В этом странном старом замке
через двери зал каминных
по ночам выходят тени
нераскрывшихся огней,
озаряя мягким мраком
полусгнившую гардину,
зацелованную солнцем,
затерявшимся в окне.
в этом тихом темном замке
по атласу будуаров
по утрам стекает запах
позабудущих утех,
растерявшихся в подушках,
простынях, вечерних чарах
и чаях (aroma-terra),
растворяясь в темноте.
в этом мрачном мертвом замке
по паркету главной залы
в отсыревшем бальном платье
круг за кругом кружит, круж…
вальс вальсов витиеватый
бархатистая усталость
отлетавших, облетевших,
отлюбивших
бывших
душ.

Грусть - это просто немного меньше радости, радость - это немного меньше грусти. Как любовь - это только немного меньше ненависти, а ненависть - когда чуть меньше любви.

Предприимчивость - это когда вы - лечащий врач Майкла Джексона, а у вашего сына, который занимается продажей медиапродукции, очень плохо продаются диски этого исполнителя и их скопилость огромное множество...

Обида - это когда во время обеденного перерыва на улице идет дождь, а вы очень хотите есть и вот наконец решаетесь покинуть свой офис, чтобы добежать до магазина и купить чего-нибудь вкусненького, возвращаетесь весь мокрый, приступаете к трапезе, а на улице - дождя как не было и солнце вовсю светит.

Сегодня задумался над поговоркой: "Сколько волка ни корми, он все равно в лес смотрит".
А куда ему надо смотреть?! В миску с едой что ли?

Книга Тайн останется Книгой Тайн. Иначе она так не называлась бы... Жизнь - это тайна, а вовсе не какой-нибудь требующий решения ребус) И это хорошо, что так - иначе мы бы довольствовались только ощущениями телесных удовольствий и удовольствий от проявленного к нам внимания. Странные представления о счастье... Мир существовал без нас, вот появились мы, скоро мы уйдем и мир все также будет существовать - неразгаданный, изменчивый, болеющий людьми. Да, болеющий. Это ли цивилизация?
Кучка людей на стриженом поле гоняют резиновый мяч, а половина всего земного шара смотрит на это по телевизорам, слушает в радиоприемниках, они орут, дерутся, радуются и горюют - в зависимости от того, как покатится резиновый предмет. Чего еще ждать от тех, кто зовется разумными людьми?

В колонках играет - Бетховен, к Элизе
Безопасность? Окружив себя высокими стенами можно сделать так, чтобы никто не вошел в твой дом. Ни враг, ни страшный зверь, ни дьявол под маской доброго гостя... Но не войдет в эти стены и друг, не войдет красивая танцовщица, не войдет любовь. Жизнь - это НЕбезопасность, именно небезопасность - одно из условий настоящей жизни. Что вы там создали? Садик вокруг дома с аккуратненьким газончиком? Тихую гавань? Тихая гавань - мертвая гавань... Тихая гавань - это кладбище. Вот где по-настоящему безопасно, только уходить из этого покоя не придется.
Снова постоянная борьба, погоня за правильным и бегство от неправильного. Кто-то провел здесь больше времени, кто-то совсем мало, но где связь между долгим пребыванием на земле и знанием о правильном и неправильном?
Вот они живут за высокими стенами под тремя замками, с каменными лицами, с сухими жестами, имитирующими сердце. Их лица - камень, они "делают" любовь. Они забыли о живых цветах, которые увядают именно из за самой природы жизни, которые подвержены ветрам и холодам, которые знают дожди и грозы. Они забыли о жизни и принесли в дом пластмассовые цветы - точно такие, как носят на кладбище. Конечно, это гарантия: пластмассовый цветок не завянет. Его можно украсить всеми цветами радуги, придать ему форму и даже встроить в него механизм, можно дать ему запах... нет, не аромат - именно запах. Готовы жесты и ритуалы, радуют законы. Так жизнь насыщается фальшью. Вот еще странное слово - "зрелость". Точнее, толкование у него - то, что наиболее известное - никак не сходится с реальностью. Гипсовая маска на лице, распорядок дня - утром в офис, вечером поужинать, строгий серый костюм, набор нужной мимики, шашлык по выходным, иногда заглянуть в храм, секс как обязанность, обещания.... это отдельный вопрос.... какие могут быть обещания? Человек, дающий обещание, должен бы непременно сказать: так я чувствую сейчас, так сейчас все сложилось, все сошлось к этому. Через месяц, через три все будет по-другому, потому что жизнь бурлит и кипит, ни на минуту не останавливаясь даже в самой мельчайшей клеточке, в каждй песчинке, в каждой капле воды и в каждом порыве ветра. Обещания разобьются, растают, как тонкий лед. Вот что принято называть зрелостью. Нет, это не о страшном и не о прекрасном - это о том, что возраст - далеко не всегда означает взросление, и о том, что может быть вечная любовь, но не может быть вечной безопасности.

Мои находки, напишу, чтобы не потерялись:

Осень погибла - сожрали морозы
И кровотоки застыли совсем,
Не помешают мне больше ни грозы,
Ни голоса на знакомом FM ...

