Вот... в Новый год у меня украли полотна Ганеша, которое я долго вышивали и рисовала... а может это Новогодняя Крыса увезла Его от меня?.... поэтому хочу расссказать о том кто же Он такой...

Ганеша, наиболее почитаем в штате Махараштра, Ему поклоняются как проявлению Брахмана, Нетленного и Несотворенного, как Высшему Существу и Абсолюту, как Создателю Мироздания и Владыке всего. Нет ни одного храма, ни одного человека в Индии где бы не выполнялось почитание и поклонение Ганеше. Именно Ганеша, является открывателем Врат к Богу. Для Ганапатьйев(поклонников Ганеши)- Ганапати это Высшее Существо и Бог.

Три опоры Саната Дхармы- сатгуру, храмы и священные писания. Все вместе они открывают величие Бога Ганеши, Бога Дхармы и Любви, сына Шивы.

Как только, духовная и психическая связь установлена с Господом Винайагаром, который проявляется в нескольких формах, включая Слоноликого Бога Безусловности и Устранителя препятствий, каждый из нас постигает тайны Санатана Дхармы. Эта внутренняя связь, которая может быть тонкой как чувство, столь же незначительной как мечта или настолько смелое как личное осознание и вхождение в Муладхар Чакру, где присутсвует Винайака, управляющий тем типом сознания и космического уровня к которому соответсвует данная чакра.
Ганеша, Великий Страж духовных путей.
Устранитель Преград, Винайака держит в руках петлю и стрекало, как символ его благой силы, разрещающий событиям происходить или ставящий препятствия на нашем пути. Поэтому. мы призываем его милость и мудрость перед любым поклонением или решением каких либо задач.Бог Ганапати, это Великий Покровитель искусства и науки, Он с Ликом Слона, Устранитель препятствий и Хранитель Дхармы. Он царствует как сила справедливости, воплощение кармического закона Шивы во всех трех мирах. Ганеше, это проявление Великолепия и истиности Абсолютного Брахмана, Он проявление Абсолюта, как Божественное Дитя. Суть Ганеши это пранава Ом, Ганапати это манифестация Ом-кара.
Ганапати, является вратами для ищущих в самую древнюю веру. Он -внутрення власть и сила, попечитель и наблюдающий, тот, кто открывает доступ к духовным тайнам Санатана Дхармы. Ганеше, поклоняются все, независимо от сектанских или философских воззрений. Он связвывает их вместе в своей Любви. Винайака, является началом Санатана Дхармы, для всех привержинцев индуизма. Ганеша- персонификация материальной вселенной. Вселенная во всех ее различных, великолепных проявлениях- лишь форма Ганеши.
Винайагар, бог времени и памяти, он пребывает в муладхара чакре, удерживающий равновесие между высшими и низшими чакрами. Он хранитель прошлого и будущего вселенной. Природа Господа Винайагара- Совершенное Добро и Забота.Он руководит нашей кармой, находясь в нас.
Муладхара чакра управляет временем, значением ипамятью. Поскольку ищущий Истину, поднимается над страхом и невежеством, то муладхара чакра становясь активной дарует правильное действие, правильную речь и память. Только, ищущий с сердцем, заполненым любовью, может приблизится к святым стопам Бога Ганеши. Посолько, духовный искатель поклоняется любящему Богу ганеши, чистота сознания проявляется в нем все сильнее, как только связь с ганешей установлена, то все внутренние противоречия устраняются и искатель обретает божественную защиту.
Ганеша, наиболее близкий к нашему материалному плану сознания, с ним очень легко найти контакт и Ему очень легко помочь нам в нашей ежедневной жизни и беспокойствах. В своих руках, Ганеша держит аркан и стимул. Петлей, Он может сдерживать нас, устранять или приближать препятствия и преграды. Стимулом, Ганеша может разрушить и удалить преграды. Ганеша, может ограничить и связть препятствиями или благословить устранив их. Его называют Владыкой Преград, Он может привнести в нашу жизнь припятствия, если мы не правильно направляемся на пути духовности, и его препятствия возвращают нас на правильный путь Дхармы. Когда, инстинктивная сторона нашего сознания заставляет отступить нас от Дхармы, Бог Преград должен блокировать наш путь. Его символ- свастика, символизируя Его вездещусность в покровительстве ищущим.

Можно даже сказать, что Ганеша это Патриарх Санатана Дхармы.

Когда мы развиваем личные отношения с Ганешей, Он не позволит нам использовать нашу волю, чтоб попасть в трудное положение. Направляя и оберегая нас на нашем пути, на протяжении всей нашей судьбы это Его милость к нам. Мы можем сказать- "я поклоняюсь Вишну", "я поклоняюсь Шиве" или "я поклоняюсь Ганеше", но не поклоняемся Ганешу, это замечательно, но если бы мы установили наше поклонение через покровительство ганапати, это было бы более адекватно нашим мыслям и сознанию. Пока мы не установили связь с Ганешей, мы не можем установить наши отношения с Кришной, Аййапаном, Дэви, Рамой, Лакшми, Радхой, Шивой и Муруганом, вне наших собственных внутренних ограниченных понятиях и концепциях. Именно Ганеша представляет нас Богу и Богам Санатана Дхармы, и никто еще этого не делает. Ганеша, любит беспокоится о своих привержинцах. Он никогда не допустит , чтоб они действовали инстинктивно и не обдуманно, Он будет действовать решительно и справедливо. как Любящий Отец, но все его чаяния-это забота и помощь нам. Ганеша, может очистить нашу жизнь и облегчить наши трудности, Он устранит наши беспокойства и непонимание, невежество и обман.
Часто, люди воспринимают Бога и богов, как простые символы силы и философских поисков человека. Но, Боги это существа, которые способны общаться с нами, во всех мистических культурах, многие общались с Богами и постигали истину. Боги могут думать, видеть, слышать и т.д.как мы. Обычному человеку, очень трудно понять поклонение и общение с Богом, но как только человек посещает храм и чувствует нечто невыразимое, это уже начало.
Когда мы приближаемся к Божеству, мы должны понимать, что Ганеша чувствует наше присутствие, Он нас видит, как мы видим Его. Мы можем развить с Ним обычные человеческие отношения, Он может стать нашим другом. Очень легко вызвать в нас дружеское чувство к Нему, потому что, ганеша управляет инстинктивно-интеллектуальной природой нашего сознания. Ганеша, управляет не только психикой, но и всеми силами, всеми природами и состояниями сознания. Если мы относимся к нему как к другу, предлагая ему радость и подарки, то мы сможем воспринять Его живое присутствие.


=====================================================
Ганеша обладает пятью силами(шакти). Каждая из этих сил является манифестацией могущества и власти Ганеши, а также отображают и наполняют различные планы мироздания.

Первая Шакти- проявляет чувство любви и состорадания, которые человек имеет относительно семьи и близких людей. Если любовь присутствует в доме, то достоинство, совершенство и достаток наполняют этот дом.

Вторая Шакти- это то же самое чувство, но распространенное на родственников, соседей или друзей. Очень трудно поддерживать это чувство, посколько из-за невежества, мы можем видеть недоразумения и расстройства между людьми. Когда чувство любви распостраняется на окружающих, то первая и вторая шакти сливаются, чтоб принести третий поток шакти.

