Вообще по человечески мы бы назвали это «нарывается». Вот зачем ворона так делает с кошками, орлами, собаками, лисами, крысами и еще кто знает с кем  ? Кто находил какую то информацию по этому поводу или вороне действительно скучно ?

Смотрите какие бывают случаи …

Евгений Евтушенко в один из приездов в Братск в библиотеке русской поэзии Виктора Сербского.

Спор вокруг имени Евгения Евтушенко на сайте Братск.орг продолжается по сей час и перерос в словесные баталии. Как это принято у русского читателя,перешли к ключевой фразе любой отечественной дискуссии "а ты кто такой?".А это,как понимате, тупик русской мысли. И всё местные сетевые говоруны никак не могут унять свой пыл. Напомню, старт жаркой дискуссии дала заметка "Платье старого короля. «Недопустимые» размышления о визите Евгения Евтушенко" Валентина Гаврилова. Говорят,в основном,как я понимаю,рядовые читатели и не читатели поэта. Но я получил письма и от авторов,которые занимаются литературой профессионально. Вот только несколько высказываний:

Владимир Макаренков, Смоленск

И такое мнение имеет право быть. Когда ЕАЕ приезжал в Смоленск, я отказался стать буфером между ним и интеллигенцией города, т.е. вести его встречу с ними в КВЦ "Тенишевых". И не пожалел. Вёл Андрей Криволапов. Просидел почти весь вечер рядом, как дурак. А начал встречу ЕАЕ с того, что заявил, мол, я тут глянул в интернете, за последние 30 лет на Смоленщину не приезжал ни один национальный поэт... Что ту скажешь, когда человек сам себя объявил национальным поэтом. Заблуждаться, конечно, в старости нужно. Но это - мания величия. Ему бы сказать, мол, я счастлив, что наконец-таки приехал на родину национального поэта - А.Т. Твардовского, или - на родину поэтов "Смоленской поэтической школы". И всё бы воспринималось по-другому. Ан, нет. Скромность давно утрачена "национальным" поэтом. А скромность - признак нравственности и духовного здоровья. Так что ЕАЕ я давно не читал и читать не тянет...

Иван Шепета, Владивосток


Мда-а... Статья Гаврилова - хорошая журналистика...прямо в точку... солидарен, потому что мои впечатления, чувства и умозаключения аналогичны:)) Публичные фигуры на то и публичные, чтобы их обсуждали... А "полемика" под статьёй - просто ужжос! В стране много поклонников ЕЕ. Последнее турне для поклонников. Я к ним себя никак отнести не могу. Хотя и грешу мелодекламатическими эффектами в духе ЕЕ, и псевдопублицистики в стихах не чужд:))... На концерте ЕЕ у нас не был, и никто из литераторов моего круга и моих нравственно-эстетических ориентиров тоже не был. Не у кого спросить даже, как прошло.


Сергей Кузнечихин, Красноярск:

Не только Евтушенко прославился плакальщиком за поруганное прошлое. Аксенов, после угроз Хрущева отправился не в лагерь, а в Аргентину. Многие из преуспевших в советское время, вспоминают его как самое трагическое и нищенское. Виктор Астафьев, например,очень любил вспоминать как он чуть ли не умирал от голода, при этом к 40 годам издал больше 30 книг и т.д.Теперь это такая традиция...

Максим Орлов, Братск

Больше всего ненавижу, когда кто-то (типа этого Гаврилова) выступает от имени народа.

Евгений Рыбаченко,Байкал

Экспромт. Звездун, приняв звездатый вид, звездит привычно и звездит.


А завершить маленький обзор откликов я хотел бы словами почитателя творчества ЕЕ из дискуссии на сайте Братск орг. Вот что пишет Галина Рогалёва из Читы

Ох, иркутяне... Только и вспомнилось на все ваши экивоки евтушенковское же: "Приятно в нехорошее поверить, ведь сразу возвышаешься ты сам!" Ах, какие смелые, какие вольные - самого Евтушенко облили помоями!.. Да ведь до его макушки-то вам ох как далеко. Вы попробуйте хоть 1/100 написать того, что написано этим гением. Нет бы порадоваться, что поэт не только дожил до почтенного возраста, но ещё и встречается с вами, и слово своё щедро дарит. А что, часто вам с классиком приходится общаться? Плебейством несёт и от статьи, и от многих комментариев на неё.

