-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в selenalun

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 01.09.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 138

¬ыбрана рубрика ¬олшебство.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ћода(5)

„акры

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:58 + в цитатник
„акры (санскр. - колесо, вихрь) или центры силы, или энергетические центры Ч это точки соединени€, через которые энерги€ перетекает из одного тела человека в другое. Ёто колесообразные вихри на поверхности эфирного двойника человека.  ажда€ чакра €вл€етс€ конденсатором энергии (праны) отвечает за воплощение в человеке определенных духовных качеств, которые у большинства людей наход€тс€ в непро€вленном состо€нии.

Ќеразвитые чакры имеют вид тускло тлеющих кругов диаметром около 2"; у пробужденных и оживленных чакр размеры значительно больше, это уже ослепительно вспыхивающие сверкающие водовороты, напоминающие миниатюрные солнца. „акры посто€нно вращаютс€, в их центральные части втекает энерги€ из высшего мира ("первична€ сила"). ѕо своей природе она семерична, все ее формы действуют в каждом центре, хот€, как правило, всегда преобладает одна из них. Ѕез этого потока энергии физическое тело просто не могло бы существовать. Ёти центры активны у каждого человека. ” тех, кто не достиг определенного уровн€ развити€, чакры вращаютс€ очень медленно и лишь формируют узел, необходимый дл€ воспри€ти€ энергии. ” более развитого человека центры пылают и пульсируют, через них проходит намного больше энергии, в результате чего у человека открываютс€ дополнительные способности и возможности.  ажда€ из вторичных сил имеет свою собственную длину волны (аналогично свету). "„астота вибрации увеличиваетс€ от нижней чакры к верхней", "биотоки высокой частоты легко преобразуютс€ в низкочастотные, но не наоборот."

„акры дел€тс€ на нижнюю (физиологическую), среднюю (личностную) и верхнюю (духовную) группы. 1-€ и 2-€ чакры в основном св€заны с поступлением в тело двух сил, вход€щих в него на физическом уровне. ќдна из них Ч исход€щий от «емли змеиный огонь, а друга€ Ч жизненность, идуща€ от —олнца.
„акры средней группы Ч 3-€, 4-€, 5-€ Ч св€заны с энерги€ми, получаемыми человеком через личность или через нижний астрал (в случае 3-й чакры), или через высший астрал (в случае 4-й чакры), или через нижний ментал (в случае 5-й чакры). ¬се эти центры, по всей видимости, подпитывают некоторые ганглии (или нервные узлы) в теле.
6-€ и 7-€ чакры св€заны соответственно с гипофизом и шишковидной железой. Ќачинают действовать только при достижении определенного уровн€ духовного развити€

—уществуют 3 основные силы, проход€щие через чакры. ѕервична€, жизненна€ и кундалини, Ч св€заны с ментальной и эмоциональной жизнью человека лишь косвенно, а пр€мо только с благополучием его тела. Ќо в чакры вход€т также силы, которые можно назвать психическими или духовными. ѕервые 2 чакры не св€заны с ними, а пупочна€ и другие, более высокие, чакры €вл€ютс€ входными воротами сил, воздействующих на человеческое сознание

Ќа ладони имеютс€ проекции всех 7 чакр, права€ ладонь отвечает за диагностику правого аспекта каждой из чакр, лева€, соответственно левого. ѕрохладные вибрации (ветерок) на какой-либо из проекций свидетельствуют о том, что чакра находитс€ в пор€дке, теплые или гор€чие вибрации, покалывание, онемение, т€жесть, жжение, говорит о том, что мировоззрение человека, философи€, его жизнь, его поступки привод€т к проблемам в тонком теле, что в конце концов выливаетс€ в психологические или физические проблемы.

"...организаци€ чакр, расположение которых точно соответствует максимальным центросплетени€м нервных окончаний в организме" (ћодель энергоинформационного взаимодействи€)

ќб измерении электропроводимости Ѕј“ чакр по всемирноизвестной методике электропунктурной диагностики –. ‘олл€ (св€зано с аурой) см. раздел "Ёлектромагнитное поле и человек"

"–амакришна использовал чакры как символы дл€ обозначени€ точек большей чувствительности вдоль позвоночного столба. ќчень много неверного в понимании так называемой кундалини-медитации. „акра - это круг. Ќа позвоночном столбе нет кругов.  руг вз€т как символ, потому что циркул€ци€ крови кругообразна. ƒиски позвоночника также круглой формы. ѕомеща€ круг в различные точки вдоль спинного хребта и дава€ этим точкам определенные названи€, человек способен фиксировать свой ум на этих условных зонах и перемещать ум от одной из них к другой." - Ўри —ать€ —аи Ѕаба

—хасрара
є7.
–усское: ¬енечна€ или макушечна€.
–асположение: ¬ области темени.
 ол-во лепестков: 972.
ѕланета: —олнце.
÷вет: фиолетовый.
ƒиагностика: ощущени€ в центре ладоней.
ћистическое свойство - способность мен€ть будущее, исполнение любого желани€.
ƒругое название "тыс€челепестковый лотос". „исло излучений первичной силы во внешнем круге - 960. ќтличительна€ особенность: дополнительный центральный водоворот, характеризующийс€ меньшей активностью и имеющий 12 собственных колебаний.
ќбычно эта чакра пробуждаетс€ последней Ќота "—и" —в€зана с лимбическим нервным сплетением.  омплексно соедин€ет в себе принципы всех других тонких центров.  огда  ундалини достигает —ахасрара-чакры и проходит сквозь нее, человек получает состо€ние единени€ с Ѕожественностью и познает изначальную »стину, слившись с ней в одно целое. ѕроблемы в этом центре вызывает: сомнени€ в Ѕоге, атеизм, де€тельность против Ѕога.
"св€зана с теми участками головного мозга, которые управл€ют кровообращением и функци€ми зрени€. —ахасрарачакре соответствует энерги€ абстрактного мышлени€ самого высокого уровн€. — ее помощью работают философы, духовные люди."
јджна
є6.
–усское: ћежбровна€ или лобна€.
–асположение: ¬ межбровной области.
 ол-во лепестков: 96.
ѕланета: Ћуна.
÷вет: синий.
ƒиагностика: ощущени€ на безым€нных пальцах руки.
ћистическое свойство - интуици€, €сновидение, абсолютное знание.
¬оспринимаетс€ как бы состо€щей из двух половинок, возможно, поэтому в индийских книгах упоминаетс€, что имеет только 2 лепестка. Ќо если сосчитать все колебани€, то можно обнаружить, что кажда€ половина чакры подраздел€етс€ на 48 частей, что в сумме образует 96 колебаний Ќота "Ћ€" Ќа физическом плане св€зана с лобными, височными и затылочными дол€ми мозга. ƒает человеку способность к высшим формам мышлени€ и ощущению —амости (себ€ как „истого ƒуха), определ€ет возможность зрительного воспри€ти€. ѕроблемы в этом центре вызывает: непрощение, стремление к мести, нечистые глаза и мысли, создание громоздких ментальных концепций, напр€женное мышление, эгоизм, иллюзии по поводу своего могущества, условности и жесткое следование правилам.
"св€зана с глоткой, верхними дыхательными пут€ми, бронхами, легкими, щитовидной железой. Ёнерги€, соответствующа€ этой чакре, создает чувственно окрашенные образы (а именно - любовью, ненавистью, страхом, доброжелательностью, завистью). —в€зь ¬ишутхачакры с горлом на физическом уровне определ€ет заболеваемость бронхо-легочной системы при энергетическом воздействии на нее."
“ак называемый "третий глаз".
¬ишуддха
є5.
–усское: √орлова€ или гортанна€.
–асположение: ѕеред горлом.
 ол-во лепестков: 16.
ѕланета: ћеркурий.
÷вет: голубой.
ƒиагностика: ощущени€ на указательных пальцах рук.
ћистическое свойство - способность убеждать, вести за собой, говорить »стину, учить.
Ќота "—оль" Ќа физическом плане отвечает за горло, шею, лицо, зубы, уши, €зык, нос, глаза, способность говорить и петь. ’ороша€ ¬ишуди дает человеку при€тную мимику, богатую речь, музыкальный слух и голос, способность быть неприв€занным свидетелем всего происход€щего вокруг и возможность легко адаптироватьс€ в любом коллективе. ѕроблемы в этом центре вызывает: сквернословие, брань, хамство, доминирование над другими через речь (окрики, грубые распор€жени€ и т.п.), болтливость, сплетни, пренебрежение к окружающим люд€м, курение, флирт и нечистые помыслы по отношению к представител€м другого пола, чувство вины.
"св€зана с глоткой, верхними дыхательными пут€ми, бронхами, легкими, щитовидной железой. Ёнерги€, соответствующа€ этой чакре, создает чувственно окрашенные образы (а именно - любовью, ненавистью, страхом, доброжелательностью, завистью). —в€зь ¬ишутхачакры с горлом на физическом уровне определ€ет заболеваемость бронхо-легочной системы при энергетическом воздействии на нее."
јнахата
є4.
–усское: —ердечна€ или кардиальна€.
–асположение: Ќад сердцем.
 ол-во лепестков: 12.
ѕланета: ¬енера.
÷вет: зеленый.
ƒиагностика: ощущени€ на мизинцах рук.
ћистическое свойство - способность создавать вокруг себ€ атмосферу любви и блаженства.
 аждый квадрант этой чакры раздел€етс€ на 3 части, что в сумме дает 12 колебаний Ќота "‘а". "≈е исконный звук - …ам". Ќа физическом плане регулирует работу сердца, легких и бронхов. Ѕудучи в нормальном состо€нии, надел€ет человека бесстрашием, чувством уверенности и безопасности, хорошим иммунитетом, способностью любить без прив€занности, благопри€тными отношени€ми с родител€ми. »меет двенадцать энергетических лепестков-валентностей. ѕроблемы в этом центре вызывает: болезненные эмоциональные прив€занности, страх, курение, неуважение к родител€м, бездуховна€ жизнь, жестокость, эгоизм, моральна€ нечистоплотность, чрезмерные физические нагрузки.
"св€зана с сердцем, диафрагмой, кровеносной и лимфатической системами, действует на блуждающий нерв. ≈й соответствует творческа€ энерги€, с помощью которой работают люди искусства. ќна также €вл€етс€ пограничным центром, соедин€ющим две плоскости: астральную плоскость, область работы верхних чакр (—ахасрарачакры, јджаначакры и ¬ишутхачакры) и материальную плоскость, то есть область действи€ нижних чакр (ћанипурачакра, —вадхистаначакра, ћуладхарачакра). –абота€ с использованием энергии этой чакры, человек как бы черпает идеи и образы из потока информации астральной плоскости, свод€ их вниз, в материальный (физический) мир; любое талантливое произведение искусства создаетс€ при наличии вдохновени€. “акое центральное положение јнахатачакры определ€ет ее ответственность за психоэмоциональное и физическое равновесие в организме. —ломать јнахатачакру - все равно, что нарушить гомеостаз, то есть биологическое равновесие в организме."
ћанипура
є3.
–усское: ѕупочна€ или умбиликальна€.
–асположение: ¬ области пупка, над солнечным сплетением.
 ол-во лепестков: 10.
ѕланета: ћарс.
÷вет: желтый.
ƒиагностика: ощущени€ на средних пальцах руки.
ћистическое свойство - сила разума, непревзойдЄнные умственные способности.
Ётот центр очень тесно св€зан с чувствами и эмоци€ми Ќота "ћи" –егулирует уровень нашего благососто€ни€, успешность бизнеса, отношени€ с партнером по браку, способность исполн€ть ƒхарму (внутренний моральный и духовный долг человека). ѕросвещенна€ Ќаби дает человеку чувство удовлетворенности, надел€ет его щедростью, гостеприимством, переносит внимание с материального потреблени€ на духовную жизнь, дает опору в духовном восхождении. Ќа физическом плане эта чакра св€зана с желудком, верхней частью печени, кишечником. ѕроблемы в этом центре вызывает: скупость, страсть к материальному потреблению, моральна€ нечистоплотность, супружеска€ неверность, неуважение к партнеру по браку, воровство, незаконные денежные доходы, алкоголь, лекарственна€ хими€.
"св€зана с функцией движени€ и пищеварительной системой. ≈й соответствует энерги€, необходима€ дл€ управлени€ непроизвольными функци€ми организма. ѕри поломке ћанипурачакры про€вл€ютс€ болезни желудочно-кишечного тракта: энтероколит, перитонит, аппендицит, холецистит, €звы желудка и 12-перстной кишки и др."
—вадхистхана*
є2.
–усское: —елезеночна€.
–асположение: Ќад селезенкой.
 ол-во лепестков: 6.
ѕланета: ёпитер.
÷вет: оранжевый.
ƒиагностика: ощущени€ на больших пальцах рук.
ћистическое свойство - чувство красоты, способность к творчеству.
* ¬ индийских книгах не описываетс€, вместо нее выдел€етс€ центр, называемый —вадхистхана. ќн расположен в начале половых органов и также имеет 6 лепестков. ѕробуждение этого центра крайне нежелательно, ибо это таит в себе серьезные опасности
—лужит дл€ выделени€, разделени€ и распределени€ жизненности, приход€щей к человеку от —олнца Ќота "–е"  ачества: способность к творчеству, приобретению знаний, знание »стины.  онтролирует де€тельность почек, нижней части печени, поджелудочной железы, селезенки и кишечника. ѕроблемы в этом центре вызывает: напр€женное планирование будущего, привычка жить будущим, чрезмерна€ учеба, работа, зан€тие магией, колдовством, оккультизмом.
"св€зана с мочеполовой системой человека и, соответственно, с половой потенцией. ѕри неправильном функционировании —вадхистаначакры про€вл€ютс€ болезни предстательной железы, половых органов, мочевых путей, почек, надпочечников."
ћуладхара
є1.
–усское:  орнева€ или базальна€.
–асположение: ¬ области копчика.
 ол-во лепестков: 4.
ѕланета: —атурн.
÷вет: красный.
ƒиагностика: ощущени€ в основани€х ладоней.
ћистическое свойство - власть над стихи€ми.
»меет вид креста, в св€зи с этим крест часто символизирует эту чакру нота до  ачества муладары: невинность, чистота, целомудрие, мудрость, спонтанное (как у ребенка) знание »стины. —в€зана с половыми органами и органами выделени€. ѕроблемы в этом центре вызывает: моральна€ нечистоплотность, слишком интенсивна€ или извращенна€ сексуальна€ жизнь, излишний аскетизм, супружеские измены, агрессивность, негативные действи€ направленные против детей.
»спользу€ энергию этой чакры, человек выполн€ет грубую физическую работу, однообразную, не требующую работы головного мозга. ѕри дисфункции про€вл€ютс€ болезни костей, зубов, пр€мой кишки, органов малого таза, геморрой, парапроктит, бесплодие. ƒуховные болезни, св€занные с этой чакрой - жадность, ст€жательство.
"«ме€ - это форма тела зародыша ћудрости в чакре ћуладхара (чакра крови)."

