Мясоедение играло роль во многих войнах во время европейской колониальной
экспансии. Торговля специями с Индией и другими странами Востока была объектом
громадных споров. Диета европейцев основывалась на солонине, засоленном мясе.
Чтобы замаскировать и разнообразить однообразный и неприятный вкус их пищи, они
охотно покупали большие количества специй.

Прибыли были столь велики, что правительство и торговцы не брезговали
использовать военную силу, чтобы добыть постоянный источник товара. Понимание
того, что мясоедение ведет к войне, побудило наиболее глубоко мыслящих людей
современности стать вегетарианцами, так же, как и великих мыслителей прошлого.

"Человек не сплел паутину жизни: он всего лишь запутался в ней. Все, что бы он
не делал с паутиной, он делает с самим собой. И вред, нанесенный земле, обрушивается на
того, кто его совершил".

Вождь североамериканских индейцев(1854 г.)


"Если человек изгонит любое из творений божьих из убежища сострадания и жалости
своей, тогда человек этот также поступит и со своим ближним".

Святой Франциск Ассиский.

"Убийство это отрицание любви. Убивать или поедать убитое другим, это праздновать
жестокость. Жестокость делает наш жестокосердными, ослепляет нас и мы становимся
неспособными видеть, что те, кого мы убиваем - это наши братья и сестры в Единой
Семье Творения".

Г. Л. Рудд, автор книги "Зачем убивать, чтобы питаться?"


"Я полностью согласен с теми, кто считает, что всеобщий мир никогда не будет
достигнут, пока мы не откажемся ото всех варварских привычек. Только тогда многие
сердца почувствуют давление совести, которое сейчас остается незамеченным и мир будет
становиться счастливым местом. Но сколько веков должно пройти, пока человек придет к
этому?"

Генри С. Солт (из книги "70 лет среди дикарей")


"Вегетарианство это образ жизни, следуя которому мы можем продвигаться к
экономическому выживанию, физическому благополучию и духовному единству".

Отец Томас Берри,
университет Фордхама, Нью-Йорк.


"Не совершать насилия к человеку и в то же время быть убийцей или врагом бедных
животных, это философия сатаны. В этот век к животным постоянно относятся
враждебно, и поэтому бедные создания постоянно страдают. Реакции за страдания
бедных животных ложатся на человеческое общество, и поэтому оно постоянно находится в состоянии
холодных и горячих войн между людьми, войн индивидуальных, коллективных или
национальных..

В этот век способность сострадать почти на нуле. Как следствие - постоянные
сражения и войны между людьми и нациями. Люди не понимают, что из-за того, что они
беспрепятственно убивают так много животных, они сами обречены погибнуть на
большой бойне войны ( Что посеешь, то и пожнешь - это принцип кармы).

Э т о особенно очевидно в западных странах. На Западе бойни работают без
ограничений, и, поэтому каждые пять или десять лет происходит большая война, в
которой без числа гибнут люди, гибнут еще более жестоко, чем животные. Иногда во
время войны солдаты содержат своих врагов в концентрационных лагерях и очень
жестоко убивают их. Это реакции за беспрепятственное убийство животных мясниками на
бойнях и охотниками в лесах".

А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада,
основатель-ачарья ИСККОН,
Международного Общества Сознания Кришны

"Несмотря на впечатляющий прогресс науки и технологии, мир столкнулся с кризисом
неослабевающего насилия в форме войн, терроризма, убийств, вандализма, преступлений
против детей и абортов. Более чем сто сорок войн было уже после образования ООН в
1945 г., и только в Америке ежегодно от руки убийц гибнут 20 000 человек. Так как
социальные и политические и решения этих проблем явно не спасают, то возможно,
самое время проанализировать эту проблему в другом разрезе, с точки зрения закона
кармы.
Бездушное и грубое убийство бесчисленных беспомощных животных должно
рассматриваться, как мощный причинный фактор, порождающий эту волну
беспричинного насилия.
Эксплуатация животных не совместима ни с какой религией, исповедующей
сострадание".

Отец Питер Сингер,
Профессор философии, Университет Монаха,
Австралия.
Автор книги "Освобождение животных".


