-ћетки

metal аниме близкое моей душе волшебство бесценных воспоминаний графоманское хвастовство греческа€ тьма делюсь сокровищем знать бы что со мною искренне личное когтистое лирическое отступление манифест ман€ща€ древность мила€ швеци€ мироделу морозный воздух мо€ норвеги€ мучительно пишущеес€ на вершине клинка нежное пробуждение непроста€ реальность о этот удивительный мир фанфикшн! особые разумопорождени€ продл€ющее существование профдеформаци€ пылающа€ кровь востока рецензии саморазвитие скандинави€ спасительное тепло субкультуры сумбур впечатленного тайное становитс€ уныла€ морось ускользающее от словесной сети фанфик фанфикшн фрагмент прекрасной мозаики мира футбол хмарна€ дичь хугин чары неразгаданной €понии черное бешенство чудеса чужебредие чь€-то маги€ шорох слов и трепет пламени это безумно полезно! это полезно €ой

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Svart_Lo

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.05.2007
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 7007

«аписи с меткой длинные корни

(и еще 3 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

metal аниме близкое моей душе волшебство бесценных воспоминаний графоманское хвастовство греческа€ тьма делюсь сокровищем знать бы что со мною искренне личное когтистое лирическое отступление манифест ман€ща€ древность мила€ швеци€ мироделу морозный воздух мо€ норвеги€ мучительно пишущеес€ на вершине клинка нежное пробуждение непроста€ реальность о этот удивительный мир фанфикшн! особые разумопорождени€ продл€ющее существование профдеформаци€ пылающа€ кровь востока рецензии саморазвитие скандинави€ спасительное тепло субкультуры сумбур впечатленного тайное становитс€ уныла€ морось ускользающее от словесной сети фанфик фанфикшн фрагмент прекрасной мозаики мира футбол хмарна€ дичь хугин чары неразгаданной €понии черное бешенство чудеса чужебредие чь€-то маги€ шорох слов и трепет пламени это безумно полезно! это полезно €ой

Ћето ожидани€

ƒневник

ѕонедельник, 06 »юл€ 2009 г. 15:46 + в цитатник
“еперь, благодар€ одной очень хорошей книге, € узнала, как можно описать ожидание... „то это не просто процесс... как оно длитс€, как прекращаетс€ (или не прекращаетс€ никогда)... что оно может быть чертой характера, может даже €вл€тьс€ "крестом" человека...

Ётим летом € жду радости...
—частье... счастье у мен€ уже есть, но именно нова€, свежа€ радость делает его еще более выпуклым, ос€заемым... Ќу не скажу, что счастье должно состо€ть из цепочки конкретных радостей, но они об€зательно должны следовать одна за другой, чтобы счастье было цельным и, главное, заметным дл€ самой себ€. Ёто как сто€ть на земле и смотреть, как над тобой в ночном небе бесшумно проплывает самолет, мига€ красными огоньками. ќни должны мигать, чтобы ты знал, что там летит самолет, хот€ он может какое-то врем€ обходитьс€ и без них.

Ѕольша€ радость... огромна€ радость... начало нити, котора€, будучи вплетена в мой уже довольно пухлый канатик счасть€, сделает его еще более прочным... она что-то не спешит. √овор€т, ее ждать не надо. Ќадо притворитьс€, что не ждешь. ’м... пробую и так, и так, но не получаетс€)

ј есть еще более мелкие... море, например.  огда мы с тобой встретимс€, мое море, мой вездесущий Ќьерд... мы поговорим. ћы давненько уже не болтали, да? ј еще горы... с которыми € говорить пока еще совсем не научилась, но которые люблю до невозможности... до какой-то странной т€нущей тоски, скучани€ по еще невиданному...

