангелов
«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие,
чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» ( Откр 14.6).
В образе Ангела Иоанну была показана церковь последнего времени ( Откр 12.17), кото-
рая с удивительной быстротой проповедует «Евангелие Царствия по всей вселенной, во
свидетельство всем народам» перед тем, как «придёт конец» ( Матф 24.14). Это особая весть для современного мира. Что же она содержит?

9.5.1. Поклонитесь Творцу!
«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотво-рившему небо и землю, и море и источники вод» ( Откр 14.7). «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил
Господь день субботний и освятил его» ( Исх 20.11).
Первый ангел, кроме того, сообщает, что начался следственный суд над народами. Об
этом говорит конец периода «2300 вечеров и утр» с 457 г. до Р. Х. ( Указ Артаксеркса о
восстановлении Иерусалима) по 1844 г. ( Дан 7.9-10, 8.13-14, 9.24-27). 22 октября 1844 г.
Христос из первого отделения небесного святилища перешёл во второе для его очищения
( Евр 8.1-5, 9.1-28).
Для очищения небесного святилища по примеру земного необходимо проверить по па-
мятным книгам, примирился ли данный человек с Богом и смирил ли свою душу перед
Ним ( Мал 3.16). После этого будет вынесен приговор каждому - жизнь вечная или смерть
( Рим 6.23). Книга жизни - список небесных граждан - пишется сейчас, и всякий, име-ющий желание, может войти в него.
Кроме этого, в 1844 году появился расширенный вариант книги Чарльза Дарвина «Про-исхождение видов», которая оспаривает библейскую картину творения ( Быт 1). Первый
Ангел призывает атеистов признать, что мир был сотворён Богом, и воздать Ему славу.

9.5.2. Пал Вавилон!
«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он вином блуда своего напоил все народы» ( Откр 14.8).
«Вавилон» - это замешательство, смешение. Так было названо место, где произошло
Массовое восстание против Бога - строительство башни «до небес». Тогда Бог смешал языки людей ( Быт 11.1-9). На том месте был построен город Вавилон, который стал ис-точником различных языческих верований ( Иер 51.6-8).
Уже в I веке апостол Пётр называл Вавилоном город Рим ( 1 Пет 5.1) ; сам Вавилон к тому времени был разрушен навсегда ( Ис 13.19-22).
Именно в Риме было произведено скрещивание христианства с язычеством и возникно-вение «крещённого язычества»: те, кто приняли христианство, по сущности своей оста-лись язычниками. Потому Бог отверг эту церковь и не считает её Своей, как и другие лож-
ные религии и системы. Однако Он говорит, что в этих церквях есть верные, искренние
души, и говорит им: «Выйди от неё (блудницы вавилонской), народ Мой…» ( Откр 18.4).

9.5.3. «Терпение святых»
«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и
образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией… Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса»
( Откр 14.9,10,12).
Каждый человек, живущий перед концом мира, который близок ( Матф 24, Лука 21),
получит печать Бога или печать зверя. Третьего не дано. «Правая рука» и «чело» - это образ действий и мыслей (см. Втор 6.4-9). Первая группа людей будет отображать Божий характер и соблюдать Его субботу.
Вторая же группа будет состоять из эгоистичных, самонадеянных, жадных, жестоких и
нетерпимых к инакомыслию людей, которые, если будут вообще праздновать какой-то день, то, конечно, не субботу, а «день солнца».
«Все вынуждены сделать выбор между законом Божьим и законами человеческими. Чёт-
кая граница разделит всех на две группы. Каждый человек, достигнув полного развития,
проявит свою сущность и окажется на стороне либо тех, кто верен закону, либо восстав-ших против него. И тогда наступит конец» ( Е.Уайт, «Желание веков», гл.79).
Только тот, кто благодаря своей вере и силе Божьей выдержит все испытания, сохранив
заповеди Божии и веру в Иисуса, устоит в славное явление Христа на облаках ( Откр 14. 12, 1.7, 6.15-17).
Что же такое «образ зверя»? Об этом и пойдёт речь ниже.

9.6. Образ зверя
В 13-й главе Откровения ( ст.11-14), кроме первого зверя (папства), возникает ещё и вто-рой, который приходит вслед за падением первого зверя на другом конце земного шара,
имеет добрые намерения, но впоследствии превращается в дракона. Это - Соединённые Штаты Америки, которые продолжат дело надругательства над Божьим законом.

9.6.1. Как «земля помогла жене»
«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою. НО
ЗЕМЛЯ ПОМОГЛА ЖЕНЕ, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пус-
тил дракон из пасти своей» ( Откр 12.15-16).
XV век. Сатана и его агенты свирепствуют в Европе, «повергая истину на землю» (Дан 8.12). Но Бог предусмотрел для Своего народа чудесное избавление: землю, где возродит-ся гражданская и духовная свобода - Новый Свет.
В 1451 году в Генуе появился на свет удивительный человек - Христофор Колумб. Он
владел четырьмя иностранными языками, умел составлять карты и водить корабли, был
смелым и богобоязненным. Ещё будучи молодым, он имел желание плыть на Запад для совершения новых географических открытий, быть может, новых земель, но никто не верил ему.
Прибыв в Испанию, Христофор рассказал о своей идее одному монаху из монастыря близ г. Палоса, а затем - некоторым приближённым королевы Изабеллы. Королева заинтересовалась проектом Колумба и назначила «учёный совет» для его обсуждения.
Колумбу после длительной борьбы и молитв удалось убедить учёных и священников поддержать проект.
С 3 августа 1492 г. три корабля и 90 человек команды, сделав остановку на Канарских островах, двинулись на Запад. 33 дня матросы не видели земли, и это пугало их: они рас-
сказывали Колумбу о своих страшных предрассудках и требовали повернуть назад. Но
Бог не разочаровал Своего верного раба. Вскоре вперёдсмотрящий, сидящий в наблюда-тельной бочке, воскликнул: «Земля!» 12 октября на новый континент впервые вступила
нога христианина.
В начале были открыты острова Карибского бассейна, а позже, уже после смерти Ко-лумба - материк. Вначале европейцы не решались продвинуться вглубь материка, но уже
В 1513 году некий Бальбоа пересёк его и вышел к восточной границе Тихого океана. Так
была открыта новая земля.

9.6.2. Облик второго зверя; воскресенье и протестанты
В последующие века события на разных частях континента развивались неодинаково.
Центральная и Южная Америка оказалась под властью католиков - испанцев и португаль-
цев, которые нещадно истребляли местных жителей (индейцев) и насильственно обраща-ли их в католицизм. Совсем не так обстоятельства складывались в Северной Америке.
В начале XVII века сюда прибыли первые колонисты. Большинство из них были проте-стантами, а по социальному положению - крестьянами, фермерами и ремесленниками.
Колонисты были недовольны зависимостью от Англии и часто устраивали восстания про-
тив властей и английских аристократов. В 1769 году Джордж Вашингтон и Томас Джеф-
ферсон организовали в Вирджинии объединение для бойкота английских товаров. В 1775
году это массовое движение переросло в войну.
Английским властям не удалось «поставить колонистов на место». 4 июля 1776 года
представители 13 колоний (конгресс) провозгласили «Декларацией независимости» созда-ние нового государства - Соединённых Штатов Америки ( США ).
Заглянем в пророчество о втором звере ( Откр 13.11-18):
а) Он возник и усилился в конце XVIII века (с 1776), когда первый зверь был ранен
(1798);
б) Он вышел не «из моря», как первый зверь, а «из земли» ( море означает народы и их
войны, а земля - покупку территорий, ненаселённых или же далёких от цивилизации );
в) Он возник в Новом Свете, так как Европа представлена первым зверем;
г) Он не имеет венцов (диадем), следовательно, это не монархия, а республика;
д) 2 рога, подобные агнчим - это два принципа свободы - политической и религиозной.
Ни одно царство, кроме США, не соответствует всем этим признакам.
Иоанн пишет, что не всегда этот зверь будет кротким и миролюбивым. И он ещё пока-жет свой оскал. Об этом свидетельствует отношение американцев-протестантов к воскре-сенью.

9.6.3. Свобода совести под угрозой.
Конституция США гласит: «Конгресс не должен издавать законов, относящихся к уста-новлению религии или запрещающих свободное исповедание её». Тем не менее эта статья
всё чаще нарушается.
«Предпринятые в настоящее время в Соединённых Штатах попытки заручиться под-держкой государственной власти в вопросах церковных учреждений и обрядов, свиде-тельствуют о том, что протестанты идут по следам католиков… Дух католичества, т.е. дух
соглашения с мирскими обрядами, соблюдение и почитание человеческих преданий вме-сто заповедей Божьих, проник в протестантские церкви, и они возвеличивают и почитают
воскресный день, как это делало папство прежде них.
Если читатель желает знать, какие силы будут вовлечены в грядущую борьбу, то пусть внимательно изучит средства, которые Рим использовал для достижения своих целей в прошлые столетия. И если ты, дорогой читатель, захочешь знать, как католики и протес-
танты будут относиться к тем, которые отвергают их догматы, в таком случае исследуй
отношение Рима к заповеди о субботе и её защитникам» ( Е.Уайт, «Великая борьба», с. 537-538).
Странно, что большинство протестантов (как и православные христиане) соблюдают
воскресенье. Ведь это - католическое изобретение, и они, противостав Риму, должны были бы соблюдать субботу.
Однако вернёмся в Рим в IV веке. О том, как постепенно суббота была изменена на вос-
кресенье, было сказано выше. Вначале праздновались оба этих дня, а затем празднование субботы было запрещено. Ересь из Рима распространилась по всей империи, как заразная болезнь. Так возник зверь.
Что же касается второго зверя, то он идёт тем же путём.
В 1892 году в Чикаго проходила всемирная выставка EXPO. Католическое духовенство потребовало закрывать её по воскресеньям, и конгресс удовлетворил это требование, на-рушив и Конституцию США, и закон Божий. С тех пор почти в каждом штате появился
«воскресный закон» (пока что с исключением в день субботний).
А в 30е-40е годы XX века конгресс США попытался принять общенациональный воскресный закон. 500 самых уважаемых людей «свободной страны» Америки обсуждали
законопроект, предусматривающий:
За первое нарушение - 50 долл. штрафа,
За второе нарушение - 500 долл. штрафа и 6 месяцев тюрьмы.
( Журнал «Голос истины» того времени)
К счастью, этот законопроект тогда не прошёл. Но в ближайшее время о нём вспомнят
опять, и причина (повод) тому - экономические проблемы не только в Америке, но и во
всём мире. Бернард Кассели, редактор «Католического бюллетеня» епархии Сент-Пол-Миннеаполис пишет: «Мы, как народ, переживаем сейчас критическое состояние - энер-гетический кризис. Это служит для правительства основанием вмешаться и положить ко-
нец торговле в воскресные дни. Пришло время пересмотреть и применить на практике законы, требующие прекращения торговли в воскресный день». И все газеты были испол-
нены заявлений вроде этого: «Христиане должны добиться прекращения всякого рода деятельности в воскресный день». Сегодня папа Римский хочет заставить всех людей (не
только в Америке) соблюдать воскресенье, и с этой целью он в будущем объединится с государством. Это и есть полная реализация образа зверя.

9.6.4. Книга Есфирь и последнее время
После указа Кира (537 г. до Р. Х.) не все Иудеи верулись на родину. Часть их осталась жить в Персии, один из Иудеев - Мардохей - сделался стражем царских ворот, а Иудеянка
Есфирь стала царицей - женой царя Ксеркса (в книге - Артаксеркс).
Был у Ксеркса первый министр - Аман, которому весь народ должен был поклоняться.
Мардохей же отказался сделать это. Разгневавшись, Аман захотел уничтожить всех Иуде-ев в царстве, и он просит царя подписать соответствующий указ. Когда царица Есфирь
узнала об этом, она, рискуя жизнью, пошла к царю и сообщила ему о том, что Аман хочет
уничтожить её народ. Ксеркс, узнав, что Аман хочет истребить соплеменников Есфирь, пощадил её народ и расправился с Аманом.
Сегодня мы видим ту же самую ситуацию. Вопрос о дне поклонения стал принципиаль-ным. Церковь, защищая воскресенье, говорит: «Поклонитесь зверю!» И многие поклоня-ются, но не все.
Когда запечатление будет окончено, ангелы перестанут держать ветры и выпустят их.
Кромешная тьма, дух злобы и заблуждения покроют всю землю. Те, кто соблюдает суббо-ту, будут объявлены вне закона. Вначале им будет запрещено покупать и продавать ( Откр 13.16-17), а затем их захотят предать смерти (ст.15).
Иисус говорил: «Если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ра-
ди избранных сократятся те дни» ( Матф 24.22). Бог вступится за Свой народ и спасёт его ( Дан 12.1). Нечестивые не успеют привести смертный приговор в исполнение, но будут сами убиты славным явлением Христа и воскреснут лишь в конце тысячелетия для наказания ( 2 Фесс 2.8-12, Откр 20.5-9).
«Народ Божий слышит ясный, мелодичный голос: «Посмотрите вверх!» И… слышится
чудесный голос, полный любви и торжества: «Идут! Идут! Святые, невинные и незапят-нанные! Они соблюдали Моё Слово терпения, так пусть живут среди ангелов!» ( Е.Уайт,
«Великая борьба», с.600).