Древние греки

В труде Платона "Республика" великий греческий философ Сократ рекомендует
вегетарианскую диету, так как она позволит стране наиболее разумно использовать ее
сельскохозяйственные ресурсы. Он предупреждал, что если люди станут питаться
животными, то им понадобиться больше земли под пастбища, и страна, территории
которой было достаточно, чтобы прокормить своих обитателей, теперь станет слишком
мала, и недостаточна для них?" спрашивает он Глаукона, который соглашается с ним

"Итак, придется отправиться на войну, Глаукон, или может быть нет?"
На что Глаукон отвечает: "Несомненно".

"Земля приносит щедрый урожай невинной пищи и подносит тебе пир, в котором нет
кровопролития или убийства - только звери удовлетворяют свой голод плотью, даже не
все из них, так как лошади, рогатый скот и овцы кормятся травой. Пока люди истребляют
животных, они будут убивать друг друга. Сеющий семена убийства и боли, не сможет
пожать радость и любовь".

Пифагор.


Биограф Диогена рассказывает, что Пифагор ел хлеб и мед по утрам и сырые овощи
вечером. Он платил рыбакам, чтобы они отпускали свой улов обратно в воду.



РИМЛЯНЕ

"Ты спрашиваешь, какова причина, по которой Пифагор воздерживался от плоти. Меня же
гораздо больше интересует, при каких обстоятельствах и при каком состоянии ума
первый человек прикоснулся устами к крови и поднес к губам плоть от мертвой твари,
поставил на стол свой мертвое гниющее тело и назвал пищей и пропитанием то, что еще
незадолго до этого ревело и кричало, двигалось и жило.
Как могли его глаза перенести вид убийства, когда перерезается горло и сдирается
шкура и конечности отделяются от тела?
Как нос его вытерпел зловоние? Как случилось, что скверна не отвратила вкус его,
заставивший его касаться язв и высасывать соки и жидкость из смертельных ран?

Несомненно мы не львов и волков поедаем из самозащиты; напротив, мы поедаем
безобидных ручных животных, лишенных когтей или клыков, могущих ранить нас.
Ради небольшого куска мяса мы лишаем их солнца и света, и той продолжения жизни,
которая положена им по их существу" Эссе Плутарха "О поедании плоти".
"Если ты заявляешь, что ты природой устроен для подобной диеты, тогда сначала сам
убей то, что ты собираешься съесть. Но сделайте это, только голыми руками, не
применяя ножа, дубины или топора".

Плутарх.


ХРИСТИАНСТВО

Большим препятствием для христиан является уверенность в том, что Иисус ел мясо, а
также множество мест в Новом Завете, где упоминается мясо. Но детальном изучении
подлинных греческих рукописей становится ясно, что подавляющее большинство слов,
переводимых как "мясо" (трофе, броме и другие слова), просто означают "пища" или "еда"
в широком смысле этого слова.

Например, в Евангелии (Лука 8:55) мы читаем о том, что "Иисус поднял женщину из
мертвых и "приказал дать ей мясо".

Греческое слово, переведенное как "мясо", здесь "фаго", что значит всего лишь "поесть".
Таким образом Иисус в самом деле сказал: "Накормите ее". Греческое слово,
обозначающее "мясо" - креас (плоть), никогда не использовалось в связи с Христом.
У Луки (21:41-43) мы читаем, что ученики предложили ему рыбу и медовые соты, и он
взял это ( "это" в единственном числе, мы можем только гадать что).
Нигде в Новом Завете нет прямого упоминания о том, что Иисус ел мясо. :
"Итак сам Господь дает вам знамение: дева приемлет и родит Сына, и нарекут имя ему
Иммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь различать
худое и доброе". Это соответствует знаменитому пророчеству Исайи (Исайа 7.14.15) что
само по себе говорит о том, что мясоедение разрушает способность человека различать
хорошее и плохое. Очень характерно, что в Евангелии от Матфея (1.23) вторая часть
пророчества опущена. Он, Иисус порицал фарисеев словами: "Если бы вы знали, что
значит, "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных". (Матфей 12:6). Здесь ясно осуждается убийство животных, как и в стихе из Осии 6:6: "Ибо я милости хочу, а не жертвы, и
Боговедения более, нежели всесожжения". (заметьте: слова второй части предложения
опущена у Матфея 12:6.) Он восстал против Храмового жертвоприношения животных,
силой изгнав тех, кто продавал телят, овец и голубей, а также менял из храма. (Иоанн
2:13-15) Его слова: "Дома Отца Моего не делайте домом торговли". (что в более ранних
редакциях всегда переводилось как "логово убийц"). Из Евангелия от Матфея 3:4 мы
также узнаем, что Иоанн-Креститель не ел мяса. ("...а пищею его были акриды (дикие
бобы) и дикий мед").

