Объемлющая нелокализованная структура диаэйдологосубстанциума реконфигурирована на антропоцентрическом уровне двумя интегрированными составляющими:трансцендентно-духовной и экзистенциально-социальной.Они являются двумя диаэйдологетическими взаимокоррелирующими гранями.Энергоиформация диапротодхармэфирархэпейрон эманирует на этом измерении в форму основополагающего контекстного паттерна,благодаря которому возможны конгруэнтные связи и воссоздание тонкого уровня.На этом измерении всеобщий динамический интенциал проявляется в форме Духа,эманирующего в душу.Но трансцендентный и экзистенциальный уровни,являясь интегрированным единством,в одно и то же время обладают отдельной структурой.Основой трансцендентного уровня является сознание и душа,а ,соответственно, и мысль.А в основе экзистенциального измерения лежит жизненная энергия и слово.Человек является трансцендентальной системой,охватывающей и концентрирующей в себе два начала-экзистенциальный и трансцендентный.Слово и мысль,то есть эйдос и логос объединяются и становятся на антропоцентрическом уровне инструментом,воплощающим душу в материи и преобразующим мир.Поэтому человек должен целостно развиваться на обоих уровнях:на трансцендентном он должен развиваться путём расширения сознания в область объемлющего диаэйдологосубстанциума.И это должно происходить через применение стратегий учений экзистенциального конвенциокапиталистического эволюционизма и постепенного перехода к трансцендентальному мыслематериализму,ведущему в область диаэйдологосубстанциального.Но только развитие в этом направлении будет неполным,так как это одна сторона медали.Развитие должно происходить на экзистенциально-капиталистическом(или социальном) уровне,на котором должен воплощаться коллективный эйдос(душа) диаэйдологосубстанциального посредством индивидуального человеческого сознания.То есть человек должен проявлять свою душу путём достижения основополагающего паттерна,присутствующего на этом уровне в виде успеха,богатства и всего материального.На этом уровне энергоинформационный эфир «диапротодхармэфирархэпейрон» принимает вид паттерна,благодаря которому возможно проявление денег,то есть он становится энергией денег.И поэтому генерирование денег для различных целей на этом уровне является основополагающим этапом обретения единства.То есть человек должен проявлять свою душу путём творчества и предпринимательства и тем самым генерировать вокруг себя энергоинформационный эфир. 

               Крюк   Вадим  Константинович

ПСИХОТЕОСОФИЯ  МИРОЗДАНИЯ

                                                     КВК-Паблишер

                                                    Краснодар-2015 

УДК _____

ББК ____

К 88

         _ __   Психотеософия мироздания /

Крюк В. – Краснодар: КВК-Паблишер, 2015.

                                                                                            УДК____

                                                                                            ББК ____

ISBN 978-5-94215-606-2                               

 © Крюк В., 2015

                                                                                 © КВК-Паблишер, 2015

Введение

Обоснование философской системы.

Философия и метафизика есть те платформы,на которых было построено существующее миросозерцание.Именно единая метафизическая основа является структурным генезисом всех научных теорий и религиозных воззрений.Если обратиться к истории ,то можно найти ряд примеров.Неоплатоновский культ солнца вдохновил Коперника на создание гелиоцентрической системы.Атомистическая парадигма берёт своё начало из древнегреческих философских изысканий.И любая из существующих теорий также была создана под влиянием предшествовавших ей метафизических идей.Вообще Идея есть основа всей ткани мироздания.Она лежит в основе всех структур,как органического мира,так и неорганического.Но проходя через человеческий разум,она лишь трансформируется в один из множества своих форм организации.Идея есть коллективно-всеохватывающая синхронистичная трансцендентально-экзистенциальная метаструктура,эманирующая из единства во многообразие аспектов,оформляющихся в различных уровнях бытия.

В воспринимаемом мире самом по себе не существует никакой отдельно взятой абсолютной истины.И если исследовать любую теорию,идею,то можно обнаружить внутреннее противоречие.Реальность есть то,что спроецировано на полотно нашего сознания путём восприятия и преобразования информационного потока одного качества в другое,а точнее количественных составляющих одного качественного ряда,создающих в синтетическом единстве новое качество.Поэтому бессмысленно считать идеи в каком-то из измерений реальнее, чем идеи других воспринимаемых измерений.Одна система не реальнее другой,но просто может соответствовать определённым условиям самовыражения и воплощения своего динамического творческого намерения.Путь к господу не является путём к истине.Всё есть иллюзия,которая существует для осознания и понимания себя,как «Я» и своего «Я» в этом мире с целью самоидентификации и самоактуализации.Поэтому любую теорию нужно понимать как возможность осознать себя в новом фрейме,рамке,контексте.И любая теория поэтому является такой же реальной,как и все прочие.Концепция действительности человека складывается из различных идей,позволяющих понять себя и бытие.Общепринятая парадигма существует лишь для удобства восприятия и является временной.Со временем она изменится и станет не соответствующей новому времени.Поэтому цели,условия и период делают реальной любую концепцию.

Философская система «Диаэйдологетика» является достаточно сложной для восприятия,потому что восприятие приспособлено под старые парадигмы.Всё в этом мире эволюционирует от простого к сложному и многообразному и,становясь более многообразным и усложнённым,оно уже не может быть осмыслено с позиции простейших терминов,понятий ,систем.Это преобразованное развивается на основе простого,но ,становясь иным,оно отрывается от своего прародителя,сохраняя при этом его структуру в синтетическом виде.Так и Диаэйдологетика,вобрав в себя всю суть предшествующих систем,уже более не может оставаться частью прежнего,но становится синтетическим единством многообразия.Как красота поэзии,живописи,искусства,культуры не может быть объяснена во всей полноте в понятиях каменного века и первобытного человека,так и диаэйдологетика описывает бытие в понятиях высшей сущности развитого бытия.

Сама философская система подобна картине,в которой вместо красок и оттенков используются слова,категории,понятия,коннотации,смыслы.Любая философская система не может оцениваться с позиции «верно-неверно».Это произведение искусства,пробуждающее в человеке всё самое возвышенное и прекрасное,и делающее возможным благодаря этому любую модель реальности приемлемой.Ведь человек сначала воспринимает красоту какой-либо знаковой системы,преобразует её в ментальную карту мира, и по ней затем воспроизводит действительность,в которую верит,и оттого делает её сущностной для других.

Ни одна из систем объяснения мира не может претендовать на абсолютную истинность утверждаемого.Наука не обладает окончательным знанием о материи и жизни.Химик,физик и прочие основывают свои формулы на гипотезах существования каких-то первичных структур,но на деле не имея окончательной информации о них,а ,значит,реальность находится в состоянии неопределённости.И потенциально измеренный атом и молекула могут являться промежуточно схваченной композицией элементов материи и идеи  относительно-случайной в общем ,но предопределённой в частном,то есть спецификой разума ,но которые в одно и то же время могут сочетаться в иных модификациях.

Данный труд закладывает новое направление в развитии миросозерцания человека.Здесь тезисно заложено направление новой ментальной системы,которое будет в дальнейшем дорабатываться и обосновываться на всех уровнях.

Этапы развития культуры и человека

Человеческое развитие проходит пять этапов развития:доэйдетический(религия),эдетический(философия),логический(наука),эйдологический(теософия,философия),диаэйдологетический(синтетическое единство всех частей).

Все стремления человека должны сводиться к совершенствованию своей индивидуальной природы,переходящему в улучшение коллективного себя,то есть общества.Всё это осуществляется через единую концепцию-Диаэйдологетику,которая развивалась поэтапно,принимая изначально вид дорелигиозный-религиозный-метафизика-философия-наука-искусство.Все они взаимоамальгамировались и синтетически воплощались в иных разновидностях.Но части развивались,чтобы в синтетическом единстве стать целым.Коллективная эволюция становится возможной только благодаря индивидуальной.

Основные положения

Диаэйдологетика-это психофилотеософия,описывающая  трансцендентальное(выходящее за пределы,но связывающее собою все пределы) синхронистичное локализованно-нелокализованное информационно-энергетическое нейросемантическое контекстно-центрированное измерение.Это измерение всегда присутствовало вокруг человека,но стало доступно открытию и описанию только на определённом уровне развития когнитивной системы человека,так же как описание и понимание исторического процесса стало доступным человеку только после того,как был накоплен достаточно большой объём теоретических и практических знаний в различных областях социальной действительности.Диаэйдологетика есть описание принципов ,по которым работает вся система связей и нитей,скрепляющих мироздание и составляющих собой метаструктуру бытия.

Основные аксиомы

1.Трансформация диаметаэйдоэнергии в форму творческо-динамического трансцендентала,который переходит в биоантропосубстанциальную волю к жизни и сохранению энергетической целостности.Основой всякого физического бытия человека является воля к жизни,которая принимает самые разнообразные виды в процессе существования человека.Всё это является формой реэволюционного развития диаметаэнергии через развитие человека,вселенной,диаэйдологосубстанциума,диаэйдологоса.Диаметаэйдоэнергия трансформируется в структуру Диаэйдолосубстанциума-эйдологетический трансцендентал,который принимает во вселенной вид биоантропосубстанциальной(мировой) воли.Мировая воля,являющаяся эманацией Диаэйдологосубстанциума,воплощается в мире биоантропологическом в виде воли к жизни,стремящейся к  непрерывной экспансии индивидуальной сущности во все сферы и направления,пронизывая всю природу,и принимает вид стимула эволюции,инструментами которой могут быть инстинкт размножения,выживания, и производные от них -воля к власти,воля к обретению успеха,счастья,богатства и других интенциальных устремлений человека к распространению своей жизненной энергии.В социальном мире воля к жизни объективируется нормами и ценностями и принимает вид экзистенциального порыва и творческого акта,которые могут воплощаться в любом из видов социально-культурной деятельной общности.Разум является инструментом модификации антропосубстанциальной воли.

Свобода-есть независимость воли в мысли и действии.Творчество становится возможным именно благодаря свободе.Поэтому и воля,как образующая свободу,соответственно ,является тем проявлением божественной диаметаэйдоэнергии,благодаря которой возможно воспроизведение посредством человека Универсального разума,воплощающегося в Диаэйдологосубстанциуме и принимающего вид Антропоцентрического бога в одной из аватар,проявляющихся в мире человека и становящихся доступными благодаря сознанию.

2.Знаемое воспоминание,как форма диаметаэнергии, должно преобразовываться в осознаваемое созерцание.

3.Истины как всеобщей не существует,есть конкретные истины отдельных людей,которые могут соединяться.Истина не монета,которая,будучи отчеканенной один раз,может быть использована во всех ситуациях.Истина есть постоянное изменение.

4.ДиаЭйдологонус-это система "Разум-тело-бытие(постигаемое разумом)".Это высший уровень развития разума через понимание идей,воплощенных в предметах и явлениях.Физическое,эмоциональное и духовное являются одними из составляющих системы.Это система высшего понимания и выхода из сансары.

5.Принцип ЛУЧШЕГО.В основе любого поведения лежит образ лучшего.Но все имеют разные модели реализации этого образа.Модели поведения складываются из инспиритограммы(общей парадигмы виденья мира прочерченной в памяти карты поведения,складывающейся из инспиритов(убеждений,образов поведения)

6.Принцип ГАРМОНИИ.В основе всего жизнеутверждающего лежит принцип гармонии.Всё взаимосвязано и является продолжением друг друга,а поэтому взаимовоссоздаёт себя в разных видах и измерениях!

7.Принцип ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ.В основе качественного развития лежит не борьба,а превосходство-выход за рамки существующего положения.

8.Принцип безэсхатологии

9.Человек-это воплощение творческой диаметаэнергии Диапротодхармархэпейрон.В основе человеческой жизни должно лежать нахождение нужной стратегии для позитивной развивающей формы воплощения диаметаэнергии.

10.Все явления и процессы являются синтетически единым,взаимосвязанным и коррелятивным Единством с подлинно динамичным началом.На самом деле всё в мире существует благодаря взаимной соотносимости и влиянии.Что-то отдельно мыслимое есть таковое по причине его соотносимости с множеством категорий,понятий и объектов,которые делают его таковым.Те свойства,которые постулируются при дискурсивном взгляде на вещь или явление,происходят из связи с другими свойствами частей общего целого.Структура всей динамической реальности создаётся в результате взаимосвязанности всех элементов,но рассмотренных,а,значит,и ограниченных, в порядке,заданном категорийным мышлением.

11.Безсущностное восприятие.Мир вероятностен,а не определёнен.Все вещи и явления должны восприниматься в относительной форме,то есть ничто не должно утверждаться,как являющееся чем-то.Всё является таким,каким оно стало в результате соотнесённости определённых условий,вещей,явлений с контектом именно в этот момент восприятия и именно под этим конкретным углом.

12.Принцип трансцендентальной(выходящей за пределы,но охватывающей собой эти пределы) локализовано –нелокализованной синхроничности,как творческий динамический паттерн бытия.

13. Единство материи и эйдоса(духа).Реальность создаётся путём их объединения и выражения в разных формах(слове,символе и т.д.).

14.Любое знание относительно и существует релятивно

15.Любое взаимодействие индивидов зависит от возможности синтезировать парадигмы и выводить семантическое понимание вещей и явлений в общую плоскость.

Материя и дух суть одно и то же.Они являются синхронистичными взаимоинтерферированными началами единого существа бытия.Они неразделимы.Но под влиянием определённых аспектов,сложилось мировоззрение,которое разделяет материю и дух.Материя предстала отдельной структурой с каким-то предзаданным наполнением законами и ещё чем-то,которую отражает сознание.Сознание не рассматривается как то,что может быть единым с материальным аспектов и в своём взаимодействии порождать все процессы бытия.Оно просто предстаёт,как своеобразный передатчик.Но результатом этого является специфичное ложное наделение одних структур другими оттенками.То есть происходит ложное разделение,оно воспринимается как должное,а потом продукты эйдетического мира воспринимаются как материальная эманация,и результатом становится ложное понимание действительности,возникновение ложных сущностей,именуемых духами в человеческом обличье и прочим.По этой же причине весь мир рассматривается разделённым на множество отдельных вещей и явлений.А это порождает разделение в обществе на нации,расы и другие группировки.А результатом становится череда непрерывных культурных,социальных,политических кризисов.Но весь мир есть многообразие аспектов единой диаэйдологосубстанциальной реальности.

Диаэйдологетика есть философия экзистенциального единства,складывающегося из противоречия,и система самосовершенствования,исходящая из единства и борьбы сущностных аспектов бытия.Ведь только самосовершенствование есть тот необходимый элемент ,ведущий к гармонии на уровне духа и материи и обеспечивающий приближение к нелокализованно существующему Идеалу,всеобщему Паттерну,структурной Идее мира.Это философия целостного понимания эйдоса бытия,воплощённого в логосе и проходящего сквозь все аспекты действительности и воплощающегося в человеческом сознании и производном от него каркасе понятийной реальности.

Диаэйдологетика-это разномодельная синтетически единая система описания процессов и явлений бытия.

Диаэйдологетика-это учение о содержательной сущности мира,эксплицирующейся в результате синтетического единства всего антиномичного и разнонаправленного с конвенциональным и конвергентным.

Диаэйдологетика-это учение об универсальном всеохватывающем,проходящем сквозь всё и связывающем собой всё,божественном принципе (Диаэйдологосе);учение о фундаментальных принципах социально-трансцендентального бытия человека,то есть учение о мыслематериальном сознательно-реальном бытии человека...Диаэйдологетика-это филопсихотеософия социально-онтологической экзистенции человека;наука категориально-трансцендентального существования мыслематерии в сознательно воспринимаемом пространственном континууме.Это концепция социально-онтологического единства человека и окружающего его мира,которое достигается анализом категориально-понятийной конструкции бытия и установлением посредством разума гармонии в жизни человека.Учение о структурной идейно-материальной сущности мира.Концепция постижения этой сущности через понятия,категории,слова и создание морально-этических ценностей,исходя из этого понимания.Диаэйдологетика-это система конструирования желаемого мира путём развития личности до высшего уровня сознания-Диаэйдологонуса,- посредством рекогносценации(процесс изменения чувствования посредством слов) с целью репарадигминга(изменения системы восприятия мира).Она состоит из систем и методик описания мира и техник его эффективной организации через соответствующие представления.