№ 282
Во всех краях земли звучит благая весть:
Воздайте Господу хвалу и славу, честь!
Ведь только Он наш Бог, наш Властелин, Отец,
Земли и неба Он Творец…
В великий судный день тот только устоит,
Кто Божью заповедь и веру сохранит.
Во славе, в облаках Спаситель наш придёт,
Нас в Царство вечное введёт.
Я.В.

ОТВЕТЫ ОППОНЕНТАМ


«Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк
вас философиею и пустым обольщением,
по преданию человеческому, а не по
Христу».
Кол 2.8

10. Ответы оппонентам

В последние годы возник более хитрый и изощрённый обман, чем просто перемена суб-
боты на воскресенье.
Многие христиане отказываются соблюдать субботу, мотивируя это тем, что «Христос отменил весь закон». Они при этом заявляют, что не празднуют никакой день, однако, как
правило, собираются в церкви по воскресеньям, потому что «в этот день воскрес Хрис- тос».
Но так ли это на самом деле? Каково отношение Библии к подобным заявлениям? Да-вайте разберёмся.

10.1. Два закона ; карта №1
Как уже было сказано, нравственный закон был дан вселенной от сотворения; он непо-колебим, об этом было сказано выше, и в этом нет сомнения.
Но грех привёл к тому, что понадобился ещё и другой закон, который мы называем Моисеевым. Таким образом, их стало два: «И весь Израиль преступил ЗАКОН ТВОЙ
и отвратился… и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в ЗАКОНЕ
МОИСЕЯ» ( Дан 9.11).
Рассмотрим каждый из них.

Закон Божий Закон Моисеев

1. Это 10 заповедей ( Исх 24.12, Рим 7.7, 1. Это закон Господень, он же Моисеев
Иак 2.8-12) ( Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23)
2. Он произнесён голосом Божьим 2. Он был дан через Моисея
(Исх 20.11, Втор 4.12-13) ( Неем 9.14, 2 Цар 21.8)
3. Написан перстом Божиим на скрижа- 3. Написан Моисеем в книгу ( Исх 24.4-
лях ( Исх 31.18, Втор 10.1-5) 7; Втор 31.9,24)
4. Сохранялся в ковчеге ( Втор 10.4-5, 4. Сохранялся одесную ковчега
3 Цар 8.9) ( Втор 31.24-26)
5. Основан на отношениях, сложивших- 5. Основан на отношениях, сложившихся
ся до грехопадения ( 1 Иоанн 2.7, Исх после грехопадения
20.3-17) ( Евр 10.1-3)
6. Он показывает наши обязанности по 6. Он относился к исправительной системе
отношению к Богу и к ближнему и говорит, что надо делать человеку,
( Матф 22.36-40, Еккл 12.13-14, Иак 2. чтобы избавиться от греха и примири-
8-12) ться с Богом ( Лев 4.16-20)
7. Он не относится к жертвам и «теням»- 7. Он относится к жертвам и прообразам
прообразам ( Исх 20.3-17) ( Лев 7.37)
8. Примирение над 10 заповедями совер- 8. Он учит посредством жертв,
шалось окроплением крови от жертвы как совершается примирение
за грех над и перед ковчегом ( Лев 16. в земном святилище
14-17) ( Лев 16.2-22, Евр 9.7-20)
9. Он предписывает соблюдать субботу 9. Он предписывает соблюдение пяти
Божию и содержит её святость годовых праздников и семи годовых
( Исх 20.8-11, Евр 4.9-10) суббот ( Лев 23)
10. Он не изменён и не упразднён крес- 10. Он упразднён в части жертв, обрядов,
том ( Пс 110.7-8) праздников и святилища, которая заме-
нена другим служением ( Кол 2.14, Евр
10.1-4, Деян 15.15-17)
11. Он написан в сердцах верующих и 11. Он не написан в сердцах верующих и
должен соблюдаться ( Иер 31.33, в Новом Завете не должен соблюдаться
2 Кор 3.3, Откр 14.12) ( Кол 2.14-17)
12. Человек будет судим по этому зако- 12. Этот закон не будет судить никого
ну в последний день ( Рим 2.12,16; ( Кол 2.16)
Иак 2.8-12)

Итак евангельские истины можно представить следующим образом (карта №1).
Вот ещё одно доказательство того, что закон Божий не отменён; только закон Моисеев подлежит отмене.

10.2. Закон для Иудеев и Эллинов
Многие считают, что 10 заповедей были даны только евреям, в том числе и суббота. Од-
нако Иисус сказал: «Суббота ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА» ( Марк 2.27). Господь является Богом всех людей и имеет как для земных, так и для небесных жителей одни и те же законы по-ведения ( Ис 56.6-7, Втор 17.2, Исх 29.14-15, Деян 2.39, Гал 3.28, Рим 3.29-31).

10.3. Закон в Ветхом Завете
10 заповедей, данные в Синайской пустыне, являются основой Ветхого Завета. Однако эти принципы были известны людям ещё до Синая. Нижеприведённые тексты подтвер-ждают это ( см. Исх 20.3-17).


I. Исх 5.1 V. Быт 44.30-31

VI. Быт 4.10
II. Быт 30.32
VII. Быт 38.15

III. Исх 5.2 VIII. Быт 30.33

IX. Быт 12.19

IV. БЫТ 2.2-3 X. Быт 3.6

10.4 Закон после креста
Обычно те, кто отвергают 10 заповедей, которые Христос учил соблюдать ( Матф 5.17-
19, Лука 16.17), пренебрегают всем Ветхим Заветом. Но если бы они внимательно прочи-тали Новый Завет, то увидели бы там те же самые заповеди:


I. Матф 4.10 V. Ефес 6.2
VI. Иак 2.11
II. Деян 17.29 VII. Иак 2.11

III. Иак 5.12 VIII. Ефес 4.28
IX. Ефес 4.25
IV. ЕВР 4.9-11 X. Рим 7.7
10.5 Что Бог пригвоздил ко кресту?
Многие считают, что 10 заповедей Бог «пригвоздил ко кресту», т.е. упразднил ( Кол 2. 11-17). Иначе говоря, Бог отменил свой совершенный закон. Мыслимо ли это?
В данном тексте речь идёт о следующих обрядах:
«пища и питие» - постановления об опресноках и мясе жертвенных животных (Исх 12.
15 ; Лев 7.1,6);
«праздник, новомесячие и суббота» - 5 праздников и 7 годовых суббот ( Лев 23).
Это была «тень» Голгофы, которая потеряла свой смысл в Новом Завете.

10.6. Что значит «конец закона - Христос»?
Этот текст ( Рим 10.4) понимается так, что Христос положил конец Своему же закону. Но это не соответствует контексту ( ст. 5, 9). Закон не спасает нас, однако же он является указателем, чтобы предохранить нас от опасного пути, и будет необходим, пока существу-ет грех. Конечная цель закона - привести нас к совершенству Христа, к праведности вся-кого верующего. Если же закон отменён, то нет греха и грешников, и Христос напрасно
умер. Он не исполнил закон за нас, а лишь показал нам пример послушания ему. Кроме того, здесь используется греческое слово «телос» (цель).

10.7. Другие «доказательства»
Наши оппоненты часто цитируют апостола Павла. Они забывают, что он был, во-пер-
вых, Иудеем, далёким от идеи отмены 10 заповедей, во-вторых, апостолом язычников, которых тоже учил соблюдать их. Это он писал, что «для народа Божия ещё остаётся суб-
ботство» ( Евр 4.9). Однако послания Павла - законоучителя - написаны сложным специ-
фическим языком, и этим пользуются извратители Писаний ( 2 Пет 3.15-16).
Так, читая «Гал 3.10» - они заявляют, что мы под проклятием, так как взялись испол-нить закон и не можем его исполнить. Евангелие же определённо учит, что всякий веру-ющий силою Христа способен исполнить закон, постепенно прийти в согласие с ним
( Фил 4.13, Иоанн 15.5). Тот же, кто даже не имеет желания исполнить закон, добровольно
осуждает себя на погибель ( 1 Пет 4.17-18). Как осуждению уголовного кодекса подлежит
преступник (а не законопослушный гражданин), так и нарушающий закон Божий нахо-дится под ним, в то время как праведник находится под благодатью ( Рим 6.1,14; Гал 3.13;
Рим 3.14).
Кроме того, почти всё послание к Галатам посвящено законничеству, т.е. формальному
соблюдению обрядов ( Гал 2.19,21 ; 3.6,11,23-24 ; 4.9-10,21 ; 5.4-6 ; 6.12-13). Поэтому я не стал бы использовать его как аргумент за отмену закона Божия.
В «Деян 15» описано заседание церковного собора в Иерусалиме. Некоторые христиане
говорят, что там было перечислено всё, что необходимо для спасения, и не названы закон
и суббота. Но мы должны исходить не из этого, а из того факта, что мы имеем веские до-воды в пользу неприкосновенности закона, который Сам Бог не изменял и не отменял, и
никому не позволил делать этого.

10.8. Две крайности
В христианстве всегда были две крайности, которые губят человека.
Первая крайность - формализм. Люди думают, что соблюдение всех Божьих повелений,
посещение церкви и совершение обрядов даёт ему жизнь вечную, а уклонение от этого -
погибель в адском огне. Другие же, напротив, заявляют, что для спасения достаточно од-
ного только исповедания веры, а дела не имеют значения. И те, и другие глубоко заблуждаются.
Апостол Павел писал о том, что для спасения благодатью, т.е. незаслуженной милостью,
нужна не только вера, но и дела - исполнение Божьего закона - как показатель этой веры
( Ефес 2.8-10). Если кто исповедует христианскую веру и не хочет соблюдать даже одну
заповедь из закона, эта вера его не спасёт ( Иак 2.8-12).
10.9. Так к чему же дискуссия об отмене закона?
Интересно, что христиане, отвергающие Закон, всё же соблюдают 9 заповедей из него и не спорят с ними. Глядя на это, нетрудно догадаться, что ИДЕЯ ОБ ОТМЕНЕ ЗАКОНА
ПРЕСЛЕДУЕТ СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ УСТРАНЕНИЕ И ПОПРАНИЕ БИБЛЕЙСКОЙ СУБ-
БОТЫ, и никак иначе.
Многие гордятся своей праведностью, своими духовными дарами - исцелением, новыми
языками и т.п. Однако это всего лишь лицемерие и обман ( Ис 29.13-14). Таким Господь скажет в последний день: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие» ( Матф 7.21-23). Не
дай Бог кому-то из вас оказаться среди них.

№ 43
В законе неизменном
Всю святость Бог явил,
И в десять слов священных
Закон Свой заключил.
Любовь к людям и к Богу
Мы можем в том явить,
Когда лишь будем верно
Закон Его любить.
Ведь на любви основан
Закон Творца святой
И дан для исполненья
Нам в жизни сей земной.
В.Т.

СУББОТА - книга













http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=4 - ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ




Содержание

1. Аннотация
2. Введение
3. Суббота – памятник творения
3.1. Картина творения: сила и авторитет Слова Божия
3.2. Седьмой день – «круглая печать» на творении
4. Суббота и Голгофский крест
4.1. Что такое «микдаш»?
4.2. События творения и страстной недели
5. Суббота и наука
5.1. Творческая неделя
5.2. Информация о других мирах и течении времени во вселенной
6. Суббота – вечное знамение
6.1. Печать Божия – знак верности
6.2. Суббота в вечности
7. История субботы
7.1. Вечный Божий Закон; суббота во вселенной от начала
7.2. Суббота в допотопное время
7.3. Суббота при Аврааме
7.4. Синайский завет
7.5. Попрание субботы в Израиле
7.6. Первое собирание Израиля и суббота; суббота между Ветхим и Новым заветом
7.7. Отношение Иисуса к субботе
7.8. Суббота в первые века после креста
7.9. Суббота в трёхангельской вести
7.10. «Восстановление развалин»
8. Принципы соблюдения субботы
8.1. Обычные дела; знамение покоя и день общения
8.2. Добро
8.3. «Суббота для человека»: Иисус и фарисейское учение о субботе
8.4. Не буква, а дух заповеди
9. Изменение субботы
9.1. Библия и первый день недели
9.2. «Тайна беззакония» в действии: вражда сатаны против субботы до Константина
9.3. Нечестивый акт зверя
9.3.1. Указ Константина Великого
9.3.2. Лаодикийский акт; «гордые и богохульные слова»
9.4. Печать зверя
9.5. Предупреждение трёх ангелов
9.5.1. Поклонитесь Творцу!
9.5.2. Пал Вавилон!
9.5.3. «Терпение святых»
9.6. Образ зверя
9.6.1. Как «земля помогла жене»
9.6.2. Облик второго зверя; воскресенье и протестанты
9.6.3. Свобода совести под угрозой
9.6.4. Книга Есфирь и последнее время
10. Ответы оппонентам
10.1. Два закона; карта №1
10.2. Закон для Иудеев и Эллинов
10.3. Закон в Ветхом завете
10.4. Закон после креста
10.5. Что Бог пригвоздил ко кресту?
10.6. Что значит «конец закона - Христос»?
10.7. Другие «доказательства»
10.8. Две крайности
10.9. Так к чему же дискуссия об отмене закона?
11. Краткие выводы
12. Список рекомендуемой литературы


11. Краткие выводы
Пришло время подвести итог тому, что мы знаем о субботе:
а) Суббота является вечным памятником творения и творческой силы Бога;
б) Суббота также является воспоминанием смерти Господней и знаком освящения
и искупления во Христе Иисусе;
в) Субботний день для нас - это знамение между нами и Богом и печать (символ)
верности Ему;
г) Этот день во все века соблюдался детьми Божьими всех национальностей;
д) Он дан нам для радости общения с Богом и Его народом, и его празднование
приносит благословение;
е) Бог никогда не изменял день поклонения на воскресенье или на другой день,
не отменял и не отменит его, хотя люди осмелились сделать это вопреки Его
воле.
Вот вкратце то, что говорит Библия о субботе. Это может расходиться с вашими представлениями, традицией или учением церкви, но это так. Сделайте правильный выбор - повиноваться Богу и соблюдать Его субботу ( Деян 5.29). Если кто имеет такое желание, то я предлагаю помолиться прямо сейчас:
Отец Небесный, великий и добрый! Я обращаюсь к Тебе во имя Иисуса. Я искренне
благодарен Тебе за это слово о Твоей истинной субботе. Господи, прости мне, что я не-
верно понимал Твою волю и соблюдал заповеди человеческие, а не Твои. Ты умножь во
мне желание и дай мне силы соблюдать все твои заповеди и научить этому других, как
повелел Господь Иисус. Ибо всякая заповедь Твоя и суббота Твоя неизменна и будет
стоять во веки веков и в вечности.
АМИНЬ



ЧИТАЙТЕ ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ ЗДЕСЬ : http://bibleandlife.mybb.ru/viewtopic.php?id=4

ПРЕДСКАЗАНИЕ БУДУЩЕГО - не Нострадамус


Комментарии на книгу Даниила 11 глава

1.
• Итак я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением.