Есть еще поразительные свидетельства того, что Иисус был вегетарианцем: не
менее 7 из 12 учеников Иисуса не ели мяса (об остальных мы не знаем). Это естественным
образом отражает учение Иисуса: "...раб не больше господина своего". (Иоанн 13:16).
Семерыми были:

1. Петр: "...чьей пищей был хлеб, оливы и травы";

2. Иаков: Отец Церкви Евсебиус, цитируя Хегесиппуса (около 160 г.): "Иаков,
брат Господа, был свят от рождения. Он не пил вина и не ел плоти животных.

3. Фома: В соответствии с ранне-христианским докумнтам он "... носил лишь одно платье
в любую погоду, что имел, то отдавал другим и также воздерживался от поедания плоти и
пития вина..". (Джеймс Вернон Бартлет. Магистр искусств "Апокрифические Евангелия
из истории Христианства в свете современных знаний.

4. Матфей: "Жил на семенах и орехах, фруктах и овощах, не принимая мяса (Климент
Александрийский - "Климент наставник")

5. Матфей, занявший место Иуды "Деяния 1.21.26". По словам Отца церкви Климента
Александрийского питался так же, как и Матфей

6. Андрей

7.Иуда (Андрей брат Петра во плоти и вере) и Иуда из Бетсаиды, изначальный
последователь Иоанна Крестителя, следовавший ему в его аскетической диете.

Павел также писал: "Ради пищи не разрушай дела Божия... Лучше не есть мяса и не пить
вина (Послание к Римлянам 14:20,21), хотя его поучения выглядят менее категоричными.
В апокрифических деяния Фомы, которые были в ходу у ранних христиан, этот ученик
Иисуса описывается как аскет: "...Он постоянно постился и молился, в любую погоду
носил одно и то же платье, ничего ни от кого не принимал, а все, что имел, отдавал
другим и воздерживался от мяса и вина. "

...Противоестественное поедание плоти столь же оскверняющее, сколь оскверняющее
языческое поклонение демонам с его жертвоприношениями и нечистыми пиршествами,
участвуя в которых, человек пирует с самим дьяволом". - (II век до н.э. Клементий
Гомилиас).

Климентий Мудрый, первый христианский автор гимнов, посвятил один из них своим
братьям-христианам:

"...не оскверняйте сердец своих убийством невинных коров и овец".

" . ..Намного лучше быть счастливым, чем позволить дьяволу пребывавть в нас, а
счастье можно обрести только лишь придерживаясь добродетели. Поэтому Апостол
Матфей питался злаками, орехами и овощами и не вкушал плоти Разве при умеренной
простоте не достаточно этого всеобъемлющего разнообразия съестного: овощей, корней,
олив, трав, молока, сыра, фруктов?" Отец церкви Климентий Александрийский (Тит
Флавий Клеменс 150-200 Р. Х.)

"...Мы, христианские лидеры, воздерживаемся от мяса животных во имя самоконтроля.
У протиестественного мясоедения демоническое истоки". Также о ранних христианах:
"Не проливали они потоков крови, нет изысканной кухни, нет тяжести в голове. От них
не доносится ужасный запах мяса и невыносимый дым не клубится в кухнях их..". (Св.
Христосомос ( 347-404 г. от р. Х.).)

"...Так как Христос есть Альфа и Омега, мессия, восстановивший все на свои места, то
более не дозволено разводиться или есть мясо... Итак я скажу тебе: если ты желаешь быть
совершенными, то не следует пить вино или есть мясо..". (Св. Иероним (340-420 г. от р.
Х.), давший миру Вульгату, - авторизованную латинскую Библию, которой пользуются
по сей день.

"Пар, исходящий от мяса затемняют свет духа...
Едва ли можно обрести добродетель, наслаждаясь мясными блюдами и пиршествами.."
(Св. Василий (320-379 г. от р. Х.).)

Помимо этого: многие языческие наблюдатели сообщали, что ранние христиане
воздерживались от мяса. Пилиний, губернатор Вифнии (где проповедовал Петр),
описывал современных ему христиан в письме к императору Трояну, как о "зараженных
суеверием воздержания от мясной пищи..."