Третья Шакти-это таже самая любовь, но распостраняется на всех людей, с которыми мы общаемся во внешнем мире. Это честные и гармоничные отношения в проведении бизнеса и торговли, финансах и богатстве мира.Очень трудно придерживаться таких чувств, поскольку частно умы людей освернены.В "Тирукурале" есть слова -"Только те торговцы(совр. пер. бизнесмены) будут процветать, чей бизнес защищает интересы других как свой"

Четвертая Шакти- это соеденение и комбинация первых двух и третьей. Четвертая Шакти Ганеши, помогает творчески-интуитивному преодолеть трудности, любовь к культуре, религии и всему, что приносит религиозность, почитание и самооценку. Здесь мы можем найти силу религии, которая приносит силу блага в музыке, искусстве, драме и танце. Именно через Четвертую Шакти религиозные практики выполнены в совершенстве, а их опыт переходит в будущее. Это также распостраняется на предков и сообщества.

Пятая Шакти-проявляется в осозновании себя и выражением любви к Богу. Любовь Ганеши со всеми нашими сердцами и душами-объедененное слияние этих пяти Сил. Это чувство побуждает нас к благотворительности, к постройкам храмов и святынь, к милосердию и любви к Богу.В конечном итоге, это любовь к Ганеше и обретению Его милости, как материального, эмоционального, интеллектуального и духовного изобилия.

Душа преданного, которая погружена в любовь к Ганапати, знает, что Ганеша не дающий, а "канал" для откровения. Он интуитивно понимает майю, но трезво знающий естественное и блаженное состояние единства с Богом. Такой преданный основа дхармы, защитник религии,

Помимо этого, Шакти Ганеши проявляются так же как:

Шестая Шакти -во владении Бога Муругана, который является Йога Раджей в пробуждении кундалини, которая никогда не должна пробуждаться, пока первые пять не были проявлены в естественную часть жизни. Шестая Шакти относится только к йоге, поскольку "голова" становиться храмом, в этом состоянии йог соединяется со знанием, и ответы на самые глубокие вопросы приобретают хрустальную чистоту и осознаность.

Седьмая Шакти- эта сила простирается дальше духовного знания о крае Абсолюта, в котором Шива и Муруган сливаются. Эта Шакти познана Риши и Святыми.
Сам муруган это хранитель Санатана Дхармы. Седьмая и Восьмая Шакти это Шива-Шакти, танец которых проявляет Творение.

=====================================================
У Него один бивень и четыре руки. Две Его руки держат петлю и крюк, а другие жестами символизируют освобождение от страха и наделение благами. на Его флаге-мышь. Он красный и толстый, а Его уши подобны корзинам, в которых просеивают зерно. Он одет в красное и Его руки и ступни окрашены красной сандаловой пастой.
"Ганапати-упанишад"

ГАНЕША-ПУДЖА (Поклонение Ганеше)

Существует множество вариантов Ганеша-пуджи. Данное ниже описание пуджи предназначено, прежде всего, для индивидуального поклонения у домашнего алтаря. Совершать эту пуджу может любой желающий, получивший ее описание, необходимую передачу мантр со слуха (вместе с рядом других инструкций, которые необходимо получить из уст учителя), а также благословение и право на ее выполнение непосредственно от гуру Тантрической Традиции. Только в этом случае право на совершение пуджи считается обретенным законным, одобренным Тантрами способом и принесет поклоняющемуся ожидаемые результаты (благословение Божества и сиддхи). В противном случае результат поклонения не будет столь эффективным, и весь эффект будет напрямую зависеть от милости Божества и от степени искренности и преданности самого поклоняющегося. Поклоняющемуся следует также непременно совершить почитание (по крайней мере, ментально) своего гуру перед выполнением данной пуджи.

1. Выполняется почитание Гуру : в уме вызывается образ духовного учителя (дикша-гуру), стопы которого поклоняющийся мысленно “помещает” у себя над макушкой и медитирует на них некоторое время. При этом совершается ментальная Гуру-пада-пуджа (почитание стоп Гуру) и произносится мантра-молитва духовному учителю. По крайней мере, ученик должен хотя бы вызвать мысленно образ Гуру и произнести посвященную ему молитву или мантру. Так ученик устанавливает в своем тонком теле мистическую связь с парампарой учителей и испрашивает благословение на совершение обряда. Дополнительные разъяснения относительно особенностей Гуру-пада-пуджи следует получить у самого Гуру.

2. Провозглашение намерения (самкальпы) : приготовив все необходимое для пуджи, приняв подходящую для поклонения позу, выполнив магическое “ограждение сторон“ (диг-бандхану) и окропление предметов пуджи, садхака (садхика) вслух или ментально ясно формулирует и выражает основную цель совершения обряда примерно следующим образом :

“Я, такой (такая)-то, ученик(-ца) Гуру ..., в день .... такого-то года, в таком-то месте, по такому-то поводу и с такой-то целью намереваюсь, с благословения своего Гуру, совершить такую-то пуджу с целью умилостивления Ганеши и испрашивания его благословения на .... , а также .... ради .... Да будет мое намерение успешным и да будет почитаемый мною Ганеша удовлетворен и милостиво расположен ко мне!”.

3. Выполнение ньясы (риши-ньясы и кара-ньясы)

касаясь лба : ГАНАКА-РИШАЙЕ НАМАХ (Почтение риши Ганаке!)

касаясь рта : НИЧРИД-ГАЙАТРИ-ЧХАНДАСЕ НАМАХ (Почтение метрическому размеру
ничрид-гайатри)

касаясь сердца (точнее груди на уровне анахата-чакры) :

ГАНАПАТАЙЕ ДЕВАТАЙАИ НАМАХ (Почтение Божеству Ганапати!)

Соединяя последовательно концы пальцев обеих рук (начиная с больших пальцев), проиносить мантры :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАМ АНГУШТХАБХЙАМ НАМАХ
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГИМ ТАРДЖАНИБХЙАМ СВАХА
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГУМ МАДХЙАМАБХЙАМ ВАШАТ
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАИМ АНАМИКАБХЙАМ ХУМ
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАУМ КАНИШТХАБХЙАМ ВАУШАТ

Соединяя ладони, а затем тыльные стороны кистей обеих рук, произнести :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАХ
КАРАТАЛА-КАРА-ПРИШТХАБХЙАМ ПХАТ





Касаясь правой ладонью своего тела в указанных местах, произносить :

Сердце : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАМ ХРИДАЙАЙА НАМАХ
Верх лба : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГИМ ШИРАСЕ СВАХА
Макушка головы : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГУМ ШИКХАЙАИ ВАШАТ
Скрещивая руки чуть ниже плеч : ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ)
ГАМ ГАИМ КАВАЧАЙА ХУМ
Касаясь указательным, средним и безымянным пальцами обеих глаз и межбровья :
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАУМ НЕТРА-ТРАЙАЙА ВАУШАТ

Ударяя указательным и средним пальцами правой руки по левой ладони :
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАХ АСТРАЙА ПХАТ

4. Дхйана (медитация на образ Божества) :

ЭКАДАНТАМ ШУРПА-КАРНАМ ГАДЖА-ВАКТРАН-ЧАТУР-БХУДЖАМ
ПАШАНКУША-ДХАРАН-ДЕВАМ МОДАКАН-БИБХРАТ-АНКУРАИХ
РАКТА-ПУШПА-МАЙИМ МАЛАМ КАНТХЕ ХАСТЕ ПАРАМ ШУБХАМ
БХАКТАНАМ ВАРАДАМ СИДДХИ-БУДДХИБХЙАМ СЕВИТАМ САДА
СИДДХИ-БУДДХИ-ПРАДАМ НРИНАМ ДХАРМАРТХА-КАМА-МОКШАДАМ
БРАХМА-РУДРА-ХАРИНДРАДЙАИС-САМСТУТАМ-ПАРАМАРШИБХИХ

(Созерцаю с благоговением образ Одноклыкого, Большеухого, Слоноликого, Четырехрукого бога, держащего в своих превосходных руках петлю, стрекало, сладости модака и стебель тростника для письма, носящего на шее гирлянду из красных цветов, дарующего желанные дары своим бхактам, постоянно почитаемого богинями Сиддхи и Буддхи, дарователя людям совершенств (сиддхи) и разума (буддхи), праведности (дхармы), благополучия (артхи), наслаждения (камы) и освобождения (мокши), воспеваемого Брахмой, Рудрой, Хари (Вишну), Индрой и прочими богами вместе с высшими риши.)