Итак, я. Этот стих является продолжением заявления ангела из 21 стиха 10 главы. К сожалению совершенно нелогично произошло разделение главы в этом месте, и создаётся ложное представление о том, что в этой главе начинается новая тема, в то время, как она является только продолжением предыдущей. Ангел говорит Даниилу о том, что имело место в первый год Дария. В том году Дарий Мидийский был удостоен небом посещения ангела Гавриила, который его подкрепил и утвердил.

2.
• Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого.

Истину. Содержание четвёртого великого откровения в книге Даниила начинается с этого стиха. Всё содержащееся в 10 главе с 1 стиха по 11 главу 1 стих является фоном и вступлением.
Три персидские царя. Т. к. это видение было дано Даниилу в первый год Кира, то эта ссылка на трёх персидских царей относится к преемникам Кира: Камбиз – 530-522г, Лжесмердис – 522г. Дарий Гистапс - 522-486г.
Четвёртый. Все комментаторы в принципе согласны с тем, что контекст указывает на Ксеркса, как на четвёртого царя. Однако существует разномыслие по поводу перечисления предыдущих царей, упомянутых в этом стихе. Некоторые считают первым царём Кира, опуская Лжесмердиса, потому, что он не был законным наследником престола, и правил недолго. Другие пропускают Кира, и включают в число трёх Лжесмердиса. В любом случае все сходятся во мнении, что Ксеркс – четвёртый.
Великим богатством. Этот Ксеркс, скорее всего тот, кто в книге Есфирь назван Артаксерксом. (См. Есфирь. 1:1.) Замечено, что он действительно гордился «показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего» (См. Есф. 1:4,6,7.) Историк Геродот также даёт детальный отчёт его военной мощи.
Поднимет всех. Ксеркс действительно ополчил все народы мира против Греции. Это хорошо известный в истории факт. Во время Ксеркса Греция оставалась единственной независимой страной на востоке средиземного моря, не подпавшей под царский скипетр Персии. Геродот пишет, что Ксеркс сумел объединить в своей армии против Греции свыше сорока народностей, сюда входили военные силы Индии, Эфиопии, Аравии и Армении. К 480г. против Греции восстала огромнейшая Персидская империя. Временами Греция терпела поражение, но битва при Саламине решила всё – Персидское царство стало явно клониться к упадку. Мировой державой становится Греция
Греция. По еврейски «Иаван» (Быт. 10:2). Греки были потомками Иавана. (см. Дан. 2:39)

3.
• И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле.

Царь могущественный. По еврейски «воинственный царь». Это явная ссылка на Александра Македонского (336-323гг. до н. э).
Владычествовать с великою властью. Владычество Александра Македонского простиралось от Македонии и Греции до северо-западной Индии, От Египта до Каспийского моря. Это была одна из величайших империй мира. (См. Дан. 2:39; 7:6.)

4.
• Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих.

Но когда он восстанет. Александр едва достиг вершины своей славы, как внезапно скончался. В 323 году этот царь, который владел всем миром, от Адриатики до Индии, неожиданно заболел и спустя одиннадцать дней умер.
Разрушится. Александр не оставил никого из своих непосредственных потомков, кто мог бы в дальнейшем удержать в руках и объединить всю огромную империю, завоёванную Александром. После смерти Александра власть перешла не к его потомкам, а к посторонним для него лицам. Действительно Александр Македонский оставил после себя слабоумного брата Арридея и двух малолетних детей. Ни один из них не был способен управлять громадной империей, и она была поделена полководцами Александра на четыре царства, причём естественно каждая часть оказалась слабее единого царства.
Четыре ветра. Т. е. на четыре равные географические части. Это разделение также символически изображено четырьмя головами барса (7:6), четырьмя рогами козла (8:8,22.)
И не к его потомкам. Сын Александра, родившийся после его смерти, был оглашён царём, но его убили ещё ребёнком, в разгаре борьбы за власть. Таким образом, престол остался без единственного законного наследника.
5.
• И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.

Южный царь. Начиная с этого стиха и дальше, пророчество в основном будет концентрироваться на двух царствах, образовавшихся после разделения империи Александра и к которым народ Божий, иудеи, будут иметь самое непосредственно отношение. Это Сирия, управляемая Селевкидами и Египет, управляемый Птолемеидами. С географический точки зрения, Сирия, находящаяся на севере и Египет на юге, и расположенная между ними Палестина также была вовлечена в распри, постоянно возникающие между севером и югом.
И один из князей его. Это по всей видимости относится к Селевку Никатору, (305-281гг. до н. э) – одному из полководцев Александра, который сделал себя правителем над большей, Азиатской частью империи. В 316 году Селевк вынужден был оставить Вавилон, и заключить союз с Птоломеем, которому он помогал в разгроме Деметрия сына Антигонуса, в секторе Газа. Это произошло в 312 году. Вскоре после этого Селевк вновь вернул себе свои прежние владения в Месопотамии.
Пересилит его. Селевк, который считался одно время князем Птоломея, позже стал более могущественным чем Египетский царь. Когда Селевк умер в 281 году, его царство простиралось от Геллеспонта до Северной Индии. Арриан, один из выдающихся древних историков того времени, писал, что Селевк был одним из величайших царей, после Александра.

6.
• Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена.

Но через несколько лет. Эта пророческая точка времени относится ко времени кризиса, примерно спустя 35 лет после смерти Селевка.
Сблизятся. Желая положить конец распрям, Птоломей Филадельф, Египетский царь, выдал за Антиоха II, внука Селевка I, свою дочь Веренику. Для этого Антиох удалил из своего двора свою прежнюю жену и сестру Лаодику, лишив таким образом её детей престола.
Царь северный. Этот термин впервые употребляется в этом пророчестве. Это выражение относится к Селевкидам, территория которых простиралась на север от Палестины. В то время царём севера был Селевк II Калинник (246-226) сын Антиоха II и Лаодики. (См. Ис. 41:25)
Не удержит силы в руках своих. Когда в вышеупомянутом браке родился сын, Антиох помирился со своей прежней женой Лаодикой.
Не устоит. Антиох умер внезапно. Согласно общепринятой точи зрения, он был отравлен своей первой женой, Лаодикой.
Род её. Малолетний сын Антиоха, родившийся от Вереники был убит Лаодикой.
Преданы будут. Вереника была убита людьми Лаодики.
Сопровождающие её. Вместе с Вереникой погибло много людей из её свиты, приехавших вместе с ней из Египта.
Рождённый ею. Речь идёт о сыне Вереники, убитом Лаодикой.
Помогавшие ей. Вероятно речь идёт о муже Вереники, помогавшем ей.

7.
• Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится.
Отрасль от корня её. Птоломей III Евергет, сын Птоломея II и брат Вереники, взошёл на престол в 246г. после смерти своего отца, и пошёл войной на Сирию, чтобы отомстить за смерть своей сестры.
Войдёт в укрепления. Поход Евергета был триумфальным. Он овладел принадлежащими Сирии областями Киликией, Памфилией, Ионией, Палестиной и т. д.

8.
• Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного.

Богов их. Возвращаясь домой, Птоломей захватил из завоёванных областей бесчисленные сокровища, между которыми находились и истуканы, принесённые из Египта в Персию Камбизом. За возвращение некоторых, Птоломей и получил прозвище Евергета.
Египет. Это единственное в этом месте упоминание об истинном местоположении «царства юга», несомненно, позволяющее идентифицировать его.
И на несколько лет будет стоять выше. Птоломей III умер в 222 году, через два года после Селевка III.

9.
• Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю.

Царь Южный. Более точный перевод «Он войдёт в царство южного царя». После того, как Птоломей III возвратился в Египет, Селевк восстановил авторитет и власть и пошёл войной против той страны, надеясь вернуть утраченные богатства и престиж…
Но возвратился в свою землю. Селевк был разбит и вернулся в Сирию с пустыми руками, (около 240г. до н. э.).
10.
• Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его.

Сыновья его. Т. е. два сына Селевка II, Селевк III Кераун (226-223гг. до н. э), который был убил спустя очень короткое время после своего восшествия на престол, и Антиох III (223-187гг. до н. э.).
Наводнит и пройдёт. В 219 году до н. э Антиох III пошёл походом на южную Сирию и Палестину и завладел Селевкией – портом Антиохии. После того он делал ещё неоднократные попытки, чтобы отнять Палестину у своего конкурента Птоломея Филопатора (222-204гг.)
11.
• И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его.

И раздражится Южный царь. В 217 году против Антиоха выступил Птоломей VI Филопатор и нанёс ему при Рафии, недалеко от Газы сокрушительное поражение.
Большое войско. Полибиус, известный историк того времени писал, что армия Антиоха состояла из 62000 пехоты, 6000 кавалерии и 102 слонов. Армия Птоломея также была очень сильной (ср. со ссылкой на выражение «многие тысячи», стих 12.)
И предано будет войско его в руки его. Битва при Рафии (217г.) между Антиохом III и Птоломеем VI завершилась страшным поражением Антиоха, который, как сообщается, потерял 10000 пехоты 300 кавалерии, и ещё 4000 было взято в плен.
12.
• И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.

Он. Т. е. Птоломей VI.
Не будет сильнее. Ленивый и развратный Птоломей не сумел воспользоваться одержанной им победой при Рафии. В это время за период с 212 по 204 год, Антиох III бросил все свои силы на возвращение восточных областей, с успехом продвигался до границ Индии. Примерно в 205 году, Птоломей VI и его жена умерли при довольно загадочных обстоятельствах, и на престол взошёл их сын Птоломей V Епифан (204-180гг.) которому в то время было только 4 или 5 лет.
13.
• Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.

И возвратится. Восшествие Птоломея V на престол его детский возраст, всё это как нельзя лучше складывалось для Антиоха III, горевшего желанием отомстить Египтянам. И в 201 году он вновь пошёл походом на Палестину.
И через несколько лет. Вероятно, речь идёт о шестнадцати летах, с 217 по 201 прошедших от битвы при Рафии (см. 11 стих) до второго похода Антиоха на юг.
14.
• В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.

В те времена. Начиная с этого стиха, резко меняется толкование всей остальной части главы. Однако группа комментаторов считает, что в 14-15 стихах продолжается описание истории Сирии и царей из дома Птоломеев. Другие придерживаются мнения, что с 14 стиха на арену истории выходит следующая великая держава – Рим, и что 14 и 15 стихи открывают нам этот вопрос и времена Христианской церкви.
Как в этих стихах, и во многих последующих, многие комментаторы видят в них Антиоха IV Епифана, который царствовал с 175 по 164гг. до н. э., а также период национального кризиса, вызванного среди Иудеев, политикой, проводимой им. Конечно, одним из самых ярких событий в иудейской истории междузаветного периода является факт попытки Антиоха отречься от их национальной религии и культуры, и вместо неё внедрить религию и культуру греков.
Угрожающие попытки Антиоха Епифана повергли Иудеев в такой же кризис, как и во время Сеннахирима, Навуходоносора, Амана и Тита. За двенадцать лет своего непродолжительного царствования, Антиох Епифан нанёс сильнейшие удары по религии и культуре Иудеев. Он ограбил святилище в Иерусалиме и оставил город и стены его в развалинах, убил тысячи иудеев и многих из них превратил в рабов. Царский указ требовал, чтобы Иудеи оставили все обряды своей религии и жили как язычники. Их заставляли воздвигнуть языческие алтари в каждом Иудейском городе, приносить на них в жертву свиное мясо, рвать и сжигать отдельные книги Священного Писания. Антиох также поместил в храме в Иерусалиме языческого идола и приносил ему в жертву свиное мясо.
Трудно без достоверных данных сказать, как всё это отразилось на религии и культуре Иудеев, но, в конце концов, они восстали и выгнали войско Антиоха из Иудеи. Они также мужественно защищались от армии Антиоха, посланной для их уничтожения. Изгнав противника из своей земли, Иудеи восстановили храм, соорудили новый жертвенник и снова начали приносить жертвоприношения. (1Макк. 4:36-54.) Заключив союз с Римом, через несколько лет (в 161г) Иудеи около ста лет наслаждались относительной независимостью, находясь под защитой Рима, пока в 63 году до н. э. Иудеи не были превращены в римскую провинцию.
Мятежные из сынов твоего народа. (Другой возможный перевод: «Дети сильных среди ваших людей») Если относить это высказывание к Иудеям, то оно имеет прямое отношение к тем, кто смело восстал против гнёта и защищал независимость своего народа и его национальные интересы. С другой стороны это может относиться и к римлянам, которые в 63 году до н. э. лишили Иудеев их независимости и в 70г н. э. разрушили храм и город Иерусалим.
15.
• И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.

