Серьезный диалог с христианкой

Вопрос: Я просмотрела ваш сайт и он заинтересовал меня, поскольку я являюсь студенткой-христианкой в религиозной школе, и хотела бы получить дополнительную информацию. Я хотела бы узнать ваше мнение насчет нижеследующего – является ли это правдой?

Согласно Исламу, в Раю будут вино, женщины и песни. Рай достигается путем оставления всего этого в земной жизни и, в дополнение к этим ограничениям, человек должен соблюдать пять столпов Ислама.

Ислам не дает гарантии на спасение. Они только говорят: придерживайтесь этого образа жизни, и Аллах вас спасёт. Здесь нет никакой гарантии. Я не хотела бы так жить. Я знаю, что мусульмане не верят в «первородный грех», но, невзирая на то, рождается ли человек грешным или нет, неужели вы не согласитесь со мной в том, что каждая душа совершает множество грехов? И что делает человек со своими грехами и ослушанием? Я понимаю покаяние, но считаю, что ни один человек не может самостоятельно достичь спасения у Аллаха. Поэтому Он послал своего сына умереть на крести ради нас, чтобы очистить нас от наших грехов – настоящих, прошлых и будущих.Читать далее

Молитва в христианстве

Иисус Христос, придя в мир, предостерег своих учеников от фарисейского лицемерия в молитве(показной молитвы ради прославления между людьми) и языческого многословия ( Мф. 6:5-8). Вместе с тем, он преподал «совершеннейшую из всех христианских молитв» ( Отче наш). Другой образец молитвы, встречающийся в Евангелии — это Молитва мытаря ( Лк. 18:13), переданная Иисусом Христом в притче о мытаре и фарисее. Как своим примером, так и в своих поучениях, Иисус Христос постоянно указывал на спасительное значение молитвы: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время [Страшного Суда].» ( Мк. 13:33), «итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь» ( Лк. 21:36). Сам Христос показал пример горячей молитвы во время моления о «чаше» в Гефсиманском саду. На основании учения Христа и апостолов древняя церковь постепенно выработала единообразные правила (нормы), определяющие порядок совершения молитв как в общественном богослужении, так и в домашнем молитвословии. От иудеев перешёл обычай молиться стоя ( Мк. 11:25). Также от иудеев заимствовано было и коленопреклонение и распростертие ничком (только во время уединённой келейной молитвы).
В древней церкви существовал обычай воздеяния рук во время богослужения, в подражание Моисею, молившемуся при сражении между иудеями и амаликитянами с воздетыми к небу руками; ныне это действие совершает только священник во время литургии. В общинах христиан, обратившихся из язычества, весьма рано утвердился греческий обычай молиться с непокрытой головою; но для женщин установлено было противоположное правило ( 1Кор. 11:4).
Сообразно заповеди Христа о непрестанной молитве христиане молились во все времена суток, а так как римляне и за ними иудеи делили день и ночь на 12 равных частей и дневные часы делили на 4 части: 1-й (соответствует 7 часам утра), 3-й, 6-й и 9-й час, и ночные также на 4 части, то в христианской церкви, сверх литургии, издревле установлены 8 ежедневных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9 часы с междучасиями. В древние времена службы эти совершались отдельно одна от другой, так что верующие, особенно в монастырях, собирались на молитву по 8 раз в день. С течением времени церковь ввиду занятий христиан в частной и общественной жизни начала совершать эти службы большею частью три раза в течение суток: утром (полуночницу, утреню и последование первого часа), перед полуднем (последование 3-го и 6-го часа и божественную литургию) и вечером (последование 9-го часа, вечерню и повечерие).
Различают молитву, совершаемую без слов и других внешних знаков — одним умом и сердцем (молитва внутренняя, духовная, сердечная), и молитву, которая произносится словами и сопровождается разными знаками благоговения (молитва внешняя, наружная). По содержанию своему молитва распадаются на славословия, прошения и благодарения; есть ещё молитва ходатайственная за других. В отношении формы молитвы распадаются на три главные группы: ектении, псалмы и песнопения. Протестанты зачастую осуждают способ молитвы ортодоксов, в частности обычай пользоваться написанными молитвами.