Произнеся эту дхьяна-мантру, следует вызвать в уме образ Ганеши, почтить его ментальной пуджей, восторженно, с верой и преданностью созерцать его качества и атрибуты и наполниться внутренне его присутствием.

5. Прана-пратиштха (перенос энергии присутствия божества во внешний образ или янтру).
Выполняется с помощью авахана-мудры и красного цветка с мантрой :

ХЕ ХЕРАМБА ТВАМ-ЭХЙЕХИ ХЙАМБИКА-ТРЙАМБИКАТМАДЖА
СИДДХИ-БУДДХИ-ПАТЕ ТРЙАКША ЛАКША-ЛАБХА-ПИТУХ ПИТАХ
НАГАСЙАМ НАГАХАРАМ ТВАМ ГАНА-РАДЖАМ ЧАТУР-БХУДЖАМ
БХУШИТАМ СВАЙУДХАИР-ДИВЙАИХ ПАШАНКУША-ПАРАШВ-АДХАИХ
АВАХАЙАМИ ПУДЖАРТХАМ РАКШАРТХАМ ЧА МАМА КРАТОХ
ИХА”ГАТЙА ГРИХАНА ТВАМ ПУДЖАМ ЙАГАМ ЧА РАКША МЕ

(О Херамба! Приди же, о Сын трех Матерей, сын Амбики, Супруг богинь Сиддхи (Совершенства) и Буддхи (Разума), Отец божеств Лакши (Успеха) и Лабхи (Достижения)! Тебя, украсившего себя Змеем змей, Царя ганов, Четырехрукого, украшенного и вооруженного всевозможными божественными атрибутами - петлей, стрекалом и др., призываю ради пуджи и ради защиты моих действий. Приди же сюда и защити мою пуджу и жертвоприношение !)

Касаясь мурти (или янтры) Ганеши произнести :

ОМ БХУР-БХУВАХ СВАХ СИДДХИ-БУДДХИ-САХИТАЙА ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ГАНАПАТИМ-АВАХАЙАМИ СТХАПАЙАМИ

( Ом. ... Поклонение Ганапати, сопровождаемому богинями Сиддхи и Буддхи!
Призываю и устанавливаю присутствие Ганапати.)



6. Предложение божеству асаны (места):
ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АСАНАМ САМАРПАЙАМИ

7.Свагата (приветствие присутствия божества в мурти или янтре) и поклон :
НАМО ВРАТА-ПАТАЙЕ НАМО ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ ПРАМАТХА-ПАТАЙЕ
НАМАСТЕ’СТУ ЛАМБОДАРАЙАИКАДАНТАЙА ВИГХНА-ВИНАШИНЕ ШИВА-
СУТАЙА ВАРАДА-МУРТАЙЕ НАМО НАМАХ
(Поклонение Повелителю обетов, поклонение Ганапати, поклонение Повелителю праматхов ! Да будет тебе поклонение - Толстобрюхому Экаданте, Устранителю препятствий, Сыну Шивы, Благообразному - поклонение, поклонение! )


С о б с т в е н н о п у д ж а

8. Поднесение падьи (воды для омовения стоп):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ПАДЙАМ САМАРПАЙАМИ

9. Поднесение аргхьи (воды для омовения рук):

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АРГХЙАМ САМАРПАЙАМИ

10. Поднесение ачаманийи (воды для испития) :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ

11. Поднесение паньчамриты (смеси из молока, простокваши, гхи, меда и сахара) :

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
ПАНЧАМРИТА-СНАНАМ САМАРПАЙАМИ

12. Поднесение шуддходаки (свежей чистой воды) :

ОМ .... ШУДДХОДАКА-СНАНАМ САМАРПАЙАМИ

13. Поднесение одеяний :

ОМ .... ВАСТРАНИ САМАРПАЙАМИ

14. Поднесение украшений :

ОМ .... БХУШАНАНИ САМАРПАЙАМИ

15. Поднесение чанданы (сандаловой пасты) :

ОМ .... ЧАНДАНАМ САМАРПАЙАМИ

16. Поднесение кумкумы или синдуры (красного порошка):

ОМ .... КУМКУМАМ (СИНДУРАМ) САМАРПАЙАМИ

17. Поднесение акшаты (цельных зерен риса или других злаков):

ОМ .... АКШАТАМ САМАРПАЙАМИ

18. Поднесение цветов :

ОМ ... ПУШПАНИ САМАРПАЙАМИ

Если предлагается только один цветок, то следует произнести “ПУШПАМ”. При предложении гирлянды из цветов (или зеленых листьев) произносится мантра :
ОМ .... ПУШПА-МАЛАМ (ПАТРА-МАЛАМ) САМАРПАЙАМИ

19. Поднесение благовонного воскурения (дхупы) :

ОМ .... ДХУПАМ САМАРПАЙАМИ

20. Поднесение горящего светильника (дипы):

ОМ .... ДИПАМ САМАРПАЙАМИ

21. Поднесение жертвенного угощения (найведьи):

ОМ .... НАЙВЕДЙАМ САМАРПАЙАМИ

Особая мантра для поднесения свежих зеленых побегов злаковых растений :
ОМ .... АНКУРАМ САМАРПАЙАМИ

22. Поднесение цельного плода :

ОМ .... ПХАЛАМ САМАРПАЙАМИ

23. Поднесение ачаманийи (чистой воды для испития и очищения рта и губ):

ОМ .... АЧАМАНИЙАМ САМАРПАЙАМИ

24. Поднесение монет и т.п. атрибутов и символов богатства и благополучия :

ОМ .... ДРАВЙА-ДАКШИНАМ САМАРПАЙАМИ

25. Выполнение прадакшины (ритуального обхода алтаря по часовой стрелке) :

ОМ .... ПРАДАКШИНАМ САМАРПАЙАМИ

Во время обхода произносить :

ЙАНИ КАНИ ЧА ПАПАНИ ДЖАНМАНТАРА-КРИТАНИ ЧА
ТАНИ САРВАНИ НАШЙАНТУ ПРАДАКШИНАМ ПАДЕ ПАДЕ
(Все те грехи, что содеяны мною в различных воплощениях и жизнях, - все они да будут
уничтожены с каждым шагом этой прадакшины!)

26. Арати, предложение колеблющегося пламени (обычно горящей камфоры):

ОМ .... АРТИКЙАМ САМАРПАЙАМИ

Предлагать огонь стоя, под звуки пения или музыки (можно использовать магнитофонную запись), либо просто повторять “ДЖАЙА ГАНЕША ! ДЖАЙА ГАНЕША ! ...”

