




Тяжелый бронетранспортер БТР-Т |
Известны несколько зарубежных проектов (прежде всего израильских), в которых предлагалось строить тяжелые БТР и БМП на основе существующих танков. Так, израильская промышленность строила новую технику на базе трофейных танков Т-55, а также собственных Centurion и «Меркава». Бронетранспортеры «Ахзарит», «Намер» и т.д. хорошо зарекомендовали себя в эксплуатации, а также стали примером для зарубежных конструкторов бронетехники.
В девяностых годах сотрудники Конструкторского бюро транспортного машиностроения (г. Омск), видя определенные успехи Израиля, начали разработку нового тяжелого бронетранспортера на танковом шасси. Проект БТР-Т, создававшийся под руководством Д. Агеева, подразумевал переоборудование среднего танка Т-55 с использованием ряда специального оборудования. После такой переделки танк должен был стать высокозащищенным транспортным средством для перевозки бойцов и их огневой поддержки в бою. В проекте БТР-Т предусматривались меры, направленные как на изменение предназначения базовой машины, так и на повышение уровня защиты и некоторых других характеристик.
По понятным причинам, при строительстве бронетранспортера БТР-Т наибольшим изменениям должен был подвергаться бронекорпус базового танка. Для размещения десанта и нового вооружения пришлось разработать специальную надстройку, предназначенную для установки вместо родной крыши танка Т-55. Надстройка имела интересную конструкцию, предназначавшуюся для повышения уровня защиты при атаках сбоку. Так, борта надстройки были сделаны двойными, с большим разносом листов по горизонтали. Фактически внутренние листы представляли собой продолжение бортов корпуса танка, а внешние располагались на уровне бортовых экранов. Между внутренними и внешними бортовыми листами имелся объем для размещения различного оборудования и имущества. В результате вместо «классических» полок над гусеницами находились сравнительно крупные ящики, расположенные вдоль всего корпуса, от лобовой детали корпуса до кормы.
Дополнительное бронирование предусматривалось не только на бортах машины. Новые модули защиты появились на лобовом листе корпуса, была использована новая крыша и противоминная защита. Последняя представляла собой дополнительный бронелист, установленный на некотором расстоянии от днища корпуса. Точные сведения об уровне противоминной защите отсутствуют, однако известно, что доработки лобовой брони, включая установку системы динамической защиты «Контакт-5», позволили довести ее эквивалентный уровень до 600 мм. Таким образом, БТР-Т мог бы вести боевые действия в одних порядках с современными танками разных типов.
Компоновка корпуса после переоборудования базового танка должна была оставаться прежней, хотя и с рядом серьезных оговорок. Все обитаемые объемы, внутри которых располагался экипаж машины и десант, находились в передней и средней частях корпуса. В корме по-прежнему располагалось моторно-трансмиссионное отделение. Подобная компоновка имела как преимущества, так и недостатки. Главным ее плюсом была сравнительная простота переоборудования танков в тяжелые БМП. Основной минус крылся в неудобстве высадки десанта ввиду невозможности обустройства полноценного кормового люка.
Тяжелый бронетранспортер БТР-Т должен был сохранять силовую установку танка, на базе которого он строился. Таким образом, на перспективной технике планировалось использовать дизельные двигатели В-55 различных модификацией с мощностью до 600-620 л.с. Трансмиссия тоже должна была оставаться прежней, без каких-либо изменений. В ее составе предусматривался главный многодисковый фрикцион, пятискоростная коробка передач, бортовые передачи и планетарные механизмы поворота. Общие характеристики подвижности тяжелого бронетранспортера должны были остаться на уровне соответствующих параметров базового среднего танка.
После всех доработок боевая масса машины должна была увеличиваться до 38,5 т. Габариты БТР-Т соответствовали размерам Т-55 (без учета пушки). Длина корпуса составляла 6,45 м, ширина – 3,27 м, высота – около 2,4 м. Незначительное увеличение боевой массы в сочетании с использованием старого двигателя позволило сохранить подвижность на уровне базового Т-55. Максимальная скорость бронетранспортера БТР-Т достигала 50 км/ч, запас хода – 500 км. Машина могла заезжать на подъем в 32°, забираться на стенку высотой 0,8 м, переезжать ров шириной 2,7 м и преодолевать брод до 1,4 м. Обеспечивалась возможность пересечения водных преград по дну, на глубине не более 5 м.
Для обеспечения огневой поддержки десанта бронетранспортер БТР-Т должен был оснащаться оригинальным боевым модулем. На крыше корпуса предусматривался погон для установки низкопрофильной башни с необходимым вооружением. Для более эффективного использования внутренних объемов корпуса погон башни был сдвинут к левому борту. В подбашенном пространстве имелось рабочее место наводчика, вращавшееся вместе с башней. По задумке авторов проекта, БТР-Т мог оснащаться вооружением различных типов. Он мог нести пулеметы различных типов и калибров, малокалиберные автоматические пушки и управляемые ракеты.
На различных выставках неоднократно демонстрировались несколько прототипов перспективного тяжелого бронетранспортера с разным вооружением. Известно о существовании боевого модуля с дистанционно управляемым пулеметом НСВ, а также башни с автоматической пушкой 2А42 калибра 30 мм, пулеметом и ракетным комплексом «Корнет» с креплением для одного контейнера ракеты. В рекламных материалах фигурировали иные конфигурации боевого модуля с использованием подобных вооружений. Бронетранспортер можно было оснащать модулями с пулеметом и ракетами, пушкой и двумя ракетами или двумя 30-мм пушками. Также в качестве вооружения для БТР-Т предлагались пулемет ПКТ и автоматические гранатометы. Вероятно, разработка и строительство того или иного варианта боевого модуля должна была продолжиться после получения соответствующего заказа.
Независимо от использованного боевого модуля бронетранспортеры БТР-Т должны были оснащаться дымовыми гранатометами. На кормовой части увеличенных гусеничных полок предусматривались четыре группы по три пусковых устройства 902Б «Туча». Их предполагалось использовать для маскировки в бою, с целью дополнительного повышения живучести.
Обитаемые объемы базового танка Т-55 не отличались большими размерами, что, среди прочего, сказалось на вместимости БТР-Т. За счет надстройки корпуса удалось увеличить доступные объемы, обеспечив размещение экипажа и десанта. Собственный экипаж тяжелого бронетранспортера должен был состоять из двух человек: механика-водителя и командира-наводчика. Первый размещался «на старом месте», второй – в башне. В обитаемом объеме удалось поместить только пять мест для размещения десантников. Одно расположили между командиром-наводчиком и правым бортом корпуса. Еще четыре места поместили в кормовой части обитаемого объема, у бортов.
Для посадки и высадки экипаж и десант должны были использовать набор люков в надстройке корпуса. Водитель и командир имели собственные люки, расположенные за лобовым листом и на башне соответственно. Для десанта предусматривались два люка, расположенные в кормовом листе надстройки, между кормовыми частями надгусеничных полок, как на отечественных боевых машинах десанта первых моделей. При высадке десантники должны были поднимать крышки люков и закреплять их в вертикальном положении для использования в качестве дополнительной защиты. После выхода из люка десантникам приходилось идти по крыше моторно-трансмиссионного отделения и спускаться на землю через корму или борт машины.
Обитаемый объем оснащался системой кондиционирования и защиты от оружия массового поражения. Для наблюдения за окружающей обстановкой экипаж и десант могли использовать набор перископических приборов. Характерная конструкция бортов не позволила оснастить БТР-Т набором амбразур для стрельбы из личного оружия. Тем не менее, эта возможность стала платой за значительный рост защищенности экипажа и десантников.
Первая демонстрация прототипа тяжелого бронетранспортера БТР-Т состоялась в 1997 году. Показанная бронемашина была построена омскими специалистами на основе серийного танка Т-55. В дальнейшем прототипы нового бронетранспортера регулярно демонстрировались на различных выставках с целью привлечения потенциальных заказчиков.
В рекламных материалах упоминался целый набор преимуществ предлагаемого бронетранспортера. Утверждалось, что предлагаемый проект позволяет оснастить вооруженные силы современной высокозащищенной техникой для перевозки бойцов и их огневой поддержки. Учитывая распространение танков Т-55, можно было предполагать, что проект БТР-Т заинтересует большое количество стран. За счет использования танкового шасси можно было обеспечить достаточно высокий уровень защиты и подвижность на уровне средних и основных танков распространенных типов. Заказчикам предлагался выбор из нескольких боевых модулей с различным вооружением, что должно было привлечь дополнительное внимание к новой разработке.
Производство машин БТР-Т из имеющихся танков Т-55 можно было развернуть на любых производственных мощностях, имеющих необходимое оборудование. Так, техника для российских вооруженных сил могла строиться в Омске, а нужды зарубежных заказчиков можно было удовлетворять путем кооперации. В таком случае КБТМ могло бы поставлять готовые комплекты оборудования, необходимого для переоснащения танка, а промышленность заказчика должна была самостоятельно переделывать бронетехнику с использованием поставленных комплектующих.
Тем не менее, бронетранспортер БТР-Т не был лишен недостатков. Прежде всего, минусом можно считать устаревшую платформу. Средний танк Т-55 давно не соответствует современным требованиям к подобной технике и поэтому не может эффективно использоваться по своему прямому назначению. Тем не менее, с определенными оговорками, Т-55 может быть хорошей платформой для техники иных классов. Оценивать подобный потенциал этого танка можно только с учетом условий предполагаемой эксплуатации техники на его базе. В материалах по новому проекту упоминалась возможность создания аналогичной боевой машины, построенной на базе шасси иных отечественных танков.
Заметным недостатком, перешедшим бронетранспортеру от базового танка, является достаточно малый объем обитаемого отделения, из-за которого машина БТР-Т способна перевозить только пятерых десантников. Кроме того, на выполнении боевых задач могла негативно сказаться компоновка корпуса. Из-за моторно-трансмиссионного отделения в корме пришлось делать люки десанта в средней части корпуса. Из-за этого десантники должны были спешиваться через крышу корпуса, рискуя получить ранение или быть убитыми.
Стартовым заказчиком тяжелого бронетранспортера БТР-Т могло стать министерство обороны России. На базах хранения сухопутных войск имелось достаточно большое количество неиспользуемых танков Т-54 и Т-55, которые могли бы использоваться в качестве основы для перспективных бронетранспортеров. Тем не менее, в конце девяностых и начале двухтысячных годов наша страна не имела финансовой возможности заказать достаточное количество подобной техники.
Потенциальные заказчики из зарубежных стран тоже не проявили интереса к новой омской разработке. Бронетранспортер БТР-Т имел как плюсы, так и минусы. Вероятно, недостатки машины перевесили, в результате чего она так и не смогла стать предметов контрактов с третьими странами. Получению заказов не поспособствовало даже широкое распространение танков Т-55, имеющихся на вооружении во множестве стран.
В течение длительного времени новости о проекте БТР-Т не поступали. Были основания считать его остановленным ввиду отсутствия перспектив. Тем не менее, осенью 2011 года появились любопытные сведения о строительстве бронетранспортеров на базе средних танков. Сообщалось, что вооруженные силы Бангладеш завершили переоснащение 30 строевых танков Т54А в вариант тяжелого бронетранспортера БТР-Т. Подробности этой переделки и особенности участия российских предприятий (если такое было) остались неизвестными.
Проект создания тяжелого бронетранспортера БТР-Т не увенчался успехом. Российская армия не смогла приобрести такую технику ввиду сложного экономического положения, а кроме того, имела претензии к некоторым особенностям конструкции, наподобие отсутствия амбразур и высадки десанта через люки в кормовом листе надстройки корпуса. Зарубежные страны тоже не стали заказывать готовые БТР-Т или приобретать комплекты оборудования для переоснащения имеющихся танков. Вероятно, причины отказа от покупок были такими же, как и в случае с Минобороны России. Тем не менее, проект БТР-Т, несмотря на неудачное завершение, позволил собрать массу полезной информации о создании бронетранспортеров тяжелого класса. Вполне возможно, что наработки по неудачному проекту БТР-Т спустя несколько лет были использованы в новых проектах, а также позволили сформировать облик перспективной техники аналогичного назначения, в том числе и тяжелой БМП на базе платформы «Армата».
По материалам сайтов:
http://btvt.narod.ru/
http://arms-expo.ru/
http://vestnik-rm.ru/
http://id-bedretdinov.ru/
http://topgun.rin.ru/
|
Мягкая очистка кишечника в домашних условиях. |
|
КОГДА МУЖ ПЧЁЛАМИ НАЧАЛ УВЛЕКАТЬСЯ, ПЧЕЛОПРОДУКТАМИ СТАЛИ ИСЦЕЛЯТЬСЯ |
Хочу поделиться опытом лечения медом и прополисом. Применять эти пчелопродукты для исцеления в нашей семье начали после того, как мой муж стал увлекаться разведением пчел.
Для устранения ангины и стоматита мы теперь всегда с успехом применяем ромашку аптечную с медом. Надо 6 ст.л. сухих измельченных цветков растения залить в эмалированной посуде 0,5 л кипятка, выдержать 15 минут под крышкой на кипящей водяной бане, после остывания процедить, растворить в настое 2 ст.л. меда и использовать его для полосканий рта и горла. Кроме этого, чтобы быстрее одолеть ангину, нужно 3 ст.л. сухого измельченного цвета липы залить в эмалированной кастрюле 200 мл кипятка, выдержать 15 минут под крышкой на кипящей водяной бане, остывший настой процедить, растворить в нем 1 ст.л. меда и выпить теплым. Пить, каждый раз готовя свежий, 2-3 раза в день.
Мед с соком черной редьки избавляет от радикулита и суставного ревматизма. Надо вырезать в клубне редьки полость, заполнить ее медом и оставить на 4 часа. После этого полученной жидкостью растирать болезненные места.
Смесь меда с измельченным чесноком, взятыми поровну по объему, принимают по 1 ст.л. 3 раза в день для устранения гриппа.
Бессонница не будет беспокоить, если вечером перед сном растворить в стакане теплой воды 1 ст.л. меда и сразу все выпить.
Чтобы улучшить состояние здоровья при заболевании печени, нужно тщательно перемешать по 1 кг меда и ягод черной смородины, а затем принимать 3 раза в день за 30 минут до еды по 1 ст.л. приготовленной смеси. Употреблять до ее окончания.
Ингаляции с прополисом помогают в лечении бронхита и фарингита. Нужно налить в чайник 200 мл воды, положить в нее 60 г прополиса и 40 г натурального пчелиного воска, носик чайника удлинить при помощи плотной бумаги и поставить его на плиту. Как только содержимое чайника закипит, огонь выключить, затем наклониться над чайником и через бумажную трубку 10-15 минут вдыхать ртом исходящий из носика пар.
Подержав несколько минут у корня больного зуба кусочек прополиса величиной с горошину, избавитесь от зубной боли.
Насморк (ринит) пройдет, если 0,5 кг сливочного масла довести в эмалированной посуде до кипения, тут же снять кастрюлю с огня, бросить в масло 100 г измельченного прополиса, перемешать в течение 20 минут, а затем приготовленной прополисной мазью пропитать ватные тампоны и вставить по одному в каждую ноздрю. Через 15-20 минут вынуть. Эту же мазь можно применять в виде примочек и компрессов для быстрейшего устранения рожистого воспаления, ожога, ушиба и долго не заживающих ран.
Очень целебен экстракт прополиса. Надо 20 г измельченного сырья залить в стеклянной бутылке 100 мл водки, настоять 3 суток при комнатной температуре, периодически встряхивая, затем процедить через марлю, сложенную в 2-3 слоя, и принимать по 20 капель, растворяя в половине стакана теплой воды или молока, 3 раза в день за 30 минут до еды при язве желудка и двенадцатиперстной кишки. Для устранения отита экстракт закапывают 2-3 раза в день по 3 капли в каждое ухо.
Применяйте, добрые люди, в исцелении описанные выше средства, и я уверена, что вы в них не разочаруетесь.
|
НАРОДНЫЕ РЕЦЕПТЫ, ЖЕЛАНИЕ ИСЦЕЛИТЬСЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО РЕЗУЛЬТАТА ПОЗВОЛЯТ ДОБИТЬСЯ |
Предлагаю подборку рецептов, испытанных не раз с положительным результатом при лечении некоторых заболеваний.
Средство, которое предлагаю ниже, позволит справиться с кашлем, а также значительно улучшит состояние здоровья при бронхите и пневмонии (воспалении легких). Надо очистить от шелухи и поместить в эмалированную посуду 6 среднего размера луковиц и 1 головку чеснока, залить их 1 л молока, проварить на слабом огне до готовности, процедить и пить по 150-200 мл 4-5 раз в день через 30 минут после еды. Ежедневно готовить свежий отвар.
Чтобы остановить развитие аденомы простаты, надо тщательно вымыть под проточной водой по 1 кг черной редьки, картофеля и красной столовой свеклы, затем овощи очистить и поместить очистки в трехлитровую банку. Залить ее доверху охлажденной кипяченой водой, настоять 7-8 дней при комнатной температуре, процедить и поставить настой на хранение в холодильник. Пить его по 50 мл 3 раза в день в течение месяца. Сделать на неделю перерыв, а затем повторить лечебный курс.
Устранить приступ стенокардии (грудной жабы) поможет этот несложный метод. Как только почувствуете недомогание, соедините одновременно на обеих руках в виде щепотки подушечку большого пальца с подушечками остальных пальцев, кроме мизинцев, оставив их выпрямлеными, как антенны, и подержите так 2-3 минуты. Стенокардия отступит.
Невралгию, мышечную и суставную боль усмирит растирка, сделанная из аптечной или домашней настойки горького перца, муравьиного спирта (спиртового раствора муравьиной кислоты) и «Меновазина». Все берут поровну по объему, тщательно перемешивают и втирают в больные места. Каждый раз перед применением растирку встряхивают. Можно для устранения невралгии, мышечной и суставной боли перетереть в порошок 2 аптечных пакетика ладана, перемешать его с 50 мл яблочного уксуса, нанести смесь ровным слоем на плотную хлопчатобумажную ткань, приложить ее смазанной стороной к больному месту, утеплить и зафиксировать повязкой. Менять компресс по мере высыхания. При радикулите его нужно одновременно накладывать на затылок и на поясницу по ходу седалищного нерва.
