пора мне смыкаться с розенкрейцерами..........
со своими........ Ба..... Батычко!

как его фамилия?......... найду.


контролирует
взвешивание сердца умершего
против пера Маат

Бог Анубис
АНУБИС (греческое) - ИНПУ (египетское).

Сын Осириса и Нефтиды, брат бога Баты, отец Кебхут.

Священное животное: Шакал.

Отождествление: Хентиаменти, Упуаут (бог-волк Упуат), Исдес. В Древней Греции - Гермес, Крон.


В египетской мифологии бог-покровитель умерших; хранитель ядов и лекарств. Изображался в виде лежащего шакала черного цвета. Или дикой собаки Саб, живущей в пустыне. Или чёрного охотничьего пса с пушистым хвостом. Или в виде человека с головой шакала или собаки. Зоологический вид, будь то собака или шакал, египтянами точно не отмечался, но предположительно он являет собою смешанное существо - помесь дикой собаки, волка-шакала и человека. Сведения о сжирающих трупы шакалах стали причиной того, чтобы считать представителей семейства собачьих символическими животными смерти и проводниками в нижний мир. Анубис часто держит в руке иероглиф "анк" ("жизнь"). Этот божественный охранитель пути в царство мертвых изображается черным, т. е. имеет окраску священной смолы для бальзамирования, которая символизирует веру в продолжение жизни в потустороннем мире. Первоначально Анубис - бог смерти в Тинитском и Кинопольском номах (областях). Центром культа Анубиса на протяжении всей истории Древнего Египта был город Касса, столица 17 верхнеегипетского нома (греческое название города - Кинополь, то есть "город собаки"), однако его почитание очень рано распространилось по всему Египту.

В период Древнего царства Анубис считался богом мертвых, его основные эпитеты «Хентиаменти», т. е. тот, кто впереди страны Запада («царства мертвых»), "Хозяин священной страны" (т.е. некрополя), "тот, кто перед залом богов" (в котором проводилось мумифицирование), «владыка Расетау» («царства мертвых»), «стоящий впереди чертога богов». Анубис-Саб считался судьёй богов. Согласно «Текстам пирамид». Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших (в то время как Осирис главным образом олицетворял умершего фараона. который оживал подобно богу).

В поздних мифах Анубис играет значительную роль в мифе об Осирисе, выступая одним из победителей врага Осириса – Сета. Анубис тесно связан с некрополем в Фивах, на печати которого изображен лежащий над девятью пленниками шакал. На дверях многочисленных гробниц изображается лежащая черная собака, она и есть охраняющий бог. Анубис считался братом бога Баты.



С конца 3-го тысячелетия до н. э., с периода Среднего Царства (2100 г. до н. э.), функции Анубиса переходят к Осирису, которому присваивали его эпитеты а Анубис наряду с другими богами (Упуатом, Хентиаменти, Тотом и др.), имеющими сходную иконографию, входит в круг богов, связанных с мистериями Осириса (Анубис вводит мёртвого и на весах справедливости взвешивает сердце и пёрышко Маат, рядом находится страшный пёс Ануд (или Аммит), который поедает сердце умершего, если оно отягощено грехами). Одной из важнейших функций Анубиса была подготовка тела покойного к бальзамированию и превращению его в мумию. Анубису приписывалось возложение на мумию рук и превращение покойника с помощью магии в ах («просветленного», «блаженного», загробное блаженное воплощение человека), оживающего благодаря этому жесту; Анубис расставлял вокруг умершего в погребальной камере Гора детей и давал

каждому каноп с внутренностями покойного для их охраны. При бальзамировании тела жрец в маске шакала выступал в роли Анубиса. Ночью Анубис охранял мумии от злых сил.


Представления об Анубисе оказали влияние на формирование образа христианского святого Христофора Псеглавца.

Несмотря на то что в "Текстах пирамид" его называют четвёртым сыном Ра. Анубис более широко известен в качестве сына Нефтиды и Осириса. (По Плутарху, Анубис был сыном Озириса и Нефтис). Нефтида, Скрытная, Открывательница, первоначально была женою Сета (Хаоса). Плодом же её союза с Осирисом (Стабильностью, Порядком) стал Анубис – «Защитник души во мраке.

С распространением в Римской империи культов Египта - Сераписа и Исиды греки и римляне начинают считать Анубиса слугой и спутником этих божеств. Греки отожествляли Анубиса с Гермесом – Психопомпом («проводником душ»).



Анубис был, и остаётся - к сведению тех, кто захочет вызвать его энергию:), покровителем анестезиологов, психиатров и психологов; он также может помочь в поисках чего-либо утраченного или недостающего. Этого бога также называли "Открывающим пути", и в этом качестве Анубиса вызвал тот, кто желал выбраться из какого-нибудь очередного лабиринта.

В египетской мифологии - бог царства мертвых, изображался в виде черного лежащего шакала или собаки.
Он взвешивает сердца на Суде мёртвых. Вначале он почитался как главный бог подземного мира. Современем многие функции Анубиса перешли к Осирису. За Анубисом же сохранилась важная роль в погребальном ритуале: обеспечение успешной мумификации покойного. На умершего надевалась маска Анубиса и он считался в это время самим Анубисом. Последний превращал покойного в ах, душу, загробное блаженное воплощение человека.Ночью Анубис охранял мумии от злых сил. В поздних мифах Анубис играет значительную роль в мифе об Осирисе, выступая одним из победителей врага Осириса - Сета.
Cын тайной незаконной любви Нефтиды к Осирису. Боясь гнева своего мужа Тифона, Нефтида бросила младенца на произвол судьбы как только он родился. Узнав об этом, Исида задалась целью найти ребенка, плод этой незаконной связи.
Анубис является правителем обители умерших, разделяя власть с Ап-Уат на "погребальной горе"; символом обоих является шакал.
В египетской мифологии - бог царства мертвых, изображался в виде черного лежащего шакала или собаки.
Он взвешивает сердца на Суде мёртвых. Вначале он почитался как главный бог подземного мира. Современем многие функции Анубиса перешли к Осирису. За Анубисом же сохранилась важная роль в погребальном ритуале: обеспечение успешной мумификации покойного. На умершего надевалась маска Анубиса и он считался в это время самим Анубисом. Последний превращал покойного в ах, душу, загробное блаженное воплощение человека.Ночью Анубис охранял мумии от злых сил. В поздних мифах Анубис играет значительную роль в мифе об Осирисе, выступая одним из победителей врага Осириса - Сета.
Cын тайной незаконной любви Нефтиды к Осирису. Боясь гнева своего мужа Тифона, Нефтида бросила младенца на произвол судьбы как только он родился. Узнав об этом, Исида задалась целью найти ребенка, плод этой незаконной связи.
Анубис является правителем обители умерших, разделяя власть с Ап-Уат на "погребальной горе"; символом обоих является шакал.