19–21 мая 2016 года кафедра русской литературы ХХ и ХХI веков Института восточнославянской филологии Ягеллонского университета проводит в Кракове I Международную научную конференцию «Знаковые имена современной русской литературы», посвященную творчеству Михаила Шишкина.



Почетные гости конференции:
Михаил Шишкин, Швейцария
профессор Жорж Нива, Швейцария
доктор филологических наук Наталья Иванова, Россия, Москва
профессор Марк Липовецкий, университет Колорадо, США


И вот тут нужно в список гостей включить рядового критика, зоила текущей русской литературы Александра Кузьменкова,что бы он зачел свой доклад "ШИШКИН НА РОВНОМ МЕСТЕ."А мы пока насладимся еще раз здесь и сейчас:

Мартын Ганин писал: «В современной русской прозе есть Михаил Шишкин, еще два-три писателя – и все остальные». Да. Сонмище тварей дрожащих – и Шишкин. Одинокий утес в пустыне гламурного мейнстрима. Лауреат шестнадцати литературных премий – букероносный, дважды большекнижный и нацбестовый, не говоря о разной несущественной мелочи. По совместительству – ну как без этого! – ум, честь и совесть эпохи…
Проведите меня к нему. Я хочу видеть этого человека.

Издательство Ad margenem продолжает серию теоретических книг, выпущенных совместно с Музеем современного искусства «Гараж» и Фондом поддержки и развития искусства «АЙРИС». Нынешний сборник, составленный философом и арт-теоретиком Борисом Гройсом, состоит из малознакомых текстов русских мыслителей рубежа XIX и ХХ веков, тем не менее повлиявших на всю последующую историю России. От Николая Федорова, первого идеолога «философии общего дела», до Александра Богданова, соратника Ленина, заклейменного в знаменитой статье «Материализм и эмпириокритицизм». Гройс вписывает труды русских космистов не только в контекст марксистской философии, но также ссылается на Ницше, Шопенгауэра и даже Мишеля Фуко, озабоченного проблемами биополитики и трансгуманизма.



Вот такую заметку я вчера прочёл и сгоряча перепечатал у себя. Но когда позже внимательно прочитал написанное,то этот "гаражный" проект вызвал у меня внутренний протест и отторжение.Ничего нового русскому читателю гражданин Борис Гройс и издательство Ad margenem не сказали. И этот анонс,что новая книга на обложке которой красуется имя составителя "состоит из малознакомых текстов русских мыслителей рубежа XIX и ХХ веков" всего лишь недобросовестный маркетинговый ход,которых мы насмотрелись за последние годы множество. Ход есть,а результата нет.

Кому неизвестных?- задался главным вопросом.


В России жила, активно изучала и продвигала в массы работы русских космистов Светлана Семёнова и её муж Георгий Гачев, книги которых я в своё время прочитал и стал их горячим поклонником. А сегодня дело родителей активно продолжают дочери известных философов. Есть смысл моим читателям напомнить,кто такая Светлана Семёнова.



СЕМЁНОВА Светлана Григорьевна (23.08.1941 - 09.12.2014) — специалист по истории рус. философии, литературовед, д-р филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы РАН. В круг научных интересов Семеновой входят проблемы философской антропологии, аксиологии и иммортологии, философии религии и культуры, взаимосвязи русской философии и литературы. Семенова — исследователь философского наследия Федорова (составитель первого научного собр. его соч.), др. представителей рус. космизма;


