такое....

Притча о двух монахах

Два монаха, переходили реку. К ним обратилась за помощью прекрасная молодая женщина с просьбой помочь перейти слишком глубокий для нее брод. Для монахов все женщины прекрасны. Старый монах взял ее на руки и перенес на другой берег. Уже на подходе к монастырю молодой монах прервал молчание и спросил старика:
- Как мог ты, исповедующий брахмачарью (воздержание), прикоснуться к женщине?
Старик ответил:
- Я оставил ее возле реки, а ты все еще ее несешь.


Кошка одного гуру
Каждый вечер, когда гуру садился, чтобы начать богослужение, одна кошка, принадлежавшая ашраму, постоянно проникала в зал, отвлекая верующих. Поэтому гуру распорядился, чтобы на время богослужения ее связывали. Гуру умер, но на время вечернего богослужения кошку также продолжали связывать, а когда умерла та кошка, в ашрам принесли другую, чтобы можно было ее связывать на время вечернего богослужения.
Прошли века... Последователи того гуру сочинили ученые трактаты о существенной роли кошки при правильном совершении богослужения.

Преданность.( стойкая совесть)
Юдхиштхира проживал свои последние дни на земле. Индра, Царь Богов, спустился на землю и приказал ему сесть в свою колесницу, которая должна был а поднять его в высочайшие небеса. Юдхиштхира указал на верную свою собаку, пережившую с ним все ужасы странствования через великую пустыню, и сказал: "Сердце мое переполнено состраданием к собаке, позволь и ей идти на небо со мною". "На небе нет места собакам", отвечал Индра, а когда Юдхиштхира продолжал отказываться идти на небо один, он сказал с неодобрением: "Ты допустил однако братьев своих умереть в пустыне, ты оставил их там лежать мертвыми. Ты покинул умирающую Драупади, и ее труп не остановил твое движение вперед. Если братья и жена оставлены позади, зачем эта привязанность к собаке и непременное желание взять ее с собой".
Юдхиштхира ответил: "Для мертвых нельзя совершить ничего, я не мог помочь ни братьям, ни жене. Но это существо живое, а не мертвое. Грех оставления беспомощного, которые ищет защиты у тебя, равносилен греху убийства дваждырожденного, греху ограбления Брамана. Я не пойду на небо один".
И когда аргументы Индры не могла поколебать его, собака внезапно исчезла и воплощенная Дхарма встала пред ним и повелела ему подняться на небо. Сильнее, чем приказание Индры, оказалась стойкая совесть царя. Даже сияющий соблазн бессмертия не мог поколебать его преданности долгу, сладкие слова самих Дэв не могли ослепить его и отвратить от праведного пути, который указывала ему совесть.

Вера
Однажды некий бхакта (идущий путем Божественной Любви) хотел перейти море. У Вибхишаны, к которому он обратился за помощью, был пальмовый лист, на котором было написано имя Бога. Бхакта не знал об этом, Вибхишана сказал ему: "Возьми это с собой и привяжи к краю одежду. Это даст тебе возможность в полной безопасности перейти через океан. Но смотри, не разворачивай листа, потому что, если посмотришь внутрь, то утонешь."
Бхакта поверил словам своего друга и в полной безопасности пошел по океану. Но, к несчастью, его постоянным врагом было любопытство. Он захотел посмотреть, что за драгоценную вещь, которая имеет такую силу, что он может идти по волнам океана, как по твердой земле, дал ему Вибхишана. Открыв, он увидел, что это пальмовый лист, на котором написано имя Бога. Он подумал: "Неужели это все? Такая пустяковая вещь дает возможность ходить по волнам?" Как только эта мысль возникла у него в голове, он погрузился в воду и утонул.
взято отсюда

Шёл однажды Нарада Муни в духовный мир к самому Шри Кришне давать отчёт о проделанном преданном служении, как вдруг повстречал на пути почтенного брахмана. Узнав, куда направляется Нарада Муни, брахман попросил спросить Кришну, сколько же ему еще маяться в этом материальном мире и когда Кришна заберёт его к себе. Также его очень интересовало, чем же занимается Господь в свободное время? Вскоре Нарада повстречал бедного сапожника, который, выразив ему своё почтение, попросил его узнать о том же, что и брахман. Когда Нарада достиг своей цели, он принес многочисленные поклоны, сопровождаемые бесчисленными молитвами, и отчитался перед Господом. Но в конце, он рассказал о просьбе брахмана и сапожника и спросил Господа, что им ответить. Господь подумал немного и сказал:
- Не могу сосчитать, очень много жизней предстоит прожить брахману.
- Почему, мой Господь, ведь он серьезно изучает Веды?
- Увидишь, просто скажи ему, что осталось жить две жизни и сам поймешь. А сапожнику скажи, что я заберу его после стольких жизней, сколько листьев на дереве, под которым он сидит. И передай им, что я занимаюсь тем, что продеваю слона в игольное ушко, то туда, то обратно.
- Ты действительно так проводишь свое время? - Удивился Нарада, никогда не видевший такого занятия Господа.
- Просто передай им это и ты многое поймешь.
Озадаченный Нарада поспешил воплощать поручение Господа, и когда он прибыл к брахману, то рассказал всё, что слышал.
- Как две жизни?! Мне еще торчать в этом мире две жизни! И это несмотря на то, что я не ем и не сплю, совершаю аскезы, всё читаю эти книги? Где справедливость? Куда смотрит Господь? Я тут кое-как эту одну жизнь доживаю. За что мне такое наказание?
- Также он просил передать, чем он занимается, - сказал Нарада, начинающий всё понимать и улыбаясь.
- Он в свободное время продевает слона в игольное ушко.
- Да не может этого быть! Всё это ложь! Что Ему больше делать нечего? Сколько перечитал писаний, нигде такого не упоминается. Да и практической никакой пользы нет. О, бедный слон!
Он ещё долго что-то говорил, но Нарада, улыбнувшись замыслу Господа, отправился дальше. Когда он рассказал сапожнику, чем занимается его Господь, тот изумился:
- Ну надо же! Как велик Господь! Это ведь так сложно, но он всё равно способен сделать это, - возликовал он.
- Ты действительно веришь в это? - внимательно спросил Нарада, ведь сам он никогда не видел, как Кришна продевает слона в игольное ушко.
- Да, - сказал сапожник, - никто не способен повторить замысел Господа. Только Он обладает безграничным могуществом и силой. Возможно ли поместить огромное дерево баньян в маленькое семечко? Нет! Но Господь делает это очень легко, посмотри. - И он показал на огромное дерево, под которым сидел.
- Но Он просил также тебе передать, что тебе жить в этом мире еще столько жизней, сколько листьев на этом дереве, - сказал Нарада.
- Какая удача! - закричал в восторге сапожник, вскочив и подняв руки.
- Я вообще не достоин освобождения из этого мира, а ты принёс мне эту удивительную новость, что я вернусь к моему Господу всего лишь за столько жизней! Это такая милость!
И как только он это произнёс, все листья сразу же осыпались с этого дерева, и ни одного не осталось, даже самого маленького. Это была его последняя жизнь.
www.angelfire.com/pro/aiurveda/Pritcha.html

Как-то раз Кришна спокойно обедал у себя дома. Царица Рукмини, его жена, сама подавала ему еду. Вдруг Кришна вскочил из-за стола и побежал через сад на улицу. Взволнованная и недоумевающая Рукмини выбежала вслед за ним. На полпути она встретила мужа, он возвращался домой. Войдя в дом, он спокойно сел за стол и как ни в чем не бывало, продолжил трапезу. Рукмини спросила его:
- Что произошло? Почему ты так неожиданно прервал обед и побежал на улицу?
Кришна ответил:
- Я почувствовал, что один из моих учеников нуждается в помощи, все его существо притягивало меня. Жители деревни бросали в него камни и
оскорбляли его. Он же стоял беззащитный и молился.
Ракмини удивленно спросила:
- Так почему же ты вернулся?
- Сначала, когда он стоял беззащитный перед людьми, которые ему угрожали, все Бытие стало на его защиту. Но когда он не выдержал и поднял камень в ответ, я понял, что он решил полагаться только на свои силы.
оригинал тут

Вот... в Новый год у меня украли полотна Ганеша, которое я долго вышивали и рисовала... а может это Новогодняя Крыса увезла Его от меня?.... поэтому хочу расссказать о том кто же Он такой...