Надпись, выгравированная на скругленной стеле, содержит имена усопших: "Атилион сорока лет, Плусия, четырех лет и Каиремон двух лет, мужайтесь". Атилиона, возлежащего на ложе с высокой спинкой охраняет шакал Анибус. Плусия готовит на алтаре питьё, а Каиремон сидит рядом с отцом на подушке. Слева на стеле изображен Гор в виде сокола увенчанного псентом. Грифон, положивший лапу на колесо, является воплощением египетского бога Пете, которого греки уподобили Немезиде, богине возмездия.

крылатый быкочеловек
СИЛА
идеально для визуализации

одна из трёх основ мироздания

01:10 Свобода придет к ним лишь со смертью, Хотите
Свобода придет к ним лишь со смертью,
Хотите верьте, хотите не верьте…

Ты уйдешь.
Ты будешь жить в доме, где всегда холодно утром, и где кроваво-красное солнце смотрит в окна сквозь поднятые жалюзи по вечерам. Ты будешь засыпать, почти дождавшись рассвета. Ты будешь проваливаться в черную пустоту, чтобы несколько часов что-то шептать во сне, а после пробудиться собственным криком. Ты никогда не вспомнишь собственных снов…
Ты будешь нести сквозь ночь опустошенную дорогой душу, не подозревая, что она все еще живет в тебе. Ты будешь знать тропы, на которых не стреляют. И ты будешь знать, когда пора самому встать под выстрел. Порой ты будешь читать чужие мысли, а порой – писать свои. Ты не будешь верить никому, потому что чужие слова никогда не заменят тебе собственного молчания.
Ты никогда не будешь плакать. И никогда не будешь смеяться над чужими слезами, потому что будешь знать цену слез, оставшихся невыплаканными.
Ты будешь любить ослепительных женщин, и ты будешь любим им. Тебя будут прощать, не зная, что тебе нет прощения. Ты будешь счастлив жить своей несчастливой судьбой. Ты проживешь эту жизнь лишь для себя, допьяна напиваясь ночной тоской. Ты проживешь эту жизнь, не оставив ничего после себя. Твой след разойдется кругами по водам Леты, и исчезнет.
Ты вновь уйдешь.
Но ты запомнишь, ты должен будешь запомнить, что в этой короткой жизни, втиснутой в твои сумбурные, отрывочные воспоминания, ты был мной.

Последний 15:31 Ты забудешься в бреду под утро. А вечером ты

Ты забудешься в бреду под утро. А вечером ты проснешься, и все будет иначе. Тебя уже будут ждать.

Тебя будет ждать осень. И сто дорог в этой осени.

вчера впервые поняла
что СВОБОДНА

в глобальном смысле

!!! "Out Of Space" это что-то типа вне твоего понимания,
или что-то не досяжное...

Сплайну

Дурилка!!! Купи себе САМ!!!!!
Я буду рядышком)))
махну флажком))
Большой,. большая... вы - БОЛЬШИЕ.

песок у моря
всё хорошо
да? ))))

western 20:02 Fall

Сбиваются
слова
на полубукве
в колтуны,
загаром старым чешутся
и сыпятся как листья,
не освежают мысль -
о том,
что только ты...
не облегчают
сердце
смыслом...
потерпи .



рисунок - от Омского Демона. "Потерпи" или "Напутствие" ?))))

Детка, это - не хирург..........))))))))))
А - отец))))))

Сплайн 02:13 возможно, но не факт

"...Там - на вершине вершин, как воробышек, выпорхнет сердце,
Там - если мы доберемся туда, я скажу тебе кто я..."

возможно, что завтра утром, я проснусь ( если проснусь) и решу, что жизнь прекрасна, возможно я улыбнусь и подумаю, как удивительно будет собрание вечером, столь близких моей отверженной душе людей, что у меня взрогнет сердце. Возможно, но не факт...

возможно меня тошнит от 1 - давление головного мозга, 2 - съеденные на обед грибы, 3 - от лжи. Возможно, но не факт...

возможно, я вспомнил то, чего не надо вспоминать, когда увидел твоё лицо, и представил то, чего нет, когда услышал т в о й голос... Зачем? Зачем? Зачем?

просто так...

- у нас проблемы?

- ой, охуенные проблемы, доктор, мне кажеться, что нас двое...









ПОГУЛЯЙ ХОРОШО!!!!!!!!!!!
Увидешь хоху в белом - это я!!!!!!!!!!!!

Поцелуй её..... не облезешь.. не расплавишься.....

Очередной Диагноз себе
и Утренний Гимн))).
Два в одном.




«Крикнул – «Держись!»
Вцепившись зубами в трухлявый карниз..
Но это был не конец……..

Я сам себе брат,
и сын,
и крёстный Отец»

(с) Джа Дивижен




«Пускай наш цвет глаз
Ненадёжен, как мартовский лёд……
Но мы станем, как сон,
И тогда – сны станут светлей»…….

(с) Борис Борисович





В связи с отказом от приёма пищи - негодяйство учиняю. Пивасик с утра. Три дня поста и молитвы)))))) – заработано-заслужено. Иначе - не проснусь. А день – сложный. Работать мамашей – забытое….. Посещение окулиста, капанье атропина, рецепт, очки, кроссовки, джинсы, три учебника, хренотень канцелярская, установка-перестановка в комнате, стирка гор тряпья и т.д. и т.п. ………… персональный тренер для…….. Для чего? Для него. А для чего – он лучше меня знает. Умник хренов))). Пока между ног ничего не висит – категорически отказываюсь РЕШАТЬ)))))). Решать за него.
Хорошо иметь большого сына – не напряжно, если на каникулах.. И стаканчик сока есть кому подать)) в постель)))

Ломка прошла. Привычка забивать чувство недовольства жизнью бонусами харчёвыми – это ненадолго……А вообще, на мне столько жира, что можно месяц не кормить…….. Хотела гахнуть одним махом – и с сигаретами роман прервать.. хотя бы временно… Но не стала так уж себя мучить. Старая я стала для таких экстримов……. берегу себя))) и утро)) на том берегу……….

Второе негодяйство – с утра в суббботу – в нете. Засвисимость?)) Нет, что вы…… Обязательства? нет-нет, никто никому ничего… Склонность и интерес к замечательнейшему благословенному существу…всего лишь)))))….. Только и всего.




