(Индия, Тибет)

О сути и целях этого учения, вы можете судить, обратив внимание на Поучения исторического Шивы.

“Рассматривай свою сущность, как лучи света, поднимающиеся от чакры к чакре по позвоночнику, — так поднимается в тебе жизненная сила.
Сосредоточься на огне, поднимающемся через твою форму от пальцев ног, пока не сгорит дотла тело — но не ты.
Смотри с любовью на какой-нибудь предмет. Не переходи к иному предмету. Здесь, внутри этого предмета — благословение.
Будь той же самой как с другом, так и с чужим, при уважении и при неуважении.
Ощущай космос как прозрачное вечноживущее Присутствие. Когда ешь или пьёшь, стань вкусом пищи или питья и будь наполнена этим. Ходя, спя, мечтая, осознавай себя как свет.
Почувствуй сознание каждого человека, как свое собственное. Так, отбрасывая беспокойство за себя, стань каждым существом.
Это сознание есть путеводный дух каждого. Будь им...” (Сутры из Виджняны Бхайравы Тантры)

Согласно сведениям представленным в энциклопедии “Религии мира” издательства “Аванта+”: ”Исторический Шива жил около 5— 7 тыс. лет назад и был признан всеми авторитетами своего времени как величайший махасиддх (человек, достигший полного совершенства) и аватара (Божественное воплощение). Его супруга Парвати также была великим практиком и вместе с Шивой полностью реализовала свою Божественную природу. Достигнув наивысшей ступени духовной эволюции, возможной в человеческом теле, Шива трансформировал своё физическое тело в состояние бессмертного золотого света (в даосизме подобное достижение называется алмазным телом, а в тибетском буддизме — радужным телом). В таком бессмертном теле Шива являлся многим выдающимся мастерам тантры и йоги, посвящая их в различные тайные практики”.

Особенность тантры заключена в том, что абсолютно все доступные средства и качества человека используются для его духовного прогресса. Даже пороки и недостатки становятся мощным орудием освобождения от уз сансары (обусловленного существования) ! Для тантриста не остаётся ни одной стороны жизни, которая не была бы преобразована в духовную практику.

Многие ритуалы и практики тантры являются сложными упражнениями, направленными на полное изменение всего человека, включая его тело, энергию и сознание.

Ещё раз вернёмся к тексту энциклопедии: “Тантра ставит своей целью полную реализацию человеком его Божественной природы. Санскритское слово “тантра” происходит от двух слов: таноти и трайяти. Таноти означает “расширять”, а трайяти — “освобождать”. Таким образом, тантра — это “освобождение посредством расширения”, а точнее, “освобождение сознания посредством его расширения”. Также слово “тантра” переводят как “активность” или “действие”, практика, посредством которой человек может обнаружить божественный свет, изначальное сияние, сотворившее Мир.. Поскольку всё в мире - создано Изначальным Светом. Эта энергия оживотворяет существование нашего мира, наполняя его собой подобно ветру, наполняющему паруса“.

Основным методом многочисленных практик тантры и йоги является медитация. “Медитация (санскр. “дхьяна”) — это состояние, при котором сознание полностью слито с объектом наблюдения, т. е. наблюдатель тождествен самому объекту и находится в состоянии полного осознавания происходящего. Если объектом медитации является, например, цветок, то медитирующий полностью ощущает себя только цветком, он реально чувствует “свои” лепестки, течение соков в стебле, то, как в нём соединяются энергия солнца с силой земли. Чаще всего объектом медитации является само сознание или Бог. В тантрийской йоге считается, что настоящее познание чего-либо возможно только через медитацию, т. е. через полное переживание истины, а не с помощью одного лишь интеллектуального познания, т. е. попытки понять истину умом. Медитация — ощущение её всем своим существом, где ум является лишь малой частью”.