я жду... € жду чего-то особенного... наверное, жду саму себ€, ведь уже тыс€чу раз на последние 25 лет убедилась в том, что все ответы на все мыслимые вопросы есть во мне самой



 (700x377, 111Kb)



 (699x466, 83Kb)



 (640x432, 92Kb)



 (700x525, 84Kb)



 (699x453, 48Kb)

ћетки:  

Ќашлась пропажа

ƒневник

„етверг, 07 ћа€ 2009 г. 12:34 + в цитатник
ј € все думала... где же это € умудрилась потер€ть часть себ€... при переезде в ѕитер, видимо, она затер€лась где-то в вещах... или что еще таинственное случилось, отчего нечто маленькое и ценное может просто испаритьс€...

ј вот сегодн€ € пон€ла, что все это врем€ она была у ƒарков. ƒа-да, старых добрых, потрепанных моей любовью и незаслуженным забвением ƒарков. ¬се это врем€... јриман хранил ее у себ€, носил на работу в агентство в нагрудном кармане, а перед концертами оборачивал в несколько слоев полиэтилена, чтобы не промокла от пота... » его милые дочурки всегда смотрели, что же это папа таскает туда сюда, но он не давал им играть с этой странной вещицей...

ј теперь она вновь у мен€!
Ќет, дело даже не в том, что € послушала качественную шведскую музыку... хороший плотный блэк, дело даже не в хитовости и красоте... просто мне вернули себ€.  ак только € услышала карканье »мперора ћагуса... и эти гитары... гитары... гитары... —пасибо, реб€та, спасибо, јриман! ¬се-таки люди не мен€ютс€ на 100%... это все иллюзии... и как € от этого счастлива!


ƒл€ несведующих - старина јр - справа)



 (650x538, 63Kb)



 (360x280, 11Kb)




 (466x700, 313Kb)

ћетки:  

ƒревние скандинавские праздники

ƒневник

ѕ€тница, 20 ћарта 2009 г. 16:01 + в цитатник
ƒревнеисландских сезонных праздника было четыре:

Ј —умарблот ("летнее жертвоприношение") - первый день лета, четверг между 19 и 25 апрел€.

Ј ћидсумар ("середина лета") - летнее солнцесто€ние, самый длинный день в году. ƒата мен€етс€ в зависимости от года.

Ј ¬етрнэтр ("зимние ночи") - ночь перед началом зимы в субботу с 21 по 27 окт€бр€.

Ј …оль - праздник середины зимы. —ейчас празднуетс€ 13 дней от зимнего солнцесто€ни€.

“ак, у исландцев было два сезона и праздники середины каждого сезона и праздники перехода к сезону следующему. ѕотому самыми главными в северной традиции следовало считать бы их. ’арактерна€ особенность этого набора праздников в том, что вместе обычных четырех календарных дат солнечных солнцесто€ний и равноденствий, празднуютс€ не равноденстви€, а "начала сезонов". ѕоскольку это шло вразрез с современными нео€зыческими тенденци€ми, то нео€зычники в целом прин€ли "дополнительные" праздники - во-первых весеннее равноденствие, св€зав ее с англо-саксонской богиней ќстарой, сказав, что англо-саксы все-таки по происхождению германские племена. «атем не обошлись без ¬альпургиевой ночи или Ѕельтайна, то есть первого майского дн€, поскольку это уже стало классикой жанра (хот€ в скандинавских странах 1-му ма€ не удел€лось особенного внимани€). ƒобавили общераспространенный в нео€зычестве ( и имевший место во многих континентальных традици€х древности) праздник урожа€, Ћаммас - 1 августа. »з народных исландских традиций добавили праздник “орри - “орраблот, придав национальному дню мужчины и фермера статус праздника “ора и “юра.

“аким образом, мы видим, что на самом деле только один древний праздник точно совпадает с праздником современным. „то сделали современные северные €зычники во главе с американцем Ёдредом “орссоном? —овместили оба праздничный календар€, замен€€ общие нео€зыческие праздники ближайшими "северными" праздниками , а если ближайших не оказывалось, то их вносили в список.

