1. ПОСКОЛЬКУ ИСТОРИЯ НАШЕГО НАРОДА начинается борьбой патриарха Айка против идолопоклонничества, свидетельством о рождении армянского народа является духовная борьба за свободу и сохранение своего национального вероучения, которую спустя 2943 года после великого подвига Айка Наапета продолжила Армянская Церковь под предводительством Св. Вардана Мамиконяна в Аварайре.

  
2. НАШ ПРАОТЕЦ ПОЧТИ ЗА ДВЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧИ ЛЕТ ДО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА не только сорвал маску с провозгласившего себя богом тирана, но и на глазах его подданных уничтожил "возомнившую себя богом статую из мяса" (Себеос, История). Разоблачения подобного масштаба история цивилизации не знала, и впоследствии оно осталось уникальным и неповторимым. А это означает, что армяне изначально были не только монотеистами, но и зачинателями борьбы цивилизации против идолопоклонства и многобожия, которая стала одновременно и первой в истории человечества борьбой за свободу совести.

 
3. ДОШЕДШИЕ ДО НАС ПОВЕСТВОВАНИЯ О ПАТРИАРХЕ АЙКЕ свидетельствует также, что армянин своей кровью, темпераментом, делом, мышлением и сущностью был единобожцем, почитал единого Бога за 2492 года до Рождества Христова.
Следовательно, тот факт, что Св. Григорием в 301г. сотни тысяч армян были крещены и что именно армяне первыми приняли христианскую веру всей нацией и государством, неслучаен, поскольку для армянства "христианство было не одеждой, а цветом тела" (Св. Вардан), "армянство и его христианство слились в единую сущность... Судьба обоих тождественна" (Гарегин Нжде). Следовательно, армяне в 301г. не от язычества отказались, а восстановили свое единобожие.

 
4. АЙК НААПЕТ ЗАЛОЖИЛ ОСНОВЫ АРМЯНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ 4500 ЛЕТ НАЗАД. После принятия нацией и государством христианства нашей национальной идеологией стало созданное Григорием Просветителем Армянское христианство - Армяноисповедание (Айадаванутюн) , которое в последующие века дополнили, развили его последователи Св. Нерсес, Св. Саак, Св. Месроп, Св. Григор Нарекаци, Св. Нерсес Шнорали, Св. Ован Воротнеци, Св. Григор и Мовсес Татеваци и другие выдающиеся представители армянской науки, истории, литературы и искусства. Наши святые отцы и переводчики "золотого века" с Мамиконянами, Вардананцами, Гевондянцами, Атомянцами и другими выдающимися деятелями обработали, упорядочили, развили систему самозащиты армянского христианства, которую в VIII веке Мушег Мамиконян и его сподвижники, обобщив, назвали "Ухт Мамиконянов".

  
Через 1500 лет после "золотого века" преданную забвению армянскую идеологию самозащиты возродил и придал ей целостный вид Гарегин Нжде. Он, считая "Ухт Мамиконянов" "вечным оружием рода", назвал его в 1919-1921гг. в Зангезуре "Ухт Давид бека", в 1934г. в США – "Цегакрон Ухт", а в 1936-1937гг. в Болгарии - "Таронаканутюн".