Ганеша, наиболее почитаем в штате Махараштра, Ему поклоняются как проявлению Брахмана, Нетленного и Несотворенного, как Высшему Существу и Абсолюту, как Создателю Мироздания и Владыке всего. Нет ни одного храма, ни одного человека в Индии где бы не выполнялось почитание и поклонение Ганеше. Именно Ганеша, является открывателем Врат к Богу. Для Ганапатьйев(поклонников Ганеши)- Ганапати это Высшее Существо и Бог.

Три опоры Саната Дхармы- сатгуру, храмы и священные писания. Все вместе они открывают величие Бога Ганеши, Бога Дхармы и Любви, сына Шивы.

Как только, духовная и психическая связь установлена с Господом Винайагаром, который проявляется в нескольких формах, включая Слоноликого Бога Безусловности и Устранителя препятствий, каждый из нас постигает тайны Санатана Дхармы. Эта внутренняя связь, которая может быть тонкой как чувство, столь же незначительной как мечта или настолько смелое как личное осознание и вхождение в Муладхар Чакру, где присутсвует Винайака, управляющий тем типом сознания и космического уровня к которому соответсвует данная чакра.
Ганеша, Великий Страж духовных путей.
Устранитель Преград, Винайака держит в руках петлю и стрекало, как символ его благой силы, разрещающий событиям происходить или ставящий препятствия на нашем пути. Поэтому. мы призываем его милость и мудрость перед любым поклонением или решением каких либо задач.Бог Ганапати, это Великий Покровитель искусства и науки, Он с Ликом Слона, Устранитель препятствий и Хранитель Дхармы. Он царствует как сила справедливости, воплощение кармического закона Шивы во всех трех мирах. Ганеше, это проявление Великолепия и истиности Абсолютного Брахмана, Он проявление Абсолюта, как Божественное Дитя. Суть Ганеши это пранава Ом, Ганапати это манифестация Ом-кара.
Ганапати, является вратами для ищущих в самую древнюю веру. Он -внутрення власть и сила, попечитель и наблюдающий, тот, кто открывает доступ к духовным тайнам Санатана Дхармы. Ганеше, поклоняются все, независимо от сектанских или философских воззрений. Он связвывает их вместе в своей Любви. Винайака, является началом Санатана Дхармы, для всех привержинцев индуизма. Ганеша- персонификация материальной вселенной. Вселенная во всех ее различных, великолепных проявлениях- лишь форма Ганеши.
Винайагар, бог времени и памяти, он пребывает в муладхара чакре, удерживающий равновесие между высшими и низшими чакрами. Он хранитель прошлого и будущего вселенной. Природа Господа Винайагара- Совершенное Добро и Забота.Он руководит нашей кармой, находясь в нас.
Муладхара чакра управляет временем, значением ипамятью. Поскольку ищущий Истину, поднимается над страхом и невежеством, то муладхара чакра становясь активной дарует правильное действие, правильную речь и память. Только, ищущий с сердцем, заполненым любовью, может приблизится к святым стопам Бога Ганеши. Посолько, духовный искатель поклоняется любящему Богу ганеши, чистота сознания проявляется в нем все сильнее, как только связь с ганешей установлена, то все внутренние противоречия устраняются и искатель обретает божественную защиту.
Ганеша, наиболее близкий к нашему материалному плану сознания, с ним очень легко найти контакт и Ему очень легко помочь нам в нашей ежедневной жизни и беспокойствах. В своих руках, Ганеша держит аркан и стимул. Петлей, Он может сдерживать нас, устранять или приближать препятствия и преграды. Стимулом, Ганеша может разрушить и удалить преграды. Ганеша, может ограничить и связть препятствиями или благословить устранив их. Его называют Владыкой Преград, Он может привнести в нашу жизнь припятствия, если мы не правильно направляемся на пути духовности, и его препятствия возвращают нас на правильный путь Дхармы. Когда, инстинктивная сторона нашего сознания заставляет отступить нас от Дхармы, Бог Преград должен блокировать наш путь. Его символ- свастика, символизируя Его вездещусность в покровительстве ищущим.

Можно даже сказать, что Ганеша это Патриарх Санатана Дхармы.

Когда мы развиваем личные отношения с Ганешей, Он не позволит нам использовать нашу волю, чтоб попасть в трудное положение. Направляя и оберегая нас на нашем пути, на протяжении всей нашей судьбы это Его милость к нам. Мы можем сказать- "я поклоняюсь Вишну", "я поклоняюсь Шиве" или "я поклоняюсь Ганеше", но не поклоняемся Ганешу, это замечательно, но если бы мы установили наше поклонение через покровительство ганапати, это было бы более адекватно нашим мыслям и сознанию. Пока мы не установили связь с Ганешей, мы не можем установить наши отношения с Кришной, Аййапаном, Дэви, Рамой, Лакшми, Радхой, Шивой и Муруганом, вне наших собственных внутренних ограниченных понятиях и концепциях. Именно Ганеша представляет нас Богу и Богам Санатана Дхармы, и никто еще этого не делает. Ганеша, любит беспокоится о своих привержинцах. Он никогда не допустит , чтоб они действовали инстинктивно и не обдуманно, Он будет действовать решительно и справедливо. как Любящий Отец, но все его чаяния-это забота и помощь нам. Ганеша, может очистить нашу жизнь и облегчить наши трудности, Он устранит наши беспокойства и непонимание, невежество и обман.
Часто, люди воспринимают Бога и богов, как простые символы силы и философских поисков человека. Но, Боги это существа, которые способны общаться с нами, во всех мистических культурах, многие общались с Богами и постигали истину. Боги могут думать, видеть, слышать и т.д.как мы. Обычному человеку, очень трудно понять поклонение и общение с Богом, но как только человек посещает храм и чувствует нечто невыразимое, это уже начало.
Когда мы приближаемся к Божеству, мы должны понимать, что Ганеша чувствует наше присутствие, Он нас видит, как мы видим Его. Мы можем развить с Ним обычные человеческие отношения, Он может стать нашим другом. Очень легко вызвать в нас дружеское чувство к Нему, потому что, ганеша управляет инстинктивно-интеллектуальной природой нашего сознания. Ганеша, управляет не только психикой, но и всеми силами, всеми природами и состояниями сознания. Если мы относимся к нему как к другу, предлагая ему радость и подарки, то мы сможем воспринять Его живое присутствие.


=====================================================
Ганеша обладает пятью силами(шакти). Каждая из этих сил является манифестацией могущества и власти Ганеши, а также отображают и наполняют различные планы мироздания.

Первая Шакти- проявляет чувство любви и состорадания, которые человек имеет относительно семьи и близких людей. Если любовь присутствует в доме, то достоинство, совершенство и достаток наполняют этот дом.