Остановить прогрессирование врожденного порока сердца и жить долго, сохраняя трудоспособность, поможет прыгание через скакалку.
Выполнять прыжки утром после пробуждения. Начинать нужно с одного прыжка, ежедневно добавляя по прыжку. Так постепенно довести их до 100 за раз. В дальнейшем это количество прыжков выполнять ежедневно.
Опухоль при мастопатии рассосется, если вечером перед сном прикладывать к больной груди тыльной стороной листья мать-и-мачехи. Закрепить их хлопчатобумажной повязкой и оставить на ночь. Первое время будет беспокоить ноющая боль, но с каждым днем она будет стихать. Через 2 месяца УЗИ покажет, что опухоль исчезла. Компрессы с измельченными до кашицы листьями мать-и-мачехи рекомендую делать при липоме (жировике). Постепенно вы от нее избавитесь.
Многие женщины очень тяжело переносят протекание климакса. Им для улучшения состояния здоровья рекомендую применять настойку дурмана. Нужно 100 г измельченных семян растения залить 0,5 л 400 водки и настоять 15 дней в темном месте при комнатной температуре. Готовую настойку следует втирать утром и вечером в лобок, предварительно сбрив с него волосы. Курс лечения — 3 недели. Кроме этого, нужно несколько раз в день заваривать, как чай, и пить настои люцерны, мяты перечной, солодки и хмеля. Чередовать их прием.
Для того, чтобы повысить уровень гемоглобина в крови и таким образом победить анемию (малокровие), надо 1 раз в день смешивать 2 ст.л. домашней сметаны, по 1 ст.л. качественного порошка какао и натурального меда и съедать всю смесь сразу. И так в течение месяца, а потом ежедневно до улучшения состояния здоровья пить по стакану гранатового сока.
При воспалении, отечности дёсен нужно 1 ст.л. с верхом картофельного крахмала растворить в 50 мл теплой воды, добавить 1 ч.л. сахара и медленно, помешивая, влить стакан кипящей воды. После остывания добавить 1 ч.л. 5% йода, тщательно перемешать и 2 раза в день полоскать приготовленным средством ротовую полость. Буквально за 3-4 дня вы избавитесь от воспаления.
Втирая регулярно в проблемные места смесь из 20 мл подсолнечного и 10 капель имбирного масел победите суставную боль и восстановите подвижность суставов.
Храни всех Господь!
|
ЭФФЕКТИВНЫЕ, ТОЛКОВЫЕ ПРЕДЛАГАЮ РЕЦЕПТЫ НОВЫЕ |
Существует много эффективных, толковых рецептов лечения болезней, не зря их называют народными и передают из поколения в поколение. Коллекционирую и я такие средства исцеления. Кое-что из своей новой коллекции хочу предложить.
Диабетикам, чтобы нормализовать уровень сахара в крови, нужно поместить в банку 2 ст.л. измельченных стручков фасоли, горсть луковой шелухи, залить все 200 мл кипятка, настоять, укутав, 2 часа, процедить, жмых отжать и принимать по 2 ст.л. настоя 3 раза в день за 30 минут до еды. Употреблять это средство, ежедневно готовя свежее, 1,5 месяца. Во время лечения обязательно соблюдать диету, употребляя только легкую пищу.
Зубы перестанут болеть, а дёсны кровоточить, если смешать поровну по объему мелкую столовую соль и растительное масло, а затем 2 раза в день тщательно втирать смесь в проблемные места. Если будет больно, прекратить процедуру и пополоскать рот теплой водой. Постепенно зубная боль уйдет, а дёсны укрепятся.
Арбузные корки безболезненно выгоняют камни из почек и желчного пузыря. Надо с корки арбуза срезать зеленый верхний слой, нарезать корку кубиками, обильно пересыпать сахаром и оставить на сутки. За это время арбузная корка выделит много сока. Его нужно слить в бутылку из темного стекла и поставить на хранение в холодильник. Принимать это вкусное лекарство по 1 ст.л. утром натощак и вечером перед сном, каждый раз растворяя в стакане чая. Оставшиеся корки нужно подсушить в печи или духовке, а затем есть эти цукаты. Вскоре камни перестанут вас беспокоить.
От диареи (поноса) избавит чай с водкой. Нужно 1 ч.л. чайной заварки залить 1 ст.л. водки, настоять 30 минут, процедить и выпить. Принимать, каждый раз готовя свежее средство, 3 раза в день.
В селах почти в каждом доме готовят свекольный квас, а потом пьют его для нормализации уровня сахара в крови при диабете, устранения колита, язвы желудка и предотвращения онкозаболевания. Красную сырую свеклу нужно помыть, очистить, измельчить и сложить в эмалированную или стеклянную посуду. Залить кипятком, чтоб покрыло, положить сверху кусочек натурального ржаного хлеба, накрыть посуду крышкой и оставить при комнатной температуре на 1-2 недели настаиваться. После этого этот вкуснейший напиток можно пить. Употреблять его по 1 стакану 2-3 раза в день до стабильного улучшения состояния здоровья.
Суставную и мышечную боль эффективно устраняет сидение в горячем, какой только можно выдержать, насыщенном отваре хвои. Можно с этой целью принять ванну с горячим солевым раствором. Нужно расслабиться, опустить ноги в ведро с отваром или раствором, а руки — в таз, стоящий на стуле напротив вас, и посидеть так 20 до 40 минут. После процедуры выпить стакан теплой воды или настоя заваренных, как чай, корня валерианы, травы пустырника, плодов боярышника, цветков календулы или листьев мяты, а затем лечь в постель. После нескольких таких ежедневных процедур боли прекратятся.
Иногда мучает такая сильная изжога, что кажется, внутри огнем печет. Чтобы она прошла, нужно пожевать необлущенное зернышко овса. Жевать медленно, как можно дольше, аккуратно глотая слюну. Обычно для устранения изжоги достаточно жевания одного зернышка, но лучше сжевать 2 или 3. Почти такой же эффект дает жевание вместе с шелухой жареных семечек подсолнечника. Отлично справляется с изжогой жевание зерен кукурузы молочно-восковой спелости. Изжога — это не самостоятельная болезнь, а признак развивающегося гастрита или язвы желудка, поэтому нужно соблюдать диету. Ни в коем случае нельзя есть сливы, вишни, редиску, редьку и шпинат, а также изжога может появиться от употребления помидоров, огурцов и кабачков.
Желаю всем находить подходящие рецепты и с их помощью добиваться исцеления и здоровья на долгие годы.
|
Рулет с творожным кремом |
|
Рецепт такой гречки покорил весь мир! |
|
Есть ли армянские церкви в Лондоне? |
|
|
|
||||||||
|
Вопрос: …Кто был в Лондоне или Брайтоне, подскажите, есть ли там армянские церкви?
Заранее благодарен! Сергей Ответ: В Брайтоне нет армянских церквей, а вот в Лондоне их две – одну в 1904 году один из богатейших армян Лондона Ваче Манукян выкупил у англиканской церкви и перестроил внутреннее убранство под каноны Армянской Апостольской Церкви, при этом внешний фасад церкви, названной в честь св. Егише, остался без изменения, т.е. имеет англиканский стиль. Поменяли только кресты. Расположена церковь в одном из самых престижных районов – Кенсингтоне по адресу: SAINT YEGHICHE ARMENIAN CHURCH, CRANLEY GARDENS, KENSINGTON, LONDON SW7 3BB. Вторую церковь – церковь св. Саркиса, в 1922 году, на свои деньги (около 25000 фунтов стерлингов) построил по всем канонам ААЦ нефтяной магнат Галуст Саркиси Гюльбенкян. В качестве прототипа здания была выбрана колокольня монастырского комплекса Ахпат в северной Армении. Церковь находится по адресу: SAINT SARKIS ARMENIAN CHURCH (Armenian Vicarage), IVERNA GARDENS, KENSINGTON, LONDON W8 6TP, Телефон: (44-171) 020 7937 0152, Факс: (44-171) 020 7837 9049Есть еще одна церковь, принадлежащая ААЦ – церковь св. Троицы. Она самая древняя на территории Великобритании и расположена в Манчестере по адресу: HOLY TRINITY ARMENIAN CHURCH, 229 Upper Brook Street, Manchester M13 0F. Построена в 1870 году. На ее строительство армянской общиной в 1866 годубыло пожертвовано 3010 фунтов, 10 шиллингов и 11 пенсов А всего в стране существуют 30 приходов Армянской Апостольской Церкви. Вот что пишет в своем блоге ЖивогоЖурнала Марк Григорян (http://markgrigorian.livejournal.com/633330.html) – один из членов армянской общины в Лондоне об одном из организованных ею мероприятий – праздновании дня Святой Троицы: «…Улица перед церковью Св. Саркиса в Лондоне была на несколько часов перекрыта -- лондонские армяне праздновали день Святой Троицы. Это был первый уличный фестиваль, организованный армянской общиной. Собственно, даже не общиной, а церковью. На фестивале, как это обычно бывает в Лондоне, -- громкая музыка (начинали с Хачатуряна, а уж что было потом...), много вкусной еды -- шашлык, разнообразные кябабы (знаете, какая это вкуснотища -- "адана-кебаб"), долма, средиземноморские салаты, хумусы... не удивляйтесь тому, что я перечисляю не только кушания, привычные ереванскому уху, а еще и разную средиземноморскую еду. Ведь многие армяне диаспоры -- выходцы именно из тех мест…» Руководитель епархии ААЦ в Великобритании – Владыко Ваан епископ Ованесян.Факты из биографии о. Ваана 13 ноября 1963 года в Багдаде – Ирак, в семье доктора Аветиса и Седы (h)Ованесян родился мальчик. Назвали его Саркисом. В 1985 году Саркис (h)Ованесян получил степень бакалавра по электротехнике в инженерном колледже при Университете Багдада. Однако, с детских лет он служил армянской церкви, сначала в качестве помощника затем иподиаконом, диаконом и помощником органиста в соборе Св. Григория епархии Армянской церкви в Багдаде. Поэтому, после окончания колледжа, он под руководством Его Высокопреосвященства архиепископа Авака Асатуряна (Asadourian), Предстоятеля Армянской епархии в Ираке, поступил в аспирантуру изучать богословие в Нью-Йорке, США, а именно – в армянскую семинарию Св. Нерсеса и в православную духовную семинарию Св. Владимира. В 1989 году он защитил диплом армянской семинарии Св. Нерсеса за армянские исследования Церкви и степень магистра богословия от православной духовной семинарии Св. Владимира После окончания Св. Нерсеса и семинарии Св. Владимира, о. Ваан присоединился к монашескому ордену Святого Эчмиадзина и в 1990 году был рукоположен в иеромонахи. Год спустя, о. Ваан продолжил свою докторантуру в Писании в Фордхэм университете в Бронксе, Нью-Йорк, США. В мае 1998 года, после успешной защиты докторской диссертации, о. Ваан получил от университета Фордхэм степень доктора философии за библейские исследования. О. Ваан является автором многочисленных статей и книг в области библеистики, богословия и истории Армении и ее Церкви. Его докторская диссертация была опубликована издательством «Петер Ланг Inc», в Нью-Йорке в 2000 году. Среди других его публикаций Введение в Библию, исторический обзор и современный Комментарий по заказу архиепископа. Khajag Brasamian, предстоятеля Восточной епархии Армянской церкви в Америке (2008); Толкование и герменевтика в Церкви Востока (2009); и Ветхий Завет как авторитетные Писания в Церкви Востока (2010). По приглашению Его Святейшества Гарегина II, о. Ваан организовал и провел в октябре 2005 года первую международную конференцию по армянской Библии, которая состоялась в Эчмиадзина. О. Ваан является членом многих научных и церковных организаций, включая "Православного богословского общества в Америке", "Ассоциация POUR L'этюд де-ла-littérature apocryphe chrétienne", "Международной ассоциации Études Arméniennes", и "Общества библейской литературы". После рукоположения в священники, о. Ваан недолго служил в армянской епархии в Багдаде и Мосуле (Ирак). В последние годы отец Ваан служил в США. В Восточной епархии Армянской церкви в Америке он служил приходским священником еркви Св. Креста (Сурб Хач), Нью-Йорке (1991-92), исполняющий обязанности ризничего в соборе Св. Вардана (1992-93), был пастором армянской церкви св. Леона в Fair Lawn, Нью-Джерси (1993-99), исполнял обязанности декана армянской семинарии Св. Нерсеса в Нью-Рошель, Нью-Йорк (1999-2000), побывал пастором армянской церкви Святых Мучеников (Сурб Нахавка) (2000-2010). Армянская община и церковный совет избрали отца Ваана своим предводителем еще в декабре 2009 года. Избрание получило благословление Католикоса Всех Армян. С 10 февраля 2010 года, с благословения Католикоса Всех Армян Гарегина Второго, отец Ваан Ованнисян стал главой епархии Армянской апостольской церкви в Великобритании. *** Вообще Великобритания считается одной из самых демократичных в области прав человека на религиозные предпочтения, правда, по данным английских социологов, религиозность населения падает из года в год. В некоторых крупных городах воскресные богослужения посещают всего 10-15% населения. Из нехристианских религий представлены иудаизм (354 тыс последователей, из них 280 тыс. в Большом Лондоне), ислам (свыше 800 тыс. приверженцев, сосредоточенных преимущественно в Лондоне, Мидлендсе, Южном Уэльсе, Ланкашире и Йоркшире; эту религию исповедуют выходцы из Пакистана и 15% выходцев из Индии), индуизм и сикхизм (выходцы из Индии), буддизм (последний распространен среди части выходцев из Азии и небольшой группы англичан). Начнем с того, что в первой половине XVI в. церковь Англии объявила себя независимой от Рима. Тем не менее, часть верующих сохранила верность католицизму. В разное время от англиканской церкви отделилось много различных церковных группировок и сект. В Шотландии в эпоху Реформации утвердился кальвинизм (в форме пресвитерианства), который и стал основной религией страны. В настоящее время в Великобритании действуют две государственные церкви: Церковь Англии (англиканская) и Церковь Шотландии (пресвитерианская). Англикане в настоящее время образуют примерно 55% населения страны. Церковь Англии насчитывает в настоящее время 27 млн. последователей (в это число не входят англикане в Уэльсе, где англиканская церковь не является государственной). 3% населения страны — пресвитериане. Самая крупная пресвитерианская церковная организация – государственная Церковь Шотландии – имеет 903 тыс. взрослых членов. Наибольшее число последователей имеют методистские церковные организации (10% населения). Крупнейшая из них – Методистская церковь (488 тыс. активных членов), кроме нее существуют независимые методисты (5 тыс.) и Весленский реформистский союз (4 тыс.). Всего же методистов вместе с детьми 1,4 млн. Наиболее влиятельны методисты в северо-восточных районах страны, в западной части Мидленда и Корнуолле. Далее следуют различные кальвинистские церкви. Среди них нужно отметить Объединенную реформатскую церковь, образовавшуюся путем слияния конгрегационалистов Англии и Уэльса и пресвитериан Англии (140 тыс.), Пресвитерианскую (кальвинистскую методистскую) церковь Уэльса (85 тыс.), Союз уэльских индепендентов, Свободную церковь Шотландии, Объединенную свободную церковь Шотландии (10 тыс.), Свободную пресвитерианскую церковь Шотландии, Реформированную пресвитерианскую церковь Шотландии, а также Конгрегациональную федерацию, созданную конгрегационалистами, не вошедшими в Объединенную реформатскую церковь. Немало также и баптистов. Большинство из них объединено в Баптистский союз Великобритании и Ирландии (153 тыс. полноправных членов в Великобритании и Ирландии; всего же баптистов вместе с детьми 337 тыс.). Шотландские англикане объединены в Епископальную церковь в Шотландии (69 тыс.). В Великобритании существуют и другие протестантские течения, однако численность их последователей сравнительно невелика. Это приверженцы Армии спасения (100 тыс. активных членов), различные группы пятидесятников (98 тыс., в том числе: Ассамблеи бога — 60 тыс., Элимская церковь - 25 тыс., Апостолическая церковь - 8 тыс., Пятидесятнические элимские церкви - 2 тыс., Пятиде-сятническая церковь святости - 2 тыс. и др.; среди пятидесятников много выходцев из Вест-Индии), „братья" (80 тыс.), свидетели Иеговы (51 тыс.), лютеране (33 тыс.), квакеры (19 тыс.), члены Унитарианских и свободных христианских церквей (8 тыс. совершеннолетних), адвентисты седьмого дня (14,5 тыс.), последователи Церквей Христа в Великобритании и Ирландии (12 тыс.), приверженцы Свободной церкви Англии, или Реформированной епископальной церкви (8 тыс.), назаряне (8 тыс.), сторонники Новой церкви (8 тыс.), моравские братья (5 тыс.), приверженцы Объединения графини Хантингдон (4 тыс.), реформаты и т. д. Имеют приверженцев также секта „Христианская наука" и мормоны (72 тыс.). Небольшая группа жителей Великобритании (17 тыс.) являются членами Национального союза спиритуалистов. В автономной части Соединенного Королевства — Северной Ирландии, согласно переписи 1971 г., при общей численности населения 1520 тыс. насчитывалось 478 тыс. католиков (32% населения), 406 тыс. пресвитериан (27%), 334 тыс. англикан (22%), 71 тыс методистов (5%). По более поздним данным, численность католиков составляла 504 тыс. (также 32% населения). Кроме того, есть 10 тыс конгрегационалистов, 8 тыс. баптистов и др. На острове Джерси (один из Нормандских островов, самоуправляющееся владение Великобритании) Церковь Англии является государственной. Имеются на острове представители других протестантских течений (методисты, баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане) и католики. Среди верующих христиан Великобритании имеются также небольшие группы православных (в основном выходцы