про поцелуи:

"Даже не производя поцелуя, а только изготовившись к нему, можно определить, хорош ли будет любовник и насколько отзывчива любовница.
Методику предложили немецкие и ирландские ученые. Они озадачили себя вопросом: в какую сторону наклоняют головы целующиеся люди? А нас озадачили ответом.
Оказалось, что около 80 процентов мужчин и женщин, намереваясь приложиться губами к партнеру, наклоняют голову вправо. Что, по мнению исследователей, является правильным направлением. Ибо свидетельствует о том, что такие люди более эмоциональны, чем оставшиеся 20 процентов, которые целуются, склоняя голову влево.
- Поцелуй может быть нацелен и в губы, - объясняет доктор Джулиан ГРИНВУД из университета Белфаста, - но, наклоняясь вправо, человек так или иначе открывает свою левую щеку, которая контролируется правым полушарием мозга. А оно отвечает за эмоциональность. Стало быть, этот человек от природы наделен сильными чувствами и горячим сердцем. От него вполне можно ожидать и страстного поцелуя, и дальнейших сексуальных подвигов.
Получается, что "левые" поцелуи - неправильные. Они к тому же и не получаются с первого раза: вы, например, наклонились куда надо, она - в другую сторону. И... столкнулись носами. Невелик конфуз, конечно. Но сигнал об эмоциональном несовпадении. Или знак того, что партнерша целоваться-то и не хочет. Ведет себя неискренне, а просто уступает вашим домогательствам в силу неких соображений несексуального характера. Возможно, меркантильных."
(с)

22 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

Я не знаю, как на самом деле называтся эта музыка, ей около шестидесяти лет. Композитор Лес Бакстер, он написал музыку более чем к сотне фильмов, но я узнал о нем только позавчера, когда посмотрел "Ужас Данвича" 1970 года. Фильм дешевый и скучный, о нем даже говорить не хочется. Дешевые фильмы вообще бывают и получше высокобюджетных. Среди таких я выделяю фильм "Другие". Но этот - просто сама скудность. Зато какая там музыка... Правда, паршивое качество. Только из-за нее я досмотрел фильм. Но как раз это - часть моих внутренностей. Смотрите мою коллекцию картинок под эту музыку.

Сегодня день рождения у Николая первого и Фриды Кало. Я выпил за них рюмку Бейлиса.
Сегодня я попробовал себя в роли ветеринара - промыл рану на немецкой собачьей морде диоксидином.
Сегодня мне пришлось послушать радио.
Там пела мадам Лолита:
"Ориентация - север,
Я хочу чтоб ты верил..."
Гениальная рифма "север - верил". Современная поэзия утверждает, что если в двух словах присутствуют буквы "р" и "л", значит это уже рифма.
Но люди с довольными лицами слушают этот набор несвязанных друг с другом фраз, пляшут и радуются, и переслушивают песню по нескольку раз, и платят за нее деньги.
Уж лучше бы она спела:
"Ориентация - север,
Пожую-ка я клевер"
Еще пела Непара: "И если бы не ты, мы бы были вдвоем."
А вот из-за тебя мы втроем...
А тут еще на ум пришли старые песни.
"Так оставьте ненужные споры." Вообще хорошая песня, просто мне вдруг открылся другой смысл - это песня грибов-асексуалов.
Вообще пора уже работать, тем более что меня ждет недосмотренный "Ужас Данвича-2".

Есть у человека такая привычка - смотреть на себя. Одно дело - поправить волосы,
отряхнуть одежду, навести красу, что-то еще - да просто, чтобы не быть клоуном -
почему бы и не посмотреть на себя в зеркальную витрину? Но есть где-то за всем этим
жажда ощущать: "И все же я есть". Это, скорее, плохо, чем хорошо. Даже страдания...
где-то внутри у каждого живет тот, кто любит боль, хотя показать этого мазохиста
никто не осмелится. Страдания успокаивают его, они тоже дают почувствовать
собственное присутствие, утоляют потаенную жажду осмысливания. Из них строят дворцы,
заброшенные и молчаливые, с вьющейся по стенам растительностью, с мертвыми фонтанами
и забредшими ниоткуда духами, которых привлек слабый отблеск лунного света на старой,
неприметной, картине - из тех, возле которых, бывает, останавливаешься, будто увидел
под слоем краски еще одну картину, кем-то закрашенную. Страдания дают ощущение
необычности, хотя нет ничего необычнее, чем обычность.

И закипает в крови женьшеневый сок,
И чей-то пристальный взгляд нацелен прямо в висок(с)

Они на тебя смотрят! Иногда кажется, что у них настолько хорошее зрение (намного
лучше твоего), что они видят в тебе закоулки и подворотни, неизвестные тебе самому.
Потом уже слышишь ночные шорохи, запах осени, нашептывающие голоса... Вот длинная
пустынная улица. Скрипнула дверь впереди и закрылась. Это дверь в прошлое, заглянуть
бы надо, но что-то тянет вперед, там тихо, темно, но заманчиво - там тайна. Надо
запомнить этот адрес, только, нет на домах названия улицы. Ветер постепенно заметет
ее песком, как Вавилон - потом не найти. А может, постучать, спросить у жителей... но
ты почему-то боишься увидеть их лица. Остаться здесь и исчезнуть, превратившись в
завывающий ветер? Ты даже не видел неба, как будто оно здесь - неоткрытое измерение.
А потом ты чувствуешь, что они смотрят на тебя. Небольшой проулок, открытая дверь...
Зачем же надо меняться под их взглядами, зачем так потревожена твоя чистота? Вот все
движения твои, походка, взгляд, движение глаз, голос, взвешенные слова - все
становится другим под их взглядами, это пришло оно - ощущение "Я здесь, я есть" и еще
одно "Я должен не исчезнуть". Тогда ты каждой своей клеточкой хочешь понравиться,
произвести впечатление, перемерив все маски, висевшие на веревке, натянутой в одной
из комнат, в стенном шкафу. Да, и пусть глаза тоже будут спрятаны - единственное
окошко в душу, с которого, по правде сказать, никогда не сдувают пыль - лишь кое-где,
в уголке, иногда.
"Непринужденность - крайне трудная поза"(Оскар Уайльд)

Чем больше окультуривания в человеке, тем большую опасность он представляет.
Мораль — орудие общества, яд, важничанье, попытка человека предстать высшим существом. Ею уродуют людей, и не только людей, ею пытаются "усовершенствовать".