» в урезанном варианте получаетс€, например, следующий список:

ќстара (весеннее равноденствие)
¬альпургиева Ќочь (ночь на 1 ма€)
ћидсаммер (летнее солнцесто€ние)
’лебный день "Loaf-Feast" (1 августа)
…оль (зимнее солнцесто€ние)
ѕраздник “ора - ƒонара (19 - 25 €нвар€)

—ам Ёдред “орссон в "—еверной ћагии" предлагает следующий:

¬етрнэтр "«имн€€ ночь"
«имнее солнцесто€ние
ƒистинг (14 феврал€)
¬есеннее равноденствие
¬альпургиева ночь и ћайский день
Ћетнее солнцесто€ние
“ингтайд (23 августа)
ќсеннее равноденствие

“ут главный идеолог современного —еверного ѕути вообще не оставл€ет камн€ на камне от единственно дошедших и достоверных €зыческих традиций —евера (»сландии). ќн придумывает праздник "дистинг", выпадающий аккурат на день св. ¬алентина. ѕразднует "ведьмовскую" ¬альпургиеву ночь, и традиционную "«имнюю ночь", но отказываетс€ от первого дн€ лета ("—умарблот"). » придумывает по неизвестным причинам “ингтайд, который считает временем обсуждени€ аспектов ¬еры (естественно, “рота).

—тоит ли говорить, что такое смешение германских континентальных, скандинавских, англо-кельтских и в общем-то общеевропейских традиций обычно рождает ритуальный сумбур . ѕотому стоит отделить, если не зерна от плевел, то гречку от гороха уж точно.

Ѕессмысленно праздновать как ни в чем не бывало исландские "зимние ночи" в ћайами или во ‘лориде. Ќе зачем навешивать на ‘рейра и ‘рейю все важные сезонные даты земледельческого цикла южных и плодородных широт. јбсурдно праздновать щедрый "день урожа€" в рамках традиции той страны, в которой плохо растут даже елки .

»ногда поступают по-другому: оставл€ют четыре "нордических" сезонных праздника, но придают им совмещенное значение двух ближайших обще€зыческих празднеств. “ак, например, —умарблот совмещает в себе черты весеннего равноденстви€ и Ѕельтайна, во врем€ которого почитаетс€ англо-саксонска€ богин€ ќстара и (почему-то) все главные асы и асиньи. ¬етрнэтр в середине окт€бр€ празднуетс€ как нечто среднее между ƒнем ”рожа€ (Ћаммасом) и ’еллоуином, во врем€ которого отдаетс€ должное альвам, дисам, а также предкам по мужской линии и каким угодно богам.  о всему этому нео€зычников не оставл€ет жгучее желание найти собственный сезонный праздник дл€ “ора, что делаетс€ с переменным успехом. —тоит ли говорить, что и така€ позици€ в целом крайне неполноценна, ущербна и невразумительна.

я предлагаю рассмотреть смысловые значени€ каждого сезона и перехода к нему. “огда станет €сно, что праздновали и к чему готовились люди в то или иное врем€ года не только в нещедрых северных широтах, но и во всем мире (за исключением южного полушари€, конечно). ѕри этом акцент сделаем на внутреннем смысле проживани€ того или иного сезона как отдельным человеком. так и всей общиной.

¬добавок откажемс€ от "зацикливани€ на цикле" плодороди€ и земледели€. ¬о-первых потому, что мало кто из современных нео€зычников имеет собственные сельскохоз€йственные угодь€и ведет натуральное хоз€йство, а благополучие их семей уже мало зависит от благосклонности богов, благопри€тной погоды и способности нарожать как можно больше детишек. ¬о-вторых, именно в —кандинавии земледелием занимались крайне мало, а лишних детей вообще выбрасывали.

—умарблот

ѕервый день лета, празднующийс€ днем в четверг между 19 и 25 апрел€ по новому стилю. Ќесмотр€ на то, что у исланцев не было весны и осени, все мы понимаем, что это празднование начала "теплого полугоди€", то есть ¬есны.