разработала концепцию двух ветвей этого течения — активно-эволюционной, ноосферной, и активно-христианской; развила идею «активной эволюции» как нового сознательно-творческого этапа развития мира, направляемого разумом, нравственным чувством и верой; ввела понятия «ноосфера как реальность» (деятельность человечества на земной планете, противоречивая, чреватая кризисами, ибо противоречив, двойственен сам человек) и «ноосфера как идеал» (будущий преображенный, бессмертный строй мира). На основе проведенного ею выделения двух аспектов понятия природы (как совокупности всего живого и неживого и как порядка бытия, стоящего на взаимном вытеснении, пожирании, смерти) Семенова по-новому ставит проблему «человек и природа», противопоставляя ноосферные установки рус. космизма ряду положений «нового экологического сознания» с его пафосом свертывания человечества, изъятия претензий на роль сознания природы и преобразовательную активность. Подчеркивает необходимость нового фундаментального выбора цивилизации, к-рый предполагает эволюционную ответственность существа сознающего, восхождение человека и мира на более высокую бытийную ступень, взаимодействие веры и знания в общем деле преображения жизни. Неолиберальному индустриально-экономическому варианту глобализации («мир как единый рынок», культ экономической эффективности и успеха, разделение мирового сообщества на страны-доноры и гегемоны, идея «золотого миллиарда», унификация стиля жизни, стирание национально-культурных различий) противопоставляет идеал ноосферы, примиряющий личность и общность, самобытность национальных культур и планетарные, всечеловеческие задачи, ориентированный на равноправное сотрудничество наций и народов в онтологическом делании. Семенова развивает идеи Федорова о регуляции природы, внешней, земно-космической, и внутренней, психо-физиологической, имманентном воскрешении, творческой метаморфозе Эроса. Исследовала творчество П. Тейяра де Шардена, представив биографию мыслителя в контексте эпохи, этапы созревания учения христианского эволюционизма, проанализировала родство идей французского мыслителя с традицией рус. религиозной философии конца XIX – первой трети XX в. В работах Семеновой углубленно рассматриваются представления мыслителей рус. религиозно-философского возрождения о богочеловечестве, активно-творческой эсхатологии, условности апокалиптических пророчеств, проблеме апокатастасиса. Опираясь на идею всеобщности спасения, обосновывает «этику снисхождения», предполагающую «глубинное понимание», «тотальное прощение», и утверждая ее связь с «философией восхождения», ориентирующей на выход к бытийному совершеннолетию, гармонизацию природы человека. Одно из направлений работы Семеновой связано с изучением рус. литературы XIX-XX вв. как синкретической образно-художественной философии, выразительницы метафизического и национального самосознания. В книге «Глаголы вечной жизни», посвященной исследованию Четвероевангелия, Семенова соединяет святоотеческую традицию экзегетики с активно-христианским взглядом рус. религиозной философии, по-новому высвечивающим метафизический смысл событий Священной истории.

В 1993 году вышел большим тиражом под редакцией С.Семёновой капитальный труд "Русский космизм: Антология философской мысли", в котором были опубликованы основные работы русских космистов, имена многих из них были к тому времени сильно подзабыты, а публикоторы вернули их нашей истории в новом свете.



А вот книга гражданина Гройса это, на мой непросвещенный взгляд, всего лишь перепев давно забытого старого.Меня поразило,что во вступительной статье господин с обложки (что это за мода в последнее время - ставить крупно своё имя во главе работ великих, раньше составитель набирался мелким шрифтом на самом незаметном месте книги) даже не упомянул своих предшественников. И он не одинок. В статье о русском космизме в "Википедии" цитируют многих второстепенных авторов,но имя Светланы Семёновой скромно упоминается только в списке литературы,хотя она была в числе первых,кто так широко и наиболее полно открыл для отечественной публики русскую философскую мысль про космос.

Глядя на эту философско-издательскую вакханалию, у меня сложилось ощущение,что новая "гаражная" культура пытается не расширить, не дополнить, не просветить, а ловко подменить работы русских добросовестных ученых...Работы, получивших широкое хождение еще 20 лет тому назад и признание у отечественной философской публики, какими-то новыми сомнительными именами...Поэтому они не находят в себе творческих сил,даже упоминать предшественников. Может я излишне резок, но на мой провинциальный взгляд - это похоже на шулерство. И пусть меня представители издательства "гаражной" культуры убедят в обратном.