из восточноевропейских стран) в том числе и приверженцы ААЦ – Армянской Апостольской Церкви. *** P.S. Многие неосведомленные называют Армянскую Апостольскую Церковь – Армяно-григорианской. Это некорректное название введено ещё в царской России и применяется сегодня людьми, мало знакомыми с историей армянской церкви. Попытаемся частично, в популярной, насколько это возможно, восполнить этот пробел. Немного из истории армянской церкви Армянская церковь восходит ко временам Христа и апостолов. В день Пятидесятницы апостолы Иисуса были посланы в мир, чтобы научить «…народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» (Мф 28,19). Среди двенадцати апостолов были Фаддей и Варфоломей, которых называют «первыми просветителями». По преданию, именно они принесли Евангелие, что в переводе означает «Добрая Весть», Иисуса в Армению в I веке нашей эры. Оба просветителя мученически приняли смерть из рук язычников. Более чем, через 200 лет, несмотря на множество препятствий и благодаря героическим усилиям св. Грикора Лусаворича (Григория Просветителя), христианство в 301 году н. э. стало официальной государственной религией Армении. Началом принятия христианства в Армении считается крещение армянского царя Трдата, его семьи, приближенных и войска. Вместе с ними,, согласно одному арабскому манускрипту IX века, переведенного Николаем Маром крестились и подвластные ему князья Иверии и Алванка. Армянская Православная Церковь является апостольской, так как она проповедует учение апостолов; ее историю можно проследить от посвящения епископов назад к апостолам, а от них — к Христу. Это называется апостольской преемственностью. Структура Армянской Церкви Армянская Церковь — это Церковь армянского народа, которая принадлежит к единой семье христианских Церквей. Это одна из пяти Церквей, называемых Ориентальными Православными Церквями либо Малой православной группой Христианской Церкви (Большую группу Восточного Православия составляют Русское и Греческое Православие). Иерархия Армянской Церкви такая же, как в любой Восточной, или Ориентальной, Православной Церкви: диаконы, женатые священники и священники, давшие обет безбрачия, епископы, патриарх. Армянская Церковь имеет двух патриархов (одного в Иерусалиме, другого в Константинополе) и Католикоса с ограниченными полномочиями в Антелиасе (Ливан). Духовный глава Армянской Церкви — Верховный Патриарх и Католикос всех армян, возглавляющий Святой Эчмиадзин в Армении — мировой центр Армянской Церкви. Армянская Церковь признает первых три Вселенских (т. е. охватывающих всю Церковь) Собора и некоторые Армянские Соборы, имевшие место на протяжении веков. По преданию, первоначальная формула вероучения церкви была создана в день Пятидесятницы, когда каждый из двенадцати апостолов сформулировал один принцип (отсюда и двенадцать основных принципов вероучения). Принося Благую весть (Евангелие) в города мира, апостолы уже исповедовали свою веру и следовали ее законам. Впоследствии это исповедание выразилось в тексте Символа Веры Церкви, принятого на двух первых Вселенских Соборах (в Никее в 325 г. и в Константинополе в 381 г.) и получившего название Никейского Символа Веры. Текст Символа Веры Армянской Церкви: 1.Веруем в единого Бога-Отца Вседержателя, Творца Неба и Земли, всего видимого и невидимого. 2.Веруем в Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего, единородного, от Отца рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, Бога от Бога, Света от Света, наибожественнейшего из богов, создавшего все видимое и невидимое, вдохнувшего жизнь в небо и землю; 3.Того, кто сошел с небес во имя нашего спасения, принял человеческий облик и был рожден от Святой Девы Марии и Святого Духа; 4.Того, кто принял человеческий облик, душу, ум и все, что присуще человеку; 5.Того, кто страдал и был распят, был погребен и воскрес на третий день, вознесся на небеса в том же облике и воссел по правую руку от Отца; 6.Того, кто придет в том же облике и со славой и величием Отца, чтобы вершить суд над всем живым и мертвым, ибо вечно Царствие Его. 7.Веруем в Духа Святого, что совершенен и вечен, и говорит через законы, притчи и Евангелие. 8.Он снизошел с небес на реку Иордан, проповедовал через пророков и молился через святых. 9.Веруем в единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь; 10.В одно крещение во оставление грехов; 11. В воскрешение из мертвых, в вечный суд над душами и телами, в Царствие Божье и Вечную Жизнь. Как мы уже говорили, ААЦ – одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд существенных особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма. Признает решения трех первых Вселенских Собора, в отличии от Русской и Греческой православных Церквей, которые признают решения первых семи Вселенских Соборов, и римско-католической – признающей решения всех последующих Соборов, вплоть до сегодняшнего дня. В богослужении использует армянский обряд. Армянская католическая церковь (арм. Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի) — одна из восточно-католических церквей. Один из шести восточно-католических патриархатов. По мнению её приверженцев, церковь возникла в 1198 в Киликийской Армении, в результате унии, заключённой между Римско-католической и Армянской апостольской церквами. В богослужении использует армянский обряд. Армянская евангелистская церковь (арм. Հայ Ավետարանական Եկեղեցի) —- одна из армянских церквей, учреждённая в Константинополе в 1846 году по указу султана Абдул Меджида. Она была названа «Протестантская нация» (миллиет). Перешедшие в эту церковь армяне переставали считаться армянами и тем самым спасались от резни. Если армян-католиков называют «франками», то протестантов называют «ынглыз», так в деле обращения армян в евангелистскую церковь, английские миссионеры проявляли наибольшую активность. Всех не принадлежащих к ААЦ верующих армян называют армянами-халкидонцами, или, по другому армяне-халкидониты (арм. Հայ քաղկեդոնացիներ) — армяне, верующие греко-православных или римо-католической церквей, то есть исповедующие богословие Халкидонского собора. *** |
|||||||||
|
|
|||||||||
|
Йод и пищевую соду всегда имейте под рукой! |
Во многих случаях антибиотики необходимы, но очень часто можно обойтись без них. Достаточно иметь под рукой йод и питьевую соду.
1. При тонзиллите и даже гнойной ангине несколько раз в день смазывайте миндалины питьевой содой, обмакнув в неё мокрый палец, после чего в течение двух часов не ешьте и не пейте.
2. При жжении и сухости в носу, кашле смажьте мокрым пальцем с питьевой содой полость носа и некоторое время втягивайте ноздрями воздух. Эта процедура не даст развиться насморку. Питьевая сода — отличное средство против обострения синусита, если, конечно, вам удастся захватить его в самом начале.
3. Лучшие капли от насморка: 6-7 капель йодной настойки или щепотка питьевой соды, добавленные к 2 чайн. ложкам кипячёной воды.
При насморке полезны йодные ингаляции: открыв пузырёк с йодом, глубоко вдыхайте его пары сначала одной, затем другой ноздрей — чем чаще, тем лучше.
4. При упорном грудном кашле несколько дней на ночь натирайте грудную клетку настойкой йода. Процедура помогает и при плеврите.
5. Для предотвращения попадания инфекции смажьте ссадины настойкой йода, а на порез наложите пропитанный ею кусочек лейкопластыря. Йод окажет поистине волшебное действие даже при начавшемся нагноении, если процедуру повторить 4-5 раз. Йод помогает при лёгких гинекологических воспалениях — им смазывают низ живота 3-4 вечера подряд.
6. Не пытайтесь вытаскивать иглой занозу, как бы глубоко она ни засела. Намажьте обильно этот участок йодом (возможно, процедуру придётся повторить несколько раз), и заноза «сгорит».
7. При ушибе и растяжении связок протирайте больное место йодной настойкой. Восстановительный процесс ускорится, и в дальнейшем при перемене погоды травма не будет напоминать о себе.
8. Те, кто страдает грибковым поражением ногтей, знают, как трудно излечить это заболевание. Очень неприятна развивающаяся при этом деформация ногтевой пластины. Хорошего эффекта можно добиться с помощью йода: сделайте горячую ванну для ног или рук, удалите пилкой поверхностный слой ногтей, обработайте их йодной настойкой, а затем покройте лаком. Процедуру повторяют еженедельно.
9. Несколько капель йода в небольшом количестве воды — действенное средство при желудочно-кишечных расстройствах.
Уверены, незаменимы и в ряде других случаев, но и перечисленное должно убедить всех и каждого — эти лечебные средства всегда нужно иметь в домашней аптечке.
|
Как Вы считаете, что дала советскому народу горбачевская перестройка? |
А Горбачев никого не расстреливал. Он подарил советскому народу гласность, выражение общественного мнения, свободу слова и многие другие общечеловеческие ценности...
Ходил тогда в народе такой анекдот: по стране шагает тройка: Мишка, Райка, перестройка.
Так,что по Вашему дала советскому народу горбачевская перестройка?
http://maxpark.com/community/5517/content/3397803?utm_campai...
|
Украина: беспамятство и фашизм в одной упряжке |
http://topwar.ru/72586-ukraina-bespamyatstvo-i-fashizm-v-odn...
Власти подчеркивают, что все эти законопроекты необходимо принять именно до 9 мая: тогда можно будет по закону наброситься с кулаками и дубинками на ветеранов Великой Отечественной войны, которые выйдут отмечать День Победы с красными знаменами, советскими орденами и медалями.
Премьер-министр Арсений Яценюк, комментируя эти законопроекты, вне всякой логики заявил: «Россия, которая пытается осуществлять ревизию истории, которая заявляет, что победила в Великой Отечественной войне без Украины, не имеет права на приватизацию совместной борьбы против нацистской Германии».
Украина войдёт в состав России целиком![]()
В начале года этот же Яценюк оскандалился заявлением, что это Советский Союз был агрессором, напавшим на Украину и Германию, а теперь на тебе — совместная борьба! Понимай, как хочешь. Впрочем, нормальному человеку понять то, что творится в голове у Яценюка, не дано.
Нацистскую Германию в Великой Отечественной войне победил советский народ. Именно этот народ внес решающий вклад в победу над фашизмом во Второй мировой войне. В его составе была и Россия, и Белоруссия, и Украина, и другие советские республики. Теперь же украинский премьер заявляет, что на Украину напал Советский Союз, а следом, что это Россия переписывает историю.
Современная Украина на уровне её руководства давно отреклась от памяти и о войне, и о Победе.
Еще в прошлом году президент Порошенко предложил отказаться от термина «Великая Отечественная война», сделал Днем защитника Отечества вместо 23 февраля 14 октября — День основания УПА, а министерство образования и науки потребовало от историков (как от ученых, так и от учителей) отказаться от формулировки «освобождение Украины от немецко-фашистских захватчиков» и использовать вместо нее фразу «изгнание нацистских оккупантов из Украины».
Подразумевается, что Украину никто не освобождал, просто одних оккупантов изгнали, а на их место пришли другие.
http://politobzor.net/show-50144-ukraina-gotovit-grandioznuy...
|
Владыко Вазген епископ Мирзаханян - глава Епархии св. Армянской Апостольской церкви в Грузии |
Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Վազգեն եպիսկոպոս Միրզախանյանի ուղերձը Վիրահայ հավատացյալններին Ամանորի և Սուրբ Ծննդի տոների առթիվ
Սիրելի հավատացյալներ ,ջերմորեն շնորհավորում ենք Ամանորյա ,Սուրբ Ծննդյան և Աստվածհայտնության գեղեցիկ և լուսավոր տոների առիթով:
Արդեն 1700 տարիներից ավել Առաքելական մեր Սուրբ Եկեղեցին ժողովրդի հետ միասին նշում է Ամանորյա և Սուրբ Ծննդյան տոները, և ի ուրախություն մեզ, Հայոց Առաքելական եկեղեցին մնաց հավատարիմ հին ավանդությանը և Սուրբ Ծնունդը և Աստվածհայտնությունը մինչ օրս շարունակում է նշել հունվարի 6-ին:
Վերջին տարիներին մեր Վիրահայոց թեմը, ստանալով Ամենայն Հայոց Գարեգին երկրորդ Կաթողիկոսի օրհնությունը, նոր տոմարի անցանք Սուրբ Էջմիածնի և աշխհարասփյուռ ողջ հայության հետ միասին նշում ենք Սուրբ Ծննդյան տոնը 5-հունվար ճրագալույսով և 6-հունվար Սուրբ Ծննդյան պատարագով և նաև ջրօրհնեքով, որպես Աստվածհայտնության տոն:
Անցնող 2010 թվականը Վիրահայոց թեմի համար եղավ, Աստծո օրհնությամբ, օրհնաբեր տարի: Վերանորոգությունը ավարտվեց Հավլաբարի Սուրբ Էջմիածին եկեղեցու,օծվեց նրա խորանը և սկսվեց պատարագների մատուցումը և արարողությունների ընթացքը :
Դրա հետ միասին, նաև Սամցխե-Ջավախքի տարացքում, մենք վերանորոգեցինք, մեր ժողովրդի օգնությամբ, և վերաօծեցինք ևս երեք եկեղեցիներ: Այսօր այդ եկեղեցիները գործում են հոգևոր սպասավորներով և ժողովուրդը հաղորդ է դառնում մեր ավանդությանը:
Հիմք դրվեց և շինարարական ընթացքը առաջ տարվեց «Հայարտուն» մշակույթի կենտրոնի Սուրբ Էջմիածին եկեղեցու տարածքում և մոտ ժամանակներում նաև իր ավարտին կհասնի Սուրբ Էջմիածին եկեղեցու տարածքի բարեկարգումը:
Հուսանք, որ 2011 թվականին նաև մեր Սուրբ Գևորգ եկեղեցու վերանորոգության նախագծերը պատրաստ լինի, և Աստծո օգնությամբ, նաև նույն կերպով, և ևս առավել կարողանանք Սուրբ Գևորգ եկեղեցու նորոգությունը անել:
Ուրեմն, այս ամբողջ շինարարականը նշեցինք,որպեսզի ասենք, որ այս ամբողջը հոգու շինարարության,հոգևոր նորոգության համար է արվում և մեր ժողովուրդը երբ որ սկսի իր ազգային կյանքը էլ ավելի թափով և ուժով ապրել, կտեսնի, որ Վրաստանում հայությունը կարողանում է վերականգնել իր պատմական հուշարձանները,վերանորոգել և այդ ամբողջը մեծ ուժ ու շունչ է տալիս :Գնահատելի է ժողովրդի ակտիվ մասնակցությունը ինչպես հիշատակի օրերին ՝ապրիլի 24-ին և մյուս օրերին, նույնը նաև մեր հաղթանակի օրերին՝ մայիսի 9-ին և այլ տոնական օրերին:
Մշակութային կյանքը 2011-ին լինելու է շատ մեծ թափով և հորդորելու ենք մանավանդ վրացահայությանը ,աշխուժորեն ներգրավվել համայնքային կյանքի մեջ և դժգոհելու փոխարեն իրար կողքի կանգնենք այստեղ՝ Թիֆլիս,Ջավախք,Քվեմո-Քարթլի,Բաթում, ամեն ուր և միասնաբար կարողանանք մեր համայնքային կյանքը բարձրացնել ավելի բարձր մակարդակի:
Մեկ անգամ ևս շնորհավորում ենք և յուրաքանչյուրի ընտանիքում մաղթում ենք լինի սերը,խաղաղությունը,հույսը և հավատը:
Նոր տարին նորացնի բոլորիս հոգին, Սուրբ Ծնունդը մեր սրտի մեջ մի նոր Բեթխեհմ ձևավորի և այդ Բեթխեհմը մեր նոր Բեթխեհմի ՝Սուրբ Էջմիածնի խորհրդով թող մեզ միշտ ուղղորդի ճշմարիտը,բարին,լուսավորը:
Օրհնյալ լինեք և թող Տերը Ինքը ուղղորդի Ազգիս Հայոց , այժմ և հավիտյանս,Ամեն:
Обращение главы Епархии св. Армянской Апостольской церкви в Грузии епископа Мирзаханяна с поздравлением по случаю наступающих праздников Рождества Христова и Аманор (Нового Года)
Уважаемые верующие!
Сердечно поздравляю с наступающими красивыми и светлыми праздниками – со святым Рождеством и Новым Годом.
Уже почти более 1700 лет наша святая Апостольская Армянская Церковь (ААЦ) празднует Святое Рождество и Аманор – Новый Год.
Cвятая Апостольская Армянская Церковь осталась верна 1700-летней традиции, праздновать Святое Рождество Христово 6 января.
Последние несколько лет, с благословления Католикоса всех армян – Гарегина II, Епархия св. Армянской Апостольской церкви в Грузии перешла на новое летоисчисление и, вместе со святым первопрестольным Эчмиадзином и армянами всего мира, празднует день рождения нашего Иисуса Христа в ночь с 5 на 6 января. В эту ночь у нас проходит святая литургия, а утром – освящение воды.
Прошедший год с божьей помощью для нашей Епархии был благотворным.
Мы закончили ремонт самой церкви Нор-Эчмиадзин в Тбилиси. Был освящен алтарь церкви и в ней начали проводить святые литургии.
В Джавахке, с помощью нашей паствы, были возведены три церкви. Сегодня эти церкви действуют и во всех есть отцы-настоятели.
Наш народ благодаря этому становится, как бы, соучастником этих богоугодных процессов.
В этом же году мы заложили фундамент под культурный центр «Айратун» на территории святой церкви Нор-Эчмиадзин на Авлабаре в Тбилиси.
В ближайшее время мы закончим благоустройство всей территории церкви Нор-Эчмиадзин.
Надеемся, что в 2011 году будут готовы все проекты для восстановительных работ церкви Сурб Геворк на Мэйдане в Тбилиси. И в том же году, с божьей помощью, надеемся начать эти работы по восстановлению церкви Сурб Геворк.
Говоря об этом, хочу отметить, что все это делается для духовной жизни армянской общины и надеюсь, что наша община будет более активно вовлечена в духовную и общинную деятельность. И когда наш народ начнет более активно жить и работать, они смогут доказать самому себе, что армяне Грузии способны сами восстанавливать свои исторические памятники.
Очень высок вклад простых представителей нашей общины, уже вовлеченных в следующие процессы – День памяти жертв Геноцида – 24 апреля, День взятия Шуши – 9 мая и другие знаковые мероприятия армянской общины.
В 2011 году культурная жизнь армянской общины будет очень насыщена.
Своими мероприятиями мы должны пропагандировать более активное участие армян в общинной жизни. И вместо того, чтобы жаловаться на трудности, мы должны стать рядом друг с другом – здесь, в Тбилиси, в Джавахке, в Батуми, Квемо Картли – везде, и вместе, совместными усилиями поднять общинную жизнь на более высокий уровень.