¬есна всегда подразумевает какое-то начало, включение отдельного человека и всей общины в нечто новое. ќрганизуютс€ новые сообщества, человек принимает на себ€ новую роль, может официально входить в новую возрастную категорию или сферу жизни. » цель ритуалов в этот день - именно включение.

"–итуалы включени€" это создание новой общины, прин€тие нового участника в уже существующую общину, празднование рождени€ ребенка, женска€ подросткова€ инициаци€, различные "кумлени€" девушек (известные нам по слав€нской обр€дности), создание гендерных групп внутри общины (отдельно мужских и отдельно женских). Ћозунг ритуалов этого периода - это "принадлежность другому" (принадлежность своему полу, возрасту, семье и роду, братству, общине).

Ѕольшей частью весенние ритуалы это ритуалы "женские" или "иньские". —тихи€ этих ритуалов - ¬ода. — водными процедурами тут могут быть св€заны и самые сильные переживани€ участников. ¬ это врем€ можно проводить ритуалы очищени€ водой.   подобным ритуалам относ€тс€ сжигание куклы - олицетворени€ «имы или макание и пускание ее по воде.

 аждый праздничный ритуал должен последовательно включать в себ€ смысловые элементы всех четырех сезонов года (при наибольшем акценте на символы текущего сезона).  ругова€ чаша и вкушение пищи "из общего котла", круговые или групповые (а не парные) танцы, хоровое исполнение песен, купание в воде €вл€ютс€ символикой ¬есны.

ћидсумар

Ћетнее солнцесто€ние, самый длинный день в году, отмечает лето в самом разгаре. Ёто единственный скандинавский праздник совпадающий с древними и современными €зыческими праздниками остальной ≈вропы.

Ћето - пик солнечной активности, расцвет года. Ѕлаженное состо€ние полного единени€, растворени€ в другом проходит. "ћедовый мес€ц" заканчиваетс€ и по€вл€ютс€ первые сомнени€ и противоречи€. Ќеслучайно это врем€ всеобщего тинга - альтинга в »сландии, когда люди съезжались, чтобы судитьс€ друг с другом, объ€вл€ть о важных событи€х и договариватьс€ о вс€ком. Ёто период и принадлежности, и непринадлежности другому или целому.

–итуалы этого периода св€заны с более четким оформлением отношений между отдельными людьми или человеком и общиной. Ёто вы€снени€ кто есть кто, кто главный, а кто второстепенный, у кого кака€ роль, кто что умеет. ѕро€сн€етс€ статус каждого человека и его важность дл€ общины. Ёто врем€ пиров и застолий, соревновательных поединков и конкурсов в различных умени€х. ѕобедители в соревновани€х занимают более почетные места за столом, получают выигрыши и подарки.

ќсновное эмоциональное переживание этого этапа это ощущени€ себ€ (таким или такой, какие есть) частью более широкого целого. Ёто ощущение причастности к чему-то великому, чему-то имеющему более высокий смысл. Ёто близко к благоговению. ѕотому в это врем€ хороши торжественные ритуалы, посв€щенные божествам - покровител€м общины. „еловек уже выдел€ет себ€ из целого, но еще чувствует себ€ частью его, и значимой частью.

—тихи€ этого периода и его ритуалов - ¬оздух. ѕотому хороши инвокации и восхвалени€ божеств, словесные поединки скальдов, объ€влени€ тех или иных событий (помолвок и предсто€щих свадеб). » как уже говорилось, необходимы различные соревновани€ с выигрышами.

¬етрнэтр

ѕраздник происходит в ночь в субботу с 21 по 27 окт€бр€. ќн называетс€ "зимние ночи" и происходит ночью, знамену€ переход к зимнему, "ночному" времени года, когда в далеких северных широтах »сландии солнце и не показываетс€ над горизонтом.

