http://photoshop.mnoga.net/stili

Wo dein Herz schlägt
Там, где сердце (англ. Where the Heart Is) — художественный фильм по мотивам романа Бертрис Смолл
http://de.wikipedia.org/wiki/Wo_dein_Herz_schl%C3%A4gt

Wo dein Herz schlägt ist ein Drama von Billie Letts aus dem Jahr 1995, das im Jahre 2000 von Matt Williams verfilmt wurde. Es handelt von Enttäuschungen, Freundschaft und Liebe.

In Wo dein Herz schlägt geht es um die 17jährige, hochschwangere Novalee Nation aus Tennessee. Sie hat keine Familie, keine Ausbildung und keinen Job. Ihr Freund und Vater des Babys, Möchtegern-Musiker Willy Jack Pickens, fährt weg, als sie in einem Wal-Mart in Oklahoma auf die Toilette geht.

Völlig auf sich allein gestellt und mit nur fünf Dollar in der Tasche, lässt sich der Teenager für die nächsten Wochen jede Nacht im Wal-Mart einschließen, um ein Dach über dem Kopf zu haben. Sie macht sich ihren Aufenthalt dort so gemütlich wie möglich, bis die Wehen einsetzen. Forney Hull, der Bruder der örtlichen Bibliothekarin, springt durch die Fensterscheibe des Geschäfts, um ihr zu helfen.
Novalee entbindet im Wal-Mart ein Mädchen, das sie Americus nennt, und lernt die Krankenschwester Lexie Coop kennen, mit der sie sich anfreundet. Durch den ungewöhnlichen Geburtsort werden Mutter und Tochter auf einen Schlag berühmt. Von Wal-Mart bekommt Novalee 500 Dollar geschenkt und einen Job angeboten. Mit dem Geld verschwindet ihre Mutter, die überraschend auftauchte. Novalee beschließt, in der Stadt zu bleiben, denn eine Freundin, Thelma ('Sister') Husband bietet ihr an, bei ihr zu wohnen. Während eines Tornados kommt die Freundin ums Leben. Ihr Haus wird zerstört, und Novalee erbt 41.000 Dollar von Sister. Sie kauft sich einen Fotoapparat, gewinnt für ein Foto des zerstörten Hauses einen Preis und arbeitet fortan als Fotografin.

Während dessen schafft Novalees Ex-Freund Willy Jack den Aufstieg zum Plattenstar; er verkraftet den Erfolg jedoch nicht, verfällt Alkohol und Drogen und verliert schließlich bei einem Unfall seine Beine. Forney gesteht Novalee seine Liebe und fragt sie, ob sie ihn auch liebt, doch sie verneint. Als Forney nach dem Tod seiner Schwester weggeht, um wieder zu studieren, hört Novalee drei Monate nichts mehr von ihm. Sie fährt zu ihm und gesteht, dass sie ihn liebt und damals gelogen habe, weil sie befürchtete, nicht gut genug für ihn zu sein. Er sagt, dass es niemand besseren als sie gäbe, und am Ende heiraten die beiden im Wal-Mart.

Ей семнадцать лет, у нее восьмимесячная беременность и жизненная мудрость: при любых обстоятельствах число «пять» приносит несчастье. Когда бойфренд-грубиян сажает Новали в полуразвалившуюся машину и везет в солнечную Калифорнию, он бросает ее в первом же придорожном супермаркете Wal-Mart именно в тот момент, когда касса отбивает сдачу: 5 долларов 55 центов.

Героине придется пожить между магазинных полок, осторожно устраивая себе на ночь подобие квартиры с постелью, будильником, магнитофоном — чем не реклама в духе «У нас есть все, что вам нужно?»

Натали Хершлаг
Кроме двух родных языков — иврита и английского — Натали изучала французский, немецкий, японский и арабский.


ВИКИПЕДИЯ
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1...%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%B8

http://www.facebook.com/pages/Mumiy-Troll/168763752888
клипы

http://video.yandex.ru/search.xml?text=%D0%BC%D1%8...0%B5&where=all&id=103715879-00
Редкие земли Мумий Тролля
http://www.r19.ru/other/20736/
«Редкие земли» — так называется альбом, который выпустил «Мумий тролль» весной 2010 года. Именно в поддержку этого альбома группа организовала большущий тур по самым разным городам России и мира. В числе этих городов оказался и Абакан. Начался тур с США и Канады, а закончится в Магадане — городе, в котором родилась мама Ильи Лагутенко, и жил писатель Василий Аксенов — автор произведения «Редкие земли», любимого произведения артиста, в честь которого и назван альбом. 10 февраля в АДМе в 19:00 поклонники Ильи Лагутенко и творчества группы смогли в полной мере насладиться музыкой и обаятельным вокалистом «Мумий тролля», но прежде местным СМИ удалось пообщаться с Ильей лично. И, конечно, они не могли не спросить о том, как же «Мумийтролли» пережили землетрясение:

— Это мое не первое землетрясение, поэтому, я уже спокойно к этому отношусь. Зато наш гитарист сильно перепугался — первым стоял у выхода с паспортом в руках. А у меня была более веселая история. Когда мы были на гастролях в Японии, я остановился у приятелей, они живут в старом японском доме. И в первый же вечер мы пошли отмечать наш приезд, кушать суши. Когда ночью я проснулся, смотрю — стены ходуном ходят, я подумал: «Вот это мы наотмечались! А может, рыба отравлена была?». Наутро мне уже и рассказали, что землетрясение в Японии — обычное дело.После этого Илья порассуждал о китайском языке и традициях.