Подавляющее количество тантрических практик осуществляется с использованием мантр. В основе слова “мантра” лежат слова: “манас” — “ум”, или “обусловленное сознание”, и “трайяти” — “освобождать”. Мантры - это звуки или слова, которые обладают силой влиять на состояние тела, энергии и сознания. С помощью мантр очищают внутреннее пространство для того, чтобы в него вошёл Бог.

Многие мантры обладают способностью общего воздействия, одновременно влияя на тело, энергию и сознание человека. Например, такое свойство имеет главная мантра шайвов “Ом намаа Шивайя”. Перевести её можно так: “Я весь — телом, энергией и всеми состояниями сознания — соединяюсь с Богом".

Помимо мантр, в тантре используется большое количество разнообразных пудж (практик преданности), также наполненных глубоким внутренним смыслом. В пудже божество, которому поклоняются, олицетворяет собой океан Божественного Сознания или Его творящую энергию, а сам ритуал поклонения подразумевает слияние поклоняющегося и объекта поклонения” – отказ от своего “я” и вручение его Высшей Силе.

Совершая поклонение Шиве или Ганеше, Кали или Дурге, практикующий соединяется с тем, что находится за пределами форм. Существует метафора, которая гласит, что “божество является вратами, через которые тантрист шагает в вечность”.

В тантризме известна и другая возможность пережить опыт внутреннего света, а именно, во время майтхуны, то есть во время ритуального соединения с девушкой, олицетворяющей Шакти. Тут важно помнить, что речь идет не о мирском поступке, а о церемониале, имитирующем божественную “игру”, ибо он связан с объединением и преобразованием энергий пары и не должен заканчиваться извержением семени. В даосизме и в буддистской традиции Дзогчен подобная практика получила название Дао Любви и Двойное Совершенствование.

Для лучшего уяснения смысла этой практики следует пояснить, что согласно взглядам тантры, вся вселенная состоит из непроявленной и проявленной частей или проявленной и непроявленной энергий. Подобно тому, как апостол Павел говорит: “Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно” (2-е Кор.4:18), подобно этому тантрист воссоединяет соответствующие (проявленные) элементы своего тела, энергии и сознания с изначальным (непроявленным) источником Божественного, тем самым очищая их.

При этом с самого начала непроявленная часть вселенной отождествляется с океаном вечного бесконечного Высшего Божественного Сознания, называемого Шивой; что же касается проявленной части вселенной, то считается, что она создана и поддерживается вечной бесконечной Божественной энергией, или Силой, называемой Шакти. Об этом можно сказать так, что Шива — это статический (неподвижный) аспект Бога, Его Сознание, а Шакти — динамический (активный) аспект, Его творящая, исполнительная Сила. При этом Шива имеет силу созидать только в соединении с Шакти, и, более того, Шива без Шакти становится подобным покинутому сознанием телу. Может быть и другая интерпретация этих двух аспектов: Шива — это Замысел, а Шакти — его Реализация. Шива находится в непрерывном соединении с Шакти. “Всюду пребывает Божественная Форма, всюду Шакти-Шива”.

В следующим за этим сексуальном соединении оба: партнёр и партнёрша полностью отождествляют себя с этими двумя божествами. Данное представление становится настолько прочувствованным и сильным, что практикующие реально видят и чувствуют друг друга как Шакти с Шивой. В этот момент используя всё возрастающее состояние возбуждения они, сливаясь в единое сознание, проникают в такие его глубины, которые кажутся недоступными для привычного восприятия.

Поэтому секс в понимании тантристов — это “внутренняя майтхуна”, т. е. соединение кундалини с сознанием в чакре сахасраре, приводящее к слиянию индивидуального сознания с Божественным.

При этом сексуальная энергия, отделённая от обычно сопутствующих ей эмоций и желаний, пополняет оджас — тонкую энергетическую эссенцию, живительно действующую на весь организм. Поднимаясь вверх, в сахасрару, оджас разжигает теджас — огонь сознания, который усиливает медхагни — огонь ума и восприятия; теджас и медхагни сжигают все затемнения в сознании. С помощью силы теджаса и медхагни осуществляется “внутренняя майтхуна” — внутренняя Шакти (т.е. кундалини) сливается с внутренним Шивой (т. е. сознанием). Сознание, освобождённое силой Шакти из плена материального мира, устремляется к Несравненному, вечному Центру, океану единственной Реальности, Изначальному Божественному Свету.