Еще раз поздравляю всех и желаю всем, чтоб в каждой семье утвердились мир, вера, надежда и любовь.
Пусть Новый год по-новому обновит наши души, а святое Рождество создаст в них новый Вифлеем.
Пусть путеводной звездой в благих делах нам будет знамя святого Эчмиадзина – нашего нового Вифлеема.
Будьте благословенны. И дай бог, чтобы сам Бог был путеводителем нашей нации.
Аминь!
|
|
|

Агаси Айвазян, известный армянский писатель, сценарист и режиссер, родился 7 октября 1925 года в Абастумани (Грузия) в семье потомственных кузнецов; хотя, как заявил Агаси Айвазян в день презентации своей книги “Алиби”(2000г.): “все врут”… энциклопедии и справочники, утверждающие, что день рождения писателя — 7 сентября 1925 года. Настоящий день его рождения, оказывается — 23 марта.
Родители Айвазяна бежали в Грузию, в Ахалцих из Эрзерума(Западная Армения) во время Геноцида армян в Турции в 1915г.
Агаси Семенович шел к писательству, перепробовав десятки профессий; в 1942 году поступил в Академию художеств в Тбилиси, а в 1945-1948гг. продолжил учебу в Ереванском художественном институте; учился также и в Институте физической культуры.
Публиковать свои рассказы Агаси Айвазян начал с 1954 года, сначало в армянской прессе Тбилиси, затем и в Ереване. В 1969 году опубликовал первую книгу рассказов.
В 1965 году Агаси Айвазян окончательно переезжает в Ереван и работает в газете «Гракан терт» (Литературная газета). В 1973-1980гг. работает в качестве редактора в журнале «Экран», а в начале 90-х — в газете «Айутюн» (Армянсто).
Агаси Айвазян — автор сценария знаменитого “Треугольника”, поставленного его другом детства кинорежиссером Генрихом Маляном. На его счету еще с десяток сценариев, осуществленных полнометражных игровых фильмов. Сам он, уже признанный писатель (произведения его переведены на языки народов бывшего СССР и на многие другие иностранные) и кинодраматург, в 55 лет взялся за кинорежиссуру, снимая фильмы по собственным сценариям и уже первый его фильм оказался удивительно кинематографичным — “Лирический марш”. А второй — “Зажженный фонарь” — принес армянской кинематографии первый почетный приз ФИПРЕССИ (Международной ассоциации кинопрессы).
Заслуженный деятель искусств Армянской ССР (1982).
ЗЕМЛЯ И НЕБО АГАСИ АЙВАЗЯНА.
РАЗГОВОРЫ И ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ.
Выдержки из интервью Наталии Игруновой с Агаси Айвазяном
«Дружба Народов», 2001г.
Моя первая большая статья была о прозе Агаси Айвазяна. И Тбилиси и Ереван с тех пор населены для меня его героями. Прошло много (очень много) лет, и мы вновь увиделись на «Переделкинских встречах» ДН.
Захотелось поговорить. Но, расшифровывая пленку, я поняла, что традиционное интервью не складывается: Агаси не отвечает на вопрос — он всякий раз сочиняет новеллу. Так что вопросы сведены к минимуму. Было бы наивно и прямолинейно выводить художественные тексты Айвазяна из биографических (житейских и духовных) сюжетов. Но ведь сам говорит: я пишу о себе, у меня ничего не пропадает, у меня об этом рассказ, не буду пересказывать, вы прочитаете… Так появилась мысль дополнить текст беседы заметками на полях, цитатами из его книг. Тем более, что последние книги Айвазяна на русском языке изданы в Ереване и практически недоступны: «Долгая, долгая, мучительная жизнь Иуды» вышла в 1996 году тиражом в одну тысячу экземпляров.
Ощущение от новой прозы Айвазяна — ушло солнце.
БИОГРАФИИ ДУХА У НАС ОДИНАКОВЫЕ
Н.И.: Вы давно в России не были?
А.А.: Очень.
Н.И.: А любите в Москву приезжать?
А.А.: У нас другого города не было. Особенно для армян — это вторая родина. Я был в Америке (в Нью-Йорке и в Лос-Анджелесе), был во Франции. Страшно скучно. Чужое. Здесь я чувствую родство.
До 1826 года у нас не было места на земле. И армяне сделали все от них зависящее, чтобы русские войска все-таки взяли Эриванское ханство. У Паскевича и Российской империи, конечно, были свои интересы — территориальное расширение, Кавказ, ближе к Индии, к Турции. Но как бы там ни было, а Эриванское ханство стало частью русской империи. И армяне активно участвовали в жизни империи. Реформы Александра II — это реформы Лорис-Меликова. Потом Первая мировая война, революция, развал империи, спешно создавались республики Закавказья, и армяне создали первую независимую республику. Потом — вхождение в СССР. Советский Союз нивелировал какие-то проблемы. Формально мы существовали наравне с другими республиками. Наравне в смысле советского бытия — да. Но по истории мы не были наравне. Грузия все-таки так или иначе сохраняла государство до Екатерины. Литва, Латвия, Эстония — буржуазные государства, которые были присоединены силой. В отличие от остальных республик, у нас тяга к России. Возможно — к сожалению, не знаю. Может, мы бы и хотели быть с Францией или с Бельгией. Но так получилось, такова наша судьба. И Армения не представляет себя сейчас без России.
Н.И.: И сейчас?
А.А.: И сейчас. Мы все время смотрим: что же делается в Москве? Оторваться от России, оторваться от Советского Союза… Мы хотели, чтобы была свобода. В те годы я все время думал: как сделать, чтобы Советский Союз был без коммунистов? Это, конечно, абсурд, утопия. Но сейчас быть свободным и быть в союзе — я не знаю, в каком, не в Советском Союзе, конечно, я не знаю, как это назвать, но армяне этого хотят. Очень сложное время. Посмотрим, что будет дальше. Биографии духа у нас одинаковые.
НАШИ КЛАССИКИ СОЗДАВАЛИ СТРАНУ
В Советском Союзе все были под одним прессом. И все были советскими писателями, советскими художниками. Условия были одинаковые. Потребности тоже были одинаковые. Но… Россия создала Гоголя и Достоевского. Армения не могла этого сделать в свое время. У нее не было государства. Бунюэль однажды сказал, что, если бы за Гальдосом стояла Российская империя, он был бы известен, как Достоевский. То есть — как великий писатель. Но, во-первых, его знают, во-вторых, за ним Испания. Испания, которая открыла Америку, Испания, на языке которой пишут Борхес, Маркес и вся Латинская Америка — это лучшая литература ХХ века. Если он жалуется, что же мне сказать?! Литература, язык без страны не могут существовать. Русский писатель шел на компромисс с властью. Это когда нельзя писать, нельзя говорить правду (а литература — это правда, другой литературы быть не может, иначе это — занятие для функционеров, чиновников), и единственное, что можно сделать, — сохранить себя. Нам приходилось идти еще на один компромисс — ради того, чтобы иметь страну. Россия существовала. Огромная империя, властвовала почти над половиной мира, над такими народами, как казахи, туркмены, которые абсолютно никакого отношения не имеют к славянским народам России. Еще тогда я понимал, что России рано или поздно придется решать серьезную проблему: Европа и Азия — как это сочетать. Наш компромисс диктовался желанием иметь страну. И наши классики занимались созданием страны, а не собственно литературой. В Армении я не могу громко говорить эти вещи, это крамола, но я так думаю и все-таки говорю об этом, и даю интервью. Одним из классиков армянской литературы у нас считается Раффи. Улица Раффи есть, памятник стоит. Но для меня он не писатель. Хотя он очень нужен. Он на бумаге создал Армению. На бумаге. Армянам и это было нужно.
СТОЛИЦА НА ЧУЖОЙ ЗЕМЛЕ
Нашей столицей был Тифлис — на чужой земле. Я писал об этом. (Из эссе «“Бедни” Джиотто»: «Тифлис, бывший долгие годы столицей Армении на чужой земле, всегда являлся подмостками, художественной ареной не только для выражения армянского духа, но и для создания его художественного образа, художественной конструкции. Волею судьбы Тифлис во многом исказил строгую и твердую, сдержанную и локальную фактуру армянского облика, но и сам приспособился, видоизменился, скроился по его образу и подобию. Образ старого Тифлиса вызывал ностальгию и уже превратился в пестрое собирательное понятие. Тифлисская среда питала художников, и кого она ycпела сформировать, тот уже не мог отойти от ее фантасмагории».) Это удивительно, то, что мы создали там. Там появились наши партии. В Тифлисе организовывалась армянская мысль. В основном в Тифлисе, но еще и в Москве, Петербурге и Константинополе. С X века в Тифлисе жили армяне. Соседи. С грузинами всегда были хорошие отношения, насколько это возможно между народами. Я тоже выходец оттуда. Хотя мои предки — из Эрзерума, который находится в Турции.
КАК МОЖНО ЗАПРЕТИТЬ ЧЕЛОВЕКУ РАБОТАТЬ?
А.А.: Это был массовый исход во главе с нашим епископом. Все переселились в Грузию, в Ахалцих — на границе, самое близкое к Турции место.
Н.И.: Бежали?
А.А.: Бежали. У Турции всегда была одна и та же цель. И сейчас мы хотим общий язык найти — и никак не получается. У них одна цель. Но это другой разговор.
Переселились. Мои предки — кузнецы.
Н.И.: Так вот откуда «Треугольник»!
А.А.: Да. Прадед кузнец, отец кузнец, все братья кузнецы. Только я один не кузнец. К сожалению.
«Треугольник» — повесть о братстве пятерых кузнецов Мкртычей, прошедшем испытание огнем, любовью, политикой, войной. Книга простая и пронзительная. Именно она принесла Айвазяну известность.
У него есть еще и рассказ о кузнецах — «Горн»:
«Во всех городах, построенных армянами, были кузнечные улицы, и на этих улицах работали только кузнецы.
... На кузнечной улице звуки молотов звучали, должно быть, гармонично, удивительно согласованно, и если одна из кузниц вдруг переставала работать, то нарушался весь звуковой строй, и все остальные тоже должны были остановить работу...
Удары их молотов должны были быть соразмерны с ударами их сердец, сплетены с их мыслями. Все это вместе должно было быть голосом совести всего города, мерилом его нравственности. И если у одного из кузнецов в душу вселялась злоба или вкрадывалась сумятица, то звук его молота должен был выдать это...
Звуки молотов, подобно колоколам, должны были пожелать людям на рассвете — доброго утра, а на закате — доброго вечера...
...Но исчезла эта бесноватая улица кузнецов, превратилась в руины, и развеялись по миру голоса молотов — каждый своей дорогой, в одиночку, на все четыре стороны времени...
…Я часами стоял в одном из этих городов, а может, то было в сохранившейся в моей памяти одинокой кузнице моего отца, рядом с горном. Я смотрел на блики огня, — на старое морщинистое лицо моего отца…»
А.А.: Отца отличала внутренняя интеллигентность. Он был как Дон-Кихот. Пил. С тех пор не люблю пьющих людей, пьяных. Сам редко пьянею, знаю свою норму. Когда пьют и становятся добрыми, с ними немножко трудно, они целоваться лезут, дружбу предлагают, но это куда ни шло. Но состояние озлобленности… Отец пил, у меня в крови, видимо, уже много спирта. Не хочу.
Рабочая семья. У отца никогда не было денег. Пока до копейки не потратит — на работу не выйдет. А работа адская. И советская власть кузнецов не жаловала: были кустари — кузнец работал и платил налог, потом пошли артели — приходилось платить финагентам, чтобы разрешили работать. Советская власть запретила работу. Почему сейчас в таком состоянии все? Запрещали работать. Запрещали мыслить. Запретили все. Как можно запретить человеку работать?..
АМКАРСТВО КУЗНЕЦОВ
А.А.: В Эрзеруме было содружество, как у вольных каменщиков — масонов. Это мало кто знает. Я сейчас вспоминаю, Гришашвили пишет о таком содружестве в Тифлисе — но он мало знает и пишет о тифлисском амкарстве. Это ремесленники, которые имели своего главаря (как гроссмейстер у масонов), свою градацию.
Н.И.: Иерархию. Цех как бы.
А.А.: И у каждого цеха — амкарства — свой флаг. Это были люди богатые. Некая каста. Оказывается, корни у них в Индии, еще до Христа. Оттуда они перебрались в Персию и затем в Эрзерум. Все были кузнецы. И среди членов амкарства — моя фамилия. Кто-то из моих предков подписал — Айвазян. У меня есть те масонские издания, которые Толстой читал, — немецкие, французские. Интересные книги, в них есть что-то возвышенное. У эрзерумского амкарства тоже был свой устав, регламентирующий организацию, но написанный языком возвышенным, хотя и неграмотным — они не были образованны, кузнецы. И пишут о чем? — о Боге. О работе. Мы делаем подковы или печку. Эту печку кто-то берет и продает — он не от Бога, от сатаны. Главные человеческие начала — от работы. То есть работа — не просто делание чего-то, а работа духа. Я это уважаю.
ЧЕЛОВЕК — ЭТО ДОРОГА К БОГУ
Я знаю, что такое человек. Это дорога к Богу, по-моему. В этом страшном биологическом мире, животном, растительном. Деревья, они тоже страшные. Мы же не видим, что делается под землей. Они поедают друг друга, высасывают соки, душат. Огромное дерево уничтожает маленькие. Тянется, тянется корнями, через улицу может перейти, если на противоположном тротуаре растет другое — маленькое, красивое, которое этому дереву не нравится. И оно тащит, душит это красивое, и оно сохнет. Шишкин писал пейзажи — смотрим и радуемся. Такое поверхностное отношение к природе. Я по профессии художник. Я знаю, я чувствую эту поверхностную красоту. Это человек создал. Своей мыслью… А если глубже посмотреть — природа, она страшная.
ПОКА НЕ УВИЖУ ЭТОТ МОСТ, НЕ УМРУ
С сорок пятого у меня одна нога в Ереване. Совсем переселился в шестьдесят пятом. Я считаю этот город своим. Я не могу без него.
Я был очень эмоциональный в молодости. С возрастом уходят бурные страсти, сумасшедшие увлечения, желания. Но одно осталось. Вот в Ереване строят новое здание или мост, и я говорю: пока не увижу этот мост, не умру. А потом думаю: а зачем мне это надо? Я в общем-то гражданин мира. Люблю и Рим, и Париж, архитектуру самую разную, литературу. Особенно русскую литературу и европейскую. Языки не знаю, к сожалению. Грузинский, армянский, русский — вот три мои языка. Специально так учили — и в школе, и в институте — чтобы мы иностранные языки не знали. А потребовалось — в Нью-Йорке за десять дней начал по-английски что-то говорить и понимать. За десять дней! В генах, что ли, это заложено... Так вот, я все время пытаюсь проанализировать, понять: зачем мне нужно это увидеть? куда я заберу это? Просто смешно. Почему этот интерес, это желание осталось у меня? Я даже думаю: вот умру, и единственное желание у меня будет — увидеть, что строится в Ереване. Такие прекрасные города построены, все, что душе угодно, там есть. Но я хочу, чтобы все это было в Ереване. Необъяснимо…
ОТКУДА ИДЕТ ЛИТЕРАТУРА
А.А.: В основе — семья. Любовь. Без любви семьи не бывает. Крепкая семья. Потом идет народ. Потом — соседи и человечество...
Н.И.: Писателей, наверно, всегда мало. Как талантливых людей вообще.
А.А.: Я не хотел быть писателем...
Н.И.: А кем?
А.А.: Я не знаю...У меня штук пятнадцать профессий. Был токарем, слесарем, чертежником, конструктором во время войны. Год проучился в Тбилисской художественной академии. Первым номером прошел, там номера тогда ставили, как в Петербурге. Рисовал очень хорошо, техника хорошая — чистяковская школа рисунка, в России это сильное направление. Взяли шесть человек из сорока. Я был первым. После войны учился в Ереванском художественном институте. Потом работал художником-мультипликатором. Сам себе удивляюсь иногда — тому, что диапазон у меня широкий: и художник — и литератор, и живописью занимаюсь — и карикатуры рисую...
И это еще не все. Снимал кино. Это была моя мечта. С десяти лет я «делал кино» у себя в голове. Кино забирает очень много энергии — там целый день, там группа, там забываешь о творчестве. Я как режиссер четыре фильма снял. «Лирический марш» очень здесь, в Москве, понравился. Хотя я не умею показывать. А это важно — уметь показать. «Зажженный фонарь» — о художнике Ходжабекове — был отмечен в Берлине. Трудный фильм. Потом сделал «Тайный советник» (у меня такая киноповесть есть). И «Сказку»...
Но это было уже переходное время, я даже не успел его показать. «Сказка» — это история о том, как в забытое Богом селение спускаются с гор гигантские нагие люди, способные читать по взгляду мысли — и одновременно беззащитно доверчивые, и местные жители, разъяренные столь откровенной демонстрацией естества, их убивают. Особенно усердствует учитель. Притча о поруганной правде и красоте и об их бессмертии. Перечитывать мне не захотелось. По прежнему ощущению — вещь несколько схоластичная. Но в памяти осталась. Из того же времени — зрительный ряд: старая церковь на горе, холодная гостиница, взгляд «снежного человека» через оконное стекло, неистовство толпы. Сегодняшнее ощущение удивительно: как раскадровка…
А.А.: Теперь кино нет. Последние годы только живописью и занимаюсь. Уже места свободного нет дома. Литература… Издал книгу. Но не могу продать. Как и в России, и в Грузии — в Армении такое же точно положение.
НЕ БЫЛО У МЕНЯ СОВЕТСКОГО ПАТРИОТИЗМА…
Н.И.: Агаси, судя по возрасту, вы должны были в конце войны попасть на фронт.