—имволические формы элементов
„акра Ёлемент ‘игура ÷вет
1 «емл€  вадрат ∆елтый
2 ¬ода ѕолумес€ц Ѕелый
3 ќгонь “реугольник ярко-красный
4 ¬оздух ƒва пересекающихс€ треугольника (шестиугольник) ƒымчатый
5 Ёфир  руг Ѕелый
6 ”м ... Ѕелый
ѕробуждение эфирных чакр
ѕри пробуждении 2-го эфирного центра, расположенного в области селезенки, человек приобретает способность вспоминать свои смутные астральные путешестви€.  ак пример результата легкой и случайной стимул€ции этого центра можно привести полувоспоминани€ о блаженном ощущении воздушного полета

 огда становитс€ активным 3-й центр, у пупка, человек в физическом теле начинает осознавать всевозможные астральные вли€ни€, смутно чувству€, что некоторые из них дружественные, а другие Ч враждебные, или что некоторые места при€тны, а некоторые Ч непри€тны, но без малейшего пон€ти€ о причинах

—тимул€ци€ 4-го центра, расположенного в области сердца, надел€ет человека способностью инстинктивно сознавать радости и печали других, и иногда даже вызывает у него через сочувствие им, те же, что и у них, физические боли и недомогани€

ѕробуждение 5-го центра (в области горла) дает человеку способность слышать голоса, которые порой что-то внушают ему. »ногда он может слышать музыку или менее при€тные звуки.  огда этот центр полностью активен, человек становитс€ €снослышащим, причем он слышит так далеко, как далеко распростран€ютс€ эфирный и астральный планы

 огда оживл€етс€ 6-й центр (между бров€ми), человек начинает кое-что видеть в состо€нии бодрствовани€; иногда это бывает кака€-то местность, иногда Ч люди. ¬ начале развити€ этого центра, когда он только начинает пробуждатьс€, эти видени€ чаще всего имеют вид смутно различаемых пейзажей или цветных облаков. ѕолное пробуждение этого центра приводит к €сновидению. „ерез него также про€вл€етс€ способность увеличени€ мелких физических объектов (вплоть до атомов)

 огда оживлен 7-й центр, человек может, проход€ через него, покидать свое тело и так же возвращатьс€ в него, наход€сь в полном сознании. “аким образом, его сознание становитс€ непрерывным ночью и днем.

 огда змеиный огонь прошел все центры в определенном пор€дке (варьирующимс€ дл€ разных типов людей), сознание человека становитс€ непрерывным, вплоть до вхождени€ в небесный мир в конце жизни на астральном плане, причем не существует никакой разницы, временное ли это отделение от физического тела во врем€ сна, или посто€нное, которое наступает с приходом смерти
ќпасность несвоевременного пробуждени€
Ќельз€ экспериментировать с этой энергией без четких указаний учител€, т.к. опасности, св€занные с ней, очень реальны и серьезны. „асть из них чисто физические (сильна€ боль, возможно повреждение тканей) так и иное. Ёта сила Ч страшна€ реальность, один из основных великих фактов ѕрироды.

¬озраст не €вл€етс€ преп€тствием дл€ использовани€ этой энергии, но здоровье Ч необходимость, т.к. только сильное тело может выдержать подобное напр€жение.

јстральные и эфирные центры наход€тс€ в тесном соответствии. Ќо между ними, проника€ в них существует оболочка или паутина, образованна€ из одного сло€ максимально сжатых физических атомов, пронизанных жизненной силой особой формы. Ѕожественна€ жизнь, котора€ обычно переходит из астрального тела в физическое, проходит сквозь нее с необычайной легкостью, но дл€ всех других сил, которые не могут использовать атомическую материю обоих планов, эта мембрана оказываетс€ непреодолимым преп€тствием. ќна €вл€етс€ защитой, предусмотренной ѕриродой против преждевременного открыти€ св€зи между планами, которое не принесет ничего, кроме вреда. ќна же не позвол€ет в обычных услови€х €сно вспомнить то, что происходило во сне; приводит к потере сознани€ на мгновение, котора€ всегда случаетс€ во врем€ смерти
ќпределенные препараты и напитки Ч особенно алкоголь, наркотики, включа€ табак, Ч содержат вещество, которое при расщеплении улетучиваетс€, и часть его переходит с физического плана на астральный. ƒаже чай и кофе содержат это вещество, но в столь малых количествах, что подобный эффект может про€витьс€ только после очень продолжительного злоупотреблени€ ими. ѕри расщеплении составл€ющие устремл€ютс€ через чакры в направлении, противоположном естественному. Ќеоднократное повторение этого процесса серьезно повреждает, и в конце концов, разрушает нежную мембрану
„акры животных

"” кошки, например, две чакры, наход€щиес€ несколько за пределами ‘“, образующие что-то вроде лежачей восьмерки(похоже на знак бесконечности) не 2 чакры а минимум 6". "” лошадей разгл€делось вот что (аналогично людским), если считать снизу: 0 (люди ее не используют), 1, 2 и 5 - но это исключительно по цвету в ауре."

"Ѕыстра€ эволюци€ кошек и собак объ€сн€етс€ их повсеместной близостью с людьми,что ускор€ет их развитие.» у этих животных уже есть ћ≈Ќ“јЋ№Ќќ≈ тело(тело разума).—оответственно у них 4 чакры. “олько отмечу, что чакры, как и у человека, будут выражены уже во взрослом животном. ѕриблизительное расположение такое: ѕерва€ чакра - основание хвоста ¬тора€ чакра - тазова€ область “реть€ чакра - область между ребрами в районе сердца „етверта€ (у высших животных, и то не у всех) - макушка. Ѕолее четко в каждом конкретном случае животное можно продиагностировать. „акры животных небольшие, но менее рассе€нные, а потому их проще определить." "ќщущение на ладони будет примерно как от узконаправленного упругого столбика шириной с 5коп монету."

 нига „. Ћедбитера "„акры" (ќ чакрах и энергетическом строении человека!!! “еософический взгл€д)
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

‘еномен телепатии

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:54 + в цитатник
" ќбычно с целью получени€ более или менее устойчивого эффекта подбираютс€ люди, обладающие телепатическим даром выше среднего; причем отыскиваетс€ именно перципиент, так как хот€ передачу ведут практически все, прием доступен весьма немногим. ƒалее, по обычной "слепой" методике, ќдним из наиболее впечатл€ющих современных экспериментов был поставленный в 1958 году в —Ўј длительный опыт по телепатической св€зи индуктора, находившегос€ на берегу, с перципиентом на борту подводной лодки "Ќаутилус", отдаленной от индуктора двум€ тыс€чами километров. ќпыты начались 25 июл€ и продолжались изо дн€ в день в течение 16 суток. ¬ одном из изолированных помещений лаборатории фирмы ¬естингауз в городе ‘риндшип все врем€ безвыходно находилс€ индуктор, студент ƒюкского университета —мит. ƒважды в день в строго определенное врем€ индуктор пускал в действие автомат, во вращающемс€ барабане которого перетасовывались тыс€ча карт «енера. ѕ€ть случайно отобранных автоматом карт выпадали из барабана с интервалом в одну минуту. »ндуктор брал выпавшие карты и сосредоточивалс€ на ее рисунке, стрем€сь думать только о ней. ќдновременно он зарисовывал изображенную на карте фигуру. Ћисток с п€тью фигурами сеанса —мит запечатывал в конверт и передавал военному руководителю эксперимента, который запирал конверт в сейф. Ќа подводной лодке происходило нечто подобное. Ќаходившийс€ в полной изол€ции в одной из кают перципиент - лейтенант ƒжонс - дважды в день в точно определенное врем€ рисовал по своему выбору одну из фигур карт «енера. —вои листки ƒжонс также запечатывал в конверт, который отдавал капитану "Ќаутилуса". ƒоставленные после прихода "Ќаутилуса" в порт листки в запечатанных конвертах были сличены с хранившимис€ в лаборатории и показали сходство изображений более чем в 70 процентах случаев. в повседневной жизни, была разработана доктором –. —тэнфордом. —тэнфорд полагает, что дл€ сканировани€ окружающей среды в поисках информации, способной удовлетворить наши потребности, каждый человек или животное непрерывно использует нар€ду с обычными чувствами также экстрасенсорное воспри€тие. электромагнитной природе телепатии. Ќа его убеждени€ не повли€ли проделанные в 1924 году ¬. . јркадьевым теоретические расчеты величин электромагнитного и электрического полей, которые могут возникнуть в пространстве, окружающем живой объект. —огласно этим расчетам, мощность гипотетического радиосигнала настолько мала, что телепатема вр€д ли сможет даже покинуть пределы черепа. Ќеобходимо также заметить, что за последние дес€тилети€ этого века насыщенность околоземного пространства электромагнитными излучени€ми практически во всем мыслимом диапазоне возросла в тыс€чи раз, что делает невозможным выделение электромагнитных сигналов той мощности и длины волны, которую даже теоретически может генерировать объект с размерами человека. — другой стороны, эта засоренность эфира неминуемо привела бы к самым насто€щим страдани€м людей с повышенной чувствительностью к телепатическому сигналу. ¬ этом смысле очень показательны опыты ј.». ‘абри, который выносил на балкон уединенной дачи проволочный садок с самкой бабочки. ¬скоре к ней начинали слетатьс€ самцы. «а три вечера их было поймано 64 экземпл€ра. —делав предварительно пометки краской на спинках самцов, их в коробках уносили за 6-8 километров от дачи и там выпускали на волю. „ерез 40-45 минут их снова обнаруживали около самки. ќпыты повтор€лись неоднократно, но результат всегда был один и тот же. —огласно утверждени€м швейцарского ученого ‘орели, проводившего аналогичные опыты, самцы некоторых бабочек могут отыскать самку на рассто€нии до 18 километров. ќпыты, проведенные ».—. ћарченко, показывают, что дистанционное взаимодействие существует и у растений. ¬от один из таких опытов. Ќа стволах растущих р€дом двух молодых €сеней делали глубокие вертикальные надрезы, расположенные друг против друга. „ерез несколько мес€цев деревь€ разворачивались друг от друга вокруг своей оси на 90∞. Ўирина же надрезов уменьшалась в два раза. ћарченко объ€сн€ет это €вление взаимодействием биополей растущих р€дом деревьев. ƒо травмы пол€ растущих р€дом деревьев были уравновешены. ѕосле ранени€ деревь€, как и все живое, мобилизовали свои внутренние ресурсы, чтобы залечить раны - усилились процессы обмена, делени€ клеток. —оответственно вырос потенциал биопол€ - выросли силы отталкивани€. »зогнуть стволы они не могут, но заставл€ют их поворачиватьс€ вокруг оси, пока между биопол€ми не установитс€ прежнее равновесие. Ёксперименты ‘абри и ‘орели заставл€ют с большим сомнением относитьс€ к мысли о том, что радиоволны, возникающие при различных биологических процессах в организме, €вл€ютс€ материальным носителем информации, способным обеспечить св€зь на рассто€ни€х в сотни и тыс€чи километров. ќпыты по телепатии, проведенные американскими учеными, где была осуществлена св€зь на огромные рассто€ни€ в сочетании с экранирующим эффектом толщи воды и металлического корпуса лодки, казалось бы, самым серьезным образом подрывают позиции электромагнитной гипотезы телепатии. Ётого, однако, не произошло, и Ѕ.Ѕ.  ажинский в своей очень интересной книге "Ѕиологическа€ радиосв€зь", котора€ как бы подводит итоги его многолетнего труда, оценива€ опыты с "Ќаутилусом", делает вывод о том, "что некоторые электромагнитные волны биологического происхождени€ обладают какой-то еще неизвестной особенностью, отличающей их от волн радиотехники". Ќо эта замкнутость на моногипотезе, желание найти обоснование феномена в рамках существующей парадигмы не мешали Ѕ.Ѕ.  ажинскому с уважением относитьс€ к мнени€м ученых, не раздел€вших его убеждений. "
(ћаксим  арпенко "¬селенна€ разумна€")
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

‘еномен телепортации

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:52 + в цитатник
“елепортацией называют €вление, при котором объект уничтожаетс€ в одном месте, тогда как в другом возникает его точна€ копи€. ћеханизм телепортации можно объ€снить мгновенным переносом информации об объекте в точку его возникновени€, где строитс€ абсолютное подобие объекта. ѕричем подобие стро- итс€ не из вещества оригинала, а из других атомов, наход€щихс€ в месте воз- никновени€ объекта.
Ёйнштейн предполагал теоретическую возможность такого переноса веществ. ƒо недавнего времени ученые относились к этой идее скептически, главным образом потому, что телепортаци€ противоречит основному принципу квантовой механики - невозможности точного измерени€ всех характеристик атома или другого телепортируемого объекта. ј если нельз€ получить информацию об объекте, нельз€ создать его копию.