27. Пушпанджали (поднесение пригоршни цветов) :

ОМ .... ПУШПАНДЖАЛИМ САМАРПАЙАМИ

28. Поклон (намаскара) и молитва (прартхана):

ОМ .... СА-ПРАРТХАНА-НАМАСКАРАМ САМАРПАЙАМИ
Склонившись, читать молитву :
РАКША РАКША ГАНАДХЙАКША РАКША ТРАИЛОКЙА-РАКШАКА
БХАКТАНАМ-АБХАЙАМ КАРТА ТРАТА БХАВА БХАВАРНАВАТ
ВАКРАТУНДА МАХАКАЙА КОТИ-СУРЙА-САМАПРАБХА
НИРВИГХНАМ КУРУ МЕ ДЕВА САРВА-КАРЙЕШУ САРВАДА
(Защити, защити, о Повелитель ганов! Защити, о Защитник трех миров,
Дарователь бесстрашия бхактам, Спаситель от страданий в пучине бытия!
О Вакратунда, Огромнотелый, превосходящий своим сиянием миллионы солнц,
устрани, о бог, все препятствия во всех моих действиях и начинаниях!)

При этом можно также помолиться и своими словами (мысленно или вслух) о личных нуждах.

29. Джапа мула-мантры :
Взяв в правую руку четки, произнести джапамала-прартхану (молитву четкам):

МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВА-ШАКТИ-СВАРУПИНИ
ЧАТУР-ВАРГАС-ТВАЙИ НЙАСТАС-ТАСМАН-МЕ СИДДХИДА-БХАВА
АВИГХНАМ КУРУ МАЛЕ ТВАМ ГРИХНАМИ ДАКШИНЕ КАРЕ
ДЖАПА-КАЛЕ ЧА СИДДХЙ-АРТХАМ ПРАСИДА МАМА СИДДХАЙЕ
ОМ АКША-МАЛАДХИ-ПАТАЙЕ СУСИДДХИМ ДЕХИ ДЕХИ
САРВА-МАНТРАРТХА-САДХИНИ САДХАЙА САДХАЙА
САРВА-СИДДХИМ ПАРИКАЛПАЙА ПАРИКАЛПАЙА МЕ СВАХА
(О мала, воплощение Махамайи, олицетворение всех сил!
В тебе запечатлены все четыре цели человеческого существования. Будь же для меня
источником всех сиддхи! Избавь меня от всевозможных помех во время джапы, когда
я беру тебя в свою правую руку. Сиддхи и желаемый успех мне даруй!
О Повелительницавсех четок! Превосходные сиддхи даруй, даруй!
Успех в практике всех мантр обеспечь, обеспечь!
Помоги мне обрести все сиддхи! Сваха!)

ОМ (ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ) ГАМ ГАНАПАТАЙЕ ВАРА-ВАРАДА
САРВА-ДЖАНАМ МЕ ВАШАМАНАЙА ТХАХ ТХАХ

(Ом. Шрим.Хрим.Клим.Глаум. Гам. Поклонение тебе, о Ганапати, дарователь желаемого!
Умы всех людей подчини моему влиянию! Тхах. Тхах.)

Повторяется (по четкам) эта мула-мантра Ганеши, как минимум, 108 раз (1 “круг”), после чего плод (результат) джапы также жертвуется божеству с мантрой :

ГУХЙАТИ-ГУХЙА-ГОПТА ТВАМ ГРИХАНАС-МАТКРИТАМ ДЖАПАМ
СИДДХИР-БХАВАТУ МЕ ДЕВА ТВАТ-ПРАСАДАН-ГАНЕШВАРА
(О Хранитель тайны всех тайн! Прими как дар выполненную мною джапу.
Даруй мне желанные сиддхи, о бог, по твоей милости, о Владыка ганов!)

Произнеся эту мантру, следует пожертвовать плод джапы в левую руку образа Ганапати.

30. Продолжение поклонения в других формах:
Если поклоняющийся желает, то может читать хвалебные гимны (стотры), петь бхаджаны, прославляющие Ганешу, повторять 108 или 1000 его имен, совершить хому (огненное жертвоприношение) или просто помолиться своими словами о личных нуждах.

31. Произносится кавача-мантра Ганеши :

ГАНЕША-КАВАЧА (Защитная молитва Ганеше)
(Из “Вишвасара-тантры”)

ОМ АМОДАШ-ЧА ШИРАХ ПАТУ ПРАМОДАШ-ЧА ШИКХОПАРИ
САММОДО-БХРУ-ЙУГЕ ПАТУ БХРУ-МАДХЙЕ ЧА ГАНАДХИПАХ

Ом. Радующийся да защитит мою голову, сверху да защитит меня Радующий !
Самодовольный да защитит мои брови, межбровье - Повелитель ганов.


ГАНА-КРИДАШ-ЧАКШУР-ЙУГАМ НАСАЙАМ ГАНАНАЙАКАХ
ГАНА-КРИДАЧИТАХ ПАТУ ВАДАНЕ САРВА-СИДДХАЙЕ

Играющий с ганами - глаза, нос - Повелевающий ганами.
Развлекающийся с ганами да защитит мое лицо ради обретения всех сиддхи.


ДЖИХВАЙАМ СУМУКХАХ ПАТУ ГРИВАЙАМ ДУРМУКХАХ САДА
ВИГХНЕШО ХРИДАЙЕ ПАТУ ВИГХНА-НАШАШ-ЧА ВАКШАСИ

Язык да защитит всегда Прекрасноликий, шею - Безобразный.
В сердце и в груди да защитит меня Устранитель препятствий.


ГАНАНАМ НАЙАКАХ ПАТУ БАХУ-ЙУГМЕ САДА МАМА
ВИГХНА-КАРТТА-ЧА УДАРЕ ВИГХНА-ХАРТТА ЧА ЛИНГАКЕ

Повелевающий ганами да защитит всегда мои суставы,
Создатель препятствий - чрево, Уничтожитель препятствий - все тело.


ГАДЖА-ВАКТРАХ КАТИ-ДЕШЕ ЭКАДАНТОНИТАМБАКЕ
ЛАМБОДАРАХ САДА ПАТУ ГУХЙА-ДЕШЕ МАМАРУНАХ

Слоноликий, Обладатель одного бивня - мои бедра,
Толстобрюхий да защитит в тайном месте мою красоту !


ВЙАЛА-ЙАДЖНОПАВИТИ МАМ ПАТУ ПАДА-ЙУГЕ САДА
ДЖАПАКАХ САРВАДА ПАТУ ДЖАНУ-ДЖАНГХЕ ГАНАДХИПАХ

Да защитит всегда мои стопы Обвитый священным шнуром,
Повторяющий мантры Владыка ганов да защитит всегда мои колени и голени.


ХАРИДРАХ САРВАДА ПАТУ САРВАНГЕ ГАНА-НАЙАКАХ

Рыжеватый Повелитель ганов да защитит всегда все члены моего тела !


32. Выполняется висарджана (отсоединение энергии присутствия божества от мурти или янтры и вбирание ее в себя) :

СВА-СТХАНАМ ГАЧЧХА ГАНЕША ПАРИВАРАЙУТА ПРАБХО
ПУДЖА-КАЛЕ ПУНАР-НАТХА ТВАЙА ГАНТАВЙАМ-АДАРАТ

(Отправься в свою обитель, о Ганеша! Возвратись к себе, о Повелитель !
Явись снова, когда я буду почитать тебя.)

Произнеся эту мантру следует вобрать в себя энергию присутствия Ганеши взглядом и вдохом (с помощью самхара-мудры и цветка). Затем, осознавая себя наполненным божественным присутствием, причаститься от пожертвованных Ганеше даров, нисколько не сомневаясь в том, что испрашиваемое благословение и милость божества уже получены.