Если человек не выносит своего одиночества, значит, он в дурном обществе(с)
Почему я все об одиночестве? Да потому, что его осознание ведет к непосредственному,
прямому взгляду на жизнь, а его иллюзия, его подделка - это как засунуть голову в
песок.Оно вовсе не имеет такой природы, как появляться и исчезать, оно есть всегда. Более
того, оно, пожалуй, единственное, что правдиво.
Появляться и исчезать может одинокость. Играть можно с уединением.
Вот Аделисса сказала, что никогда человек не чувствует себя таким одиноким, как
находясь в большом городе. Я и в самом деле не вижу светящихся счастьем лиц, трущихся
друг о друга в шумной толпе. Они где-то чувствуют себя обманутыми, но никак не хотят
признать причину этого: пытаясь спастись от своего темного мира, они цепляются за
других, а эти другие, точно так ж цепляются за что-то, а в итоге никто никого не
спасает. И человек довольствуется подделкой, иллюзией.
Одно одиночество рядом с другим одиночеством - и вот, два одиночества рядом,
по-прежнему одинокие. Они бегут туда, где что-то еще закроет им глаза - громкая
музыка, шум телевизора, да просто присутствие какого-угодно человека, пусть даже
самого неприятного. Их так не хочется открывать! Почему же темный мир так отторгает?
Ведь сама темнота - это залог таинственности, ведь там столько неизвестного, столько
приятных открытий, порой ошеломляющих, открывающих казалось бы навсегда запертые
двери, ведущие в цветущий сад...
Но во лжи есть комфорт. Просто есть такое слово - "легче". Странно, люди лучше будут
всю жизнь жить в калмыцкой степи, лишь бы только не знать и не видеть глубины и
высоты. Все ровно - маленькая радость, маленькая опасность. Ведь стоит лишь открыть
дверь для большой радости, как в эту же дверь постучится большая опасность, а если
себя оградить от тревог и неспокойствия, создать маленький безопасный мирок, тогда
придется оградить себя от по-настоящему обжигающих переживаний.
В последнее время я как маньяк наблюдаю за мельчайшими движениями людей, не забывая и
о себе. Вот сидит человек на стуле и постоянно дергает ногой. Зачем? А другой вертит
что-нибудь в руке. Это ведь не сознательно, человек не решил так: ага, надо ногой
подергать, так смысл моих слов лучше дойдет до собеседника. Это дергает ногой не
человек, а одна из частей человека - да, он разбросан на множество кусочков, внутри
настоящий рынок. "Имя нам - легион"(с) А еще бывает - это немного из другой темы -
что человек в разговоре потирает мочку уха - это значит, что он не уверен в своих
словах. Он может быть просто не уверен в самом себе, и просто, молча потирать мочку
уха. Или тянуться рукой к шее, гладить шею, чесать шею - то же самое. Ладно, если это
делает маленький ребенок - он еще не способен так осознавать свои действия.
А любой человек, идущий по улице, на самом деле находится не только на этой улице. В
своих мыслях он где-то на работе, или в послезавтрашнем дне. Только на этой улице он
окажется лишь тогда (и то ненадолго), когда ему на голову нальется вода с балкона,
или когда перед ним кто-то упадет. Да, пока он идет, его руки и ноги часто живут сами
по себе. Для такого человека должно быть все равно, идет ли он по прямой или просто
крутится на месте.