Абсолютными составляющими Диаэйдологоса являются Имплицитный(неявно выраженный,нелокализованный) Логос, возможная мудрость в виде потенциально существующего кибернетического информационно-энергетического поля,физиоматериальная субстанция и идейная основа Универсума или же — интенциальная непрекращающаяся мысль,запечатлённая на субстанции или духо-материи в вечности. Мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни.На языке восточной философии это терминологически приближено к Абсолюту.

Человек-проявление Абсолютного Диаэйдологоса(Универсума).

Суть учения заключается в постижении и проявлении в социальном измерении Диаэйдологоса через развитие своего высшего сознания,воплощённого витального эйдоса,души-Диаэйдологонуса,- с целью стать сверхчеловеком,чтобы постичь смысл бытия и бога и вновь стать богом,то есть смысл в объективации совершенного и идеального путём постижения сути вещей и формы идей.Диаэйдологонус-это проявление диаэйдонаноматериалистической сущности человека в антропосубстанциальном чувственно-понимаемом нейросемантическом мире,то есть это в каком-то смысле душа человека в одном из своих видов,а точнее это высший уровень развития души,которая изначально присутствует в неразвитом состоянии.Сама структура души может композиционно быть представлена в виде модификации синхронистичной энергоинформационной трансцендентально-имманентной сущности «тело-сознание-основной связывающий контекстный смысловой паттерн-эйдос-логос-существование».Диаэйдологонус-это уровень развития,который несёт освобождение от животного уровня сознания.Освободиться,значит,стать способным мыслить самостоятельно,то есть обрести структуру мыслей,не аффилированных ни с телесностью ,ни с обществом,и продуцирующуюсяся из генезиса Духа,Творческой первоосновы,духовного потенциала,своей индивидуальности.Диаэйдологонус-это в некотором смысле локализованная и центрированно-опредмеченная форма диаэйдологосубстанциума.

Саморазвитие системы Диаэйдологонус должно быть непрерывным.Индивидуальное развитие человека переходит на определённом этапе в совершенствование мира,так как внутренняя сущность человека связана с Божественной сущностью Универсума.Поэтому развитие Диаэйдологонуса-это есть и развитие мира и Вселенной в целом,а,значит,сотворение с высшим Творцом,который есть всё и творит себя через человека,а,значит,человек в чём-то и есть этот Творец.

Первичным этапом является осознание своего сознания и дальнейший переход к категориальному метасозерцанию(диаэйдологетической трансдукции) и пониманию ,созданному посредством разграничения категорий и понятий и разделения существующей семантической мешанины целого на части. Категории-это формы мышления,позволяющие из воспринимаемой информации создавать знания.Категории структурируют мир,придают ему упорядоченный вид.А значит,управление ими есть необходимый ключ перехода к диаэйдологосубстанциальному уровню сознания.

Поэтому необходимо изначально смысловое разделение и понимание всего на уровне формулировок,содержащих определённые категории.

Диаэйдологетика----(диа)διά — «через» ;(эйдос) εἶδος — вид, облик, образ ;(логос) λόγος — «слово», «мысль», «смысл», «понятие» ;ἦθος — этос,- «нрав, обычай».

Диа-движение сквозь, через, от начала до конца в пространстве и во времени.

Эйдос-это идеальная непосредственная сущностная идея вещей и явлений,её непроявленный смысл,значение.Эйдосы делятся на предметные сущности (сущности вещей, положений дел и т. п.) и значения (сущности слов и выражений). Таким образом, значение слова или выражения — частный случай сущности.Эйдос есть идея всей реальности,вся её возможность к развитию и формированию,то есть прообраз,составляющий мир,или душа материи.

Эйдос есть связующий синхронистичный контемпоральный (единовременный) смысловой паттерн формы и содержания всеобщего бытия и является способом организации этих любых субстанций в форму и семантическую оттеночность структурного выражения.

Эйдос-вещественная данность в мышлении; в общем смысле — способ организации и/или бытия объекта ,принципиальную изначальную оформленность структурных единиц мироздания .Эйдос-это идея организации вещей в узком смысле ,и мира в широком,которая и позволяет ему существовать,формализовываться в чувственно-воспринимаемом континууме.Взять,например,дверь.Эйдосом её будет являться модус,способ организации существования двери,то есть не сама дверь как объект,находящийся сейчас перед нами,а как вечный ноэматический,содержательный образ двери,представленный в сознании.Модус двери-это образ-вид,наполненность объекта предметным понимаемым смыслом.А наблюдаемая дверь или что-либо другое-это один из множества явленностей эйдоса предмета,способ конкретного структурирования энергоинформации.Сам эйдос является синтетическим собирательным образом множества признаков содержащихся в структуре предмета.Если брать дверь-то это материал,формы,составляющие,ручки и другие признаки,совмещённые со способом организации,то есть мысленным пониманием предназначения этого предмета.Любое переживание явления предмета в сознании имеет эйдос,который конкретен,но лишён индивидуальности и получивший от этого черты образца воспринимаемого сущностно в одном из измерений области множества значений.Эйдос-идеальный объект предметной субстанции,могущий быть воспроизведённым в сознании познающего.Любая материальная вещь обладает смысловой устроенностью и подпадает под определённую категорию,структурирующую бытие.Вернёмся к примеру с дверью:дверь сама по себе есть вещь ,которая не имеет ничего общего с этой явленностью в сознании двери как таковой, каковая ,как смысл восприятия,совершенно неотделима от тождественного восприятия.Дверь может сгореть, распасться на элементы,а смысл этого восприятия является единым идейным и не может сгореть или распасться,так как в нем нет реальных свойств.Они проявляются только в результате опредмечивания,которое становится возможным благодаря логосу.Эйдос структурирует вокруг себя диаметаэйдоэнергию,в результате чего создаётся его динамическая одномоментно двойственная синхронистичная структура,проявляющаяся в субстанциальной эманации –Логосе,исходящем к человеческому сознанию.Логос объективирует её в нечто конкретное и конституирует в материальную сущность.Эманацией мирового трансцендентного логоса является разум человека.Именно он является инструментом перераспределения и предметного воплощения в антропосубстанциуме диаметаэйдоэнергии вокруг всеобщего Диаэйдологетического Эйдоса.Таким образом происходит качественное становление и многомерная имплементация Диаэйдологосубстанциума,являющегося неизречённым,сверхсущим,синхронистичным,траснцендентальным,нелокализованным,проективным,голографически-нейросемантическим.Он является сверхмировым единым метатрансцендентальным связывающим измерением,принимающим многомерные субстантивные формы.Основная структура Диаэйдологосубстанциума,-эйдос-,интенциально структурируется в форму эйдологоса и эманирует в разум,который становится способным схватывать и проявлять эйдосубстрат(идейновещественная структура) любой вещи.Разум принимает вид чувственного начала,дающего основу полноте восприятия и понимания,а также отчасти воспроизведения на одном из уровней Диаэйдологоса в форме Космоса,Вселенной.То есть происходит взаимокомпенсационный синхронично-локализационный процесс-Вселенная путём человека воссоздаёт себя и человек путём воссоздания своей самостийной сущности воссоздаёт Вселенную.По подобному принципу организовывается система бытия «материя-дух»:архитектоническая проточастица бытия принимает двойственную структуру и в каждый момент является одновременно в форме субстантива(материя) и метаакцидентива(нематерия или энергоинформация,переходящая в иные виды и воссоздающаяся каждый момент случайно и в разных бесформенностях).

Таким образом,можно увидеть ,что Диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур;эйдо(образных )структур;субстанции,которая организована эйдологоструктурами; и контекстно-семантических связей,эманированных в коллективное энерго-информационное пространство разума(диаизмерение).

В этой синхронистичной(одномоментно резонирующей с выражением в предметную сущность через структуры Логоса) системе возникает смысловая структура,которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей,то есть эйдос и его физическое воплощение,а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты,то есть Эйдосы,представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом.Они являются как самотождественная эйдосущность,которая может быть воспроизведённой в повторах,и оттого они  становятся идеальным,то есть структурой,вокруг которой организуется материальный субстантив универсума.Все звуки,материальные вещи обладают определённой «сущностной определённостью», — это эйдетические конкретизмы.Но и «звук», «материальная вещь», «цвет», «восприятие» как таковые также являются в основе эйдосущностями.В области формальных сущностей „значение взятое в конкретности“ есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще — опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление "один","пять" и т.д.,- есть  суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом,следует,что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса.Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума(человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала,содержащегося в представлении этого разума,который наделён самосознанием.Идеал есть то конкретное,в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего,к чему человек неосознанно или осознанно стремится.Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.

Так же эйдос существует,не существуя в привычном понимании, в качестве идеи развития на уровне ДНК животного и растительного мира,или структурируется в идею кристаллической решетки неорганического мира.В таком случае он в какой-то степени обретает материальный вид,который возможен благодаря взаимодействию эйдочастиц с разным содержанием диаметаэйдоэнергии.Это содержание является динамичным непрерывно переходящим паттерном,который принимает самые разнообразные формы.Ничто не происходит из пустоты.Не может так быть,чтобы просто из пустоты возникли базоны,нуклоны,кварки,ионы,атомы,молекулы и т.д.Они возникают в последовательном наполнении друг друга из эйдочастиц,которые в одно и то же время находятся в переходном положении между материей и нематерией.Происходит это благодаря процессу эйдосубстанциального диарезонанса.Эйдосубстанциальный диарезонанс-это синхронистичное проявление ,воссоздание релятивных вариаций всеобщего диаэйдологосубстанциального паттерна в осмысленной реальности коллективного сознания.Всё в этом мире диарезонирует,то есть всеобщий метаппатерн в разных измерениях по разному звучит и принимает различные качественные структуры.Например,в одном из измерений возникает нечто,как отражение на импульс другого пласта реальности.Например,процесс восприятия-это тоже диарезонанс,так как в мозгу возникают мысли не при помощи внедрения воспринимаемых вещей и явлений , а вследствие относительного соединения присущих мозгу структур.То есть в мозге есть нейроклетки,которые вступают в такие связи,что возникают мысли и образы.И никакого внедрения постороннего-всё воссоздаётся имманентными структурами.Или для примера можно рассмотреть принцип камертона.Высокая чистая нота может заставить вибрировать камертон или изделия из стекла,которое может даже лопнуть в зависимости от высоты ноты.Воздействие происходит в результате взаимодействия частот.Можно рассмотреть для иллюстрации самый обычный жёлудь или косточку персика,или иное семечко.Найдём ли мы дерево внутри этого семечки,если расколем его сейчас?Нет,не найдём.Потому что дерево существует,как потенциально возможная структура,идея,возможность,эйдос.И эта структура может воплотиться в будущем.Но для этого нужны соответствующие условия,тогда потенциальная Идея дерева посредством эйдосубстанциального диарезонанса соединится с материальной возможностью и прорастёт мыслематериальное эйдосубстанциальное проявление.И таким образом будет определено одно из множества потенциально возможных вариантов реальности.И будет создано воспринимаемое эйдологосубстанциальное(на этом уровне воссоздаются путём наблюдения микрочастицы) измерение потенциально возможного диаэйдологосубстанциального(это измерение целостно энерго-информационно кибернетического наполнения).То есть это будет один из аспектов возможностного структурного измерения диаэйдологосубстанциума,который расцвечен сквозь призму проявленности.В линейном временном исчислении этого дуба нет,но если убрать время,то он уже присутствует сейчас и вчера и всегда.Это называется диаэйдологосубстанциальное измерение- в нём всё уже существует,хотя что-то ещё в потенциальной форме.Также там содержится всё то ,что уже существовало и будет ещё существовать.Но это измерение не является вещью в себе ,воспринимаемой только через материально ориентированнное или только идейно ориентированное сознание.Оно есть мыслематериальная синхронистичная возможностная вещь-в-себе.Эйдос(возможный образ) и Матос(непреобразованная материя) предшествуют всякому существованию и всякой сущности.С их потенциально-возможной проявленности и присутствия поэтому в диаэйдологосубстанциальной форме и начинается всякое существование и сущность.Идея и материя синтетически соединяются в результате эйдосубстанциального диарезонанса,то есть синхронистичного контемпорального трансцендентального воссоздания разных качеств в единой структуре(паттерне) с переходом во все стороны всех измерений сознательной реальности.И только в момент измерения сквозь некоторую призму или парадигму эта метадиаструктура принимает вид структуры по форме соответствующей системе схватывания,измерения.Именно по этой причине все микрочастицы подвергаются делению снова и снова-их измеряют и они принимают именно ту форму ,которая соответствует наблюдателю.На деле же реальность диаэйдологосубстанциальна и целостна и преобразуется посредством именно коллективного разума,переходящего в индивидуальный.

Материальные частицы синхронистично-акцидентивны(случайно возникающие относительно),то есть такова та их часть,которую человеческие чувства интерпретируют как устойчивую,но на самом деле эта их часть случайно возникающая,ограниченная и может иметь множество других форм.На самом деле всё диссипативно,то есть рассеивается и структурируется во временные формы из диаэйдетического архитектона(диаэйдонаноматоса),но не как отдельное существование,а как относительная система,начинающая существовать при определённых соотнесённостях и схеме восприятия её коллективным сознанием наблюдающей системы,сложенной из индивидуальных наблюдательных сознаний.Без восприятия она целостна и не разбивается на блоки из частиц и более крупных элементов и существует в иных формах. Происходит этот процесс благодаря одномоментному взаимному воссозданию друг друга.Это подобно тому,как тело формируется в соответствии с программой ДНК.Но только на метасубатомном уровне это происходит во все стороны одновременно и пребывает везде как уже совершённое ещё даже до того как свершится,так как законы времени,последовательности, направленности и прочие не действуют на этом уровне.Вообще ,вся система «время-пространство» не играет в данном случае роли.

                                               Происхождение мира

Всё происходит в результате аметасинтеза(подобие распада) творческой первоосновной диаметаэнергии-Диапротодхармэфирархэпейрона(Дипдэраан).Он распадается,сохраняя структуру на диаметауровне, и переходит в качественно иной уровень Творческих Энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума.Дальнейшее рождение всего сущего происходит в результате синтетического взаимодействия порождающих Творческих энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума.Но при этом ДиаПротодхармэфирархэпейрон охватывает собой всё и является той Творческой антитранссубстанцией,благодаря которой возможны процессы творения всего,и которая сохраняется во всех видах материи и антиматерии.В результате рождается на новом уровне Диаэйдологос(Абсолют,Универсум),который,оставаясь непостижимым,распадается на Вселенскую Бесконечную Нонсенситивную Трансцендентальную Материю и Диаэйдологосубстанциум(Совокупная система,присутствующая в форме возможности,но непроявленности во всей самобытийной полноте,и содержащая в себе мир Сенситивной Субстанции,Биомир и мир Идей,амальгамированных посредством Логоса и воплощённых посредством его же в реальность-Антропосубстанциум),которые являются разноуровневыми,но составляют единое целое,воплощаясь в Абсолютный Диаэйдологос.Диаэйдологосубстанциум распадается на Ноэматический Эйдос(мысленная субстанция,сущность,образ всех предметов ,вещей и явлений),Имманентный Логос(полуматерия между идеей и воплощением её в материальное слово),Сенситивную Материальную Вселенскую Субстанцию(Вселенная доступная эмпирическому познанию) и Бесформенный Неосознанный Биосубстанциум(всё живое без осмысления через призму понятий и категорий),которые находятся в состоянии покоя и развиваются до определённого момента по своим неосознаваемым и неописанным хаосонам(то есть законам наоборот,хаотически но без осмысления этого хаоса с позиции человеческих понятий).Но под влиянием Энергий,воплощённых в Разуме Человека,   Диаэйдологосубстанциум приходит в динамику и порождает на ином уровне одну из своих аватар---Антропосубстанциум,то есть взаимодействие энергий Эйдоса,Логоса,Вселенской Материи и Биосубстанциума.Антропосубстанциум-это мир материализованного ДиаЭйдологосубстанциума,а ДиаЭйдологосубстанциум-это мир невоплощённого Антропосубстанциума.Они присутствуют в одно и то же время на разных уровнях,но приводятся в движение мыслью,направленной на опредмечивание.