Царь северный. Следуя за вводным 14 стихом, в 15 стихе продолжает развиваться мысль, начатая в 13 стихе, относительно похода Антиоха на Палестину.
Укреплённый город. Вероятно это ссылка на Газу, которая была взята Антиохом III в 201 году до н. э. после продолжительной осады. Некоторые комментаторы видят в этих словах ссылку на Сидон, где Антиох закрыл в окружении египетскую армию и после осады заставил их сдаться.
Мышцы. Символ силы (см. 22, 31 стих)
16.
• И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его.

Славная земля. Т. е. Палестина. (См. 8,9) Согласно точке зрения изложенной в комментарии к 14 стиху, о Римлянах, здесь идёт речь о завоевании Палестины Помпеем, который в 63 году до н. э. вмешался в спор, произошедший между двумя братьями Хирканом и Аристобулом за право взойти на престол в Иудее. Защитники в течение трёх месяцев отстаивали храм, и согласно Иосифу Флавию, Помпей поднял святую завесу и рассмотрел внутренность Святого-Святых, которое тогда было уже пустым, т. к. ковчег завета был унесён оттуда.
17.
• И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того.

Вознамерился. Скорее всего означает, что когда Птоломей XI умер в 51 году до н. э, он отдал своих детей Клеопатру и Птоломея XII под покровительство Рима.
Дочь жён. Необычное по своему устройству словосочетание, возможно подчёркивающее её женственность и красоту. Речь, несомненно, идёт о Клеопатре, дочери Птоломея XI. Она находилась под покровительством Рима и спустя некоторое время стала женой Юлия Цезаря, который завоевал Египет. После того, как Юлий Цезарь был предательски убит, Клеопатра обратила свой взор на Марка Антония, консула Юлия Цезаря, соперника Октавиана, среди наследников Цезаря. (Октавиан, племянник Цезаря был назначен главным наследником.) Октавиан разбил объединённые силы Клеопатры и Антония при Актиуме в 31 году до н. э. Через год Антиох окончил жизнь самоубийством, как говорили, по замыслу Клеопатры, и это открыло путь для нового победителя. После этого Клеопатра, видя, что она не сумеет добиться расположения Октавиана, также окончила жизнь самоубийством.
Со смертью Клеопатры заканчивается династия Птоломеев в Египте и с 30 года до н. э. Египет становится провинцией Рима. Последняя часть этого текста как нельзя лучше подводит итог плачевному результату все хитрых планов Клеопатры, поскольку они были направлены не для успеха Цезаря а для её собственных корыстных интересов.
18.
• Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него.

Острова. Война в других частях империи отвлекла Цезаря от Египта. Военные подразделения Помпея были разбиты у побережья Африки. В Сирии и малой Азии поход Цезаря против Фернеса, Циммерианского царя был успешен.
Вождь. В данном случае, как авторитетный человек, как, например, в Исаии 1:10 но более с оттенком военачальника, как например в И. Нав. 10:24. Вторая половина этого текста с еврейского остаётся неясной.
19.
• Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его.

Споткнётся, падёт. В 44 году до н. э. Юлий Цезарь был предательски убит в Риме.
20.
• На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении.

Некий, кто пошлёт сборщиков податей. Большинство комментаторов видят в этом перепись населения империи. (См. Лук 2:1.) После смерти Юлия Цезаря, на престол взошёл Август, который считается основателем Римской империи, и после 40 летнего царствования он мирно скончался на своей постели в 14 году н. э.
21.
• И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством.
Презренный. Т. е. человек неуважаемый, отвергнутый. После смерти Августа на престол взошёл Тиберий (14-37гг.) Некоторые историки свидетельствуют о том, что такие люди как Сенека, Тацит, всячески чернили характер и имя Тиберия. Существует немало доказательств, о странном, непонятном характере этого человека.
Не воздадут. Вероятно это намёк на нечистокровное, нецарское происхождение этого человека. Он был приёмным сыном Августа и был назначен наследником престола уже в зрелом возрасте.
Без шума. После смерти Августа, Тиберий в мирной обстановке взошёл на престол. Поскольку он был не родным сыном августа, его восшествие на престол произошло только благодаря уму и хитрости его матери Ливии.
22.
• И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.

Всепотопляющие полчища. Это выражение рисует картину военных сражений. (См. 9:26). Тиберий с большим успехом провёл ряд сражений в Германии и на Востоке – в Армении и на границах Парфянского царства.
Вождь воинств. Речь идёт о том же вожде, который утвердит завет в 9:25-27 (см. также 8:11). Это Мессия, Иисус Христос. Это становится вполне очевидным из 9 главы. Во время царствования Тиберия 14-37 гг. по приказу его наместника в Иудее Понтия Пилата Иисус был распят в 31 году.
23.
• Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.

После того как он вступит в союз. Некоторые комментаторы полагают, что в этом месте Даниил возвращается к 161 г. до н.э. когда Иудеи и римляне заключили между собой союз. Другие придерживаются хронологической последовательности изложения пророческих событий в 11 главе, видя в этом ссылку на политику Рима, которую и сегодня можно назвать пактом взаимопомощи, а в данном случае как союз взаимопомощи и дружбы с Иудеями. Такие союзы преследовали интересы обеих сторон. Рим, выступая в роли друга и покровителя, делает это только с целью проведения своей «хитрой, коварной работы», всегда поворачивая руль таких союзов в сторону своих личных выгод и преимущества. Рим часто возлагал бремена войн на своих союзников, но обыкновенно награду за эти победы удерживал за собой. В конце концов, все эти союзники были поглощены Римской империей.
24.
• Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.

Но только до времени. Это выражение свидетельствует о том, что этой коварной власти будет положен конец. Выражение «до времени» не говорит об определённом отмеренном промежутке времени, и не о пророческом времени. Слово, переведённое как «время» в оригинале говорит о неопределённости времени относительно момента его высказывания. Сила зла будет действовать, пока не дойдёт до положенной Богом отметки (см. 11:27 ср. с 12:1).
Те, кто допускают толкование этого места, как определённого пророчеством временного промежутка, (360 лет) видят в этом то время, когда Рим продолжал быть столицей империи, относя это событие к 31г. до н.э. когда Август разбил военные силы Клеопатры и Антония при Актиуме. Начиная с 31 года и до 330г. н.э. когда столица империи была перенесена в Константинополь.
Другие видят в этом выражении цель политики Рима по отношению победителей. История свидетельствует о щедром вознаграждении «захваченной добычи» среди завоевателей. «До времени» - какое-то значительное время, когда римские легионы продолжали славиться своей несокрушимостью.
25.
• Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство.

Возбудит силы свои. Это выражение относится с битве при Актиуме, между Августом и Антонием, когда последний потерпел поражение.
26.
• Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых.
Участники трапезы. Вероятно речь идёт о царских фаворитах. С первых дней начала «дома кесаря» восшествие и падение императоров всегда сопровождалось придворными интригами. В особенности в последние годы, когда новый император пробивал себе путь к престолу ценой головы своего предшественника. На древнем востоке тот, кто ел хлеб другого человека считался эго верным другом.
Разольётся. Согласно содержанию 24 стиха, этот текст говорит о судьбе Антония. Когда Клеопатра, напуганная результатом сражения при Актиуме, бежала, отозвавши с собой 60 судов военного флота, Антоний последовал за ней, и предоставил, таким образом, для Октавиана полную возможность одержать победу. Многие их приверженцев Антония перешли на сторону Октавиана. В последствии Антоний окончил жизнь самоубийством.
Если подойти с хронологической точки зрения, то здесь выражено и неустойчивое политическое положение, разъединяющее империю во время царствования Нерона и Диоклетиана.
27.
• У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.

Будет коварство. Некоторые видят в этом интриги между Октавианом (или Августом) и Антонием. Другие – политическую борьбу в период последних лет жизни Диоклетиана (284-305) и Константином Великим (306-337), окончившейся воссоединением империи (323или 324 г.)
До времени. Все коварные действия злых людей продолжаются до тех пор, пока Бог позволяет им это делать. Книга пророка Даниила выражает истинную философию истории. Бог действует одинаково – и в небесном воинстве, и на земле и нет никого, кто мог бы противиться Его руке.
28.
• И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.

И отправится он. Некоторые комментаторы видят в этом выражении пророческую ссылку на осаду и разрушение Иерусалима Титом в 70 году. Другие придерживаются хронологической последовательности в пророческом изложении (см. 23 стих) видят в этом дальнейшее описание деятельности Константина Великого.
Против святого завета. Христос назван вождём завета, и Он должен был утвердить завет для многих в течение одной седьмины (см. 9:27.) Этот завет – план спасения, заложенный в вечности и утверждённый историческим фактом смерти Христа. В этом тексте идёт речь о силе, выступающей против этого плана. Что же это за сила? Некоторые видят в ней Римлян, лишивших Иудеев их прав и также осаду и разрушение Иерусалима в 70 году. Другие подразумевают под этой силой Константина. Хотя Константин и принял христианство, однако по сути своей он был противником святого Завета. Он преследовал цель сделать христианство средством для объединения империи и закреплению своего контроля над ней. Он открыл большие преимущества перед церковью и взамен надеялся заручиться поддержкой церкви в своих политических делах.
29.
• В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний,

Не такой будет. Несмотря на все усилия Константина возродить былую славу и мощь Римской империи, его труды увенчались лишь частичным успехом.
Как прежний. Некоторые видят в этом ссылку на перенесении столицы Римской империи в Константинополь, что и явилось сигналом падения империи.
30.
• ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета.

Киттимские. Это название несколько раз встречается в ветхом завете. (См. Быт. 10:4, 1Пар 1:7.) Киттимом назван сын Иавана, внук Иафета. Географически, потомки Киттима занимали остров Кипр. Иеремея говорит об островах Киттимских (Иер.2:1) имея в виду средиземноморское побережье. Но со временем это географическое определение было потеряно в иудейской литературе и термин «Киттим» остался только для выражения врагов Иудеи. Об этом свидетельствуют найденные свитки Мёртвого моря.
Интересно отметить, что по переводу Семидесяти (Септуагинта) этот текст (11:30), переведённый во II столетии до Христа, читается вместо «Киттим» - «Римляне». Следовательно, хотя это выражение и относилось к Кипру и его жителям, и также к средиземноморскому побережью на запад от Палестины, всё же позднее им именовались все иностранные угнетатели, пришедшие как с юга (Египта), севера (Сирии) так и с запада (Македонии или Рима). Как бы то не было, но при интерпретации этого выражения, доминирующим остаётся следующее: во дни Даниила под этим выражением ещё подразумевались земли и люди с запада, и второе: под этим выражением понимались всякие иностранные захватчики и угнетатели.
Некоторые видят в «кораблях Киттимских» ссылку на варварские орды, наводнившие собой и разрушившие Римскую империю.
31.
• И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.
Осквернить. Хотя в своём переводе это выражение и означает «сделать что либо нечистым», но с еврейского это выражение более тонко подчеркивает мысль – сделать святое обычным. Так, например, в Исх.20:25. это же самое выражение употребляется для того, чтобы показать осквернение жертвенника из камней, применением тёсла. Затем в Исх. 31:14. как осквернение субботы. Этим же выражением подчёркнуты и дела тех, кто обесчестит имя Божие принесением жертвы языческому богу. (Лев. 20:3).
Святилище могущества. «Святое место, убежище». Некоторые комментаторы понимают под этим выражением город Рим, столицу силы древнего мира и «святилище могущества». Другие понимают, что здесь идёт речь о небесном святилище. Земное святилище в Иерусалиме было окружено крепостями или башнями. Небесное святилище, где Христос, во имя Своей искупительной крови умоляет за грешника, является местом убежища. Следовательно, согласно содержанию этого текста, здесь речь идёт о великой отступнической силе в христианской истории, которая заменит истинную жертву Христа и Его служение, как Первосвященника в небесном святилище ложной жертвой и ложным служением.
Ежедневная. См. 8:11.
И поставит мерзость запустения. Здесь изображена работа папства. Впервые в книге пророка Даниила употреблено выражение подобного рода, хотя подобные слова и встречались в 9:17. Слова Христа, относительно «мерзости запустения» (Матф. 24:15) более относятся к Дан. 9:27, чем к Дан.11:31.
Говоря об ожидающей Иерусалим участи в 70 году, Иисус сравнивал Римские войска с мерзостью запустения «речённую через пророка Даниила» (Матф. 24:15. ср. Лук. 21:20.) Ввиду того, что Дан.9:27 является часть объяснения ангела на 8:11-13., вполне естественно, что Дан. 8:11. это смешанное пророчество (подобно Матф. 24 гл.) которое относится и к разрушению храма и Иерусалима римскими войсками и к работе папства в христианские века. Следует отметить, что ссылка Иисуса на работу «мерзости запустения», как на будущие события, исключает отношение этого пророчества к Антиоху Епифану. См. Дан. 8:25.
32.
• Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать.
Завет. См. 28 стих.
Он. – Папство.
Лестью. По еврейски «сладкие, увёртливые речи». (См. 8:25) Это всегда было методом сатаны – представлять свой путь намного легче пути Божьего. На протяжении всей христианской истории народ Божий крепко держался пути, описанного Христом в Его словах: «Узок путь, ведущий в жизнь» (Матф. 7:14.)
Будет действовать. Это выражение, несомненно, относится к тем, кто, находясь под властью Рима, сопротивлялся вторжению папства и сохранял чистую веру, как, например, Альбигойцы, Вальденсы и другие.
Истинная церковь характерна не только тем, что она, как народ Божий сопротивляется греху и искушениям, но и своими решительными действиями в осуществлении и продвижении программы Божией. Христианство не может быть пассивным. Каждое дитя Божие несёт ответственность за выполнение определённой работы, порученной ему лично.
33.
• И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа;

Вразумлять многих. Поручение Христа «идите и проповедуйте всем народам» (Матф. 28:19.) остаётся таким образом в силе и во времена гонений как и во дни мира и часто бывает более результативным, чем в другое, более благоприятное время.
Страдать. По другим переводам «падут от меча». Во время столетнего яростного преследования, истинные дети Божии бесстрастно отстаивали свои убеждения.
Несколько времени. По другим переводам «многие дни». Этот период времени относится к 1260 дням (Дан. 7:25, 12:7) т. Е. ко времени, когда отступление достигло наивысшего предела богохульства и преследовало тех, кто не был согласен с этим.
34.
• и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.