Вторая Шакти- это то же самое чувство, но распространенное на родственников, соседей или друзей. Очень трудно поддерживать это чувство, посколько из-за невежества, мы можем видеть недоразумения и расстройства между людьми. Когда чувство любви распостраняется на окружающих, то первая и вторая шакти сливаются, чтоб принести третий поток шакти.

Третья Шакти-это таже самая любовь, но распостраняется на всех людей, с которыми мы общаемся во внешнем мире. Это честные и гармоничные отношения в проведении бизнеса и торговли, финансах и богатстве мира.Очень трудно придерживаться таких чувств, поскольку частно умы людей освернены.В "Тирукурале" есть слова -"Только те торговцы(совр. пер. бизнесмены) будут процветать, чей бизнес защищает интересы других как свой"

Четвертая Шакти- это соеденение и комбинация первых двух и третьей. Четвертая Шакти Ганеши, помогает творчески-интуитивному преодолеть трудности, любовь к культуре, религии и всему, что приносит религиозность, почитание и самооценку. Здесь мы можем найти силу религии, которая приносит силу блага в музыке, искусстве, драме и танце. Именно через Четвертую Шакти религиозные практики выполнены в совершенстве, а их опыт переходит в будущее. Это также распостраняется на предков и сообщества.

Пятая Шакти-проявляется в осозновании себя и выражением любви к Богу. Любовь Ганеши со всеми нашими сердцами и душами-объедененное слияние этих пяти Сил. Это чувство побуждает нас к благотворительности, к постройкам храмов и святынь, к милосердию и любви к Богу.В конечном итоге, это любовь к Ганеше и обретению Его милости, как материального, эмоционального, интеллектуального и духовного изобилия.

Душа преданного, которая погружена в любовь к Ганапати, знает, что Ганеша не дающий, а "канал" для откровения. Он интуитивно понимает майю, но трезво знающий естественное и блаженное состояние единства с Богом. Такой преданный основа дхармы, защитник религии,

Помимо этого, Шакти Ганеши проявляются так же как:

Шестая Шакти -во владении Бога Муругана, который является Йога Раджей в пробуждении кундалини, которая никогда не должна пробуждаться, пока первые пять не были проявлены в естественную часть жизни. Шестая Шакти относится только к йоге, поскольку "голова" становиться храмом, в этом состоянии йог соединяется со знанием, и ответы на самые глубокие вопросы приобретают хрустальную чистоту и осознаность.

Седьмая Шакти- эта сила простирается дальше духовного знания о крае Абсолюта, в котором Шива и Муруган сливаются. Эта Шакти познана Риши и Святыми.
Сам муруган это хранитель Санатана Дхармы. Седьмая и Восьмая Шакти это Шива-Шакти, танец которых проявляет Творение.

=====================================================
У Него один бивень и четыре руки. Две Его руки держат петлю и крюк, а другие жестами символизируют освобождение от страха и наделение благами. на Его флаге-мышь. Он красный и толстый, а Его уши подобны корзинам, в которых просеивают зерно. Он одет в красное и Его руки и ступни окрашены красной сандаловой пастой.
"Ганапати-упанишад"

ГАНЕША-ПУДЖА (Поклонение Ганеше)

Существует множество вариантов Ганеша-пуджи. Данное ниже описание пуджи предназначено, прежде всего, для индивидуального поклонения у домашнего алтаря. Совершать эту пуджу может любой желающий, получивший ее описание, необходимую передачу мантр со слуха (вместе с рядом других инструкций, которые необходимо получить из уст учителя), а также благословение и право на ее выполнение непосредственно от гуру Тантрической Традиции. Только в этом случае право на совершение пуджи считается обретенным законным, одобренным Тантрами способом и принесет поклоняющемуся ожидаемые результаты (благословение Божества и сиддхи). В противном случае результат поклонения не будет столь эффективным, и весь эффект будет напрямую зависеть от милости Божества и от степени искренности и преданности самого поклоняющегося. Поклоняющемуся следует также непременно совершить почитание (по крайней мере, ментально) своего гуру перед выполнением данной пуджи.

1. Выполняется почитание Гуру : в уме вызывается образ духовного учителя (дикша-гуру), стопы которого поклоняющийся мысленно “помещает” у себя над макушкой и медитирует на них некоторое время. При этом совершается ментальная Гуру-пада-пуджа (почитание стоп Гуру) и произносится мантра-молитва духовному учителю. По крайней мере, ученик должен хотя бы вызвать мысленно образ Гуру и произнести посвященную ему молитву или мантру. Так ученик устанавливает в своем тонком теле мистическую связь с парампарой учителей и испрашивает благословение на совершение обряда. Дополнительные разъяснения относительно особенностей Гуру-пада-пуджи следует получить у самого Гуру.

2. Провозглашение намерения (самкальпы) : приготовив все необходимое для пуджи, приняв подходящую для поклонения позу, выполнив магическое “ограждение сторон“ (диг-бандхану) и окропление предметов пуджи, садхака (садхика) вслух или ментально ясно формулирует и выражает основную цель совершения обряда примерно следующим образом :

“Я, такой (такая)-то, ученик(-ца) Гуру ..., в день .... такого-то года, в таком-то месте, по такому-то поводу и с такой-то целью намереваюсь, с благословения своего Гуру, совершить такую-то пуджу с целью умилостивления Ганеши и испрашивания его благословения на .... , а также .... ради .... Да будет мое намерение успешным и да будет почитаемый мною Ганеша удовлетворен и милостиво расположен ко мне!”.

3. Выполнение ньясы (риши-ньясы и кара-ньясы)

касаясь лба : ГАНАКА-РИШАЙЕ НАМАХ (Почтение риши Ганаке!)

касаясь рта : НИЧРИД-ГАЙАТРИ-ЧХАНДАСЕ НАМАХ (Почтение метрическому размеру
ничрид-гайатри)

касаясь сердца (точнее груди на уровне анахата-чакры) :

ГАНАПАТАЙЕ ДЕВАТАЙАИ НАМАХ (Почтение Божеству Ганапати!)

Соединяя последовательно концы пальцев обеих рук (начиная с больших пальцев), проиносить мантры :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАМ АНГУШТХАБХЙАМ НАМАХ
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГИМ ТАРДЖАНИБХЙАМ СВАХА
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГУМ МАДХЙАМАБХЙАМ ВАШАТ
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАИМ АНАМИКАБХЙАМ ХУМ
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАУМ КАНИШТХАБХЙАМ ВАУШАТ

Соединяя ладони, а затем тыльные стороны кистей обеих рук, произнести :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАХ
КАРАТАЛА-КАРА-ПРИШТХАБХЙАМ ПХАТ





Касаясь правой ладонью своего тела в указанных местах, произносить :

Сердце : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАМ ХРИДАЙАЙА НАМАХ
Верх лба : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГИМ ШИРАСЕ СВАХА
Макушка головы : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГУМ ШИКХАЙАИ ВАШАТ
Скрещивая руки чуть ниже плеч : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ)
ГАМ ГАИМ КАВАЧАЙА ХУМ
Касаясь указательным, средним и безымянным пальцами обеих глаз и межбровья :
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАУМ НЕТРА-ТРАЙАЙА ВАУШАТ

Ударяя указательным и средним пальцами правой руки по левой ладони :
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАХ АСТРАЙА ПХАТ

4. Дхйана (медитация на образ Божества) :