В продолжение записи "Actroid".
Я иду в чащу леса, вдали слышен звук тамтама, он все дальше. Там, в пещере, сидят люди. Далеко ли можно уйти от них? О да, человек, покинувший людей, что-то знает. Как говорил Бэкон, такой человек либо святой, либо дикий зверь. Но как бы ни было, этот человек не идет в пустыню, он идет к природе. Ждет, что вот-вот где-то запоет птица, пробежит зверек. А то и мушка пролетит какая-нибудь. Но даже если не буде мушек, есть еще растительность. Все это живое, со всем этим можно говорить. Да, говорить...
Со всем этим можно не бояться быть собой. Они не знают одежды, моды, внешнего ухода - странно, но любое животное или растение красиво само по себе, к ним неприменимо слово "уродливое". Они не знают общественных туалетов, но в их мире не воняет так, как в мире людей. И вот этот "покинувший людей" идет к природе. Да, она настоящая, в отличие от фальшивых человеческих существ.
Именно поэтому, даже залив весь свой двор бетоном, человек где-нибудь да примостит дерево, клумбу или газон.
В природе нет места подавлению, там никого нельзя назвать шлюхой, там нет необходимости в проституции. Больше того, видели ли вы когда-нибудь животных-извращенцев? Они не подавляют секс, и секс у них не выходит наружу в изуродованном виде.
Для них это естественно, как и все, что подарила природа. Птица поет не просто так - это песня любовная. Цветок расцветает не для того, чтобы его обсуждали, его цветение - это тоже секс. Ветер, или насекомые перенесут пыльцу на другие цветы. Яблоко на дереве созрело для того, чтобы семена, находящиеся в нем, дали новые побеги, с новыми плодами.
Когда я писал это на одном из форумов, кто-то намекнул мне на озабоченность. Мол, поэтому везде секс видит. Я, конечно, как и любой полноценно функционирующий представитель людей, способен испытывать сексуальное желание - когда-то больше, когда-то меньше. Но тема, на которую я пишу, с этим не связана. О цветах и птицах - лишь констатация. И я люблю делать наблюдения, а также примечаю чьи-то еще интересные наблюдения. Здесь другое.
Я вовсе не желаю, чтобы люди трахались прямо на тротуарах - лично знаю таких. Но само отношение к сексу у людей формируется противоестественное, как отношение к грязной луже, в которую наступаешь с какой-то опаской и чувством вины.
А вы думаете, откуда происходит порнобизнес? Слишком высокий пъедестал возвели люди для половых органов.
Они осуждают нетрадиционный секс, но сами же его и производят бесконечным подавлением. С "обычным" сексом они идут на компромисс. И в основном это служители церкви.
Природа намного мудрее "человека ума". Вернемся к нашему отшельнику.
"Я ушел от людей", - справедливо думает он. От чего же и куда он ушел? Он ушел от одной формы жизни к другой, он ушел от живого к живому. Смог бы человек долго находиться в одиночестве, если бы рядом совсем ничего живого не было бы. Вот он сидит на камне, в обожженной пустыне, выживший после ядерной войны, и нет нигде даже одной-единственной травинки. Мне кажется, такое просто невозможно: либо проявлений жизнь будет сразу во всех возможных проявлениях, либо жизни не будет. Да без растений и кислорода не будет, а без кислорода нет человека. Человек - это его дыхание, у каждого свое, но в то же время одно на всех. У йогов есть такое понятие - "прана". Это энергия жизни, постоянно наполняющая человека, когда он делает вдох. В этом что-то есть. Ведь чем труп отличается от живого человека? Казалось бы, залатать все повреждения, да запустить снова кислород - и понеслась! Но нет, чего-то еще не хватает. А думает ли он о том, что любая букашка безразлична к своему собрату, которому оторвалим лапки? Где же в природе сострадание, разве оно - не нарисованное, настоящее - не часть мудрости? Не так давно я видел по телевизору один случай.... да, я телевизор не признаю, но и телецелибат не соблюдаю - почему бы и не посмотреть что-нибудь? Так вот, в какой-то стране на оживленной трассе сбили собаку. А другая собака подбежала, и, выбирая моменты, когда нет машин, оттащила погибшее животное к краю дороги. Это все было заснято на камеру, одну из тех, что установлены вдоль дорог для слежения за нарушениями. Собака убежала, найти ее так и не смогли. Да, о чем я?
Вот же люди есть странные. Ничего из себя не представляя, они почему-то твердо убеждены, что в моей для них постоянно выделено место, и не просто место - аппартаменты! Это не к вам, мои постоянные читатели.
Так, другая мысль пробежала.
А что же уединившийся человек? Уйти от людей тоже не так-то просто, и быть при этом в молчании... Мне самому довелось услышать, как человек, очень долго не общавшийся с людьми (точнее он общался, но это, наверно, пять минут за день), тихо разговаривает в темноте - ни с кем, просто разговаривает. Есть что-то еще, кроме тяги к живому, и даже кроме той тяги, которую Фрейд называл "либидо". Есть притяжение ментальное, есть жажда психоаналитика, которая, возможно, являет собой простое желание выговориться. Не то ли представляет собой подобный дневник?
Сартр сказал: "Другой - это ад". Заглянешь в самую глубину, темную впадину другой души - и убежишь в ужасе: как он живет там?....
О, какой в этом году май! Я уже вошел в освещенный фонарями город, (далеко же я ушел от людей) и что-то внутри будто отвечает этой жизни, другой жизни - жизни людей, несовершенных, несчастных, вечно недовольных и мчащихся куда-то, словно боясь опоздать на собственные похороны.
Идти по живому городу... людей может быть совсем не видно, они спят, но они есть. Идти по городу, где живут люди - совсем не то, что идти по мертвому городу... наверно...это не из моих переживаний, я не был в мертвых городах, хотя как-то собирался на экскурсию. Но ведь это тоже будет неполноценное переживание - ты знаешь, что недалеко люди, с которыми ты приехал.
Кто-то скажет: "Бред сивой кобылы", а мне жалко сивую кобылу. Почему ее животную индивидуальность так неприглядно используют в речи? И уже завтра я сам могу предать все это забвению, потому что в жизни не бывает чего-то замершего, постоянного. Но это отдельная тема.

Вокруг дома ходил дворник и забрасывал мусор обратно в окна(с)

Вчера я смотрел один старый фильм, и узнал полезный совет: кофе надо хранить в холодильнике, тогда он (кофе) больше сохраняет аромат. А еще я узнал, как с помощью Швепса и полотенца сделать "Ускоренную текилу".

А теперь сказочка, называется "Школа зверей":

Однажды звери в лесу собрались и решили открыть школу. Среди них были кролик, птица, белка, рыба и угорь, и они сформировали совет директоров. Кролик настаивал, чтобы в программу занятий вошёл бег. Птица настаивала, чтобы в программу занятий вошло летание. Рыба настаивала, чтобы в программу входило плавание, а белка говорила, что абсолютно необходимо внести вертикальное лазанье по деревьям. Они объединили все эти вещи и составили расписание занятий. Потом они стали настаивать, чтобы все животные изучали все предметы.
Хотя кролик и получал пятёрки по бегу, с вертикальным лазаньем по деревьям у него были трудности. Он постоянно падал на спину. Довольно скоро он получил какое-то повреждение мозга и бегать больше не мог. Оказалось, что вместо пятёрки по бегу, он получает тройку, а по вертикальному лазанью, конечно, всегда единицу.
Птица очень хорошо летала, но когда ей пришлось рыть норы в земле, она не могла делать этого хорошо. Она постоянно ломала клюв и крылья. Очень скоро она стала получать тройки по летанию, единицы по норокопанию и испытывала адские трудности в вертикальном лазанье.
В конце концов, первым по успеваемости животным в классе оказался умственно отсталый угорь, который делал всё наполовину. Но учредители были довольны, потому что каждый изучал все предметы, и это называлось «широким общим образованием».