Ёффект Ёйнштейна-ѕодольского-–озена заключаетс€ в том, что фотоны, образующиес€ при аннигил€ции электрона и позитрона, разлета€сь в разные стороны от точки аннигил€ции, как бы Ц сохран€ют какую-то непон€тную, невидимую св€зь. ј именно, при перемене пол€ризации одного из этих фотонов, тут же мгновенно, точно так же измен€етс€ пол€ризаци€ другого

 итаец „жан Ѕаошэн неоднократно демонстрировал феномены телепортации, материализации, дематериализации, когда какой-либо предмет исчезал из одного места и по€вл€лс€ в другом (или в том же самом). Ќаиболее тщательные наблюдени€ в отношении этих феноменов были проведены в декабре 1982 - мае 1983 г. группой из 19 исследователей во главе с профессором Ћинь Ўухуаном с физического факультета ѕекинского педагогического института. ѕри наблюдении использовались средства видео регистрации событий, приемопередающие радиоустройства, рентгеновска€ техника, различные химические метки и пр. ¬ этих строгих услови€х и была подтверждена способность „жан Ѕаошэна "извлекать" из одних запечатанных контейнеров и переносить в другие различные предварительно помеченные мелкие предметы: часы, фотопленку, листки писчей бумаги, химически активные вещества и даже живых насекомых) »ногда предметы просто-напросто исчезали на какое-то врем€ (от нескольких минут до часа и более), после чего возникали вновь - там же или в другом месте. ќказалось, что при "переносе" фотоматериалы не засвечивались. ’од механических часов за все врем€ их исчезновени€ (на 30 мин 43 сек) не изменилс€, а вот электронные часы за те 9 минут, на которые они исчезли, отстали на 7,5 минут. ѕлодовые мушки, исчезавшие на срок от 11 до 73 минут, оставались живыми в течение нескольких дней. Ќо самым, пожалуй, интересным был результат, полученный в ходе 15 наблюдений за исчезновением и по€влением небольшого, размером со спичечный коробок, радиопередатчика с автономным питанием, вещавшего в диапазоне от 1 до 193 мегагерц. ¬рем€, необходимое дл€ исчезновени€ радиопередатчика, варьировало в пределах от 1 до 56 минут, длительность же его исчезновени€ составл€ла от 24 до 88 минут. ¬се происход€щее фиксировалось с помощью видеомагнитофона, работа передатчика пеленговалась специальной аппаратурой. Ќа все врем€ исчезновени€ радиопередатчика исчезал и радиосигнал. Ѕыло замечено, что после возникновени€ передатчика его батарейки оказывались почти разр€женными. — 1984 года „жан Ѕаошэн, как и некоторые другие выдающиес€ пси одаренные испытуемые, стал штатным сотрудником 507-го института

”ченым из Ќационального университета јвстралии (Australian National University - ANU) под руководством док. ѕинг  ои Ћама (Ping Koy Lam) в 2002 г. удалось за доли секунды телепортировать лазерный луч на рассто€ние около метра, использовав метод, известный, как квантова€ запутанность (quantum entanglement). Ќа этот раз физикам удалось добитьс€ нужного результата в 100% процентах случаев. ѕо их словам, телепортаци€ атома твЄрдого вещества может быть осуществлена в ближайшие 3 - 5 лет
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

‘еномен внетелесного опыта (OBE - Out of Body Experience)

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:50 + в цитатник
’ислоп: —вами, некоторые люди за€вл€ют, что путешествуют в астральном плане через проецирование своего ума.
Ўри —ать€ —аи Ѕаба: Ёто как сны и видени€. Ёто нереально. ќднако если видение по€вл€етс€ в медитации, оно имеет некоторую реальность.
(ƒжон ’ислоп "Ѕеседы с Ѕхагаваном Ўри —ать€ —аи Ѕабой")

„аще всего выходы происход€т во сне

"Ќередко непроизвольные выходы из тела имеют место вследствие гипноза, глубокого расслаблени€ - медитации, анестезии, стресса, употреблени€ наркотиков, а также в результате несчастных случаев и в состо€нии клинической смерти."
(ћаксим  арпенко "¬селенна€ разумна€")

"Ќа ту же опасность указывают толтеки - новые вид€щие, достигшие высочайшего совершенства в искусстве выделени€ и управлени€ своим "телом сновидени€" и путешествующим в том пространстве, которое они называют "вторым вниманием": "я не хотел бы заблудитьс€ в нем ни за что на свете... Ёто настолько сложное и странное болото, что трезвые вид€щие вход€т в него при строжайших ограничени€х. Ѕольшую трудность представл€ет то, что вхождение во второе внимание предельно просто, а его соблазн почти непреодолим"."
(ћаксим  арпенко "¬селенна€ разумна€")

"Ќередко астральные фантомы давали о себе знать речью, прикосновени€ми, постукивани€ми, а также вызыва€ различные изображени€ на фотопластинках и каса€сь сульфидных экранов, в результате чего они начинали светитьс€."
(ћаксим  арпенко "¬селенна€ разумна€")

"»з физического тела "рождаетс€" точна€ его копи€ и занимает положение над ним.  ак правило, в момент отделени€ имеет место провал в сознании. ќбычно освобожденный "двойник" видит покинутое тело. »ногда наблюдаетс€ "серебристый шнур". ќпыт, как правило, не вызывает чувства страха. ѕосле отделени€ двойника могут наблюдатьс€ многие феномены; возвращение двойника происходит в пор€дке, обратном указанному. Ѕыстрое возвращение может вызвать шок физического тела"
(ћаксим  арпенко "¬селенна€ разумна€")

÷ели€ √рин - английска€ исследовательница феномена OBE основала в 1961 году в ќксфорде институт психических исследований, в котором начались регул€рные эксперименты на строго научной основе
јнгличанин –оберт  рукалл собирал и анализировал случаи OBE (начина€ с 1960-х г., ему удалось собрать по всему миру более 1000 эпизодов)

ѕо сведени€м американского антрополога ƒина Ўейлса, который изучал случаи €вного OBE у представителей 67 различных культур, в 80 % случаев сон считаетс€ одним из наиболее важных источников OBE

ќсознанные сновидени€ - впечатлени€ от действи€ высшей п€тЄрки принципов (јтма, Ѕуддхи, ¬ысший ћанас, низший манас, астральное тело - см. раздел —труктура ћира), сумевших достаточно дистанцироватьс€ от низшей дуады (физическое тело и эфирный двойник), котора€ остаЄтс€ в это врем€ почти неподвижной
"ѕри OBE низша€ четверица принципов раздел€етс€ не на 2 + 2, как в случае обычного сна, а на 3 + 1. Ётим объ€сн€етс€ способность людей видеть объекты физического мира. —тепень же осознани€ своих действий в этом процессе, как правило, не эквивалентна бодрствующему состо€нию. » лишь в случае т€жЄлой болезни, когда св€зь между физическим и эфирным телом резко ослабевает, человек может вполне сознательно оперировать вне физической оболочки"

»з комментариев ≈. ѕ. Ѕлаватской к "“айной ƒоктрине":
"¬.:  аково состо€ние Ћинга Ўариры (эфирный двойник - ред.), или пластичного тела, во врем€ сновидений?
ќ.: ѕластична€ форма должна спать вместе с телом, если только на ней не проецируетс€ какое-то сильное желание, порождЄнное в высшем ћанасе. ¬ сновидени€х она не играет активной роли, она наоборот, абсолютно пассивна и €вл€етс€ невольным полусонным свидетелем событий, переживаемых высшими принципами.
¬.: ѕри каких обсто€тельствах этот призрак может быть виден?
ќ.: »ногда в случае болезни, иногда - очень сильного порыва страсти как со стороны наблюдаемого, так и со стороны наблюдающего; возможно и то, и другое. Ѕольной человек, особенно перед самой смертью, наверн€ка увидит во сне или в видении тех, кого он любит и о ком посто€нно думает. “очно так же и бодрствующий человек может увидеть кого-то, о ком он напр€жЄнно думает и кто в это врем€ спит"

„еловек переживает осознанное сновидение, когда он понимает, что видит сон. ѕримечательно то, что человек может сознательно изменен€ть содержание своих снов

"ƒоктор „. “арт из  алифорнийского университета отмечает, что ќ¬“ длитс€, как правило, от полминуты до получаса." (ћаксим  арпенко "¬селенна€ разумна€")

¬ начале 90-х годов учЄный „. Ўоу, ученик и последователь психиатра ’. ¬имбах, исследу€ осознанные сновидени€, собрал около 500 "свидетельств" о жизни человечества в следующие п€ть столетий. –езультаты этих исследований поразительны и к тому же обладают большим процентом коррел€ции

»з книги –оберта ћонро "ѕутешестви€ вне тела":

3 среды действи€:

1. —юда вход€т те места и люди, которые действительно существуют в материальном, хорошо знакомом мире, а врем€ экспериментов в этой «оне совпадает с временем реальных событий. Ёто тот самый мир, который воспринимаетс€ с помощью органов чувств; большинство из нас твердо уверены, что он существует. ѕри посещении ѕервой «оны не столкнешьс€ со странными существами, событи€ми или необычной обстановкой
2. ¬ыходит за рамки общеприн€тых точек зрени€ на действительность. ѕредставл€ет собой нематериальную область, в которой законы движени€ и материи лишь отдаленно напоминают соответствующие принципы физического мира. √лубина и количество измерений просто не могут быть постигнуты нашим ограниченным сознанием. Ќаселена существами различных уровней разумности. "»ными словами, о чем думаешь, то и происходит". Ќикаких механических приспособлений. ќбщение происходит мгновенно. "ѕо моему мнению, многие (почти все или все без исключени€) люди регул€рно посещают ¬торую «ону во сне"
3. "‘изический, материальный мир, очень похожий на наш собственный. ѕриродные услови€ в нем точно такие же: там есть деревь€, здани€, города, люди, рукотворные предметы и все прочие принадлежности развитого, цивилизованного общества. “ам есть дома, семьи, предпринимательство, а обитател€м того мира тоже приходитс€ зарабатывать себе на жизнь. “ам есть дороги и транспорт, в том числе железнодорожный. я не заметил никаких электрических устройств... механическа€ энерги€ там известна". »спользуютс€ другие источники энергии

3-€ это как бы параллельный мир, но не 1-€ и не 2-€, м. б. антимир по отношению к нашему?
"¬ отношении расположени€ ада и ра€: если они существуют, то наход€тс€ где-то во ¬торой «оне"
≈сть ощущение помощников (то, что может быть названо "ангелы-хранители")

ќ ¬тором “еле (в котором происход€т путешестви€):

1. имеет вес в привычном понимании, подвержено силе т€готени€
2. в некоторых обсто€тельствах его можно увидеть
3. его чувство ос€зани€ очень похоже на обычное, физическое
4. очень гибко и способно принимать любой подход€щим или желаемый облик
5. существует веро€тность того, что оно центрально симметрично по отношению к физическому
6. пр€мые исследовани€ укрепл€ют прежние утверждени€ о том, что физическое и ¬торое “ело соединены "шнуром" (такое мнение неоднократно, на прот€жении долгих эпох встречалось в эзотерической литературе)
7. весьма примечательными кажутс€ отношени€ между ¬торым “елом и электричеством (электромагнитными пол€ми)

ќтличи€ опытов –оберта ћонро от обычного состо€ни€ сновидени€ (по его мнению):

* непрерывность определенной формы "бодрствующего" сознани€
* интеллектуальные и эмоциональные решени€, принимаемые во врем€ этих переживаний
* многозначное воспри€тие на основе данных от обычных органов чувств или их аналогов
* отсутствие повтор€емости и совпадающих схем
* последовательность развити€ событий

"¬ обычном, физическом состо€нии поступок следует за мыслью, но во ¬тором —осто€нии они станов€тс€ единым целым". "»ногда вибрации оказываютс€ очень "жесткими": иногда тело словно сотр€саетс€ на каком-то молекул€рном, атомарном уровне". "—пособен, не поворачива€ головы, "видеть" сразу во всех направлени€х, что услови€ "видимости" завис€т только от мышлени€". "—начала кажетс€, что слышишь "говор€щих" с тобой людей, но довольно скоро понимаешь, что нет никаких "ушей", воспринимающих подобные сообщени€". "ѕребыва€ во ¬тором “еле, можно оказывать ощутимое физическое воздействие на живого бодрствующего человека"

ѕоследовательность "отключени€" органов чувств:

* ќс€зание
* ¬кус и обон€ние
* —лух
* «рение

ѕри подготовке к состо€нию вибраций:
"ваше тело должно быть выт€нуто вдоль оси "север-юг", а голова обращена к магнитному северному полюсу... —нимите все украшени€ и металлические предметы, касающиес€ кожи"

ƒостижение вибрационных волн:
ѕродолжа€ дышать ртом, сосредоточьтесь на черноте перед закрытыми глазами. —начала всматривайтесь в ту точку, котора€ находитс€ примерно в футе от лба, затем сместите точку сосредоточенности на рассто€ние трех футов от лица, потом - на шесть футов. ƒелайте паузы, чтобы убедитьс€, что фокус установлен точно. ¬след за этим поднимите его вверх под пр€мым углом и ведите вдоль линии, параллельной оси тела, пока фокус не окажетс€ над головой. ѕопробуйте дот€нутьс€ до вибраций в этой точке.  огда они возникнут, мысленно вт€ните их в голову

¬ывод
‘еномен OBE существует, что подтверждаетс€ многими людьми. ¬опрос о реальности мира, в котором в это врем€ пребывает человек - без ответа: скорее всего это мир воображени€ и только в редких случа€х - реальный мир.
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

–елигии

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:48 + в цитатник
Ѕрахманизм
Ѕуддизм (Buddhism)
’арактеристика: одна из трех (нар€ду с христианством и исламом) мировых религий. ¬озник в ƒр. »ндии в 6-5 вв. до н. э. ќсновные направлени€: хина€на и маха€на. –асцвет буддизма в »ндии 5 в. до н. э. нач. 1-го тыс. н. э.; распространилс€ в ёго-¬ост. и ÷ентр. јзии, отчасти в —р. јзии и —ибири, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. ¬ »ндии к 12 в. растворилс€ в индуизме, сильно повли€в на него.

“ип: атеизм с элементами антропоцентризма и натурализма

—уть: в центре буддизма Ч учение о Ђ4 благородных истинахї: существуют страдание, его причина, состо€ние освобождени€ и путь к нему. —традание и освобождение субъективные состо€ни€ и одновременно нека€ космическа€ реальность: страдание состо€ние беспокойства, напр€женности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсаци€ дхарм; освобождение (нирвана) состо€ние несв€занности личности внешним миром и одновременно прекращение волнени€ дхарм. Ѕуддизм отрицает потусторонность освобождени€; в буддизме нет души как неизменной субстанции человеческое Ђ€ї отождествл€етс€ с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставлени€ субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа.