ЭКАДАНТАМ ШУРПА-КАРНАМ ГАДЖА-ВАКТРАН-ЧАТУР-БХУДЖАМ
ПАШАНКУША-ДХАРАН-ДЕВАМ МОДАКАН-БИБХРАТ-АНКУРАИХ
РАКТА-ПУШПА-МАЙИМ МАЛАМ КАНТХЕ ХАСТЕ ПАРАМ ШУБХАМ
БХАКТАНАМ ВАРАДАМ СИДДХИ-БУДДХИБХЙАМ СЕВИТАМ САДА
СИДДХИ-БУДДХИ-ПРАДАМ НРИНАМ ДХАРМАРТХА-КАМА-МОКШАДАМ
БРАХМА-РУДРА-ХАРИНДРАДЙАИС-САМСТУТАМ-ПАРАМАРШИБХИХ

(Созерцаю с благоговением образ Одноклыкого, Большеухого, Слоноликого, Четырехрукого бога, держащего в своих превосходных руках петлю, стрекало, сладости модака и стебель тростника для письма, носящего на шее гирлянду из красных цветов, дарующего желанные дары своим бхактам, постоянно почитаемого богинями Сиддхи и Буддхи, дарователя людям совершенств (сиддхи) и разума (буддхи), праведности (дхармы), благополучия (артхи), наслаждения (камы) и освобождения (мокши), воспеваемого Брахмой, Рудрой, Хари (Вишну), Индрой и прочими богами вместе с высшими риши.)

Произнеся эту дхьяна-мантру, следует вызвать в уме образ Ганеши, почтить его ментальной пуджей, восторженно, с верой и преданностью созерцать его качества и атрибуты и наполниться внутренне его присутствием.

5. Прана-пратиштха (перенос энергии присутствия божества во внешний образ или янтру).
Выполняется с помощью авахана-мудры и красного цветка с мантрой :

ХЕ ХЕРАМБА ТВАМ-ЭХЙЕХИ ХЙАМБИКА-ТРЙАМБИКАТМАДЖА
СИДДХИ-БУДДХИ-ПАТЕ ТРЙАКША ЛАКША-ЛАБХА-ПИТУХ ПИТАХ
НАГАСЙАМ НАГАХАРАМ ТВАМ ГАНА-РАДЖАМ ЧАТУР-БХУДЖАМ
БХУШИТАМ СВАЙУДХАИР-ДИВЙАИХ ПАШАНКУША-ПАРАШВ-АДХАИХ
АВАХАЙАМИ ПУДЖАРТХАМ РАКШАРТХАМ ЧА МАМА КРАТОХ
ИХА”ГАТЙА ГРИХАНА ТВАМ ПУДЖАМ ЙАГАМ ЧА РАКША МЕ

(О Херамба! Приди же, о Сын трех Матерей, сын Амбики, Супруг богинь Сиддхи (Совершенства) и Буддхи (Разума), Отец божеств Лакши (Успеха) и Лабхи (Достижения)! Тебя, украсившего себя Змеем змей, Царя ганов, Четырехрукого, украшенного и вооруженного всевозможными божественными атрибутами - петлей, стрекалом и др., призываю ради пуджи и ради защиты моих действий. Приди же сюда и защити мою пуджу и жертвоприношение !)

Касаясь мурти (или янтры) Ганеши произнести :

ОМ БХУР-БХУВАХ СВАХ СИДДХИ-БУДДХИ-САХИТАЙА ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ГАНАПАТИМ-АВАХАЙАМИ СТХАПАЙАМИ

( Ом. ... Поклонение Ганапати, сопровождаемому богинями Сиддхи и Буддхи!
Призываю и устанавливаю присутствие Ганапати.)



6. Предложение божеству асаны (места):
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АСАНАМ САМАРПАЙАМИ

7.Свагата (приветствие присутствия божества в мурти или янтре) и поклон :
НАМО ВРАТА-ПАТАЙЕ НАМО ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ ПРАМАТХА-ПАТАЙЕ
НАМАСТЕ’СТУ ЛАМБОДАРАЙАИКАДАНТАЙА ВИГХНА-ВИНАШИНЕ ШИВА-
СУТАЙА ВАРАДА-МУРТАЙЕ НАМО НАМАХ
(Поклонение Повелителю обетов, поклонение Ганапати, поклонение Повелителю праматхов ! Да будет тебе поклонение - Толстобрюхому Экаданте, Устранителю препятствий, Сыну Шивы, Благообразному - поклонение, поклонение! )


С о б с т в е н н о п у д ж а

8. Поднесение падьи (воды для омовения стоп):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ПАДЙАМ САМАРПАЙАМИ

9. Поднесение аргхьи (воды для омовения рук):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АРГХЙАМ САМАРПАЙАМИ

10. Поднесение ачаманийи (воды для испития) :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ

11. Поднесение паньчамриты (смеси из молока, простокваши, гхи, меда и сахара) :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ПАНЧАМРИТА-СНАНАМ САМАРПАЙАМИ

12. Поднесение шуддходаки (свежей чистой воды) :

ОМ .... ШУДДХОДАКА-СНАНАМ САМАРПАЙАМИ

13. Поднесение одеяний :

ОМ .... ВАСТРАНИ САМАРПАЙАМИ

14. Поднесение украшений :

ОМ .... БХУШАНАНИ САМАРПАЙАМИ

15. Поднесение чанданы (сандаловой пасты) :

ОМ .... ЧАНДАНАМ САМАРПАЙАМИ

16. Поднесение кумкумы или синдуры (красного порошка):

ОМ .... КУМКУМАМ (СИНДУРАМ) САМАРПАЙАМИ

17. Поднесение акшаты (цельных зерен риса или других злаков):

ОМ .... АКШАТАМ САМАРПАЙАМИ

18. Поднесение цветов :

ОМ ... ПУШПАНИ САМАРПАЙАМИ

Если предлагается только один цветок, то следует произнести “ПУШПАМ”. При предложении гирлянды из цветов (или зеленых листьев) произносится мантра :
ОМ .... ПУШПА-МАЛАМ (ПАТРА-МАЛАМ) САМАРПАЙАМИ

19. Поднесение благовонного воскурения (дхупы) :

ОМ .... ДХУПАМ САМАРПАЙАМИ

20. Поднесение горящего светильника (дипы):

ОМ .... ДИПАМ САМАРПАЙАМИ

21. Поднесение жертвенного угощения (найведьи):

ОМ .... НАЙВЕДЙАМ САМАРПАЙАМИ

Особая мантра для поднесения свежих зеленых побегов злаковых растений :
ОМ .... АНКУРАМ САМАРПАЙАМИ

22. Поднесение цельного плода :

ОМ .... ПХАЛАМ САМАРПАЙАМИ

23. Поднесение ачаманийи (чистой воды для испития и очищения рта и губ):

ОМ .... АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ

24. Поднесение монет и т.п. атрибутов и символов богатства и благополучия :

ОМ .... ДРАВЙА-ДАКШИНАМ САМАРПАЙАМИ

25. Выполнение прадакшины (ритуального обхода алтаря по часовой стрелке) :

ОМ .... ПРАДАКШИНАМ САМАРПАЙАМИ

Во время обхода произносить :

ЙАНИ КАНИ ЧА ПАПАНИ ДЖАНМАНТАРА-КРИТАНИ ЧА
ТАНИ САРВАНИ НАШЙАНТУ ПРАДАКШИНАМ ПАДЕ ПАДЕ
(Все те грехи, что содеяны мною в различных воплощениях и жизнях, - все они да будут
уничтожены с каждым шагом этой прадакшины!)