...Таким привиделся мне мир в небольшом, безвестном строении, похожим на склеп, затерянном где-то в глубинах космического бессознательного. Искривления пространства помогали яснее различить все происходящее, но тем сложнее было передать увиденное при помощи человеческого языка. А иногда мне казалось, что все происходит с зеркальным отражением, неправильно отразившимся, а сам я просто спал и видел сны....
Так мы живем, не помня начала, не зная конца.
Мечтая досыта напиться тишиной,
Я вижу комнату закрытыми глазами.
В ней лишь эфир, и древний каменный покой
Струится ртутными убийцами-цветами.
Там есть постель, жива сухая ветвь над ней,
Она во мрак из стен крошащихся тянулась.
Фигура -призрак в замурованном окне
Зловеще трещиной кривою улыбнулась.

Жаль, Луны не видно. А она почти полная. Все из-за дождя.
Когда с человека спадает маска... Он испытывает страх, как будто впервые оказался в этом мире. Он долгие годы ваял эту маску, и думал, будто это его лицо. А теперь оно оказалось фальшивым, и все же человек надевают свою маску снова. Иначе придется заглянуть одиночеству прямо в глаза.
Он в жаркий день спешит на пляж, "расслабиться". Но вряд ли искал бы человек этого расслабления, если бы на пляже не было привычной шумной толпы. В ней - он все дальше от того, что под маской.
Сколько раз я видел, как нравится людям смотреть известный фильм по телевизору, хотя он лежит у них в записи, здесь же, рядом, и смотреть они его не собирались. Но ощущение того, что то же самое смотрят столько людей, так роднит с маской.
Жители городов идут на природу, отдыхать... А вместе с ними туда же идут все соседи и друзья и, мало того, там продолжает звучать какая-нибудь радиостанция, заглушая и звуки природы, и ее тишину. Вся суета просто перемещена в другое место. Интересно, от чего это отдых?
Это просто самообман, чтобы не случилось опасности...

Откуда взялись синие бабочки? Открыв последнюю запись в дневнике, я увидел, что все оформление изменено. Фон черный, с мрачно-красивыми синими бабочками, и текст синий. Потом все стало, как раньше. Надо сказать, мне понравилось. Но кто это сделал?

 

Сириус — самая яркая звезда ночного неба. И одна из самых загадочных. Народ догонов, живущий среди скал плато Бандиагара (республика Мали, Западная Африка), сохранил в своих древних преданиях совершенно точные сведения о двух спутниках Сириуса, которые невозможно увидеть без помощи телескопа. Записаны и опубликованы эти мифы были вскоре после Второй мировой войны — но многое из того, о чем уже тогда знали догоны, только сейчас открывается астрономам, вооруженным мощными современными средствами наблюдения.

 

Здесь - отрывки из книги Роберта Темпла "Мистерия Сириуса"

читать советую ночью.

*****

Для догонов самая важная звезда на небе — Сириус В, который невозможно увидеть без телескопа. Они и не отрицают, что эта звезда невидима. Но как же, в таком случае, догоны узнали о ее существовании? Как пишут Гриоль и Дитерлен, «вопрос о том, как люди, не располагавшие никакими оптическими инструментами, смогли узнать о движении практически невидимых звезд и определить некоторые их характеристики, не только не был решен, но даже не ставился». Тем не менее Гриоль и Дитерлен склонны называть Сириус В всего лишь «практически невидимой» звездой. На самом деле для невооруженного глаза он абсолютно невидим; чтобы наблюдать Сириус В, необходимо иметь сильный телескоп. Как же можно объяснить существование этих знаний?

*****

Гриоль и Дитерлен совершенно определенно говорят о том, что большая и яркая звезда Сириус интересует догонов значительно меньше, чем его крошечный спутник, который они называют По толо (толо значит «звезда»). По — это зерно злака, в Западной Африке обычно именуемого «фонио». Его ботаническое наименование — Digitaria exilis. Говоря о звезде По, Гриоль и Дитерлен называют ее «звезда Дигитария» или просто «Дигитария». Существенно, что зерно По — самое маленькое из зерен, известных доганам. Оно действительно крайне мало по размерам и не употребляется в пищу ни в Европе, ни в Америке. Для догонов мелкое зернышко символизирует небольшую звезду, отсюда и название звезды.

В статье также говорится: «Не Сириус, однако, является основанием этой системы: он — только один из фокусов орбиты маленькой звезды Дигитария, По толо... которая играет главную роль и на которой поэтому концентрируется все внимание мужчин-посвященных». Неспециалист вряд ли заметит, насколько это утверждение необычно. Но ведь догоны четко указывают на то, что главная звезда этой системы — Сириус А — расположена в одном из фокусов яйцеобразной или эллиптической орбиты Дигитарии (см. рис. 8 и 9, а также иллюстрации к статье Гриоля и Дитерлен в приложении I). Разумеется, геометрический термин «фокус» принадлежит этнологам. Однако они лишь точно перевели то, что догоны сказали на своем родном языке. Последние же и говорят, и изображают на рисунках (см. рис. 4 и 8) орбиты, движение по которым подчиняется законам Кеплера. Йоганн Кеплер (1571 — 1630) почти четыре века тому назад предположил, что небесные тела движутся не по «совершенным» круговым траекториям. Ему пришла в голову блестящая догадка о том, что орбиты планет представляют собой эллипсы, а Солнце находится в одном из двух фокусов каждого из них. Большинство людей, с которыми я говорил, не имеют об этом никакого представления. Даже если они и проходили в школе законы Кеплера, то давно забыли о них. А многие совершенно искренне не помнят, что такое эллипс, пока им его не покажешь.

Догонский рисунок, изображающий орбиту планеты, вращающейся вокруг Эмме йа толо — Сириуса С.

Догонский рисунок, изображающий Юпитер с его четырьмя Галилеевыми спутниками.

 

Орбиты Дигитарии и Сириуса В в линейной перспективе (слева — на основе представлений догонов, справа — по современным астрономическим данным).

 

 

Белый карлик Сириус В открыли еще в XIX веке; что же касается второго спутника, он фигурировал лишь в гипотезах астрофизиков.