Сенека ( г. до р. Х. 65 г. о р. Х.), философ-стоик и советник Нерона, описывал христиан
как: "...Иноземную секту, воздерживающуюся от мясной пищи..". Иосиф Флавий сказал о
ранних христианах "...Они собираются до восходом солнца и не произносят ни единого
мирского слова - одни лишь особые молитвы ... Садятся вместе к общему блюду, на
котором лишь один вид невинной пищи..."

В древнем Арамейском писании, обнаруженном и переведенном И.М.Сикелли, Иисус
говорит:
"Убивающий, убивает своего брата... И плоть убитых зверей в его теле станет его
собственной могилой. Потому истинно говорю вам:
тот кто убивает, убивает себя, и тот, кто ест мясо убитых животных, ест тело смерти... Не
убивайте ни людей, ни зверей, ни пищу, входящую в ваши уста. Жизнь приходит от
жизни, смерть всегда приходит из смерти. Убивающий, чтобы питаться, убивает также
свое собственное тело. Ваши тела станут тем, что вы едите, и ваши дух станет таким же,
как ваши мысли.
(Е.М.Секели "Евангелие мира")

Альберт Швейцер сказал: "Этика относится не только к человечеству, но и к животному
миру. Этому есть свидетельство в трудах Святого Франциска. Так мы придем к
заключению, что этика относится ко всем проявлениям жизни. Это этика вселенской
любви, это этика Иисуса теперь признана, как необходимость мысли. Только вселенская
этика, охватывающая каждое живое существо, приведет нас к власти во вселенной..."

Кардинал Иоан Генри Ньюмен (1801-1890) сказал: "Жестокость к животным означает
отсутствие любви к Богу... Они не причинили нам вреда и у них нет возможности
защищаться... это нечто отвратительное, сатанинское - убивать тех, кто никогда не
причинил нам вреда, кто не может защитить себя, того, кто полностью в нашей власти.."
.
Толстой считал, что мяcоедене противоречит принципам христианства.

Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель-ачарья
ИСККОН (Движения Сознания Кришны) заключает: " "...есть множество негодяев,
попирающих свои собственные религиозные принципы. Несмотря на то, что в иудейско-
христианских писаниях ясно говорится "не убий", они выдвигают различные оправдания
этому . Даже религиозные лидеры потворствуют убийству животных, в то же время
стараясь выглядеть святыми личностями. Это глумление и лицемерие, царящее в
человеческом обществе, принесло бесчисленные бедствия.



ИУДАИЗМ

И сказал Бог: "Вот я дал вам траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое
дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу..".
(Книга Бытия 1:29)

"Не убий" (Исход 20:13)

"Закалывающий вола то же, что убивающий человека, приносящий в жертву агнца то же,
что задушивающий пса; приносящий семя дал то же, что приносящий свиную кровь; ...и
как они избрали свои собственные пути и душа их находит удовольствие в мерзостях их".
(Исайя 66:3)

"К чему мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями
овнов и туком откормленного скота; и кровью тельцов и агнцев, и козлов не хочу... И
когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете
моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. (Исайя 1:11-15) "Ибо милости хочу
Я, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений". Когда сыны Израиля
возжелали плоти, им было сказано:

"Потому Господь даст вам мясо и вы будете есть его. Не один день будете есть, не два
дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней, но целый месяц, пока не пойдет оно
из ноздрей и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа..".
(Числа 11:18-20) И "мясо еще не было съедено, как гнев Господен возгорелся на народ и
поразил Господь народ весьма великою язвою". (Числа 11:33)

Мы также находим историю Даниила, который, будучи заточенным в Вавилоне,
отказывался от мяса, предлагаемого тюремщиками, предпочитая простую вегетарианскую
пищу. Исаак Башевис Зингер заключает:

"Когда человек убивает животное во имя пищи, он пренебрегает своим собственным
стремлением к справедливости: человек молит о сострадании, но не распространяет ее на
других. Почему же тогда человек ожидает милости Бога? Легкомысленно ожидать чего,
чего вы сами не можете дать".

И Филипп Л. Пик Президент и Основатель Международного Еврейского Вегетарианского
Общества говорит: "Иудаизм основан на жизни, исполненной сострадания, и дает
целостную философию "не убий" в отношении нашей пищи.