— Есть у меня теория рок-н-ролльных стран и континентов. Так вот, Китай, например, не рок-н-ролльная страна — у них музыка другая, традиции другие, никогда не существовало рок-н-ролльного подполья, как у нас в советской союзе. В Китай приезжала группа «Rolling Stone». Везде говорилось, что это великое историческое событие, а оказалось, что народу туда пришло меньше, чем на концерт «Мумий тролль» в Москве. И то, в основном там были иностранцы, живущие в Китае.

Вот в Мексике, несмотря на наши представления об их музыке (латино), отлично понимают рок-н-ролл — в такси садишься, и в машине хэви метал играет! Люди там открыты, а для музыканта это очень важно. — Я не курю вообще уже лет восемь. Бросил курить за один день. Это очень здорово. Я теперь противник этого. Не выношу прокуренных помещений, очень сложно находиться в общепитах, ночных клубах. Если выступления в таких помещениях, то для меня это настоящая мука. Однажды после выступления в Америке я не мог понять, что такое — другое ощущение после концерта. Потом дошло, что не нужно срочно бежать в прачечную и сдавать одежду, не надо сразу мчаться в душ. Там везде запрещено курить.

Что касается книг, сейчас я читаю научные отчеты приморского краеведа Владимира Арсеньева, как это ни странно. У него есть документальное исследование о том, что творилось в приморском крае, крае, где я вырос. В основном — сухая статистика, цифры, цифры, цифры, как и что, административные устройства. К счастью или сожалению, сравнивая с днем сегодняшним, находишь много общего.Время, отведенное для пресс-конференции, пролетело незаметно, и все отправились на концерт. Зал был полон. Зрители уже начинали нервно теребить флажки и буклеты. Люди в полосатых кофтах, выполненные на манер матросок с названием группы уже начинали скандировать: «Му-мий-тролль! Му-мий-тролль!». Вскоре на сцену вышел местный коллектив, под названием WEBASTO, который только усилил мучительное ожидание. А через некоторое время, свободной походкой, с дикими глазами и растрепанной прической, появился и сам Илья Лагутенко, а вслед за ним и остальные «мумийтролли». Песня за песней зрительный зал сливался воедино с людьми на сцене, и десятки голосов звучали в унисон с обаятельным и ничем несравнимым голосом: «Где такой сон, что дольше ночи длится? Нежная сказка, ну прямо удавиться. Где такой сон — не перестать удивляться, За это, наверно, не стыдно стреляться. И где такой день, куда не лень возвратиться, Чтобы выпить его до конца и свалиться? И где такой я? Где такой я? Где такой я?»...
http://afisha.r19.ru/gallery/list.php?section=1138
фото с концерта

Рождение нации
Версия для печати Facebook Twitter VKontakte LiveJournal Леонид Радзиховский, политолог
"Российская газета" - Федеральный выпуск №5407 (31) от 15 февраля 2011 г.

"Национальный вопрос" в России содержит как минимум два разных аспекта.

Национальные конфликты в стране - и общие проблемы формирования "единой российской нации".

Государственной дискриминации какой-либо нации в России сейчас нет. Последние 20 лет, т. е. с момента своего рождения, государство в чем-чем, а в национальном вопросе - совершенно безупречно. Оно ведет себя как нормальный порядочный человек - не делит людей по национальности!

Больше того. Государство не только не подливает масла в огонь национальных конфликтов, но заливает их водой из пропагандистских шлангов: в реально острых ситуациях делает все, чтобы не допустить обострения эмоций. Так было с убийством Свиридова, с терактом в Домодедово. Власть не только не разжигала антикавказские настроения, но резко и прямо их пресекала, ТВ давало информацию без всякого "национального привкуса" и т. д.

Но хотя в России Государство - первично, а человек - вторичен, такая разумная государственная политика не смогла, разумеется, полностью излечить общество от национальных конфликтов. Бытовая ксенофобия есть - в "русских" регионах по отношению к кавказцам, выходцам из Средней Азии (у гурманов - к евреям, правда, их еще надо где-то найти). В национальных республиках - по отношению к русским.

Впрочем, не стоит и преувеличивать остроту национальных конфликтов.