Лиле.
Жертвенность и быть жертвой – разное. Даже если кто-то что-то совершает ради СЕБЯ самого, но тебе это НУЖНО и ПРИЯТНО – то ты УЧАСТНИЦА. Намерения всех участников суммируются. Это – Закон. А по детски и на тебя накладывать епитимью – это не грех. А - капризы……….. Поймётся только своим опытом. Можешь мне не верить. Как хочешь… «Дурак дурака видит издалека…»..

Не всем так везёт,
что можно в благоуханый подол тыкаться испачканным сопливым рыльцем
и краешек одежды пытаться поцеловать обугленными и таящими губами………
Кому-то - Да.
Кому-то – Нет.


Открытый космос? Кто? Не хочу – хочу… не знаю…….Кто по кому ходит? Кто чей свет? Кто чья среда и тьма??????? Пантеон божков роится в голове…….. Фараоны и людей несколько….. Но ведь было же и ЕЩЁ!!!!!!!! Мумическое!!!!!! Есще пр инициации на вторую ступень я на выходе оттуда видела себя, как пелёнки белые на себе разматываю и бегу куда-то вприпрыжку, ими размахивая и вытанцовывая!!!!!!!! и всё-таки я – не женщина. … Я – оба… Знаешь. что было со мной? Я хапнула на Кавказе радиации.. И у меня на шее образовался на родинке карбункул…….. Огромный…. Саша увидел его и сказал так: «От недостатка мужчины у тебя свой член вырос))))»…….. С недостатком – не буду судить….. Формально – отсутствует…….. Но часть дерьма всё же прорвалось и – вытекло……… Посереди недели. Я – Четверг.))))) Середина? )))))

Диптих. Состряпала сама.

Слева – матриархатное начало Мифа.. Все живы и счастливы, и Исида – на коне. Впереди Осириса и с жезлом в руке…. Она – в красном, он – в белом……. классика жанра………Это - ещё до смерти Осириса. До предательства братом, убийства, расчленения и съедания тела рыбами тремя всего тела или рыбою одной фаллоса………Исида – самодовольно улыбается, Осирис – спокоен. У каждого – свой набор атрибутов.. Но у Осириса их – гораздо больше………. Тем для выражения себя.

Справа – кульминация Мифа……. первая из двух….. Момент принятия на себя Абидоса, который и рыба, съевшая фаллос Осириса, и сруб забальзамированный деревянный, что Исида отыскала, и как тело убиенного мужа вернула домой для оплакивания о воскрешения…забеременев сохранённым семенем и родив сына…….. Первого патриарха…….……. Ясно видно, что величина и тяжесть Абидоса как бы «давят» на Изиду….. Но при этом, мужчина, передающий двухконцовый фаллос – активнее.. Активное начало.. придерживает тяжёлый сруб за восьмеричность Анха и – весь в порыве… «возьми, прими, держи, сохрани, воскреси»…Вкладывает фаллос в её ЛЕВУЮ, принимающую руку, своей правой…..…. Она – принятие. Он – хотение. ПРЕДПАТРИАРХАТ? не знаю.. Но так уж нашлось….. И ещё деталь… Человечек внизу, что ПРИДЕРЖИВАЕТ фаллос со стороны Исиды….. Помогает ей……. Явно – человек.. По масштабу. И поза – говорящая.. молитвенная…и в шапке он – в фаллической))))) абидической))))..Наверное – Фараон)))))) И как тебе там?????? )))))

Продолжение Мифа – для меня неясно….. Возрождённый Осирис был так стране…. и в сыне своём, ставшим мужем матери, и в своих свойствах…..




И ещё… Прикол. Прошлое воскресенье, вечер, вагон-ресторан моего излюбленного поезда 43/44 Новороссийск-Санкт-Петербург…… Олег – трескает солянку, Верушка – по грибам, а я, конечно же – рыбёшеров)))) Поглощаю сёмгу – новое и вкусное.. И вся – в еде……К соседнему столику подходит нетерпеливая официантка… Там – два господина с «центроимперским» акцентом моих лет.. Сидят и выбирают… Она – «Вам помочь выбрать?»
А в ответ, удивлённое: «А разве возможно ПОМОЧЬ ВЫБРАТЬ??????»

))))) Золотые слова. Официантка так фыркнула, что чуть не сдула менюшную папку из лап «умников»……Состав обслуги вагона – Р-ский…акцентик....… Моя родная кровушка….. так знакомо… ей – не понять)))))))….. А как я не поперхнулась смехом – до сих пор не понимаю……)))))))

Итак, суд вчера завершён. Теперь - мне благословлять тебя.
Вопрос - НА ЧТО??????

http://klori-sd.boom.ru/ID_71_45_49.htm
Эрих Нойманн
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ
Попытка обрисовать архетипические стадии развития сознания основанная на современной глубинной психологии. Это — практическое приложение аналитической психологии К.Г.Юнга, даже тогда, когда мы пытаемся развить эту психологию и умозрительно выходим за ее границы.