А.А.: В Тбилиси был военный авиационный завод, меня мобилизовали туда. Несколько раз просился на фронт, потому что на заводе было страшнее. Я не знал, что делать. Работали двенадцать часов, транспорт не ходил, надо было вставать в четыре-пять утра, добираться пешком, километров десять. Работать двенадцать часов семнадцатилетнему парню! И еще с такой душевной конституцией, как у меня. (Я же с пяти лет пишу, с шести рисую, учился играть на скрипке. В девять лет в «Пионерской правде» напечатали мои маленькие рассказы. Послал: хочу печататься. Я учился в армянской школе, семья армянская, дома говорили по-армянски, русским языком не владел, то, что написал, было ужасно, наверное. Но я стал детским корреспондентом в Тбилиси. Я вырос в театрах. С четырнадцати лет чуть ли не каждый день ходил в театр...) На заводе творились страшные вещи. Я стал тысячником, энтузиаст такой. Считал, что нужно работать и что это нравится начальству. Выполнил план на 1000 процентов. Мы выпускали автоматы Калашникова, я стволы делал на станке. Много работал. И мастер — Семисалов была у него фамилия, я запомнил, потому что фамилия удивительная, гоголевская, — проходил по цеху, а неподалеку от меня стояли гангстеры, тбилисские бандиты, которых я знал, мы их побаивались. Оказывается, они были оформлены на военном заводе, имели бронь, но не работали, откупились от фронта — придут раз в неделю, выпьют с начальством, и те пишут, что они работают. Это во время войны, в самое страшное время. И знаете, что им сказал этот Семисалов? А, это, говорит, дурак тут у нас один. Я-то думал, он сейчас скажет: молодец. А он сказал: дурак. Бандитам. Я на следующий день не вышел на работу. Два месяца не ходил. А это грозило военным трибуналом. Меня спас директор. Сказал, слушай, хватит, выходи работать. Не захотел погубить человека.
На заводе было невыносимо. Но на фронт не брали. Я бы там погиб, наверное. Немцы уже взяли Владикавказ. Я все-таки рвался.
Н.И.: То есть это был отнюдь не патриотический порыв.
А.А.: Не было у меня советского патриотизма.
Н.И.: Ваш ровесник, тоже встретивший войну в Тбилиси, Булат Окуджава вспоминал, как он рвался на фронт — родину защищать.
А.А.: Нет. Я хотел освободиться от завода. Даже ходил в военкомат. Помню военкома, он меня выгнал просто. Райком мобилизовал нас в ФЗО. Я очень рано окончил школу, в шестнадцать. Документы были в ФЗО, аттестат в художественной Академии. (Поступал без паспорта. Авантюра.) Была облава на базаре, меня поймали. Требовались свидетели, чтобы подтвердить, что я не дезертир. Посоветовали: лучше иди на завод работать, иначе или посадят, или отдадут под трибунал и расстреляют. А там — все равно что армия. Хотя мне армия тогда еще не полагалась, допризывник. Пришлось из Академии уйти. Работал у станка и учился в ФЗО. А насчет патриотизма... Были патриоты. Был у меня друг. Армянин, беспартийный, молодой парень. Последнее письмо его с фронта было такое: «Я сейчас за Родину иду в бой, если больше письма не будет, значит, я погиб. Но погиб за Сталина, за Родину». Парень, с которым мы вместе плавали в Куре, сильнее и смелее нас, помогал нам в драках на улице. Удивительно, откуда это у него. Армянин, притом ереванский, это люди очень осторожные, не такие резкие, как горные армяне. Больше письма не приходили — он погиб. Были и другие судьбы. Женщина, с которой мы подружились потом. Она на фронт пошла за… трудно подобрать точное слово: за своей любовью? за своим другом? — за своим любовником, наверно, точнее всего сказать. Тот погиб. А она не могла без него, фрейдистское что-то, очень сильное...
ИСТОРИЯ — ОНА ЛОЖНАЯ
А.А.: Когда я вспоминаю об этом времени, думаю, как слагается, запечатлевается история — и какое отношение этот слепок имеет к тому, что происходило, к правде. Мы не знаем, что было в Риме. История — она ложная. Энциклопедии исторические и быт — два разных слоя.
СТРАШНО БЫЛО В СОРОКОВЫЕ ГОДЫ...
...
А.А.: Смотрите: страх. Когда наши писатели говорят, что мы не знали, что было так, я говорю: вы же боялись? А страх не подсказывал? Они ведь все боялись. Это сейчас болтают, что хотят и как хотят, всякую чепуху. Все испортилось, в общем-то. Мы боялись. Особенно армяне в Тбилиси. Грузины тоже дали много жертв, был Берия, внутренние разборки, но нам было хуже. Стоим на улице двое или трое вместе — милиционер подходит: «Разойдитесь». Говоришь с товарищем, близким товарищем — и потом думаешь: «Что я лишнего сказал?» Это анекдотично, столько эпизодов, похожих на анекдот, но это было. Длинно все это рассказывать…
Я даже фильм снял об этом. Но сюжет связан не со мной, а с одним режиссером. Должны были у нас в Армении поднять памятник Сталину на какую-то вершину и там снимать. А он разбился. Все испугались: что делать? Взяли бюст, похоронили где-то, зарыли — все вместе, режиссер, оператор, еще кто-то. Потом разъехались по домам, и режиссер думает: вдруг кто-то другой расскажет, что памятник разбился? Встает ночью, садится в машину, едет туда, чтобы выкопать, чтобы не осталось улик. А его уже нет — кто-то выкопал. Так они друг друга боялись. Как можно снимать фильм, если режиссер боится оператора, а оператор режиссера?! Как можно дружить, когда ты боишься друга? Как можно любить, когда ты боишься женщины?.. У меня была женщина, которая, как потом выяснилось, работала на НКВД. Любое слово — и тебя могут сослать. Страшно было в сороковые годы…
...Практически половина последней русскоязычной книги Айвазяна «Долгая, долгая, мучительная жизнь Иуды» посвящена исследованию феномена предательства — будь то сталинские времена или библейские. Это попытка понять природу предательства и систему психологических мотиваций.) Как же я мог быть доволен этой жизнью? В страхе жить — нельзя быть довольным. Вот насчет Сталина говорили. Повесили его портрет в Тбилиси над гастрономом. Огромный портрет, метров десять. И так сделали, что надо было согнуться, чтобы под его сапогами пройти. Буквально под пятой. У меня в пьесе одной есть такой эпизод.
ЛЮБОВЬ МОЖЕТ ПРОЙТИ, СТРАХ — НИКОГДА
А.А.: Я верю, что первые большевики, во всяком случае часть, были очень честными людьми, и они не могли терпеть бедность, не могли вынести чужую беду. Но они исчезли, а тех, кто остался, уничтожил Сталин. Потому что люди, способные на сострадание, ему не были нужны. У него была очень точная теория: любовь может пройти, страх — никогда. Вы должны на себе чувствовать: человек наверху — уважаешь. Уважение не только от страха, потом появляется и внутреннее уважение. Если хорошенько вникнуть, есть в этом страхе какая-то маленькая клеточка, которая работает на уважение. И человек постепенно делается рабом.
Сталин создавал посредственных людей, которые будут его бояться, будут с ним. Других уничтожал. Россия все это терпела. Его уважали. И его любили. Он посадил жену Калинина — и Калинин любил его. Кагановича брата посадил — и он был рядом.
Я СДЕЛАЛ ИЗ СЕБЯ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА
А.А.: Я не был рад, что родился. Жизнь не сложилась, было много страданий. Если хотят наказать, должны снова заставить прожить свою жизнь. Иногда со стороны смотрят и говорят: что ты, у тебя все удачно, знаменитый в Армении человек, все знают, премии, орден дали… Все это есть — и все поздно, удивительно поздно.
Я в Ереване появился в шестидесятые годы, на исходе хрущевского времени. В Тбилиси была очень слабая армянская секция. Надо было что-то делать, жить, зарабатывать деньги, халтуру гнал, рисунки какие-то... Я жил такой кавказской жизнью — вино и т.д. В Ереване я стал другим человеком — даже физически изменился. Это состояние, которое мне не всегда доступно, ускользает. В сорок три года я появился — мне говорят: а где ты был? Я был, все время был, только не хотел быть там, где вы находитесь. Все, что я сделал, я сделал после сорока трех лет. То, что написал до этого, — все барахло. Первая книга, которую издали, — это им, в секции она была нужна, а не мне, я ее уничтожил. Я начался в Ереване с «Треугольника». Потом пошло. Другая жизнь. У меня была такая внутренняя чистота, это удивительно, когда доходишь — для себя — до святости. Жил, как праведник. Перешел на режим. Не ел почти. Со ста килограммов я похудел до пятидесяти девяти. Ровно половину сбросил. В Тбилиси у меня была женщина, с которой мы долго любили друг друга. Она меня не узнала. У нас была маленькая стычка, когда я уезжал. А когда вернулся — не узнала. Я не умер, я из себя сделал другого человека. Внутренне и внешне. Мне это было нужно. Из меня появился другой человек...
...
Н.И.: А вы жизнь планируете?
А.А.: (Пауза) Наверное, да. Иначе трудно будет жить. Хотя что планировать… Вот я восемь лет хочу сделать картину. Сейчас уже немножко устал, возраст не тот. Там у меня Сталин и Берия в сценарии. Рассказ такой есть. (Речь о той самой фантасмагорической истории «Занятие на этой земле», которая начинается явлением Иуды с обликом Христа — это он донес о том, что епископы Эчмиадзина избрали нового католикоса. Донос дошел до Берии и Сталина. («Армяне еще не потеряли своих связей с Богом?») Раз ничему не научила тысячелетняя история, следует преподать урок истории новейшей. «Библейская операция» — так он будет называться. И главную роль предстоит сыграть Дарчо, товарищу Сталина по тифлисской семинарии, во времена оны — богохульнику и охальнику, ко времени основных событий — пьянчуге и вору, «разбухшему подобию человека» (сегодня бы его назвали бомжем), разысканному в Кахетии на рынке райцентра Гурджаани. Дарчо, экипированного в костюм и при галстуке, на самолете доставили к Сталину, а тот направил его католикосом в Армению. «Где-то между Воронежем и Ростовом Дарчо Минасханов умер». А дальше… «Что было дальше, вряд ли кого заинтересует. /…/ Между нами говоря, это художественное повествование истории жизни Дарчо в архивах Тбилиси не оставило следа. /…/ Однако во всем этом автора интересовало не само повествование, а вытекающая оттуда образная формула, которая была формулой создания особого человеческого типа в стране».) Но сценарий лучше, совсем другой композиционно. Я хочу это снять. Есть желание это сделать. Нашлись люди в Америке, обещали дать деньги, подписали договор. Потом они приезжали в Ереван — и забыли как будто. Краски мне привезли, чтобы живописью занимался. Хорошие люди. А про договор забыли. А мне неудобно напоминать. Я и у президента просил... А я уверен, что этот фильм можно продать в Америке. Он пойдет. Я всегда знаю, какой будет продукт. «Треугольник» когда снимали, я знал, что это будет фестивальная картина. Но там мы сделали только двадцать процентов того, что хотели. Мы хотели все по-новому снять, а пришлось делать ВГИКовское, традиционное кино, оператор хотел работать, как Урусевский… Ну вот это я планирую. И потом, это нужно, понимаете? Есть вещи, которые я хочу высказать.
Дополнительная информация:
Источник: «Дружба Народов»
|
ГЕНОЦИД АРМЯН В ТУРЦИИ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР |
|
Карен Вртанесян
ГЕНОЦИД АРМЯН В ТУРЦИИ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР 1. Русско-турецкая война 1877–78 гг. Сан-Стефанский мирный договор. Берлинский конгресс и возникновение Армянского вопроса.Поводом для русско-турецкой войны 1877–1878 гг. послужили восстания против османского ига в Боснии и Герцеговине (1875–1876 гг.) и Апрельское восстание в Болгарии (1876 г.), потопленное турками в крови. К концу 1877 г. после упорных боев на Балканском фронте русские войска освободили Болгарию, a в начале 1878 г. находились уже на подступах к Константинополю. На Кавказском фронте были взяты Баязет, Ардаган, город-крепость Карс. Вскоре Турция капитулировала, и в городке Сан-Стефано 19 февраля (3 марта по новому стилю) был подписан мирный договор с Россией. В 16-й статье договора впервые официально рассматривалась проблема безопасности армянского населения Османской империи, и поднимался вопрос о проведении административных реформ в Западной Армении. Опасаясь усиления российского влияния, Британия и Австро-Венгрия сделали все возможное, чтобы сорвать осуществление Сан-Стефанского договора. Для пересмотра договора летом 1878 г. по требованию этих держав был созван Берлинский конгресс, во время которого Россия была вынуждена пойти на значительные уступки, в том числе и в Армянском вопросе. Из Западной (Турецкой) Армении выводились русские войска, тем самым армяне лишались единственной реальной гарантии своей безопасности. Хотя в 61-й статье Берлинского трактата все еще говорилось о реформах в Западной Армении, но каких-либо гарантий их выполнения уже не было. Из-за этого впоследствии резко ухудшилось и без того нелегкое положение армян в Турции. Вскоре после завершения Берлинского конгресса стало понятно, что султан Абдул Гамид II не намерен проводить в Западной Армении какие-либо реформы. Более того, в районы, населенные преимущественно армянами и другими христианскими народами, в массовом порядке переселялись мусульмане с Балкан и Кавказа, курды. Из года в год усиливались поборы с армянского населения. В начале 1894 г. вновь был поднят вопрос об осуществлении 61-й статьи Берлинского Конгресса, поводом для чего послужило восстание армян Сасуна, начавшееся в том же году. Восстание было вызвано попытками турецких властей покончить с полуавтономным статусом Сасуна, а также спровоцированными властями армяно-курдскими столкновениями. При подавлении восстания турецкими войсками и отрядами курдов было вырезано более 10000 армян. Пик армянских погромов пришелся на период после демонстрации 18 сентября 1895 г., проведенной в районе турецкой столицы Баб Али (там была расположена резиденция султана). Во время демонстрации прозвучали требования осуществить «майские реформы». Солдатам был отдан приказ о разгоне демонстрантов. В последовавшем за разгоном погроме погибло более 2000 армян. Начатая турками расправа над армянами Константинополя вылилась в тотальную резню армян по всей Малой Азии. Летом следующего года группа армянских гайдуков предприняла отчаянную попытку привлечь внимание Европы к невыносимому положению армянского населения посредством захвата Имперского Оттоманского Банка – центрального банка Турции. В урегулировании инцидента участвовал первый драгоман русского посольства В. Максимов. Он заверил, что великие державы окажут необходимое для проведения реформ давление на Высокую Порту, и дал слово, что участникам акции будет предоставлена возможность беспрепятственно покинуть страну на одном из европейских кораблей. Его условия были приняты, однако захват банка не только не разрешил проблему армянских реформ, но наоборот, усугубил ситуацию. Не успели участники захвата покинуть страну, как в Константинополе начался санкционированный властями погром армян. В результате трехдневной резни погибли по разным оценкам от 5000 до 8700 человек. В период 1894–96 гг. в Османской империи было уничтожено около 300 000 христиан: в основном армян, но также ассирийцев и греков. После событий 1890-х политический престиж Турции настолько ослабел, что в Европе заговорили о скором развале империи. С целью установления в стране конституционного режима группой молодых турецких офицеров и правительственных чиновников была создана тайная организация, ставшая впоследствии основой партии “Иттихад ве теракки” (“Единение и прогресс”, также известная как иттихадистская или младотурецкая партия). В 1904 турецкие власти вновь попытались покорить Сасун, однако, встретив упорное сопротивление, были вынуждены отступить. Уже через месяц султан был вынужден пойти на значительные уступки, восстановить конституцию, не только амнистировать главарей восстания, но и во многих вопросах следовать их указаниям. Празднества по случаю восстановления конституции прошли по всей стране, в них участвовали все народы Османской империи. Армяне с радостью встретили младотурок, считая, что всем бедам и непосильному гнету положен конец. Эйфория армян длилась недолго. Мятеж, поднятый сторонниками султана 31 марта (13 апреля) 1909 г. в Константинополе, совпал с новой волной антиармянских погромов в Киликии. Первый погром начался в Адане, затем погромы перекинулись на другие города Аданского и Алеппского вилайетов. Посланные для поддержания порядка войска младотурок из Румелии не только не защитили армян, но вместе с погромщиками приняли участие в грабежах и убийствах. Итог резни в Киликии – 30000 погибших. В 1909 – 10 гг. по всей Турции прокатились погромы нацменьшинств: греков, ассирийцев, болгар, албанцев и других. Уничтожение готовилось задолго до войны, а война лишь предоставила младотуркам удобный случай беспрепятственно осуществить свои планы. Еще в феврале 1914 г. (за четыре месяца до убийства Франца Фердинанда в Сараево!) иттихадисты призвали бойкотировать армянские бизнесы. Более того, один из младотурецких лидеров, доктор Назым, отправился в поездку по Турции с целью лично проследить за осуществлением бойкота. Еще в феврале 1914 г. (за четыре месяца до убийства Франца Фердинанда в Сараево!) иттихадисты призвали бойкотировать армянские бизнесы. На следующий день после объявления Германией войны России турки и немцы подписали секретный договор, фактически переводящий турецкие войска под немецкое командование. 8 августа стали поступать первые сообщения из Центральной Анатолии о проводимых под лозунгом “сбора средств для армии” грабежах имущества армян. Параллельно в разных районах страны власти разоружали армян, отбирая даже кухонные ножи. В октябре разбой и реквизиции шли полным ходом, начались аресты армянских политических деятелей, стали поступать первые сообщения об убийствах. Положение армянского населения в Османской империи ухудшалось с каждым днем: турецкое правительство обвинило армян в попытке восстания. В воинских частях были проведены показательные казни отдельных военнослужащих-армян. Большинство же призванных в армию армян были отправлены в специальные рабочие батальоны и впоследствии уничтожены. К весне 1915 года геноцидальная машина младотурок работала на полную мощность. Разоружение армян шло полным ходом, в Алашкертской долине отряды турецких и курдских четников вырезали армянские деревни, недалеко от Смирны (ныне Измир) были перебиты призванные в армию греки, началась депортация армянского населения Зейтуна. В первых числах апреля резня продолжилась в армянских и ассирийских деревнях Ванского вилайета. В середине апреля в город Ван начали прибывать беженцы из окрестных сел, сообщая о происходящих там кошмарах. Приглашенная на переговоры с администрацией вилайета армянская делегация была уничтожена турками. Узнав об этом, армяне Вана приняли решение защищаться и ответили отказом на требование турецкого генерал-губернатора немедленно сдать оружие. В ответ турецкие войска и отряды курдов осадили город, но все попытки сломить сопротивление армян закончились ничем. В мае передовые отряды русских войск и армянских добровольцев отбросили турок и сняли, наконец, осаду Вана. Дата 24 апреля 1915 года занимает особое место не только в истории геноцида армян, но и в истории армянского народа в целом. Именно в этот день в Константинополе начались массовые аресты армянской интеллектуальной, религиозной, экономической и политической элиты, что привело к полному уничтожению целой плеяды виднейших деятелей армянской культуры. В списки подлежаших аресту попали люди разных политических взглядов и профессий: писатели, артисты, музыканты, учителя, врачи, юристы, журналисты, бизнесмены, политические и религиозные лидеры; единственное, что их роднило – национальная принадлежность и положение в обществе. Аресты видных фигур армянской общины продолжались в турецкой столице с небольшими перерывами до конца мая, при этом никаких обвинений задержанным не предъявлялось. В Константинополе аресты старались проводить без лишнего шума: обычно приходил полицейский в штатском и просил хозяина дома последовать в участок “буквально на пять минут, чтобы ответить на несколько вопросов” [4: стр. 116]. К другим приходили ночью, поднимали из постели и прямо в пижаме и тапочках отвозили в центральную тюрьму города [3: стр. 213]. Многие люди, никак не связанные с политикой и считающие себя лояльными поданными Османской империи, даже представить не могли, что их ожидает в самом ближайшем будущем. Были случаи, когда те, кого полицейские не застали дома, сами приходили в полицию, недоумевая, что вдруг понадобилось от них властям. В числе этих сорока был и великий армянский композитор и музыковед Комитас. По слухам, после ареста ему разрешили вернуться в Константинополь благодаря личному вмешательству принца Меджида, чьей жене он в свое время преподавал музыку. Однако потрясения, пережитые им во время ссылки не прошли даром: неуверенность в завтрашнем дне, атмосфера постоянного страха, наполнявшая в те дни город, невольное чувство вины за оставшихся в лагере на верную погибель друзей, одиночество – все это в скором времени вызвало у Комитаса помутнение рассудка. Он умер в 1935 году в Париже, проведя последние девятнадцать лет своей жизни в психиатрических клиниках. Всего в течение нескольких недель в одном только Константинополе было арестовано около 800 видных армян, из которых уже к концу лета мало кто остался в живых. Жертвами младотурецкого террора стали писатели Даниэл Варужан, Сиаманто, Рубен Зардарян, Рубен Севак, Арташес Арутюнян, Тлкатинци, Ерухан, Тигран Чекурян, Левон Шант и десятки других. Чуть позднее были арестованы и уничтожены депутаты от партии Дашнакцутюн в османском парламенте: Вардгес, Хажак, писатель и публицист Григор Зограб... Армяне, положившие столько жизней на алтарь освобождения Турции от султанского деспотизма, теперь безжалостно истреблялись вчерашними соратниками по революционной борьбе. Удар, нанесенный армянскому народу младотурецким режимом весной–летом 1915 года, оказался беспрецедентным по своей разрушительности. Именно поэтому, рассеянные сегодня по всему миру армяне отмечают 24-е апреля, как день поминовения жертв геноцида. В Армении в этот день десятки тысяч людей совершают восхождение к Мемориалу геноцида на холме Цицернакаберд в Ереване, в армянских церквях во всех странах мира проводятся траурные службы. Данный текст создан и свободно распространяется в рамках проекта “Я знаю!”, осуществляемого сайтом www.Genocide.ru *** Созидая и строя новую жизнь, нам, армянам никак нельзя забывать о страданиях, выпавших на долю нашего народа, испытавшего на себе все то, что квалифицируется мировым сообществом, как ГЕНОЦИД… |
|||
|
|
|||
|
Есть ли армянские церкви в Лондоне? |
Вопрос: …Кто был в Лондоне или Брайтоне, подскажите, есть ли там армянские церкви?