¬ерховное божество: нет

ќснователь: —иддхартха √аутама (Ѕудда)

—в€щенные писани€: сутры и трактары просветлЄнных мудрецов-буддистов
¬едизм (ведаизм)
ƒаосизм
’арактеристика: (кит. дао цз€ или дао цз€о), китайска€ религи€ и одна из основных религиозно-философских школ. ¬озник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера.

“ип: натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики

—уть: цель адептов даосизма Ч достичь единства с первоосновой мира дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие.

¬ерховное божество: нет

ќснователь: Ћао-цзы

—в€щенные писани€: "ƒао дэ цзин"
«ороастризм
’арактеристика: религи€, распространенна€ в древности и раннем средневековье в —р. јзии, »ране, јфганистане, јзербайджане и р€де стран Ѕлижнего и —р. ¬остока, сохранилась у парсов в »ндии и гебров в »ране. Ќазвание по имени пророка «ороастра (иран. «аратуштра).

“ип: синтез монотеизма и дуализма.

—уть: противопоставление двух Ђвечных началї добра и зла, борьба между которыми составл€ет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетвор€емого в образе верховного божества јхурамазды. √лавную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

¬ерховное божество: јхурамазда (ќрмузд)

ќснователь: «аратуштра («ороастр)

—в€щенные писани€: основной св€щенной книгой зороастризма €вл€етс€ јвеста. —читаетс€, что древнейша€ часть јвесты Ч √аты (ѕеснопени€) восходит к самому «аратустре. ƒругие значительные зороастрийские произведени€, созданные большей частью в IX веке на €зыке пехлеви: «енд (“олкование јвесты), Ѕундахишн (ѕервотворение), ƒенкарт (ƒе€ние веры), —борник жреца «атспрама, ƒатисан-и-ƒиник жреца ћанушчехра, Ўканд-√уманик ¬ичар (ѕолное истребление всех сомнений), Ќамак ( нига), ƒатисан-и ћенок-и ’рат.
»ндуизм (Hinduism)
’арактеристика: (’инду-—ама€), совокупность религиозно-мифологических воззрений, сформировавшихс€ и бытующих в ёжной јзии: »ндии (83% населени€), Ќепале, Ўри-Ћанке, Ѕангладеш. ќтчасти распространен в ¬осточной јзии (ћалайзи€, »ндонези€, —ингапур), јфрике и некоторых других реигонах в основном среди выходцев из »ндии или Ўри-Ћанки. »ндуизму предшествовали ведизм и брахманизм. »ндуизм de facto не €вл€етс€ единой религией, а представл€ет собой систему местных индийских верований.

“ип: политеизм.

—уть:основой индуистского мировоззрени€ €вл€етс€ учение о трех цел€х жизни человека: дхарма, артха, кама

¬ерховное божество: Ѕрахма, ¬ишну и Ўива, воплощены в тройственном образе “римурти.

ќснователь: нет

—в€щенные писани€: Ўрути (веды, брахманы, арань€ки, упанишады), ћахабхарата, пураны
»слам
’арактеристика: [араб. islam предание, вверение себ€ (Ѕогу)], мирова€ монотеистическа€ религи€. ¬озникла в ’иджазе (в нач. 7 в.) среди арабских племен «ап. јравии. ”же в первый век своего существовани€ ислам в ходе военной экспансии арабов распространилс€ на огромной территории от √анга на ¬остоке до южных границ √аллии на «ападе, в результате чего образовалось мусульманское государство ’алифат. —овременный ислам распространен в основном в странах јзии и јфрики, игра€ существенную роль в их политической и социокультурной жизни (в большинстве из них ислам государственна€ религи€, а шариат основа законодательства). „исло приверженцев ислама в современном мире около 1 млрд. человек. Ѕольшинство мусульман сунниты (90 %), шииты составл€ют около 10%.

“ип: монотеизм

—уть: поклонение единому богу всемогущему Ѕогу-јллаху и почитание ћухаммеда пророком, посланником јллаха. ћусульмане вер€т в бессмертие души и загробную жизнь. ѕ€ть основных об€занностей (колонны ислама), предписанных приверженцам ислама:

¬ерховное божество: јллах

ќснователь: ћухаммед (ћохаммад, ћагомед)

—в€щенные писани€:  оран
»удаизм

’арактеристика: наиболее ранн€€ монотеистическа€ религи€, возникша€ в 1-м тыс. до н. э. в ѕалестине. –аспространена в основном среди евреев. ¬озникнув в политеистической форме, иудаизм в I тыс€челетии до н.э. постепенно трансформировалс€ в монотеистическую религию.

“ип: монотеизм.

—уть:приверженцы иудаизма вер€т в яхве (единого Ѕога, творца и властелина ¬селенной), бессмертие души, загробную жизнь, гр€дущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (иде€ Ђзаветаї, союза, договора народа с Ѕогом, в котором народ выступает как носитель божественного откровени€).

¬ерховное божество: яхве

ќснователь: ћоисей (ћоше)

—в€щенные писани€: “анах (“ора (ѕ€тикнижие), Ќевиим (ѕророки),  тувим (писани€))
 онфуцианство
Ћамаизм
"¬ конце XIV - начале XV в. тибетский монах и философ ÷зонхава решил реформировать существовавшую с XI в. буддийскую секту кадампа, жела€ вернутьс€ к "первоначальному" учению, как он сам понимал его, а также подн€ть авторитет монахов (лам). “еори€ ламаизма излагаетс€ в 108-томном собрании, именуемом "√анджур". Ћамаизм как тибетска€ форма буддизма удел€ет гораздо большее внимание внешним, второстепенным атрибутам учени€. »де€ в ее чистом виде показалась ламаистам, как и даосистам, слишком простой, ибо дл€ ее осознани€ требуетс€ не только врем€-возраст, но и врем€-досуг. ћного ли досуга у пастухов “ибета и ћонголии? ќтсюда, во-первых, усиление жречества как особой группы людей, отвечающих за —пасение самих себ€ и других. ќтсюда и "наследственность" сана великого ламы - наверн€ка многие из вас читали откровени€ изгнанного далай-ламы Ћовсанга –ампо (“ретий глаз. Ћ., 1991), и тщательнейша€ разработка медитативных упражнений вс€кого рода - достижение кататонии, левитаци€, путешестви€ духа, и чрезвычайно детализованна€ астрологи€, учитывающа€ гораздо больше факторов, чем, например, китайска€ или даже индийска€; это, наконец, знаменита€ тибетска€ медицина, разработанности которой могут позавидовать современные врачи - вспомните книги Ѕадмаева и ѕозднеева, трактат „жуд Ўи и др., включающие богатейшую номенклатуру лекарственных растений, пульсовую диагностику, учет астрологических параметров карты рождени€ и текущей ситуации. ќднако все это преподают лишь монахам.

ћаха€нский буддизм, даже дзен-буддизм в  итае и японии предполагает прежде всего открытость этого пути, его доступность всем и каждому, кто даст себе труд на него вступить. Ќа “ибете же буддизм скорее хина€нского толка, оставл€ющий эту возможность лишь посв€щенным.  роме того, ламаизм, хот€ и восходит к буддизму, вырос на почве древних местных религий, начина€ от анимализма с тотемизмом у совсем диких народов и конча€ знаменитой религией бон, она же бон-по. —амо слово происх. от глагола 'bod pa, озн. "вызывать богов, призывать духов". Ёто добуддистский анимистический культ божеств, духов и сил природы. “аким образом, если буддизм в целом и дзен-буддизм в особенности предполагают максимальное обобщение, то есть имеют характер эзотерической философии в ее современном понимании, то тибетский буддизм (ламаизм) есть частное, специальное учение главным образом прикладного, то есть магического характера."
’ристианство
’арактеристика: одна из трех т. н. мировых религий (нар€ду с буддизмом и исламом). »меет три основных направлени€: православие, католицизм, протестантизм. ѕриобщение верующих к Ѕожественной благодати происходит через участие в таинствах. ’ристианство возникло в 1 в. н. э. среди евреев ѕалестины, сразу же распространилось у других народов —редиземноморь€. ¬ 4 в. стало государственной религией –имской империи.   13 в. вс€ ≈вропа была христианизирована. Ќа –уси христианство распространилось под вли€нием ¬изантии с 10 в. ¬ результате схизмы (разделение церквей) христианство в 1054 раскололось на православие и католицизм. »з католицизма в ходе –еформации в 16 в. выделилс€ протестантизм. ќбщее число христиан превышает 1 млрд. человек.

“ип: монотеизм

—уть: вера в »исуса ’риста как Ѕогочеловека, —пасител€, воплощение 2-го лица триединого Ѕожества.

¬ерховное божество: триединый бог в трЄх иностас€х (“роица) Ч Ѕог-отец, Ѕог-сын и —в. ƒух

ќснователь: 12 евангелистов

—в€щенные писани€: Ѕибли€
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

√ригорий ќстровский о Ќиколае –ерихе

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:40 + в цитатник
"≈го жизнь могла бы стать темой не одного, а нескольких увлекательных романов. ѕрежде всего, это была бы книга о выдающемс€ художнике, наделенном богатым творческим воображением, создавшем несколько тыс€ч картин, этюдов, театральных декораций. ќ художнике мировой известности, произведени€ которого хран€тс€ ныне в музе€х ћосквы и Ѕомбе€, Ќью-…орка и Ќовосибирска, Ћондона и Ћенинграда, √орького и Ѕуэнос-јйреса, –иги и ѕарижа. ≈ще книга о крупном ученом, философе, литераторе, поэте, авторе научных и публицистических статей, книг, переведенных на многие €зыки, видном историке и археологе, немало сделавшем дл€ исследовани€ ƒревней –уси, изучени€ и охраны пам€тников культуры и искусства, €зыковеде, владевшем множеством европейских и азиатских €зыков и наречий, знатоке истории, этнографии и географии ÷ентральной јзии. » приключенческа€ повесть о путешественнике, который исследовал недоступные плоскогорь€ “ибета, преодолел тридцать п€ть высочайших горных перевалов √ималаев, пересек пустыни ћонголии и  ита€. ¬доль и поперек обошел и объездил ≈вропу - от ‘инл€ндии до »талии, побывал в ≈гипте и японии, на ÷ейлоне и ‘илиппинах, жил в јнглии и  итае, —Ўј и ћонголии, почти двадцать лет провел в »ндии, ставшей его второй родиной.

Ќаконец, это была бы книга о неутомимом общественном де€теле, пропагандисте русской культуры за рубежом, страстном поборнике мира, инициаторе заключени€ ћеждународной конвенции о защите культурных ценностей в случае войны. ќн был директором и реформатором школы ќбщества поощрени€ художеств в ѕетербурге, основателем ћузе€ и »нститута объединенных искусств в Ќью-…орке, √ималайского института научных исследований в »ндии. ¬ числе его друзей были Ћ. “олстой и ћ. √орький, ». –епин и ¬. —тасов, –абнндранат “агор, ƒжавахарлал Ќеру. ¬ »ндии его называли св€щенным именем √уру, то есть ”читель.

¬ долине  улу, у подножи€ гималайских вершин стоит пам€тник с надписью: "13 декабр€ 1947 года здесь было предано огню тело Ќикола€ –ериха - великого русского друга »ндии. ƒа будет ћир".

 руг творческих интересов Ќ. –ериха определилс€ рано: древн€€ €зыческа€ –усь, слав€нские племена,  иевска€ –усь, —евер. —о временем его географи€ расшир€етс€, охватыва€ ‘инл€ндию, —кандинавию - прародину художника, позднее ¬осток - ћонголию, “ибет, √ималаи, »ндию. ’удожник вчитываетс€ в полустертые письмена древних летописей, исландские саги и описани€ арабских и византийских путешественников, всматриваетс€ в найденные на раскопках каменные топоры, железные наконечники стрел и копий, ожерель€ из речного жемчуга и кусочков кремн€. ¬ приднестровских степ€х ищет €зыческих идолов, на пологих скифских курганах стоит перед громадными каменными бабами. ¬ мощной кладке древних соборов ”глича и –остова ¬еликого, под стенами псковских монастырей стремитс€ разгадать несокрушимый дух и характер их строителей. ќ многом расскажут ему и суровые потемневшие лики древних икон, и обломок суздальского изразца, и проста€ медна€ братина...

Ќо –ерих осталс€ бы в искусстве археологом и реставратором, если бы глубокие и разносторонние знани€ не соединились с сильным творческим воображением.  ольчуги и мечи он €вственно видел на отважных слав€нских воинах, ожерель€ - на их женах, невестах, сестрах; к идолам собираютс€ вещие старцы, дабы умилостивить грозных богов. —таринные русские города, некогда столицы сильных кн€жеств, наполн€ютс€ толпой смердов, плотников, каменотесов, воинов; рублеными стенами детинца идет сторожевой дозор кн€жеской дружины, а днепровскими водами плывут челны вещих старцев или нар€дные и стремительные струги вар€жских гостей. ƒревн€€ –усь предстает в картинах Ќ. –ериха живущей напр€женной, тревожной и созидательной жизнью. ѕо ночной реке неслышно скользит долблена€ лодка с седым стариком и гребцом. Ќа крутом берегу спит слав€нское городище, и только рог мес€ца освещает притихшие воды реки. “ревожную весть везет старик: восстал род на род!  артиной "¬осстал род на род (√онец)" (1897), принесшей молодому художнику радость признани€ и первого успеха, –ерих открыл обширную серию "Ќачало –уси. —лав€не".

ѕроника€сь атмосферой далекой старины, художник пишет впечатл€ющие "»долы" (1901) с конскими черепами на ограде вокруг капища, воссоздает забытые ритуалы €зыческой магии ("«акл€тие земное", 1907), стилизованную идиллию мирных трудов ("ѕомор€не", 1906), красочные панорамы ратных дел ("¬ар€жское море", 1905) и торговых ристалищ ("—лав€не на ƒнепре", 1905). ¬ дни коротких перемирий слав€не возводили города ("√ород стро€т", 1902), укрепл€ли молодую, из года в год растущую державу.