………..В тот период, когда сознание начинает переходить в самосознание, то есть отличать и осознавать себя как отдельное индивидуальное Эго, материнский уроборос затмевает его, подобно темному и трагическому року. Теперь картина уробороса для Эго, в абсолютную противоположность первоначальному состоянию довольства, начинает искажаться чувствами конечности и смертности, бессилия и изоляции. Тогда как для слабого Эго-сознания состояние бодрствования вначале было просто изматывающим, а сон — блаженством, так что оно могло с восторгом сдаться уроборическому кровосмешению и вернуться в Великий Круг, то теперь, когда становятся более настойчивыми требования его собственного независимого существования, это возвращение становится все более и более трудным и свершается со все возрастающим отвращением. Для утреннего света зари зарождающегося сознания материнский уроборос становится темнотой и ночью. Ощущение неумолимости бега времени и проблема смерти становятся господствующим чувством в жизни. Бахофен описывает тех, кто рожден от матери, и кто осознает, что происходит лишь от матери и земли, как "печальных по своей природе", ибо увядание и неизбежность смерти являются одной стороной уробороса, в то время как вторая означает рождение и жизнь. Колесо мира, гудящий ткацкий станок времени, Богини Судьбы, колесо рождения и смерти — все эти символы выражают ту печаль, которая правит жизнью юного Эго.
В этой, третьей, фазе зародыш Эго уже достиг определенной степени самостоятельности. Эмбриональная и инфантильная стадии закончились, но, хотя подросток уже не противостоит уроборосу просто как дитя, он все еще не сбросил его сюзеренитет.
Развитие Эго идет рука об руку с ростом выразительности пластики окружающих Эго объектов. Материнский уроборос, бесформенный в смысле формы человеческой фигуры, теперь сменяет образ Великой Матери.
Уроборический характер Великой Матери виден повсюду, где она является объектом поклонения в образе гермафродита, как например, бородатая богиня на Кипре и в Карфагене.[8]
Женщина с бородой или с фаллосом выдает свой уроборический характер отсутствием разграничения мужского и женского. И только позднее этот гибрид заменят определенные в половом отношении фигуры, а сейчас его смешанный, двойственный характер представляет самую раннюю стадию, откуда затем начнется разделение противоположностей.
Так, находящееся на ранней стадии развития сознание, постоянно ощущая свою связь и зависимость от породившей его матки, постепенно становится независимой системой; сознание становится самосознанием, а. размышляющее, осознающее себя Эго проявляется как Центр сознания. Что-то типа сознания существует даже до появления Эго, так как мы можем наблюдать сознательные действия у ребенка появления Эго-сознания. Но стадия зародыша заканчивается тогда, когда Эго начинает воспринимать себя как нечто отдельное и отличное от бессознательного, и только тогда может сформироваться сознательная система, действующая совершенно независимо. Эта ранняя стадия взаимоотношений сознательного-бессознательного отражена в мифологии Матери Богини и ее связи с сыном-любовником. Такие персонажи, как Аттис, Адонис, Таммуз и Осирис Ближне-Восточных культур[9] не просто рождены матерью; напротив, этот аспект полностью заслоняется тем, что они являются любовниками своей матери: их любят, убивают и хоронят, мать оплакивает их, а затем возрождает через себя. Фигура сына-любовника сменяет стадию зародыша и ребенка. Отделяя себя от бессознательного и вновь подтверждая свое мужское отличие, он чуть ли не становится участником материнского бессознательного; он является как ее сыном, так и любовником. Но пока он еще недостаточно силен, чтобы противостоять ей, он уступает ей, умирая, и прекращает свое существование.
Мать-возлюбленная превращается в страшную Богиню Смерти. Она все еще играет с ним в кошки-мышки и затмевает даже его возрождение. Там, где его связывают с плодородием земли и растительностью, как бога, который умирает, чтобы возродиться снова, владычество Матери-Земли настолько же очевидно, насколько сомнительна его собственная независимость. Мужская основа пока еще не является отцовской тенденцией, уравновешивающей материнско-женскую основу; она все еще юна и является всего лишь началом независимого движения от места своего рождения и младенческой зависимости.
Суть подобных взаимоотношений обобщена Бахофеном:
Мать предшествует сыну. Женское — первично, в то время как мужская созидательность появляется лишь впоследствии в качестве вторичного явления. Вначале появляется женщина, а мужчина "рождается". Первичной исходной величиной является земля, основная материнская субстанция. Все видимые создания исходят из ее лона, и только впоследствии происходит разделение полов, только потом действительно появляется на свет мужская форма. Таким образом, мужское и женское не возникают одновременно; это — явления разного порядка... Женщина первична, мужчина — лишь то, что выходит из нее. Он является частью видимого, но постоянно меняющегося сотворенного мира; он существует только в тленной форме. Женщина живет как вечное, самодостаточное, неизменное; мужчина же, развиваясь, подвергается постоянному разложению. Таким образом, в сфере физического мужской принцип занимает второе место, подчиняясь женскому. В этом состоит прообраз и оправдание гинекократии; в этом — корень той вековечной концепции бессмертной матери, которая соединяется со смертным отцом. Она остается вечно неизменной, в то время как от мужчины до бесконечности множатся поколения. Всегда неизменная Великая Мать соединяется с каждым новым мужчиной.

желание одно- рыдать.......
в охапке держу ворох СЛОВ
и не знаю, что мне с ним делать
где я в этом
и как мне сейчас.........

только слёзы.......

мимо валятся обломки ночи, моих событий, шаманских звуков........
всё отходит прочь... что остаётся??? я не знаю.. ничего не знаю......

сердца просто нет сейчас........ в пятке? ))))))))) тату-тату))))

Елена Сикирич
руководитель «Нового Акрополя» России




Вечная мудрость Древнего Египта
(Окончание. Начало – в журнале "Новый Акрополь" № 4(23) 2001)
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
Для египтян жизни и смерти в нашем понимании не существовало. Никто и ничто не умирает. Все меняется, все трансформируется. Рождение и смерть – две стороны единой жизни. Смерть – это не конец, а лишь новое начало. Это возрождение, продолжение существования Бессмертной Души человека в мире ином, продолжение ее странствия через Вечность.

Человек – часть Вселенной, ее дитя. Древнеегипетские тексты представляют его единством двух противоположностей. Физическое тело – это «хат», рыба, плывущая в материальном пространстве земной жизни. Телу противостоит бессмертная душа «ба» – птица. Человек рождается, странствует в жизни земной и умирает, чтобы затем возродиться к новой жизни. Человек – это рыба и птица, объединившиеся для путешествия по бесконечным просторам Вселенной.

Египтяне не боялись смерти. Для них это был «Счастливый Миг» освобождения от земных страданий, возвращения на «свою звезду», на свою «небесную родину». Боль, которую они испытывали, теряя близких, сродни тому чувству, которое вызывает у нас разлука с близким человеком, отправляющимся в далекое путешествие.

Египтяне не просто надеялись на возрождение умершего в ином мире, не просто верили в него. Оно было для них несомненным фактом, таким же, как земное существование человека. Как пройдет путешествие души после смерти, зависело от того, что руководило человеком при жизни: слушал ли он голос собственного сердца, действовал ли в согласии с ним, следовал ли законам истины и справедливости.

Сегодня Смерть стоит передо мною
Как исцеление после болезни,
Как освобождение после заключения.

Сегодня Смерть стоит передо мною
Как запах ладана,
Словно как когда сидишь под парусами
В свежий ветреный день.

Сегодня смерть стоит передо мною
Как запах цветка лотоса,
Словно как когда находишься на грани опьянения.

Сегодня смерть стоит передо мною
Как молния на небе после дождя,
Как возвращение домой после военного похода.