Абсолютный Универсальный Диаэйдологос -это единство и борьба его составляющих,которые в этом взаимодействии количество синтезируют в качество,оставаясь при этом целостным взаимосвязанным и взаимообусловленным единством.

ДиаПротодхармэфирархэпейрон воплощается как в материи на мельчайшем уровне в форме самой первой частицы-диананоматос,так и в мире духа в форме диананоэйдоса.То есть в мире духа,мысли эта энергия мыслится как диананоэйдос,а в мире материи как мельчайшая частица-диананоматос.Они противоположны,но в диалектическом взаимодействии переходят в Диапротодхармэфирархэпейрон.Но всё это происходит,если осмысливать через призму времени,одновременно и в одно время они находятся во всех состояних и нет одного момента перехода из одного качества в другое.Диапротоэфирархэпейрон есть творческая энергия направленная на созидание всего,чистый Дух,Животворящая энергия жизни,человеческая Душа.Эта энергия творит из жизни смерть,а из смерти жизнь.Но она является недоступной чувственному восприятию и постижению в какой бы то ни было форме.Те слова,которыми я здесь её обозначаю,являются ярлыками,не отражающими в полной мере её сущность,но дающими некоторое направление в мыслях.Можно постичь только её эманации в форме диананоэйдоса(мыслью в момент её воплощения,как например сейчас мы и сделали,назвав и помыслив её) и диананоматоса(чувством,наукой на микроуровне при помощи эмпирических опытов).Диананоматос является первосущностью материального и представляет собой частицу на самом мельчайшем микроуровне.Диананоэйдос такая же первосущность идейного,но в пределах антропосубстанциума,мира.

Диапротодхармэфирархэпейрон или диаметаэйдоэнергия принимает форму биоэнергии,геоэнергии и других форм вселенской и вневселенской энергии.В какой-то мере диапротодхармэфирархэпейрон,эйдос,эйдологос,диаэйдологос сущностно являются одним и тем же ,так как они вне рамок категорий человеческого сознания и в одно и то же время они есть всё и везде и объективируются,возникают и воспринимаются в зависимости от взаимных отношений,которые делаются возможными благодаря корреляции с друг другом и друг в друга,а так же с сознанием и в него.И именно в зависимости от уровней и рамок соотнесённостей и воспринимаемостей представляются в различных видах.Реальность возникает,как форма соотнесённостей,создающаяся мировым Логосом,воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний,соотнесённых посредством абсолютной воли.Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом,форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами,символизмом,значением,атрибутизмом,концептуальностью,качеством,понятийностью.А это всё есть производные логоса,который есть руководящий паттерн,делающий возможным синтез эйдоса(структурной многомерной идеи бытия) и матоса(материального нечто) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи.И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума(Диаэйдологосубстанциума),эманирующего в антропосубстанциум.

Диапротодхармэфирархэпейрон создаёт также в человеке животворящую энергию,трансформирующуюся,например, в нулеотиды(АТФ(Аденозинтрифосфат),цАМФ(циклический аденозинмонофосфат),АДФ(Аденозиндифосфат) ), и дающую дальнейшую энергию для функционирования организма.Эта же энергия создаёт химическую реакцию между элементами образующими импульсы нейронов,складывающиеся в мысли,развивающиеся в сознание и разум.Эта же энергия,но преобразуясь в несколько иной вид, создаёт взаимодействие и скрепляет всю материю неорганического мира и вообще Вселенной,Диаэйдологоса и всего.Она создаёт возможность всех процессов преобразования.Она воплощается в любви,творчестве,служении людям,знании,добродетелях.Она является творческой структурой всех измерений и плоскостей Диаэдологоса.Основным принципом воплощения этой метаэнергии является диаэйдореэволюционная трансформация.Она преобразуется в разнообразнейшие формы и далее воспроизводит себя в дальнейшем становлении.И те формы,улучшаясь и изменяясь,таким образом,воссоздают диаметаэйдоэнергию и участвуют в процессе общего диаэйдореэволюционного развития.Диаметаэнергия есть всё и везде,только в разнообразнейших формах,родах и видах.Общее развитие Универсума сводится к усложнению диаметаэнергетических воплощений.Процесс выживания есть способ сохранения и преобразование диаметаэнергии в форму продолжения своей жизни и экспансии,созданной в этой жизни,формы диаметаэнергии.

Диаметаэнергия -это не энергия в привычном понимании.Это своеобразная многомерная сеть взаимодействующих безструктурных целостно-множественных единиц информационно-субстанциального пространства.Воплощается эта диаметаэнергия в результате синхронистичного единства и борьбы структуры,антиструктуры,метаструктуры,онтоструктуры,экзистоструктуры,то есть того,что становится ограниченной плотностью лишь в момент его уподобления осознающему разуму путём чувственного восприятия и измерения.Диаметаэнергия-это энергия,которая находится в различных формах и является количественно разнородной.Но она соединяется в результате разнообразных процессов и таким образом количество преобразуется в иное качество.Антиэлементы,составляющие диаметаэнергию,находятся в разрозненном состоянии и в одно и то же время соединяются,воплощаясь в то,что мы здесь называем диаметаэнергией.Она находится вне категорий времени и пространства,поэтому присутствует одновременно везде.Например,диананоматосы и диананоэйдосы,находясь одновременно в разных формах(одна мельчайшая материальная,а другая сущность),также одновременно преобразуются в мыслематериальное пространство-диаэйдологосубстанциум,который,будучи тоже определённой формой метаэнергии,переходит  в антропосубстанциум.И всё это вместе есть Универсум.Диаметаэйдоэнергия-это энергия не в целостном и неструктурном понимании.Она изменчива и динамична и никогда не устанавливается окончательно,но непрерывно стремится к становлению.Структурно диаметаэнергию можно представить как совокупность разнородных взаимопереходящих микроуровней и макроуровней.Диананоматосы и диананоэйдосы соединяются в диаэйдологосубстанциум.А диаэйдологосубстанциум,являясь такой же разномикромакроуровневой невоплощённой системой,перетекает синтетически в антропосубстанциум,но при этом охватывает собой гораздо больше.Антропосубстанциум является одним из его проявлений.Но в этой плоскости переход этот возможен благодаря разуму человека,который также является составляющей диаметаэнергии на одном из многомерных уровней.И в результате одна составляющая(диаэйдологосубстанциум) и другая составляющая(разум) синтетически из количества переходят в качество-антропосубстанциум.Подобным же образом,на ином уровне Вселенская Бесконечная Нонсенситивная Трансцендентальная Материя и Диаэйдологосубстанциум соединяются в Абсолютный Универсум,но при этом они сохраняют свою идентичность и целостность.И этот процесс находится вне рамок времени,пространства,логики и других категорий,но преобразуется ими в привычные формы,воплощаясь в антропосубстанциум.

Диаэйдологосубстанциум является трансцендентальным(выходящий за пределы,но связывающий собою все пределы) синхроничным локализованно-нелокализованным информационно-энергетическим пространством.Подобно тому,как интернет содержит в одно и то же время огромное количество информации обо всём,и эта информация используется под разными углами и с разными целями,оставаясь всё равно частью кибер-пространства.Эти идеи находятся в потенциально доступном сознанию виде,но локализуются частично только в момент нашего использования интернета с целью извлечь интересующую информацию.И тогда интернет частично локализуется в ином измерении-в том,в котором мы используем эту информацию.В общем виде диаэйдологосубстанциум подобен интернету,а антропосубстанциум-это его воспроизведённая перед пользователем часть в момент времени.Но эта часть не становится оторванной в момент локализации.И в каждый период на основе локализованной информации возникает новое количество идей,которые всё больше расширяют информационное пространство даже тогда,когда они не локализованы в данный момент времени.Ещё одним примером может послужить какое-то музыкальное произведение или телевидение,которые существуют даже тогда,когда мы просто идём по улице или занимаемся чем-то ещё,но существование их находится в свёрнутом виде.А когда мы приходим домой и включаем телевизор или музыкальное произведение,то тем самым мы их эксплицируем в конкретный момент времени в данном месте.Но их также могут локализовывать ещё пять миллиардов человек и это не повлияет на качество нашего пользования этой информацией,а даже наоборот,-прослушивание или просмотр чего-то может побудить нас к созданию своего шедевра,который возникнет в обратной последовательности-из локализованного нашего индивидуального пространства во всеобщую информационную сеть.И послужит только расширению скрытой,но всеохватывающей сети,которая воспроизводится без последовательности в любой момент времени.Или ещё можно использовать пример звонка по телефону:в момент звонка слова возникают здесь и сейчас развёрнуто в качестве определённым образом преобразованных звуков,которые издаёт человек.Эта форма преобразуется в определённый вид волн,которые устройство трансформирует в свёрнутый вид электрических импульсов,которые разворачиваются другим принимающим  устройством снова в приемлемый вид звуков и слов.Или взять в пример картинку,которую один человек посылает другому электронной почтой.Эта картинка развёрнута и я её воспринимаю в момент просмотра,но затем она преобразуется в информационную последовательность знаков и она принимает иной свёрнутый вид,но когда её принимает тот,кому она предназначалась,то он снова её преобразует в приемлемый вид и воспринимает как картинку,-и она переходит в локализованное пространство.Подобным же образом существует всё вокруг:мир,вселенная,универсум.Диаэйдологосубстанциум есть то огромное количество свёрнутой,нелокализованной информации,воспроизводимой хаотично в разных соотнесённостях.Локализуясь ,информация принимает различные виды и модусы бытия.Все материальные вещи,человек,явления –есть локализованная форма диаэйдологосубстанциального измерения.Мир-это непрерывная эволюция энергии,а энергия есть взаимопереходящая разноструктурная сеть эйдосов,знаков,единиц информационного пространства.Тут нет материи и нематерии,-на этом уровне есть информация,которая при определённых относительностях создаёт определённые формы организации взаимодействующих структур.Эйдосы и есть те корреляты энергоинфоматерии,которые составляют сущность бытия,его свёрнутую структуру,которая трансформируется в различные организующие системы,в том числе и человека,то есть они являются теми единицами всеохватывающего кибернетического многомерного мира.В каком-то смысле эйдосом человека можно считать то,что называют душой,которая есть эйдос человека,то есть та совокупность мыслематериальных связей и соотнесённостей,мыслимых в контексте человека и его взаимодействий.Эта душа не есть отдельная сущность,обладающая собственной структурой,а скорее образуемая кибернетическая проекция всего,образующего индивидуальное человеческое сознание на сверхтонком(мыслимо-информационном) интеллигибельном(умопостигаемом) уровне.То есть в этом фрэйме она принимает вид диаэйдологосубстанциальной сущности,то есть становится всей совокупностью индивидуальных смыслов,идей,мыслей,образующих систему «тело-сознание-контекст» конкретного человека,то есть то форма организации бытия конкретного человека,описанная через призму коллективного наблюдателя,коим является всё поле воспринимающего разума,разбивающееся на индивидуальные.Душа-это локализованная сущность диаэйдологосубстанциума,которая становится такой попеременно локализуясь в эйдос коллективного сознания и затем принимая вид частного,оставаясь частью системы.Конкретная система человеческого существа состоит из общего эйдоса,который составлен из множества других эйдосов тех частей,которые образуют эту систему.Если материальное измерение этих эйдосов слишком нарушается,то весь эйдос человека перестаёт существовать в человеке и человек умирает в привычном понимании.И эйдосущность человека принимает вид нелокализованный,свёрнутый,закодированный в знаки энергоинформационного пространства диаэйдологосубстанциума ,как отправляемая картинка,музыка,телесигнал,радиосигнал принимают вид информационных единиц(микроэйдосов) при переводе их в пересылаемый вид ,или интернет,музыка и прочее в нелокализованном,но подразумеваемом виде.Внешний ,проявленный в материальном, вид человека есть проекция диаэйдологосубстанциального эйдоса.Эйдодуша не является чем-то статичным-она всегда динамична и расширяющаяся.Она дана каждому человеку в морфогенетическом виде,то есть передана генно-информационным полем и оттого душа каждого человека зависит от особенностей предков и она всегда является неразвитой и незаконченной.Уровни эйдоса каждого человека разные и нуждаются в совершенствовании и развитии.Душу нужно реконструировать и выводить её из примитивного природного состояния на высшие уровни.Так как эйдодуша –воплощается в психосоматической проекции в этом измерении,то развитие должно происходить через осознание своей природы и дальнейшее совершенствование этой проекционной системы путём повышения своего уровня сознания и развития всех систем человеческого тела.В процессе социализации общая диаэйдологетическая система человека,воплощённая в психосоматической проекции,структурирует эйдоинтегративное сознание,подобно конструктору.И происходит так,что может сформироваться симулятивное ложное сознание,которое начинает доминировать над человеком.И тогда это ложное сознание подавляет способность конструировать свою душу(эйдос) в соответствии с её высшим предназначением.И в результате в социомире ложное принимается как настоящее и психосоматическая система начинает начинает структурироваться по ложному пути и начинает давать сбои и человек страдает.И путь повышения уровня сознания проходит через разделение ложного и настоящего.Необходимо понять,что страдание-это симптом и начать метаморфизировать (преобразовывать) его.Тогда ложное сознание начнёт терять своё влияние над человеком и он постепенно выйдет из состояния сомнамбулического сна.Страдание возникает из неспособности человека найти способ выражения своей сущности.В основе человеческой природы лежит творческий принцип жизнеутверждения,который переходит во множество волевых проявлений,которые принимают вид творческих импульсов.Если по причине ложных конструкций сознания человек не находит способа выражения этих интенций,то возникает глубокий диссонас(психическое неравновесие) и,как следствие,человек начинает страдать.Чтобы прийти к пониманию структуры страдания и способов его трансформации,необходимо применить практики трансцендзэнтации и саморефлексии,нейронной разинтеграции(расчленения образов и категорий) сознания и извлечения архетипических эйдообразов из морфогенетического сознания,воспроизведения эйдосов персонального опыта соприкосновения с жизнью(обо всём этом более подробно далее).Этот процесс аккумулирует все составляющие систему сущности(эйдосы) в нужном туннеле сознания и структурирует их в индивидуальный диаэйдологонус,-то есть высшую форму развития индивидуального эйдоса(души) психосоматической проекции,-в коллективную форму всемерного сознания.