Некоторую помощь. Хотя в Своей премудрости Бог и не всегда считает нужным избавить Своих детей от смерти, каждый мученик за имя Божие имел возможность убедиться и знать, что его жизнь была «сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:8.)
На протяжении всех горьких и страшных дней отступления и преследования, описанного в Дан. 11:33, Бог неоднократно посылал Своему народу «некоторую помощь» в лице руководителей народа, которые смело поднимали свой голос во мраке и призывали людей вернуться к принципам Священного Писания. К примеру, Вальденские миссионеры XII столетия, Джон Уиклиф в Англии в XIV столетии, Ян Гус и Иероним в Праге в XV столетии. В XVI столетии произошедший переворот в политической, экономической социальной и религиозной жизни Европы, способствовавший протестантской Реформации. Он открыл для многих путь, идя по которому они дополнили свой голос к голосу верных детей Божиих, раздававшихся на протяжении долгих столетий ужасного гонения и преследования.
35.
• Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.

Очищение. Временами Бог допускает, чтобы Его дети переносили страдания и даже смерть, и делает это с той целью, чтобы их характер очистился и стал пригодным для неба. Даже Сам Христос «страданиями навык послушанию» Евр. 5:8. (ср. Откр.6:11.)
К последнему времени. Это выражение встречается и в 8:17, 11:40, 12:4,9. По контексту 11 главы 35 стиха это выражение «к последнему времени» более всего относится к 1260 дням, указывая на конец этого периода. Если это место Писания сравнить с местами из Духа пророчества, например, в Желании Веков стр. 234, Свид. т. 5 стр. 9-10, Великая борьба, стр. 356, становится очевидным, что 18798 г. является началом «последнего времени».
Ибо есть ещё время до срока. По еврейски «определённое» или «назначенное время». Так например, сходное выражение используется по отношению к встрече Израиля с Богом (Исх.23:15 ср. Лев. 23:2.) а также и для места собраний (Пс. 73:8). В Дан 11:35 в данном случае преследуется идея времени. «Время до срока» – назначенное Богом время в Его программе действий.
36.
• И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится.

Царь. Среди адвентистских комментаторов, по поводу 36-39 стихов существуют две точки зрения. Одни понимают Французскую революцию 1789 года, и последовавшие за ней события. Другие придерживаются взгляда, что сила, описываемая здесь, является той же самой силой – отступнической силой преследования, изображённой в предыдущих стихах.
Те, кто видят в «царе» период французской революции, подчеркивают мысль, что это должна быть новая сила, указывая при этом на внезапность её появления, сразу же после упоминания «последнего времени» и, по всей вероятности эта сила несёт на себе задачу иного масштаба, большего, чем мы видели в предыдущих стихах. Её Форма борьбы будет атеистической. История свидетельствует о том, что направляющая философия Французской революции была не только антирелигиозной, но и атеистической, и имела влияние на ход истории и в XIX и даже в XX столетии. Кроме того, эта революция и её последствия знаменуют завершение 1260-летнего пророческого периода.
Придерживающиеся точки зрения о том, что «царь» это сила, изображённая в предыдущих стихах, основываются на том, что слово «царь» стоит с определённым артиклем, значит, речь о нём шла уже раньше – в предыдущих стихах. Следовательно, и по смыслу имеется связь с предыдущими текстами. Они доказывают, что ссылка на «последнее время» в 35 стихе может говорить вообще о будущем, и необязательно должна указывать на то, что 36-39 стихи применимы к событиям, начавшимся после 1798 года. Они понимают 36-39 стихи не как форму атеизма. Но вообще попытку вытеснить все религиозные формы служения. Ссылаясь при этом на параллель со 2, 7 и 8 главой. И в заключении они считают 11 главу кульминационной главой работы силы отступления, отображённых в других пророческих главах книги пророка Даниила.
Вознесётся. Согласно первой точке зрения, т. е. о том, что здесь речь идёт о Франции, это выражение говорит об успешной работе атеизма, проводимой некоторыми вождями революции. Как, например, 26 ноября 1798 года, новое правительство Парижа предприняло официальное постановление уничтожить всякую религию в столице Франции. Хотя эти действия и были прекращены через несколько дней, после решения национальной ассамблеи, всё же это говорит о том влиянии, какого атеизм достиг в то время.
Согласно второй точке зрения, этот текст считают параллельным Дан. 8:11, 25; 2Фес. 2:4; Откр 13:2,6; 18:7. Сторонники этой точки зрения видят исполнение этого текста и в папском заявлении, о его наместничестве вместо Христа на земле, о претенциозном заявлении открывать и закрывать перед людьми небо.
Станет говорит хульное. Если иметь в виду Францию, то речь идёт о высокомерии участников переворота, устранивших всякую религию и учредивших поклонение богине разума. Позже, когда вновь было введено поклонение высшему Существу, реакционеры постановили следующее – чтобы это не был Бог христианской религии. Относительно исполнения этих слов в работе папства см. 7:11,25 ср. 2Фес. 2:4, Откр. 13:5-6.
37.
• И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.

Желание жён. Если понимать в описанной выше силе Францию, то Французские революционеры объявили брак ничем иным, как гражданским актом, который может быть легко расторгнут.
Исходя же из другой точки зрения, т. Е. видя в этой силе папство, то речь идёт о том значении, которое папство уделяло безбрачию и девственному образу жизни.
Ни даже божества никакого не уважит. Согласно первому положению речь идёт об атеистической пропаганде во дни революции во Франции, стремящейся уничтожить всякую религию в своей стране. (См. 36 стих). Согласно второму утверждению это атеистическая сила, но выдающая себя за духовную силу, однако фактически лишающая Бога принадлежащей только Ему чести и славы. Самым кощунственным образом эта сила стремится занять место Бога. (См. 2Фес. 2:4.)
38.
• Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями,

На месте его. То есть вместо истинного Бога.
Бог крепостей. Одни считают, что это поклонение богине разума, учреждённое в Париже в 1793 году. Руководители революции понимали необходимость силы и авторитета Франции для дальнейшего распространения революции в других странах Европы и, понимая это, они не могли не признать, что для этого нужна была хоть какая-то религия. Поэтому им необходимо было учредить новую религию, в олицетворении разума, как объекта религиозного поклонения. Позже это вылилось в культ служения «высшему существу» - обожествлённой природе, которая считалась как «бог крепостей».
Исходя из другой точки зрения, изложенной выше, в этих выражениях понимаются молитвы, направленные к святым и деве Марии. И ещё одно мнение: союз Рима со светской властью и его настойчивые попытки подчинить волю народов своему желанию и цели.
Будет чествовать золотом и драгоценностями. Эти слова нашли своё исполнение в тех величайших дарах, которыми осыпали изображения девы Марии и других святых. (См. Откр.17:4; 18:16)
39.
• и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признáют его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.

И устроит твёрдую крепость. Это выражение остаётся невыясненным по причине разных переводов и грамматических отклонений. Некоторые видят в этом выражении ссылку на стратегическое положение, занимаемое атеистами и рационалистами во время Французской революции. Другие понимают в этом ту помощь и поддержку, какую оказывала римская церковь в служении святым, устроенному в различных местах по всему миру и в честь обедни и девы Марии.
И землю раздаёт. Одни видят в этом буквальную раздачу поместных земель, отнятых у французской знати, и продажу этих земель мелким предпринимателям. Было установлено, что во время революции, временным правительством было конфисковано до двух третей земель всей Франции.
Другие убеждены, что эти слова нашли своё выражение во времена Папского господства и его власти над царями. Считают, что разделение Нового света между Испанией и Португалией папой Александром VI, в 1493 году является одним из ярких примеров исполнения этого места из Священного Писания.
40.
• Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.

Под конец же времени. Впервые после 14 и 15 стихов речь идёт о южном и северном царях. Комментаторы АСД относящие 36-39 стихи к Франции, видят в северном царе Турцию, отображённую в 40-45 стихах. Относящие же 36-39 стихи к папству считают это кульминационной пророческой картиной деятельности папства. И ещё одно мнение. Некоторые предполагают, что 40-45 стихи исполнились в падении Турецкой империи в 1922 году. (См. 45 стих.)

41.
• И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых.
42.
• И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.
43.
• И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.
44.
• Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,
45.
• и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.

Но придёт к своему концу. Можно сравнить это пророчество с параллельными ему во 2 главе (34,35,44,45 стихи), в 7 главе (26 стих) 8 и 9 главы (8:19,25; 9:27.) А также с другими местами Священного Писания – Ис. 14:6; 47:11-15; Иер. 50:32. 1Кор. 5:3; Откр. 18:6-8; 19:21.

Однако возможно, что исполнение 45 стиха принадлежит будущему.

Смотрите видеофильм про это :

https://www.youtube.com/watch?v=_KcGBjMfZhw&t=2321s&ab_channel=TheBibleWay

ВАЛААМОВА ОСЛИЦА, ПРЕВРАЩЕНИЯ И ЧУДЕСА




























Как известно, Валаам был пророком Божьим, неевреем по происхождению. Его погубила беспринципность, ибо сначала он не решился прогнать тех, кто подговаривал его проклясть Израильский народ, а затем сам подговорил моавитянского царя Валака, каким способом совращать израильтян. Впоследствии был убит.

Выражение это - из библейской истории о его ослице, которая увидела ангела, которого не увидел сам Валаам, испугалась и в ответ на побои заговорила человеческим голосом. "И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня уже третий раз?" ( Числа 22.28 )

Чаще всего выражение это употребляется с некоторой долей иронии применительно к покорным, безропотным людям, решившимся, наконец, на протест.

( "Крылатые слова" )


ДОПОЛНЕНИЕ

Кроме ослицы, говорящей человеческим голосом, в Библии описаны также различные превращения ( посох Моисея в змею и обратно, вода в вино и т.п. ). Эти чудеса были использованы Богом для подтверждения Своих слов или другие люди, а в данном случае Сам Иисус Христос, используют их для помощи ближнему, например, чтобы свадебное торжество не было испорчено. Ни одно из чудес Христа не было совершено Им для Самого Себя.

Эти чудеса не имеют ничего общего с волшебством и колдовством, которые в Библии запрещены, так как являются сатанизмом ( Второзаконие 18.10-11 ).

Бог всемогущ, а сила и могущество дьявола ограничены. Именно поэтому не все, а только несколько чудес Моисея придворные колдуны фараона сумели повторить.

ВОЛКИ В ОВЕЧЬИХ ШКУРАХ - КТО ОНИ


В Нагорной проповеди ( Матфей 7.15 ) сказано :
"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутрь суть волки хищные".
Волками в овечьей шкуре называют лицемеров, которые выступают в роли сеятелей добра, скрывая свои злые намерения.
* * *
В дополнение к этому надо прибавить очень важные слова, которые сказал братьям во Христе апостол Павел :
"Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" ( Деяния 20.29-30 ) .
Вот что это значит :
1. После смерти апостолов христианская церковь потеряет чистоту библейского вероучения и идеалов, завещанным Самим Христом.
2. В церковь проникнут ереси из язычества и придуманные новыми так называемыми отцами церкви : небиблейский воскресный день поклонения, учение о бессмертии человеческой души, поклонение иконам и статуям, монашество, безбрачие священников, зажжение свечей и каждение фимиамом, торговля индульгенциями, объявление римского папы Господом Богом на земле, учение о том, что авторитет церкви выше авторитета Священного Писания.
Библейское вероучение - здесь : http://abway-rustian.blogspot.com/
3. Сначала в Римской империи христиан будут жестоко преследовать и убивать, но позже христианская церковь сольётся с государством и сама начнёт практиковать насилие. Этим будут заниматься при поддержке властей католическая, православная, поздняя лютеранская и другие церкви. Лишь небольшие группы верующих ( вальденсы, альбигойцы, пуритане и др. ) попытаются не отступать от сказанного в Священном Писании и воспитывать христианский характер, ибо знали, что настоящий христианин должен быть похож на Христа, брать с Него пример и поступать так, как Он поступал и учил.
4. Многие так называемые христиане будут поступать не только как неверные, но даже хуже их. Это любители не быть праведными, а казаться ими. Кроме того, люди, принадлежавшие когда-то к церкви, станут её преследователями.
5. В конце концов Бог отвергнет вселенскую христианскую церковь и назовёт её Вавилоном по причине отпадения и разврата, создаст так называемую "церковь остатка" ( Откр 12.17 ) и призовёт всех перейти из Вавилона в неё ( Откр 18.4 ) .