ОМ САРВАМ МАХАГАНАПАТИ-ДЕВАТАРПАНАМ-АСТУ
Да будет все пожертвовано великому Господу Ганапати!

18 января выезжаю обратно в Крым. 15 ноября, через неделю после моего дня рождения, у моих друзяк Окуджи и Ириши родилась прекрасная дочка Николь. Так вот 19 января я стану крестной мамой. Готовлю канхималы своей крестнице...))))

Намасте.....
наконец-то расскажу про Новый год...
было дело, один раз написала уже все-все... а комп завис, и сообщением об ощибке выпустил всю написанную мной информацию в пространство. Вот. Пишу заново)))))
По уши в тамасе, или Новый Год в тамо-гуне!......((((
Вообщем поехала 22 декабря я в Крым, на очередной фестиваль (занимаюсь деккорированием пространства на фестивалях и пати психеделической транс музыки). 23 в 4:30 была уже в Симферополе не вокзале. Сперва думала зайти в храм на Мангала Арати, но подойдя к нему поняла, что местная пара брахмачари, живущая в избушке возле вокзала (в Симферополе мааааленький храм) будут крайне удивлены увидев с самого утра меня с огромным рюкзаком только с поезда. и я решила сьездить в Севастополь к своему другу - отдать подарок и в душ....)))) а потом уже чистая и в сари поехала в Севастопольский храм. Очень рада была встречи с Симферопольскими преданными, которые начались прям на вокзале. В храме преданные пригласили меня праздновать с ними Новый Год в Саках (Саки - небольшой город в Крыму, недалеко от Евпатории), но к пребольшому сожалению у меня не получилось.... но об этом потом. Вообщем попала в храм, поклонилась местным Божествам и преданным и поехала дальше. Меня забрал знакомый на машине и мы поехали на место будующего происществия.
Фестиваль проходил недалеко от поселка Малый Маяк,что между Ялтой и Алуштой. это был детский лагерь "Берег"(4км в гору и 2 вдоль). Погода сильно не баловала, пару дней дождь, пару дней солнце а вообщем пасмурно. Самое интерестное , что я обнаружила, так это то, что на этой территория когда-то проходил вайшнавский фестиваль, и возможно не один. Только до сих пор не понятно что за фестиваль, я спрашивала у преданных в Киеве потом - никто о таком не знает) Гуляя по лесу я не раз находила гирлянды на деревьях, под кроватью значок с Кришной, в корпусах гирлянды, фотографию алтаря и пуджари (при чем, по моему, ИСККОНовские) за 2003 год. Вообщем Он везде, во всем и ВСЕ. На этой базе жило около 20 павлинов, я даж пыталась с ними говорить, ведь их крик так похож на "Шьям!".
Главная сцена получилась в виде распусскающегося лотоса - дело рук Маляра (Мск), моих рук дело было на втором тансполе (баре) на улице и немного в чиле.... на улице в лесу загадочные чветы, и натянутые на каркас от старых ржавых зотников от солнца, грибы - куда ж на такой пати без них...
непосредственно на НГ я посмотрела салют, и пошла дальше тянуть по лесу провода, дабы флюорисцировали деккорации. Осознала всю абстрактность и несущественность этого праздника - в России в одно время в Китае в другое, да и года на планете разные - сплошная Майа... А вокруг - эпицентр Кали Юги, я чувствовала и знала, что воокруг лишь Шива. бом Боленатх!. Да Кали-Ма.... ближе к рассвету осознала еще и то, что потеряла паспорт, билет домой, и деньги, которые висели в сумочке на которой изображены Радха с Кришной, с горя напилась и пошла спать....(((((((((
Жила я в самом верхнем корпусе, на последнем этаже с мансардным потолком. В нашем номере было около 8-7 кроватей. Моя стояла возле кроглого окошка, в которое было видно и море и горы, а если небо было ясное, то лежа на кровати было видно и звезды. Над кроватью повесила большой плакат с изображениями Лакшми и Ганеша. А на тумбочке рядом Кришна-Дамодар принимающий Махапрасад, павлинье перышко, мандарины, и коровка...))) И хоть в большинстве комнат в которые я заходила был беспорядок, и круглосуточные тусовки, музыка - в нашей всегда чистота и спокойствие, сон и отдых...)))))
вот не помню этой ли ночью, или следуюшей мне приснился ну ОООооочень дивный сон, даж не верится, что такое приснилось, может показалось, но приснился мне Кришна, или даже скорей Вишну, с телом цвета грозовой тучи, в искрящейся короне, сияющий в пространстве. Сон был тонкий, я то просыпалась, то засыпала опять... но проснувшись - записала фразу " в прекрасен в своем единстве, ибо пребываю в двойственности" это понятие раскрылось мне во всей полнноте, что единое имеет всегда две стороны (двойственно), либо вообще многогранно, но это лишь иллюзия так как в целом все это едино... не буду разводить тут теории, так как то что я поняла, очень абстрактно, и мне просто не под силу обьяснить это. вот. А проснувшись, я нашла сумку с Радха-Кришной чуть ли не у себя под подушкой со всем её содержимым....)))
С 3 на 4 января пошел снег. 4ого в обед наше безобразие подошло к своему официальному концу. К 12 дня я начала сворачивать свои деккорации, и обнаружила, что в течении 20 минут кто-то спер мое полотно, на котором был изображен Ганеш и вышит паетками и бисером - эхххххх.... столько я в него вложила, но видимо вот такое заслужила... Билет у меня был на 6 вечера, и 5ого оч нада было быть в Киеве, так как родители ехали на Рождество в Крпаты и оставляли на меня квартиру и собаку, которую по вечерам надо кормить мясом...(((( и тут выясняется, что изза снегопада машины из нашей базы выехать не могут. По снегу, льду, в гору до ближайшего поселка, с ООооогромным рюкзаком - еле дошли, а из поселки маршрутки тож не ходят, я с какими-то ребятами нашла такси и уехала в Симферополь за 250 грн. с видами заснеженых гор и аварий по обочинам. По приезду с меня даже денег не взяли. Да.... а до преданых на Нг я не доехала, так как не доделаны деккорации были, далеко ехать, никто не хотел подвезти... Бог не дал.... хотя при чем тут Бог.... собственное невежество....
вот... Да и кстате: в первые дни наделала сладких шариков и накормила всех кто вместе этот фестиваль готовил... подарена одна Бхагавад-Гита... надеюсь на ее волщшебное действие... да и вообще океан нектара ведь состоит из мелких капель....)))))



один из моих цветочков..)))

и грибочек... ток плохо видно... будет лучше - выложу...)))