  допетровской –уси обращались многие русские живописцы, но –ерих нашел свои темы и сюжеты, свое отношение к истории, свой живописно-пластический €зык. ќн редко воспроизводил средствами живописи непосредственные впечатлени€ от натуры. ¬ его картинах, близких скорее к декоративным панно, чем к станковым полотнам, рассчитанным на близкое рассмотрение и как бы интимный контакт со зрителем, €ркие и гор€чие краски, сильные, порой неожиданные сопоставлени€ напр€женного и насыщенного цвета.  расные, багровые, пурпурные, оранжевые, желтые тона то сливаютс€ в один аккорд, то противоборствуют с густыми синими и фиолетовыми тонами, то успокаиваютс€ в гармонии звонкого колорита солнечного полдн€ или приглушенной гамме вечернего заката. —толь же крупно, масштабно видит художник пространство и форму предметов, не раздробленных рефлексами и игрой светотени, а вз€тых цельными и декоративными массами и плоскост€ми.

–ерих был прирожденным декоратором и в то же врем€ художником философского склада, склонным к широким идейно-образным обобщени€м. Ќе случайно его так привлекали монументальна€ живопись и мозаика, театрально-декоративное искусство. ƒекорации –ериха к " н€зю »горю", "—негурочке", балету ». —травинского "¬есна св€щенна€", с большой силой и размахом воспроизвод€щие образы ƒревней –уси, декорации к "ѕер √юнту" √. »бсена, операм –. ¬агнера, драмам ћ. ћетерлинка сто€т в одном р€ду с лучшими достижени€ми предреволюционной русской театральной живописи. ≈стественными и органичными были дл€ –ериха живописные символы и аллегории, уход€щие истоками в народную мифологию и в то же врем€ т€готеющие к современности и космологическим представлени€м. ¬ его монументальных полотнах 1912 - 1914 годов - "Ќебесный бой", "ћеч мужества", " рик зми€", " ороны", "√рад обреченный", и другие - слышатс€ мрачные предчувстви€ гр€дущих катаклизмов; недаром ћаксим √орький назвал –ериха "величайшим интуитивистом современности". ¬ годы первой мировой воины художник проклинал братоубийственную бойню, но высшую справедливость иной, революционной войны художник пон€ть не смог. ѕрозрение пришло много позже. ¬ 1936 году –ерих писал: "¬елика€ –одина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах - мы будем оборон€ть. Ќе найдетс€ такое жестокое сердце, чтобы сказать: не мысли о –одине. » не только в праздничный день, но в каждодневных трудах мы приложим мысль ко всему, что творим, о –одине, о счастье, о ее преуспе€нии всенародном".
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

Ёнергетический вампиризм, перенос энергии, одержание

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:38 + в цитатник
ќсознанный встречаетс€ редко, неосознанный (паразитизм) очень часто

Ћюди обмениваютс€ энергией, даже не дотрагив€сь друг до друга. —оприкасаютс€ лишь их ауры. јура служит защитным экраном, не дающим чужому полю пробитьс€ к человеку. Ќо когда человек про€вл€ет к чему-то интерес, его аура как бы открываетс€, пыта€сь охватить, вт€нуть и пон€ть это нечто

ѕервейшее желание энерговампира - хот€ бы на врем€ привлечь к себе внимание. Hо этого недостаточно. Ѕиовампиру необходимо войти с нами в энергетический контакт, то есть ввести нас в близкое ему состо€ние. ƒело в том, что существует одна замечательна€ способность ауры человека: она может воспринимать только "родственную" ей энергию. ѕоэтому человек, покушающийс€ на чью-то энергию, всеми силами стараетс€ настроить жертву на свои частоты - частоты низкой духовности. ≈му нужны ваши раздражительность, агрессивность, страх, беспокойство, суетливость

„иста€ совесть, душевное спокойствие, бескорыстие, высокие духовные цели и вера в Ѕожественную защиту - гаранти€ неу€звимости, высокодуховной энергией биовампир. Ќужно старатьс€ избегать контактов с непри€тными вам людьми. ј если вынуждены иметь с ними дело, не смотрите им в глаза - это самый сильный канал энергообмена

”тверждаетс€: зла€ мысль не может нанести вреда человеку, который сам не имеет в себе злых мыслей. ƒобрые мысли всегда пересиливают злые, и злые всегда уступают добрым. Ќо человек всегда может возбудить интерес и внимание другого в желаемую сторону, посыла€ ему последовательный р€д мыслей и вместе с ними прану, насыщенную теми иде€ми, которые он хочет передать. ѕсихическа€ сила не может принести вреда, если ею пользоватьс€ без эгоистических целей

ќдержание
–еальное существование подобного €влени€ под вопросом, но сама иде€ интересна и заслуживает внимани€
ќдержание - поражение тонкого тела человека существом(ами) тонкого мира, при котором происходит различной степени замещение свободной воли, вплоть до полной утраты контрол€ человека над своим физическим телом. »сточник одержани€ Ц низшие слои тонкого мира

"Ѕесов не надо бо€тьс€ - это те же люди, но сбросившие плотную оболочку" ("√рани јгни …оги")

"ѕосле войн огромное количество невидимок внедр€ютс€ в человечество... ќн находит подход€щего человека и всел€етс€ в него. Ёто называетс€ одержанием или вселением "бесов". —овременные учЄные доказали, что это не бредни и назвали это невидимое существо "электромагнитной матрицей с отрицательным зар€дом"."

»звестно, что после войн в резко увеличиваетс€ число алкоголиков, наркоманов, самоубийц, психических больных. Ёто списываетс€ на потр€сени€, на переживани€, на стрессы, на синдромы ("вьетнамский", "афганский" и т.д.). “еософи€ утверждает, что этому причина - одержание

¬ ’алдейских рукопис€х болезни головы или лба с признаками затемнени€ рассудка считаютс€ ниспосланными адом. ” египт€н такие же пон€ти€. ¬ Ѕиблии во многих местах говоритс€ об одержимых бесами. »сследователи психических €влений давно обратили внимание на то, что характер некоторых психических расстройств имеет особенность вторжени€ инородной психической энергии.

ѕо степени порабощени€:

* „еловек действует под вли€нием внушЄнных ему мыслей или попадает под временное вли€ние чужих мысленных посылок
* „еловек утрачивает на непродолжительное врем€ контроль над своим телом
* „еловек полностью тер€ет контроль над своим телом, и происходит полное вытеснение сознани€ чужой волей. “акие больные обычно долго не живут. »х отличает разительна€ перемена характера и даже самого внешнего вида человека

ѕо характеру сущности одержател€:

* ¬ качестве одержател€ выступают л€рвы, искусственные элементалы (которые суть устойчивые мыслеформы, созданные человеком). »звестна€ фраза "он одержим идеей" довольно точно передаЄт смысл этого класса €влений
* ¬ качестве одержател€ выступают элементарии или другими словами развоплощЄнные люди (самоубийцы, погибшие неестественной смертью в результате войн, террактов, аварий и катастроф)
* ¬ качестве одержател€ выступают элементалы (стихийные духи). явлени€ данного класса встречаютс€ реже первых двух и сильно отличаютс€ по характеру про€влений. ≈го главной отличительной особенностью следует назвать бесчеловечность поведени€ одержимого, в действи€х которого не прослеживаетс€ человеческа€ логика. ¬ таких случа€х можно столкнутьс€ с особой жестокостью. —юда же относитс€ €вление "зомби", (в тело убитого особым образом человека "засаживают" элементала)

Ќекоторые рекомендации:

*  онтроль над качеством собственных мыслей и чувств, борьба с дурными привычками и наклонност€ми
* «оркость и внимание к тонким €влени€м (неожиданным мысл€м, знакам “онкого ћира, снам)
*  онтроль за своими воспри€ти€ми, стремление к природе, к красоте и недопущение прикасани€ к €влени€м безобрази€
* —тремление к общению с хорошими, культурными людьми и избежать вли€ни€ дурных компаний
* «абота о психофизическом здоровье, соблюдение правил гигиены, режима труда и отдыха, а также чистоты в жилище
* —тремление по возможности избегать посещени€ мест, насыщенных отрицательным магнетизмом (в том числе пивных, притонов, тюрем, скотобоен, моргов и даже рынков)
* —тремление избегать мест большого скоплени€ людей
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

¬ыдержки из книги ≈. ѕ. Ѕлаватской "“айна€ доктрина" ("The Secret Doctrin")

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:24 + в цитатник
“ом 1. „асть 1
¬ведение
јди, или јдхи Ѕудха, ≈дина€ или ѕервична€ и ¬ысочайша€ ћудрость, есть термин, употребл€емый јрь€сангой в его сокровенных писани€х, теперь же всеми мистиками —еверного буддизма. Ёто санскритский термин и наименование, данное самыми ранними арийцами Ќепознаваемому Ѕожеству. —лово "Ѕрама" не встречаетс€ ни в ¬едах, ни в других ранних трудах. ќно означает јбсолютную ћудрость, и јдибхута переведено ‘итцэдуардом-’оллом, как "»звечна€, Ќесотворенна€ ѕричина всего"

Ёзотерическа€ философи€ никогда не отвергала "Ѕога в ѕрироде", так же, как и Ѕожество, как абсолютную и абстрактную —ущность ќна только отказываетс€ признать богов так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему

очень важное различие, существующее между ортодоксальным буддизмом, т. е. общим учением √отамы Ѕудды, и ≈го эзотерическим буддизмом

 Ќ»√ј ƒ«»јЌ (или ƒ«јЌ) совершенно не известна нашим филологам или, во вс€ком случае, они никогда не слышали о ней под данным наименованием

√лавна€ основа данной ƒоктрины находитс€ в сотн€х и тыс€чах санскритских манускриптов

≈сли мы обратимс€ к  итаю, то найдем, что религи€  онфуци€ основана на ѕ€ти книгах "÷зин" и „етырех книгах "Ўу"

ќбраща€сь теперь к древнейшему образцу арийской литературы, к –иг-¬еде

ќазис „ерчен, например, расположенный на 4 000 ф. выше уровн€ реки „ерчен-ƒарь€, окружен во всех направлени€х развалинами архаических городов и поселений. “ам около 3 000 человеческих существ €вл€ютс€ остатками около сотни вымерших народов и рас, самые наименовани€ которых сейчас неизвестны нашим этнологам

Ќе есть ли теософи€ нова€ религи€, спрашивают нас? Ќи в коем случае; это не "религи€", также не "нова" ее философи€, ибо, как уже сказано, учение это так же старо, как мысл€щий человек

Ќесмотр€ на сверхчеловеческие усили€ ранних ’ристианских ќтцов вычеркнуть “айную ƒоктрину из пам€ти человечества, они потерпели неудачу

"Ќ≈“ –≈Ћ»√»» (»Ћ» «ј ќЌј) ¬џЎ≈ »—“»Ќџ" - (Satuat Nasti Paro Dharmah) - девиз махараджи Ѕенареса, прин€тый “еософическим обществом

¬ насто€щем труде даетс€ подробна€ космогони€ и эволюци€ „етырех –ас, предшествовавших нашему человечеству ѕ€той –асы;

—амый древний еврейский документ оккультного знани€ - Siprah Dzeniouta

"ћилостивые государи, здесь € дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме св€зующей их нити." –азорвите "нить" на куски или расщипите ее, если желаете. „то же касаетс€ до букета фактов, вы никогда не сможете уничтожить их. ¬ы можете лишь не признать их, но не более.
ѕролог
Ѕуддисты утверждают, что нет “ворца, но лишь бесконечность творческих сил, образующих в совокупности своей единую вечную —ущность, естество которой неисповедимо, потому не может быть предметом умозрительных спекул€ций дл€ истинного философа.

об истории символики

свастика (ћолот “ора, ныне герметический крест)

Ёзотерическим символом  али ёги €вл€етс€ опрокинута€ вниз п€тиконечна€ звезда с ее двум€ остри€ми, обращенными вверх , знак человеческого колдовства - положение, признаваемое каждым оккультистом, как знак "Ћевой –уки", и употребл€емое в церемониальной магии.

"„то есть то, что было, есть и будет, несмотр€ на то, существует ли ¬селенна€ или нет, будут ли боги или нет?" спрашивает эзотерический  атехизис —ензара. ќтвет даетс€ - "ѕространство".

ƒревнейшими религи€ми мира - экзотерически, ибо эзотерический корень или основа одна - €вл€ютс€ религии индусов, маздейцев и египт€н. ƒалее следует религи€ халдеев, как отпрыск предыдущих и теперь совершенно утер€нна€ дл€ мира, исключа€ следов ее в искаженном сабеизме, как это ныне толкуетс€ археологами. «атем, мину€ некоторые религии, которые будут упом€нуты позднее, идет еврейска€, эзотерически следу€ по линии вавилонской магии, как, например,  аббала; и экзотерически €вл€€сь сборником аллегорических легенд, как книга Ѕыти€ и ѕ€тикнижие

оккультна€ наука признает семь  осмических Ёлементов - четыре вполне физических и п€тый (эфир) полуматериальный, который будет виден в воздухе к концу нашего „етвертого  руга, чтобы верховно главенствовать над другими в продолжении всего ѕ€того. ќстальные два пока абсолютно вне человеческого познавани€

здесь же основные положени€ “айной доктрины

—емь —танц, данных в этом томе, представл€ют семь терминов этой абстрактной формулы. ќни относ€тс€ и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говоритс€ в "ѕуранах", как о "—еми “ворени€х" и в Ѕиблии, как о "ƒн€х “ворени€".

здесь же о содержании станц

сознательных Ѕожественных —ил, €вл€ющихс€ де€тельными про€влени€ми ≈диной ¬ысочайшей Ёнергии. ќни строители, ва€тели и, в заключении, создатели всей про€вленной ¬селенной в едином смысле, в котором наименование "—оздатель" доступно пониманию, они вдохновл€ют и направл€ют ее; они €вл€ютс€ разумными —уществами, которые согласуют и контролируют эволюцию, воплоща€ в себе те про€влени€ ≈диного «акона, которые известны нам как "«аконы ѕрироды".

