Цензор - (ценз- (лат)-census) - в древн. Риме с 444 до Р. Хр. высш. должностные лица, избиравшиеся каждые 5 лет на 18 месяцев; обязанностью их было: оценка имущества граждан, распределение их по трибам и центуриям для соответственного взноса податей и наблюдение за нравственностью граждан. Во времена императоров власть их перешла к последним

Несторианство - течение в христианстве, возникшее в Византии в 5 в. Основатель - Несторий, патриарх Константинополя в 428-31 [до этого был священником в Антиохии (Сирия)]. В Н., сохранявшем элементы античного рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие "богочеловека". Согласно Несторию, дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного). Социальную опору Н. составляли главным образом круги, ещё поддерживавшие античные традиции. Особенно велико было влияние Нестория в Сирии. Основным противником Н. был александрийский епископ Кирилл, опиравшийся на монашество и сельское население Египта, Палестины, Малой Азии. На Эфесском соборе 431 Н. было осуждено как ересь; Несторий отправлен в ссылку. Несториане бежали главным образом в Иран (где конституировалась несторианская церковь, процветавшая до середины 7 в.), в Среднюю Азию, а затем в Китай.
Несториане имеются в Иране, Ираке, Сирии, Индии (на Малабарском берегу). С начала 20 в., когда были опубликованы сочинения Нестория, ранее известные лишь в изложении его противников, в зап. богословии появилась тенденция доказывать, что вероучение Н. не отклоняется от ортодоксального.

Аббат - (лат. abbas, от греческого abbá, арамейского або - отец), в католической церкви настоятель аббатства. Первоначально по уставу избирался монахами и утверждался епископом, фактически зачастую назначался светскими магнатами. С ростом монастырского землевладения некоторые А. добиваются независимости от епископов и непосредственно подчиняются римскому папе. В новое время А. стали называть не только настоятелей монастырей, но и лиц, пользовавшихся доходами с аббатства. Иногда А. называют любое духовное лицо.

Август - (лат. священный, возвышенный) со времени имп. Августа титул римских императоров ставился после собств. имени (напр., Тиверий Август), в Россию в форме августейший перешел при Петре.

Адмирал - (араб. "амир албахр" буквально - повелитель моря) высший в морск. службе чин, соответствующий генеральск. чину в сухопутн. войсках.

Акр - единица площади в английской системе мер. Равен примерно 0,4 га.

Аламанны - германские племена, первоначально обитали между Одерой и Эльбой. В IV-V вв. захватили территорию нынешнего Эльзаса, Восточной Швейцарии и Юго-Западной Германии. Вошли в состав Франкского королевства.

Аланы - многочисленные ираноязычные племена сарматского происхождения. Населяли степи между предгорьями Урала и Северного Кавказа, между Доном и Аральским морем. Принимали участие в Великом переселении народов (II-VIIвв.)

Алтарь - (лат. altaria, от altus - высокий), жертвенник, а также важнейшая часть христианского храма. А. на открытом воздухе, первоначально земляные или каменные, в Древней Греции и Древнем Риме приобретали характер грандиозных сооружений, отделанных мрамором с рельефами (пергамский А., около 180 до н. э., Античное собрание, Берлин).

Альбигойцы - средневековая секта, в южной Франции, название получили от города Альби, жители которого еще в XII в. приняли учение катаров и др. еретиков (дуализм, отрицание церковной иерархии и таинств и т. д.). Папа Иннокентий III объявил крестовый поход против А. Крестоносцы 1209, под начальством Симона Монфора, вторглись в тулузское графство, жестоко опустошили его, и 1229 Раймунд VII принужден был уступить большую часть своих владений Франции. Доминиканская инквизиция уничтожила остатки альбигойского учения. Идеи А. имели сходство с болгарским богомильством и заключали в себе первые зачатки протестантизма.

Амбакты - войны личных дружин кельтской знати.

