Первый сингл с еще не изданного нового альбома Kula Shaker (‘Pilgrim’s Progress’). Отличная вещичка! Так и веет 60-ми. Сингл выйдет 21.06.2010, но уже сейчас его можно бесплатно скачать с официального сайта группы. Нужно ввести свой e-mail и вам будет выслана прямая ссылка.

Так трудно начинать все заново. Понемногу, осторожно. Совсем не так, как было в начале – уже нет того энтузиазма и сил. Осознавать свое падшее положение и неспособность следовать таким простым принципам – это очень болезненно для ложного эго.

Моя духовная жизнь в тупике. Меня раздирают противоречивые желания. Желание быть преданной и материальные желания никак не совместимые с сознанием Кришны. Мне никто не может помочь потому что я и сама все знаю – что нужно делать и как. Я просто не могу (или не хочу?). Не могу читать книги, потому что это причиняет мне боль. Я верю Шриле Прабхупаде, когда он пишет, что в материальном мире нет счастья, нет настоящей любви, но я никак не могу смириться с этим. После пятнадцати лет попыток практиковать сознание Кришны, прочитав столько книг и прослушав столько лекций, я оказалась не в состоянии принять этот простой факт и с ослиным упрямством продолжаю искать то, чего здесь нет. Мне проще пребывать в иллюзии, чем испытывать боль от осознания этого.

Я снова пытаюсь читать джапу, хотя не знаю, чем поможет мне такое оскорбительное воспевание. Можно разбудить того кто спит, но нельзя разбудить того кто притворяется спящим.

Мировой центр Вайшнавской культуры нуждается в вашей помощи!

Подпишите петицию Президенту Индии против постройки этого моста
во Вриндаване на реке Ямуна и вы получите благословения всех Вайшнавов
(это займет у вас не более 1 мин )

Чиновники в штате Уттар Прадеш, ни с кем не посоветовавшись, приняли решение о строительстве большого моста на Кеши-гхате в святой Дхаме и трассы через него. Услышав о такой новости Все Вайшнавы выступили против такого решения, поскольку этот массивный мост нарушит прекрасный вид Ямуны и Кеши-гхата. Его строительство основывается лишь из соображений экономической выгоды некоторых лиц и привнесет экологический дисбаланса во Вриндаване и исторически непоправимый духовный ущерб всему человечеству, поскольку Шри Вриндаван и жемчужина Индийской культуры – река Ямуна являются центром древнейшей духовной вайшнавской традиции Ведической культуры.

Вайшнавы Вриндавана проводят демонстрации протеста и пикетирование на Кеши-гхате. Индийские преданные попросили западных преданных и тех, кто не равнодушен Ведической культуре, присоединиться к кампании протеста, чтобы остановить это строительство. Собираются подписи под прошением к Правительству Индии и штата Уттар Прадеш (оригинал на английском) 
Русский перевод прошения (pdf, 28 КБ)

Как подписать петицию

Вам достаточно оставить свои ФИО и e-mail, зайдя по ссылке: http://www.petitiononline.com/NObridge/petition-sign.html и ваша подпись будет засчитана.
Это займет не более 1 минуты времени! А взамен - благословения всех Вайшнавов!

Как заполнить петицию (иллюстрированная инструкция на русском, pdf, 250 КБ) 


Детальнее о проекте постройки моста во Вриндаване
 

ШИВАРАМА СВАМИ. Киртан в Маяпуре 17.03.08 (ч.2)
46:44  42,79Mb 

KULA SHAKER "I'm Still Here" 1,39Mb

I was sure I heard you singing
While my head was broken up
While my world in flames
Was rearranged
I’m still here

In a blazing forest fire
In a web of my own desires
In a place that we are destined to return

On an ocean I can’t fathom
In a truth I can’t unravel
I’m still here

I’m still here

Пока я думаю, что в материальном мире можно удобно устроиться - я в полной иллюзии! Материальный мир - это не место для комфортной жизни. Его называют мритью-локой, обителью смерти. Здесь всегда будут рождение, старость, болезни, смерть и все сопутствующие им страдания.  И никакое позитивное мышление и никакие "секреты" не изменят этого. Этот мир - тюрьма, а желание поудобнее устроиться в тюрьме равноценно нежеланию выйти на свободу.
"Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, -  это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится здесь." (Бхагавад Гита 8.16)

Шиварама Свами. Харинама в Будапеште. 43 мин. 19,79 Mb

"Как сильный порыв ветра уносит лодку, так даже одно свободно блуждающее чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.
Комментарий Шрилы Прабхупады: До тех пор пока все чувства преданного не будут заняты служением Господу, даже одно из них, ищущее мирских удовольствий, может заставить его сойти с духовного пути. Как явствует из приведенного ранее примера Махараджи Aмбариши, все чувства необходимо занять практикой сознания Кришны, ибо это единственно верный способ обуздать ум." (Б.Г. 2.67)

Как легко пасть - стоит только отпустить на свободу одно единственное чувство и оно сразу находит себе объект. И дальше - процесс пошёл...

"Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения - гнев. Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни." (Б.Г. 2.62-63)

   Kula Shaker "Govinda"

   Govinda Jaya Jaya
   Gopala Jaya Jaya
   Radha-Ramana Hari
   Govinda Jaya Jaya

   Gokula Ranjana Kana
   Gopala

   Govinda Jaya Jaya
   Gopala Jaya Jaya
   Radha-Ramana Hari
   Govinda Jaya Jaya

   Nrsinghadeva,
   Jaya Nrsimhadeva!
   Nrsimhadeva!
   Nrsimhadeva,
   Jaya Nrsimhadeva!
   Nrsimhadeva!
   Nrsimhadeva,
   Jaya Nrsimhadeva!
   Nrsimhadeva!
   Nrsimhadeva!  

   Govinda Jaya Jaya
   Gopala Jaya Jaya
   Radha-Ramana Hari
   Govinda Jaya Jaya

   Gaura Gaura Gaura Hari
   Prabhupada!
   Prabhupada!
   Govinda!

Из книги Хайагривы Даса "ВЗРЫВ ХАРЕ КРИШНА"

Зарождение Сознания
Кришны в Америке (1966 - 1969)

* * *

Картина в застекленном окне магазинчика Бесценных Даров, изображает пятерых человек с длинными волосами, все они танцуют с поднятыми руками, как-будто бы сейчас вспорхнут. Они танцуют в храме, в Индии, об этом говорит архитектура - и свечение вокруг их голов подтверждает, что они либо святые, либо аватары. Их округлые ангелоподобные лица с лотосоподобными глазами кажутся застывшими в небесном блаженстве.
- Здесь, - говорю я Кейту и Уолли, и мы входим.
Сам по себе магазинчик - это немеблированная комната, всего лишь пятнадцать на сорок футов. Кое у кого есть соломенные подстилки для сидения. Далеко в конце комнаты два окна, закрытая дверь в ванную и плохонькая обломанная раковина. Лампочка без плафона свисает с потолка на шнуре в середине комнаты, другая - при входе. Это единственное освещение.
Мы садимся на пол и осматриваемся. Пол дюжины других посетителей также сидят и ждут. Некто с бородой и длинными волосами представляется Роем.
- Свами у себя и скоро спустится, - сообщает он нам.
"У себя" относится к задним апартаментам, где у Свами квартира на втором этаже. Пока мы ждем, заходят другие. Затем через задние окна я могу видеть, как Свами пересекает двор по направлению к магазинчику. Он входит через заднюю дверь и быстро выскальзывает из своих белых остроконечных туфель. Затем он садится на соломенную подстилку и приветствует свое собрание.
Он одет скромно, аскетично: шафрановое дхоти обернутое в манере саннйаси-монаха, и шафрановый чадар вокруг его плеч. Когда он сидит прямо и со скрещенными ногами, кажется, что его тело уменьшается в размере. Его магнетизм и его личность нашли выражение в его лице, широком и благородном, как у Будды. Это безмятежное, сосредоточенное, степенное лицо, исполненное спокойствия, источающее радость, сострадание, жалость и многое еще. Это лицо, которое не похоже ни на одно другое, которое я когда-либо видел.
Он поворачивается ко мне и улыбается.
- Вы привели своих друзей?
- Да, - говорю я.
- Очень хорошо.
Взяв пару каратал, звенящих металлических ручных цимбал, используемых в храмах в Индии, он ритмично стучит в них: чиньг, чиньг, чиньг, чиньг, чиньг, чиньг, чиньг, - затем начинает воспевать:

ванде `хам
шри-йута-пада-камалам
шри-гурун
вайшнавамш ча

Он поет чистым, богатым баритоном, голосом, исполненным преданности. Поскольку никто из нас не знает того, что он поет, никто не может присоединиться. Только после нескольких минут воспевания, он начинает объяснять слова на санскрите.
"Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама,
Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эти имена Бога - это трансцендентальные семена маха-мантры, - говорит он нам, в то время , как Рой передает листки бумаги со словами, напечатанными на них.

- Кришна - означает "всепревлекающий", Бог - это не пустота. Бог - это личность, вечно юная, и цвет Его тела темен, как грозовое облако. А Рама указывает на Господа, как на верховного наслаждающегося. Он - наслаждающийся, Пуруша, а мы - те, кем наслаждаются, Пракрити. А Харе обозначает энергию Господа. Через трансцендентную энергию Господа мы можем достичь Его Самого. Так что, когда мы повторяем Харе Кришна, мы говорим: "О Господь, о энергия Господа! Просто поднимите меня и поместите меня в качестве пылинки у Ваших лотосных стоп!"
Тогда он побуждает нас повторять Харе Кришна в ответ. Медленно, поначалу невпопад, мы пытаемся вторить ему по листам бумаги. Рой и другой молодой человек присоединяются к нему на цимбалах. Других инструментов нет. Только гипнотическое: чиньг, чиньг, чиньг - цимбал и слова мантры. В конце концов мы начинаем хлопать. Я замечаю пуэтро-риканцев и беспризорников, толпящихся у входной двери и глазеющих в окно. Для Второй авеню - странное зрелище.
Свами завершает воспевание тремя звонкими "чиньг". Кажется, что никто не знает, что будет дальше. Мы все сидим в ожидании.
- О, посмотрите на всех этих пророков, - говорит кто-то снаружи.
- Эй! Будда!
Рой идет закрыть дверь.
- Нет, оставь ее открытой, - говорит Свами. он смотрит на людей, стоящих снаружи так, как-будто приглашает всех их войти.
"Сегодня, - начинает он, - мы будем говорить об Абсолютной Истине".