Сегодня смерть стоит передо мною
Подобно сильному желанию увидеть свой дом
После долгих лет, которые ты провел в заключении.
«Диалог человека со своей душой Ба»

Даю тебе силу,
чтобы ты мог улететь,
чтобы мог подняться к небу
и стать сияющей звездой на Востоке.
«Тексты пирамид»

Я войду в светящееся пространство,
и полечу мимо Духа-хранителя Земли,
и буду подниматься по пути света,
ведущему вверх,
и доберусь до своей Звезды.
«Тексты саркофагов»

Человек продолжает существовать за переделами смерти, и безумец тот, кто легкомысленно относится к этой истине. Тот, кто достигает жизни в Мире Ином чистым и освобожденным от всякого зла, станет в ней подобен богу: он будет передвигаться там так же свободно, как и все Владыки Вечности.
Мерикара

Знай, что судьи верховного трибунала в Мире Ином не будут снисходительны к тебе, когда пробьет день и час великого суда. Они не замедлят произнести тебе справедливый приговор, ибо они судят и дают оценку всей твоей жизни, словно это был всего лишь один час.
Мерикара

Постарайся, чтобы память, которую ты оставишь о себе после смерти, была совершенной, а это будет так, если при жизни ты будешь служить истине и соблюдать честность и справедливость. Ибо не бывает сердца человеческого, на которое невозможно было бы рассчитывать.
Мерикара

Если я достиг вечного города, это потому, что на земле я делал добро, и также потому, что мое сердце с готовностью ходило по пути, указанному Богом. Еще с моего детства до сегодняшнего мига каждую ночь дух Бога просыпался в моей душе, а с начала каждого утра до конца дня я делал то, что Богу нравилось.
Петосирис


БОГ И БОГИ
Подобно тому, как через толщи вод стремится к солнечному свету цветок лотоса, стремится к божественному свету и человек. В своей земной жизни он должен найти дорогу, которая привела бы его к месту встречи с самим собой и с Божественным. Символ Египта — это путь.

Для египтян боги были воплощением творческих сил Вселенной и Природы. Но все они были лишь «детьми», проявлениями одного великого и сокровенного Божественного Творца, присутствие которого египтяне узнавали везде и во всем. Амон-Ра, великий бог, «сокровенная Душа Солнца», долгие тысячелетия был символом этого вездесущего божественного Присутствия.

Отношение к Богу и богам не было для египтян лишь только вопросом обрядов и культов. Это был, прежде всего, образ жизни, состояние души и сознания. Почитать Бога означало нести его в своем сердце, слышать его голос и пытаться заслужить его милость и благословение своими благими мыслями и действиями. Египтяне прекрасно знали, что такое открыть сердце Богу и «молиться сердцем» в тишине.
Тот, кто говорит:
«Такого не может быть,
такое не может случиться», –
да взглянет он в Сокровенное.
Каждый день Бог заботится
о том, чтобы
Земля узнала тайны
Его сотворения.
Анхшешонк

Человеку, погруженному в невежество, любое творение Бога кажется просто шуткой.
Анхшешонк

Бог создал святилище среди людей. Когда они плачут, он их слышит.
Мерикара

О, Амон,
Сокровенный Бог,
Владыка пребывающих в тишине,
Ты всегда приходишь на помощь
и откликаешься на зов скромных сердцем.
Ты даешь дыхание жизни
тому, кому его не хватает.
Берлинская стела

В тишине своего святилища Бог больше всего ужасается шумных проявлений. Молись смиренно и с любящим сердцем — и да останутся произнесенные тобой слова тайной между тобой и Богом. Тогда Бог будет покровительствовать тебе и твоим делам, он услышит твои слова и примет твои жертвоприношения.
Ани

Не проси совета у Бога, чтобы не пренебречь тем, что он тебе скажет.
Анхшешонк

Тот, кто несет в сердце великую любовь к Богу, получит на земле великое счастье, ибо Бог действует так, как действуют по отношению к нему.
Петосирис

Единственный день может стать вечностью. В течение единственного часа можно сотворить будущее, ибо Бог знает того, кто действует вместе с ним.
Мерикара


МААТ – ГАРМОНИЯ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Египет фараонов был страной мудрецов. Именно поэтому на протяжении всей своей длинной истории, во всех своих действиях Владыки Египта руководствовались законами вселенской Гармонии. Эти законы воплощались в образе крылатой богини Маат и ее символа – страусиного пера. Маат – это истина и справедливость, благоразумие, порядок, единство и согласие. Она прямо противоположна богине Исефет, символизирующей хаос, беспорядок, лень, небрежность и зло во всех его проявлениях.

Законы Маат для египтян были смыслом существования, а их применение на практике – их святой обязанностью. В их основе лежала ответственность каждого человека – и царя, и простого смертного – за свои поступки.

Маат живет в сердце человека и в жизни, и после смерти. Маат – вездесущая. Маат – пища Богов, без которой они не могут жить. Но и люди также живут благодаря ей. Без Маат они теряют смысл жизни и Путь, ведущий к Бессмертию. Следовать Законам Маат – это не просто обязательство, это стержень существования, потребность сердца. Это долг чести и образ жизни.
Истина (Маат) – это великий дар Бога.
Он дарит ее тому, кому хочет.
Сила того, кто следует за нею,
спасает несчастного, кто от нее убегает.
Аменемопе

Маат приходит для того, чтобы быть рядом с тобою. Маат присутствует везде, где ты находишься, и сопровождает тебя, куда бы ты ни шел, так что ты переполнен ею… Одежда, укрывающая твое тело,– Маат… Вдох и выдох твоих ноздрей – Маат… Хлеб, который ты принимаешь в пищу, – Маат… Пиво, которое ты пьешь, – Маат… Говори в согласии с Маат, действуй в согласии с Маат, ибо она Великая, Сильная, и Постоянная… Маат остается с тобой до Вечности. Она сопровождает того, кто следует ее законам, до Царства умерших. Его помещают в саркофаг, и его погребают вместе с нею; Его Имя не будет стерто с этой Земли.
Аменемопе

Если ты стал великим, после того как был маленьким, если ты стал богатим, после того как был бедным, если ты присутствуешь на пышных городских торжествах, сумей оставаться скромным и простым. Если ты достиг высокого поста, не допускай, чтобы сердце твое очерствело из-за повышения в должности, ибо ты стал лишь только распорядителем благ, принадлежащих Богам. Вспомни, что твой ближний – такой же, каким был ты сам, поэтому стань для него другом.
Птаххотеп

Не связывайся ни с человеком плохим, ни с человеком бесчестным, и если увидишь, что он украл кусочек хлеба у простого, бедного рабочего, помешай этому, не допускай, чтобы такое повторялось в будущем. И да действуют так люди во всех ситуациях и на всех уровнях.
Аменемопе