Арианство - первый раскол в христианской церкви, получивший широкое распространение на Востоке и затем у германских племен. Вандалы, остготы, вестготы, бургунды и лангобарды первоначально приняли христианство в форме арианства, продержавшегося до VII в. Учение Ария было осуждено на двух вселенских соборах: Никейском (325) и Константинопольском (381). Неравенство Сына и Отца (гетероусия) было отвергнуто, восторжествовал догмат о единосущности (гомоусия) Бога-Отца и Сына. В новой форме арианство возродилось под именем социнианства (см.).
течение в христианстве в 4-6 вв. Возникло в Поздней Римской империи, получило название по имени его зачинателя - александрийского священника Ария (греч. Áreios, ум. в 336). Ариане не принимали основной догмат официальной христианской церкви, согласно которому бог-сын единосущен богу-отцу (ярыми защитниками этого догмата выступали архиепископ александрийский Александр и его преемник Афанасий). По учению Ария, сын божий Логос (Христос) - творение бога, следовательно, не единосущен ему, т. е. в сравнении с богом-отцом является существом низшего порядка. По-видимому, А. было связано с городом, с полисной интеллигенцией и ремесленниками. Попытка А. рационалистически истолковать природу божества противоречила тенденции официальной христианской церкви, стремившейся к усилению мистических элементов христианской догмы. В условиях превращения христианской церкви в господствующую А., нарушавшее единообразие церковного учения, становилось опасным для империи: религиозно-философского споры грозили перерасти в политические. В 325 на Никейском соборе А. было осуждено как ересь. Однако вскоре император Константин (ум. в 337) поддержал ариан: А. было признано официально. С распространением его с середины 4 в. среди германских племён (в первую очередь среди готов) в конфликтах с арианами стала выражаться рознь между коренным населением империи и готами, из которых комплектовались дружины, состоявшие на службе императора. А. вновь было осуждено на Константинопольском соборе 381; сохранялось после этого лишь в варварских государствах Зап. Европы и Сев. Африки.

Митра , Митраизм
в древневосточных религиях один из главных индоиранских богов, воплощающий доброжелательную по отношению к человеку сторону божественной сущности: М. - бог дневного света, податель жизни и пр.; и своей специфической функции - гарант установленных или обусловленных отношений в мире и обществе, бог договора (от индоиран. "митра" - договор). Обычно выступал рядом с солнцем (с которым М. был отождествлен у некоторых Иранских народов в более поздний период). М. почитался в государстве Митанни, в древнейшей Индии. Культ иранского М. был представлен и в ряде древних восточных религий (в находившихся под Иранским влиянием областях Передней Азии), воспринял многие элементы этих религий. В последние века до н. э. возникла особая религия с культом М. - митраизм, получившая распространение в эллинистическом мире, с 1 в. н. э. - в Риме, со 2 в. - по всей Римской империи; особой популярностью пользовалась в пограничных провинциях, где стояли римские легионы, солдаты которых были главными приверженцами культа М., считавшегося богом, приносящим победу; сохранились остатки многочисленных святилищ-митреумов (вблизи римских лагерных стоянок). Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных в него и сулил блаженную жизнь после смерти. В митреумах совершались особые мистерии, доступные только посвященным мужчинам; они состояли из жертвоприношений, культовых трапез и пр. С конца 2 в. римские императоры (особенно Аврелиан и Диоклетиан) покровительствовали культу М. Во 2-4 вв. митраизм был одним из главных соперников христианства, которое вместе с тем многое заимствовало из культа М.

Монофелитство , греч., видоизменение монофизитства, возникло 633, последователи этой ереси признавали в Христе два естества, но только одну божественную волю; осуждено на Константинопольском соборе (680). Остатки М. сохранились в виде секты маронитов.