В связи с этим Гухьясамаджа-тантра, Чандракирти и Цзонхава подчеркивают такую деталь: ”во время майтхуны происходит союз мистического порядка, в результате которого чета обретает нирваническое сознание. Нирваническое сознание есть опыт переживания Абсолютного Света, когда оно способно проникнуть в самые глубины органической жизни”.

Высшая ступень этой практики называется адхидайвика (запредельная) и связана с полным очищением пяти элементов тела, энергии и сознания. В итоге все они проясняют своё состояние до изначального состояния Сияющего Света, из которого были когда-то сотворены. Предварительная стадия этого процесса выглядит как переход физического тела к состоянию идеальной юности. Дальнейшее преобразование приводит к реализации “тела золотого света” — высшему состоянию Божественного бессмертия и полному слиянию с Изначальным Светом Вселенной, растворению в этом Свете с сохранением полного осознавания...

Для того, чтобы не быть голословными, приведём фактические свидетельства реализации Тела Золотого Света тантрийскими святыми, обратившись с этой целью к уже упоминавшейся нами энциклопедии “Религии мира”, как к источнику заслуживающему доверия, поскольку все опубликованные данные до начала их публикации прошли тщательнуйшую документальную проверку.

Вот как описывают свой опыт реализации “тела золотого света” тантрийские святые: “Было время, когда я презирал тело, но затем я увидел Бога внутри его. И тогда я осознал, что тело — храм Господа и стал относиться к нему с огромной заботой”. “Всевышний Господь, наделивший меня Знанием, вошёл в меня и, проявив Себя в плоти моего тела, навечно поселился во мне”. “Посредством воспламенения солнца и луны, находящихся в муладхаре, даже волосы стали мягкими, нежными, сияющими и излучающими свет”. “Если человек достигает прочного единства с прекрасной Божественной Шакти, то... морщины на его коже и седина в его волосах исчезают, и он снова становится молодым”. “Тот, кто обладает знанием... может достичь бессмертия, обрести преображённое тело, вечно молодое, свободное от старения и дряхлости, являющееся прекрасным воплощением Божественного...” (Тирумулар). “Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно... Он исполнил то, о чём я молился, и теперь у меня такое тело... О люди, ищите убежища в моём Отце — властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело бессмертным!.. Господи! Вечная Вселенская Любовь наделила меня золотым телом и слилась с моим сердцем. Растворившись во мне, Ты Светом Милости алхимически преобразила моё тело”. Последние слова принадлежат Рамалинге Свамигалу, святому из Вадалура (юг Индии), который 30 января 1874 г. в присутствии учеников исчез во вспышке фиолетового света“.

Мастеров, достигших состояния Шивы и достигших состояния Солнечного Тела (бессмертного золотого света) в тантрийской йоге именуют “разбившие скипетр смерти и странствующие во Вселенной”. Все они внесли значительный вклад в формирование тантрийской йоги, являющейся живой и непрерывно обновляющейся системой, постоянно совершенствующей свои методы.

В древнем трактате “Каши Кханла” Шива говорит: “Я — Властитель Вселенной Каши, Я есть Свет Освобождения. Волны Реки Небес (Ганги) — напиток бессмертия...”.

“Им досталась победа в схватке со смертью, и теперь они странствуют в бесконечности Вселенной - навсегда свободные и не ограниченные ничем - ни пространством, ни даже временем”. (Сватмарама “Хатха - йога - прадипика” (1:9))

Аналогичное же встречается и в даосской йоге, где практика подобная этой называется “Тайна Золотого Цветка”. Постигший тайну “Цветка” реализует состояние “Бриллиантового Тела” – Тело Света.



http://www.fund-intent.ru/pubso/st0028o.shtml