Заранее благодарен! Сергей
Ответ: В Брайтоне нет армянских церквей, а вот в Лондоне их две – одну в 1904 году один из богатейших армян Лондона Ваче Манукян выкупил у англиканской церкви и перестроил внутреннее убранство под каноны Армянской Апостольской Церкви, при этом внешний фасад церкви, названной в честь св. Егише, остался без изменения, т.е. имеет англиканский стиль. Поменяли только кресты. Расположена церковь в одном из самых престижных районов – Кенсингтоне по адресу: SAINT YEGHICHE ARMENIAN CHURCH, CRANLEY GARDENS, KENSINGTON, LONDON SW7 3BB.
Вторую церковь – церковь св. Саркиса, в 1922 году, на свои деньги (около 25000 фунтов стерлингов) построил по всем канонам ААЦ нефтяной магнат Галуст Саркиси Гюльбенкян. В качестве прототипа здания была выбрана колокольня монастырского комплекса Ахпат в северной Армении. Церковь находится по адресу: SAINT SARKIS ARMENIAN CHURCH (Armenian Vicarage), IVERNA GARDENS, KENSINGTON, LONDON W8 6TP, Телефон: (44-171) 020 7937 0152, Факс: (44-171) 020 7837 9049
Есть еще одна церковь, принадлежащая ААЦ – церковь св. Троицы. Она самая древняя на территории Великобритании и расположена в Манчестере по адресу: HOLY TRINITY ARMENIAN CHURCH, 229 Upper Brook Street, Manchester M13 0F. Построена в 1870 году. На ее строительство армянской общиной в 1866 годубыло пожертвовано 3010 фунтов, 10 шиллингов и 11 пенсов
А всего в стране существуют 30 приходов Армянской Апостольской Церкви.
Вот что пишет в своем блоге ЖивогоЖурнала Марк Григорян (http://markgrigorian.livejournal.com/633330.html) – один из членов армянской общины в Лондоне об одном из организованных ею мероприятий – праздновании дня Святой Троицы:
«…Улица перед церковью Св. Саркиса в Лондоне была на несколько часов перекрыта -- лондонские армяне праздновали день Святой Троицы.
Это был первый уличный фестиваль, организованный армянской общиной. Собственно, даже не общиной, а церковью. На фестивале, как это обычно бывает в Лондоне, -- громкая музыка (начинали с Хачатуряна, а уж что было потом...), много вкусной еды -- шашлык, разнообразные кябабы (знаете, какая это вкуснотища -- "адана-кебаб"), долма, средиземноморские салаты, хумусы... не удивляйтесь тому, что я перечисляю не только кушания, привычные ереванскому уху, а еще и разную средиземноморскую еду. Ведь многие армяне диаспоры -- выходцы именно из тех мест…»
Руководитель епархии ААЦ в Великобритании – Владыко Ваан епископ Ованесян.
Факты из биографии о. Ваана
13 ноября 1963 года в Багдаде – Ирак, в семье доктора Аветиса и Седы (h)Ованесян родился мальчик. Назвали его Саркисом.
В 1985 году Саркис (h)Ованесян получил степень бакалавра по электротехнике в инженерном колледже при Университете Багдада. Однако, с детских лет он служил армянской церкви, сначала в качестве помощника затем иподиаконом, диаконом и помощником органиста в соборе Св. Григория епархии Армянской церкви в Багдаде. Поэтому, после окончания колледжа, он под руководством Его Высокопреосвященства архиепископа Авака Асатуряна (Asadourian), Предстоятеля Армянской епархии в Ираке, поступил в аспирантуру изучать богословие в Нью-Йорке, США, а именно – в армянскую семинарию Св. Нерсеса и в православную духовную семинарию Св. Владимира.
В 1989 году он защитил диплом армянской семинарии Св. Нерсеса за армянские исследования Церкви и степень магистра богословия от православной духовной семинарии Св. Владимира
После окончания Св. Нерсеса и семинарии Св. Владимира, о. Ваан присоединился к монашескому ордену Святого Эчмиадзина и в 1990 году был рукоположен в иеромонахи.
Год спустя, о. Ваан продолжил свою докторантуру в Писании в Фордхэм университете в Бронксе, Нью-Йорк, США.
В мае 1998 года, после успешной защиты докторской диссертации, о. Ваан получил от университета Фордхэм степень доктора философии за библейские исследования.
О. Ваан является автором многочисленных статей и книг в области библеистики, богословия и истории Армении и ее Церкви. Его докторская диссертация была опубликована издательством «Петер Ланг Inc», в Нью-Йорке в 2000 году. Среди других его публикаций Введение в Библию, исторический обзор и современный Комментарий по заказу архиепископа. Khajag Brasamian, предстоятеля Восточной епархии Армянской церкви в Америке (2008); Толкование и герменевтика в Церкви Востока (2009); и Ветхий Завет как авторитетные Писания в Церкви Востока (2010).
По приглашению Его Святейшества Гарегина II, о. Ваан организовал и провел в октябре 2005 года первую международную конференцию по армянской Библии, которая состоялась в Эчмиадзина.
О. Ваан является членом многих научных и церковных организаций, включая "Православного богословского общества в Америке", "Ассоциация POUR L'этюд де-ла-littérature apocryphe chrétienne", "Международной ассоциации Études Arméniennes", и "Общества библейской литературы".
После рукоположения в священники, о. Ваан недолго служил в армянской епархии в Багдаде и Мосуле (Ирак). В последние годы отец Ваан служил в США. В Восточной епархии Армянской церкви в Америке он служил приходским священником еркви Св. Креста (Сурб Хач), Нью-Йорке (1991-92), исполняющий обязанности ризничего в соборе Св. Вардана (1992-93), был пастором армянской церкви св. Леона в Fair Lawn, Нью-Джерси (1993-99), исполнял обязанности декана армянской семинарии Св. Нерсеса в Нью-Рошель, Нью-Йорк (1999-2000), побывал пастором армянской церкви Святых Мучеников (Сурб Нахавка) (2000-2010).
Армянская община и церковный совет избрали отца Ваана своим предводителем еще в декабре 2009 года. Избрание получило благословление Католикоса Всех Армян. С 10 февраля 2010 года, с благословения Католикоса Всех Армян Гарегина Второго, отец Ваан Ованнисян стал главой епархии Армянской апостольской церкви в Великобритании.
***
Вообще Великобритания считается одной из самых демократичных в области прав человека на религиозные предпочтения, правда, по данным английских социологов, религиозность населения падает из года в год. В некоторых крупных городах воскресные богослужения посещают всего 10-15% населения.
Из нехристианских религий представлены иудаизм (354 тыс последователей, из них 280 тыс. в Большом Лондоне), ислам (свыше 800 тыс. приверженцев, сосредоточенных преимущественно в Лондоне, Мидлендсе, Южном Уэльсе, Ланкашире и Йоркшире; эту религию исповедуют выходцы из Пакистана и 15% выходцев из Индии), индуизм и сикхизм (выходцы из Индии), буддизм (последний распространен среди части выходцев из Азии и небольшой группы англичан).
Что же касается христиан, то тут требуется более длительное время для ознакомления со всеми действующими на территории Соединенного королевства традиционными и другими общинами.
Начнем с того, что в первой половине XVI в. церковь Англии объявила себя независимой от Рима. Тем не менее, часть верующих сохранила верность католицизму. В разное время от англиканской церкви отделилось много различных церковных группировок и сект.
В Шотландии в эпоху Реформации утвердился кальвинизм (в форме пресвитерианства), который и стал основной религией страны.
В настоящее время в Великобритании действуют две государственные церкви: Церковь Англии (англиканская) и Церковь Шотландии (пресвитерианская).
Англикане в настоящее время образуют примерно 55% населения страны. Церковь Англии насчитывает в настоящее время 27 млн. последователей (в это число не входят англикане в Уэльсе, где англиканская церковь не является государственной).
3% населения страны — пресвитериане. Самая крупная пресвитерианская церковная организация – государственная Церковь Шотландии – имеет 903 тыс. взрослых членов.
Кроме государственных, в Великобритании есть еще так называемые свободные церкви.
Наибольшее число последователей имеют методистские церковные организации (10% населения). Крупнейшая из них – Методистская церковь (488 тыс. активных членов), кроме нее существуют независимые методисты (5 тыс.) и Весленский реформистский союз (4 тыс.). Всего же методистов вместе с детьми 1,4 млн. Наиболее влиятельны методисты в северо-восточных районах страны, в западной части Мидленда и Корнуолле.
Далее следуют различные кальвинистские церкви. Среди них нужно отметить Объединенную реформатскую церковь, образовавшуюся путем слияния конгрегационалистов Англии и Уэльса и пресвитериан Англии (140 тыс.), Пресвитерианскую (кальвинистскую методистскую) церковь Уэльса (85 тыс.), Союз уэльских индепендентов, Свободную церковь Шотландии, Объединенную свободную церковь Шотландии (10 тыс.), Свободную пресвитерианскую церковь Шотландии, Реформированную пресвитерианскую церковь Шотландии, а также Конгрегациональную федерацию, созданную конгрегационалистами, не вошедшими в Объединенную реформатскую церковь.
Немало также и баптистов. Большинство из них объединено в Баптистский союз Великобритании и Ирландии (153 тыс. полноправных членов в Великобритании и Ирландии; всего же баптистов вместе с детьми 337 тыс.).
Шотландские англикане объединены в Епископальную церковь в Шотландии (69 тыс.).
В Великобритании существуют и другие протестантские течения, однако численность их последователей сравнительно невелика. Это приверженцы Армии спасения (100 тыс. активных членов), различные группы пятидесятников (98 тыс., в том числе: Ассамблеи бога — 60 тыс., Элимская церковь - 25 тыс., Апостолическая церковь - 8 тыс., Пятидесятнические элимские церкви - 2 тыс., Пятиде-сятническая церковь святости - 2 тыс. и др.; среди пятидесятников много выходцев из Вест-Индии), „братья" (80 тыс.), свидетели Иеговы (51 тыс.), лютеране (33 тыс.), квакеры (19 тыс.), члены Унитарианских и свободных христианских церквей (8 тыс. совершеннолетних), адвентисты седьмого дня (14,5 тыс.), последователи Церквей Христа в Великобритании и Ирландии (12 тыс.), приверженцы Свободной церкви Англии, или Реформированной епископальной церкви (8 тыс.), назаряне (8 тыс.), сторонники Новой церкви (8 тыс.), моравские братья (5 тыс.), приверженцы Объединения графини Хантингдон (4 тыс.), реформаты и т. д. Имеют приверженцев также секта „Христианская наука" и мормоны (72 тыс.).
В Великобритании живет довольно большое число католиков. Они составляют в Соединенном Королевстве 10% всего населения. В Англии и Уэльсе католиков насчитывается 4258 тыс. Свыше половины католиков – ирландцы. Наиболее значительные католические группы имеются (кроме Северной Ирландии) в Глазго, Кардиффе, Ливерпуле, Бирмингеме и Лондоне. В Лондоне и Бирмингеме имеются армяно-католические семьи. Это в основном армяне-католики из Ливана, Ирака и Сирии. В Глазго проживает незначительная армянская община армян-католиков из Ирана.
Небольшая группа жителей Великобритании (17 тыс.) являются членами Национального союза спиритуалистов.
В автономной части Соединенного Королевства — Северной Ирландии, согласно переписи 1971 г., при общей численности населения 1520 тыс. насчитывалось 478 тыс. католиков (32% населения), 406 тыс. пресвитериан (27%), 334 тыс. англикан (22%), 71 тыс методистов (5%). По более поздним данным, численность католиков составляла 504 тыс. (также 32% населения). Кроме того, есть 10 тыс конгрегационалистов, 8 тыс. баптистов и др.
Остров Мэн — самоуправляющееся владение Великобритании — имеет в основном англиканское население Вместе с тем на острове встречаются приверженцы других протестантских церквей и сект (баптисты, конгрега-ционалисты, независимые методисты, методисты, пресвитериане, квакеры, последователи „Христианской науки", свидетели Иеговы), а также мормоны и католики.
На острове Джерси (один из Нормандских островов, самоуправляющееся владение Великобритании) Церковь Англии является государственной. Имеются на острове представители других протестантских течений (методисты, баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане) и католики.
Церковь Англии является государственной и для населения острова Гернси - второго из Нормандских островов, также самоуправляющегося владения Великобритании. Помимо англикан на острове живут пресвитериане, методисты, конгрегационалисты, баптисты, члены Элимской церкви, а также католики.
Среди верующих христиан Великобритании имеются также небольшие группы православных (в основном выходцы из восточноевропейских стран) в том числе и приверженцы ААЦ – Армянской Апостольской Церкви.
***
P.S.
Многие неосведомленные называют Армянскую Апостольскую Церковь – Армяно-григорианской. Это некорректное название введено ещё в царской России и применяется сегодня людьми, мало знакомыми с историей армянской церкви. Попытаемся частично, в популярной, насколько это возможно, восполнить этот пробел.
Немного из истории армянской церкви
Армянская церковь восходит ко временам Христа и апостолов. В день Пятидесятницы апостолы Иисуса были посланы в мир, чтобы научить «…народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» (Мф 28,19).
Среди двенадцати апостолов были Фаддей и Варфоломей, которых называют «первыми просветителями». По преданию, именно они принесли Евангелие, что в переводе означает «Добрая Весть», Иисуса в Армению в I веке нашей эры. Оба просветителя мученически приняли смерть из рук язычников.
Более чем, через 200 лет, несмотря на множество препятствий и благодаря героическим усилиям св. Грикора Лусаворича (Григория Просветителя), христианство в 301 году н. э. стало официальной государственной религией Армении. Началом принятия христианства в Армении считается крещение армянского царя Трдата, его семьи, приближенных и войска. Вместе с ними,, согласно одному арабскому манускрипту IX века, переведенного Николаем Маром крестились и подвластные ему князья Иверии и Алванка.
Армянская Православная Церковь является апостольской, так как она проповедует учение апостолов; ее историю можно проследить от посвящения епископов назад к апостолам, а от них — к Христу. Это называется апостольской преемственностью.
Структура Армянской Церкви
Армянская Церковь — это Церковь армянского народа, которая принадлежит к единой семье христианских Церквей. Это одна из пяти Церквей, называемых Ориентальными Православными Церквями либо Малой православной группой Христианской Церкви (Большую группу Восточного Православия составляют Русское и Греческое Православие).