О жизни известного греческого философа и мудреца Фалеса Милетского достоверно известно совсем мало, так как древние источники часто противоречат друг другу. Приведем несколько из сохранившихся коротких рассказов о нем. В молодости мать часть давила на него и пыталась заставить его жениться, на что он постоянно отвечал:
"Слишком рано!"
В зрелом же возрасте на предложение матери жениться он ответил:
"Слишком поздно!"
Когда Фалеса спросили, почему он не заводит детей, он ответил:
"Потому что я люблю их".
Изречений Фалеса в виде диалога: вопрос - ответ.
Вопрос: "Что на свете трудно?"
Фалес: "Познать себя".
Вопрос: "Что легко?"
Фалес: "Советовать другому".
Вопрос: "Что приятнее всего?"
Фалес: "Удача".
Вопрос: "Что он видел небывалого?"
Фалес: "Тиранна в старости".
Вопрос: "Когда легче всего сносить несчастья?"
Фалес: "Когда видишь, что врагам еще хуже".

Времена первых принцепсов (или императоров, как мы их теперь называем) были уже настолько испорчены низкою лестью и угодничеством, что даже бывшие преторы и консулы выступали наперебой с самыми постыдными предложениями. Говорят, что всякий раз покидая курию, Тиберий по-гречески произносил:

"О люди, созданные для рабства".

Последние годы своей жизни Максим Горький провел в Советской России, не имея возможности выбраться на свой любимый остров Капри. Один из его посетителей спросил его, как бы он определил время, прожитое им в СССР.
Поразивший посетителя ответ Горького был предельно краток:
"Максимально горьким".

Пелагианство , одна из важнейших христианских ересей, основана кельтом Пелагием в V в. Пелагиане отрицали распространение первородного греха на все человечество, а видели в нем лишь дурной пример, поданный Адамом, и утверждали, что человек не нуждается для спасения в содействии божественной благодати; он может достигнуть блаженства и собственными силами, следуя заветам Христа; как падение Адама не было причиной смерти, так и воскресение Христа не есть причина воскресения человека. П. было осуждено на эфесском соборе (431), но в смягченном виде продолжало существовать.

учение христианского монаха Пелагия (Pelagius; около 360 - после 418), получившее распространение в странах бассейна Средиземного моря в начале 5 в. В противовес концепции благодати и предопределения Августина, П. делало акцент на свободе воли человека, подчёркивало его собственные внутренние возможности в достижении нравственного совершенства и "спасения", отрицая наследственную силу греха. На 3-м Вселенском соборе в Эфесе (431) было осуждено как ересь.


Принципат - (лат. principatus, от princeps — первый, глава), условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 193 н. э.) специфические формы монархии, при которой формально сохранялись некоторые республиканские учреждения, а император именовался принцепсом. Система П. стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената, одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство: сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты потеряли прежнее политическое значение, т.к. выборы в них и их деятельность регулировались принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках императорского бюрократического аппарата, штат которого непрерывно рос, и сфера деятельности расширялась.

Пилигрим - (древневерхненем. piligrim, от итал. pellegrino, буквально - чужеземец), странствующий богомолец

Протестантизм - (от лат. protestans, родительный падеж protestantis - публично доказывающий), одно из трёх крупнейших направлений христианства (наряду с католицизмом и православием).

Экспансия - (от лат. expansio - расширение, распространение) - Социальная экспансия - распространение эмоциональных сфер влияния.
Различают:
- позитивную социальную экспансию, когда индивид выбирает ту или иную эмоциональную сферу; и
- негативную социальную экспансию, когда индивид отклоняет ту или иную эмоциональную сферу.
Экономическая экспансия - насильственное или ненасильственное распространение сфер влияния в области экономики.

Экстенсивная форма хозяйствования - (лат.Extensivus) - расширяющий, удлиняющий - Увеличения производства за счет расширения земельной площади

Эмансипация - (от лат. emancipatio - освобождение сына из-под отцовской власти), освобождение от какой-либо зависимости, опеки, угнетения, уравнение в правах.