Не допускай, чтобы в мелкие и не имеющие значения дела вмешивался мудрец, не то его великие и важные дела пострадают. Не допускай, чтобы в дела государственной важности вмешивался бездарь и глупец. Когда же, если не теперь, ты должен пригласить мудреца, чтобы великие дела не страдали!
Анхшешонк

Если человека избрала толпа, это еще не значит, что он мудрец.
Анхшешонк

Внимательно следи за тем, чтобы все совершалось по справедливости и чтобы ни один человек не был обделен ею. Судья должен всегда открыто показывать свое лицо, чтобы ветры и воды были свидетелями его действий, которые все люди должны видеть как на ладони.
«Текст провозглашения визиря»

Не позволяй, чтобы человек неблагородный, испорченный, несправедливый или бездарный отдавал приказы другим.
Анхшешонк

Гармоничное счастье и благополучие любой страны – лишь следствие того, как она выполняет законы справедливости.
Притча человека из оазиса»


ФАРАОН – СЛУЖИТЕЛЬ МААТ
Долгая история Египта с ее разнообразными, порой драматическими событиями всегда разворачивалась вокруг одного неизменного, неколебимого центра – фараона. Он избирался не людьми, а богами, которые давали ему право и возможность говорить и действовать от их имени. Фараон – владыка Египта, посредник между небом и землей. За каждым фараоном скрывается сокровенная история Египта.

Восхождение на трон нового египетского царя становилось началом новой эры для «Земли Возлюбленной», с него начинался новый отсчет времени.

Основной задачей фараона было уничтожение зла и установление Маат – справедливого порядка, управляющего миром людей и всей Вселенной. Крылатая богиня Маат будет сопровождать фараона с первых дней его царствования до последнего этапа уже после смерти, когда его душа предстанет перед судом Осириса. На этом суде будут взвешены каждая его мысль, каждое слово, каждое совершенное им действие.

Заблуждением было бы считать, что жизнь владыки Египта была легкой и протекала в праздности и удовольствиях. Напротив, каждый его шаг должен был соответствовать строгим правилам и законам. Фараон отвечал за все, что происходит в стране. Он не только глава государства, он верховный жрец. Он вдохновитель строительства храмов и Домов Вечности. Он непосредственно отвечает за правосудие, экономику и благополучие страны. Фараон покровительствует архитекторам и врачам, художникам и ученым. В текстах есть упоминание о более чем 60-ти братствах самых разных профессий, покровителем которых был фараон. Фараон стоит во главе армии. На охоте, в состязаниях, в искусстве и познаниях – он везде лучший. Он пример во всем. Если это было не так, его власть подвергалась сомнению, и тогда Египет переживал самые тяжелые времена.

Велик тот владыка, чье окружение составляют великие люди. Силен тот фараон, у которого служащие сведущи в своих делах. Достоин уважения и почитания тот владыка, чье богатство заключается в благородных людях.
Мерикара

Нет владыки, который имел бы право хвастаться, что вся власть находится в его руках. Ибо нет истинной власти без присутствия сокровенного Бога. Он слабого делает сильным.
Стела Пианхи

Не используй для собственного блага власть, которую подарил тебе Бог, словно ты забыл, что есть Судьба и Высшая Справедливость.
Аменемопе

Бог покидает город, в котором плохой правитель.
Анхшешонк

Если фараон любит, он создает. Если фараон ненавидит, он не может ничего создавать.
«Тексты пирамид»

Сила фараона – в его глазах.
«Тексты пирамид»

Благодаря любви, которую люди испытывают к тебе, твое дело может продолжаться вечно.
Мерикара

Слово для Короля словно меч. Оно одно сильнее, чем целая армия.
Мерикара

Хвалить будут тебя за твою доброту. Люби и уважай свой народ, делай все, чтобы он жил в благополучии, ибо действовать во имя будущего, делая добро людям, – это дело благородное.
Мерикара

Жизнь на земле быстро проходит, счастлив тот, у кого она без греха. Даже миллион подданных ничем не помогут Царю Двух Земель, если он предстанет как грешник в Мире Ином.
Мерикара

Царствующий над Двумя Землями владеет глубоким познанием. Владыка сановников, Фараон не может быть несведущим. Он был мудрецом, уже выходя из утробы матери, Ибо Бог избрал его среди миллионов людей.
Мерикара

Друзья Фараона, Боги…
Мерикара

Благодаря Фараону, направляющему несведущих к Мудрости, маленькие могут превзойти великих, а последние могут стать первыми.
Мерикара

Будь Отцом для своих подданных, Наставляй молодежь, Поддай руку помощи несчастным, Обеспечь хорошую жизнь нуждающимся, Защищай сироту и вдову, Услышь тех, кто говорит правду, Удаляй людей, совершающих беззаконие.
Бакен-хонсу

Видишь, Фараон – он Владыка широты сердца.
Мерикара

Не делай различия между богатыми и бедными, а оценивай человека по его делам.
Мерикара

СОВЕТЫ ДЛЯ ДУШИ И СЕРДЦА

Если вы делали добро, добро будет сделано вам. Ваше будущее принесет вам столько удач, сколько добра вы совершили в прошлом и настоящем.
Надпись на статуе Анхпахерду

Когда человек отдает мало, получая много, – это все равно что нанести кому-то тяжкое оскорбление.
Ани

Не отвечай злом на добро и не путай
одно с другим.
«Притча человека из оазиса»

Несправедливость может взять своим числом, но никогда зло не доведет до счастливого конца свои начинания.
Птаххотеп

Злой язык глупого человека – это кинжал, которым он сам себе отрезает путь к счастью.
Папирус Инсингер

Если хочешь, чтобы твои поступки всегда были благородными и надежно защищены от любого зла, берегись плохого настроения, не дай, чтобы оно брало над тобой верх. Это страшная болезнь, порождающая разногласие, а тот, кто ей поддается, уже перестает быть самим собой: она настраивает друг против друга отцов и матерей, братьев и сестер, приводит в ужас жену и мужа, она содержит в себе все проявления злости, злобы и все возможные несправедливые действия.
Птахотеп

Будь критичен к самому себе, чтобы другим не пришлось критиковать тебя.
Гор-Эдфу

Богу гораздо больше нравятся те, кто уважает бедных, нежели те, кто преклоняется перед богатыми.
Аменемопе

Если бедный человек перед тобой в большом долгу, раздели его долг на три части. Первые две прости ему сразу, а третью оставь, но скажи, что он вернет ее, когда сможет. Только так ты найдешь свой истинный жизненный путь.
Аменемопе

Знай, что для раненого сердца благие слова утешения становятся словно вода для умирающего от жажды. Знай, что человек может возвысить или унизить себя действием собственного языка.
Аменемопе