Структура Бытия

Общую структуру бытия можно дескриптивно представить,как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм,которые образуют несколько аспектов,которые во взаимодействии создают контаминационную систему,состоящую из множества других систем.То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала.Специфические модусы восприятия предопределяют конфигурации воссозданного в сознании и воображении опыта.Что бы не воспринималось из внешнего мира,оно воспринимается в виде разрозненных потоков чувственной информации,передаваемой от разных органов чувств-глаз,ушей,и так далее.И этот информационный поток преобразуется и проецируется на полотно разума.И тогда на него навешивается ярлык «реальность».Но та реальность,которую человек считает реальностью,это закодированный поток энергоинформации,то есть локализованная единица безмерного энергоинформационного пространства.Это подобно тому,как компьютер в моментвремени выхватывает(локализует) из интернета только ограниченное количество информации.Он преобразован для удобства человека.А значит все другие его виды являются такими же реальными,как и тот ,который воспроизводится в сознании,просто они не закодированы в антропосубстанциальную форму организации и находятся в нелокализованном виде.И в этой системе восприятия существует множество эйдетических уровней.Наиболее низкий уровень-это уровень непосредственного соприкосновения с материей и сообразной ей информацией извне.Далее в процессе кодирования информационных потоков происходит абстрагирование к более высокому порядку воспроизведения,когда чувственный опыт преобразуется в абстрактную воображаемую концепцию,где эйдос вещи принимает свою естественную форму.И в том процессе более высший уровень воспроизведения реальности трансцендентально охватывает собой более низкий.Это подобно тому,как определённый этнос охватывает собой человека,в него входящего или категория охватывает все составляющие её элементы.И низкий(материя) и высокий(эйдомысль) уровни существуют в рамках одного контекста существования.И в этом процессе происходит взаимная обратная корреляция этих аспектов,в результате чего воссоздаётся единая субстанция материи и духа-диаэйдологосубстанциум,который на некотором семантическом уровне можно считать полотном коллективного космического универсального сознания.И диаэйдологосубстанциум также, как и его антропосубстанциальный человеческий эквивалент,обладает многоуровневой структурой и разнообразной конфигурацией.

Называя что-либо определённым словом,мы создаём особый вид измерения с синхронистичной(одновременной) двойственной локализованной структурой,то есть посредством эйдологоструктур(слов,смыслов ,идей) преобразовываем энергоинформационную мыслематериальную основу в специфические формы.Это измерение перекодируется и представляется на полотне нашего сознания и воображения,то есть одни модификации преобразовываются в другие и проецируются на общую доску.И в некотором смысле это созданное измерение может показаться нереальным,но это только оттого,что его кодированная композиция воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,в то время,как чувственный опыт,поступающий от соприкосновения с материей,закодирован теми же системами разума,но на более низком,тяжёлом «наноматосном» уровне.Но оба этих потока энергоинформационной мыслематерии представлены на одной плоскости сознания и являются для него одинаково реальными.И так как вся эта система взаимокоррелирует ,то та информация,которая воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,может переходить на более низкий наноматосный и ,подвергаясь обратной перекодировке,воплощаться в материи.И это будет представлять процесс овеществления эйдоса или «материализации мыслей».То есть эйдос принимает форму убеждений ,ожиданий,принципов,понятий,в соответствии с которыми человек действует и преобразовывает материю,а также далее структурирует ту информацию,которая поступает через чувственные каналы к мозгу.Из вышеописанного видно,что этот процесс двойственен и синхронистичен:материя влияет на дух и дух(эйдос) преобразовывает материю.Причиной этому служит то,что всё в этом мире синтезом,контаминацией эйдетического, материального и их связей и уровней взаимодействия-диаэйдологетического субстанциума.Нет деления на материю и дух,но есть их единство многообразного.Если задаться вопросом ,что мы ,люди,понимаем под такими словами,как «Любовь», «Личность», «Характер»,да и вообще практически под всеми словами,то можно понять,что все они являются ярлыками,обобщающими множество аспектов в одно значение.И услышав слово «личность»,у нас сразу возникают в воображении не отдельные элементы,её складывающие,но сразу вырисовывается их синтетический номинализированный субстантивированный смысл в рамках какой-то понятийной идеи.То есть это слово становится,в некотором смысле,отдельной вещью в себе.Оно начинает жить собственнойжизнью.И такие понятия представляются для человека,как объекты и реальная данность в мире.И эта композиция эйдоструктур и логоструктур действительно является такой же реальной,как и так вещь,которую можно держать в руках или трогать.Это и есть особое измерение эйдологосубстанциума и его более всеохватывающего трансцендентального аспекта-диаэйдологосубстанциума.Любой процесс опредмечивания мыслей возможен благодаря тому,что разум человека диаэйдологосубстанциален,то есть он обладает структурой с единством материи и духа.Всё в этом мире воспринимается,называется,представляется и воплощается в материи,но справедливо и обратное.

Само понятие «Бог» благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума,после того как оно облечено в слово,начинает обладать отдельной природой.Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного,необъяснимого и в то же время покровительственного,добродетельного и так далее.И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении,которое обладает свойством и реальности и нереальности.Но воспринимается,как действительный объект.Понятия «Бог,Божественное» и «Диаэйдологосубстанциум,Диаэйдологосубстанциальное» обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении.Они есть одно и то же,только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения.Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.

Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум.Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен.Опредмеченный,но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур(слов,знаков,символов,иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума,который,преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса(сознания,наблюдателя,разума),становится диаэйдологосубстанциумом.Случайно измеренные, «схваченные» в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения,то есть принимает вид того,что ,в нашем понимании ,начинает являться чем-то определённым ,становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум(социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства.Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов,эйдосов,логоструктур,основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна,Логоса(разума «наблюдателя» под углом «не-является»,то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое,но неутверждённое в систему «вещь-социосимвол»,но спроецированное на полотно сознания как такая система.Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей,переходящих в измерение антропосубстанциума.И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума,так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.

Мир человека(Антропосубстанциум)-это материальная субстанция,уподобленная идеям и ограниченная ими,то есть относительная плотность,на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей.Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума,который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей,идей и вещей.И все предметы,определяемые как явленные,есть утверждение в сознании,производимое путём соотнесения некоторых вещей,явлений,смыслов,свойств.

Следует различать до взаимокорреляции и перехода Диаэйдологосубстанциальное измерение и выраженное Антропосубстанциальное измерение.Выраженное Антропосубстанциальное измерение — это сущностно-проявленная плоскость, осуществлённая в человеческой психической жизни, воплощённая в понятии, привязанная к знаку,и тем самым наделённая значением выражения. Сама же сущностная Диаэйдологосубстанциальная плоскость — это то, что может получить формализованное выражение через символизацию конкретного значения и получает её через логос,делающий возможной субстантивность диаэйдологосубстанциального измерения через символизацию.Символизация есть субстанциальное отождествление смыслознака(эйдоса) и материи.Не всякая эйдосущность является выраженной в Антропосубстанциальных понятиях.Да и к тому же не все эйдосущности могут быть доступными для человека по причине ограниченности общепринятой человеческой познавательной системы,которая содержит своей основой только логические инструменты для "упаковки" воспринимаемого чувственного опыта.Диаэйдологосубстанциум,частично и последовательно эманируя на антропосубстанциальный уровень,сохраняет свою многогранную конструкцию.Поэтому и социальное измерение имеет полисемантическую эйдо-структуру.Человеческий мир настолько многомерен,что ничему в нём нельзя дать окончательное статичное определение.Во всей его структуре просвечивает мириадами эйдосмыслов,которые сохраняют принцип динамики и непрерывно изменяются.Отчасти в человеческом мире это же служит причиной раздоров и

Материя и Дух едины.Человек опредмечивает мир в соответствии с идеологией.Изначально индивид сталкивается с неким «нечто» в природе.Он называет это словами,которые переводят это «нечто» на логоуровень,но оставляя эйдоструктуру.Таким образом,слова есть способ преобразовать один вид энергоинформации в другой.Вся природа окружающего мира есть синтез идеи,материи и контектного смыслового паттерна.Любой предмет есть оформленная идея.А любой индивид в том виде,в котором он представлен в обществе,-это тоже материализованная идея,то есть преобразованный ментальный мир.За любым человеком,действующим определённым образом,всегда стоит идея,согласно которой он действует,то есть его овеществлённый в словах эйдос изменения мира.Само понимание человеком себя происходит путём окружения себя системами идей и оматериализации их.То есть человек создаёт эйдоматериальный мир.Ни один человек никогда не узнает,чем он является,пока он не претворил резонирующую с его разумом идею в материю.Но это процесс бесконечный с промежуточными этапами остановки.Человек образует свой мир посредством реализации идей.Истинное бытие человека-это идеологизированное действие.
На известном этапе исторического развития человек сначала распредмечивает воплощённые в культуре идеи и познаёт,что он такое есть.При этом он конструирует свою иделогическую составляющую.И далее он воплощает эту идею в социальном мире путём действия,тем самым достраивая его и расширяя.Действия моделируются и проектируются в языковых актах.Формирование человеческого сознания связано с развитием языка.Сама возможность использовать язык ведёт к созданию внутреннего диалога,что служит фундаментом сознания.Мир задаётся через мысль,выраженную в языке.Опредмечивание является воплощением индивидуальности и общественной потребности.Материализованные предметы являются в некоторой степени опредмеченной сущностью эйдосом человека.Опредмечивание в антропосоциальном измерении-это процесс ,в котором человеческие способности дистинктивно переходят в предмет и воплощаются в нём,благодаря чему предмет становится социально-культурным.Опредмечивание-это воплощение своего идеального (духовного,внутреннего,субъективного) в каком-либо предмете,тексте,философской системе,художественном произведении и т.д.На любой из этих объектов наслаиваются смыслы,символы,ценности,цели,интересы,нормы,чувства.
Материя и дух суть одно и то же.Они являются синхронистичными взаимоинтерферированными началами единого существа бытия.Они неразделимы.Но под влиянием определённых аспектов,сложилось мировоззрение,которое разделяет материю и дух.Материя предстала отдельной структурой с каким-то предзаданным наполнением законами и ещё чем-то,которую отражает сознание.Сознание не рассматривается как то,что может быть единым с материальным аспектов и в своём взаимодействии порождать все процессы бытия.Оно просто предстаёт,как своеобразный передатчик.Но результатом этого является специфичное ложное наделение одних структур другими оттенками.То есть происходит ложное разделение,оно воспринимается как должное,а потом продукты эйдетического мира воспринимаются как материальная эманация,и результатом становится ложное понимание действительности,возникновение ложных сущностей,именуемых духами в человеческом обличье и прочим.По этой же причине весь мир рассматривается разделённым на множество отдельных вещей и явлений.А это порождает разделение в обществе на нации,расы и другие группировки.А результатом становится череда непрерывных культурных,социальных,политических кризисов.Но весь мир есть многообразие аспектов единой диаэйдологосубстанциальной реальности.
Формы материальной предметности в антропосоциокультурном аспекте:
1.Человеческое тело,как выражение жизни духа человека.
2.Техническая вещь,как носительница духовного смысла.
3.Социальная организация,как опредмеченное бытие общественных отношений.Все они воплощают в себе утилитарное и игровое значения.
Формы духовной предметности в антропосоциокультурном аспекте:
1.Знания,нормы,ценности
Особенность их в том,что материальная форма их воплощения приобретает знаково-символический характер,и тем самым возникает система языков культуры.
Распредмечивание происходит путём понимания на уровне внутреннего диалога,а также путём использования материальных форм.Изменение идей ведёт к изменению процесса опредмечивания мира.В рамках рассматриваемой идеологии люди сами ответственны за формирование действительности путём выбора одной из бесчисленных возможностей и противопоставления её путём практики другим,в результате чего создаётся наличное бытие.Человек преодолевает собственную сущность путём опредмечивания окружающего и создания общества,в котором воплощена коллективная идея.
Современная парадигма такова,что ставит во главу угла логику,как единственный инструмент описания мира.Но логика ведёт к одностороннему описанию мира.Она применяет методы индукции и дедукции для структуризации явлений,а всё то,что не входит в этот кру,отбрасывает.Но на самом деле логика есть лишь один из составляющих диаллелогической эйдоматериальной системы описания мира,в рамках которой логика используется,но ей не ограничено упорядочивание мира.В рамках этой концепции любое противоречие не отбрасывается,а ведёт к более объемлющему описанию вещей и явлений.Диалектика также является инструментом описания мира(её мы обсуждали выше).И в непосредственном общении диалектика и логика должны быть амальгамированы.Не должно быть односторонней интерпретации.Если кто-либо говорит,что что-либо нелогично,то тем самым он урезает богатство опыта и навязывает определённую модель мышления.Но не должно быть склонения в одну из сторон.Необходимо вырабатывать синтез противоречий логики и диалектики.Допустим я даю тезис,а мой оппонет предлагает антитезис(говорит «нелогично»),-мы рассматриваем это противоречие и создаём качественно иной уровень понимания-синтез,который охватывает больше взаимосвязей применительно к рассматриваемому вопросу.Любое противоречие-это ступень к более многогранному пониманию,любое двойное отрицание есть инструмент,воплощающий это понимание,а единство и борьба противоположностей есть органон,запускающий цепь к переходу.А количество разносторонних аргументов ведёт к переходу в иное семантическое качество.А опредмечивание и распредмечивание есть процесс ,воплощающий эту теорию из идеалистической в материалистическую плоскость,то есть создающий плоскость синтеза этих двух форм экзистенции.Объект и субъект едины.Логика была ступень.Диалектика ещё одной ступенью.Но они справедливы также для ограниченного описания и только уровня социокультурного антропосубстанциума.Ещё одним инструментом является интуитивная интенция,которая описывает частично локализованную часть диаэйдологосубстанциума.И все эти методы(логика ,диалектика,интуитивная интенция) должны быть соединены в Диаэйдологинтуилитику,с последующим переходом в сторону интуитивно-интенциальной дескрипции,которая способна раскрыть перед человеком качественно трансцендированный способ понимания.Этот метод ведёт к расширению сознания.Освоение этого метода ведёт к возможности использовать иные методы,которые доступны на более высоких ступенях сознания.И вместе эти методы приводят к способности лучше видеть семантически-трансцендентальные проявления диаэйдологосубстанциума.
Существуют вербальные способы выхода за грань линейного мироописания.Первым являются логически противоречивые утверждения с единой интенциальной семантической структурой.Вторым является утверждение словесных постулатов в категориях возможности,связанной с относительными аспектами индивидуальной карты мира,то есть искоренение из субъективной парадигмы формы абсолютного утверждения,превалирующего над всеми остальными потенциально допустимыми,то есть в один и тот же момент необходимо допускать неограниченно возможное количество описаний ситуации ,при этом самому смотреть с нейтральной эпохе-платформы,то есть позиции безъинтерпретативного суждения.Третьим способом является отказ от словесной идентификации вещей и явлений,как принадлежащих к категории прямой дуальной относительности «это-то».Путём к этому служит замена слов «есть», «быть», «являться» на словоформы кажимости в определённых обстоятельствах при определённых условиях и при учёте известной ограниченной информации.То есть мир должен описываться операционально и онтологически.Например, «протон есть самая элементарная частица» переформулировать в «При моём нынешнем уровне образования и мировоззрения,способах владения информацией,при определённых условиях и инструментах измерения и описания-,мне кажется,что протон есть самая элементарная частица».Дело в том,что категория идентичности заставляет человека утверждать о том,что неизвестно,а,значит,в большинстве случаев это приводит к заблуждениям,которые постепенно накладываются друг на друга и ведут к ещё большей путанице.Дело в том,что идентификационная словесная парадигма явлениям и вещам приписывает структурную предметность,в результате чего мир начинает представать в качестве некоторой вещи-в-себе,наполненной элементами с подобной смысловой плотностью.Нелинейная система интерпретации мира снимает пласт предметной наполненности и переходит к натуральной многомерной диаэйдологосубстанциальной экзистенциальной паутине структурных взаимосвязей и релятивных взаимодействий,в результате чего становится ясна сама интенция кристаллизации бытия и наполнения его сущностью.
Но применение этих методов должно быть частичным и попеременным,но не непрерывным;то есть подобно биноклю,который используется для увеличения окружающих интересующих образов с целью их исследования.Также и эти методы должны применяться для исследования мира,но не ставиться в абсолют.