ЧУДО В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ
















Новый Завет
От Иоанна святое благовествование
ГЛАВА 2.
1На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же'но? еще не пришел час Мой.
5Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
8И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха 10и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Вино, которое Христос творил на празднике, и вино, которое Он дал Своим ученикам как символ Своей Крови, было чистым виноградным соком. Именно это имеет в виду пророк Исаия, когда говорит о соке в виноградной кисти. Говорит также: "Не повреди ее, ибо в ней благословение" (Ис. 65:8).
Именно Христос в Ветхом Завете предостерег Израиль: "Вино -глумливо, сикера - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен" (Притч. 20:1). Сам Иисус никогда не предлагал людям такого напитка. Это сатана искушает нас потворствовать своим прихотям, которые затуманивают рассудок и притупляют духовное восприятие. Но Христос учит обуздывать нашу низменную природу. Вся Его жизнь была примером самоотречения. Чтобы победить голод и жажду. Он претерпел самое суровое испытание, какое только может вынести человек. Именно Христос повелел Иоанну Крестителю не пить ни вина, ни сикеры. Именно Он повелел жене Маноя воздержаться от пьянящего напитка, и Он же проклял тех, кто подносит вино своему ближнему. На свадебном пиру Христос не противоречил Своему собственному учению. Неперебродившее вино, которое Он предложил гостям на свадьбе, было полезным освежающим напитком, который вызывал здоровый аппетит.
( "Желание веков", глава 15 )

ПРИМЕЧАНИЕ
В момент превращения и в первые часы после этого это был действительно чистый виноградный сок (который впоследствии мог перебродить из-за жары, так как не было холодильников и консервантов).

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ - что такое смерть













Среди рассказов о многочисленных чудесах, которые совершал Иисус Христос, упоминается воскрешение Лазаря, брата Марии и Марфы, на четвёртый день после его смерти : «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им : развяжите его, пусть идёт» ( Иоанн 11.38-44 ) .

Когда хотят подчеркнуть, что человек чудом исцелился от тяжкого недуга, его называют «воскресшим Лазарем» . Также воскрешением Лазаря иногда называют старые, как мир, идеи или организации, возвращённые из забвения в жизнь .

Но если даже и правда - жив и нимало не изменился старый человек,- разве именно он характерен для нашего времени ? В большинстве своём люди этого типа - Лазари, которых не воскресит даже чудесная сила искусства.

( М.Горький , «Заметки читателя» )

* * *

Этот новозаветный отрывок является учением Самого Христа о том, что смерть подобна сну, а воскресение из мёртвых - пробуждению, как видно из следующих слов : «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» ( стих 11 ) . Бессмертной души, вылетающей из тела, не существует, а в смерти сознательного состояния нет ( Псалом 145.4 , Екклесиаст 9.5-6,10 ) . Это не только языческие верования, но и ложь, которую придумал сам сатана ( Бытие 3.4 ) . Бессмертен только Бог ( 1 Тим 6.16 ) .

А теперь будет уместно упомянуть другого Лазаря из всем известной притчи.


Дело в том, что иудеи во времена Христа верили в бессмертие души и в то, что после смерти праведники попадают в рай, а грешники в ад. Они верят в это и по сей день и ещё в то, что во время сна душа вылетает из тела и возвращается только утром. Первая утренняя молитва иудея именно является благодарностью за возвращение его души в тело ( кстати, так считали и древние египтяне ). Этой притчей Христос не учит, что душа бессмертна, а только хочет сказать, что каждый человек решает свою вечную участь, пока он жив, после его смерти же уже ничего нельзя исправить и не помогут ни молитвы за мёртвых, ни пожертвования денег в церковь, ни заместительное крещение за умершего и ничто другое.

Притчу о богаче и Лазаре ( Лука 16.19-31 ) нельзя считать буквальной, поскольку :

1. Человек не может видеть без глаз, слышать без ушей и думать без мозгов, кроме того, странно, что в этом рассказе у душ есть пальцы и языки .

2. Каких огромных размеров должно быть «лоно Авраамово», чтобы вместить всех праведников, и куда делись те, кто родился до Авраама ?

К тому же в то время ( да и сейчас ) считалось, что нищий не может быть праведником, а богатство - это Божье благословение и спасение можно купить за деньги. Однако Библия учит наоборот : деньги, добытые путём жадности, подлости и обмана, приведут человека не ко спасению, а к погибели.

«Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет» ( Иезекииль 18.4 ) .

«Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!» ( стих 32 ).

«Возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе
нашем» ( Римлянам 6.23 ) .


Продолжение темы здесь :

http://abway-rustian.blogspot.co.il/2013/05/blog-post_7102.html

http://abway-rustian.blogspot.co.il/2013/05/blog-post_9313.html

ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ


Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
Притчи 4.13

Библия содержит в себе мудрые советы по сохранению здоровья. Они очень важны для нас, ибо лучше исключить болезнь, чем лечить её.

Здоровый способ питания
Рассмотрим то, чем питались первые люди:
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя , какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя - ВАМ СИЕ БУДЕТ В ПИЩУ.
Бытие 1.29
Следовательно, это была растительная пища. Об употреблении в пищу животных не было и речи. Согласно Писанию, первые люди отличались несравненным долголетием,
следствием которого был здоровый образ жизни и правильное питание.
Продолжительность жизни первых людей была около 900 лет ( Быт 5.5 ). Нынешние люди живут меньше, потому что пренебрегли простым способом питания, данным Творцом. Известно, например, что отказ от мясной пищи является лучшим средством при желудочных заболеваниях.
Лучшие представители медицины рекомендуют всем способ питания, указанный Создателем мира.
Бог разрешил людям есть мясо только после потопа, поскольку вся растительность на земле была уничтожена ( Быт 9.1-3 ). Это разрешение НЕ КАСАЛОСЬ нечистых животных, А ТОЛЬКО ЧИСТЫХ, поскольку Ной знал разницу между ними ( Быт 7.1-2 ).
Не ешь никакой мерзости.
Второзаконие 14.3
В Писании даются признаки, отличающие чистых животных от нечистых ( Втор 14.4-
20 , Лев 11.42-44 ). Запрет на употребление нечистых животных обусловлен тем, что Бог знает наш организм и желает, чтобы ему был нанесён наименьший вред.
Кроме того, известно, что характер человека зависит от телосложения, которое, в свою очередь, обусловлено потребляемой пищей.
Всё делайте во славу Божию
Цель всех наших действий:
Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, ВСЁ ДЕЛАЙТЕ ВО СЛАВУ БОЖИЮ.
1 Коринфянам 10.31
Это значит, что мы должны употреблять в пищу и питьё только то, что разрешено Писанием.
ВСЁ МНЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО, НО НЕ ВСЁ ПОЛЕЗНО.
1 Коринфянам 10.23

Отсюда следует отказ от употребления алкогольных напитков.
Писание отделяет чистое виноградное безалкогольное вино от продуктов брожения ( Ис 65.8 ).
Апостол Павел рекомендует Тимофею употреблять именно такое вино (сок) для желудка
( 1 Тим 5.23 ). Об алкоголе же он пишет:
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство…
Ефесянам 5.17
Отсюда ясно следует, что есть два совершенно разных сорта вина: безалкогольное - для укрепления здоровья, и алкогольное - для его потери.
Поэтому Соломон пишет:
НЕ СМОТРИ на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; вследствии, как змей оно укусит, и ужалит, как аспид.
Притчи 23.31-32
Если у нас есть вредные привычки, мы должны обращаться к Богу, и Он поможет от них избавиться ( Ис 40.29 ).

Мы всегда должны помнить:
- что наше тело есть храм Святого Духа и мы должны прославлять Бога в наших телах
( 1 Кор 6.19-20 )
- что нет смысла тратить средства на то, что не приносит нам пользу, а приносит вред
( Ис 55.2 )
Сюда относится курение.
Люди тратят на табак ( как и на алкоголь и на наркотики ) большие средства. Как и алкоголь, табак снижает иммунитет (сопротивляемость) организма и затрудняет лечение
болезней. Доктор Хайр говорит, что табак является причиной частых головных болей
(мигрени), ручной и плечевой невралгии, расстройств и катара желудка, воспаления евхстафьевых труб и ухудшает слух. Он также пагубно отражается на зрении и органах дыхания ( сильный кашель, бронхит, рак лёгких ) и является причиной бессонницы.

Часто люди оправдываю свои привычки местами из Писаний. Рассмотрим их.
а) Мафт 15.11 - не даёт разрешение есть нечистую пищу, а указывает на ритуальное
омовение рук у Иудеев.
б) Деян 10.15 - речь идёт не о пище, а о язычниках ( ст.28 ).
в) 1 Кор 10.25 - не значит, что можно есть всё, что продаётся, А ТОЛЬКО ТО, ЧТО
ПОЛЕЗНО И НЕ ПРИНЕСЁТ НАМ ВРЕДА ( ст.23 ).
НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ к нечистому…
2 Коринфянам 6.17
Христос призывает нас к избавлению от вредных привычек через бодрствование и молитву ( Лука 21.34-36 ): «СМОТРИТЕ ЖЕ ЗА СОБОЮ… бодрствуйте и молитесь…»
Итак, для физического и духовного здоровья необходимо полностью избавиться от всего, что каким-либо образом приносит нам вред, и умеренно пользоваться тем, что во благо нам.
ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ВРЕДНОГО,
УМЕРЕННОСТЬ В ПОЛЕЗНОМ.

Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Филиппийцам 4.13

Главные принципы санитарной реформы, или реформы здоровья :

1. Правильное питание
2. Солнечный свет
3. Свежий воздух
4. Вода
5. Физические упражнения
6. Воздержание
7. Отдых
8. Вера в Бога

Подробно:

1. Основа питания - растительные продукты, полный отказ от мяса нечистых животных,
меньше жиров и больше углеводов ( 80% рациона ), избегать переедания. Питаться
регулярно, не перекусывать между приёмами пищи.
Примечание. Рацион человека зависит от рода занятий - физического или умственного
труда.
2. Бывать на солнце. 15 минут в день достаточно для выработки суточной нормы витамина
D. Желателен ровный, умеренный загар. Солнечные лучи обязательно должны
проникать в помещение.
3. Бывать на свежем воздухе, лучше на природе. Тщательно проветривать помещение.
4. Соблюдать правила личной гигиены, желательно принимать душ почаще. Пить больше
чистой мягкой воды ( 8-12 стаканов в день в зависимости от веса человека ). Между
едой и питьём воды делать перерыв 2 часа, чтобы пища переварилась.
5. Заниматься физкультурой и спортом. Ещё большую пользу приносит физический труд.
6. Полный отказ от вредных привычек: курение, алкоголь, наркотики, супружеская
неверность.
7. Достаточное время для отдыха ежедневно ( в том числе 8-часовый сон ), еженедельно
( по субботам ) и ежегодно.
8. Вера в Бога и в Священное Писание не только приносит счастье, но и оказывает
благотворное влияние на человеческий организм и центральную нервную систему,
снимает стресс, спасает от отчаяния и депрессии.

ГРЕХ ГЛАЗ И ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ЗАВИСИМОСТИ























2 Цар 11.2-3 - история о том, как Давид увидел Вирсавию.

Что было потом?

Ст. 14-15 - он устраняет Урию.

Греховная мысль влечёт действие, а действие - другое действие. Посеешь мысль и пожнёшь действие, дальше идут привычка, характер и, наконец, судьба.

Главный источник мысли - ЭТО ГЛАЗ.



Грех глаз: оскверняет тело

не ходит в одиночку

ведёт к смерти

Не ходит в одиночку - значит тянет за собой другие грехи.



Библия относится к наготе очень плохо ( Быт 9 , Лев 18 и др. ). Сокрытие наготы необходимо для человеческого достоинства.

Смотреть на картинке - то же самое. Эротика и порнография - одно и то же.

«Порнейя» ( есть в Новом Завете ) - значит разврат.



Иисус сказал: Матф 5.28 ( это прелюбодеяние, в переводе с греческого супружеская измена ). ВОЖДЕЛЕНИЕ ( в Новом Завете 20 раз ) значит страстное желание. То есть не просто видим красивую женщину на картинке, а представляем себе интимные отношения с ней.



Грехи касаются не только тела, но и сердца человека. В данном случае это и есть «порнейя» ( разврат, блуд ). Также «порнейя» - это рассмотрение.

1 Кор 6.17 - кто грешит против тела, тот блудник. Речь идёт о фильмах «до 16-ти».



Лука 11.34 - светильник тела есть око. Если поступать так, тело НЕ БУДЕТ светлым и радостным.

Иак 1.14-15: - появилось желание

- человек его развивает

- наконец, наступает ГРЕХ

Сначала похоть и греховные мысли, а потом деградация.

Все не без греха. И не без сексуального, можно сказать.

Но надо вовремя осознать, что грешишь.