Иерархия Армянской Церкви такая же, как в любой Восточной, или Ориентальной, Православной Церкви: диаконы, женатые священники и священники, давшие обет безбрачия, епископы, патриарх.
Армянская Церковь имеет двух патриархов (одного в Иерусалиме, другого в Константинополе) и Католикоса с ограниченными полномочиями в Антелиасе (Ливан). Духовный глава Армянской Церкви — Верховный Патриарх и Католикос всех армян, возглавляющий Святой Эчмиадзин в Армении — мировой центр Армянской Церкви.
Армянская Церковь признает первых три Вселенских (т. е. охватывающих всю Церковь) Собора и некоторые Армянские Соборы, имевшие место на протяжении веков.
По преданию, первоначальная формула вероучения церкви была создана в день Пятидесятницы, когда каждый из двенадцати апостолов сформулировал один принцип (отсюда и двенадцать основных принципов вероучения). Принося Благую весть (Евангелие) в города мира, апостолы уже исповедовали свою веру и следовали ее законам. Впоследствии это исповедание выразилось в тексте Символа Веры Церкви, принятого на двух первых Вселенских Соборах (в Никее в 325 г. и в Константинополе в 381 г.) и получившего название Никейского Символа Веры.
Текст Символа Веры Армянской Церкви:
1.Веруем в единого Бога-Отца Вседержателя, Творца Неба и Земли, всего видимого и невидимого.
2.Веруем в Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего, единородного, от Отца рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, Бога от Бога, Света от Света, наибожественнейшего из богов, создавшего все видимое и невидимое, вдохнувшего жизнь в небо и землю;
3.Того, кто сошел с небес во имя нашего спасения, принял человеческий облик и был рожден от Святой Девы Марии и Святого Духа;
4.Того, кто принял человеческий облик, душу, ум и все, что присуще человеку;
5.Того, кто страдал и был распят, был погребен и воскрес на третий день, вознесся на небеса в том же облике и воссел по правую руку от Отца;
6.Того, кто придет в том же облике и со славой и величием Отца, чтобы вершить суд над всем живым и мертвым, ибо вечно Царствие Его.
7.Веруем в Духа Святого, что совершенен и вечен, и говорит через законы, притчи и Евангелие.
8.Он снизошел с небес на реку Иордан, проповедовал через пророков и молился через святых.
9.Веруем в единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь;
10.В одно крещение во оставление грехов;
11. В воскрешение из мертвых, в вечный суд над душами и телами, в Царствие Божье и Вечную Жизнь.
Как мы уже говорили, ААЦ – одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд существенных особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма.
Признает решения трех первых Вселенских Собора, в отличии от Русской и Греческой православных Церквей, которые признают решения первых семи Вселенских Соборов, и римско-католической – признающей решения всех последующих Соборов, вплоть до сегодняшнего дня.
В богослужении использует армянский обряд.
Армянская католическая церковь (арм. Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի) — одна из восточно-католических церквей. Один из шести восточно-католических патриархатов. По мнению её приверженцев, церковь возникла в 1198 в Киликийской Армении, в результате унии, заключённой между Римско-католической и Армянской апостольской церквами. В богослужении использует армянский обряд.
Армянская евангелистская церковь (арм. Հայ Ավետարանական Եկեղեցի) —- одна из армянских церквей, учреждённая в Константинополе в 1846 году по указу султана Абдул Меджида. Она была названа «Протестантская нация» (миллиет). Перешедшие в эту церковь армяне переставали считаться армянами и тем самым спасались от резни.
Если армян-католиков называют «франками», то протестантов называют «ынглыз», так в деле обращения армян в евангелистскую церковь, английские миссионеры проявляли наибольшую активность.
Всех не принадлежащих к ААЦ верующих армян называют армянами-халкидонцами, или, по другому армяне-халкидониты (арм. Հայ քաղկեդոնացիներ) — армяне, верующие греко-православных или римо-католической церквей, то есть исповедующие богословие Халкидонского собора.
|
Читаем и поражаемся! Фантаст Айзек Азимов в 1964 г. сделал предсказание для 2014 г.! |
Айзек Азимов, похоже, обладал чудесным даром научного предвидения.
О том, каким будет мир в 2014 году, писатель рассказал в 1964-м.
Заглянуть в будущее Айзеку Азимову предложили журналисты газеты The New York Times. Поводом стала Всемирная выставка, проходившая в 1964 году в Нью-Йорке, на которой были представлены новейшие достижения человечества того времени. И уже авторитетного писателя, многие фантастические произведения которого были посвящены описанию контуров грядущего, попросили обрисовать, каким реально будет это грядущее через 50 лет.
На дворе 2014 год. Мы дожили до того момента, когда предсказания Азимова можно проверить.
ПРЕДСКАЗАНО ТОЧНО
Смартфоны, плоские телевизоры, 3D-кино и доширак
Слова “смартфон” писатель не употреблял, но пророчествовал, что телефоны станут портативными, снабженными экраном. А связь с абонентами на разных континентах будут осуществлять через спутники.
“Вы сможете видеть человека, которому звоните. Дисплей можно будет использовать для просмотра документов, фотографий и чтения отрывков из книг”, – обещал Азимов. И добавлял – по теме, что вместо обычных телевизоров – огромных ящиков, которыми они были 50 лет назад, – появятся настенные в виде больших плоских экранов. А кино станет объемным – как в кинотеатрах, так и то, которое будут показывать по телевизору.
В 1964 году все это казалось абсолютной фантастикой. Сегодня уже и не удивляет.
Азимов предрекал широкое распространение бытовой техники, снабженной таймерами, которые будут отсчитывать время автоматического приготовления пищи. Или кофе.
Ныне редкие кухонные плиты, не говоря уже о СВЧ-печках, обходятся без таймеров.
И дело действительно дошло до автоматизации, поскольку можно задать программу приготовления какого-либо кушанья.
Некоторые современники – из числа дизайнеров – восприняли прогноз Азимова насчет смартфонов буквально. Телефон с экраном? Извольте!
Кофеварки варят сами, а мультиварки вообще жарят-парят по нескольку блюд разом.
Появились и многочисленные пищевые полуфабрикаты вроде доширака. Ими заполнены прилавки современных магазинов.
“Полноценные обеды и ужины, состоящие из наполовину приготовленной еды, будут храниться в холодильнике, пока не придет время их разогреть”, – пророчествовал Азимов.
В то же время фантаст угадал, что автоматизация ни в коем случае не уничтожит кулинарию. И сохранятся кухни, на которых люди, любящие готовить, смогут реализовать свои творческие потребности.
Пророческими оказались и слова про то, что бытовая техника лишится электрических шнуров. И точно. Всякие там дрели, шуруповерты и прочие лобзики давно уже не надо втыкать в розетки – работают на аккумуляторах. А недавно появились даже утюги без проводов. Не говоря уж о пылесосах.
Роботы и компьютеры
Автор трех законов робототехники, первый из которых звучит так: “Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред”, все же не верил, что через 50 лет дело дойдет до того, что придется применять придуманные им законы.
Человекоподобные роботы действительно появились, но самостоятельными они пока не стали.
“Роботы появятся, – обещал Азимов, – но управлять ими будут люди. Равно как и компьютерами, которые будут функционировать не самостоятельно, а на основе программ, заложенных людьми”.
И уж как в воду писатель глядел, обещая, что сами компьютеры распространятся настолько, что станут основой учебного процесса в школах.
Марс недостижимый
Фантаст Азимов почему-то не верил, что к 2014 году люди высадятся на Марсе. По его прогнозу, до Красной планеты доберутся лишь автоматические аппараты. Но при этом люди будут планировать пилотируемые экспедиции.
Несколько аппаратов сейчас находятся на поверхности Марса, несколько – на орбите. И планы высадиться имеются – более 200 тысяч человек вообще готовы переселиться на соседнюю планету.
Еще до создания первых солнечных батарей Азимов предрекал появление солнечных электростанций – обширных полей в пустынях, уставленных такими батареями, преобразующими свет в электричество.
Подобное строительство уже идет. А сами батареи становятся все более эффективными.
Миллиарды землян и Википедия
В 1964 году, когда на Земле жило всего 3 миллиарда 256 миллионов человек, писатель предположил, что к 2014 году нас будет 6,5 миллиарда. Ошибся примерно на 8 процентов. Землян сейчас чуть больше 7 миллиардов.
По сути, Азимов предсказал и появление Википедии – бездонного хранилища общедоступных знаний, получить которые можно через Всемирную сеть. По крайней мере так можно истолковать его слова: “Знания не могут принадлежать отдельному человеку, даже тысячам людей”.
И уж не оспорить самое грустное пророчество фантаста: “Люди продолжат отдаляться от природы в попытках создать более подходящую для них окружающую среду”.
ПОЧТИ УГАДАЛ
Атомная энергия и жизнь
Азимов полагал, что в 2014 году половину энергии на Земле будут вырабатывать атомные станции. Его прогноз сбылся лишь для отдельных стран – например, для Словакии и Бельгии. А для Франции оказался даже скромным – там на атомные станции приходится аж 74 процента энергии. В среднем же в мире атомная доля ныне едва превышает 10 процентов. И, уже по прогнозам МАГАТЭ, достигнет 17 процентов к 2030 году.
Среднюю продолжительность нынешней жизни фантаст определил в 85 лет. Увы, наивысшие показатели – чуть больше 82 лет – достигнуты лишь в Андорре и Японии. В России, кстати, в среднем живут по 69,8 года.
Азимов предрекал освоение арктического шельфа. Но не для добычи нефти и газа, которая уже идет. А с целью жилищного строительства там – на платформах и под водой. Поскольку для всех тех ожидаемых им 6,5 миллиарда землян традиционных мест обитания хватать уже не будет.
Пока вроде бы хватает и для 7 миллиардов.
А ВОТ ТУТ ОШИБОЧКА ВЫШЛА
Левитация и скука
Фантасту привиделось, что через 50 лет транспорт каким-то образом воспарит над поверхностью – будет левитировать на высоте порядка одного метра. А грузовой спрячется в трубы вроде тех, которые применяются для пневмопочты. Жаль, что этот прогноз не сбылся. И спрятать с глаз долой многотонные фуры никак не получается.
Радея за природу, Азимов грезил подземными городами, поверхность которых была бы отдана огородам, пастбищам, лесам и паркам. Нет таких. Метро, конечно, не в счет.
И самая большая ошибка: писатель считал, что человечество будет страдать от невыносимой скуки. Как-то не увидел, что те самые предсказанные им смартфоны и вездесущие компьютеры как раз и не дадут скучать.
ЛИЧНОЕ ДЕЛО
Наш соотечественник
Айзек АЗИМОВ родился 2 января 1920 года в семье мельников в местечке Петровичи – недалеко от Мстиславля. Ныне это Шумячский район Смоленской области. Ребенка назвали Исаак, а фамилия у него была, как он сам рассказывал, Озимов. В 1923 году родители увезли мальчика в США. Где он стал Айзеком Азимовым, доктором наук, профессором и известным на весь мир фантастом.
Писать начал в 11 лет, первое произведение опубликовал в 19. Всего на его счету около 500 книг. И далеко не все фантастические – Айзек слыл еще и популяризатором науки.
Самые известные фантастические произведения: “Основание”, “Конец вечности”, “Я робот”.
Умер писатель 6 апреля 1992 года в Нью-Йорке.
http://golbis.com/pin/fantast-ayzek-azimov-v-1964-g-sdelal-p...
|
«Алмаз-Антей»: Россия будет применять свое уникальное космическое оружие только для обороны |
России удалось разработать уникальный автоматизированный комплекс, который при военной необходимости может уничтожить спутников вероятного противника, однако он может быть применен только для защиты, сообщил создатель первой в мире противоспутниковой системы и спутников-перехватчиков, научный руководитель концерна ВКО «Алмаз-Антей» Анатолий Савин.
«СССР ни при каких условиях не начал бы войну в Космосе первым. Мы разрабатывали средства, которые и сегодня относятся к Воздушно-космической защите. Защите, а не нападению. Нам удалось разработать уникальный, даже по нынешним меркам, автоматизированный комплекс, связанный с защитой наших и уничтожением, при военной необходимости, спутников вероятного противника», - сказал он в интервью «Российской газете», которое будет опубликовано во вторник, 7 апреля, передает РИА «Новости».
Он отметил, что в советские времена подобные разработки не афишировались. По его словам, многие отечественные конструкторские решения были значительно проще и лучше того, что делали в США, поэтому и опередили их в гонке космических вооружений.
«В противоспутниковой обороне предусматривалось то, что она может функционировать с минимальным количеством обслуживающего персонала. Сегодня Воздушно-космическая оборона России, базируясь на наших давних конструкторских решениях, реализуется на совершенно новом технологическом уровне», - добавил Савин.
По словам Савина, в РФ создана «оригинальная система космической разведки», которая позволила обнаруживать и отслеживать передвижение в океанах авианосных соединений США, а также стратегических подводных лодок НАТО с ядерными баллистическими ракетами на борту. «Мы стали держать под постоянным наблюдением практически всю акваторию Мирового океана», — добавил он.
В ноябре американские СМИ сообщили, что западные космические агентства ведут наблюдение за объектом, запущенным на орбиту российской ракетой, подозревая, что он является «убийцей спутников».
Ранее сообщалось, что западные космические агентства, а также несколько астрономов обнаружили на орбите загадочное движение объекта под кодом 2014-28E. Изначально считалось, что это мусор, попавший в космос в результате запуска с космодрома Плесецк в мае российской ракеты-носителя «Рокот» с коммуникационными спутниками «Родник» (например, отработавшая часть ракеты). Позднее возникли предположения, что объект является «истребителем спутников».
В марте американские военные и представители разведки впервые публично рассказали о планах ведения боевых действий в космосе и предупредили Китай об опасности нападения на американские спутники в возможных будущих конфликтах. Таким образом Пентагон пытался добиться выделения из бюджета 5 млрд долларов в течение следующих пяти лет для защиты спутников от угроз.
|
Как испечь настоящий грузинский лаваш |
Хочу поделиться с вами рецептом настоящего лаваша, который можно сделать в домашних условиях.
Рецепт очень легкий, главное соблюдать все рекомендации.
Согласитесь, что хлеб-всему голова, и ни одно застолье и праздник не обходится без ароматного хлеба, который достойно занимает почетное место во главе стола.
В теплое молоко добавить соль, сахар и дрожжи, перемешать.
Сливочное масло растопить, яйца взбить и добавить все к молоку. Тщательно перемешать. Муку вводить постепенно. Сразу хочу объяснить почему у меня мука дана в мл а не в гр)))
Сломались весы, и в наличии дома оказался мерный стакан с делениями в мл, поэтому так.
Тщательно вымешиваем тесто. Оно у нас жидковатое и липнет к рукам. Добавляем растительное масло и еще немного вымешиваем тесто.
Категорически нельзя, чтобы тесто получилось "крутым".
Убираем в теплое место наше тесто на 1,5-2 часа, пока оно не увеличится в объеме в двое
Очень важно: когда тесто подошло, мы его не раскатываем, мукой для подпыла не пользуемся, и лаваш сверху ничем не смазываем.
Руки смазываем обильно растительным маслом, отрываем от теста приличный кусок и сразу кладем на противень застеленный пекарской бумагой, а лучше силиконовым ковриком. Ни коврик, ни бумагу при этом маслом не смазываем!!!
Из данного количества теста получается 2 больших или 3 средних лаваша. Ориентируйтесь на размер своего противеня. Я делаю большие лаваши.
И так положили на противень кусок теста. Если надо, руки еще раз смазать растительным маслом, и руками формируем прямо на противене лаваш круглой формы, скалки исключены. Они забьют лаваш.
Отправляем в духовку наш лаваш на 20-15 минут, зависит от вашей духовки. 190 градусов.
Лаваш сверху еще раз повторюсь ничем не смазываем.
Когда он начнет румянится, значит готов.
На горячий лаваш положить кусочек сливочного масла.
|
Самая молодая женщина-миллиардер в США |
31-летняя Холмс — самый молодой «селф-мейд»-миллиардер женского пола в США. В СМИ ее называют «Стивом Джобсом в юбке».
В компании оккупировавших топ-лист актрис, певиц и спортсменок эта незнакомая широкой публике бизнесвумен выглядит белой вороной, но пробуждает любопытство: что за девушка?
Ее бизнес — биотехнологии
Состояние Элизабет Холмс, основательницы и совладелицы фармакологической компании Theranos, оценивается в 4,6 миллиарда долларов, а стоимость всего бизнеса — в 9 миллиардов.
Главная на сегодняшний день разработка Theranos, на которую ушло около десяти лет, — усовершенствованная технология диагностики состояния здоровья человека по анализу крови: более дешевая, быстрая, безболезненная и информативная.
Инновация Theranos заключается в том, что одной капли крови пациента хватит, чтобы произвести порядка 30 различных исследований, то есть получить огромное количество медицинской информации.
Свои разработки Холмс сотоварищи годами держали в строжайшей тайне, так что когда в 2014-м инновации Theranos взорвали фармрынок, Элизабет была для общественности темной лошадкой.
К октябрю 2014 года она оказалась новичком списка Forbes, еще сильнее подогрев интерес к своей личности.
Из обычной семьи
Элизабет Холмс родилась в Вашингтоне 3 февраля 1984 года в семье работника спасательной службы и служащей Конгресса США.
Из-за работы отца отрочество Элизабет прошло в Китае, где девочка выучила китайский язык. Потом Холмсы вернулись в США и Элизабет поступила в Стэнфордский университет на химфак, однако в 19 лет будущая основательница компании Theranos решила бросить альма-матер, чтобы заняться собственным бизнесом.
«Когда приходит момент и вы понимаете, для чего были рождены на свет, вы просто начинаете делать то, что должны» (Э. Холмс)
Все сделала сама
Мать и отец позволили девушке вложить отложенные ими на колледж деньги в свой стартап. Не считая этой небольшой семейной помощи, Холмс все делала сама: занималась исследованиями в арендованной лаборатории, искала инвесторов.
Поскольку потенциал стартапа был очевиден (анализы крови регулярно сдают многие), в желающих вложиться недостатка не было, дело было лишь в их качестве.