Всё в одно и то же время есть и ничего нет.Потому что времени нет.Время есть категория мышления,придуманная людьми с целью осознавать себя в другой категории,именуемой пространством,на деле являющимся урезанным описанием бесконечного континуума.И категория присутствия тоже мешает увидеть суть вещи.Ведь в её рамках мы пытаемся узнать,что есть,а чего нет. Окончательного ничего нет!Всё находится на стадии непрерывного становления.И то,что ты сейчас можешь описать,исходя из своего ограниченного понимания,в другой момент будет уже совершенно иным в тот момент,когда ты определишь это.Всё едино в основе.Но человеческое категориальное и конечное мышление пытается объяснить недоступное при помощи имеющихся понятий и в рамках присущих ему категорий. Всё переходит в друг друга.Вот сейчас ты постепенно стареешь и таким образом переходишь в иной вид,не обяснимый в тех понятиях,что присущи тебе сейчас.Умирание-это не смерть.И не выход души в другое измерение.Просто на протяжении определённого периода твой организм защищён некоторыми механизмами от бактерий и других организмов.Но потом постепенно ослабляются механизмы и эти организмы начинают преобладать и человек стареет в привычном восприятии.Но он просто принимает иную форму.И,когда первым переходит в качественно иное состояние твой разум,то остаётся тело,которое вскоре завершает этап перехода.Организмы питаются и эволюционируют в сторону,которая человеком уже пройдена,а человек в ту,которая была пройдена.Всё находится в состоянии наполнения и гармонизации друг друга.

Действительная реальность есть то,что интерпретируется как действительная реальность.Как таковая,она не имеет для человека значения до той поры,пока не будет истолкована.Без интерпретации он не будет существовать для отдельного человека.То есть сам эйдосубстанциальный мир мыслематерии складывается ежесекундно и переформировывается как кубик-рубик в зависимости от конкретного воспринимающего и его субъективных особенностей,но в пределах единой структуры--идейной мыслематерии общего сознания социума. Мир существует как набор положений о некоторых явлениях,связанных по принципу,определяемому человеком. Познание мира происходит через восприятие в категориях одинаковости и различия явлений опыта и последующее установление соотнесённости,в результате чего устанавливается тождественность и релятивность объектов непосредственной действительности.Сама структура этого кубика-рубика закладывается в человека природой и общим воспитанием как вида.А индивидуальные особенности мышления и поведения,присущие личности являются теми элементами и мотивами,из которых и в соответствии с которыми может быть и будет сложена конкретная реальность. Любые научные положения суть непротиворечивые соглашения людей,допустивших их.То,что называется научными истинами и законами,не является данным через синтез и не заложено в действительности-они являются общими условиями договорённостей,между людьми их производящими,то есть конвенцией в описании мира.Эти соглашения подстраиваются так,чтобы не противоречить предыдущему опыту. Все теории направлены на исследование окружающей действительности.Поэтому все они допустимы.Но востребованными становятся те,которые при максимальной понятности и простоте также являются практически подстроенными под опыт.И более целесообразные из них становятся массово приемлемыми.Случай есть не что иное, как имя закона, который не структурировал мысли человека в отношении некоторых явлений.

Принцип гармонии присутствует во всём.Всё уравновешивает друг друга.Человек живёт благодаря тому,что все системы его находятся в гармоничном взаимодействии.Этот гармоничный принцип держит систему в целостности.Если человек ведёт не гармоничную жизнь,то в механизме его организма начинают возникать сбои.Всё устроено в результате гармоничного круговорота.Как живые организмы.Так и экосистема и всё остальное.Организмы на самом деле не умирают,а претерпевают изменения.Человек есть система Эйдологонус.И переход его состоит в переходе его творческих интенций в опредмеченный вид и тем самым его Эйдос переходит в Эйдологосубстанциальный континуум.А завершается этап перехода физическим изменением.Развитие и распад уравновешивают друг друга.Распад-это переход человека на физическом уровне в другие микроорганизмы,а этих организмов,в каком-то,смысле в человека.И так как и ДиаЭйдологосубстанциум и Вселенная являются частями общего Абсолютного Универсального Эйдологоса,то,соединяясь в целое,они соединяют разные системы перешедшего человека и таким образом на одном из уровней человек становится часть Абсолютного Универсума-Эйдологоса.И поэтому видно,что Человек есть воплощение Универсума только на другом уровне,так же как и Универсум есть Человек,только на ином уровне.Всё взаимосвязано и является продолжением друг друга,а поэтому взаимовоссоздаёт себя в разных видах и измерениях!

Но только поняв,что всё есть творимая коллективно веками иллюзия,можно обрести силу Творца и начать воссоздавать что-то новое более великое,и таким образом проявить в себе великую силу Абсолютного Диаэйдологоса.На "ничто" построено всё дело человечества,но в то же самое время это "ничто" является "Всем и вся" этого мира и путь к нему лежит через синтез всего предыдущего и воссоздание иного трансцендентального уровня.Это "ничто" воплощено из сознания человека,а потому является проявлением Универсума и Божественного Диаэйдологоса.Через понимание иллюзорности всего лежит путь к Трансценденту бытия,то есть форме Превосходства существующего уровня и переходу на уровень Божественный или Эйдологосубстанциальный.Ведь каждый человек в себе носит реальность своего бытия.

В основе любого объяснения мира лежат принципы противоречия и достаточного основания.То есть в борьбе противоречивых ноуменов и феноменов,идей и явлений рождается единство истины.Но также на этом пути надо осознавать,что ничто не может быть до конца истинным без достаточного основания.Должно всё быть обосновано,почему всё происходит так,а не иначе.Поэтому действительное должно на чём-то конкретном положительном утверждаться.И при объяснении причин и явлений нельзя ограничиться понятием о бесконечности ряда положений,которые являются предпосылками их,так как в ином случае всё являющееся сейчас,представляется результатом предшествующего,которое,в свою очередь,является результатом ещё более раннего предшествующего и так далее до бесконечности.Но таким путём невозможно прийти к достаточному основанию существования вещей и явлений действительности,так как не найдётся последнего и окончательного обосновывающего элемента-он затеряется в бесконечности.И поэтому здесь нужно утвердить неслучайность всего существующего,а закономерность,созданную достаточным основанием конкретной индивидуальной воли.Из этого следует,что всё реальное разворачивается в разуме конкретного человека,который сам своей волей может утвердить определённую реальность своего бытия и истины в нём лежащей.Но нужно,чтобы это утверждение карты мира было как можно более охватывающее многообразие явлений и взаимосвязей,воспринятых и проанализированных через призму множества принципов,систем,концепций мироописания.Но нельзя понять установившимся в настоящее время складом ума то,что существовало прежде всякого начала и будет существовать после вечного конца.

Теория,гласящая о том,что выживает только сильнейший,верна только для короткого промежутка времени.В более долгой перспективе подобная парадигма ведёт к полному разрушению всего: и сильнейшего и слабейшего.И возникает упадок и хаос.Посмотри на тот путь,по которому идёт нынешняя цивилизация-это путь упадка и не потому что где-то в одном месте ценности "загнивающие".Они везде такие.Теория конкуренции неверна.То есть была верна.Но на определённом этапе человечество должно признать её неэффективность и отказаться от неё в пользу теории гармонического развития.Это подобно тому,как развивается бабочка:сначала она живёт на низшем уровне ползающей гусеницей и придерживается одних принципов выживания.Но затем она становится бабочкой и ей,чтобы летать и жить дальше на высшем уровне,необходимо отказаться от тех законов выживания,которые были эффективны на низшем уровне.И если она это делает,то начинает порхать,питаться пыльцой и вести гармоничную жизнь и ей открываются такие виды,и миллионную долю которых она не могла бы увидеть будучи гусеницей.Так же и с общественным развитием.Те принципы выживания,которые были эффективны для животных и первобытного человека,должны искореняться из современного миропонимания.Выживет только гармоничное.Ведь,живя по принципу разделения и вражды,все цивилизации рушились.Так в своё время рухнула и цивилизация Атлантов.И нынешняя уже испытала множество потрясентий и войн,продолжает находиться в состоянии вражды и потрясений.И если не изменит парадигму борьбы на парадигму гармонии и единства,то повторит ошибки прошлого.Она уже это делает.И к тому же сейчас есть оружие,которое может уничтожить и всю жизнь на земле.И всё по причине неэффективного подхода к организации общества.Сейчас в глобальном смысле общественного развития нужно не конкурировать и бороться!Нужно превосходить этот уровень и гармонизировать жизнь!

Всё вокруг находится на стадии вечного становления и утверждения себя и изменения.Мир не является  заброшенным памятником,заранее данным кем-то,элементы которого открываются постепенно.Он создаётся.Явления воспринимаются и называются и исходя из этого создаются законы,по которым потом начинают действовать.Не мир изначально функционирует по законам каким-то!А законы создаются на основе воспринятых,объединённых и случайным образом упорядоченных некоторых явлений,-и далее по этой структуре уже функционирует мир.Но это ограничено тем,что сейчас восприняли,структурировали и назвали несколько явлений,которые искусственно объединили в структуру,которую тоже назвали и на основе её сформировали конструктивы мыслей и слов,названные законами.И далее из огромного множества выбираются те элементы,которые вписываются в эту рамку-и это называется доказательством.И формируется наука.Доказательство не есть вещь в себе.Просто имеющийся опыт конфигурируется так,чтобы обосновать формализованную в мыслях идею.И дальше по этой искусственной структуре бегут мысли и действия людей,которые воспринимают их как истину и организуют в соответствии с ними свою жизнь при этом дополняя и развивая.Таким образом формируется Эйдосубстанциум,который является подстроенной под мысль материей.И Эйдосубстанциум является не абсолютным и не охватывающим сразу всю вселенную.Это урезанное и подстроенное под человека измерение.И законы,подстроенные под систему произвольно структурированных явлений,отсекают огромное количество тех явлений,которые не включены в эту мозаику мирозданья по причине чувственной недоступности или случайного упущения.А так как человек мыслит в рамках законов и категорий,то он не может понять то,что не вписывается в рамку их.И в результате присходит обобщение и навешивание ограничивающих и искажающих ярлыков на то,что находится за пределом их смысла.

Вся жизнь человека состоит из множества меняющихся состояний сознания,которые наступают под влиянием различных факторов:внутренних и внешних.Внутренними являются убеждения,ожидания,установки,измененние форм категоризации(упорядочивания мира).Внешними являются:питание,образ жизни,распорядок дня,приём препаратов,алкоголя.В этих состояниях непрерывно меняются когнитивные реакции,ощущения,восприятия,эмоциональный фон.Человек,который был вчера-это уже не совсем тот,который есть сейчас.Если люди что-либо воспринимают,осознают,то это отражается на уровне психических структур и эксплицируется в поведении.Чем меньше стимулов,тем более неявные изменения.Поэтому вот эти вот изменения в состояниях и есть те самые перевоплощения человека.Но перевоплощения у всех различны.Чем больше человек осознаёт,тем более совершенным становится его Эйдологонус(метасознание) и он учится организовать и направлять ДиаЭйдологосубстанциум(нелокализованную реальность),а,значит он приближается к Абсолютному Божественному Универсуму.И движение это может идти как к развитию,так и к упадочничеству.Это и есть карма.Если человек действует мудро, разумно и справедливо,то он равноценно получает отклик в жизни.Он чувствует,как его жизнь наполняется гармонией и перерождается.А если же он действует по карте реализации своих низжих мыслей,желаний и страстей,то он снова и снова перерождается по пути к декаденсу.Он чувствует неудовлетворённость,страх,ничтожество своей сущности,как будто он и есть то самое жалкое животное,сообразно которому он себя ведёт.Он на уровне образов воплощается в него и внешне начинает выглядеть ничтожно.Это и есть его карма.Если мысли высшие и светлые,то и человек таковым становится,воплощается.Если же низкие,то и он таков.Именно в таком ракурсе и нужно это воспринимать.

Именно самосознание и позволяет человеку осознавать свободу,как понятие!Животное вообще ничего не понимает,ведь у него нет способности к саморефлексии,а значит,отщеплённого от непосредственных действий и реакций самосознания нет.Оно не сознаёт себя в мире.Оно реагирует слепо на стимулы извне и действует сообразно им.Ему неведомы понятия смысла,свободы и нравственности.Животное-часть природы.Первобытный человек тоже был частью природы,животным.Человек же современный по части физиологии ещё остаётся животным,но он уже не часть природы,а её хозяин.И произошло это благодаря обретению способности осмыслять себя.Простота больше не сможет преобладать в сознании,ибо сам разум человеческий развившийся до небывалых размеров,уже не прост.Самосознание-это выход из окружности,это преодоление неведомого,а именно преодоление неведомого развивает сознание.Главное в жизни не вера,так как вера ослепляет,делает мёртвым сознание.Сомнение-вот путь к развитию.Только сомнение в настоящем моменте и существующих моделях устройства мира заставляет двигаться и создавать идеалы.Вера без структуризации мыслей превращается в ортодокс,которому слепо начинают следовать безумные верующие.НЕ важно во что они верят!Вера сама по себе-это путь в никуда!Она заставляет видеть одно,но полностью отсекает от разума альтернативы.Сомнение же заставляет искать,рассматривать другие вариации,а значит оно ведёт к реализации потенциала и свободе.Вера должна быть всего лишь контролируемым элементом познания.Что значит твоя точка зрения?Что значит ТЫ или Я?Этого нет!Это иллюзия!Слова,которыми ты разговариваешь не твои,ты их усвоил;цели,к которым ты стремишься,не твои-ты их тоже усвоил,ведь они были и до тебя,а ты их просто используешь,потребляешь;спорт,которым ты занимаешься,не твой-ты его усвоил;мысли,которыми ты оперируешь,не принадлежат тебе-они сгенерированы на основе слов,которые ты используешь,а слова не твои,значит и мысли тоже.Даже твоё физическое тело не твоё.Ты родился в результате соединения набора генов мамы и папы.ТО есть тебе не принадлежит ничего!А значит,тебя нет...Так что же такое ты?Ведь ты осознаёшь,что это и это я или моё?!А ты-есть результат всего извне,свободно взаимодействующего друг с другом и воплощающееся уже в нечто качественно иное.Целое не есть каждая из отдельных частей,но в то же время каждая часть есть элемент этого целого.То что ты понимаешь под собой-есть целое созданное из отдельных частей,но не являющееся каждой из этих частей в отдельности.Вопрос не в том потребители ли мы.Вопрос в том,чтобы структурированно потреблять так,чтобы посредством количества перейти на иное качество,иной уровень сознания.Нужно научиться разграничивать понятия и ценности.Ведь сейчас кругом подменены понятия о свободе,счастье,добре-какая-то мешанина из слов,которая уводит от истинных значений.Сейчас очень многие считают практически,что война-это мир.И многие готовы умирать за извращённо-понимаемые идеалы,которые на самом деле значат иное и выгодны кому-то.И при этом эти люди не хотят быть счастливыми,они говорят,что хотят,но за этой риторикой скрывается иное поведение.И это их неудовлетворение,сочетающееся с ухудшающейся обстановкой в стране сублимируется в чувство ложного патриотизма,трансформирующееся в неприязнь и агрессию ко всему новому