В 1995 году французские астрономы Даниэль Бенэ и Ж. Л. Дюван опубликовали в журнале «Астрономия и астрофизика» результаты своей многолетней работы по поиску красного карлика Сириуса С. Они доказали, что такая звезда действительно существует2. Бенэ и Дюван смогли зафиксировать возмущения в движении двух других звезд системы Сириуса, которые можно объяснить только присутствием третьей звезды.

О случайном совпадении речи здесь идти не может, ибо мы имеем дело не с результатами гадания, а со строго научным — и совершенно конкретным — прогнозом. Легко предсказать, например, что в 2005 году к Земле приблизится комета. Комет в Солнечной системе много, и одна из них может в любой момент пройти недалеко от Земли — ничего удивительного в этом не будет. Но когда предсказывается существование звезды

определенного типа в конкретной звездной системе и это предсказание подтверждается через двадцать лет — здесь уже бессмысленно говорить о случайном совпадении.

Парадоксально, однако, то, что строго научным образом подтверждена гипотеза, которую многие сочли бы совершенно ненаучной — гипотеза о древних визитах инопланетян (или, если пользоваться термином, предложенным российским ученым Ю. Н. Морозовым, — палеовизитах). Сегодня есть все основания утверждать, что примерно пять тысяч лет назад нашу планету посетили разумные существа, прилетевшие из системы Сириуса.

*****

Книги о космических пришельцах публиковались и раньше, но «Мистерия Сириуса» от них заметно отличалась — прежде всего, не побоюсь сказать, серьезностью подхода к теме, а также и качеством исходного материала. Тем не менее я постоянно должен был извиняться перед читателями за то, что пишу о, так сказать, «маленьких зеленых человечках из космоса». Некоторые из моих близких друзей были настолько шокированы этим обстоятельством, что стали меня сторониться. В то время говорить об инопланетянах считалось, если можно так выразиться, дурным тоном.

Одна немолодая женщина, дружба с которой продолжалась не один год, после выхода книги полностью порвала отношения со мной. По словам наших общих приятелей, это произошло именно из-за того, что я опубликовал «что-то там об инопланетянах». Большой грех, что и говорить! В глазах некоторых британских ученых рассуждения на тему контактов с внеземлянами были далеки от подлинной науки, а их автор выглядел едва ли не шутом.

*****

Число 50 столь часто встречается в мифологиях народов мира, что Вильгельм Рошер написал целую монографию об этом мифологическом мотиве. Называется она «Число 50 в мифе, верованиях, эпосе и военном искусстве греков и других народов, в частности семитов»23. В своем замечательном труде Рошер рассматривает мифы о Данаидах — пятидесяти дочерях Даная, пятидесяти сыновьях Египта, пятидесяти аргонавтах, пятидесяти дочерях Нерея, а также о разных пятидесятиголовых и пятидесятируких (вариант — стоголовых и сторуких) чудовищах, пятидесяти дочерях Феспия, пятидесяти сыновьях Ориона, пятидесяти сыновьях Приама, пятидесяти сыновьях Лакаона, пятидесяти сыновьях Палланта, пятидесяти дочерях Эндимиона, пятидесятиголовой Гидре, пятидесяти головах чудовищного пса Кербера, пятидесяти головах Тифона, пятидесяти коровах, украденных Гермесом у Аполлона, и т.д., и т.п. И это только в греческой мифологии

Но пятьдесят сыновей Ориона24 заслуживают особого внимания — прежде всего потому, что в Египте созвездие Ориона (расположенное, как мы знаем, рядом с созвездием Большого Пса) отождествлялось с Осирисом.

Догоны и египтяне утверждают, что цивилизация была принесена на нашу планету из системы Сириуса; вавилонская традиция ограничивается более общим вариантом — «с небес»; но и догоны и вавилоняне сходятся в одном: существа, посетившие некогда Землю, были амфибиями — земноводными существами, живущими в водной среде.

*****

Не следует забывать, что решившиеся на межзвездное путешествие земноводные разумные существа должны будут захватить с собой в полет большой запас воды. Древние шумерские и вавилонские мифы рассказывают о боге Энки (Эа), который помог герою шумерского мифа о Потопе построить ковчег и спастись в нем от катастрофы. При этом сам Энки спит в другом ковчеге — Абзу, — как ни странно, полном пресной воды. Не подразумевается ли здесь разумное земноводное, находящееся в состоянии анабиоза?

В шумерской литературе (IV—III тысячелетия до н.э.) Энки действительно считался земноводным:

«Энки в болотах, в болотах лежит, простираясь...»

Судя по контексту, это положение для него совершенно естественно: он «лежит, простираясь» «в болотах», а его первый министр время от времени его посещает. Почему, собственно, один из главных богов шумеро-аккадского пантеона должен был лежать в каком-то болоте? Довольно странный образ жизни для бога — если только он не был на самом деле существом из класса земноводных и у него не было хвоста, как у рыб!

*****

Пора, однако, понять, что много воды (целый марсианский потоп!) утекло с 1938 года, когда радиопередача Орсона Уэллеса о нашествии марсиан вызвала в США страшную панику и волну самоубийств. Сегодня читающую (и смотрящую телевизор) публику внеземлянами уже не испугать. Опасность в другом: человечество, привыкшее к ежедневным сенсациям, может просто не обратить внимания на визит реальных инопланетян. Реальность не всегда интереснее фантастики; зачастую бывает наоборот.

Надо также учесть и возможные проявления ксенофобии: еще древние вавилоняне, хотя и поклонялись земноводным пришельцам, считали, что выглядят эти пришельцы просто омерзительно.