Россия - щедрая душа, но грубая страна. Люди (особенно мужчины) живут в среднем на 10-15 лет меньше, чем в Европе, число убийств на 100 000 населения во много раз превышает соответствующие евростандарты. Скажем, в мире в среднем приходится в год 6,5 убийства на 100 000 населения. При этом в России - 20,1 (третье место в мире), в США - 4,2, а в Франции - Англии - Германии - от 1,7 до 1,1. Мораль такова: если фоновый уровень насилия, грубости, нетерпимости (прежде всего в бытовых конфликтах) у нас настолько выше, то было бы очень странно, если бы национальные отношения стали "островком стабильности в море агрессии". Они и не стали. Да, в России куда больше жестоких преступлений на национальной почве, чем в странах ЕС. Но это связано, повторяю, не с тем, что у нас собственно "национальный вопрос" стоит острее, а просто с тем, что у нас вообще "кроме мордобития - никаких чудес".

Что здесь может и должно делать Государство?

Выполнять свои прямые обязанности - ловить и сажать тех, кто совершает преступления. Не обращая при этом никакого внимания на национальность. Однако "законы святы, да исполнители - лихие супостаты".

Государственная-то политика лишена даже привкусов ксенофобии. А вот государственно-милицейская практика пропитана ксенофобией, причем в двух противоположных смыслах. Милицию упрекают за то, что ее "подкупают кавказцы". Похоже, этот дым не без огня.

С другой стороны, сами кавказцы, а еще больше того - правозащитники обвиняют ту же милицию, что она часто исходит из презумпции вины лиц "подозрительных национальностей" - т. е. тех же выходцев с Кавказа. И это тоже - правда. Вот как на практике достигается "национальное равенство": как результат взаимоналожения двух неравенств - "привилегированных" и "коллективно виноватых" наций, причем часто это - одни и те же нации! Почти как в знаменитом анекдоте, когда судья говорит, что надо уравнять взятки сторон и судить по закону. В итоге обиженными (и справедливо !) себя чувствуют и русские, и кавказцы, и другие этносы, а общее раздражение выливается на милицию, а через фуражки "ментов" - друг на друга.

Тем не менее, если не нагнетать дешевую истерику, можно сказать, что граждане России - "люди как люди, обыкновенные люди" и отнюдь не "национальный вопрос испортил их (нас)". Попросту: очень мало кто, кроме профессиональных борцов за национальные права, скажет, что именно "национальное неравенство" отравляет существование людей в России. Слишком много других, куда более жгучих неравенств...

Так обстоит дело на бытовом уровне.

Что касается политического уровня, то не было счастья - несчастье помогло. Раз у нас вполне управляемые партии, очень слабое гражданское общество и т. д., то нет и "опасного" - т. е. массового, финансово мощного, независимого от государства (и, следовательно, способного обвалить это государство) националистического движения. Настроения, предрассудки и т. д. - есть. "На их стороне хоть и нету законов - поддержка и энтузиазм миллионов". Но конвертировать эти (и любые другие) настроения в политические действия и структуры в наших сегодняшних социально-политических условиях почти невозможно.

Так что ксенофобия доставляет страдания многим людям, требует преодоления с гуманитарной точки зрения, но не относится к числу важнейших ПОЛИТИЧЕСКИХ проблем страны.

Другая тема - стратегия формирования "новой исторической общности - российского народа".

Россия существует больше 1000 лет, но российская буржуазная нация так и не сложилась. Слишком долго Россия была Империей - царской, советской, а народ - "цементом Империи"... Собственно, Россия без имперских окраин существует лишь 20 лет.

И хотя сейчас уже все понимают - не видать нам больше Империи, как своих ушей, больше того, все чаще признают, что она нам абсолютно не нужна , но от противного ("мы - не СССР"), свое содержательное самоопределение не построишь.

Какова национальная идентичность "новой России"?

Многие считают так. Раз веками русский народ как Атлант держал на своих плечах Империю, а ее больше нет, то "давайте жить для себя!". Отсюда, между прочим, и лозунг "Россия для русских !". Его даже можно переделать "...наконец-то - для русских!".

Вопрос лишь в том, что, собственно, Государство может и должно дать русским?

Многие мечтают о привилегиях для этнических русских, по сравнению с "нерусскими", гражданами РФ 2-го сорта.

В этом случае "русская нация" формируется в ходе войны (хотя бы психологической) с другими этносами, живущими в России. А они, соответственно, определяют себя как "нерусские", "антирусские". Так что "дурная бесконечность" обостряющейся борьбы нам обеспечена. И кто бы ни "начал", закончить не сможет никто. Это путь к саморазрушению именно русского этноса, к растрате сил нации в бессмысленной войне.

Мультикультурность - для России не предмет дискуссий, а единственный способ существования Федерации, где действительно 80 проц. населения - русские, но и "остальные" 20 никуда не "выкинешь". Так что же может сделать Государство для формирования русской буржуазной нации? Какую предложить объединяющую идею? Идея выстрадана: Россия должна стать УДОБНОЙ страной, которая живет не для "державных понтов", а для комфорта и безопасности всех своих граждан. Государство имеет дело не с этносами, а с ОТДЕЛЬНЫМИ людьми. Вот если такая политика будет реализовываться на практике, она и сплотит большинство общества - и русских и остальные этносы - в единую буржуазную нацию.