И существующее сейчас и существовавшее до сих пор общественное устройство квазилиберальное при фактически декларируемых правах совершенно не учитывает природы человека и социальных связей.То есть,провозглашается,что свобода и у всех есть возможность достигать чего угодно.Но по факту изначально идёт неравноправное положение людей,а,соответственно,и социализация их неодинакова.А значит существование одного может быть связано лишь с выживанием и низшими потребностями,а существование другого с культурой и всем высшим.А так как разум человека подобен механизму,который посредством приспособительных механизмов вырабатывает определённые стратегии мышления и поведения,то у одного вырабатываются так называемы таланты и необходимые качества,а у другого нет.И потом это воспринимается как должное.И человек,выросший в условиях,не распологающих к развитию и не захочет вести жизнь в соответствии с творческими принципами.И воспримет это как отсутствие таланта.Хотя на деле любой человек может развить в себе абсолютно любые качества.Талант-это ложное измышление,которое только искажает картину понимания природы человека  и механизмов его психики.Да и к тому же,допустим,одни в одно время взяли власть и ресурсы.И начали декларировать ,что каждый может сделать то же.Но это химера!Фактически ложная идея облекается в правдивые слова и кажущиеся правдивыми.На деле присвоенные ресурсы передаются наследникам,а новые должны либо захватываться,либо создаваться путём развития института свободного предпринимательства.Но получается так,что элита заинтересована в том,чтобы построить корпоративное государство и чтобы остальные на них работали.Все сферы,как правило они подминают под себя и практически не оставляют путей развития инициативы гражданского общества.И тогда,когда в своём государстве они уже завладели всей собственностью и разрыв между имущими и неимущими становится всё больше с течением времени,то элита эта начинает организовывать империалистические войны,которые служат захвату новых ресурсов и ослабления внутреннего напряжения в государстве.Они показывают неимущим внешнего врага,чтобы отвлечь этих неимущих от мыслей о способах изменения своего жалкого положения путём революции.И для этого придумывается ещё одна ложная идея,облачённая в красивые слова о патриотизме,защите родины и прочего.Но на деле это направлено на создание у масс ложного сознания и ,соответственно,поведения направленного на защиту химеры,которая создана с целью удержания власти элитами.Таким образом, этой идеологией из масс делают оружие и их руками захватывают себе ещё собственности.И при этом в государстве декларируется,что все могут добиться ресурсов и верховного положения.Но как добиться,если она уже распределена?Получается,что люди,принимая навязанную иерархию и ценности,просто обманывают себя и на деле при активной позиции и некоторых качествах могут только завладеть мелкими объедками с барского стола или быть высокооплачиваемыми прислужниками правителей и их семей.Добиваться можно только в обществе,где построена система добросовестной конкуренции,сдержек и противовесов и соответствующей системой воспитания людей.А в том обществе,которое является диктатурой личной власти кучки тиранов,можно только защищать их интересы и своими лояльными к ним действиями только укреплять вертикаль их властной структуры,так как всё и даже закон создаются,как результат проявления их воли и узкокорыстных квазицелей и квазиидеалов.Должна быть установлена власть свободных  сильных гражданских институтов,а не диктатура личной власти вождей.Пока будет личная власть вождя и его друзей,будут неизменно возникать социальные бунты,политические и экономические кризисы и так далее.

Вера не объясняет ничего!Она только оглупляет!Человек сам создаёт теории и подстраивает под них мир.Это может быть в любом виде.А если он не может создать теорию построения своего мира и структурировать стратегию взаимодействия с миром,то он принимает что-то на веру и затем живёт по этой системе.Видите ли,у человека есть глубочайшая потребность урегулировать неравновесие,возникающее из-за конфронтации частей мозга,одна из которых отвечает за столкновение с действительностью грубой,разрушающей суть человека и повергающей его в хаос,а вторая область мозга создаёт самосознание и мир символов,воображения,абстракций.Эти области в каком-то смысле враждуют друг с другом,но при этом уравновешивая друг друга.И одним из механизмов уравновешивания является потребность объснять мир и принимать на веру объяснение того,что сам человек не способен рационализировать.Поэтому вера объясняется этим механизмом и дальше его не уходит.Вера,есть этап развития психики,предшествующий рациональному аналитическому мышлению.Именно поэтому религия есть платформа развития науки.Они есть части одного процесса.Разум человека достиг точки бифуркации после длительного этапа эволюционных изменений,принявших вид третичных полей коры головного мозга,после чего он качнулся в сторону от животного своего состояния к высшему.После этого человек мог задерживать в памяти образы,независимо от линейности восприятия,и воспризводить в любой из моментов.Это повлекло полное перестроение жизни:человек одновременно начал понимать себя в двух реальностях-линейной и воображаемой или символичной.Именно это создало когнитивный диссонанс и разбалансировку психической жизни человека.Человек стал невротичен.И дальнейшая эволюция нейропсихическая пошла в сторону избавления от этого.Образовался регулятор-самосознание,которое и приняло на себя задачу урегулировать диссонанс путём объяснения мира физического путём символов.Лучше выживали те ,кто более эффективно мог объяснять при помощи специфических развивающихся с психикой символов себе и другим природу хаоса,окружающего человека.Из этого следует,что мир слов,воспринимаемая картинка мира и физиология тесно переплетены и зависят друг от друга.Поэтому это механиз достиг такого уровня,что человек с целью избавиться от невротического состояния способен,во многом даже бессознательно,рационализировать мир.Направлением рационализации служит структура психики,созданная в процессе индивидуальной социализации.Из этого механизма берёт начало сила молитв,самовнушений,внушений,веры и всего прочего.Слова практически определяют воспринимаемую картинку,которая для цели рационализации могут создать любое состояние вплоть до галлюцинаций.Психика сама себя уравновешивает,чтобы не «сгореть».И в этом она заходит очень далеко.Поэтому не нужно переоценивать веру или кажущиеся убедительными ,аргументы,образы,видения и прочее.

Человек, прежде всего, существует, сталкивается с  собой, чувствует себя в мире,и только потом определяет себя при помощи различных рационализаций,становящихся идеологиями. Нет никакой человеческой природы и смысла взятого отдельно в высшем понимании, поскольку не существует какого-то Бога,имеющего её замысел,и следовательно, нет никакого предопределённого человеческого предназначения или первичной оценки,или конечного пути...Нет ничего,кроме того, что человек сам привносит в этот мир.И люди могут быть оценены или определены по их поступкам и выборам.Жизнь до того, как человек её проживёт,есть ничто,и это от человека зависит наделение её смыслом.Существование в своей пустоте всегда предшествует какой-либо потом созданной сущности.Нет смысла жизни,как такового.Он создаётся человеком.И выраженный посредством языка вопрос о поиске объективного смысла просто бессмыслен,так как определяется безотносительно.Сам мир вещей может иметь смысл относительно разума конкретного человека.Но жизнь отдельно от разума не имеет смысла.И не является наполненной смыслом также относительно вещей.Жизнь конкретного человека может иметь смысл для себя самой,так как определяется формой каких-то событий,которые происходят на протяжении всей этой жизни.И результаты этой жизни в терминах достижений, наследства, семьи и прочие воспринимаемые через определённую парадигму,могут придать смысл и значимость жизни для себя и для некоторых других,исходящих из подобной системы ценностей.Но формулировка в ракурсе "сама жизнь имеет общий смысл"-это неверное употребление языка, так как любое замечание о важности или значении уместно только в жизни,взятой конкретно для тех, кто живёт её.И поэтому утверждение само по себе безотносительно является ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ, только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно, когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом.Смысл возможен лишь,взятый относительно.Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлен только этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле.

Лично я за систему свободной конкуренции,за индивидуальность каждой личности и за открытую гражданскую систему,в которую объединятся люди сильные,свободные,собственники государства и своей жизни,а не рабы.Рабам нужен Царь,Бог,патернализм-им нужна твёрдая рука.Но нужно выдавливать из себя раба.Моя ненависть к бюрократам не является классовой.Лично я искренне верю,что каждый человек должен действовать,что-то предпринимать,а не сидеть сложа руки.И в любой системе,конечно,будут те,кто будут неудачниками только из-за своей лени.Но социальный дарвинизм нельзя мешать с понятиями индивидуальной гражданской и социальной ответственностью чиновников перед народом.Одно дело-достигать высот предпринимательской инициативой и что-то создавать,конкурировать,но другое дело,занимая должность,говорить:"Я достиг высот благодаря своим навыкам,а значит,я превосхожу других и имею право на то,чтобы делать,что хочу.А если кто-то не достиг того же,то он не имеет права меня критиковать.Пусть лучше пойдёт и займётся делом".Такие слова приемлемы для системы свободной конкуренции с солидаристским устройством общества,где нет подавляющей государственной машины,а люди объединяются,ведомые интересами как экономическими,так и другими.Но каким делом можно заняться,если этот элемент,помимо своего обогащения из государственных денег,ещё и систему строит таким образом,что социальные лифты исчезают.В таком случае нужно убрать ту систему и блага,которые она ему даёт и сказать:"Достигай теперь высот и говори свои слова".Такие доводы может привести участник свободной безгосударственной системы какому нибудь ленивому увольню,в которой этот предприниматель без протекции благодаря своей инициативе создал что-то и достиг богатств.Да,я могу вместо политики в оппозиции пойти и организовать свой бизнес и добиться каких-то высот,а потом,если проявлю хитрость и лояльность существующим элементам власти,достигну ещё больших высот.Но как я смогу спокойно спать,если буду видеть,что многие люди по причине своей необразованности и положения в нижней ступени этой подавляющей системы будут соглашаться на эту ложную иерархию,в то время как мои дети благодаря тому,что я в своё время проявил инициативу,будут занимать более высокое положение изначально.То есть свобода возможностей формально есть,но никто не поднимает вопрос о том,что изначальное положение у разных людей различно.И тем самым я буду закладывать ещё один кирпич в систему,которая неминуемо рухнет в будущем.Вот я,например,вообще против всякой эксплуатации.Против государства!Считаю государство в том его изолированном представлении исчерпавшим себя.Всё стремится к развитию и объединению  с целью создания более эффективных схем выживания.Развитие заключается в синтезе многообразного.А всё то,что направлено назад к истокам и традициям,противоположно выживанию и ведёт так или иначе к распаду.Как гусеница неминуемо должна стать бабочкой,чтобы жить на новом уровне,так и государство должно уступить место свободе и развитию.Государство есть система подавления одного класса другим и рабская его эксплуатация.И чтобы искоренилась классовая вражда,вероятно,должно уйти с исторической арены государство и уступить место свободному солидаристскому обществу,действующему на основе свободы,знания,нравственности,правового равенства,интереса.Многие же политики совершенно не понимают сути процесса развития и живут в своих архаических представлениях о мироустройстве,где должен быть вождь и кастовость,и традиции,чтобы сохранялась сословность общества.Такое атавистическое мировоззрение делает людей слепыми к перспективе развития.Они становятся ментальными заложниками такой парадигмы и пытаются всеми силами её сохранять,но это противоречит общей тенденции развития и возникают социальные проявления в виде войн,бунтов.Человек должен понимать,что только в объединении лежит сила развития и превосходства своего животного состояния.Ведь если сохранять логику мысли,что якобы необходимо любой ценой сохранить каждый вид отдельной нации путём изоляции,традиционализма и в этом лежит истина,то тогда можно привести в пример те нации и общества,которые исчезли.Ведь когда-то были обособленные и враждующие племена диких варваров со своими животными традициями,которые были нашими предками.И не было культуры,искусства,литературы,морали,нравственности и прочих цивилизационных проявлений.Так по такой логике нужно вернуться в варварство-это и будет истинным следованием традициям.Если эти адепты традиций не принимают такие аргументы,говоря,что это передёргивание и искажение смыслов,то тем самым сами изобличают своё лукавство,крючкотворство и подстройку своих интересов под общественные,то есть они загребают уголь для себя чужими руками.Ведь если следовать разумной логике,то всем понятно,что многовековая вражда племён ни к чему не вела,кроме упадка и деградации человека,спуска его обратно к животному виду.И поэтому племена начали объединяться в сообщества,переходящие в города,регионы,государства.Но объединившись в государства,люди не искоренили в себе этого родово-племенного мышления.И в результате проявлением этого стало создание национальных разделений.И отсюда сформировалась ложная идея вражды с другими нациями и защиты своей.Эта идея была эффективна на предыдущих этапах развития человека,но сейчас от её устранения зависит,выживет ли человечество и вступит ли оно на новый этап своего развития,которое возможно только благодаря естественному процессу объединения,результатом чего будет свободное во всех отношениях общество,где человек есть высшая ценность.Люди превращаются в рабов именно благодаря чувству страха.Именно со стороны подобного мышления кажется,что безгосударственность-это хаос.Но это не так.Государства должны количественно слиться в синтетическое единство многообразного.Это даст огромный толчок развитию разума человека,а поэтому и всех сфер общества.Начнёт создаваться то,что с настоящими ограничениями даже не предполагается.Ведь по сути за последние тысячи лет человек по природе не слишком изменился-он такой же,как и был.Но изменение общества наблюдается колоссальное от простейших племён до цивилизаций.А возможна эта эволюция только благодаря тому,что человек научился накапливать и передавать информацию.Одни знания накапливаются,на их базе ещё большее накопление и преобразование идёт и так далее в геометрической прогрессии.В результате меняется реальность благодаря накопленному знанию.И только эти информационные потоки,объединяясь,делают возможным скачки развития.А сейчас,когда средства обработки,хранения и передачи информации достигли небывалых вершин,особенно открываются колоссальные возможности для изменения всего мироустройства.Но для этого нельзя изолироваться,а необходимо создавать общие площадки.Все границы в любом их виде,будь то национальные или религиозные,должны быть отправлены в музей и расположены рядом с каменным топором и палкой копалкой,все разделители общества должны остаться на задворках истории.Только так возможно развитие и преобразование сознания человека.Человек должен наконец понять,что он не раб прошлого мёртвого опыта и всяких обусловленностей.Истина не может быть в традициях,так как по смыслу традиции-это путь назад,это попытка что-то строить из пепла воспоминаний и праха изжившего себя.Но это невозможно.Создавать можно только из живого и крепкого,не разложившегося.Человек должен обрести свободу.Но свобода должна быть не «свобода от»,которая по факту остаётся рабством,так как,освободившись от одного эксплуататора,быстро можно обрести другого,если не измениться ментально.И поэтому свобода должна быть вида «свобода для»,то есть свобода для развития,творчества,преобразования,создания небывалого.Дело в том,что общество,которое состоит из свободных индивидов действующих не под влиянием эксплуатации,а сообразно своим интересам гораздо более эффективнее и в сфере защиты.