26. Арати, предложение колеблющегося пламени (обычно горящей камфоры):

ОМ .... АРТИКЙАМ САМАРПАЙАМИ

Предлагать огонь стоя, под звуки пения или музыки (можно использовать магнитофонную запись), либо просто повторять “ДЖАЙА ГАНЕША ! ДЖАЙА ГАНЕША ! ...”

27. Пушпанджали (поднесение пригоршни цветов) :

ОМ .... ПУШПАНДЖАЛИМ САМАРПАЙАМИ

28. Поклон (намаскара) и молитва (прартхана):

ОМ .... СА-ПРАРТХАНА-НАМАСКАРАМ САМАРПАЙАМИ
Склонившись, читать молитву :
РАКША РАКША ГАНАДХЙАКША РАКША ТРАИЛОКЙА-РАКШАКА
БХАКТАНАМ-АБХАЙАМ КАРТА ТРАТА БХАВА БХАВАРНАВАТ
ВАКРАТУНДА МАХАКАЙА КОТИ-СУРЙА-САМАПРАБХА
НИРВИГХНАМ КУРУ МЕ ДЕВА САРВА-КАРЙЕШУ САРВАДА
(Защити, защити, о Повелитель ганов! Защити, о Защитник трех миров,
Дарователь бесстрашия бхактам, Спаситель от страданий в пучине бытия!
О Вакратунда, Огромнотелый, превосходящий своим сиянием миллионы солнц,
устрани, о бог, все препятствия во всех моих действиях и начинаниях!)

При этом можно также помолиться и своими словами (мысленно или вслух) о личных нуждах.

29. Джапа мула-мантры :
Взяв в правую руку четки, произнести джапамала-прартхану (молитву четкам):

МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВА-ШАКТИ-СВАРУПИНИ
ЧАТУР-ВАРГАС-ТВАЙИ НЙАСТАС-ТАСМАН-МЕ СИДДХИДА-БХАВА
АВИГХНАМ КУРУ МАЛЕ ТВАМ ГРИХНАМИ ДАКШИНЕ КАРЕ
ДЖАПА-КАЛЕ ЧА СИДДХЙ-АРТХАМ ПРАСИДА МАМА СИДДХАЙЕ
ОМ АКША-МАЛАДХИ-ПАТАЙЕ СУСИДДХИМ ДЕХИ ДЕХИ
САРВА-МАНТРАРТХА-САДХИНИ САДХАЙА САДХАЙА
САРВА-СИДДХИМ ПАРИКАЛПАЙА ПАРИКАЛПАЙА МЕ СВАХА
(О мала, воплощение Махамайи, олицетворение всех сил!
В тебе запечатлены все четыре цели человеческого существования. Будь же для меня
источником всех сиддхи! Избавь меня от всевозможных помех во время джапы, когда
я беру тебя в свою правую руку. Сиддхи и желаемый успех мне даруй!
О Повелительницавсех четок! Превосходные сиддхи даруй, даруй!
Успех в практике всех мантр обеспечь, обеспечь!
Помоги мне обрести все сиддхи! Сваха!)

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ ВАРА-ВАРАДА
САРВА-ДЖАНАМ МЕ ВАШАМАНАЙА ТХАХ ТХАХ

(Ом. Шрим.Хрим.Клим.Глаум. Гам. Поклонение тебе, о Ганапати, дарователь желаемого!
Умы всех людей подчини моему влиянию! Тхах. Тхах.)

Повторяется (по четкам) эта мула-мантра Ганеши, как минимум, 108 раз (1 “круг”), после чего плод (результат) джапы также жертвуется божеству с мантрой :

ГУХЙАТИ-ГУХЙА-ГОПТА ТВАМ ГРИХАНАС-МАТКРИТАМ ДЖАПАМ
СИДДХИР-БХАВАТУ МЕ ДЕВА ТВАТ-ПРАСАДАН-ГАНЕШВАРА
(О Хранитель тайны всех тайн! Прими как дар выполненную мною джапу.
Даруй мне желанные сиддхи, о бог, по твоей милости, о Владыка ганов!)

Произнеся эту мантру, следует пожертвовать плод джапы в левую руку образа Ганапати.

30. Продолжение поклонения в других формах:
Если поклоняющийся желает, то может читать хвалебные гимны (стотры), петь бхаджаны, прославляющие Ганешу, повторять 108 или 1000 его имен, совершить хому (огненное жертвоприношение) или просто помолиться своими словами о личных нуждах.

31. Произносится кавача-мантра Ганеши :

ГАНЕША-КАВАЧА (Защитная молитва Ганеше)
(Из “Вишвасара-тантры”)

ОМ АМОДАШ-ЧА ШИРАХ ПАТУ ПРАМОДАШ-ЧА ШИКХОПАРИ
САММОДО-БХРУ-ЙУГЕ ПАТУ БХРУ-МАДХЙЕ ЧА ГАНАДХИПАХ

Ом. Радующийся да защитит мою голову, сверху да защитит меня Радующий !
Самодовольный да защитит мои брови, межбровье - Повелитель ганов.


ГАНА-КРИДАШ-ЧАКШУР-ЙУГАМ НАСАЙАМ ГАНАНАЙАКАХ
ГАНА-КРИДАЧИТАХ ПАТУ ВАДАНЕ САРВА-СИДДХАЙЕ

Играющий с ганами - глаза, нос - Повелевающий ганами.
Развлекающийся с ганами да защитит мое лицо ради обретения всех сиддхи.


ДЖИХВАЙАМ СУМУКХАХ ПАТУ ГРИВАЙАМ ДУРМУКХАХ САДА
ВИГХНЕШО ХРИДАЙЕ ПАТУ ВИГХНА-НАШАШ-ЧА ВАКШАСИ

Язык да защитит всегда Прекрасноликий, шею - Безобразный.
В сердце и в груди да защитит меня Устранитель препятствий.


ГАНАНАМ НАЙАКАХ ПАТУ БАХУ-ЙУГМЕ САДА МАМА
ВИГХНА-КАРТТА-ЧА УДАРЕ ВИГХНА-ХАРТТА ЧА ЛИНГАКЕ

Повелевающий ганами да защитит всегда мои суставы,
Создатель препятствий - чрево, Уничтожитель препятствий - все тело.


ГАДЖА-ВАКТРАХ КАТИ-ДЕШЕ ЭКАДАНТОНИТАМБАКЕ
ЛАМБОДАРАХ САДА ПАТУ ГУХЙА-ДЕШЕ МАМАРУНАХ

Слоноликий, Обладатель одного бивня - мои бедра,
Толстобрюхий да защитит в тайном месте мою красоту !


ВЙАЛА-ЙАДЖНОПАВИТИ МАМ ПАТУ ПАДА-ЙУГЕ САДА
ДЖАПАКАХ САРВАДА ПАТУ ДЖАНУ-ДЖАНГХЕ ГАНАДХИПАХ

Да защитит всегда мои стопы Обвитый священным шнуром,
Повторяющий мантры Владыка ганов да защитит всегда мои колени и голени.


ХАРИДРАХ САРВАДА ПАТУ САРВАНГЕ ГАНА-НАЙАКАХ

Рыжеватый Повелитель ганов да защитит всегда все члены моего тела !


32. Выполняется висарджана (отсоединение энергии присутствия божества от мурти или янтры и вбирание ее в себя) :

СВА-СТХАНАМ ГАЧЧХА ГАНЕША ПАРИВАРАЙУТА ПРАБХО
ПУДЖА-КАЛЕ ПУНАР-НАТХА ТВАЙА ГАНТАВЙАМ-АДАРАТ

(Отправься в свою обитель, о Ганеша! Возвратись к себе, о Повелитель !
Явись снова, когда я буду почитать тебя.)