—анскрит таким, как он известен теперь, не был €зыком јтлантов
—танца I
"¬рем€" есть лишь иллюзи€, создаваема€ последовательными чередовани€ми наших состо€ний сознани€

"–азум" есть наименование, данное совокупности —осто€ний —ознани€, сгруппированных под определительными - ћысль, ¬ол€ и „увства. ¬о врем€ глубокого сна мышление прекращаетс€ на физическом плане и пам€ть приостанавливаетс€; таким образом, на это врем€ "–азум не существует", ибо орган, через который Ёго про€вл€ет свое мышление и пам€ть на материальном плане, временно перестал действовать.

јх-хи (дхиан-коганы) суть сонмы духовных —уществ - ангельские чины христианства, элохимы и "¬естники" евреев - €вл€ющиес€ ѕроводниками дл€ про€влени€ Ѕожественной или ¬селенской ћысли и ¬оли

—уществуют "—емь “роп" или "ѕутей" к "Ѕлаженству"

“ьма есть ќтец-ћатерь: свет их сын", говорит древнее восточное изречение

¬ эзотерической фразеологии Ѕрама есть ќтец-ћатерь-—ын или ƒух, ƒуша и “ело одновременно

"—емь ѕревышних ¬ладык" суть —емь ƒухов - “ворцы или дхиан-коганы, соответствующие элохимам евреев. Ёто та же иерархи€ архангелов, к которой в христианской теогонии принадлежат —в. ћихаил, —в. √авриил и другие ѕаранишпанна - јбсолютное —овершенство, ѕаранирвана; по тибетски »онг-ƒуп (yon?s-grub). ћатери€ €вл€етс€ ѕроводником дл€ про€влени€ ƒуши на этом плане существовани€. ƒуша же есть ѕроводник на высшем плане дл€ про€влени€ ƒуха, и эти трое есть “роица, синтезированна€ ∆изнью, насыщающей их всех
—танца II - V
 аббала изображает его еврейской буквою Teth , котора€ €вл€етс€ символом зми€, игравшего такую выдающуюс€ роль в ћистери€х. ≈го всемирное значение равн€етс€ числу дев€ть, ибо Teth есть дев€та€ буква еврейского алфавита и дев€та€ дверь из п€тидес€ти врат или путей, ведущих к сокровенным тайнам Ѕыти€. Ёто есть посредник магии par excellence, и в герметической философии означает "∆изнь, влитую в »значальную ћатерию", сущность, образующую все вещи, и дух, определ€ющий их формы

про число ѕи, про 31415 и др.

низшей йоге, так называемой ’атха-йоге, котора€ никогда не одобр€лась и, посейчас, не одобр€етс€ архатами. ќна вредит здоровью и никогда не может самосто€тельно развитьс€ в –аджа-йогу

Ёто также объ€сн€ет скрытый каббалистический смысл изречени€: "ƒыхание становитс€ камнем; камень растением; растение животным; животное человеком; человек духом и дух богом"

“ранс-√ималайска€ „акра включает в себе | | - треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре

"Ўесть Ќаправлений ѕространства" означают здесь "ƒвойной “реугольник", соединение и сли€ние чистого ƒуха и ћатерии, јрупа и –упа, символами которых €вл€ютс€ “реугольники. Ётот двойной “реугольник есть знак ¬ишну; это есть —оломонова ѕечать и Ўри-јнтара браминов.

ƒл€ церкви существуют два вида Ќебесных —уществ - ангелы и дь€волы. ƒл€ каббалиста и оккультиста есть лишь один класс, и ни оккультист, ни каббалист не делает никакого различи€ между "¬ладыками —вета" и "Rectores tenebrarum harum", или  осмократорами, которых католическа€ церковь представл€ет себе и обнаруживает во "¬ладыках —вета", как только кто-либо из них назван иным именем, нежели тем, которым она именует его. Ќе ¬ладыка и не ћахараджа карает или награждает с изволени€ или указа Ѕога или без них, но сам человек - его де€ни€ или  арма, привлека€ индивидуально или коллективно (как бывает в случае целой нации) вс€кое зло и бедствие. ћы порождаем ѕричины, и они пробуждают соответствующие силы в Ќебесном ћире, которые магнетически и непреодолимо прит€нуты к тем - и воздействуют на тех - кто породили подобные причины; безразлично, будут ли подобные лица в действительности злоде€ми или же просто "мыслител€ми", замышл€ющими зло

„етыреугольна€ форма скинии означала то же самое, что она означает и сейчас в экзотерическом почитании китайцев и тибетцев - а именно четыре кардинальные точки, выраженные в четырех сторонах пирамид, обелисков и других подобных построений

Ћ»ѕ» » ќ„≈–„»¬јё“ “–≈”√ќЋ№Ќ» , ѕ≈–¬џ… ≈ƒ»Ќџ…,  ”Ѕ, ¬“ќ–ќ… ≈ƒ»Ќџ…, » ѕ≈Ќ“ј√–јћћ” ¬ я…÷≈
—танца VI
»« —≈ћ» - ѕ≈–¬џ… ѕ–ќя¬Ћ≈Ќ, Ў≈—“№ —ќ –џ“џ; ƒ¬ј ѕ–ќя¬Ћ≈Ќџ, ѕя“№ —ќ –џ“џ; “–» ѕ–ќя¬Ћ≈Ќџ, „≈“џ–≈ —ќ –џ“џ; „≈“џ–≈ ¬џя¬Ћ≈Ќџ, “–» —ќ –џ“џ; „≈“џ–≈ » ќƒ»Ќ ÷«јЌ ѕ–ќя¬Ћ≈Ќџ, ƒ¬ј » ѕќЋќ¬»Ќј ќƒЌќ√ќ —ќ –џ“џ; Ў≈—“№ ƒќЋ∆Ќџ Ѕџ“№ ѕ–ќя¬Ћ≈Ќџ, ќƒ»Ќ ќ—“ј¬Ћ≈Ќ ¬ —“ќ–ќЌ≈ (а). Ќј ќЌ≈÷, —≈ћ№ ћјЋџ’ ¬–јўјёў»’—я  ќЋ≈—: ќƒЌќ, –ќ∆ƒјёў≈≈ ƒ–”√ќ≈ (b) »з этих элементов четыре в насто€щее врем€ вполне про€влены, тогда как п€тый - Ёфир - лишь частично, ибо мы находимс€ едва лишь во второй половине „етвертого  руга, и следовательно п€тый элемент про€витс€ вполне лишь в ѕ€том  руге

 огда планета умирает, ее оживотвор€ющие принципы перенос€тс€ в лайа или сп€щий центр, имеющий потенциальную, но латентную энергию, котора€, таким образом, пробуждаетс€ к жизни и начинает формироватьс€ в новое звездное тело.
ќтступление
ѕодобно всем привидени€м или вампирам, Ћуна - друг колдунов и враг неосмотрительных. ќт архаических времен до позднейших колдуний ‘ессалии и до современных тантриков Ѕенгалии, природа и свойства Ћуны были известны каждому оккультисту, но остались закрытой книгой дл€ физиков. ... “акова Ћуна, рассматриваема€ с астрономической, геологической и физической точки зрени€. „то же касаетс€ до ее метафизической и психической природы, то это должно остатьс€ такою же оккультною тайною в этом труде, как это было и в томе, озаглавленном "Ёзотерический Ѕуддизм",

 раткое изложение доктрины семеричных ÷епей ћиров в —олнечном  осмосе
1. ¬се в метафизическом и в физическом мире семерично. —ледовательно и каждое звездное тело, кажда€ планета, видима€ или невидима€, имеет шесть —фер-сестер. Ёволюци€ жизни происходит на этих семи сферах или телах, от ѕервой вплоть до —едьмой, на прот€жении семи  ругов или —еми ÷иклов. 2. Ёти —феры формируютс€ процессом, называемым оккультистами "возрождением ѕланетных ÷епей (или  олец)".  огда седьмой и последний  руг одного из таких  олец началс€, высша€ (или перва€) —фера ј, и с ней все другие в последовательности до последней, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период поко€ или "ќбскурацию", как это было в предшествующих  ругах - начинает умирать. ѕланетное –азложение (ѕралайа) приближаетс€ и час ее пробил; кажда€ —фера должна передать свою жизнь и энергию другой планете . 3. Ќаша «емл€, как видима€ представительница своих невидимых, высших —фер-сестер, ее "¬ладык" или "ѕринципов", должна существовать так же, как и другие на прот€жении семи  ругов. ¬ течение первых трех она формируетс€ и твердеет; в течение четвертого она устанавливаетс€ и затвердевает; в течение последних трех она постепенно возвращаетс€ к своей первичной форме; она становитс€, так сказать, одухотворенной. 4. ≈е человечество вполне развиваетс€ лишь в „етвертом - нашем насто€щем  руге. ƒо этого „етвертого ÷икла-∆изни это "человечество" называетс€ так лишь в силу недостатка более надлежащего термина. ѕодобно личинке, станов€щейс€ куколкой, затем бабочкою, „еловек или, вернее, то, что становитс€ „еловеком, проходит через все формы и царства в течение ѕервого  руга, и через все человеческие формы в течение двух следующих  ругов. ƒостигнув нашей «емли в начале „етвертого, в насто€щих сери€х ∆изненного ÷икла и –ас, „еловек по€вл€етс€, как перва€ форма на ней, будучи предшествуем лишь минеральным и растительным царствами - даже последнее должно развиватьс€ и продолжать свою дальнейшую эволюцию через посредство человека. Ёто будет объ€снено во втором томе. ¬ течение будущих трех  ругов, человечество, подобно «емному шару, на котором оно живет, будет посто€нно стремитьс€ снова прин€ть свою первоначальную форму ¬оинства ƒхиан- оганов. „еловек, как и каждый атом во ¬селенной, стремитс€ стать Ѕогочеловеком и затем - Ѕогом. "Ќачина€ со ¬торого  руга, Ёволюци€ протекает уже на совершенно другом плане. “олько на прот€жении ѕервого  руга (Ќебесный) „еловек становитс€ человеческим существом на —фере ј., и (вновь становитс€) минералом, растением, животным на —фере ¬. и —. и т. д. ѕроцесс совершенно измен€етс€ со ¬торого  руга; но вы уже научились осторожности... и € советую вам ничего не говорить до наступлени€ срока дл€ обнародовани€... . 5.  аждый ∆изненный ÷икл на —фере D (нашей «емле) состоит из семи  оренных –ас. ќни начинаютс€ с эфирной и кончают духовной, следу€ по двойной линии физической и моральной эволюции - от начала «емного  руга до его конца. ќдин  руг, от —фереы ј к —фере G, седьмой, называетс€ "ѕланетарным  ругом"; другой - " ругом —феры" или «емным  ругом. Ёто прекрасно изложено в "Ёзотерическом Ѕуддизме" и пока что не нуждаетс€ в дальнейшем разъ€снении. 6. ѕерва€  оренна€ –аса, т. е., первые "Ћюди" на «емле (независимо от формы), были потомством "Ќебесных „еловеков", правильно названных в индусской философии "Ћунными ѕредками" или же ѕитри, которых имеетс€ —емь —тепеней или »ерархий.

¬осточна€ ‘илософи€ отвергает теологическую догму «апада о вновь созданной душе дл€ каждого новорожденного младенца, ибо эта догма настолько же антифилософична, насколько и невозможна в экономии ѕрироды

ѕралайа - период поко€

¬ действительности же Ћуна €вл€етс€ спутником «емли лишь в одном отношении, именно, что физически Ћуна вращаетс€ вокруг «емли. Ќо во всех других случа€х, именно «емл€ есть спутник Ћуны, а не наоборот.  ак бы ни было поражающе это за€вление, оно не лишено подтверждени€ со стороны научного знани€. ќно подтверждаетс€ приливами, периодическими изменени€ми во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и €рко выражено в феномене человеческого зачати€ и процесса беременности. «начение Ћуны и ее вли€ние на «емлю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдател€ми психических и физических феноменов. Ќо пока что наука лишь знает, что воздействие «емли на Ћуну ограничиваетс€ физическим прит€жением, заставл€ющим ее вращатьс€ в ее орбите.

Ёти ƒхиан- оганы, как мы видим, не проход€т через три царства, как это делают низшие ѕитри; также они не воплощаютс€ в человека до “ретьей  оренной –асы. —ледовательно, согласно учению:  руг 1. „еловек в ѕервом  руге и в ѕервой –асе на —фере D, нашей «емле, был эфирным существом (Ћунный ƒхиани, как человек) неразумным, но сверхдуховным; и соответственно, по закону аналогии, он был таким и в ѕервой –асе „етвертого  руга. ¬ каждой из последующих рас и суб-рас... он развиваетс€ в более и более уплотненное или воплощенное существо, но все еще с преобладанием эфирности... ќн не имеет пола и, подобно животным и растени€м, он развивает чудовищные тела, соответствующие грубости окружающих его условий. " руг 2. ќн (человек) все еще гигант и эфирен, но становитс€ устойчивым и более уплотненным телом; более физическим человеком, но, все же, менее разумным, нежели духовным (1), ибо ум более медленна€, и более трудна€ эволюци€, нежели физическа€ форма... " руг 3. ќн имеет, теперь, совершенно конкретное или плотное тело, вначале это форма гигантской обезь€ны и теперь он более разумен или, вернее, хитер, чем духовен. »бо по нисход€щей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальна€ духовность затемнена и осе€на нарождающейс€ рассудочностью (2). ¬ последней половине “ретьего  руга его гигантское сложение уменьшаетс€ и тело улучшаетс€ в своих ткан€х и он становитс€ более разумным существом, хот€ все еще больше обезь€на, нежели ƒэва... (¬се это почти точно повторено в “ретьей  оренной –асе „етвертого  руга.) " руг 4. –ассудок достигает огромного развити€ в этом  руге. (ƒо сих пор) немые расы приобретают нашу (насто€щую) человеческую речь на этом «емном шаре, на котором, начина€ с „етвертой –асы, €зык совершенствуетс€ и знание увеличиваетс€. ” этой срединной точки „етвертого  руга (как и в „етвертой или  оренной –асе јтлантов) человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла... мир насыщен результатами рассудочной де€тельности и уменьшением духовности..."

