Издательство Ad margenem продолжает серию теоретических книг, выпущенных совместно с Музеем современного искусства «Гараж» и Фондом поддержки и развития искусства «АЙРИС». Нынешний сборник, составленный философом и арт-теоретиком Борисом Гройсом, состоит из малознакомых текстов русских мыслителей рубежа XIX и ХХ веков, тем не менее повлиявших на всю последующую историю России. От Николая Федорова, первого идеолога «философии общего дела», до Александра Богданова, соратника Ленина, заклейменного в знаменитой статье «Материализм и эмпириокритицизм». Гройс вписывает труды русских космистов не только в контекст марксистской философии, но также ссылается на Ницше, Шопенгауэра и даже Мишеля Фуко, озабоченного проблемами биополитики и трансгуманизма.



Вот такую заметку я вчера прочёл и сгоряча перепечатал у себя. Но когда позже внимательно прочитал написанное,то этот "гаражный" проект вызвал у меня внутренний протест и отторжение.Ничего нового русскому читателю гражданин Борис Гройс и издательство Ad margenem не сказали. И этот анонс,что новая книга на обложке которой красуется имя составителя "состоит из малознакомых текстов русских мыслителей рубежа XIX и ХХ веков" всего лишь недобросовестный маркетинговый ход,которых мы насмотрелись за последние годы множество. Ход есть,а результата нет.

Кому неизвестных?- задался главным вопросом.


В России жила, активно изучала и продвигала в массы работы русских космистов Светлана Семёнова и её муж Георгий Гачев, книги которых я в своё время прочитал и стал их горячим поклонником. А сегодня дело родителей активно продолжают дочери известных философов. Есть смысл моим читателям напомнить,кто такая Светлана Семёнова.



СЕМЁНОВА Светлана Григорьевна (23.08.1941 - 09.12.2014) — специалист по истории рус. философии, литературовед, д-р филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы РАН. В круг научных интересов Семеновой входят проблемы философской антропологии, аксиологии и иммортологии, философии религии и культуры, взаимосвязи русской философии и литературы. Семенова — исследователь философского наследия Федорова (составитель первого научного собр. его соч.), др. представителей рус. космизма;


разработала концепцию двух ветвей этого течения — активно-эволюционной, ноосферной, и активно-христианской; развила идею «активной эволюции» как нового сознательно-творческого этапа развития мира, направляемого разумом, нравственным чувством и верой; ввела понятия «ноосфера как реальность» (деятельность человечества на земной планете, противоречивая, чреватая кризисами, ибо противоречив, двойственен сам человек) и «ноосфера как идеал» (будущий преображенный, бессмертный строй мира). На основе проведенного ею выделения двух аспектов понятия природы (как совокупности всего живого и неживого и как порядка бытия, стоящего на взаимном вытеснении, пожирании, смерти) Семенова по-новому ставит проблему «человек и природа», противопоставляя ноосферные установки рус. космизма ряду положений «нового экологического сознания» с его пафосом свертывания человечества, изъятия претензий на роль сознания природы и преобразовательную активность. Подчеркивает необходимость нового фундаментального выбора цивилизации, к-рый предполагает эволюционную ответственность существа сознающего, восхождение человека и мира на более высокую бытийную ступень, взаимодействие веры и знания в общем деле преображения жизни. Неолиберальному индустриально-экономическому варианту глобализации («мир как единый рынок», культ экономической эффективности и успеха, разделение мирового сообщества на страны-доноры и гегемоны, идея «золотого миллиарда», унификация стиля жизни, стирание национально-культурных различий) противопоставляет идеал ноосферы, примиряющий личность и общность, самобытность национальных культур и планетарные, всечеловеческие задачи, ориентированный на равноправное сотрудничество наций и народов в онтологическом делании. Семенова развивает идеи Федорова о регуляции природы, внешней, земно-космической, и внутренней, психо-физиологической, имманентном воскрешении, творческой метаморфозе Эроса. Исследовала творчество П. Тейяра де Шардена, представив биографию мыслителя в контексте эпохи, этапы созревания учения христианского эволюционизма, проанализировала родство идей французского мыслителя с традицией рус. религиозной философии конца XIX – первой трети XX в. В работах Семеновой углубленно рассматриваются представления мыслителей рус. религиозно-философского возрождения о богочеловечестве, активно-творческой эсхатологии, условности апокалиптических пророчеств, проблеме апокатастасиса. Опираясь на идею всеобщности спасения, обосновывает «этику снисхождения», предполагающую «глубинное понимание», «тотальное прощение», и утверждая ее связь с «философией восхождения», ориентирующей на выход к бытийному совершеннолетию, гармонизацию природы человека. Одно из направлений работы Семеновой связано с изучением рус. литературы XIX-XX вв. как синкретической образно-художественной философии, выразительницы метафизического и национального самосознания. В книге «Глаголы вечной жизни», посвященной исследованию Четвероевангелия, Семенова соединяет святоотеческую традицию экзегетики с активно-христианским взглядом рус. религиозной философии, по-новому высвечивающим метафизический смысл событий Священной истории.

В 1993 году вышел большим тиражом под редакцией С.Семёновой капитальный труд "Русский космизм: Антология философской мысли", в котором были опубликованы основные работы русских космистов, имена многих из них были к тому времени сильно подзабыты, а публикоторы вернули их нашей истории в новом свете.



А вот книга гражданина Гройса это, на мой непросвещенный взгляд, всего лишь перепев давно забытого старого.Меня поразило,что во вступительной статье господин с обложки (что это за мода в последнее время - ставить крупно своё имя во главе работ великих, раньше составитель набирался мелким шрифтом на самом незаметном месте книги) даже не упомянул своих предшественников. И он не одинок. В статье о русском космизме в "Википедии" цитируют многих второстепенных авторов,но имя Светланы Семёновой скромно упоминается только в списке литературы,хотя она была в числе первых,кто так широко и наиболее полно открыл для отечественной публики русскую философскую мысль про космос.

Глядя на эту философско-издательскую вакханалию, у меня сложилось ощущение,что новая "гаражная" культура пытается не расширить, не дополнить, не просветить, а ловко подменить работы русских добросовестных ученых...Работы, получивших широкое хождение еще 20 лет тому назад и признание у отечественной философской публики, какими-то новыми сомнительными именами...Поэтому они не находят в себе творческих сил,даже упоминать предшественников. Может я излишне резок, но на мой провинциальный взгляд - это похоже на шулерство. И пусть меня представители издательства "гаражной" культуры убедят в обратном.