Латифундизм - (лат. latifundium - латифундия, от latus - обширный и fundus - поместье), система землевладения, основанная на крупных помещичьих имениях - латифундиях. Впервые латифундии возникли в Древнем Риме во 2 в. до н. э., когда римская знать начала занимать общинные земли покорённых племён, населявших Италию, и получили повсеместное распространение в 1 в. н. э. Большая часть земель латифундий состояла из обширных плантаций оливковых деревьев, винограда и зерновых, которые обрабатывались преимущественно трудом рабов.
С разложением рабовладельческого строя римские латифундии дробились на мелкие участки, сдаваемые затем в аренду колонам (см. Колонат). В период господства феодализма латифундии стали главной формой ведения сельского хозяйства и основывались на применении труда крепостных крестьян.
Лаба́рум - (лат. Labarum) — название вексиллума, знамени, которое установил для своих войск император Константин Великий вследствие видения им на небе знамения креста. Имело на конце древка монограмму Иисуса Христа, а на самом знамени надпись: лат. "Hoc vince" («С ним побеждай»).
Первое упоминание о лабаруме содержится у Лактанция (ум. ок. 320). Согласно этому автору, образ лабарума явился Константину во сне накануне битвы у Мильвийского моста (312). Одновременно он услышал голос, произносящий слова: греч. ἐν τούτῳ νίκα - лат. "In hoc signo vinces", т.е. "с этим знаком победишь". По настоянию Константина, его солдаты поместили изображение лабарума на своих щитах и на следующий день одержали громкую победу, которая доставила их предводителю императорский трон.
Ни одного экземпляра лабарума не сохранилось до нашего времени, но судя по изображениям его на разных памятниках, форма знамени в подробностях была разнообразна. Ближайшие преемники Константина сохранили лабарум; язычник Юлиан снял с него монограмму Христа, позже опять восстановленную. По словам историка Сократа, первоначальный labarum, как реликвия, хранился, в его время (около 430 г.) в константинопольском дворце, а если верить Феофану, его видели там еще в IX веке. Носившие лабарум назывались драконариями или векзилиферами.
В средневековом западном христианстве лабарум не имел большого хождения до эпохи Возрождения, когда им заинтересовались художники и исследователи античности. Языковедам не удалось достоверно установить этимологию слова, однако ряд позднейших исследователей разглядел в буквах Р и Х, заключенных в круг, древний языческий символ Солнца. По этой причине протестанты, как правило, не признают лабарум в качестве исконного христианского символа, хотя этот знак встречается и в христианских гробницах 3 в. н.э., то есть задолго до правления Константина.
В двадцатом веке шведский геолог Йенс Ормо выступил с предположением, что увиденный Константином в небе крест был атмосферным явлением, вызванным столкновением Земли с метеоритом, который оставил по себе кратер в Сиренте, Абруццо. Эта гипотеза не нашла поддержки в научной среде. В последние годы в Интернете появились спекуляции, что название операционной системы Windows XP представляет собой скрытую отсылку к лабаруму.

Декурионы , то же куриалы - (лат. decuriones, curiales) - в Древнем Риме члены городских советов (сенатов, назывались в период империи также куриями) в городах Италии и провинций. Комплектовались Д. из бывших городских магистратов. Должность Д. была почётной и пожизненной. Ведали городских управлением, распределением и сбором податей (отвечая за недоимки налогов собственным имуществом), сдачей в аренду городских земель, расходованием общественных денег и т.д.; должны были устраивать игры и празднества. В провинциях деятельность Д. протекала под строгим наблюдением римских наместников. В эпоху ранней империи Д. превратились в высшее сословие италийских и провинциальных городов. По мере роста налогового бремени и натуральных повинностей в 4 в. положение Д., которых стали называть куриалами, настолько ухудшилось, что они стремились порвать со своим сословием, чтобы освободиться от обременительных обязанностей. Эдиктами императора Константина 316-332 Д. навечно были прикреплены к своим куриям.


Демография - (греч. demos - народ, grapho - пишу) - наука о закономерностях воспроизводства населения в общественно-исторической обусловленности этого процесса. Термин "Д." появился в 1855 в названии книги французского ученого А. Гийяра "Элементы статистики населения или сравнительная демография", а широкое распространение получил в конце 19-20 в. Как отрасль научного знания, Д. развивается и существует уже более трех столетий.