Харе Кришна!
Рассказал мне mixanax вчера историю. Вот решила поделится ей.
про то как Господь Шива преданным помогал.
дело было на севере... где-то в районе Сибири... зимой...
ехали преданные на микробусике среди заснеженых полей, а холод - лютый.
И вдруг "дрын-дрын" - мотор заглох. На улице темно, вокруг ни души. Ну они и давай Кришне молится - просить о помощи, так как если ночевать придется - вообще замерзнут можна. А Кришна на флейте играет для Радхарани - ничего не слышит...
ну, думают они, тогда будем Брахму просить - он ведь творец нашей вселенной, вдруг поможет. Начали они возносить свои молитвы Господу Брахме, но и Тот так увлечен творением, что не слышит...
Вообще отчаялись преданные, думают - "Шива ведь великий вайшнав, попросим его",- и взмолились:" ОМ Нама Шивайа, Шивайа Нама Ом..." И тут вдруг на горизонте показались огни, они приближались, и в скором времени подьехал "Белаз" из него вывалился дедок: " чо поломались? анука дайте я посмотрю",- открыл капот, поковырялся:" знаю - говорит - поломалась у вас та-то и та-то деталь, а у меня дома как раз такая есть! ждите, скоро вернусь."
Дедушка уехал, а вайшнавы начали ждать... жду-ждут, а деда все нет... мороззз... Опять начали они просить Господа Шиву... и опять на горизотне вдруг показались огни - дед возвращается. ковырялся он в капоте машини долго и наконец, когда услышал звук заведеного мотора, с облегчением выдохнул "фух! вот и починили",- и вытирая рукой лоб, оставляет след от трех черных полос на лбу..
Преданные так и упали на месте...))))
Ом Шамбху...

"Ты помнишь обо мне?"

-А ты?..

"Что за манера на вопрос вопросом отвечать?..
Ну иногда, бывает... Вспоминаю.
Когда не занят важными делами."

- И Я...

"Что, тоже помнишь?!"

- Ага, когда не занят важными делами.

"Что за дела такие?"

- А у тебя?

"Ну как же - развлекаюсь...
Туда сюда, то здесь, то там таскаюсь."

- И Я...

"Что, тоже "развлекаюсь"?"

- Ага, брожу в лесу, с ребятами играюсь...

"А что же без меня?"

- А ты?..

"Ну... Просто... Э-э-э... Ну как-то так случилось!..
Не знаю... Не скажу!.. (Что ж сердце так забилось?..)"

- Ну ладно, мне на пастбище пора...
Со Мной пойдешь?.. Пошли!..

"А как же важные дела?"

- Что ж, как закончишь, приходи...
Пока!..

Мадана-Гопал дас, 05.04.2002
http://www.gopal.ru/Verses/2002/aty.htm

Фотографии psychea : Божества

Этот день также известен как Гита-Джайанти, день явления Шримад Бхагавад Гиты. это день памятования о том, как господь Кришна преподал Шримад Бхагавад-Гиту своему дорогому предпнному Арджуне в месте известном как Джйотисар Тиртха посреди враждующих армий Кури и Пандавов на Курукшетре.
Традиционно в этот день преданные приезжают на Курукшетру (Дхармркшетру) и читают Бхагавад-Гиту с раннего утра до следующего утра, совершают арати Бхагават-Гите и Кришне с Арджуной на колеснице, предлагают светильники "дипа дан" на Брахма Саровар, читают шлоки, проводят семинары и прочие памятования Гиты в этот день.
Преданные, которые не могут приехать в Джйотишар Тиртху в этот день, памятубт благословенное событие чтая Бхагавад-Гиту, собершают Бхагавад Гита ахути каждого стиха, или избранных глав в священный огонь, и обсуждают темы Бхагавад_Гиты в обществе преданных. Расспространение Бхагавад-Гиты в этот день также очень благоприятное действие.
Вся слава расспространению книг Шрилы Прабхупады! Джай!

Пост на Мокшада Экадаши
прервать пост завтра (21.12.07) с 08:58 до 11:17

Юдхиштхира Махараджа сказал: "О Вишну, владыка всего , о восторг трех миров, о Господь вселенной, о творец мира, о старейший, о лучший из всех существ, я почтительно склоняюсь перед тобой.

О Бог богов, для блага всех живых существ милостиво ответь на мои вопросы. Как называется экадаши светлой половины месяца маргаширша, устраняющий все грехи? Как правильно соблюдать его и какому Божеству поклоняться в этот день? О Господь, пожалуйста, дай мне исчерпывавший ответ".

Господь Шри Кришна молвил: "О Юдхиштхира. твой вопрос очень благоприятен и принесет тебе славу. Так же, как раньше Я объяснил тебе ценнейший утпанна маха-двадаши (1), наступающий с темной половиной месяца маргаширша, день, когда из моего тела явилась Экадаши-деви, чтобы убить демона Муру, день, приносящий благо всему одушевленному и неодушевленному в трех мирах, - так же теперь Я объясню тебе экадаши светлой половины месяца маргаширша. Этот экадаши известен как мокшада, ибо он очищает искреннего преданного от всех последствий грехов и дарует ему освобождение. В этот день поклоняются Божеству Господа Дамодары. В полном сосредоточении надо поклоняться Ему, поднося благовония, светильник на гхи, цветы и туласи манджари (бутоны цветка).

О лучший ив царей, пожалуйста, выслушай, как Я поведаю тебе старую и благоприятную историю этого экадаши. Просто слушая эту историю, можно достичь блага, получаемого совершением жертвоприношения коня. Это освободит предков, матерей, сыновей и других родственников, попавших в ад, и даст им возможность войти в рай. Поэтому, о "царь. внимательно слушай это повествование.

Это случилось в чудесном городе Чампаконагари, украшенном преданными вайшнавами. Лучший из святых царей, Махараджа Вайкханаса, правил в нем своими подданными, как своими сыновьями и дочерьми. Брахманы этого стольного града были опытны в четырех видах ведического знания. Праведный правитель однажды ночью во сне увидел отца, испытывающего мучения пыток на адских планетах. Царь исполнился сострадания и проливал слезы. Следующим утром Махараджа Вайкханаса рассказал свой сон собранию дваждырожденных брахманов.

"О брахманы, - сказал царь, - прошлой ночью во сне я увидел отца, страдающего на адских планетах. Он кричал: "О сын. Освободи меня от мук ада"! Я потерял покой и даже это чудесное царство стало невыносимо мне. Даже мои кони, слоны, колесницы не милы мне, и огромное богатство вовсе не радует меня. О лучшие из брахманов, с тех пор, как я увидел мучения отца в пытках ада, вое, даже жена и сыновья, стало для меня источников несчастья. Куда мне пойти и что мне сделать, о брахманы, чтобы облегчить его страдания? Мое тело пылает огнем и горем! Пожалуйста, поведайте мне, какую милостыню надо мне раздать, каким образом поститься, какую аскезу или глубокую медитацию предпринять, чтобы освободить отца от агонии и дать моим предкам освобождение. О лучшие из брахманов, какой смысл в существовании могущественного сына, если его отец вынужден страдать на адских планетах? Воистину, жизнь такого сына полностью бесполезна!"

Дваждырожденные брахманы ответили :"0 царь. в горном лесу недалеко отсюда есть ашрам, в котором живет великий святой Парвата Муни. Иди к нему; он знает прошлое, настоящее и будущее каждого и, конечно же, может помочь тебе в твоем горе".

Выслушав этот совет, горюющий царь сразу же поднялся и направился в ашрам прославленного святого Парвата Муни. Ашрам был очень большим: в нем жило много ученых мудрецов, опытных в воспевании священных гимнов четырех Вед (2). Придя в святой ашрам, царь увидел Парвата Муни восседающим среди мудрецов подобно Господу Брахме, нерожденному творцу. Махараджа Вайкханаса выразил муни свое смиренное почтение, преклонив колени, а затем простершись ниц пред ним. После того, как царь сел, Парвата Муни спросил его о благополучии семи составляющих обширного царства (3) Также муни спросил, свободно ли его царство от бед, умиротворены ли жители и счастливы. Отвечая, царь оказал: "Твоей милостью, о прославленный мудрец, все семь составляющих моего царства находятся в благополучии. Однако недавно появилась проблема, и, чтобы решить ее; я пришел за советом к тебе, о брахман".