ИНДУИЗМ

Все великие индусские святые и мыслители, такие как: Капила, Вьяса, Панини,
Патанджали Шанкарачарья, Чайтанья и т. д., все Суфийские святые в Исламе, все великие
апостолы мира, такие, как Махатма Будда, Бхагаван Махавир, Гуру Нанак и Махатма
Ганди, учившие ненасилию, были чистыми вегетарианцами. Они были против
мясоедения, так как принимая в пищу мясо, невозможно правильно мыслить,
невозможно продвигаться духовно.

В законах Ману говорится: "Дающий разрешение на убийство, убивающий животное,
продающий мясо, организующий раздачу мяса, а также те, кто ест мясо, все они являются
убийцами, все они по закону кармы подлежат наказанию".

"Если у человека есть сильное желание есть мясо, он может вылепить животное из
очищенного масла или из муки и съесть его. Но он никогда не должен желать уничтожить
живое существо..". (Ману 5:37)

"Мясо невозможно добыть без вреда для живого существа, а вред, нанесенный живому
существу, имеющему чувства, есть препятствие на пути к небесному блаженству, поэтому
остерегайтесь есть мясо" - (Ману).

"Хорошо понимая отвратительное происхождение мяса и жестокость пленения и
убийства, постоянно воздерживайся от мясоедения". (Ману)

Те, кто никогда не приносит вреда другим (физическими действиями, мыслями и речью, в
каком бы положении они не оказались, они не попадут в обитель Ямы (в ад. прим. пер.).
Человек, наносящий вред живым созданиям, не попадет на небеса, несмотря на то, что он
воспевал Веды (священные писания. прим. пер.), возносил дары или жертвоприношения.

"Кто бы ни ел сырую или вареную плоть, или кто бы ни убивал плод во чреве, погибнет
от нашей руки". (Атхарва Веда 8.6.23)

Герой Бхишма называл грешниками тех, кто ест мясо, кто торгует мясом и тех, кто
убивает животных ради мяса. (Анушасана Парва из Махабхараты)

В книге Сатьяртха Пракаш Махариши Дайянанда говорит, что мясоедение делает
человека склонным к насилию.

Не нанесение вреда - великая форма благочестия. Не нанесение вреда само по себе
великое покаяние. Не нанесение вреда само по себе великий дар. Так всегда говорят все
великие мудрецы."
(Падма пурана III 31-25-28)

"К животным таким как олени, верблюды, ослы, обезьяны, мыши, змеи, птицы и
насекомые следует относиться как к своим детям. Сколь мала в действительности
разница между детьми и невинными животными".
(Шримад Бхагаватам 7.14.9)

"Жестокий и негодный человек, поддерживающий свое существование ценой жизни
других, заслуживает того, чтобы быть убитым во имя его собственного блага, иначе его
деятельность станет причиной его деградации".
(Шримад Бхагаватам 1.7.37)

Великий мудрец и святой Чанакья Пандит сказал, что те, кто едят мясо и пьют вино -
животные в человеческом теле, обреченные на страдания.

В Бхагавад-Гите Господь Шри Кришна говорит: "Ахам биджа прадах пита" Я, дающий
семя отец всех живых существ..." (4.14), нахожусь в сердце каждого... (15.15) ...
единственный друг всех живых существ..". (5.29) "Если человек предложит Мне лист,
цветок, плод или воду с любовью и преданностью, Я приму их". (9.26)

Принимается только чистая пища, не связанная с насилием, а принимая в свою очередь
пищу, поднесенную Богу в жертвоприношении, преданный получает благословение:
"Преданный Господа, вкушающий пищу, предложенную сначала Господу, очищаются от
всех грехов, те же, кто готовит пищу ради собственного чувственного наслаждения,
воистину вкушают один лишь грех".
(Бхагавад-Гита 3.13).

Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, Основатель-
ачрья ИСККОН (Движения Сознания Кришны), сказал:
"Тот, кто любит Кришну, будет предлагать Ему то, чего Он захочет и будет избегать
предлагает Ему то, что нежелательно.
Поэтому мясо, рыба и яйца не следует предлагать Кришне... Овощи, злаки и фрукты,
молоко и вода - вот подобающая пища для человека - она предписана Самим Господом
Кришной. Любая другая пища не может быть предложена Ему, так как Он не принимает
её".