В это втягиваешься постепенно. Сначала безобидные картины, потом более интересные, а потом не можешь жить без этого. А впоследствии рушится семья.

Так всегда бывает, когда мы смотрим не то, что Бог разрешил. Надо всегда помнить, что это ведёт к деградации, а именно:

1. Отношение к себе - чувство страха от зависимости

потеря уважения к себе ( как всегда у того, кто делает

грязные дела тайно )

2. Отношение к другим - изоляция

привязанность к порнографии

«отсутствующий вид» ( пустая личность )

3. Отношения в семье - порнография не стимулирует отношения, а убивает брак
( поскольку там показаны «идеальные» формы, отношения и прочее ), что ведёт к потере интереса к партнёру. А также жестокость ( женщина как вещь ), извращения, РАЗВОД.

Многие семьи распались из-за этого.



Тот, кто видит это в компьютере ( это доказано ):

- образы пропечатываются в мозгу

- там происходят структурные изменения

- меняется подсознание

- вырабатывается особый гормон

Это поражает и детей ( даже в 10-11 лет ).



Греху глаз подвержены: 72% - мужчины

28% - женщины

Порнографических страниц в Интернете очень много ( 372 млн )

Тех, кто смотрит их, привлекает: доступность

возможность скрывать свою зависимость



Дьявол - мастер суррогата. Суррогат, например, это пластмассовые фрукты. Можно: не насытиться, сломать зубы, огорчиться.

Музыка должна возвышать, а он создал возбуждающий вид шума, который ведёт к депрессии.

Бог - автор интимности. Сказано: «Да будет ложе непорочно». Суррогатная же интимность ведёт к разочарованию и раздражительности. Вместо радости - вот это ( т. наз. Second Life ). Кроме того, общение с другими людьми, которые тоже притворяются.





ДЬЯВОЛ ХОЧЕТ ЛИШИТЬ НАС ВСЕГО ПРЕКРАСНОГО И ДОБРОГО.

БИБЛИЯ ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ОТ ВСЕГО ЭТОГО.

Какой же выход?

Ис 33.15 - «Затыкать» уши и «закрывать» глаза, чтобы не видеть зла. Давид это вовремя не сделал. Закрыть источник зла. Вовремя нажмите на кнопку выключения.



Зависимость - результат неправильного пользования свободой ( можно, например, прыгнуть вниз ). А надо пользоваться правильно.

Иов 31.1 - Завет положил я с глазами моими, ЧТОБЫ НЕ ПОМЫШЛЯТЬ О ДЕВИЦЕ

1 Ин 1.9 - Если исповедуем…

Грех порнографии следует омыть, как и другой грех. Начать с того, что этот грех ЕСТЬ, а затем УДАЛИТЬ его.



Есть такая программа: другой человек «через плечо» может смотреть, что я смотрю в компьютере. Это помогает не смотреть, куда не надо.

http://www.covenanteyes.com



Рим 13.12 - Ночь прошла, а день приблизился. Итак отвергнем дела тьмы.





ПУСТЬ В НАШИХ ДОМАХ НЕ БУДЕТ МЕСТА ДЛЯ ГРЯЗИ, А ПРОСЛАВЛЯЕТСЯ ИМЯ БОЖИЕ !




Измена онлайн



У Клэя было одно пристрастие, которое едва не оборвало его карьеру: «Я не мог сдерживать похоть. Мне трудно было обуздать свои желания. «Почему я такой несдержанный?» Его жена Рене думала, что он ей изменяет.

Клэй и Рене Кросс жили не так, как мечтали еще в школе, когда клялись друг другу хранить любовь и чистоту до первой брачной ночи.

“Я познал Господа, когда мне было 13 лет. И с тех пор знал: если со мной происходит что-то плохое, то это потому, что я отвернулся от Господа”.

Клэй Кросс прославился в 1995 году, когда был признан Лучшим новым христианским исполнителем года. Он провозглашал свою верность Христу в песне, ставшей хитом… Эта песня оказала огромное влияние на многих людей.

После этого Клэй ушел с прежнего места работы в компании «Федерал Экспресс», где проработал шесть лет. “Все это время я мечтал, что когда-нибудь буду заниматься только музыкой, и этим буду зарабатывать себе на хлеб. И, наконец, мечта сбылась. Я стал выступать перед огромными аудиториями, а после концертов люди выстраивались в очереди за моим автографом”.

Ниже Клэй Кросс и его жена Рене очень откровенно отвечают на вопросы в интервью СBN.

- Признание, известность, успех. И все это — ради славы Божьей, не так ли?

- Очень часто я не думал об этом. Меня больше интересовало то, что я становлюсь «звездой». Все мои мысли были о том, как долго я смогу удержать популярность. Моя жизнь полностью изменилась, но я не был уверен, что к лучшему. Однако, несмотря на все мои слабости, я все же замечал, что мои песни изменяют жизнь людей, — Бог обращается к ним через мою музыку. Но все это время я думал: «Со мной что-то не так».

- И при этом вы вели, так сказать, закулисную, или тайную жизнь?

- Все дело в сексе. У всех мужчин с этим проблемы, и я — не исключение. Я переходил все границы.

- Ваша жена об этом знала?

- Нет. Хотя она и видела, что я засматриваюсь на других женщин, но не догадывалась о моей похоти и тайных желаниях, разжигаемых порнографией. Это буквально отравляло меня.

- Вы держали порнографию дома?

- Да. Я смотрел ее дома. Я боялся возить ее с собой, думая: «А если я попаду в аварию, и кто-то заглянет в мои вещи...?»

- Неужели вы так думали?

- Да. Именно поэтому я не смотрел порнографию, когда был в разъездах. Знаю, в это трудно поверить, но я прятал ее дома. И время от времени, когда Рене и дети куда-то отлучались, я смотрел ее. Мне это нравилось, и я оправдывался перед самим собой: «В этом нет ничего плохого». Но теперь я понимаю, как сильно я себе вредил.

- Вскоре Клэй понял, что из-за пристрастия к порнографии может лишиться и карьеры, и голоса.

- Я — певец. Более того, я считал себя очень хорошим певцом. Но однажды я заболел, после чего уже не мог петь, как прежде. Я звонил Рене с гастролей и говорил: «Странно. Я нормально себя чувствую. Я уже не болен, но мой голос ухудшился. Я не могу брать такие высокие ноты, как раньше». Проходили недели и месяцы... И тогда я не на шутку испугался. Я стал на колени и обратился к Богу, и Он мне сказал, что я потерял контроль не только над своим голосом, но и над жизнью.

- Чтобы восстановить голос, Клэй обратился к известному репетитору по вокалу. Этот специалист сразу же спросил Клэя о его образе жизни.

- «Какие у тебя отношения с Богом? Читаешь ли ты Библию? Как ты молишься? Какие у тебя отношения с Рене?» Бог обличил меня через этого человека. Мы с ним помолились, и я могу с уверенностью сказать, что в тот день я действительно посвятил свою жизнь Христу. Я вышел от репетитора, думая: «Теперь все будет по-другому».

- Клэй понимал, что изменения в его жизни должны начаться с разговора с женой. Вот что говорит Рене: “Клэй заплакал передо мной и перед Богом. Он сразу же признался: «Рене, хоть я не совершал прелюбодеяние физически, но я изменял тебе в мыслях». У нас обоих эмоции били через край…”

- Что вы ощущали?

- Я не понимала, почему он так поступал. Я думала: «Да как он мог?» Я даже разозлилась. Меня не оставляли мысли: «Почему это случилось со мной? Что с нами происходит?» Но даже тогда я знала, Кто сможет нам помочь, и обратилась к Богу.

- Но, думаю, вы не изменились за один день…

- Разумеется. Понадобился год, прежде чем у нас все уладилось. Но теперь у нас все замечательно. На это ушло время, но мы вернулись к тому, что так ценили в первые дни знакомства. Мы живем по Слову Божьему и делим все горести и печали, а не просто существуем, как бы «не мешая» друг другу.

Иногда я поддавалась дьяволу: звонила мужу, допрашивала его, всячески ему досаждала, но вскоре поняла, что делаю только хуже. Поэтому я старалась всегда прислушиваться к Господу, и если возникали какие-то сомнения, я молилась о муже. Бывало, он спал, как младенец, а я читала над ним места из Писания. И тогда в моей душе воцарился покой. Мне это очень помогло.

- Бог показал мне Свою любовь, и моя жизнь полностью изменилась. То, что раньше я считал важным, теперь кажется пустяком. Раньше я не очень любил читать Слово Божье, а теперь я буквально живу им. Рене стала это замечать. Она поняла, что я действительно изменился. Она видит, что в моей душе мир и покой.

- А ваш голос вернулся?

- Он не такой, как был раньше, но Бог благословил меня по-новому, и теперь я могу исполнять песни в особой манере, за что я Ему очень благодарен. А после того, что со мной произошло, я стараюсь никогда не забывать о Господе.

- Недавно Клэй и Рене Кросс изложили историю своей жизни в книге, которая, как они надеются, поможет многим людям. Книга называется «Я все подчиняю Богу», и, по словам Клэя, именно подчинившись Господу, он победил свое пристрастие.

“Мой ветхий человек все еще иногда дает о себе знать, но я хочу полностью освободиться от прошлого, отвернуться от него, и все свои силы и внимание обратить на будущее с Христом. Я убедился, что Он мне необходим, и я ничего не могу делать своими силами — без Него”, - констатирует Клэй Кросс.

Если ваша семья переживает что-то похожее, свяжитесь с нашим консультантом прямо сейчас!


Порно как наркотик



«Я проснулся посреди ночи. И я – вполне нормальный. Но я вам клянусь, что это было почти физическое ощущение одержимости», - говорит Эрик о духовных силах, которые захватили его душу и тело после периодического просмотра порно.

Эрик Бледсо оказался в плену порнографии. Он сидел дома день за днем в полном одиночестве: «Когда ты один на один со своими мыслями – это ужасно. Я чувствовал и знал, что в моем сердце что-то не так, что-то неправильно».

Он воспитывался в христианской семье и принял Христа в возрасте шести лет. Но позже, в студенческие годы, Эрик ушел из церкви из-за конфликта с одним из лидеров: «Внутри меня была горечь и досада. Я решил, что отныне буду делать то, что хочу».

Он забросил учебу и подался в Нэшвилл в надежде сделать музыкальную карьеру. Один, в новом большом городе, ради развлечения Эрик стал смотреть порнографию.

«Я не считал это вожделением. Мне казалось, что я не завишу от этого. Порнография была, как сильный наркотик. Она давала мне то, что я хотел. Но это был обман. Казалось, она насытит тебя, а когда ты соглашался попробовать, наносила удар в спину», - откровенно рассказывает Эрик.

Он постоянно крутился около женщин и заводил один случайный роман за другим: «Я нуждался в любви, я хотел, чтобы меня ценили, хотел чувствовать, что моя жизнь в полном порядке, поскольку до этого она была совсем не такая. Я хотел ощутить свою принадлежность к чему-то».

Также он стал посещать стрип-клубы: «Тогда я и почувствовал, что во мне что-то не так, что я болен. Я был в стрип-клубе, но даже не получал от этого удовольствия, поскольку был наполнен состраданием к тем, кто на сцене. Я был в той же лодке, что и они».

Эрик отправился к единственным людям, кто мог ему помочь – к своим родителям. «Во мне шла настоящая война в отношении ценностей и смысла жизни. Все было настолько плохо, что, в конце концов, даже они вынуждены были признать: «Послушай, мы сами ничего здесь не можем сделать. Тебе нужна помощь».

Он пошел к психиатру, чьи рекомендации по лечению крайне удивили его.

Врач сел и начал задавать Эрику тысячи вопросов по своему опросному листу. Вначале они были только по медицине, затем стали более личными и психологическими. После чего он сказал: «Эрик, то, во что ты веришь, находится в противоречии с тем, что ты делаешь. Так что, как врач, я думаю, что ты сходишь с ума». Он продолжил: «На твоем месте… и я тебе это говорю как твой лечащий врач, а не пастор, лучшим рецептом было бы пойти в церковь»

Эрик поехал домой в Нэшвилл. Там он позвонил другу, который и пригласил Эрика поехать с ним на одну христианскую конференцию.

Он знал, что полностью от Бога уйти не сможет никогда. Все слезы, эмоции и стыд в прошлом были настолько яркими в памяти Эрика, что в его голове постоянно звучало: «Тебе нужно убираться отсюда побыстрее. Ты не должен быть здесь. Все скоро узнают, чем ты занимался. Они отвергнут тебя снова!». И так далее, и тому подобное. Это было настолько сильное желание!

Но он все равно вышел вперед, чтобы вновь посвятить свою жизнь Иисусу: «Когда я повернулся, чтобы выйти к проходу между рядами, все страхи ушли. Я вышел в проход и пошел вперед, чтобы рассказать о том, как же далеко я ушел от Бога».

Эрик начал изучать Библию и нашел человека, который стал его духовным наставником.

«Я бы погиб, если бы не изменился. И вообще, следующей недели в моей жизни уже могло и не быть. Но я стал на путь, следуя по которому я или вернул бы себе свою жизнь, или потерял ее в кромешной тьме депрессии. Единственная вещь, которая, как я слышал, и как я сам видел, помогает в таких ситуациях – это отношения с Христом. – делится секретом победы над порно бывший зависимый. - И для человека общаться со Святым Богом есть наивысшая ценность и удовольствие, намного большее, чем зависимость от порнографии. Настолько большое, что прекратить смотреть порнографию стало очень просто. Я стал обновлять свой разум, общаясь с Божьими людьми, слушаясь Святого Духа, ходя в церковь, поступая правильно. И постепенно одни вещи во мне стали заменяться другими. Я изменился».