Пил ли Иисус Христос вино?

В Евангелие от Луки сказано (1:15): "Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей".

Слово Божие явно указывает нам вино в руках Господа лишь однажды, на Тайной вечере, когда совершилось претворение вина в Кровь Христову: « И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»(Мф. 26, 27-28). Когда же таинство претворения вина в Кровь Господню осуществилось, и ученики причащались из Чаши, Иисус Христос сказал им: «...отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего»(Мф. 26, 29).Тому подтверждение мы видим на Голгофе: «И давали Ему пить вино со смирною, но Он не принял» (Мк. 15, 23). Сбылось «реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Мф. 2, 23). По закону Моисея (Числ. 6, 1-5) назореями могли стать мужчины или женщины, дающие Господу обет воздержания от вина и крепких напитков, не употребляющие ни сушёных виноградных ягод - «ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожи».

Знаменитый раввин М. С. Исаакс говорит: «В Палестине обычно не употребляют перебродившее вино. Наилучшее вино сохраняется сладким и пресным. Евреи на своих религиозных праздниках и свадебных банкетах никогда не употребляли никак «сквашенных» (перебродивших), то есть содержащих алкоголь, напитков. Для своих личных, а также всенародных жертвоприношений и излияний вина они брали от виноградного плода, то есть свежий виноградный сок и изюм, или сушеный виноград, как символ благословения. Закваска для них всегда служила символом распутства, так как и в природе, и в науке закваска сама по себе есть разрушение и гниение».

Хмельное вино осуждается в Слове Божием (Ис. Нав. 5:22; Прит. 23:20, 29-32) и служит символом смерти. Ибо сказано, что пьяницы Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6:10)

Первый показ православной моды прошел в Москве.

Честно говоря, мне не понравилось совсем =(( Почему все фасоны - какие-то мешковатые недоплатья, типа сарафаны жутких цветов? От силы понравилось одно белое платьице в самом конце ролика... Я всё могу понять, у мусульман тоже есть дресс-код, соответствующий религиозным требованиям... И всё же выглядит мусульманская мода как-то современнее, элегантнее и женственнее что ли... А тётечка в голубого цвета домашнем халате и повязанным кое-как на голове платком, рассуждающая о роли женщины как жены и матери, явно не вдохновляет меня на то, чтобы последовать её примеру... Я так выглядеть не хочу. На меня даже собственный муж не взглянет или погонит в магазин за нормальной одеждой, а потом в салон красоты приводить меня в порядок, и будет он сто тысяч раз прав!

Честно говорю, положа руку на сердце, я бы такое не надела! =( Ну некрасиво! Не красит женщину! Да, вижу, что была попытка возродить  традицию, внести традиционный мотив в дизайн одежды, но, на мой взгляд, попытка с треском провалилась. Не говоря уже о том, что как-то навязывать православный дресс-код всей стране неэтично. Одно дело, если это моё личное убеждение, мне так одеваться хочется, это сообразно с моей религией, и я сама такой выбор делаю, и совсем иное - понуждать и всячески насаждать именно этот стиль как единственно правильный из соображений якобы целомудрия. Да, тётка с сиськами наружу в метро и юбкой-макси-поясом меня тоже, простите за грубость выражения, не радует и вызывает отвращение. Просто во всём должна быть мера. Я бы, скорее, выбрала приталенное платьице или даже строгий офисный костюм с юбкой до колена, но не вот ЭТО! Лучше я надену джинсы/пару брюк и красивую блузку, чем вот так себя в мешок упаковывать... Дело даже не в том, что покрой одежды свободный, мусульманская одежда тоже не обтягивающая отнюдь... Но вот элегантности и воздушности всё же не хватило((((

Я не могу сравнить то, что увидела в видео-сюжете вот с этим:

Вот это, по моему мнению, на самом деле красиво!