Ты должен всегда стараться быть искренним по отношению к своему ближнему, даже если твоя искренность заставляет его грустить. Не говори ему: «Приветствую тебя», если думаешь противоположное. Не говори как лицемер, ибо это мерзость по отношению к богам. Не отделяй твой язык от твоего сердца, и твой жизненный путь будет исполнен благородством и состраданием. Перед своими сожителями будь всегда честным и решительным, и рука Бога тебя не тронет. Ибо Бог ненавидит лживость в словах, а коварство и обман являются для него самой большой мерзостью.
Аменемопе

Не раскрывай свою душу кому попало; только так ты сохранишь чистыми и неиспорченными свои самые сокровенные мысли, только так ты сбережешь их от чужого влияния.
Аменемопе

Не входи напрасно в дом другого человека. Но если он тебя пригласит войти, знай, что для тебя это честь.
Ани

Не позволяй, чтобы незнающий или глупец делал работу, в которой он не разбирается.
Анхшешонк

Не находись на месте, которое проклято Богом, иначе его разрушительная сила может обернуться против тебя.
Анхшешонк

Тому, кто плюет на Небо, его плевок упадет обратно на его собственную голову.
Анхшешонк

Маленькая забота ломает кости,
Маленькая хорошая новость дает сердцу
новое дыхание,
Маленькая капелька росы дает полю
новую жизнь,
Маленькая пчела делает мед.
Анхшешонк

Да не гордится и не хвастает сердце твое
своими знаниями.
Всегда проси совета как у мудрого, так и у незнающего.
Ибо подлинное искусство не имеет границ,
и не было еще мастера, который в искусстве своем
достиг бы совершенства.
Птаххотеп

Любовь к делу, которое выполняют люди, возвышает их к Богам.
Птаххотеп

Суд Осириса и вечное блаженство в Полях Иалу


Прежде чем переступить порог Великого Чертога, умерший обращался к солнечному богу Ра:

- Слава тебе, великий бог, Владыка Двух Истин! Я пришёл к тебе, о господин мой! Меня привели, дабы я мог узреть твоё совершенство. Я знаю тебя, знаю имя твоё, знаю имена сорока двух богов, которые находятся с тобой в Чертоге Двух Истин, которые живут как стражи грешников, которые пьют кровь в этот день испытания [людей] в присутствии Ушефера.

"Тот, чьи близнецы любимые - Два Ока, Владыка Двух Истин" - таково имя твоё. Я прибыл, дабы узреть тебя, я принёс тебе Две Истины, я устранил ради тебя грехи мои.

Умершему внимала Великая Эннеада - боги, под предводительством Ра возглавлявшие Загробное Судилище, и Малая Эннеада - боги городов и номов. В Великую Эннеаду, помимо Ра, входили Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Хор, Хатхор, Ху (Воля) и Сиа (Разум). Головы всех судей украшало перо Истины - перо Маат.

Произнеся свою речь, умерший приступал к "Исповеди отрицания":

- Я не совершал несправедливости против людей. Я не притеснял ближних. <-..> Я не грабил бедных. Я не делал того, что не угодно богам. Я не подстрекал слугу против его хозяина. Я не отравлял <...>.

Перечислив сорок два преступления и клятвенно заверив богов, что ни в одном из них он не виновен, умерший восклицал:

- Я чист, я чист, я чист, я чист, моя чистота - это чистота Великого Бену, что в Ненинесут. <...> Мне не причинят вреда в Великол Чертоге Двух Истин, ибо я знаю имена богов, пребывающих там вместе с тобой.

После "Исповеди отрицания" умерший обращался к Малой Эннеаде, называя по имени каждого из сорока двух богов и снова заверяя их в своей непричастности к преступлениям. Затем боги начинали допрос умершего: - Кто ты? Назови свое имя. - Я нижний побег папируса. Тот, кто в своей Оливе. - Вот моё имя. - Откуда ты прибыл? <...> - Я прибыл из города, что лежит к северу от Оливы.

Когда допрос заканчивался, перед лицо Ра-Хорахте и Эннеад представали Мешент, "ангел-хранитель" Шаи, богиня доброй судьбы Рененут и душа Ба покойного египтянина. Они свидетельствовали о характере умершего и рассказывали богам, какие он совершал в жизни добрые и дурные поступки.

Исида, Нефтида, Селкет и Нут защищали покойного перед судьями. После этого боги приступали к взвешиванию сердца на Весах Истины: на одну чашу клали сердце, на другую - перо богини Маат. Если стрелка весов отклонялась, покойный считался грешником, и Великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор, после чего сердце отдавалось на съедение страшной богине Ам(ма)т - "Пожирательнице", чудовищу с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой и пастью крокодила. Если же чаши весов оставались в равновесии, покойный признавался оправданным.

Отчего греховное сердце должно было быть легче (или тяжелей) пера Маат, строго говоря, неизвестно, есть только гипотезы. Так, например, ряд египтологов придерживается мнения (разделяемого и автором), что Весы служили для загробных судей своеобразным "детектором лжи": взвешивание сердца производилось не после "Исповеди отрицания" и второй оправдательной речи, а одновременно с ними - на протяжении всего допроса сердце покоилось на чаше Весов, и если умерший оказывался виновным в каком-либо из преступлений, то, едва он начинал клятвенно утверждать обратное, стрелка немедленно отклонялась.

Автору представляется, что древнеегипетское мифическое действо взвешивания сердца символически выражает духовный смысл исповеди как таковой, смысл, одинаковый, по-видимому, во всех религиях, независимо от различий внешней атрибутики исповедального обряда.

Давно замечено, что человек, совершив противоречащий морали поступок, невольно (этот процесс бессознателен) ищет, а значит и находит, оправдание, суть которого обычно сводится к тому, что поступок был вынужден обстоятельствами, а не совершен свободной волей. Рассказывая о таком поступке или вспоминая о нём, человек испытывает потребность привести оправдывающие. его доводы; если же у него отсутствует такая возможность, им сразу овладевает некое внутреннее беспокойство, неудобство. В художественной литературе множество раз описано, как в такой ситуации хочется "отвести глаза", "сменить тему разговора" и т. п. Обряд же исповеди как раз и не допускает всякого рода оправданий - только "да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого". Таким образом, убедивший себя в собственной безгрешности (или, применительно к христианству, в искренности своего раскаяния в грехе) человек, заявив о своей безгрешности (раскаянии) вслух и будучи лишён возможности что бы то ни было добавить, сразу почувствует это самое внутреннее неудобство - "сердце изобличит ложь", и стрелка Весов отклонится.