Сегодня Эрик женат и воспитывает сына. Он хранит верность Богу и жене.

«Я хочу быть верным моей жене. Почему вообще я должен ставить под угрозу мир в моем доме, мой брак, мою семью из-за каких-то 15 минут у компьютера? Кому это нужно? В нашем сердце есть место для Бога. И когда мы пытаемся на Его место поставить не Бога, а что-то другое, заполнить эту пустоту, мы приходим к еще большей пустоте и разочарованию. Есть Бог, Который видит вас; Иисус, Который знает всю вашу жизнь, и все ваши ошибки. И Он ждет вас для того, чтобы простить. Он решил, что лучше умрет Сам, чем будет жить без вас».

ДВА ЗАКОНА















Ветхий Завет определённо учит, что есть два закона:
«И весь Израиль преступил ЗАКОН ТВОЙ… и за это излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в ЗАКОНЕ МОИСЕЯ» ( Дан 9.11 ).

Закон Божий Закон Моисеев

1. Это 10 заповедей ( Исх 24.12, Рим 7.7, 1. Это закон Господень, он же Моисеев
Иак 2.8-12) ( Дан 9.11, Нав 23.6, Лука 2.23)
2. Он произнесён голосом Божьим 2. Он был дан через Моисея
(Исх 20.11, Втор 4.12-13) ( Неем 9.14, 2 Цар 21.8)
3. Написан перстом Божиим на скрижа- 3. Написан Моисеем в книгу ( Исх 24.4-
лях ( Исх 31.18, Втор 10.1-5) 7; Втор 31.9,24)
4. Сохранялся в ковчеге ( Втор 10.4-5, 4. Сохранялся одесную ковчега
3 Цар 8.9) ( Втор 31.24-26)
5. Основан на отношениях, сложивших- 5. Основан на отношениях, сложившихся
ся до грехопадения ( 1 Иоанн 2.7, Исх после грехопадения
20.3-17) ( Евр 10.1-3)
6. Он показывает наши обязанности по 6. Он относился к исправительной системе
отношению к Богу и к ближнему и говорит, что надо делать человеку,
( Матф 22.36-40, Еккл 12.13-14, Иак 2. чтобы избавиться от греха и примири-
8-12) ться с Богом ( Лев 4.16-20)
7. Он не относится к жертвам и «теням»- 7. Он относится к жертвам и прообразам
прообразам ( Исх 20.3-17) ( Лев 7.37)
8. Примирение над 10 заповедями совер- 8. Он учит посредством жертв,
шалось окроплением крови от жертвы как совершается примирение
за грех над и перед ковчегом ( Лев 16. в земном святилище
14-17) ( Лев 16.2-22, Евр 9.7-20)
9. Он предписывает соблюдать субботу 9. Он предписывает соблюдение пяти
Божию и содержит её святость годовых праздников и семи годовых
( Исх 20.8-11, Евр 4.9-10) суббот ( Лев 23)
10. Он не изменён и не упразднён крес- 10. Он упразднён в части жертв, обрядов,
том ( Пс 110.7-8) праздников и святилища, которая заме-
нена другим служением ( Кол 2.14, Евр
10.1-4, Деян 15.15-17)
11. Он написан в сердцах верующих и 11. Он не написан в сердцах верующих и
должен соблюдаться ( Иер 31.33, в Новом Завете не должен соблюдаться
2 Кор 3.3, Откр 14.12) ( Кол 2.14-17)
12. Человек будет судим по этому зако- 12. Этот закон не будет судить никого
ну в последний день ( Рим 2.12,16; ( Кол 2.16)
Иак 2.8-12)

Седьмой день недели - СУББОТА - не отделена от Десятисловия, не упразднена и не отменена.
Только все прочие субботы отменены.

Читайте: «Патриархи и пророки», глава 32, «Закон и заветы».

Введение во храм Пресвятой Богородицы...

Праздник Введения (входа) во храм Пресвятой Богородицы - это один из 12 главных церковных праздников Православной Церкви. Отмечается 4 декабря по новому стилю и всегда приходится на Рождественский пост. Предание относит установление данного праздника к первым векам христианства, когда на развалинах Иерусалимского храма была построена церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Читать далее...

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА. ТРАДИЦИИ.

Православные христиане 7 января радостно отмечают один из главнейших праздников — Рождество Христово. Даже те, кто не разделяет христианскую веру, знают, что в этот день на свет появился особенный младенец, которому суждено было изменить мир. Но далеко не каждому известна подробная история возникновения праздника, а она не ограничивается лишь одним событием. Как появился праздник Празднование Рождества начали отмечать в четвертом веке. До этого такого праздника в православном календаре не было, а было Богоявление, символизирующее Крещение Иисуса и явление миру в этот момент Пресвятой Троицы. Изначально этот важный праздник называли днем Просвещения, олицетворяя этим Бога со Светом и давая понять, что он явился в мир, чтобы сделать его светлее. Однозначно, что дата 7 января не является точным днем рождения Иисуса, а назначена лишь приблизительно, основываясь на предположениях. Согласно библейским преданиям Христос должен был пребывать на земле полное количество лет, а значит, день его зачатия вероятнее всего совпадал с датой распятия. Существует также предположение, что дата празднования Рождества не случайно приходится на день языческого праздника Рождения Солнца Непобедимого, символизирующего начало пребывания солнечного дня. Возможно, таким образом, христианская церковь хотела вытеснить древние обычаи. Не секрет, что христианство аналогичным способом заменило языческие праздники своими. К примеру, так произошло с Пасхой и Масленицей. Традиции празднования Рождества Христова Рождество Христово входит в число двенадцати наиболее значимых церковных праздников. В ночь на 7 января его отмечают православные церкви, придерживающиеся юлианского календаря (в том числе российская и украинская церкви), а также некоторые восточные католики. Остальные христиане придерживаются григорианского летосчисления и празднуют появление на земле Спасителя в ночь с 25 на 26 декабря. Рождественским праздникам предшествует сорокадневный пост, он не такой строгий, как проходящий перед Пасхой Великий пост. Четыре дня в неделю допускается включать в меню растительное масло, а в субботу и воскресенье, а также в церковные праздники, выпадающие на это время, разрешено кушать рыбу. Встречать Рождество начинают вечером 6 января. Христиане называют этот день Сочельником и придают ему огромное значение. В последний день поста строго запрещено работать и есть. Празднование начинают только после того, как на небосводе загорится первая звезда — символ рождения Иисуса. В этот момент все дружно садятся за стол и начинают встречать великое событие. Сначала на столе должно быть ровно 12 постных яств, главное из которых сочиво — по-особенному приготовленная каша из зерен пшеницы, сдобренная медом и фруктами. Стол застилают белоснежной скатертью и обязательно кладут на него небольшой пучок сена, символизирующий ясли, в которых лежал новорожденный Спаситель. Только после полуночи разрешается ставить на праздничный стол мясные и рыбные закуски, сладости и другие деликатесы. Православные приступают к трапезе сразу после окончания ночной церковной службы. Рождественское застолье одно из самых пышных и сытных. Изобилием еды христиане радуются чуду рождения Христа. Рождество в России В России Рождество начали отмечать в 5 веке, сразу после Крещения Руси. К концу 19 века праздник стал не только церковным, но и светским. Правители всячески не одобряли попытки народа в этот день любые упоминания о языческом празднике — Дне солнцестояния. Запрещалось наряжаться в костюмы, ходить в них по улицам и петь песни. В начале 20 века появился обычай наряжать Рождественскую елку, тогда и родился любимый всеми Дед Мороз с подарками и гостинцами. С приходом к власти атеистически настроенных коммунистов Рождество внесли список запретных праздников, о которых не допускалось было даже упоминать. Долгие годы этот день всячески старались вычеркнуть из памяти людей, запрещая даже украшать дома нарядными елками. Но в народе продолжали отмечать великое событие, ставя под угрозу карьеру и свободу. В 1990 году Рождество Христово было объявлено не только государственным праздником, но и стало официальным выходным днем, впервые в масштабах страны его отметили 7 января 1991 года. Сейчас в рождественскую ночь во всех храмах проходят всенощные красивые праздничные службы, а по телевизору всю ночь транслируют службу из Храма Христа Спасителя — главной церкви страны. В неделю Рождества принято ходить в гости, преподносить друг другу подарки и гостинцы. Но до сих пор в празднике угадываются дохристианские традиции — в святки в народе принято наряжаться и ходить по домам с песнями и играми.

Рождество - время особенное

Н. А. Римский-Корсаков
Опера " Ночь перед Рождеством"
"Святый вечер"

Рождество - время особенное: будто сама вечность, разрывая оковы обыденности, в эти январские ночи входит в нашу жизнь. Нет, мы не просто вспоминаем событие, произошедшее две тысячи лет назад в темноте Вифлеемской ночи, когда Бог принял человеческую природу, человеческую плоть, когда Он стал одним из нас, когда Всесильный пришел в этот мир самым беззащитным - Младенцем (это и называется тайной Боговоплощения)… Нет, Рождество - это не просто воспоминание о некоем событии, имевшем место быть две тысячи лет назад.

Читать далее...

ЧЕЛОВЕК И СЛОВО










Что Христос называет семенем, говоря о Царствии Божьем?

«Семя есть слово Божие» ( Лука 8.11 ).



Где может пребывать слово Христа?

«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью» ( Кол 3.16 ).



Что сказал Христос не верующим в Него иудеям о Слове Божьем?

«И не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» ( Иоанн 5.38 ).



Что делает Слово Божье в жизни верующего?

«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие,- каково оно есть по истине,- которое и действует в вас, верующих» ( 1 Фесс 2.13 ).



Какую природу обретает человек, который полагается на Его обетования?

«Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» ( 2 Пет 1.4 ).



Благодаря чему очищаются верующие во Христа?

«Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам» ( Иоанн 15.3 ).



Как, по словам Давида, может юноша сохранить в чистоте свой путь?

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему»
( Пс 118.9 ).



Какой силой обладает слово, хранимое в сердце?

«В сердце моём сохранил я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою» ( Пс 118.11, 16.4 ).

БОЖЬИ НАМЕРЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ















Кто из смертных может постичь Божественный замысел?

«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» ( 1 Кор 2.11 ).



Насколько всеведущ Дух Божий?

«А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает и глубины Божии»
( ст.10 ).



С какой целью Святой Дух был послан на землю?

«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» ( Иоанн 14.26 ).



Способен ли человек, лишённый Духа Божьего, понять его работу?

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» ( 1 Кор 2.14 ).


О каком прозрении нужно всем молиться?

«Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» ( Пс 118.18 ).



О каком духовном даре молился апостол Павел?

«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его» ( Ефес 1.17 ).



При каких условиях мы можем понять Божественные истины?

«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание в Боге» ( Прит 2.3-5 ).


Что обещано тем, кто желает исполнить волю Божью?

«Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от себя говорю» ( Иоанн 7.17 ).


Что ответил Иисус богатому юноше на вопрос о том, как наследовать вечную жизнь?

«Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь?» ( Лука 10.26 ).




Примечание 1. Евреи во дни Христа называли первые пять книг Библии, написанные Моисеем, «законом».


Примечание 2. Нужно снова и снова повторять вечную истину о том, что если человек будет стремиться к свету Божьего Слова, покорив своё сердце и разум Его воле, открытой в Священном Писании, то он увидит Божественный свет. Искреннее сердце, познавшее Слово Божье, принесёт плод в жизнь вечную ( Лука 8.11- 15 ).

ВЕРА И ЖИВАЯ НАДЕЖДА













Как взаимосвязаны между собой вера и надежда?

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» ( Евр 11.1 ).



Для чего было написано Священное Писание?

«А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» ( Рим 15.4 ).



Для чего детям Божьим нужно знать о чудесах, совершённых Христом?

«Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил… Возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его» ( Пс 77.4,7 ).


В каком состоянии пребывают люди, не знающие Христа?

«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти… что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» ( Ефес 2.11-12 ).



Чем для христианина становится надежда?

«Взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу» ( Евр 6.18-19 ).



Кто не теряет надежду даже накануне своей смерти?

«За зло своё нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду» ( Прит 14.32 ).



От какой безысходной скорби при потере родных и близких избавлены все верующие во Христе?

«Не хочу же, оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды» ( 1 Фесс 4.13 ).



К чему возрождает нас воскресение Иисуса Христа?

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости, возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому» ( 1 Пет 1.3 ).



Как названа в Библии надежда христианина?

«Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» ( Тит 2.13 ).



На какой день апостол Павел возгласил осуществление своей надежды?

«А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его» ( 2 Тим 4.8 ).



Что пророк Иеремия называет благом для человека?

«Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа» ( Плач 3.26 ).

НАШ СПАСИТЕЛЬ
















Каким образом Христос явился в наш мир?

«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» ( Лука 2.11 ).



Какое таинство совершилось для этого?

«Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божьим» ( Лука 1.35 ).



Была ли необходимость, чтобы Он родился таким образом и принял человеческую природу?

«Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа»
( Евр 2.17 ).



Имея такого чудесного Спасителя, к чему призывает нас Священное Писание?

«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который подобно нам, искушён во всём, кроме греха» ( Евр 4.14-15 ).