А платки?? Вот это намного красивее, элегантнее и женственнее, чем на видео! Их тоже ведь надо уметь повязывать, а не просто обмотала кое-как и пошла, главное типа покрыла голову... Женщины, себя надо уметь любить и выбирать наилучшее для украшения себя:

И даже королева Великобритании, которая всегда одета с иголочки, прибыв с визитом в арабскую страну, оделась сообразно тому, как там ходить принято, но, заметьте, это ничуть не приуменьшило её элегантности:

Всё вышепоказанное, считаю, намного красивее того, что смогли представить православные "дизайнеры"... К моему превеликому сожалению... Видимо, ещё пока не умеют, опыта нет в такой сфере работы... Очень жаль. А потом удивляются, почему же у нас якобы стереотипное мнение о православной женщине как чем-то бесформенном, в стоптанных туфлях, юбке мешком до самого пола, невзрачной кофте, намотанном как-то платке и без грамма косметики или даже намёка на элементарный уход за кожей лица кремами и масками... Да вот всё из-за того, что мы увидели выше. Хаять мусульман и их ортодоксальность в одежде - это мы умеем. А следовало бы у них поучиться делать действительно красивую одежду и украшать своих женщин.

Женщина в платке, хиджабе, плате, кокошнике, вуали....

Вы думаете платок носят только мусульманки? И вообще: это несовременно, неактуально и некрасиво?:)
Вы уверены?

Русский народный костюм:



Мусульманка в хиджабе:



=>

нашла на ЖЖ - Хиджаб или "забитая женщина Востока"...


Обоснуйте, пожалуйста, обязательное ношение длинных юбок и платков православными женщинами?

На вопрос отвечает диакон Андрей Кураев:

В Посланиях апостола Павла сказано, что у женщины должна быть покрыта голова как знак власти мужа над нею (см.: 1 Кор. 11, 3-10). Что за этим стоит? В каждой культуре есть свой язык жестов и символов. Даже жесты приветствия разные. Мы с вами кланяемся или целуемся, у светских людей больше принято руки пожимать, в Шумере было принято при приветствии потирать нос. Так вот в культуре Ближнего Востока во времена апостолов плат на голове женщины был знаком ее замужнего статуса: не девица носила платок, а замужняя женщина (поэтому, кстати, неверно требовать ношения платка от девочек). Сегодня ни в церковном мире, ни в народной культуре платок уже никак не указывает на семейный и социальный статус. Это фарисейство, когда требуют исполнить обряд, не понимая его смысла, не понимая, говоря языком святых отцов, «в каком разуме» сказал это Апостол. Так получается своего рода глоссолалия — слово или действие, не имеющее значения для тех, кто стоит рядом с нами. Апостол же Павел в своих наставлениях на тему женского платка сказал: «Рассудите сами...» («Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?») (1 Кор. 11, 13-16).

Речь у Апостола идет о покрывале, которое прикрывает собой не только волосы на голове, но и все тело. Да, в апостольском тексте речь идет совсем не о платочке или шляпке. Речь идет о чадре. Там все время употребляется слово «покрывается» – katakaliptete, которое имеет оттенок «закутываться». И в Византии женщины носили именно чадру. У женщины, покинувшей стены своего дома, не должно быть открытых участков тела, которые могли бы провоцировать в мужчинах мысль о «доступности» этой женщины. Как это ни странно, женщина в чадре социально защищена — она всем своим видом показывает, что у нее есть защитник, что она не ищет «приключений». Так что чадра — это одна из мер защиты от сексуальной агрессии. Так разговор о платках вполне естественно переходит в разговор о длинных юбках. Женщина в безрукавке, но в платке – все равно одета небезопасно.