Эннеада оглашала оправдательный приговор, и бог Тот записывал его. После этого умершему говорили:

- Итак, войди. Переступи порог Чертога Двух Истин, ибо ты знаешь нас.

Умерший целовал порог, называл его (порог) по имени, произносил вслух имена стражей и наконец вступал в Великий Чертог, где на тропе восседал владыка мёртвых Осирис в окружении других богов и богинь: Исиды, Маат, Нефтиды и сыновей Хора.

О прибытии умершего объявлял божественный писец Тот:

- Входи, - говорил он. - Зачем ты прибыл?

- Я пришёл, дабы возвестили обо мне, - отвечал покойный. - В каком состоянии ты пребываешь? - Я очищен от грехов. <...> - Кому я должен возвестить о тебе? - Возвести обо мне Тому, Чей свод из огня, Чьи стены из змей живых и Чей пол - водный поток. - Скажи, кто это? - спрашивал Тот. - Это Осирис.

- Воистину же, воистину [ему] скажут [имя твоё], - восклицал Тот.

С эпохи Древнего царства существовало и другое представление - что Загробный Суд возглавляет Ра. Это представление просуществовало вплоть до Птолемеевского периода, но пользовалось значительно меньшей популярностью.

На этом Суд заканчивался, и египтянин отправлялся к месту вечного блаженства - в Поля Иалу, куда его сопровождал "ангел-хранитель" Шаи. Путь в загробный "рай" преграждали врата, последнее препятствие на пути умершего. Их тоже приходилось заклинать:

- Дайте путь мне. Я знаю [вас]. Я знаю имя [вашего] бога-хранителя. Имя врат: "Владыка страха, чьи стены высоки <...>. Владыки гибели, произносящие слова, которые обуздают губителей, которые спасают от гибели того, кто приходит". Имя вашего привратника: "Тот, кто [вселяет] ужас".

В Полях Иалу, "Полях Камыша", умершего ждала такая же жизнь, какую он вёл и на земле, только она была счастливей и лучше. Покойный ни в чём не знал недостатка. Семь Хатхор, Непери, Непит, Селкет и другие божества обеспечивали его пищей, делали его загробные пашни плодородными, приносящими богатый урожай, а его скот - тучным и плодовитым. Чтобы покойный мог наслаждаться отдыхом и ему не пришлось бы самому обрабатывать поля и пасти скот, в гробницу клали ушебти - деревянные или глиняные фигурки людей: писцов, носильщиков, жнецов и т. д. Ушебти - "ответчик". Шестая глава "Книги Мёртвых" рассказывает о том, "как заставить ушебти работать": когда в Полях Иалу боги позовут покойного на работу, окликнув его по имени, человечек-ушебти должен выйти вперёд и откликнуться: "Здесь я!", после чего он беспрекословно пойдёт туда, куда повелят боги, и будет делать, что прикажут. Богатым египтянам обычно клали в гроб ушебти - по одному на каждый день года; беднякам же ушебти заменял папирусный свиток со списком 360 таких работников. В Полях Иалу при помощи магических заклинаний человечки, поименованные в списке, воплощались в ушебти и работали на своего хозяина.

О заупокойном культе в Древнем Египте пишет М. А. Коростовцев: "В основе культа лежали представления о том, что умерший после погребения продолжает жизнь, аналогичную земной, т. е. нуждается в жилище, еде, напитках и т. п., поэтому заупокойный культ прежде всего состоял в обеспечении умершим необходимых жизненных благ. Во времена Древнего царства фараон жаловал своим вельможам ещё при жизни гробницу. Те, кто не удостаивался такой награды, строили себе гробницу на собственные средства. В начальный период Древнего царства умершего, обитавшего в гробнице, одаривали подношениями либо за счёт его самого, либо за счёт короны. Для материального обеспечения культа умерших были отведены специальные земельные участки, предназначенные для "кормления" умершего, а лица, выполнявшие функции "кормления", назывались "хем-Ка" - "рабы Ка". Но очень скоро эта практика оказалась весьма убыточной, и фактически дары в пользу умершего были заменены магической фикцией. В мастабах сановников времени Среднего царства обнаружены тексты, приглашающие посетителей некрополя воздержаться от нарушения ритуальной чистоты и активно помочь умершему заклинаниями и молитвами. Обобщённо содержание этих "обращений к живым", дошедших до нас от времени V и VI династий, сводится к перечисленным <...> пунктам: 1) посетитель некрополя не имеет права приближаться к гробнице, если он ритуально не чист - если он ел, например, запрещенную пищу; 2) посетитель не должен осквернять гробницу ритуально - в противном случае ему адресовывались угрозы умершего; 3) посетитель не должен наносить ущерб зданию гробницы, чтобы не навлечь на себя гнев умершего; 4) к посетителю было обращено увещевание прочесть текст жертвенной молитвы в пользу умершего; это магическое действо заменяло материальное подношение.

Обращения адресованы либо близким и родственникам умершего, либо лицам, более или менее случайно попавшим в некрополь, либо, наконец, лицам специального назначения, призванным соблюдать культ мёртвых. Увещевание, адресованное "живым, пребывающим [ещё] на земле", сопровождалось поощрением или угрозами со стороны умершего: умерший обещал живому заступничество перед божественными силами в случае благожелательного отношения к нему и угрозу "судиться" с ним перед "великим богом" или даже "свернуть ему шею" в противном случае, а также угрозу навлечь на него несчастье на земле. Таким образом, умерший по отношению к живым воспринимался не как пассивное, нейтральное существо, а как существо, способное причинить живым зло или, наоборот, оказаться им полезным.

Особое внимание уделено в этих текстах жертвенной молитве в пользу умершего, заменявшей материальные подношения: так называемая формула "хетеп ди несу" - "дар, даруемый царём". Молитва была обращена к богам с тем, чтобы боги обеспечили умершего тем, что в ней перечислено. Существовало даже нечто вроде более или менее стандартного "меню" для умерших - список продовольственных и иных подношений: хлеб, пиво, быки, птица, разные виды одеяний и т. п. Чаще всего молитва была обращена к богу Царства мёртвых Осирису и богу Анубису. Заупокойная жертвенная молитва в интересах умершего произносилась от имени царя - полубога и неограниченного повелителя материальных ресурсов всех храмов. Подношения фараона как существа, приближённого к богам, были угодны богам и поэтому эффективны. Так магическая фикция избавила египтян на многие столетия от непосильных материальных расходов на культ мёртвых".