Но вот кого контакт с внеземлянами действительно потрясет — так это религиозных фанатиков самых разных толков. Люди, готовые без колебаний поверить в то, что статуи святых могут плакать кровавыми слезами, ни за что не согласятся с необходимостью и возможностью выхода религии за рамки одной планеты. Коперниканская революция в теологии вряд ли пройдет спокойно. С другой стороны, безусловно, кое-кто может найти изменившуюся картину мира значительно более привлекательной, чем существующая.

*****

Догоны пользуются понятием «плацента» для обозначения звездных и планетных систем. Наша Солнечная система, насколько можно судить, именуется «плацентой Ого», а система звезды Сириус — «плацентой Номмо». Номмо — это собирательное имя великого культурного героя и основателя цивилизации, пришедшего из системы Сириуса, чтобы создать на Земле цивилизованное общество. Номмо (это слово следует употреблять во множественном числе) были земноводными существами. Есть их изображения, сделанные доганами. Номмо более или менее соответствуют шумеро-вавилонскому Оаннесу.

*****

 Возможно, что фольклорный образ «сирены» пришел к нам из очень древних времен. Так случилось, что зоологи назвали сиренами одно из семейств земноводных с «угреподобным телом, небольшими передними конечностями (задние конечности отсутствуют), наружными жабрами и легкими». Было бы интересно выяснить, как давно эти существа получили их наименование. Что касается поющих сирен, заманивающих моряков на скалы, они по-гречески называются сейрен (единственное число) или сейренес (множественное число). Впервые они упоминаются в гомеровской «Одиссее». Гомер писал о двух сиренах; позже появилась третья, а некоторые авторы упоминали и четвертую. (Платон вообще решил, что их должно быть восемь — по числу нот в октаве.) Любопытно, что греческое название Сириуса — Сейриос. Лидделл и Скотт в их объемистом словаре греческого языка одним из значений слова «сейрен» называют «созвездие, такое, как Сейриос».

Другое близкое по написанию слово — сейстрон — приняло в латинском языке форму систрум. Лидделл и Скотт сообщают, что под систрумом понималась «трещотка, используемая в обрядах поклонения Исиде».

*****

Вот что пишет Аллен о другой звезде из созвездия Арго, обозначаемой греческой буквой эта. «[Йенсен] утверждает, что для вавилонян эта Арго символизировала бога Эа (На) из Эриду, Владыку Волн, известного также под именем Оаннеса, — рыбочеловека и величайшее божество Вавилонского царства»4.

Здесь мы снова встречаемся с Оаннесом — загадочным земноводным существом, иногда отождествлявшимся с богом Энки, который, согласно шумерским мифам, жил на дне Абзу (Бездны) в пресной (не соленой) воде. Именно Энки помог герою шумерского мифа о

Потопе построить ковчег и спастись в нем от постигшей человечество катастрофы. Позже то же самое сделал еврейский бог Яхве. Интересно, многие ли евреи знают, что их бог некогда был земноводным?

 

Барельеф, изображающий Оаннеса на стене дворца ассирийского царя Саргона II (царствовал с 721 по 705 г. до н.э.) в Хорсабаде (современный Ирак). Источник: рис. 54 в книге Джозефа Бономи «Ниневия и ее дворцы» (Лондон, 1875). В этой книге Оаннес назван Дагоном — так, как его именовали филистимляне. На исходном рельефе Оаннес окружен морскими волнами, отсутствующими на гравюре.

 

 

«Тело у [этого животного] было рыбьим, а под рыбьей головой находилась другая, [человеческая], внизу же были ноги как у человека и рыбий хвост [за ними]. Голос его был человеческим, а язык понятным, и изображение его сохранилось до нашего времени. <...> Когда... солнце садилось, это существо отправлялось в море и проводило всю ночь в его глубинах, ибо было оно земноводным».

 

Учитывая всю глубину человеческого отвращения к пресмыкающимся и земноводным, нельзя не удивиться парадоксу: основы земной цивилизации были, по всей видимости, заложены инопланетянами, которые показались бы нам мерзкими и отталкивающими, но которые тем не менее уже тысячи лет назад вышли в межзвездное пространство. Поистине, ирония — единственное, что никогда не изменит разумному существу — будь то человек или аннедот.

Кто такой Берос и можем ли мы доверять его рассказу? Вот что пишет о нем Кори:

«Берос, вавилонянин, жил в царствование Александра [Великого] и некоторое время провел в Афинах. Он написал на греческом языке историю халдеев. Будучи жрецом бога Бела, он имел свободный доступ к храмовым архивам и был хорошо знаком с халдейскими преданиями. Можно утверждать, что, работая над «Историей», Берос старался как можно тщательнее придерживаться точных фактов. Основой для описания древнейших периодов истории Вавилона послужили ему изображения на стенах храмов; из письменных источников и устной традиции он узнал о событиях, в достоверности которых невозможно сомневаться. Взаимное сопоставление сведений из различных источников позволило Беросу создать ценное, хотя и небесспорное сочинение. <...> Первая книга его «Истории» начинается, конечно же, с описания Вавилонии. <...> Вторая книга, по всей видимости, охватывала допотопный период истории страны; именно к нему и относятся первые два отрывка».

О Беросе писали Аполлодор, Абиден, Александр Поли-гистор и Мегасфен.

 

Справа изображен Кекроп — рыбохвостый (позднее — змеехвостый) мифический основатель и первый царь Афин. Внизу видна голова Геи — богини Земли, которая только что родила Кек-ропу сына и наследника Эрихтония, тоже существо с рыбьим хвостом. Младенца поручают заботам богини Афины. Кекроп держит в руке побег оливы, символизирующий Аттику и Афины. Судя по всему, это древнейшее изображение сцены рождения Эрихтония, которая со временем стала одной из излюбленных тем для росписи баз. Оно было найдено при раскопке погребения в Илиссе и датируется серединой пятого века до нашей эры. До того как жители главного города Аттики стали зваться афинянами — по имени богини Афины, они назывались кекропийцами.