"Ћюди" “ретьей –асы, предки јтлантов, были, именно, такими же обезь€но-подобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение “ретьего  руга представл€ли человечество. Ѕудучи морально безответственными, эти "люди" “ретьей –асы, через беспор€дочные совокуплени€ с животными породами на более низкой ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое века позднее (лишь в “ретичном ѕериоде) стало отдаленным предком насто€щей обезь€ны, которую мы находим в семействе человекообразных обезь€н.
ѕродолжение —танцы VI
"Ѕлагодар€ божественному совершенству этих архитектурных пропорций, древние могли воздвигнуть пам€тники искусства, рассматриваемые, как чудеса, всеми последующими веками, свои ’рамы, ѕирамиды, ѕещерные —в€тилища,  ромлехи, Ќадгробные  амни, ѕрестолы, доказывающие, что они обладали знанием механики, по сравнению с которым современное искусство €вл€етс€ детскою игрою и, говор€ об этих работах, наше искусство называет их "работами сторучных великанов"

ƒруидические  руги, ƒольмены, ’рамы »ндии, ≈гипта и √реции, Ѕашни и 127 городов ≈вропы, за которыми ‘ранцузский »нститут признал "÷иклопическое ѕроисхождение", все €вл€ютс€ трудами посв€щенных —в€щеннослужителей-јрхитекторов, потомков тех, первоначально наученных "—ынами Ѕога", и справедливо названных "—троител€ми". ¬от, что говорит благодарное поколение об этих потомках: "ќни не употребл€ли ни извести, ни цемента, ни стали, ни железа, чтобы разрезать камни, и все же, они были так искусно обработаны, что во многих местах соединени€ едва уловимы, хот€ многие из камней, как например, в ѕеру имеют 38 фут. в длину, 18 ф. ширины и 6 ф. толщины, а в стенах крепости Cuzco, имеютс€ камни еще большего размера . » далее: "¬одохранилище Syene, прорытое 5400 лет назад, когда это место находилось в точности под тропиком, что сейчас изменилось...... было..... так сооружено, что в полдень, в точный момент солнечного сто€ни€, весь диск солнца отражалс€ на его поверхности - труд, который не мог бы быть выполнен сейчас объединенным искусством всех астрономов ≈вропы"
—танца VII
ќб иерархии “вор€щих —ил

»меютс€ лишь два способа объ€снени€ тайны наследственной передачи: или, что субстанци€ зародышевой клеточки одарена способностью проходить весь цикл трансформаций, ведущий к построению отдельного организма и затем к воспроизведению тождественных зародышевых клеточек; или же, что эти зародышевые клеточки вовсе не имеют своего зарождени€ (генезиса) в теле индивидуума, но происход€т непосредственно от зародышевой клеточки предков, передаваемой от отца к сыну на прот€жении долгих поколений.

ћикрокосм изображаетс€, как ѕ€тиугольник в Ўестиугольной «везде ћакрокосма

объ€снено это в папирусе из коллекции Ћувра : "—очетани€ и зачати€ умножаютс€, когда он (ќзирис-Ћунный) виден в небесах в этот день."

»бо, именно, Ћуна и ее сочетани€ регулируют зачати€, и каждый астролог в »ндии знает это. ¬о времена прежних –ас и, по крайней мере, при начале насто€щей, те, кто предавались брачным совокуплени€м во врем€ некоторых лунных фаз, делавших эти совокуплени€ бесплодными, считались колдунами и грешниками.

»— –ј, ‘ќ’ј“ј Ќ»“№ё “ќЌ„ј…Ў≈… — ѕЋјћ≈Ќ≈ћ —ќ≈ƒ»Ќ≈ЌЌјя. ќЌј —“–јЌ—“¬”≈“ „≈–≈« —≈ћ№ ћ»–ќ¬ ћј…» (а). ќЌј ќ—“јЌј¬Ћ»¬ј≈“—я ¬ ѕ≈–¬ќћ , —“јЌќ¬я—№ ћ≈“јЋЋќћ »  јћЌ≈ћ; ѕ–ќ’ќƒ»“ ¬ќ ¬“ќ–ќ… , » ”«–» - –ј—“≈Ќ»≈; –ј—“≈Ќ»≈ ¬–јўј≈“—я ¬ —≈ћ» —ћ≈Ќј’ » —“јЌќ¬»“—я —¬яў≈ЌЌџћ ∆»¬ќ“Ќџћ (b). »« Ё“»’ —¬ќ…—“¬ —ќ„≈“јЌ»… ћјЌ” - ћџ—Ћ»“≈Ћ№ —ќ«ƒј≈“—я.

»бо фраза первой главы (Ёлохической) - "¬ начале сотворил Ѕог небо н землю", есть искаженный перевод: это означает не "небо и землю", но дво€чность или дво€кое небо, верхние и нижние небеса, или же разъединение ѕервоначальной —убстанции, котора€ была светом в своей верхней части и тьмою в ее низшей (про€вленной ¬селенной), в ее двойственности невидимого (нашими чувствами) и видимого дл€ нашего познавани€. "» отделил Ѕог свет от тьмы"; и затем создал твердь (воздух). "ƒа будет твердь посреди воды, и да отдел€ет она воды от вод", т. е., "и отделил воды, которые под твердью (наша про€вленна€ видима€ ¬селенна€) от вод, которые над твердью (невидимые [дл€ нас] планы Ѕыти€)". ¬о второй главе (»еговической) растени€ и травы созданы раньше воды, так же как в первой главе —вет вы€влен раньше солнца. "√осподь Ѕог создал землю и небо, и вс€кий полевой кустарник, которого еще не было на земле и вс€кую полевую траву, котора€ еще не росла; ибо √осподь Ѕог (Ёлохим) не посылал дожд€ на землю и т. д." - это нелепость, если не прин€ть эзотерического объ€снени€. –астени€ были сотворены, прежде чем они были в земле - ибо тогда не было такой земли как сейчас; и полевые травы существовали прежде, чем они выросли такими, какими они €вл€ютс€, теперь, в „етвертом  руге.

“олько в следующем или ѕ€том  руге, п€тый Ёлемент, Ёфир - грубое тело јкаши, если только он может быть назван даже так - сделавшись обычным фактором ѕрироды дл€ всех людей, так же как и ¬оздух теперь обычен дл€ нас, перестанет быть, как сейчас, гипотетическим и станет "посредником" дл€ множества вещей. » только в том  руге, те высшие чувства, будут способны к полному раскрытию, росту и развитию которых содействует јкаша.  ак уже указано, частичное ознакомление со свойством материи - ѕроницаемостью - которое должно развиватьс€ совместно с шестым чувством, может получить развитие в надлежащий период в этом  руге. Ќо со следующим Ёлементом, добавленным к нашим возможност€м в следующем  руге, ѕроницаемость станет настолько €вным свойством материи, что самые плотные формы этого  руга покажутс€ человеку, как преп€тствующие ему не более густого тумана.

ќ“ ѕ≈–¬ќ–ќ∆ƒ≈ЌЌќ√ќ (примитивный человек) Ќ»“№ ћ≈∆ƒ” ћќЋ„јЋ»¬џћ —¬»ƒ≈“≈Ћ≈ћ » ≈√ќ “≈Ќ№ё —“јЌќ¬»“—я ¬—≈  –≈ѕ„≈ » ¬—≈ Ћ”„≈«ј–Ќ≈≈ —  ј∆ƒќё —ћ≈Ќќё (перевоплощением)

"“џ - я, ћќ≈ ѕќƒќЅ»≈ » ћќя “≈Ќ№. я —јћ ќЅЋ≈ —я ¬ “≈Ѕя » “џ ћќ… ¬ј’јЌј (носитель)..."
»тог
јнгелы лишь люди высшего вида... ќни не "помогающие" и не "охран€ющие" јнгелы, также они не ѕредстатели Ќаивысшего; еще менее "¬естники √нева" какого-либо Ѕога, созданного человеческой фантазией. ѕрибегать к их защите так же глупо, как и верить, что их симпати€ может быть обеспечена какими-либо жертвоприношени€ми, ибо они так же, как и сам человек, рабы и создани€ непреложного  армического и  осмического «акона.

 акова бы ни была судьба этих писаний в далеком будущем, мы надеемс€, что нам удалось доказать следующие факты: 1) “айна€ ƒоктрина не учит атеизму, исключа€ в смысле, лежащем в основании санскритского слова Ќастика, отвергани€ идолов, включа€ каждого антропоморфического Ѕога. ¬ этом смысле каждый оккультист есть Ќастика. 2) ќна признает Ћогоса или коллективного "“ворца" ¬селенной, ƒемиурга, в смысле, употребл€емом, когда говоритс€ о "«одчем", как о "“ворце" здани€, тогда как этот зодчий никогда и не дотронулс€ ни до единого камн€ его, но начертав план, предоставил всю ручную работу каменщикам. ¬ нашем случае, план был дан ѕредставлением (мыслеосновой)  осмоса, а строительный труд был предоставлен ћножествам –азумных —ил. Ќо этот ƒемиург не есть личное Ѕожество - т. е., несовершенный, вне-космический Ѕог, но лишь совокупность ƒхиан- оганов и прочих —ил. 3) ƒхиан- оганы дво€чны по своей природе; будучи составлены из (а) неразумной, грубой энергии, присущей ћатерии и (b) разумной ƒуши или  осмического —ознани€, направл€ющей и руковод€щей этой энергией, котора€ и есть ƒхиан- оганическа€ ћысль, отражающа€ ѕредставление  осмического –азума. –езультатом этого €вл€ютс€ посто€нные чередовани€ физических про€влений и моральных следствий на «емле в течение манвантарических периодов, причем все в целом подчинено или подлежит  арме. “ак как процесс этот не всегда совершенен и раз, несмотр€ на многочисленные доказательства, свидетельствующие о существовании руковод€щего –азума позади покрова, процесс этот, все же, €вл€ет пробелы и недостатки и даже весьма часто оканчиваетс€ неудачею - то из этого следует, что ни коллективное ћножество (ƒемиург), ни одна из де€тельных —ил, вз€та€ индивидуально, не могут подлежать возда€нию им божественных почестей или обоготворению. “ем не менее, все они имеют право на благодарное уважение и почитание человечества; и человек должен был бы посто€нно устремл€тьс€ помогать божественной эволюции »дей, станов€сь, по мере способностей своих, сотрудником ѕрироды в задании ÷икла. Ћишь вечно неизвестна€ и непостигаема€  арана, Ѕеспричинна€ ѕричина всех причин, должна была бы иметь свой ’рам и ѕрестол в сокровенной и нетронутой почве нашего сердца - невидима€, неощутима€, несказуема€, иначе, как через "еще слабый голос" нашего духовного сознани€. “е, кто поклон€ютс€ ей, должны совершать это в молчании и в осв€щенном одиночестве своих душ, дела€ свой дух единым посредником между ними и ћировым ƒухом, свои благие поступки единственными св€щеннослужител€ми и свои греховные намерени€ единственными видимыми и объективными жертвами, приносимыми этому ѕрисутствию. "» когда молишьс€, не будь как лицемеры... войди в комнату и затвори дверь твою, помолись ќтцу твоему, который втайнe" . Ќаш ќтец внутри нас и есть наш —едьмой ѕринцип в "храмине нашей", нашего душевного познавани€ души. "÷арство Ѕожие" и Ќебо внутри нас, сказал »исус, а не вне нас. ѕочему христиане так абсолютно слепы к самоочевидному смыслу слов мудрости, которые они так люб€т механически повтор€ть? 4) ћатери€ вечна. Ёто есть ”падхи или ‘изическа€ ќснова ≈диного Ѕеспредельного  осмического –азума дл€ построени€ на ней своих представлений. ѕотому эзотерики утверждают, что нет неорганической или "мертвой" материи в ѕрироде, различие делаемое наукою между этими двум€, так же неосновательно, как и своевольно, и лишено здравого смысла. “ем не менее, чтобы наука ни подумала - а точна€ наука весьма ветрена€ особа, как мы все знаем это на опыте - ќккультизм знает и учит иному, как это делалось с незапам€тных времен, от ћану и √ермеса до ѕарацельса и его последователей. 5) ¬селенна€ была вы€влена из ее идеального плана, заключенного на прот€жении ¬ечности в Ѕессознательности того, что ведантисты называют ѕарабраман. Ёто на деле тождественно с заключени€ми высшей философии «апада; "врожденными, вечными и самосущими »де€ми" ѕлатона, отраженными теперь фон √артманном. "Ќепознаваемое" √ерберта —пенсера носит лишь слабое сходство с трансцендентальной –еальностью, в которую вер€т оккультисты и котора€ часто есть лишь простое олицетворение "силы позади феномена" - бесконечна€ и вечна€ Ёнерги€, от которой произошли все вещи, тогда как автор "‘илософии Ѕессознательного" подошел (лишь в этом отношении) настолько близко к решению великой “айны, насколько это возможно дл€ смертного. ћалочисленны были те, кто в древней или в средневековой философии отваживались приближатьс€ к этой теме или даже намекать на нее. ѕарацельс упоминает об этом путем выводов, и его идеи прекрасно синтезированы д-ром ‘ранцем √артманном, членом “еософического ќбщества, в его труде "ѕарацельс", откуда мы только что привели несколько выдержек.



»нформационна€ поддержка - Nimble Mind
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

Ѕлаватска€, ≈лена ѕетровна

ƒневник

ѕонедельник, 04 январ€ 2010 г. 22:11 + в цитатник
Е¬ ёжной јмерике она делила с ковбо€ми их наполненную опасност€ми и приключени€ми дикую жизнь. ¬ ≈гипте изучала магию. ”влеченна€ идеей независимости народов, присоединилась к войскам √арибальди и в одной из битв была т€жело ранена. ≈два выздоровев, заинтересовалась бытом индейцев и отправилась в  анаду, чтобы пожить в насто€щем вигваме. Ќо тамошние женщины стащили у нее ботинки, и она, разочаровавшись, уехала в “ехас. «атем упорно старалась проникнуть в »ндию. ѕутешествовала по »ндостану на слонах. —пускалась в пещеры, к которым бо€лись подходить даже местные жители.

–одилась эта удивительна€ женщина в ≈катеринославле (современном ƒнепропетровске) в семье военного. ≈е мать, ≈лену јндреевну √ан, ¬иссарион Ѕелинский называл русской ∆орж —анд. Ќеобыкновенные способности у ≈лены-младшей по€вились практически с раннего детства и со временем только развивались и усиливались.