Произнеся эту мантру следует вобрать в себя энергию присутствия Ганеши взглядом и вдохом (с помощью самхара-мудры и цветка). Затем, осознавая себя наполненным божественным присутствием, причаститься от пожертвованных Ганеше даров, нисколько не сомневаясь в том, что испрашиваемое благословение и милость божества уже получены.

ОМ САРВАМ МАХАГАНАПАТИ-ДЕВАТАРПАНАМ-АСТУ
Да будет все пожертвовано великому Господу Ганапати!

18 января выезжаю обратно в Крым. 15 ноября, через неделю после моего дня рождения, у моих друзяк Окуджи и Ириши родилась прекрасная дочка Николь. Так вот 19 января я стану крестной мамой. Готовлю канхималы своей крестнице...))))

Намасте.....
наконец-то расскажу про Новый год...
было дело, один раз написала уже все-все... а комп завис, и сообщением об ощибке выпустил всю написанную мной информацию в пространство. Вот. Пишу заново)))))
По уши в тамасе, или Новый Год в тамо-гуне!......((((
Вообщем поехала 22 декабря я в Крым, на очередной фестиваль (занимаюсь деккорированием пространства на фестивалях и пати психеделической транс музыки). 23 в 4:30 была уже в Симферополе не вокзале. Сперва думала зайти в храм на Мангала Арати, но подойдя к нему поняла, что местная пара брахмачари, живущая в избушке возле вокзала (в Симферополе мааааленький храм) будут крайне удивлены увидев с самого утра меня с огромным рюкзаком только с поезда. и я решила сьездить в Севастополь к своему другу - отдать подарок и в душ....)))) а потом уже чистая и в сари поехала в Севастопольский храм. Очень рада была встречи с Симферопольскими преданными, которые начались прям на вокзале. В храме преданные пригласили меня праздновать с ними Новый Год в Саках (Саки - небольшой город в Крыму, недалеко от Евпатории), но к пребольшому сожалению у меня не получилось.... но об этом потом. Вообщем попала в храм, поклонилась местным Божествам и преданным и поехала дальше. Меня забрал знакомый на машине и мы поехали на место будующего происществия.
Фестиваль проходил недалеко от поселка Малый Маяк,что между Ялтой и Алуштой. это был детский лагерь "Берег"(4км в гору и 2 вдоль). Погода сильно не баловала, пару дней дождь, пару дней солнце а вообщем пасмурно. Самое интерестное , что я обнаружила, так это то, что на этой территория когда-то проходил вайшнавский фестиваль, и возможно не один. Только до сих пор не понятно что за фестиваль, я спрашивала у преданных в Киеве потом - никто о таком не знает) Гуляя по лесу я не раз находила гирлянды на деревьях, под кроватью значок с Кришной, в корпусах гирлянды, фотографию алтаря и пуджари (при чем, по моему, ИСККОНовские) за 2003 год. Вообщем Он везде, во всем и ВСЕ. На этой базе жило около 20 павлинов, я даж пыталась с ними говорить, ведь их крик так похож на "Шьям!".
Главная сцена получилась в виде распусскающегося лотоса - дело рук Маляра (Мск), моих рук дело было на втором тансполе (баре) на улице и немного в чиле.... на улице в лесу загадочные чветы, и натянутые на каркас от старых ржавых зотников от солнца, грибы - куда ж на такой пати без них...
непосредственно на НГ я посмотрела салют, и пошла дальше тянуть по лесу провода, дабы флюорисцировали деккорации. Осознала всю абстрактность и несущественность этого праздника - в России в одно время в Китае в другое, да и года на планете разные - сплошная Майа... А вокруг - эпицентр Кали Юги, я чувствовала и знала, что воокруг лишь Шива. бом Боленатх!. Да Кали-Ма.... ближе к рассвету осознала еще и то, что потеряла паспорт, билет домой, и деньги, которые висели в сумочке на которой изображены Радха с Кришной, с горя напилась и пошла спать....(((((((((
Жила я в самом верхнем корпусе, на последнем этаже с мансардным потолком. В нашем номере было около 8-7 кроватей. Моя стояла возле кроглого окошка, в которое было видно и море и горы, а если небо было ясное, то лежа на кровати было видно и звезды. Над кроватью повесила большой плакат с изображениями Лакшми и Ганеша. А на тумбочке рядом Кришна-Дамодар принимающий Махапрасад, павлинье перышко, мандарины, и коровка...))) И хоть в большинстве комнат в которые я заходила был беспорядок, и круглосуточные тусовки, музыка - в нашей всегда чистота и спокойствие, сон и отдых...)))))
вот не помню этой ли ночью, или следуюшей мне приснился ну ОООооочень дивный сон, даж не верится, что такое приснилось, может показалось, но приснился мне Кришна, или даже скорей Вишну, с телом цвета грозовой тучи, в искрящейся короне, сияющий в пространстве. Сон был тонкий, я то просыпалась, то засыпала опять... но проснувшись - записала фразу " в прекрасен в своем единстве, ибо пребываю в двойственности" это понятие раскрылось мне во всей полнноте, что единое имеет всегда две стороны (двойственно), либо вообще многогранно, но это лишь иллюзия так как в целом все это едино... не буду разводить тут теории, так как то что я поняла, очень абстрактно, и мне просто не под силу обьяснить это. вот. А проснувшись, я нашла сумку с Радха-Кришной чуть ли не у себя под подушкой со всем её содержимым....)))
С 3 на 4 января пошел снег. 4ого в обед наше безобразие подошло к своему официальному концу. К 12 дня я начала сворачивать свои деккорации, и обнаружила, что в течении 20 минут кто-то спер мое полотно, на котором был изображен Ганеш и вышит паетками и бисером - эхххххх.... столько я в него вложила, но видимо вот такое заслужила... Билет у меня был на 6 вечера, и 5ого оч нада было быть в Киеве, так как родители ехали на Рождество в Крпаты и оставляли на меня квартиру и собаку, которую по вечерам надо кормить мясом...(((( и тут выясняется, что изза снегопада машины из нашей базы выехать не могут. По снегу, льду, в гору до ближайшего поселка, с ООооогромным рюкзаком - еле дошли, а из поселки маршрутки тож не ходят, я с какими-то ребятами нашла такси и уехала в Симферополь за 250 грн. с видами заснеженых гор и аварий по обочинам. По приезду с меня даже денег не взяли. Да.... а до преданых на Нг я не доехала, так как не доделаны деккорации были, далеко ехать, никто не хотел подвезти... Бог не дал.... хотя при чем тут Бог.... собственное невежество....
вот... Да и кстате: в первые дни наделала сладких шариков и накормила всех кто вместе этот фестиваль готовил... подарена одна Бхагавад-Гита... надеюсь на ее волщшебное действие... да и вообще океан нектара ведь состоит из мелких капель....)))))



один из моих цветочков..)))

и грибочек... ток плохо видно... будет лучше - выложу...)))