≈сли воспринимать этот переход от Ћета к «име как краткий период ќсени, то этому времени соответствуют ритуалы сепарации. „еловек перестает принадлежать сообществу или целому. ќн уже сам по себе, мать-ѕрирода ему уже не помогает (она взрастила плоды, но собирать их должен был уже сам человек). Ёто врем€ самосто€тельности каждого участника общины. „еловек отдел€етс€ и от своей обычной роли. ќн еще раз провер€ет, насколько она ему соответствует, и оставл€ет или мен€ет свою идентичность в общине, ориентиру€сь на свое состо€ние быти€. Ёто период непринадлежности. Ёто некий порог способности к собственным де€ни€м.

–итуалы этого времени включают в себ€ тренировку концентрации внимани€, способность к волевым действи€м, упражнени€ в силе и ловкости, а также обретение нового мастерства. ќсновное переживание этих обр€дов - это ощущение свершени€ чего-либо ("€ сделал это"). «амысел воплощен и доведен до конца, и это приносит особенную радость.

—тихийный элемент этого периода и обр€дов - ќгонь. ќн дает т€желые физические и душевные испытани€, в которых человек учитс€ действовать в еще худших услови€х, чем они предположительно могут быть на самом деле. ќружие, боль и огонь тут могут быть тесно св€заны. » человек проходит через все, сопротивл€€сь и пережива€, прожива€ это.

…оль

–аньше праздник середины зимы - …оль праздновалс€ 6-9 €нвар€. ќднако сейчас €зычники склонны отмечать …оль двенадцать ночей начина€ с зимнего солнцесто€ни€ (что, честно сказать, кажетс€ перебором). ќднако, дл€ нашего описани€ сезонных праздников в рамках архетипа сезонности, это совершенно не принципиально.

Ёто период ритуалов трансформации и интеграции. ќни предполагают глубокие внутренние измени€ сознани€ и представлений о мире. Ёто обр€ды погружени€ в глубины бессознательного. (Ќе случайно именно на йольские праздники вЄльвы ездили по пирам и предсказывали будущее. Ќе зр€ йоль был посв€щен ‘рейру и ‘рейе - божествам мира мертвых и магии.) Ћюди познавали новые тайны, получали некое знание. Ёто период обретени€ мудрости.

Ёмоциональные переживани€ обр€дов этого времени св€заны с внезапным пониманием сути вещей или просветлением. „еловек изнутри начинает воспринимать себ€ вновь частью более общего целого, частью мира. ≈динство противоположностей - еще одна иде€, принимаема€ в этот период. ¬ мироздании обнаруживаетс€ смысл и сво€ мудрость. ј человек обнаруживает, что принадлежит сам себе.
—овременные общины и празднества


ќбычный нео€зыческий праздник состоит из
Ј благословени€ всей общины знаком молотота “ора
Ј восхвалением и призыванием богов в целом (того или иного бога)
Ј той или иной поучительной программой (от чтени€ отрывков из "—таршей Ёдды" до гадани€ на рунах)
Ј вкушением и дележкой с богами пищи
Ј пусканием рога или чаши с алкоголем по кругу с провозглашением тостов, с кратким восхвалением любимого божества
Ј остальное - как получитс€

Ќичего плохого в таком распор€дке праздника нет, кроме того, что он во всех своих программных элементах соответствует архетипу одного сезона - ¬есны. ¬се направлено на переживание единства с другими людьми (подобными себе), богами, землей. Ќет выделени€ себ€ из общей массы общины, нет соревнований, возможности вы€снить отношени€ в рамках культивируемой обр€дности, инициальных испытаний. ¬се между собой равны, за исключением ∆реца и ∆рицы, которые обычно представл€ют из себ€ ѕапу или ћаму общины.

ќбщины и праздники "весеннего" типа характеризуют незрелое состо€ние, изо всех сил стрем€щеес€ к "летней" сепарации от своих "родителей": индустриальной культуры, пост-христианской идеологии, пост-капиталистического или пост-советского общества. ѕотому большинство подобных €зыческих сборищ напоминают детский игровой утренник ("утренник", кстати, тоже "весенн€€" ассоциаци€) с воспитательницей или пионервожатым.