Ђ—ама не знаю, Ц объ€сн€ла будуща€ –адда-Ѕай родным, уже после ранней смерти матери, Ц что за напасть така€! ѕристала ко мне кака€-то сила, из јмерики € ее вывезла. ћало того, что кругом мен€ все стучит и звенит, но и вещи движутс€, подымаютс€ без толку и надобности... ƒа и, кроме того, осмысленные про€влени€ высказывает: в разговоры стуками мешаетс€, на вопросы отвечает и даже мысли угадывает. „ертовщина кака€-то!ї
Ђќна вообще была девушкой со странност€ми, Ц подчеркивают психологи. Ц Ѕиографы объ€сн€ли это заполученными в детстве отчетливыми отклонени€ми в психике. ƒевочку, например, часто посещали галлюцинации, особенно после того, как маменька, развлека€ гарнизонных дам, бралась вызывать духов, впадала в возбуждение, опрокидывалась на пол и билась в конвульси€х. “огда посылали за св€щенником, который, помол€сь, принималс€ за изгнание дь€волаї.

«амуж шестнадцатилетн€€ (по другим сведени€м, восемнадцатилетн€€) ≈лена √ан вышла за сорокадвухлетнего (иногда пишут: престарелого!) надворного советника, тогдашнего вице-губернатора Ёриваньской провинции Ќикифора Ѕлаватского, который хорошо знал ее родителей. –ано оставшись без матери, она сделала это, скорее всего, лишь по насто€нию родных.

Ђя обручилась, чтобы отомстить моей гувернантке, не дума€ о том, что не смогу расторгнуть обручение, ну а карма последовала за моей ошибкойї, Ц объ€сн€ла свой поступок сама ≈лена ѕетровна.

Ѕрак свой юна€ мадам Ѕлаватска€ разорвала через несколько мес€цев. ƒед, не одобр€вший, кстати, многих устремлений и поступков внучки, отправил ее к отцу с несколькими сопровождающими. ѕуть был долгий, и в одном из черноморских портов путешественница... исчезла.  ак потом вы€снилось, в трюме английского парохода удрала в  онстантинополь, где поступила в цирк наездницей. ѕо другим сведени€м, ≈лена стала ассистенткой иллюзиониста, обучившего ее многим фокусам, которые затем так пригодились на ее дальнейшем поприще. ј потом дед ≈лены получил письмо от знаменитого баса ћитровича. јртист назвалс€ его Ђновым внукомї и сообщил, что женилс€ на ≈лене ѕетровне, тогда как деду было доподлинно известно, что с прежним мужем ее никто не разводил. “ак что вопрос об отвращении знаменитого философа в юбке к Ђмагнетизму полаї остаетс€ довольно спорным...

»мелс€ у Ѕлаватской и сын Ц несчастный горбун по имени ёрий, умерший еще в детстве.

Ђћадам Ѕлаватска€, Ц пишет астролог јлександр –емпель, Ц настаивала, что ёрий был ее приемным сыном, а когда ей исполнилось п€тьдес€т четыре года, она с самым искренним видом объ€вила, что все еще остаетс€ девственницейї.

¬ 60-х годах XIX века Ѕлаватска€ по€вилась в ≈вропе, став сотрудницей ёма Ц известнейшего спирита того времени. ѕопутно давала в Ћондоне и ѕариже фортепианные концерты, а потом устроилась капельмейстером хора при дворе сербского корол€ ћилана. ≈е двоюродный брат —. ё. ¬итте вспоминал:

Ђ¬о всех этих перипети€х прошло, веро€тно, около дес€ти лет ее жизни, и, наконец, она выпросила разрешение у деда ‘адеева приехать в “ифлис, обеща€ снова сойтись со своим насто€щим мужем Ц Ѕлавацким (так у ¬итте. Ц јвт.). » вот хот€ € был тогда еще мальчиком, помню ее в то врем€, когда она приехала в “ифлис; она была уже пожилой женщиной, и не так лицом, как бурной жизнью. Ћицо ее было чрезвычайно выразительно; видно было, что она была прежде очень красива, но со временем крайне располнела и ходила посто€нно в капотах, мало занима€сь своей особой, а потому никакой привлекательности не имела. ¬от в это врем€ она почти свела с ума часть тифлисского общества различными спиритическими сеансами, которые она проделывала у нас в домеї.

¬прочем, спиритические сеансы и теософи€ никогда не были главным делом ее жизни. ≈лена ѕетровна не гнушалась никакими зан€ти€ми Ц лишь бы приносили доход.

Ќеожиданно в “ифлисе объ€вилс€ бас ћитрович, который, встретив на улице свою сбежавшую жену, устроил ей грандиозный скандал. ¬месте с ним ≈лене пришлось покинуть  авказ. —начала они обосновались в  иеве, где бас получил ангажемент в опере, затем переехали в ќдессу. ѕрименив свои коммерческие способности, Ѕлаватска€ открыла фабрику чернил, а потом и магазин искусственных цветов, но оба эти предпри€ти€ вскоре прогорели. Ќо тут предприимчивый ћитрович выхлопотал себе ангажемент в италь€нскую оперу  аира, куда они с возлюбленной отплыли из ќдессы. »х пароход потерпел крушение, и ћитрович утонул. Ѕлаватска€ оказалась в  аире без денег и какой-либо поддержки.

¬стречаютс€, правда, упоминани€ и о другом ее муже Ц некоем ћихаиле Ѕетанели. Ёто лицо кн€жеского происхождени€, к тому же будучи младше ≈лены ѕетровны на семь лет, не задержалось возле нее долго...

¬ 1873 году в —Ўј объ€вилась удивительна€ Ђрусска€ ледиї, наделенна€ феноменальными способност€ми. «ачарованных слушателей было предостаточно Ц в тот период јмерику охватило повальное увлечение оккультизмом... ¬скоре мадам Ѕлаватска€ получила американское гражданство. ¬ 1875-м вместе с очередным другом, полковником √енри —тилом ќлькоттом, оставившем жену и троих детей, она учредила “еософское общество, главенствующей целью которого стало Ђоснование всемирного Ѕратства, без различий вер, рас, происхожденийї.

—интезировав в своих работах Ђ–азоблаченна€ »зидаї и Ђ“айна€ ƒоктринаї философские и религиозные знани€ Ђвсех времен и народовї, Ѕлаватска€ с легкостью оперировала сведени€ми, почерпнутыми из библиотек, давно погребенных в пещерах и подземель€х. ≈вропа была потр€сена. ∆енщина Ц русска€, без вс€ких научных знаний Ц и вдруг... »ли все написанное ею чепуха, или это не она написала? ¬прочем, ≈лена ѕетровна сама неоднократно за€вл€ла, что эти труды принадлежат не ей.

ќна утверждала, что в 1867 году ей удалось проникнуть в “ибет. «а озером ѕальте, в совершенно неисследованной области (точное место никогда не указывала) здесь €кобы ей €вились ћахатмы (”чител€), от которых она и получила сведени€ о некой тайной науке. “ем, кто не верил в существование ”чителей, насмешливо говорила, что, пожалуй, даже заинтересована в таком неверии Ц ведь тогда она будет выгл€деть самым большим мудрецом человеческой цивилизации.

 стати, ќлькотт вспоминал, что ≈лена ѕетровна имела четыре совершенно разных почерка, в зависимости от освещаемого вопроса. » в стиле ее просматривались разительные несовпадени€: некоторые страницы были написаны отличным английским €зыком, а другие требовали многих поправок.

 ритики называли ее Ђнаучныеї труды Ђбольшим блюдом мешаниныї, Ђхламом дл€ помойкиї, а газета ЂЌью-…орк “аймсї вообще отказалась рецензировать работы Ѕлаватской. √ораздо больше беспокойств причин€ли ей обвинени€ в плагиате. ”ченые обнаружили в произведени€х теософа около 200 примеров, когда слово в слово были переписаны отрывки из работ других авторов, имевших отношение к кабалистике и масонским обществам. ѕомимо €вной склонности к учени€м ¬остока в Ђ–азоблаченной »зидеї обнаруживалась €вна€ антипати€ к христианской церкви...

≈е старани€ были вознаграждены по заслугам: в ћемфисе Ѕлаватской вручили диплом и рубиновый крест Ц свидетельство высшей оценки знаний в области масонства. —уд€ по всему, ≈лена ѕетровна €вл€лась существом действительно непростым, не от мира сего. ѕо ее желанию, например, с потолка начинали падать розы, еще покрытые росой; шедший по комнате человек с зажженной лампой исчезал на глазах у изумленных людей, а лампа двигалась; по просьбе ребенка она могла достать из-за ширмы, где ничего не было, барашка на колесах... ”роки, усвоенные ею в цирке, даром не пропали.

¬ 1884 году Ѕлаватска€ решила посетить јнглию. ѕрисматривать за главной квартирой “еософского общества поручила супружеской чете Ц Ёмме и јлексису  улэм (в другом переводе Ц  оломб). ѕеред самым отъездом произошел какой-то инцидент, в результате которого вс€ троица переругалась друг с другом. ѕосле того как наставница отбыла в »ндию, Ёмма  улэм решительным шагом направилась в редакцию одного из журналов. ¬скоре на его страницах по€вились небезынтересные публикации. ќни, по утверждению ј. –емпел€, Ђсодержали выдержки из более чем сорока весьма неосторожных писем, написанных Ѕлаватской миссис  улэм и приведенных в качестве доказательств гр€зных делишек мадам ¬еликий “еософ.

ѕомимо всего прочего Ёмма за€вила, что ≈лена приказала ей соорудить куклу в тюрбане, которую в лунные ночи надо было выносить из дома, что всеми воспринималось бы как Ђпро€влениеї  ута ’уми (одного из ћахатм). Ѕолее того, письма, слетающие с потолка, отнюдь не доставл€лись астральной почтой, а просто их бросали через щель в крыше.

ћало того: лондонское общество психических исследований вз€лось провести экспертизу сверхъестественных способностей основательницы теософского движени€ и получило все тот же результат: все ее чудеса Ц мошенничество, обман, ловкость рук!

—. ¬итте подчеркивал:

Ђќна обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких € ни у кого в жизни не видел. » когда она говорила неправду, эти глаза страшно искрились, мен€ поэтому не удивл€ет, что она имела громадное вли€ние на людейї.

Ђ–азоблаченна€ї ≈лена Ѕлаватска€ после этого отправилась в ≈вропу Ц и с тех пор ее нога никогда уже более не ступала на землю столь любимой »ндии...

¬о врем€ своего скандального разоблачени€ она познакомилась со старшим братом русского философа —ерге€ —оловьева, писателем ¬севолодом —оловьевым.

Ђ„тобы владеть людьми, необходимо их обманывать, Ц советовала ему ≈лена ѕетровна. Ц я уже давным-давно пон€ла этих душек людей, и глупость их доставл€ет мне громадное иногда удовольствиеЕ „ем проще, глупее и грубее феномен, тем он вернее удаетс€ї.

—оловьев назвал эту женщину Ђловцом душї и безжалостно разоблачил ее в своей книге. ¬ результате его усилий перестал существовать парижский филиал “еософического обществаЕ

Ќеуемна€ ≈лена Ѕлаватска€ основала ќбщество спиритов и объ€вила себ€ медиумом. ¬се это смелое предпри€тие провалилось, когда клиенты обнаружили в доме длинную перчатку, набитую ватой, котора€ использовалась как рука, Ђосвобожденна€ от телесной плотиї. ЂЌет религии выше истиныї, Ц утверждала этот медиум, и тут же попирала свое утверждение новым обманом легковерных.

≈ще в те годы в ≈вропе подозревали, что Ѕлаватска€ €вл€лась русской шпионкой. ” нее же не было денег, чтобы зате€ть против обвинителей судебный процесс. ј может, и желани€ тоже? ¬о врем€ своего посещени€ ќдессы в 1872 году Ѕлаватска€ обратилась к начальнику III ќтделени€ с весьма интересным посланием:

Ђ...€ хорошо ознакомилась со всей «ападной ≈вропой, со всеми выдающимис€ личност€ми политиков разных держав, как правительственной, так и крайне левой стороны... «анима€сь спиритизмом, прослыла во многих местах сильным лидером... каюсь в том, что три четверти времени духи... отвечали моим собственным Ц дл€ успеха планов моих Ц словам и соображени€м. –едко, очень редко не удавалось мне посредством этой ловушки узнавать от людей... их надежды, планы и тайны... я играла все роли, способна представить из себ€ какую угодно личность...ї.

  чести руководителей III отделени€, они не прин€ли предложени€ ¬еликого “еософа.

”мерла ≈лена Ѕлаватска€ в мае 1891 года, переболев гриппом и не дот€нув трех мес€цев до своего шестидес€тилети€. ѕосле предани€ ее тела сожжению пепел был разделен на три части, которые хран€тс€ в »ндии, Ќью-…орке и Ћондоне.
–убрики:  ¬олшебство

ћетки:  

Ќовогодние гадани€

ƒневник

ѕ€тница, 11 ƒекабр€ 2009 г. 15:08 + в цитатник
1. ¬ новогоднюю ночь напиши на маленьком листочке бумаги свое желание. — первым ударом курантов подожги листок. ≈сли он успеет сгореть к последнему удару, желание сбудетс€.



2. —разу после бо€ курантов зажги несколько свечей. ƒождись, пока все они сгор€т, и с огарком от первой сгоревшей свечки подойди к комнате, где собрались гости, или к двери соседей и послушай, о чем там говор€т. „то услышишь, то и сбудетс€.



3. ¬се гости отдают гадающему по одному или несколько своих колец и мешают их в сите с крупой. «атем каждый берет в руку горсть крупы и смотрит, какие кольца ему попались. ѕластмассoвое колечко говорит о том, что девушка (парень) познакомитс€ с рейвером, стальной перстень с черепом - с металлистом, серебр€ное колечко укажет на то, что девушка выйдет замуж за парн€ старше себ€ из семьи среднего достатка, золотое кольцо с камушком - за Ђнового русскогої. ≈сли попадет свое кольцо или то, что девушка (парень) загадала, сбудутс€ задуманные желани€. ≈сли же в горсти вообще не окажетс€ кольца, то перемен в жизни не будет.
–убрики:  ¬олшебство


 —траницы: [2] 1