Родоначальником демографической науки считается английский ученый Дж. Граунт (1620-1674), впервые построивший таблицы смертности для жителей Лондона на основе многолетних статистических данных. Население (народонаселение) - основное понятие Д. Народонаселение - это естественно-исторически складывающаяся и непрерывно возобновляющаяся в процессе производства и воспроизводства непосредственно жизни совокупность людей, главный материальный компонент человеческого общества. Воспроизводство населения (постоянное возобновление поколений людей) - один из главных процессов воспроизводства общества. Оно представляет собой основное характерное свойство народонаселения, изучение которого входит исключительно в компетенцию Д. Д. изучает процессы взаимодействия рождаемости, смертности, брачности, разводимости и воспроизводства населения в целом, их закономерности и социальную обусловленность. В сферу компетенции Д. входит исследование закономерностей формирования структур населения, взаимосвязей демографических процессов и демографических структур; изучение общей численности и размещения населения; разработка методов описания, анализа, моделирования и прогнозирования демографических процессов и явлений; выявление общих закономерностей и тенденций протекания демографических процессов и их специфических особенностей. В практическом плане в область демографических исследований входит общая характеристика народонаселения и истории его развития; измерение численности населения и изучение динамики его структур; изучение источников данных о населении и демографических процессах и разработка методов демографического анализа; измерение уровня и динамики демографических процессов, в том числе миграции населения, построение и анализ демографических таблиц; определение и анализ параметров воспроизводства населения, моделирование и прогнозирование демографических процессов, описание и анализ параметров демографической ситуации, анализ факторов, влияющих на характер протекания демографических процессов; оценка вероятных изменений этих процессов; исследование демографического поведения людей и выявление его типичных особенностей; выработка мер проведения эффективной демографической политики.

Основными уровнями исследования в Д. являются демографическая теория, сбор первичных данных о населении и демографических процессах (и их описание), математическая теория населения и демографический анализ. В настоящее время Д. является разветвленной системой целого ряда демографических наук, развивающихся на базе общей теории народонаселения, что обусловлено спецификой ее объекта и предмета, разнообразием факторов и условий, определяющих протекание демографических процессов и характер демографических явлений. В силу этого, уже сформировались и продолжают формироваться демографические науки, находящиеся на стыке Д. и других областей знания, изучающих те или иные аспекты жизнедеятельности людей. Это такие науки как историческая Д., палеодемография, этническая Д., экономическая Д., социологическая Д., военная Д. и др. В своих исследованиях Д. взаимодействует с социологией, социальной психологией, юридическими науками, географией населения, социальной гигиеной, геронтологией, популяционной генетикой и многими другими научными дисциплинами. Расширяется использование Д. в сфере бизнеса, в основном, в маркетинговых исследованиях, в результате чего формируется прикладная ветвь Д. - демографика. Развитию демографических наук в настоящее время способствует обострение мировой демографической ситуации и то, что проблемы народонаселения стали неотъемлемой частью глобальных проблем человечества. В их число сейчас входят: демографический взрыв в развивающихся странах, переходящий в мировой; демографический кризис в экономически развитых странах; проблемы урбанизации и мировых международных миграций. При это демографические проблемы влекут за собой не менее острые проблемы социальные, такие как увеличивающийся разрыв в уровне жизни населения развитых и развивающихся стран, проблемы жизнеобеспечения быстро растущего населения Азии, Африки, Латинской Америки, проблемы старения населения и угрозы депопуляции в развитых странах, проблема обеспечения высокого качества населения и многие другие. Именно поэтому демографические проблемы в настоящее время перешли из разряда чисто научных в область общечеловеческих, во многом определяющих дальнейшие перспективы существования и развития мирового человечества в целом. Пути их разрешения неоднозначны, различны для различных регионов мира, во многом еще не определены, и поэтому развитие демографической науки как на теоретическом, так и на прикладном уровне является одним из приоритетов современной науки в целом.