Обоснование мира не нуждается ни в Боге,ни в Богах,ни в чем сверхъестественном.Обоснование мира вообще не нуждается в обосновании.Но допущение несуществования сверхестественного уже опредмечивает его в мысли в той или иной форме.Поэтому человек,помыслив что-то ,уже становится детерминирован этим.Детерминированность-это часть Объемлющего,а Объемлющее-это огромное нелокализованное неопределённое поле всего того,что может произойти с переходом в конкретно происходящие события,которые конкретно определены и выражены всей цепью превосходящих объемлемое детерминант.Сама свобода определяется длиной цепи.Но дело в том,что цепи разные.Порой то,что считается одним за цепь,может ей не являться у другого.Разум с его познанием в некоторой степени можно считать за длину цепи,которая имеет некоторое количеств звеньев,определяющих мировоззрение,сложенного у всех по-разному ,но в рамках конформистской предопределённости.Поэтому основная часть планеты убеждена в том,что обоснование мира нуждается в боге и только боге в его антропоморфическом понимании.Можно сказать,что большинство не обязательно право. Вспомнить хоть про «Плоскую Землю». Или Птоломеевскую систему.Разум ограничен.Но так это, если смотреть релятивно,в отношении,например отдельной личности,предлагающей качественно иную парадигму жизни...но нужно,чтобы предпосылки сложились для реализации парадигмы.Право или не право-это очень относительный вопрос...Смотря с какой позиции правоту определять...Правота как абсолют не существует.Ну если верить в бога,тогда может существовать.А тогда относительно чего правоту устанавливать?Для себя это большинство было право.Все идеи,концепции,религии в какой-то степени эвристичны и критерием их правоты устанавливается полезность для большинства-большинство считало,а считало оно так в результате воздействия элит,что земля плоская и они жили по этой концепции,и все были довольны.Везде так или иначе есть релятивизм.Например,все мы знаем привычные явления,как закат, рассвет.И они ,безусловно,прекрасны,но относительны.Они существуют относительно нас,находящихся на этой планете.Так же и всё остальное.В то время было определено,что плоскость -это правильно и оно было правильно.Сейчас в абсолюте правоты другие парадигмы...но это относительно конкретных известных явлений и вокруг предыдущих сформированных мнений...но это так пока иное не известно...Всё относительно- Парадигмы меняются,но в сравнении друг с другом старые не равны между собой.Плоская земля и идеально круглая не равны,хотя и обе не верны.Объективная истина не существует и поэтому цель науки не в открытии объективной истины,а в её конструировании,конвенциональном создании её. Но если в научном подходе признавать существование объективной истины,то это и есть возведение пред собой подобия бога.И это непростительная ошибка.Какая разница бог Яхве,Аллах,неперсональный бог или абсолютная истина!?Сама наука то существует только потому,что хоть и утверждает о некой объективной истине,но на деле всегда находится в динамике.Наука существует слишком малый период,чтобы определять степень достижения ей истины.Когда-то и плоскость земли была научной,но вид у науки был религиозный.Когда-то всё то,что сейчас утверждается как научная истина,будет опровергнуто.Но тем не менее оно послужит продвижению к большему.Наука примет иной вид.Само понимание какой-то объективно существующей истины есть категорийно понятийное смешение.Нужно понять,что всё в движении и изменении...И существующее количество в протяжённости породит иное качество...Само понятие "объективная" неверно.Оно утверждается как как-будто бы человек уже знает даже то,что недоступно чувственному восприятию,но при этом в настоящем,когда известно только то,что подтверждает некоторые изобретённые теории.Понятия ограничены и обусловлены.Они описывают то,что может быть доступно,но упускают то,что не известно.Так как они могут постулировать объективную истину?Наука-это та же рационализация,но массовая и релятивная.Она много может упускать.А поэтому самого понятия "объективная истина" не может быть.Оно -результат смешения понятий,смыслов,ноэм,модусов.Мир-это взаимосвязанная целостность,в котором сознание выступает элементом согласования этого единства бытия.Смысл конкретных аспектов мира не является предзаданным-он раскрывается в процессе взаимодействия человека с окружающим.Парадигма предшествующего времени была построена на отношении к истине,как к кладу,который нужно отыскать или открыть.Но реальности самой по себе нет без связи с сознанием человека.Есть необъятное ничто,которое в ходе взаимодействия с сознанием порождает все смыслы,которые не являются принадлежащими только реальности или только человеку,но рождаются во взаимосвязном релятивном действии. Знание заглушает способность мыслить с большим охватом явлений.Всё это теории,которые существуют,чтобы связывать некоторые известные явления.А те,которые неизвестны,не учитываются.А потом либо частично подстраиваются под теорию,либо вообще опровергают её напрочь.Законы не существуют в пространстве как вещь-в-себе.И поэтому наука не описывает пространство,не открывает в нём что-либо...Она же подстраивает,в некоторой степени,под созданные концепты определённые явления.Она фактически формирует ту реальность,которая есть со всеми парадигмами и мировоззрением.Не могут существовать все те явления,которые позиционируются как открытые наукой,сами по себе безотносительно к разуму.Без разума они не такие.А поэтому наука не описывает,а формирует один из множества возможных путей.Всё на самом деле могло быть и не так,как это существует сейчас в привычном виде.Наука создаёт,а потом из множества явлений хаоса выбирает явления,соответствующие предыдущей ступени развития,и организует их...Но это не открытие их в самобытии.Явления такие в бытии человека.Существующие теории можно сравнить со стенами и перегородками из кирпича,бетона,блока.Возведение здания и стен-это не открытие реальности дома,существующего самого по себе на плоскости земли.Дом и стены-это человеческие конструкции,как и научные теории.Но здесь не нужно идеализировать.Безусловно,стены реальны и их нельзя отрицать,и столкновение со стеной может это подтвердить.Но они воздвигнуты волей человека,связавшего некоторые элементы в материал.Также и наука является реальной,а не полностью продуктом идей.Но она связывает явления в определённой последовательности.И она не единственный способ познания мира.Могут быть и другие.А значит,на одном уровне нужно принимать и учитывать знания науки,а на другом нужно также опровергать и науку и стремиться к чистоте разума.Нужно опровергнуть всё,чтобы понять,что таким образом можно начать формировать нечто иное,что можно назвать "истиной",но не в том обусловленном понимании.Ведь,если вдуматься,то можно понять,что и вся математика,цифры-это не открытия,но организация бесконечного хаоса.Но одна из множества.Между каждой цифрой-бесконечность.Одни бесконечности больше других и так далее в бесконечность.Цифры только описывают ничтожную часть.А то,что между ними,остаётся обобщено ярлыком "бесконечность"....Почему бесконечность?Наука эвристична,и именно так к ней надо относиться,но не как к подобию бога.А то в момент,когда не будет объяснения какому-то явлению,то можно начать менять одного бога(научного) на другого(религиозно-догматичного).Много примеров известно,когда учёные что-то доказывали,выводили научные теории,а спустя много лет,если не находили объяснения чему-то,то становились фанатично верующими в какого-то там бога.Они,можно сказать,меняли богов.Дело в том,что всё современное механистичное миросозерцание,именуемое ещё научным,исходит из Ньютоно-Картезианской парадигмы,которая в данный момент показывает свою ограниченность и тупиковость.

Смерть бога следует понимать не буквально,как смерть кого-то живого.Богом можно считать какой-то надличностный принцип,который придавал смысл существованию человечества.Теперь же этот принцип как-бы рухнул и наступил духовный кризис общества.Но тень этого бога ещё присутствует в головах людей.Но они не оживят его.Нужна новая переоценка ценностей и построение новой системы.Люди пытаются хвататься за тонущее тело архаического бога,но это ведёт их к упадку,к слабости.И....

"Абсурдность и творческая осмысленность существования"-отрывок из романа "ИГРЫ В БОГА" автора Крюк Вадим Константинович

Но кругом лишь актёры невидимого театра,которые не понимают своей актёрской сущности. Это рабы,пытающиеся всеми силами похоронить свою свободу.Они рождаются и умирают в неведенье.Живут в каком-то симулякре.Их функции,специализации,права,обязанности навязываются им,как их бытие.Их поведение подкрепляет их этот образ о себе.И они становятся тем,чем являются для окружающих.А это их желание соответствовать порождает в них императивы,становящиеся их же оковами.И видят они себя только через роль,которую играют.Они все актёры театра,но не понимают этого.Выдерни их из этой игры и они перестанут быть,понимать себя и вообще сойдут с ума. Лучшим доказательством ничтожества жизни являются примеры,которые считаются доказательством её величия.Всё это абсурдно и является ничем.Эта полная абсурда жизнь-это слишком много,чтобы её прожить.Ты же,наделяя ложными качествами это мерзкое существование,лишь делаешь прыжок в сторону слепоты,веры и полной глупости.Прекрасная идеальная сущность всех вещей есть самая глубокая иллюзия.Ты игнорируешь бессмысленность и обращаешься к комфорту догмата.Но это паллиативный выход примирения со своим абсурдным существованием.Однако же, Умереть,значит,выбрать самый простой выход из абсурдности.Немедленное устранение себя и своего места во вселенной не даёт свободы.И не нужно романтизировать самоубийство и своё конфронтационное отношение к системе.Мы должны принять абсурдность существования,чтобы была возможность по-своему создать поле идеалов и смысла жизни.Если твой опыт понимания абсурдности приводит тебя к осознанию того,что априори не существует абсолютов и императивов,и ты продолжаешь жить,творя и создавая идеалы,тогда ты,как личность можешь быть свободен.Свобода человека заключена не в самоубийстве или убийстве других,но в способности воссоздавать свой собственный выбор и предназначение,то есть свобода в выборе.Любая личность есть средоточие совершенно уникальных идеалов,отчего она является очень необходимым аспектом бытия и в каком-то смысле любая личность есть отдельная вселенная.И каждая эта вселенная реализовывается посредством выбора. Да,именно в выборе.Свобода в возможности сделать выбор.Делаешь выбор и получаешь последствия и возможность нового выбора.Но многие пребывают в необходимости и скованы рамками глупых представлений и опиума веры и предрассудков.Откуда ты знаешь,что это желание хвататься за жизнь,не есть необходимость.Ведь если это так,то ты не можешь быть свободен.А все твои убеждения и вера прикованы к владению чем-то.Но любое стремление владеть-это уход от свободного выбора.Всё в этом мире есть способ осознать своё я.Но идеология,вера,собственничество-это лишь те конструкции,которые ты строишь для утверждения себя.Кто-то делает это более примитивно,пытаясь владеть большим количеством собственности.Другие же строят концепции или ещё что-то.Но всё это есть привязанность,сковывающая.А разрушение есть лучший способ познания мира и освобождения от того,что является причиной всех привязанностей-Эго.Только так его можно убить.Все толки о духовности,идеалах-это иллюзия.Ещё один способ мутации Эго и его власти над личностью.Но разрушение в своей самостийной сущности- это неспособность трансформировать свои внутренние устремления в позитивные и творческие.Ты чувствуешь в себе энергию,но не можешь найти правильных путей для её воплощения.Человек понимает ограниченность своего существования с того самого момента ,когда стал обладать самосознанием.Он осознаёт приближение смерти и оттого так цепляется за жизнь.У тебя неправильное представление об освобождении.Двойственность человеческого существования не даёт никогда быть свободным до конца.При всём своём желании ты никогда не сможешь стать свободным от своего разума и выйти за предел его обусловленности.Также человек привязан к своему телу и именно тело заставляет нас хотеть жить и двигает нашими устремлениями.Тело и душа-это не отдельные антиномии нашего бытия.Это есть одно двойственное начало.И его уничтожение во всех смыслах прекращает тебя,как существо,способное делать выбор.С системой не нужно бороться насилием.Этим ты уподобляешься ей и становишься таким же автоматом.Систему нужно трансформировать путём изменения себя. Помнишь библейский миф о рае?Человеческая история начата неповиновением воле всевышнего.Это был первый человеческий акт свободы.Тогда человек признал обособленность своего существования.Но с первичным обретением свободы люди обрели и нечто другое…Они обрели страдания,боль,желание разрушать.С тех пор длится непрерывная череда страдания,боли,разрушения.Почему!?Да потому что это та форма осознания себя,которая даёт человеку чувствовать наиболее ярко жизнь. Разрушение необходимо человеку даже больше,чем созидание!И только оно способно двигать им и дать ему ощущение себя! Индивидуум не может принять реальность такой,какой она предстаёт перед ним.Всё в этом мире может утвердиться только за счёт чего-то,что должно быть уничтожено.Человек,как вид ,живёт только за счёт миллионов уничтоженных нами видов.Существование,как оно есть ,сложилось путём разрушения триллионов потенциально возможных линий других бытийных композиций.Человек должен разрушить реальность,чтобы утвердить себя в ней таким,каким хочет себя видеть.Он не должен быть её пособником.Все мыслители на протяжении истории только по разному описывали мир,но главное дело в том,чтобы подвергнуть его непрерывному изменению и преобразованию.А построить новое невозможно поверх старого.Старое нужно разрушить.И разрушение есть активный способ преобразования.Наш организм избавляется от старых клеток,чтобы создались новые.Всё на этой земле преобразуется за счёт разрушенного предыдущего.Дети живут за счёт того,что родители отдают свою жизнь на их взращивание.Так всегда происходит-разрушается старое,чтобы создать новое.Это вечный закон вселенной.Но разрушение должно быть частью созидания.Должно разрушаться старое и то,что кажется абсурдным, и на его месте должно быть возведено то,что имеет смысл. Мы принимаем существование и само оно может быть пустым,абсурдным без связей и контекстов.Но мы обладаем выбором,посредством которого можем возвысить это существование и создать связи,приняв сущность идеала.Да,это подобно тому,как сказать,что бессмысленно строить прекрасные архитектурные сооружения,рисовать картины,писать стихи,так как существоание пусто и всё бессмысленно,но когда принимаешь на себя ответственность за свою жизнь и делаешь выбор,то проявления творчества становятся самым прекрасным и наделяют иной сущностью жизнь.Возможно,именно принятие существования без абсолютов,но с идеалами,и трансформирует его в нечто прекрасное.И мы своим выбором принимаем на себя роль сотворцов Бога,Вселенной,Универсума.Мы принимаем то,что есть и можем выбирать,как себя творить и преображать всё вокруг нас.Это подобно тому как получить каменную глыбу,имея возможность создать из неё прекрасное произведение.Мы принимаем этот бессмысленный и абсурдный камень,но имея понятие о возможности сделать из него произведение искусства,и рецепт его изменения в форме идеала,мы можем выбрать изменение камня.И ,вероятно,именно творчество и преобразование мира в соответствии с идеалами и делает нас свободными. Сократ был прав,когда сказал,что тот ,кто знает любовь,знает и истину.Ведь это одно и то же ,но в разных смыслах.Но я бы добавил,что не только любовь,но всё возвышенное в человеке.То,что соединяет его с Творцом.Любовь-это в каком-то смысле тоже творчество,свобода,ведь она помогает выйти за пределы себя,даёт возможность делиться собой,чувствами,жизнью.Это внутренняя алхимия,делающая нас свободными и превосходящими себя экзистенциального.Но должна быть настоящая любовь.Не та,которая требует,но та,которая является взаимным переплетением душ.Влюблённые не должны быть слугами друг друга,но должны быть тем общим инструментом для воспроизведения музыки любви.Настоящая любовь есть тот бальзам,заставляющий расцветать цветок души.В любви человек не должен чувствовать,что делает другому одолжение.Любовь не должна ждать какого-то вознаграждения или благодарности.Она должна отдаваться человеком и приниматься без раздумий о том,что это порождает долг.Настоящая любовь не подвержена разочарованию.Ведь в ней не ставится каких-то ожиданий.Ненастоящая любовь,наоборот полна ожиданий,которые всё более и более увеличиваются.Поэтому ненастоящая любовь преисполнена только разочарованием.Но истинная любовь всегда несёт с собой полноту существования.Растворяться следует именно в идее любви,в которой возлюбленные есть одни из форм её проявления.Любовь должна направляться на всё,но исходить изнутри из возможности любить себя.Если есть любовь к себе,но не эгоизм,то происходит генерация спонтанная и естественная вовне.Человек,обративший любовь к себе,осознаёт ,что в нём нет Эго,а значит,невозможен эгоизм.Само эго возникает из искусственного внушённого стремления любить других,отдавать-и возникает регрессия,принимающая форму подсознательной зависти к тому,кому отдаётся,но внушённые убеждения не дают изменить положение и тогда регрессия воплощается в эго.Но когда человек направляет любовь на себя,понимает,что эго нет,то тогда он начинает обращать любовь на всё вокруг.Это подобно тому,как концентрация в одной точке большого количества энергии неминуемо порождает волны,исходящие вовнею.Например,если бросить что-то в воду,то из места,куда упадёт это что-то,будут идти волны,расходясь всё дальше и дальше.Когда человек познаёт в себе чувство,то он способен одарять им других.Тогда человек освобождается и становится ближе ко всеобщей сущности любви.Ведь любовь есть всеобщее синтетическое единство многообразного.Во всём существовании присутствует это наполнение Идеей чистой любви.Эта идея разбивается на бесчисленное количество форм,эйдосов,сущностей,лежащих в структурной основе всего мирозданья и проявляющихся во всевозможных образах,вещах,явлениях.Возлюбленные представляют одно проявление любви;ребёнок,близкие-другое;произведения искусства-ещё одно;дерево,цветок-тоже форма;любая неживая структура-и это тоже проекция любви,ведь в ней тоже пребывает чистая сущность любви.Любовь к себе,к ближнему,ко всему окружающему-это всё элементы огромного всепроникающего синтетического единства вселенской сущности,идеи любви.Одни формы любви растворяются в других и порождаются новые формы,виды,структуры.Любовь,направленная на себя и спроецированная к чему-то в социальном аспекте порождает у человека новые устремления и мотивы,ведущие его по жизни и позволяющие ему делать выбор и быть свободным.Душе также нужна пища,как и телу.И такой пищей выступает любовь,которая укрепляет душу и наделяет человека огромной духовной энергией.Такая любовь позволяет приобрести осознание и уже больше невозможна эксплуатация личности,познавшей полномерную любовь к себе и ко всему.Она наделяет крыльями свободы,чтобы вознестись над всем ограниченным существованием.И это,а не насилие,даёт возможность превзойти эксплуататоров,какие бы личины они не принимали.И во всё этом социальном мире происходит так,что при официальном декларировании любви к ближнему,на деле создаются идеологии,которые этого ближнего истребляют в массовых количествах.Политики и священники отучают любить себя,ставя взамен разнообразные химеры,облачая свои ложные идеи в правдивые слова.Этим они преследуют цель порабощения индивидуальности и растворения её в системе с целью подчинить всё своим интересам.Они воспитывают общество с мыслью,что любовь к себе эгоистична,и должна,по их сентенциям,направляться только на внешние объекты-иллюзии.Их любовь требовательна-она подчиняет и делает рабом.Но любая любовь к ближнему ведь начинается с возможности любить себя.Это,вопреки мнению этих идеологов,не самовлюблённость.Только если человек любит себя,то тогда он сможет полюбить ближнего и всё вокруг.Любовь не заключена в идеологии или в одной конкретной религии,которая разделяет мир на своих и чужих.Любовь-это всеобщий Бог,у которого нет религий и идеологий.
А Свобода-это не хаос и не удобство какое-то .Свобода есть наполненное смыслом и целью величие ,создающее из человека в творческом акте самостановления волевое существо,воплощающее божественную идею бытия.Истинная природа человека не в принятии пассивного существования в системе и не в стремлении к разрушению,но в абсолютной свободе духа и принятии своей творческой наполненности.Именно эта природа является динамическим интенциалом жизнеутверждения.И разум человека,как и всё его существо,находит своё подлинное освобождение только в акте эксплицитного выражения творческой энергии.И только тогда человек сможет сказать: «Я есть свободы существо»-,когда придёт к пониманию того,что только он есть тот бог,который может своим словом создать мир смыслов и символов,ведущих не к разрушению,но к позитивному созиданию.Это и будет тем проявлением свободного Духа.Нужно принять на себя ответственность за своё становление.Тогда и можно подлинно обрести свободу в акте выбора.Ведь вечный закон создаётся словом ,мыслью,идеей,исходящей из целостного понимания природы духа.Простое отсутствие закона не может быть проявлением свободы.И смысл пребывания человека на этой земле заключён в реализации всемерного творческого потенциала на всех уровнях человеческой реальности.В природе человека заключена творческая свободная сущность,исходящая из динамического жизнеутверждающего принципа.И необходимо находить пути выражения её в проявленном измерении.И тогда будет иметь место со-творчество с Абсолютным универсумом.В случае неспособности выразить эта энергия примет форму разрушающих эманаций...