Бхагавад-Гита описывает три категории пищи:

1) саттвическая
(благостная) пища такая, как фрукты, овощи, залки, молоко, сливочное масло и т. д. -
такая пища продляет жизнь, увеличивает интеллект и силу, гарантирует
удовольствие, спокойствие ума, сострадание, ненасилие, невозмутимость и
защищают тело, сердце и ум человека от всех нечистот;

2) раджастическая пища (пища в
модусе страсти)
включает в себя слишком горячие, кислые, горькие, пряные и сухие блюда. Эта
пища порождает искажение чувств, скорбь, болезни и напряжение.

3) тамастическая пища (пища в модусе невежества) - черствая, лишенная сока,
полусырая, дурно пахнущая, гнилая, нечистая, и опьяняющая, а также мясо и тому
подобная пища приводит человека к дурным поступкам, затуманивают его интеллект и
приносит заболевания, леность и прочие отрицательные качества.

А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Основатель-Ачарья Движения Харе Кришна
утверждает: "Никто не способен даже применив весь прогресс материальной науки,
создать живое существо, и поэтому ни у кого нет права по собственной прихоти убивать
живые существа. Материальный мир сам по себе это место, полное беспокойства, и
поощряя убийство животных вся атмосфера все больше и больше оскверняется войнами,
эпидемиями, голодом и многими другими нежелательными бедствиями. Все живые
существа должны прожить определенную продолжительность жизни для того, чтобы
сменить тип материального тела. Они должны прожить все время, отведенное им в этом
теле до того, как они переместятся в другое тело. Убийство животного или любого
другого существа становится препятствием на пути окончания этого срока окончания
заключения в определенном теле. Человеку не следует убивать тела во имя чувственного
удовлетворения, так как это вовлечет его в греховную деятельность".



СИКХИЗМ

Прасад, подаваемый в Гурудваре, всегда вегетарианский. Гуру Нанак Дев всегда питался
только вегетарианской пищей. Учение Кабира Сагиба о жалости, ненасилии и осуждение
мясоедения сияет на многих страницах его Ади Грантхи. Все Гуру Сагибы совершенно
определенно запрещали насилие. А когда насилие запрещается, не может быть и речи о
принятии в пищу рыбы, дичи или мяса.

После многих лет интенсивных исследований Комитет Широмани Гурудвара Прабхандака
опубликовал указы и вердикты Гуру в форме книги. Одна из этих Ханум-Нам гласит
"Этот приказ Истинного Господа всем: они должны воздерживаться от гашиша
(марихуана), табака, опиума, алкоголя, не есть мяса, рыбы, лука и не должны воровать и
потворствовать похоти. Еда в Лангаре всех Сикских Гуравар полностью вегетарианская.


ДЖАЙНИЗМ

В религии, где садху (святые люди) стараются избегать даже вдыхать насекомых, где
связывать животных, причинять им вред, перегружать их или заключать их в клетки,
считается греховным, вопрос о мясоедении просто не стоит.


БУДДИЗМ

"Дабы избежать нанесения вреда всем живым существам, пусть ученики воздерживаются
от мясоедения...

пища мудрых - та, которой питаются садху (святые люди), не содержит мяса.
Возможно в будущем появятся глупцы, которые будут говорить, что Я разрешал
мясоедение и сам Я ел мясо, но Я не разрешал, не разрешаю и в будущем не разрешу есть
мясо нигде и никоим образом. Это безоговорочно запрещено всем".

Господь Будда.
"Все дрожат от насилия; все боятся смерти. Ставя себя на место других, человек не
должен убивать или становиться причиной убийства, совершаемого другими".

Дхаммапада 130.
Отрекшиеся от всякого насилие по отношению к другим живым существам, слабым или
сильным, того, кто не убивает сам и не побуждает убивать других, такого человека я
называю святым".

Дхаммапада 405.
"Просто нет причин убивать животных чтобы человек питался ими, когда есть такое
множество других продуктов. Человек может жить без мяса".

Далай Лама.
"О Господе Будде сказано: "садая хридая даршиа пашу дхатам". Он увидел, что целый
мир идет в ад, из-за убийства животных. Поэтому Он учил ахимсе, ненасилию, учил
состраданию к животным и людям. В действительности религия не разрешает убийства
животных.