Затем Парвата Муни, лучший из всех святых, закрыл глаза и медитировал на прошлое, настоящее к будущее царя. Спустя некоторое время от открыл глаза и сказал: "Твой отец страдает в результате великого греха, и я нашел причину. В своей предыдущей жизни он поссорился с женой, сексуально наслаждаясь ею в период менструации. Она пыталась остановить его, крича: "Помогите! О муж. пожалуйста, не беспокой меня в период месячных!" Однако он не оставил ее. Из-за этого тяжкого греха твой отец пал в ад".

Тогда царь Вайкханаса сказал: "О величайший из мудрецов, каким постом или пожертвованием могу я освободить своего дорогого отца из этих условий? Пожалуйста, поведай мне, как я могу устранить бремя последствий его грехов, которые являются великой преградой на его пути к окончательному освобождению".

Парвата Муни ответил: "В светлой половине месяца маргаширша есть экадаши, называемый Мокшада. Если ты строго, в полном посте, соблюдаешь этот священный день, а полученное благо передашь своему страдающему отцу, он избавится от страданий и тот час освободится".

Выслушав это, Махараджа Вайкханаса сердечно поблагодарил святого и возвратился в свой дворец. О Юдхиштхира, когда наступила светлая часть месяца маргаширша, исполненный веры Махараджа Вайкханаса совершенным образом соблюдал пост в экадаши, вместе с женой, детьми и другими родственниками. Он послушно передал полученное от поста благо отцу. Когда он сделал это, с небес посыпались чудесные цветы. Отец царя, восхваляемый и сопровождаемый посланниками полубогов отправился на небо. Минуя сына, отец сказал царю: "Мой дорогой сын, да будут с тобой все блага!" Впоследствии он достиг райского царства (4).

О сын Панду, тот. кто строго соблюдает священный Мокшада экадаши, следуя установленным правилам и предписаниям, достигнет после смерти полного и совершенного освобождения. Нет лучшего дня поста, чем этот экадаши двух светлых недель месяца маргаширша, о Юдхиштхира; это кристально-чистый и безгрешный день. Искренне соблюдающий этот пост в экадаши, который подобен чинтамани (драгоценному камню, исполняющему все желания), получит особое, трудно оценимое благо. Этот день может поднять на небесные планеты и дальше к совершенному освобождению.

Так заканчивается повествование о славе Маргаширша-шукла экадаши, или Мокшада экадаши, взятое из Брахманда Пураны.

Примечания

1. Когда экадаши попадает на двадаши, преданные продолжают называть его экадаши.

2. Четыре Веды: Сама. Яджур, Риг и Атхарва.

3. Семью составляющими владения царя являются: сам царь, его советники; казна; военные силы; союзники, брахманы и жертвоприношения, совершаемые в его царстве; потребности его подчиненных.

4. Если человек соблюдает пост в экадаши для умершего отца, страдающего в аду, то полученное благо дает предку возможность покинуть ад и достичь райского царства, где он может практиковать преданное служение Кришне или Вишну и вернуться обратно к Богу. Но соблюдающий экадаши для своего духовного продвижения, сам приходит к Богу, никогда не возвращаясь в этот материальный мир.

давно уже не было этого чувства.... горечь, страх, беспокойство... тонкой паутиной обволакикивет разум сомнение, неопределенность... боль... обида... и злость на саму себя... и тихо на ушко, не прекращая, нащептывает сладким голосом свои отравляющие наставления Майа, обещая весь мир и пол царства в придачу... " а помнишь ли, как раньше.... весело ведь было... чего хочешь?... успехов... денег... славу... а может яду? совсем немного... красивой жизни? наслаждений?...."
а ведь бывало... забирала... с пути духовного развития светлые и чистые души... куда уж мне?.. так страшно, что в один прекрасный момент... она может поглотить и меня, подсунув вместо настоящего - пластмассовое яблоко... и что самое обидное, что при этом я буду с радостью хрустеть пастмассой на зубах, вкушая всю её сочность... а ведь за каждым падением - кроется вайшнава-аппарадха, чью-то обида, собственное невежество, пренебрежение, невнимательность... я отлично еще помню жизнь без Кришны... и я не хочу снова туда... мой ум - мой враг.. там много соблазнов... и все как-то складывается непредвиденными оборотами... не могу отбросить привязанности, или не хочу...вся независимость и свобода - мнимая иллюзия, нету в этом мире такового...
но несмотря на все это в глубине души я счастлива, так как в этой жизни я получила великую милость - мне дана возможность любить Кришну и служить Ему и Его друзьям... я молю Его, чтоб Он дал мне силы упав - вставать и идти дальше, чтоб Он позволил мне вечно любить Его... и выражать любовь - посвящая себя служением лотосным стопам вайшнавов.. еще молю о терпении и смирении... а еще очень хочется быть глухой к голосу Майи, и слепой к невежеству этого мира... но такова моя карма... видеть слышать и ощущать на себе... значит заслужила... на все воля Божья... но искренне прошу возможность всегда помнить о Кришне, ибо Он - самое реальное, свободное, прекрасное - что есть в этом мире.
Джай Шри Кришна Бхагаван!
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

эххх... поезда... тамбур, плацкарт, боковая...
запах пыли и прохлады, вносит в жизнь ощущение перемен... поля и леса проносящиеся мимо, покачиваясь, повинуются дуновению ветра...
неизбежна та безисходность с которой ветер меняет картинки калейдоскопа за прорезиненной оконной рамой...
пирожки... пиво... рыба... сааальооооная...
соседи по полкам, наевшись - напившись, легли по постелькам... и спят в корридоре... глубинные хрипы рождает дыханье - то дух неосознанно рвется наружу... проявляя своё истинное ястество в звуке...
дым тамбура... утро.. рпассвет ... тишина...
воскресный узор на стекле у окна, мерцают кристалы с забытого сна. теплом от руки растопивши кристал, знак вечности - "ом" я из льдинок собрал...

вот в тему.. одно время очень нравлся этот текст.. вот воспоминанием навеяло

"Девятый псалм седьмого вагона заброшенной ветки


О боги подземных станций, как вы это терпите! Семь ветров навстречу и лицом в бездну неба…
Мир взорвался, рассыпался осколками больно режущими пальцы. Дети разглядывали их на протяжении многих сотен лет после взрыва, находя в поржавевших конструкциях. На осколках были кусочки синего, розового, белого, золотого, фрагменты лиц и событий, давно ушедших в небытие. Но постепенно все уцелевшие осколки приобрели одинаково коричнево-ржавый цвет запекшейся на них крови всех тех, кто брал их до этого в руки.
В кромешной пустоте тьмы всегда летал пепел, и жители пустоты были грязно-серого цвета. Они умели выдувать забавные фигурки из скопившейся в легких пепельной слизи. И однажды появился тот, кто задумал выдуть купол. И дул он его всю жизнь, пока в его легких не кончилась пепельная слизь.
Он смотрел на осколок, зажатый в окровавленных пальцах, и плакал. И тогда кусок чуждого мира засверкал, на мгновение, окрасив недодутый купол белым цветом.
Тогда плачущий умер счастливым, ибо увидел он то, что взорвалось и рассыпалось много сотен лет назад.
О боги подземных станций…как… "