"Момент чистого существования"-отрывок из романа "Я есть свободы существо" автора Крюк Вадим Константинович

Я пытаюсь сконцентрироваться на ноутбуке.Смотрю на него.Пытаюсь установить разницу между ним вчерашним и теперешним.Я вижу чёрный прямоугольник,кажущийся таким чужим для стола,на которым он стоит.Он подобен какой-то выпуклости. «Как я определяю его отличие от стола?».Странно,что вот именно эта вот такая мысль пришла сейчас.
Возможно это признак сумасшествия.Но я ,кроме ощущения своего постоянного одиночества,вполне адекватно веду себя в мире социальном,понимаю свою рассудочность. «Так что же со мной не так?».
Я продолжаю смотреть на ноутбук.Как же я определяю его?Вероятно,зависит от моего намерения его применить или оставить в пассивности.И вдруг я начинаю понимать,что вот сейчас вот в эту минуту у меня возникает ощущение вчерашнее относительно этого предмета.И оно подобно тому,как то,когда я сидел на диване в этой же квартире и держал в руках ключ от входной двери.Я вспомнил те свои мысли.Что был этот ключ?Как он был?То есть я,конечно,понимал,что это инструмент,открывающий дверь.Но это поверхностно.Я хотел понять его сущность.Его сделал какой-то мастер,который научился это делать определённым образом.Он мыслил в рамках идеи ключа и методики его воплощения.Эта методика была доступна пониманию только в общем контексте существования,направленного на цель.Так становился возможным проект создания и понимания ключа.Значит этот ключ есть предмет,создающийся определённым способом,исходя из идеи целевого существования.То есть он создаётся и несёт пользу.Идея,исходя из которой этот ключ проектируется, являет собой сущность,то есть сумму свойств и методов понимания,благодаря которым этот ключ возможен,изготовлен,определён.Я понял,что он обладает идеей,которая предшествует его столкновению с миром и воплощению,существованию.Он сначала понимается,как некоторое бытие.Так же как и все остальные предметы,происхождением не обязанные человеку.Но идея,сущность эта была распознаваема только в рамках какого-то общего паттерна,контекста.Без него,ключ или иной предмет перестал бы существовать.Если убрать этот принцип связи,то останется отдельное закрытое пребывание ,небытие ключа.Но это будет пресное,ничтожное существование.И это приблизило меня к пониманию меня,как того,что разрушается.Я почувствовал смерть каждой клеточкой своего тела.Я ощущал их умирание.И я почувствовал тошноту и безжизненность.Как-будто бы воля заменилась неспособностью.Я почувствовал себя ключом,отдельным от контекста существования.Я ощутил непредназначенность.Я застопорился и перестал двигаться.Это ощущение было подобно тому,как будто вся жизнь ушла,вся та воля жизнеутверждения исчезла и погрузилась во мрак.Но это ощущение изменилось в момент,когда я засмотрелся на картину Босха,или на архитектурное сооружение.Я почувствовал жизнь,наполнение.Я понимал,что глубокая всеразрывающая пустота исчезает и наполняется чем-то необыкновенным,жизненным.Я понял,что у этого есть замысел,воплощённый творческим действием.И это было прекрасно.Могу ли я быть подобным ключу без замысла?Или же всё таки с замыслом и идеей?Я не могу не обладать сущностью.Я есть.Я чувствую.Я понимаю.Что я?Я понял,что я мыслю.Это Декартовское «Я мыслю-значит существую».То есть я существую так,когда мыслю сейчас.Но разве я не буду существовать,если я не буду мыслить?Всеобщий то паттерн, взаимосвязывающий меня даже немыслящего или мёртвого,останется.Или моё мышление его делает возможным?Но если меня не будет,то останутся другие,у которых тоже есть мышление.А могу ли я существовать в момент «Я мыслю»,но отдельно от всецелого взаимосвязанного мира?Да и смогу ли я тогда мыслить?

ИЗДАННЫЕ КНИГИ по личностному росту,развитию скрытых возможностей и другим тематикам автора "КРЮК ВАДИМ КОНСТАНТИНОВИЧ": http://samlib.ru/editors/k/krjuk_w_k/ ; http://avtor.tululu.org/user/139005/ ; http://www.litmir.me/a/?id=87900 ; https://vk.com/besprvozmchel_vadimkryuk -(здесь доступны аудиоверсии ) ; http://www.proza.ru/avtor/vadikkk1 -(произведения

1.


2.


3.


4.


5.

по личностному росту и иным тематикам) ; http://samlib.ru/k/krjuk_w_k/ ; http://www.stihi.ru/avtor/vadikkk1 - (мои стихи) ; http://knigosite.org/library/books/95739 ; https://play.google.com/books http://avtor.tululu.org/product/35907/# ; http://jbooks.mobi/Author_1771.html ; http://www.e-reading.ws/book.php?book=1030479 http://www.e-reading.ws/bookreader.php/-45032/_-_.html ; http://www.proza.ru/2015/03/02/47 http://www.koob.ru/kryuk/ ; http://bookmate.com/books/AtnjF3SP http://biznes-kniga.com/vadim-kryuk-bespredelnye-vozmozhnosti-cheloveka/ http://www.arhibook.ru/category/humanities/psychology/ http://www.rulit.net/author/kryuk-vadim/bespredeln...niyu-download-free-353634.html http://www.bookarchive.ru/dok_literatura/psikholog...vu-vlasti-i-prosvetleniyu.html и прочие... Программы тренингов.Спектр услуг и консалтинговых предложений: http://www.wiw-rf.ru/members/person_227432.html www.kbk_bizko.ru

Свобода воли воплощается в индивидуальный смысл,а Смысл эксплицируется в творческом акте,через который познаётся счастье в социокультурном измерении.Все мы стремимся к счастью, которое ощущается через возможность почувствовать душевную симфонию,которая складывается через затрагивание деятельностно-материальных струнок различных инструментов внешнего мира.И у каждого человека своя симфония и свое звучание эмоциональных струнок, которые также различны. Задача каждого в том, чтобы найти те струнки, которые даруют свободу воли,смысл,счастье.И это могут быть самые разнообразные струнки,но необходимо соответствие той индивидуальной симфонии,которая является той творческой сущностью,присутствующей в каждом человеке.Инаряду со всем тем, что дарует смысл человеческой жизни,

неотъемлемым инструментом души каждого человека, создающим большую часть духовной симфонии, является любовь.Каждый человек стремится прочувствовать эту композицию.Каждый хочет найти ту комбинацию нот, которая будет звучать в определенном порядке, и этот порядок породит часть симфонии другого человека. Эти части объединятся, и тогда возникнет качественно новая симфония: общее счастье двух людей. Любовь – это величайшее богатство, которым обладает человеческий род!Любовь обладает разноплановой структурой:в одном аспекте она проявляется как поэзия,чистая романтическая идея.В другой эманации любовь принимает вид физиологической страсти и гормональных устремлений к размножению.Но это должно восприниматься целостно.Этот мир есть мыслематериальный мир.Он не только материален и не только идеален.В нём совмещены идея и материя.Всё,что мы видим вокруг есть материя,преобразованная идеей, в результате чего создано совершенно иное измерение,в котором мы пребываем.Поэтому с этой позиции целостности мир прекрасен.И именно в этом полномерном измерении и существует любовь.А большинство же пытаются объяснить мир с узко материалистических или идеалистических позиций,а это невозможно.Любовь- это проявление в одном аспекте,который эманирует в другой и порождает совершенно новое качество.Но генезисом,первопричиной и смысловым основополагающим паттерном является субъективный разум человека,где и рождается любовь на каждом из измерений в разных вариациях,синтезирующихся в мире смыслов и понятий и обретающих форму в коллективном проявлении социокультурного измерения.Поэтому способность любить лежит,прежде всего,в способности породить это чувство в себе.То есть каждый изначально должен любить себя.Но это нельзя путать с эгоизмом.Эгоизм лежит в неспособности любить себя,а потому и других.Любовь к определённому человеку есть актуализированная любовь,находящаяся в нас самих,но которая по каким-либо причинам обратилась на другого человека.Идея любви,созданная в эпоху романтизма и принятая сейчас всеми за образец,состоящая в том,что на свете существует лишь одна истинная любовь для конкретного человека и найти его есть великий дар-это ложная идея.Это не любовь.Это садо-мазохистская привязанность.Человек,склонный к подобному,не может принять себя,а поэтому не может это чувство перенести на взаимоотношение с другим,ведь ему просто не знакомо это чувство,а поэтому он лишь концентрируется садистски на себе или мазохистски отдаёт свою жизнь во власть кого-то и принимает это за любовь.Такой человек вместо творческого истинного позитивного чувства любви создаёт видимость её в виде садистской или мазохистской тенденции,то есть он либо подчиняет себя другому,либо подчиняет другого себе для самоудовлетворения и через это хочет создать в себе чувство любви.То есть это приход к внутренней наполненности в обратном порядке.Но это невозможно,поэтому истинное чувство подменяется функциональной взаимополезностью.Вознесение и жизнеутверждение внутренней сущнсти человека,воплощённое в любви,направлено на объект любви как на средоточие всех лучших человеческих качеств.Любовь к конкретному одному человеку не является,как многие думают, некоторым обобщением,возникающим после любви к некоторой личности,или перенесением опыта,пережитого с определённым человеком.Это есть лишь предпосылка такого переживания,которая возникает из общения с конкретным человеком.Поэтому моя собственная личность также может быть объектом моей любви,как и все прочие.Воссоздание моей собственной жизни,свободы,любви предполагает,что я вообще способен к утверждению и воплощению подобных ценностей.Если у меня имеется такая способность,то я смогу её перенести на другого человека и этим смогу породить истинное чувство.Если мы можем любить только других,то,вероятно,мы вообще на настоящую любовь не способны.Эгоизм не является любовью к себе.Эгоизм это прямая её противоположность.Эгоизм это вид ненасытной жадности,удовлетворение которой невозможно,но человек стремится к этому.Эгоист при всей своей занятости собой никогда не бывает наполнен.Он пребывает в постоянном беспокойстве,страхе где-то чего-то лишиться или кого-то не догнать и остаться позади.Он постоянно завидует тому,кому досталось больше.Это рождает алчность,ненависть.И ненависть эта в глубине души эгоиста направлена на него самого,то есть он ненавидит себя самого.Он испытывает это чувство,а не чувство истинной наполненной любви.А на других мы направляем только те чувства,которые знакомы нам ,поэтому эгоист ненавидит себя и людей,но компенсирует это чрезмерной заботой о себе и стремлением найти человека,которому сможет отдать себя для подобной заботы,а если не находит,то ищет того,на кого изливает весь свой гнев.Это садо-мазохистские тенденции ,но не любовь.

Любовь к себе и другим-это явления одного порядка.Эгоизм   возникает из недостатка любви к себе.Подлинная любовь возникает из внутренней уверенности.А человек,который себя не любит,находится в постоянном страхе за себя и неуверенности.И при внешнем кажущемся самолюбовании в глубине психики этого человека есть только презрение к себе,переходящее в презрение к окружающим,ведь человек не может найти в других то,чего нет в нём.И он вынужден переключить всё внимание на себя,чтобы достать себе всё,что есть у других.Если это не получается ,то рождается зависть и ненависть.Этот человек не утверждён- он просто постоянно пытается доказать себе,что он не хуже окружающих.Все,кто обладают тем,чего нет у этого человека,обоготворяются и в иерархии этот человек готов им подчиниться и терпеть  всё,что угодно-он проявляет себя как мазохист,а те,кто слабее этого человека и ,по его мнению, менее обеспечены ,чем он,становятся объектами садистских тенденций.Вот так и возникает садо-мазохистская основа общества.Это неправильное общество.И люди этого общества ущербны.Они не любят ни себя ни других, а действительные эмоциональные связи индивидов утратили ясный человеческий смысл и обрели манипулятивный характер и человек стал товаром.Все связи между людьми стали товарными.Подлинная личность человека замещена личностью социальной,которая подвержена во всех своих аспектах  законам рынка.Люди продают друг друга друг другу.Их подлинных больше нет,но есть то,чем они обладают,чтобы казаться собой.Их любовь теперь основана на том,насколько партнёры могут показаться друг другу достаточно обеспеченными материальными благами и деньгами.