 

Еще одним земноводным героем греческой мифологии был Тритон. В эпоху поздней античности он потерял индивидуальность и превратился в группу веселых морских божеств — тритонов, которых греки очень любили изображать на вазах и в садовых скульптурах. Первоначально, однако, это был бог по имени Тритон, еще один Морской старец, с рыбьим хвостом и человеческим туловищем. Еще четыре Морских старца звались Главком, Форкисом, Пале-моном и Нигеоном; итого их было минимум восемь.

 

Зевс мечет перун в ужасного Тифона, предводителя мятежников, восставших против его власти. Хотя на рисунке у Тифона — всего одна голова, считалось, что их у него было пятьдесят. В египетской традиции Тифону соответствует Сет, убивший и расчленивший своего брата Осириса. Греки верили, что Тифон, как и Кекроп, Эрихтоний, Нерей, Тритон, Скилла и ряд других мифологических персонажей, были чудовищами с рыбьими или змеиными хвостами, лишенными ног. Тифон предводительствовал мятежниками, восставшими против космического порядка. Последняя битва между ним и Зевсом произошла возле горы Касион, одного из древних оракульских центров. (Рисунок на древнегреческой вазе.)

 

Эти статуэтки, посвященные богине Исиде, были найдены при раскопках в Древней Фригии. На обеих у Исиды наличествует змеиный хвост, причем вторая статуэтка изображает Исиду и Сераписа(одно из имен Осириса) с переплетенными хвостами.

Два рыбохвостых основателя китайской цивилизации — Фу Си и Цан Цзин. Рельеф на гробнице из эпохи династии Хан (II век до н.э.). Надпись гласит, что эти существа правили миром из морских глубин, были авторами триграмм (символов Книги Перемен) и установили принципы монархии. Фу Си держит в руке плотницкий угольник как символ своего вклада в развитие цивилизации. Обычно хвост Фу Си изображается переплетенным с хвостом его жены Ни Гуа. Между двумя главными фигурами этой сцены изображен земноводный младенец с двумя хвостами вместо ног (подобным образом греки часто изображали юных тритонов). На другом фото, представленном выше, можно видеть римскую статуэтку, изображающую Исиду и Сераписа с такими же переплетенными хвостами. Каким образом этот сюжет оказался в тысячах километров от места своего возникновения?

 

Пять земноводных основателей китайской цивилизации, изображенные на стене гробницы из эпохи династии Хан. Источник: Chavannes Е. La Sculpture sur Pierre en Chine — Han. Paris, 1893, Plate 24. Фу Си, самая высокая фигура справа, держит, как обычно, плотницкий угольник, с помощью которого он измерял Землю. Его хвост переплетен с хвостом другого земноводного, возможно — его жены Ни Гуа или же Цан Цзина. В центре пара маленьких земноводных не только переплелась хвостами, но и держится за руки. Справа — пятое земноводное наблюдает за ними. Слева можно видеть еще одно существо с намеком на хвост. На заднем плане изображены волны бушующего моря.

 

Рисунок на древней вазе, изображающий рыбохвостое чудовище Скиллу с песьей головой у талии. Гомер рассказывает, что Скилла жила в пещере напротив другого чудовища — Харибды и пожирала проплывавших мимо нее моряков. Утверждалось, что она лает, как пес. Имя «Скилла» произошло, по всей видимости, от греческого слова со значением «молодая собака». В образе Скиллы присутствуют два важных для нашей проблемы мотива — Собачья звезда Сириус и рыбохвостый Оаннес.

 

Греческий рисунок на керамике, изображающий «Морского Старца» Нерея. Согласно Гесиоду и Пиндару, у Нерея было пятьдесят дочерей, а согласно Софоклу — сто. Как и в образе пятидесятиглавого Тифона, здесь сочетаются смутные воспоминания о земноводных пришельцах с информацией о пятидесятилетнем периоде обращения Сириуса В вокруг Сириуса А. В греческом искусстве Нерея начали изображать в начале шестого века до нашей эры. Судя по всему, именно он был первоначально греческим богом морей, но довольно быстро уступил свое место Посейдону.

 

Рисунок на этрусской амфоре, находившейся в середине XIX века в Берлинском королевском музее; где она находится сейчас, неизвестно. Ленорман и де Витт полагают, что здесь изображен Дагон (см.: Lenormant, de Witte,Elite desMonuments Ceramographiques, Paris, 1858, Vol. Ill, Plate 35).

 

Далее без цитат. Может быть, кто-то вспомнил песенку КиШ "Сын Дагона", а кто-то, как и я - Лавкрафта.

В одном его произведении - "Тень над Иннсмаутом" - рассказывается о жителях небольшого прибрежного городка. Один капитан, побывав у них, сказал, что они молятся не тем богам. Надо молиться Дагону, морскому богу. И вот, после молитв, в рыбацкие сети стали попадать золотые предметы - кубки, статуэтки, украшения. А сами люди начали постепенно превращаться в морских жителей. У кого-то было уже много "рыбьего", у кого-то - только вместо ног были щупальца. Фильм по мотивам этой истории тоже называется "Дагон". Рассказ Лавкрафта с таким названием имеет немного другой сюжет. Там говорится о человеке, у которого жена и дочь погибли в море при кораблекрушении. Человек этот очень горевал, и как-то ночью к нему пришло существо из моря, и принесло книгу - Некрономикон. Ее написал один сумасшедший араб, и, надо сказать, в мире есть пять экземпляров этой книги, один из которых хранится в британском музее. Так вот, в той книге были заклинания, чтобы оживлять мертвых. Сделав все необходимые ритуалы, человек этот увидел своих жену и дочь. Они как будто и не пропадали никогда... Но потом оказалось, что они тоже стали морскими жителями.

Вот такая сказка.