Харе Кришна!
Рассказал мне mixanax вчера историю. Вот решила поделится ей.
про то как Господь Шива преданным помогал.
дело было на севере... где-то в районе Сибири... зимой...
ехали преданные на микробусике среди заснеженых полей, а холод - лютый.
И вдруг "дрын-дрын" - мотор заглох. На улице темно, вокруг ни души. Ну они и давай Кришне молится - просить о помощи, так как если ночевать придется - вообще замерзнут можна. А Кришна на флейте играет для Радхарани - ничего не слышит...
ну, думают они, тогда будем Брахму просить - он ведь творец нашей вселенной, вдруг поможет. Начали они возносить свои молитвы Господу Брахме, но и Тот так увлечен творением, что не слышит...
Вообще отчаялись преданные, думают - "Шива ведь великий вайшнав, попросим его",- и взмолились:" ОМ Нама Шивайа, Шивайа Нама Ом..." И тут вдруг на горизонте показались огни, они приближались, и в скором времени подьехал "Белаз" из него вывалился дедок: " чо поломались? анука дайте я посмотрю",- открыл капот, поковырялся:" знаю - говорит - поломалась у вас та-то и та-то деталь, а у меня дома как раз такая есть! ждите, скоро вернусь."
Дедушка уехал, а вайшнавы начали ждать... жду-ждут, а деда все нет... мороззз... Опять начали они просить Господа Шиву... и опять на горизотне вдруг показались огни - дед возвращается. ковырялся он в капоте машини долго и наконец, когда услышал звук заведеного мотора, с облегчением выдохнул "фух! вот и починили",- и вытирая рукой лоб, оставляет след от трех черных полос на лбу..
Преданные так и упали на месте...))))
Ом Шамбху...

"Ты помнишь обо мне?"

-А ты?..

"Что за манера на вопрос вопросом отвечать?..
Ну иногда, бывает... Вспоминаю.
Когда не занят важными делами."

- И Я...

"Что, тоже помнишь?!"

- Ага, когда не занят важными делами.

"Что за дела такие?"

- А у тебя?

"Ну как же - развлекаюсь...
Туда сюда, то здесь, то там таскаюсь."

- И Я...

"Что, тоже "развлекаюсь"?"

- Ага, брожу в лесу, с ребятами играюсь...

"А что же без меня?"

- А ты?..

"Ну... Просто... Э-э-э... Ну как-то так случилось!..
Не знаю... Не скажу!.. (Что ж сердце так забилось?..)"

- Ну ладно, мне на пастбище пора...
Со Мной пойдешь?.. Пошли!..

"А как же важные дела?"

- Что ж, как закончишь, приходи...
Пока!..

Мадана-Гопал дас, 05.04.2002
http://www.gopal.ru/Verses/2002/aty.htm

Фотографии psychea : Божества

Этот день также известен как Гита-Джайанти, день явления Шримад Бхагавад Гиты. это день памятования о том, как господь Кришна преподал Шримад Бхагавад-Гиту своему дорогому предпнному Арджуне в месте известном как Джйотисар Тиртха посреди враждующих армий Кури и Пандавов на Курукшетре.
Традиционно в этот день преданные приезжают на Курукшетру (Дхармркшетру) и читают Бхагавад-Гиту с раннего утра до следующего утра, совершают арати Бхагават-Гите и Кришне с Арджуной на колеснице, предлагают светильники "дипа дан" на Брахма Саровар, читают шлоки, проводят семинары и прочие памятования Гиты в этот день.
Преданные, которые не могут приехать в Джйотишар Тиртху в этот день, памятубт благословенное событие чтая Бхагавад-Гиту, собершают Бхагавад Гита ахути каждого стиха, или избранных глав в священный огонь, и обсуждают темы Бхагавад_Гиты в обществе преданных. Расспространение Бхагавад-Гиты в этот день также очень благоприятное действие.
Вся слава расспространению книг Шрилы Прабхупады! Джай!

Пост на Мокшада Экадаши
прервать пост завтра (21.12.07) с 08:58 до 11:17

Юдхиштхира Махараджа сказал: "О Вишну, владыка всего , о восторг трех миров, о Господь вселенной, о творец мира, о старейший, о лучший из всех существ, я почтительно склоняюсь перед тобой.

О Бог богов, для блага всех живых существ милостиво ответь на мои вопросы. Как называется экадаши светлой половины месяца маргаширша, устраняющий все грехи? Как правильно соблюдать его и какому Божеству поклоняться в этот день? О Господь, пожалуйста, дай мне исчерпывавший ответ".

Господь Шри Кришна молвил: "О Юдхиштхира. твой вопрос очень благоприятен и принесет тебе славу. Так же, как раньше Я объяснил тебе ценнейший утпанна маха-двадаши (1), наступающий с темной половиной месяца маргаширша, день, когда из моего тела явилась Экадаши-деви, чтобы убить демона Муру, день, приносящий благо всему одушевленному и неодушевленному в трех мирах, - так же теперь Я объясню тебе экадаши светлой половины месяца маргаширша. Этот экадаши известен как мокшада, ибо он очищает искреннего преданного от всех последствий грехов и дарует ему освобождение. В этот день поклоняются Божеству Господа Дамодары. В полном сосредоточении надо поклоняться Ему, поднося благовония, светильник на гхи, цветы и туласи манджари (бутоны цветка).

О лучший ив царей, пожалуйста, выслушай, как Я поведаю тебе старую и благоприятную историю этого экадаши. Просто слушая эту историю, можно достичь блага, получаемого совершением жертвоприношения коня. Это освободит предков, матерей, сыновей и других родственников, попавших в ад, и даст им возможность войти в рай. Поэтому, о "царь. внимательно слушай это повествование.

Это случилось в чудесном городе Чампаконагари, украшенном преданными вайшнавами. Лучший из святых царей, Махараджа Вайкханаса, правил в нем своими подданными, как своими сыновьями и дочерьми. Брахманы этого стольного града были опытны в четырех видах ведического знания. Праведный правитель однажды ночью во сне увидел отца, испытывающего мучения пыток на адских планетах. Царь исполнился сострадания и проливал слезы. Следующим утром Махараджа Вайкханаса рассказал свой сон собранию дваждырожденных брахманов.

"О брахманы, - сказал царь, - прошлой ночью во сне я увидел отца, страдающего на адских планетах. Он кричал: "О сын. Освободи меня от мук ада"! Я потерял покой и даже это чудесное царство стало невыносимо мне. Даже мои кони, слоны, колесницы не милы мне, и огромное богатство вовсе не радует меня. О лучшие из брахманов, с тех пор, как я увидел мучения отца в пытках ада, вое, даже жена и сыновья, стало для меня источников несчастья. Куда мне пойти и что мне сделать, о брахманы, чтобы облегчить его страдания? Мое тело пылает огнем и горем! Пожалуйста, поведайте мне, какую милостыню надо мне раздать, каким образом поститься, какую аскезу или глубокую медитацию предпринять, чтобы освободить отца от агонии и дать моим предкам освобождение. О лучшие из брахманов, какой смысл в существовании могущественного сына, если его отец вынужден страдать на адских планетах? Воистину, жизнь такого сына полностью бесполезна!"

Дваждырожденные брахманы ответили :"0 царь. в горном лесу недалеко отсюда есть ашрам, в котором живет великий святой Парвата Муни. Иди к нему; он знает прошлое, настоящее и будущее каждого и, конечно же, может помочь тебе в твоем горе".

Выслушав этот совет, горюющий царь сразу же поднялся и направился в ашрам прославленного святого Парвата Муни. Ашрам был очень большим: в нем жило много ученых мудрецов, опытных в воспевании священных гимнов четырех Вед (2). Придя в святой ашрам, царь увидел Парвата Муни восседающим среди мудрецов подобно Господу Брахме, нерожденному творцу. Махараджа Вайкханаса выразил муни свое смиренное почтение, преклонив колени, а затем простершись ниц пред ним. После того, как царь сел, Парвата Муни спросил его о благополучии семи составляющих обширного царства (3) Также муни спросил, свободно ли его царство от бед, умиротворены ли жители и счастливы. Отвечая, царь оказал: "Твоей милостью, о прославленный мудрец, все семь составляющих моего царства находятся в благополучии. Однако недавно появилась проблема, и, чтобы решить ее; я пришел за советом к тебе, о брахман".