Элизабет пришлось отфильтровать тех, кто жаждал немедленной прибыли: она знала, что ее исследования займут не один год.
Не проснулась знаменитой
Theranos была основана в 2003 году. Несколько последующих лет Элизабет, по словам ее матери, работала в прямом смысле не покладая рук: она могла не покидать лабораторию или не вставать из-за рабочего стола дома неделями.
Первые прославившие Theranos результаты исследовательской деятельности были обнародованы лишь в 2013 году, когда компания заявила о сотрудничестве с Walgreens, самой крупной сетью аптек в США.
Теперь можно сделать анализ крови прямо в аптеке, получив результаты уже через несколько часов.
С 2013 года о Холмс стали писать в таких изданиях, как Fortune, Forbes и The New Yorker.
Ее уважают…
Иначе как объяснить, что в совете директоров Theranos заседают сразу два бывших госсекретаря США: Генри Киссинджер и Джордж Шульц?
Коллеги-фармацевты и биотехнологи характеризуют Холмс как гениальную личность и объясняют, что она больше ученый, чем предприниматель.
Им импонирует ее основная цель.«Theranos основана на вере в то, что доступ к необходимой информации о собственном здоровье — базовое право человека» (Э. Холмс).
Она правда похожа на Джобса
Говорят, что в кабинете Элизабет на стене висит распечатанная биография Стива Джобса. Даже стиль Холмс напоминает имидж основателя Apple: скромная одежда в темных тонах, любимый предмет гардероба — черная водолазка.
Элизабет не окончила высшее учебное заведение, как и Джобс (так же в свое время поступили и Марк Цукерберг, и Билл Гейтс, и основатель PayPal Питер Тиль).
Превратила маленькую слабость в большое конкурентное преимущество
Холмс признавалась в интервью, что одним из толчков к созданию новой технологии стал ее страх перед иглами — процедура сдачи крови ее всегда очень пугала.
Главными источниками вдохновения она считает своего отца-спасателя и дедушку-медика. Элизабет полагает, что она тоже в некотором роде спасатель.
|
Комментарий: Маленькая победоносная ядерная война |

Российский посол в Дании Михаил Ванин грозит королевству ядерным ударом. Телеведущий Дмитрий Киселев напоминает зрителям, что Россия способна превратить США в «ядерный пепел». 62 процента слушателей одной из московских радиостанций считают возможным применение ядерного оружия для защиты Крыма. Наконец, президент России сообщает всему миру, что готов был привести в боеготовность ядерные силы, если бы кто-то попытался бы всерьез помешать аннексии полуострова.
Затихнувшее эхо Великой Отечественной
Есть, о чем задуматься. Особенно если, подобно автору этой колонки, ты жил в Советском Союзе и помнишь страх, что холодная война перерастет в горячую. В советское время центральное телевидение и всесоюзное радио изо дня в день внушали гражданам СССР мысль, что их страна — самая миролюбивая и ответственная на планете. Безответственные же поджигатели войны всегда жили в Америке и оттуда грозили советскому раю ядерной дубинкой.
О том, что Советский Союз может первым применить бомбу, говорить было не принято. Даже коммунистическая диктатура была вынуждена учитывать общественное мнение. А оно сводилось к формуле «Лишь бы не было войны!» Воспоминания о войне были живы в народе, и, парадоксальным образом, милитаризованное советское сознание одновременно к войне относилось негативно. Именно поэтому даже войну в Афганистане войной не называли и всячески пытались преуменьшить масштабы происходящего. Собственно, еще шесть с лишним лет назад войну с Грузией эвфемистически именовали «операцией по принуждению к миру». Кажется, теперь ситуация существенно изменилась.
«По Клайпеде — огонь!»
Легкость, с которой сегодня в России все — от главы государства до таксиста — обсуждают возможность применения ядерного оружия, пугает не на шутку. С моей точки зрения, это один из самых заметных признаков того, что под влиянием государственной пропаганды российское общество становится агрессивным и инфантильным одновременно.
«Крепость Россия», созданная штатными пропагандистами, не может жить без врагов. Главный враг — США, а с ним можно сладить, только пригрозив ядерной бомбой, — такова, видимо, логика российских официальных лиц. Граждане воспринимают их высказывания, как истину в последней инстанции. Российские чиновники, депутаты Госдумы и провластные военные эксперты в последние годы так часто говорили о возможности применения не стратегического, а тактического ядерного оружия, что идея «небольшой ядерной войны» прочно овладела умами части россиян. При этом значительное число граждан, кажется, даже не задумывается о последствиях такого шага. Как написал посетитель одного из интернет-форумов: «Всего один ядерный снаряд по Клайпеде — и НАТО присмиреет! Не станут же они из-за этого мировую войну начинать?»
Но, если рядовым россиянам простительно не знать о статье пятой Вашингтонского договора, заложившего основы НАТО, то дипломатам и политикам — нет. Нападение на одного члена альянса означает нападение на всех, гласит она. Когда посол Ванин заявляет в интервью газете Jyllands-Posten, что размещение элементов противоракетной обороны сделает Данию мишенью для российских ракет, он должен знать, какую реакцию его слова вызовут не только в Копенгагене, но и в Вашингтоне. Она и последовала — в твиттере посла США в Дании. Он написал, что Америка не бросит своего союзника Данию в беде ни при каких обстоятельствах. Не заставила себя ждать и критика из штаб-квартиры НАТО.
Цена нарушенного табу
То, как спокойно в России рассуждают сегодня о возможности «ограниченной ядерной войны», иностранными партнерами воспринимается с изумлением. Со времени Карибского кризиса 1962 года, поставившего мир на грань апокалипсиса, в межгосударственных отношениях существует неписанное правило: тема ядерного оружия не может быть поводом для истерики, а угроза его применить — разменной монетой при обсуждении региональных конфликтов или территориальных споров. Рассказ президента Путина о том, что он был готов задействовать ядерное оружие для отстаивания притязаний на Крым, это неформальное взаимопонимание нарушает.
Интервью посла Ванина напомнило конец семидесятых и начало восьмидесятых годов, когда СССР и США угрожали друг другу размещением баллистических ракет средней дальности в обеих частях разделенной Германии. Но тогда речь хотя бы действительно шла о противостоянии двух принципиально разных общественных систем. Сегодня для такой конфронтации нет никакого повода. Не считать же всерьез за него разговоры об «особой российской цивилизации» и «русском мире», ставшие полуофициальной идеологией Кремля в последний год?
Полагаю, что, на самом деле, столь частые упоминания ядерной мощи — признак политической неуверенности российского правящего класса. Это его в корне отличает от Политбюро ЦК КПСС, которое довольно неплохо знало свои ресурсы и возможности, имело твердое представление о национальных интересах СССР, как бы к нему ни относиться.
Именно поэтому к руководству Союза западные лидеры относились серьезно до самого краха страны. Сегодняшняя готовность официальной Москвы с легкостью прибегнуть к ядерному шантажу для всего мира скорее будет означать еще большее недоверие к России, чем то, что уже есть сегодня. А за ним последуют политические, экономические и военные меры защиты. На которые Кремлю, вполне возможно, просто нечем будет ответить.
Константин Эггерт, российский журналист, обозреватель радиостанции «Коммерсант FM»
|
Снизить уровень холестерина с помощью народных средств |
Многие люди, которые стараются следить за собственным здоровьем, стремятся к тому, чтобы снизить уровень холестерина в организме, в последнее время разговоры об этом участились. Тем не менее, следует помнить о том, что холестерин – жизненно необходим организму, избавиться от него полностью не получится, да это и не нужно. Это жироподобное вещество находится в нервной ткани и образуется гормонами, в свою очередь, значительная доза холестерина попадает в организм с пищей и высокая его концентрация способна увеличить вязкость крови, что, в свою очередь, приводит к накоплению холестерина на стенках сосудов, мешает нормальному кровотоку, образуются холестериновые бляшки.
Вместе с тем, можно снизить уровень холестерина с помощью народных средств, употребляя некоторые полезные продукты, которые этому способствуют. Совсем не обязательно прибегать к медикаментозным средствам, достаточно знать, какие именно народные средства могут в этом помочь.
А) Великолепно помогают снизить уровень холестерина в крови обычные бобовые: горох, чечевица, фасоль. В бобовых содержится пектин, а также фолиевая кислота, которая содержит в себе витамин В. Для того, чтобы понизить уровень холестерина примерно на 10%, следует употреблять ежедневно бобовые, можно даже консервированные, а также больше зелени, свежие огурцы, помидоры. Можно приготовить салаты на основе этих продуктов и эффект наступит уже через полтора-два месяца.
Б) Примерно на 4% можно снизить уровень холестерина с помощью таких народных средств, как обычная овсянка. Не удивляйтесь, если вы не слышали о большой пользе данного продукта, ведь именно овсянка позволяет связывать холестерин и понизить его уровень. Следует употреблять овсянку на завтрак и ужин, чтобы ощутить на себе ее благотворное влияние, кроме того, если у вас имеется проблема с запорами, следует включить в свой рацион овсянку, а также другие цельные зерна натуральных круп.
Повышенный уровень холестерина в крови является угрозой для здоровья организма в целом, поскольку способствует возникновению ряда заболеваний, в первую очередь сердечно-сосудистой системы. Это немудрено, поскольку отягощенные холестерином сосуды уже не столь эластичны, как то должно быть и не расширяются тогда, когда это необходимо. Подобная дисфункция – прямая дорога к инсульту, инфаркту, заболеваниям сердца, атеросклерозу. Снизить уровень холестерина с помощью следующих народных средств будет не слишком обременительно.
В) Возьмите один стакан клюквы и смешайте его с таким же количеством меда, после чего добавить в данную смесь половину стакана перетертого чеснока. Тщательно смешать, и даже хорошенько перетереть до образования однородной массы, после чего это средство нужно употреблять ежедневно перед сном по одной чайной ложечке.
Г) Очень эффективным средством для понижения холестерина являются обычные одуванчики. Это средство удобно применять именно в тот сезон, когда одуванчики начинают расти в вашем регионе. Собственно одного курса каждый год в это время будет достаточно для того, чтобы держать уровень холестерина на должном уровне. Для этого сделать нужно следующее: замочить одуванчики в холодной воде и подержать так несколько часов. Затем две столовые ложки залить одним литром воды и довести до кипения. Долго кипятить не следует, после начала кипения на большом огне, сразу выключить и настоять в течение 20 минут, после чего процедить. Каждый раз после еды пить по одной чашке отвара, но выпить средство нужно в течение одного дня. Вполне возможно сочетать отвар из одуванчиков с овсяными отрубями или морскими водорослями – благодаря этому средству уровень холестерина снизится настолько быстро, что любой анализ крови подтвердит вам это. Не забываем, кроме того, употреблять больше зелени, овощей, фруктов.
Снизить уровень холестерина с помощью обычных народных средств, пожалуй, будет мало. Следует следить за тем, что мы едим, поскольку восполнить уровень его будет весьма недолго и придется начинать все сначала. Избегайте вредных, жирных продуктов, жареного. Хотя бы в летне-осенний сезон стремитесь к этому, ведь это так просто – обилие на наших столах полезных свежих продуктов легко позволит сделать это.
Д) Для того, чтобы снизить уровень холестерина в крови с помощью народных средств, хорошо поможет следующая диета. Особенно она полезна будет тем, кто уже имеет нарушения в организме вследствие увеличенного уровня холестерина, например, для страдающих атеросклерозом. Итак, очень полезна будет в этом случае морская капуста, поскольку в ней очень богатое содержание такого полезного вещества, как йод. Полезен будет горох, ввиду большого содержания витамина В2, употребляйте баклажаны в разном виде, как тушеные, так и жареные. Баклажаны вообще способствуют снижению уровня холестерина, что в нашем случае весьма кстати. Кроме того, очень полезно употребление следующих продуктов: цветная капуста, айва, лесная земляника. Очень полезны будут грейпфруты, которые нужно съедать минимум по половинке плода в день, лучше больше.
Е) Нельзя не сказать о полезных свойствах арбузов: они не только хорошо применимы в качестве мочегонного средства, но и позволяют снизить уровень холестерина. Не напрасно в сезон широкой продажи арбузов (август-сентябрь) крайне рекомендуется пройти курс арбузной диеты. Это не только и не столько помогает держать фигуру в норме, для нас это на данный момент не приоритетно. Арбузы, грубо говоря, промывают наш организм изнутри, благодаря им можно снизить уровень холестерина, увеличить эластичность сосудов и даже вывести токсины.
Ж) Холестерин можно снизить при помощи плодов шиповника, которые перед применением нужно истолочь, засыпать в бутылку емкостью 0,5 литра, чуть больше, чем наполовину. Залить все это водкой до горлышка и поставить в темное место на две недели. Нужно каждый день взбалтывать настойку, принимать по 20 капель.
|
Фригидных женщин не бывает? Ликбез сексуальных отношений |

Сексологи уверяют, что фригидность в чистом виде встречается у женщин достаточно редко, примерно у 6% дам, заявляющих об этом. В этом случае, как правило, наблюдается полное безразличие к сексу и отсутствие влечения к противоположному полу, как таковое. Случается так же, что у женщин в возрасте «после 35-ти», эта приятная и увлекательная сторона жизни внезапно отходит на другой план. Что же это - серьезная болезнь или причина кроется в гормональных сбоях?
Если ты не получаешь сексуальной разрядки всякий раз, когда занимаешься сексом, это не говорит еще о твоей женской холодности. В мнимой фригидности, может быть, виновата твоя сексуальная «неразбуженность», либо - проблема в партнере. Что ж, пора приниматься за сексуальный ликбез и заняться самообразованием.
Изучи свое тело и определись, где же твои основные эрогенные зоны? Отправляясь в это секс-географическое путешествие по чутким к прикосновениям местам, ты будешь приятно удивлена. Уединившись, это можно сделать при помощи обычного перышка или лоскута атласной ткани. Коснись губ, скользни по шее, проведи перышком по груди, животу и внутренней стороне бедер. Делай это медленно, прислушиваясь к своим ощущениям, вряд ли это оставит тебя равнодушной.
Многие женщины не могут полностью расслабиться во время секса, пожалуй, только лишь в кромешной тьме. Если ты сосредоточена на том, как ты выглядишь в той или иной позе - можешь и не мечтать об оргазме. Ты никогда не получишь волнительно-страстных ощущений, если будешь думать о небритых ногах и целлюлите на бедрах. Поверь, для любящего возбужденного мужчины - это не важно. Раскрепостись и отдайся своим чувствам. А про целлюлит можно подумать завтра и записаться, наконец, в бассейн или тренажерный зал.
|
Даже короткие тренировки позволяют жить дольше развернуть |
Даже короткие тренировки позволяют жить дольше развернуть
Небольшая физическая активность – лучше, чем ничего. К такому выводу пришли американские ученые, их результаты исследований опубликованы в журнале JAMA Internal Medicine.
Даже если человек занимается фитнесом или спортом куда меньше рекомендованного ему минимума, он живет дольше, чем если бы не тренировался совсем.
Исследование опирается на утвержденные в 2008 году рекомендации по уровню физической активности для американцев. Это 150 минут упражнений средней интенсивности или 75 минут упражнений высокой интенсивности в неделю.
Ученые провели анализ состояния здоровья более 600 тыс людей в течение 14 лет. Оказалось, риск преждевременной смерти для тех, кто тренируется существенно меньше рекомендованного минимума, все же на 20% ниже, чем для тех, кто вообще не делает никаких упражнений.
Мнения ученых насчет идеальной длительности ежедневных тренировок очень разные. Канадские ученые из McMaster University в Онтарио не согласны, что для достижения результатов необходимо уделять физическим упражнениям много времени. Согласно их исследованию, опубликованному в журнале Plos One, человек может улучшить состояние своего здоровья, упражняясь с особой интенсивностью всего лишь три минуты в неделю. Конечно, выполнять такие упражнения следует в течение обычной, но также недолгой тренировки.
А вот ученые Института Реабилитации Торонто считают, что даже часовые упражнения не защищают от развития сердечно-сосудистых заболеваний, диабета и рака.
Статьи по теме:
|
Giovanni Marradi |
|
Demis Roussos |
|
Испанская гитара. Слушаем хиты лучших исполнителей |
Испанская гитара считается самым представительным музыкальным инструментом в мире. Считается, что она появилась в Малаге. На протяжении веков, современная гитара (с шестью струнами) развивалась в основном из трех источников: арабской лютни, виуэлы, и пяти струнной гитары.
![]()
Серия сообщений "музыкальные альбомы":
Часть 1 - Оздоравливающее действие классической музыки.
Часть 2 - Татьяна Снежина. Песня: "Позови меня с собой"
...
Часть 12 - Великолепный французский шансон. Слушать онлайн.
Часть 13 - Лучшие итальянские исполнители 80-х. Слушать онлайн.
Часть 14 - Испанская гитара. Слушаем хиты лучших исполнителей.
Часть 15 - Памяти Демиса Руссоса.
Часть 16 - Fausto Papetti саксофон. Любимые мелодии.
...
Часть 31 - Красивое танцевальное ретро. Оркестр Alexandru Imre. Музыкальный альбом.
Часть 32 - Король танго — Оскар Строк. Видео.
Часть 33 - Поет и плачет саксофон...
|
Аудио-запись: Микаэл Таривердиев, "Уличный музыкант" |
Музыка |
38550 слушали 594 копий |
Мадлена_де_Робен
|
|
|
Комментарии (0)Комментировать |
Насекомые на охране сада. |

|
Целебное воздействие синего стекла. |

Известно, что цветовая энергетика нашла применение как в традиционной, так и нетрадиционной медицине. Так, благодаря позитивной энергии синего и голубого цветов, можно достигнуть эмоциональной гармонии и оздоровительного эффекта.
Неспроста синий цвет считается духовным и лечебным. На Востоке, например, ярко-голубой считается цветом,защищающим от черной магии и дурного глаза. Чистый синий (голубой) цвет защитит от бед, которые приносят нам наши эмоции. Голубой успокаивает и облагораживает душу.
Лечебные свойства синего стекла

|
ЧТОБЫ ГОЛОС ВОССТАНОВИТЬ, ГОГОЛЬ-МОГОЛЬ НУЖНО ПИТЬ |
|