Демографический процесс - последовательность одноименных демографических событий в жизни людей, имеющих значение для смены их поколений. Демографическое событие - это событие, происходящее с отдельным человеком, имеющее значение для смены поколений людей, изменения численности и структуры населения, супружеских пар и семей. Среди Д.П. выделяют процессы пополнения (рождаемость, брачность) и процессы выбытия (смертность, разводимость). Характеристики и особенности протекания Д.П. изучаются демографией.

Доминат - (лат. dominatus, от dominus - господин), условный термин, употребляемый иногда в исторической литературе для обозначения сложившейся в Древнем Риме в период поздней империи со времени Диоклетиана (правил в 284-305) неограниченной монархии (в отличие от принципата - политической системы, при которой сохранялись некоторые республиканские учреждения).

Донатисты ,
сторонники религиозного движения в римской Северной Африке 4-5 вв. Движение Д. возникло в 311, когда часть африканских церквей отказалась признать только что избранного карфагенского епископа Цецилиана. Этим было положено начало расколу африканской христианской церкви на "цецилианистов", или "католиков", и противников Цецилиана, позже названных Д. (по имени их руководителя епископа Доната). Ортодоксальную католическую церковь, которая при покровительстве римского императора Константина I и его преемников превратилась в активного защитника существующего социального и политического строя, в Северной Африке поддерживали преимущественно представители господствующего класса. К Д. примыкали главным образом трудящиеся и эксплуатируемые слои: колоны, рабы, городская беднота. Д. проповедовали непримиримость к христианам, отступившим от своей веры в начале 4 в. в период гонений на них римских властей, прославляли "мучеников за веру". С середины 4 в. движение Д. ясно обнаруживает черты оппозиции римской власти. Донатистская церковь поддержала антиримские восстания, возглавленные вождями мавретанских племён, братьями Фирмом (371-373) и Гильдоном (397-398). Однако выступления рядовых Д. против крупного землевладения и эксплуатации (восстания агонистиков) внушали страх епископам Д., которые даже призывали против восставших римские войска. К концу 4 в. к Д. примкнули антиримски настроенные представители господствующего класса. После совместного Карфагенского собора 411 ортодоксальной и донатистской церквей римские власти официально объявили о запрещении донатизма и организовали преследование Д.; однако они существовали в Африке ещё в 6 в.

После поражения Рима в сражении с германскими племенами под командованием Арминия в Тевтобургском лесу (римскими легионами командывал Вар, который погиб в этом сражении), Август был очень подавлен и часто восклицал:

"Вар! Верни мои легионы!"

По поводу яса Чингисхана. Мне кажется, что вы Ворчун с Чингисханом в чем-то похожи. Дело в том, что закон этот писал, по сути своей, человек, переживший в детстве огромные несправедливости.
Когда Тэмуджину (Чингисхану) было 9 лет он потерял отца. И вот как это было. В то время Великая степь была наполнена множеством мелких и крупных племен, которые враждовали между собой. Но сложные условия жизни в степи издавна учили жителей степи придерживаться определенных НЕПИСАННЫХ правил. Например, если путник в степи набредал на людей сидящих у огня, он мог без опасения подойти погреться и поесть. Таким образом в степи у огня встречались лютые враги, сидели рядом, а потом расходились каждый своей дорогой. Отец Тэмуджина Есугей шел домой и на пути увидел людей сидящих у огня, которые были татарами, племенем, находящимся во вражде с племенем Есугея, монголами. Они пригласили отца Тэмуджина погреться у огня и поесть. Есугей согласился. Поев он уехал и ни кто его не тронул, но приехав домой он умер. Умирая он завещал своим близким отомстить татарам, считая, что они его отравили, но племя Есугея предало его семью. Соплеменники ушли и забрали весь скот, бросив жен Есугея с детьми одних в степи. Семья жила впроголодь несколько лет. Вскоре соплеменники напали на семью Есугея. Тэмуджин бежал, но не мог продержаться долго один и сдался.
На Тэмуджина надели колодку - две деревянные доски с отверстием для шеи, которые стягивались между собой. Колодка была мучительным наказанием: человек не имел возможности сам ни поесть, ни попить, ни даже согнать муху, севшую ему на лицо. К тому же доски приходилось все время держать руками, чтобы они не сдавливали шею. Тэмуджин внешне сносил все совершенно безропотно.
Скажу прямо: «Детство его было не безоблачным». До ясы Чингисхана многие законы уже существовали, но они были неписанными, а значит попадались еще люди, которые считали, что могут безнаказанно их нарушать. Тэмуджин просто написал эти старые законы и обозначил меры наказания, которые были слишком крутые в силу сложных условий жизни в степи и в силу своих личных, детских переживаний.