Затем Парвата Муни, лучший из всех святых, закрыл глаза и медитировал на прошлое, настоящее к будущее царя. Спустя некоторое время от открыл глаза и сказал: "Твой отец страдает в результате великого греха, и я нашел причину. В своей предыдущей жизни он поссорился с женой, сексуально наслаждаясь ею в период менструации. Она пыталась остановить его, крича: "Помогите! О муж. пожалуйста, не беспокой меня в период месячных!" Однако он не оставил ее. Из-за этого тяжкого греха твой отец пал в ад".

Тогда царь Вайкханаса сказал: "О величайший из мудрецов, каким постом или пожертвованием могу я освободить своего дорогого отца из этих условий? Пожалуйста, поведай мне, как я могу устранить бремя последствий его грехов, которые являются великой преградой на его пути к окончательному освобождению".

Парвата Муни ответил: "В светлой половине месяца маргаширша есть экадаши, называемый Мокшада. Если ты строго, в полном посте, соблюдаешь этот священный день, а полученное благо передашь своему страдающему отцу, он избавится от страданий и тот час освободится".

Выслушав это, Махараджа Вайкханаса сердечно поблагодарил святого и возвратился в свой дворец. О Юдхиштхира, когда наступила светлая часть месяца маргаширша, исполненный веры Махараджа Вайкханаса совершенным образом соблюдал пост в экадаши, вместе с женой, детьми и другими родственниками. Он послушно передал полученное от поста благо отцу. Когда он сделал это, с небес посыпались чудесные цветы. Отец царя, восхваляемый и сопровождаемый посланниками полубогов отправился на небо. Минуя сына, отец сказал царю: "Мой дорогой сын, да будут с тобой все блага!" Впоследствии он достиг райского царства (4).

О сын Панду, тот. кто строго соблюдает священный Мокшада экадаши, следуя установленным правилам и предписаниям, достигнет после смерти полного и совершенного освобождения. Нет лучшего дня поста, чем этот экадаши двух светлых недель месяца маргаширша, о Юдхиштхира; это кристально-чистый и безгрешный день. Искренне соблюдающий этот пост в экадаши, который подобен чинтамани (драгоценному камню, исполняющему все желания), получит особое, трудно оценимое благо. Этот день может поднять на небесные планеты и дальше к совершенному освобождению.

Так заканчивается повествование о славе Маргаширша-шукла экадаши, или Мокшада экадаши, взятое из Брахманда Пураны.

Примечания

1. Когда экадаши попадает на двадаши, преданные продолжают называть его экадаши.

2. Четыре Веды: Сама. Яджур, Риг и Атхарва.

3. Семью составляющими владения царя являются: сам царь, его советники; казна; военные силы; союзники, брахманы и жертвоприношения, совершаемые в его царстве; потребности его подчиненных.

4. Если человек соблюдает пост в экадаши для умершего отца, страдающего в аду, то полученное благо дает предку возможность покинуть ад и достичь райского царства, где он может практиковать преданное служение Кришне или Вишну и вернуться обратно к Богу. Но соблюдающий экадаши для своего духовного продвижения, сам приходит к Богу, никогда не возвращаясь в этот материальный мир.

давно уже не было этого чувства.... горечь, страх, беспокойство... тонкой паутиной обволакикивет разум сомнение, неопределенность... боль... обида... и злость на саму себя... и тихо на ушко, не прекращая, нащептывает сладким голосом свои отравляющие наставления Майа, обещая весь мир и пол царства в придачу... " а помнишь ли, как раньше.... весело ведь было... чего хочешь?... успехов... денег... славу... а может яду? совсем немного... красивой жизни? наслаждений?...."
а ведь бывало... забирала... с пути духовного развития светлые и чистые души... куда уж мне?.. так страшно, что в один прекрасный момент... она может поглотить и меня, подсунув вместо настоящего - пластмассовое яблоко... и что самое обидное, что при этом я буду с радостью хрустеть пастмассой на зубах, вкушая всю её сочность... а ведь за каждым падением - кроется вайшнава-аппарадха, чью-то обида, собственное невежество, пренебрежение, невнимательность... я отлично еще помню жизнь без Кришны... и я не хочу снова туда... мой ум - мой враг.. там много соблазнов... и все как-то складывается непредвиденными оборотами... не могу отбросить привязанности, или не хочу...вся независимость и свобода - мнимая иллюзия, нету в этом мире такового...
но несмотря на все это в глубине души я счастлива, так как в этой жизни я получила великую милость - мне дана возможность любить Кришну и служить Ему и Его друзьям... я молю Его, чтоб Он дал мне силы упав - вставать и идти дальше, чтоб Он позволил мне вечно любить Его... и выражать любовь - посвящая себя служением лотосным стопам вайшнавов.. еще молю о терпении и смирении... а еще очень хочется быть глухой к голосу Майи, и слепой к невежеству этого мира... но такова моя карма... видеть слышать и ощущать на себе... значит заслужила... на все воля Божья... но искренне прошу возможность всегда помнить о Кришне, ибо Он - самое реальное, свободное, прекрасное - что есть в этом мире.
Джай Шри Кришна Бхагаван!
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

эххх... поезда... тамбур, плацкарт, боковая...
запах пыли и прохлады, вносит в жизнь ощущение перемен... поля и леса проносящиеся мимо, покачиваясь, повинуются дуновению ветра...
неизбежна та безисходность с которой ветер меняет картинки калейдоскопа за прорезиненной оконной рамой...
пирожки... пиво... рыба... сааальооооная...
соседи по полкам, наевшись - напившись, легли по постелькам... и спят в корридоре... глубинные хрипы рождает дыханье - то дух неосознанно рвется наружу... проявляя своё истинное ястество в звуке...
дым тамбура... утро.. рпассвет ... тишина...
воскресный узор на стекле у окна, мерцают кристалы с забытого сна. теплом от руки растопивши кристал, знак вечности - "ом" я из льдинок собрал...

вот в тему.. одно время очень нравлся этот текст.. вот воспоминанием навеяло

"Девятый псалм седьмого вагона заброшенной ветки


О боги подземных станций, как вы это терпите! Семь ветров навстречу и лицом в бездну неба…
Мир взорвался, рассыпался осколками больно режущими пальцы. Дети разглядывали их на протяжении многих сотен лет после взрыва, находя в поржавевших конструкциях. На осколках были кусочки синего, розового, белого, золотого, фрагменты лиц и событий, давно ушедших в небытие. Но постепенно все уцелевшие осколки приобрели одинаково коричнево-ржавый цвет запекшейся на них крови всех тех, кто брал их до этого в руки.
В кромешной пустоте тьмы всегда летал пепел, и жители пустоты были грязно-серого цвета. Они умели выдувать забавные фигурки из скопившейся в легких пепельной слизи. И однажды появился тот, кто задумал выдуть купол. И дул он его всю жизнь, пока в его легких не кончилась пепельная слизь.
Он смотрел на осколок, зажатый в окровавленных пальцах, и плакал. И тогда кусок чуждого мира засверкал, на мгновение, окрасив недодутый купол белым цветом.
Тогда плачущий умер счастливым, ибо увидел он то, что взорвалось и рассыпалось много сотен лет назад.
О боги подземных станций…как… "