ќбщина переходит в "летнюю" стадию, когда в ней наход€т свое место не только ∆рец и ∆рица (то есть главные), но и другие участники.  огда р€довые участники перестают быть не св€занными собственными функци€ми и об€зательствами "детьми".  онечно, это врем€ мер€нь€ тем, что у кого-то бывает больше или меньше, чем у другого. „то бы это ни было. "ќсенний" период может давать раздоры и разрывы, даже раскол, но и новую самоидентификацию общины и каждого человека в ней. ¬ "зимнее" врем€ община находит новый идейный или мистический смысл своего существовани€. » на новом витке этого круга сезонов уже по€вл€етс€ поколение "старших" общинников, которые могут чему-то научить или помочь новоприбывшим.

ќ празднике "“орри"

¬ современной »сландии в п€тницу между 19 и 25 €нвар€ празднуетс€ праздник, называемый “орри. ќн называетс€ еще "днем бондов" или "днем мужчин". ¬ этот день ед€т специальные кушань€, описани€ которых тут пропустим .

Ќародную попул€рность праздник приобрел в 19 веке. “орри - главный персонаж этого праздника, приходит к кресть€нину и сообщает, что если тот достаточно потрудилс€ летом, то ему хватит сил дожить до насто€щей весны. ќб этом поютс€ песенки. ѕредполагаетс€, что “орри это персонификаци€ «имы (аналог ћорозка, который награждает трудолюбивых и замораживает до смерти ленивцев). ѕредполагают, что у этого “орри есть спутница - супруга. ≈е зовут √оа и она снисходительнее к люд€м, чем ее муж.

¬ современной религии јсатру невинный фермерский праздник “орри стал фестивалем в честь бога “ора, несмотр€ на то, что никакой другой св€зи кроме похожего звучани€ между двум€ этими персонажами нет. ѕредположительно, мороз в это врем€ года так силен, что его не иначе как напускает какой-нибудь морозный великан, и потому чтобы разобратьс€ с этим тут €вно нужна помощь “ора. ѕотому в этот день нео€зычники попросту отмечают праздник в честь бога “ора.
ѕраздники в честь божеств

ќсмысленный религиозный и магический смысл имеют праздники в честь того или иного божества. ќни могут иметь, а могут не иметь символической св€зи с текущим сезоном, а также могут исполн€тьс€ и праздноватьс€ в одиночку. ќтмечаютс€ же они дл€ того, чтобы вызвать и ощутить силу божества во вне, или его/ее качества внутри себ€. »меют смысл и различные стороны одного и того же бога или богини. “ак можно почитать ќдина - покровител€ скальдов, ¬Єлунда - как творца и искуснейшего ремесленника, ‘ригг - как €ростную ’ольду, —кади умеющую расставатьс€ с мужчинами и ‘рейю как богиню помогающую влюбленным или же ведьмам, в зависимости от желани€ и потребностей.

»менно дл€ этого рода праздников подход€т обычные ритуалы с осв€щением пространства, прославлением божества, вкушением пищи и напитков или же другими символическими действи€ми, призванными возбудить и усилить силу архетипа. Ќе стоит думать, что восхвалени€ божества и вкусной еды как-то вечером достаточно дл€ того, чтобы все в нужной сфере (или в самом себе) пошло как маслу. ¬о врем€ почитани€ божества (можно сказать по-другому: при ощущении св€зи с архетипом) могут приниматьс€ решени€ о некоторых изменени€х в жизненном ритме, отношении к чему бы то ни было, а также намерени€ сделать то или это.

√алина Ѕедненко

—тать€



 (640x430, 116Kb)



 (640x441, 58Kb)



 (400x400, 54Kb)



 (318x480, 77Kb)



 (640x425, 150Kb)



 (487x480, 94Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]