В Христианской религии также ясно провозглашается: "Не убий". Повсюду убийство
животных запрещено. Нет религии, позволяющей беспричинное убийство животных.
Но никто не обращает внимания. Процесс убийства нарастает, и за этим следуют реакции.
Каждые десять лет новая война. Это реакции".
Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами
Прабхупада, основатель Движения Харе Кришна.



Конфуцианство

Конфуций записал закон взаимности, известный как Китайское Золотое Правило:
"Не делай другим того, чего ты не желаешь самому себе".
Это один из древних афоризмов, вошедших в заповеди христиаства. Они основаны на
этой истине.


Даосизм

Лао Цзы изложил суть даоизма в "ДАО ДЕ ЦЗИН", котороя учит единству для
достижения совершенства мы должны быть "едины с Дао" (дао - закон, которому
подчиняется все сущее) - должны находиться в гармонии с жизнью.
"Мы не можем отделиться от тех, кого мы называем "низшими" животными. Они низшие
по
уровню эволюции, но они так как и мы - члены Одной Семьи. Мы не вправе отнять
жизнь ни у одного создания. Мы ни при каких обстоятельствах не вправе отнять то, чего
сами не можем дать. И так как мы не можем вернуть мертвое создание к жизни, мы не
имеем права отнимать у него жизнь".
Дж. П. Васвани "Зачем убивать ради еды".


ИСЛАМ

"Нет животного на земле и птицы, летающей на крыльях, которые бы не были
людьми, подобными вам". Коран, сура 6, стих 38.

"Он (Аллах) выращивает для вас посевы, маслины, пальмы, лозу и все плоды. Воистину
в этом знамение для людей размышляющих". Коран, сура 16, текст 11.

"И знамением для нас земля мертвая, мы оживили ее и вывели из нее зерно, которое вы
едите. Мы устроили на ней сады из пальм и виноградники, и завели в ней источники,
чтобы они ели плоды и то, что сделали их руки. Разве они не возблагодарят нас
впоследствии.
Сура 36.33-35.

Моим не наносил вреда животным... Тот, кто добр к низшим животным, тот добр и к
самому себе... Тот жалеющий (даже) воробья и сохранивший ему жизнь. Аллах будет
милостив к нему в день суда". Пророк Мухаммед.

Все великие Суфии Ислама уделяли большое внимание возвышенной жизни, жизни в
отречении и состраданию, употреблению простой пищи и воздержанию от мяса. Они
Сами воздерживались от мясоедения.

Шейх Исмаил, Ходжа Моинуддин Исти, Хазрат Низаммуддин Аулия, Бу Али
Квиладас, ШахИнайят, Мир Дад, Шах Абдул Карим и др. были святыми Суфиями, чьим
путем была благочестивая жизнь, любовь и доброта по отношению ко всем, а также
вегетарианство. Они говорили, что если вы хотите жить на небесах, тогда вам следует
веди себя в духе сострадания и симпатии ко всем творениям Бога.

Знаменитый святой, Мир Дад, говорил, что тот, кто ест мясо любого из живых существ в
качестве расплаты будет есть свою собственную плоть. Ломающий кости другому
живому существу, сам раздробит себе кости. Каждая капля пролитой крови другого будет
оплачена его собственной кровью. Таков вечный закон.

В еликий Святой Шармад осуждал мясоедение, говоря, что свет жизни, спящий в
металлах, дремлющий в растениях, пробуждается в животных и полностью бодрствует в
человеке.

Кабир обращался к мусульманам, говоря, что даже пост,(роза), напрасен, если язык
такого постящегося приказывает убивать во имя вкуса. Аллаха не удовлетворить таким
способом.

Имам Лондонской мечети Аль-Хафиз Б.А. Масри, в своей книге "Взгляд Ислама к
животным" выразил скорбь относительно убийства животных во имя религии. Цитируя
святой Коран и учения Святого Пророка Мухаммада, он называет грехом убийство
животных и даже содержание птиц в клетках. Он говорит, что даже убийство деревьев
запрещено Исламом. Имам Мазри сам вегетарианец и призывает других принять
вегетарианство.

В заключении нашей дискуссии о роли принципа ненасилия в религиях мира, авторы
этой книги соглашаются с Питером Сингером, профессором философии Монахского
Университета (Австралия), автором книги "Освобождение животных": "Эксплуатация
животных и любая религия, исповедующая страдание, просто не совместимы".