Король Карл II сделал Ньютона пэром Англии, и он стал посещать все заседания палаты лордов и высиживал там от начала до конца. Он был очень добросовестный человек. Но за все время, проведенное в палате лордов, он произнес только два слова:

"Закройте форточку".

Шевырев хотел почтить память Языкова и решил посвятить ему первую свою публичную лекцию, но ничего из этого не вышло…
Шевырев приехал за разрешением к графу Сергею Григорьевичу Строганову, бывшему тогда попечителем Московского учебного округа, и просил позволения посвятить свою первую лекцию памяти Языкова и разбору его стихотворений. Строганов отказал:
«Нельзя. Это будет неуместно».
Шевырев попытался убедить графа:
«Умер поэт, которого оплакивать будут Жуковский и Вяземский, которого ценил Пушкин. Я, как профессор словесности, прошу Вас о том, чтобы мне позволили сказать публично о заслугах литературных этого человека».
Доводы не тронули графа:
«Умер – ну так его и похоронили… Я не могу этого позволить. Это будет прецедент. После этого пойдут речи и панегирики в университете. Этого никогда не бывало».
Шевырев возразил:
«Нет, прежде всегда бывало. Это наша обязанность».
Строганов настаивал:
«Я нахожу это неприличным. К тому же последние шесть лет он был в оппозиции».
Шевырев удивился:
«Граф, я не понимаю этого слова в России. Его не должно быть, как нет и понятия».
Строганов продолжал:
«Помилуйте, я запрещаю сам его стихи».
Шевырев поинтересовался:
«Какие?»
Граф, удовлетворенно:
«На памятник Карамзину».
Шевырев опять удивился:
«Напечатаны…»
Строганов отрезал:
«Нет, не об тех, а другие. Словом, я не желаю этого».
Шевыреву оставалось только раскланяться:
«Как угодно Вашему сиятельству».

Когда вся Франция празновала рожедение наследного принца Колло д'Эрбуа, будущий президент клуба якобинцев, а тогда еще скромный актер в Лионе, сочиняет пьесу
"в честь великой монархини, добродетели которой завоевали все сердца",
в которой есть такие слова:
"Мы жизнь, не колеблясь, готовы отдать
За счастье своей королевы!"
В эти дни никто и представить себе не мог, даже самые отъявленные враги монархии, что всего через несколько лет отношение французов к М.А. станет резко враждебным.

В.Н. Ладыженский утверждал, что А.П. предчувствовал провал постановки "Чайки" в Александринском театре. Он будто бы звал его в Петербург:
"Поедем смотреть, как провалится моя пьеса, недаром ставится она в день крушения поезда". [17 октября]
На возражение, что такая интересная и поэтичная вещь не должна провалиться, А.П. возражал:
"Напротив, должна, непременно должна! Дело в том, что большинство актеров играет по шаблону. Один будет стараться представлять писателя, значит, может быть, и загримируется кем-нибудь из известных литераторов и будет его передразнивать. У них если на сцене военный, то непременно поднимает плечи и хлопает каблуками, чего не делают в жизни военные. Большой, вдохновенный талант - редкость, а о передаче настроения моей пьесы не позаботятся".

"И я его люблю, но не понимаю, зачем он пишет пьесы".