Мягкая метель закружила снежинки в свете дорожных фонарей и яркой неоновой рекламы. Весь город, казалось, превратился в большой фестиваль разноцветных огней, зажженных в преддверье нового тысячелетия. Никому не хотелось вспоминать, по крайней мере, в этот вечер, о тех проблемах, которые не давали спокойно жить в течение всего года. Настало время забыть обо всем и погрузиться в атмосферу новогодней сказки, где каждого непременно ожидает исполнение всех его желаний и какое-нибудь особое чудо…

Кругом еще во всю шла торговля новогодними украшениями, елками и хлопушками: кто-то спешил купить подарки своим близким, другие уже несли в руках букеты цветов и коробки, обвязанные подарочной лентой, предвкушая праздничный вечер в кругу семьи. По правде говоря, никто из прохожих толком не знал, откуда взялся обычай так шумно и весело встречать Новый Год, — наверное, так уж повелось с самого детства, когда все мы искренне верили в Деда Мороза и Снегурочку, приносившим в эту сказочную ночь подарки, которые мы находили утром в валенке под елкой. Но теперь уже никто не хотел, чтобы эта сказка исчезла просто так, без следа — и взглянуть прямо в глаза суровой правде жизни: Время, великий разрушитель миров, приблизило нас еще на один год к порогу смерти…

"All We Need Is Love!" — шлягер тридцатилетней давности донесся из включенного на полную катушку радио в летящем мимо Деда Мороза BMW. Дедушка покачал головой и улыбнулся, вспомнив о лежавших в его мешке книгах, в предисловии к которым один из Битлов писал, что "все, что нам нужно, — это Кришна". Жаль только, почти никто в этом мире не догадывался, что истина может быть такой простой. Однако Дед Мороз был исполнен решимости раздать в этот вечер все свои необычные подарки. Нарада снова улыбнулся, вспомнив о том, с каким смехом его друзья по ашраму отнеслись к идее распространять книги в этом сантаклаусовском костюме с длинной бородой и усами. Вид был, конечно, не совсем вайшнавский, однако чего не сделаешь ради марафона, тем более в самый его последний день. "Эх, была не была! Кришна, на все Твоя милость..." — взмолился Дед Мороз и проскочил в подъезд вслед за одним из жильцов, с которым ему еще предстояло встретиться в какой-то из квартир...

* * *

"Здра-а-авствуйте! Как вы думаете, кто я?" "Иван Федорович Крузенштерн, человек и пароход", — не долго думая ответил почтальон Печкин. "Ну что-то вы уже совсем," — удивился папа дяди Федора, снимая с лица маску Деда Мороза.

Аленка рассмеялась от всей души. Опять крутили старые добрые мультики про "Каникулы в Простоквашино", и семилетняя девочка жила сейчас миром, созданным на экране телевизора, где все герои были такими смешными и забавными, хорошие всегда побеждали плохих, а у каждой истории всегда был счастливый конец. Несмотря на свой юный возраст, она уже знала, что окружающая ее жизнь была так не похожа на то, что написано в детских книжках с веселыми картинками, но сейчас Аленке никак не хотелось об этом думать. Она искренне верила в новогодние чудеса и в то, что все желания, которые загадываешь на Новый Год, обязательно сбываются.

— Папа, а когда Дед Мороз к нам придет?

Аленкин папа стоял у окна и задумчиво смотрел с высоты десятого этажа на Москву, сверкающую огнями домов и фонарей, думая о том, что за каждым из этих окон сейчас накрывают праздничный стол, и все члены семьи дарят друг другу подарки, устраивают сюрпризы и веселятся. Алексей думал о том, как еще два года назад они также счастливо встречали Новый Год вместе с Оксаной — Аленкиной мамой, — и никто даже не подозревал о том, что через несколько недель врачи обнаружат у нее смертельную болезнь, а еще через три месяца Оксана оставит этот мир... До самой последней минуты он надеялся, что этого не произойдет, что вопреки всем законам природы случится какое-то чудо; он день и ночь просил Бога не отбирать у него самого дорогого, любимого человека... но видимо никто его не услышал. Теперь ее не вернешь, и чудес в этой жизни больше не будет. Теперь он потерял смысл жить в этом чуждом ему мире, где у него никого не было... Никого, кроме маленькой Аленки, которой еще предстояло испытать на себе все тяготы этой жизни. После смерти матери она почти не разговаривала полгода — лишь иногда спрашивала, когда мама вернется домой... Сейчас, смотря на вечерний город, он думал о том, с чем еще предстоит встретить и ему, и его дочери, и всем в этом мире. С тем, чего ты больше всего боишься. С тем, что отняло жизнь его жены — и что придет в нужный срок за каждым из нас...

— Папа, ты меня слышишь? Когда Дед Мороз придет?

Оторвав себя от воспоминаний, Алексей увидел перед глазами дочку, которая, наклонив голову, с некоторым вызовом ждала от своего отца разъяснений по поводу обещанного новогоднего сюрприза:

— Пап, ну ты же обещал...
— Придет, конечно придет, даже вместе со Снегурочкой. Подожди еще немножко, — Аленкин папа ничуть не сомневался в том, что заказанный Дед Мороз явится с минуты на минуту и принесет его дочке уже оплаченный подарок. Пусть для нее это будет новогодним чудом, хотя бы на некоторое время... Пока она не повзрослеет и поймет, что в этом мире все просто обманывают друг друга и самих себя, пытаясь создать иллюзию счастья. "Как трудно жить, когда не знаешь, ради чего ты это делаешь. И как тяжело жить, когда ты начинаешь понимать правду!"

Все-таки в этот праздничный вечер нужно было гнать от себя невеселые мысли подальше. Новогодняя елка с мигающими разноцветными огоньками вселяла в душу икру надежды, что не все еще потеряно и что "нужно просто жить". Аленка принесла вазу с мандаринами, и в комнате запахло Новым Годом.

* * *

Нарада всегда начинал сверху — так было легче перевести дух между квартирами. Как всегда, перед тем, чтобы нажать на первую кнопку звонка, он сосредоточенно повторил пранаму духовному учителю. Он знал, что сейчас ему будут открывать и не открывать двери, слушать и — в основном — не слушать, приглашать войти и гнать подальше, восхищаться и — что бывает чаще — ругать, но если гуру будет доволен его попытками проповедовать, то все эти аскезы стоят того, чтобы их вынести. В конце концов, нужно дать этим людям шанс, а все остальное — это их личное с Кришной дело. Даже если они увидят эти книги, возьмут их в руки или просто улыбнутся, все это сразу отправится в их вечную духовную копилку, которая в один прекрасный день позволит им купить билет в духовный мир...

Почти изо всех квартир доносились звуки телевизоров, которые напоминали многоглавого ведущего калиюжного телешоу, одновременно говорящего десятками языков. "Дзииииинь!" Дверь открылась, и на пороге возникла пышущая радостями материальной жизни дама в кухонном фаруке и ножом в руках.

— Глянь-ка, Вася, кто к нам пришел. Сам Дед Мороз! Ты, что — может и подарки нам принес?

Отступать было поздно, да и по правде говоря, некуда. Терять тоже было нечего, ибо все что можно было утеряно в тот самый момент, когда Нарада решил перебраться из благоустроенной квартиры своих преуспевающих родителей в ашрам брахмачари.

— С Новым Годом вас! С новым счастьем! — выпалил санкиртанщик.
— И вас так же... Вообще-то мы Деда Мороза не заказывали. Может, вы адресом ошиблись?
— Нет, я как раз к вам. Хочу предложить вам особый новогодний подарок — книгу вечной мудрости. Философия на все случаи жизни. Древнейшее знание на земле.

На пороге появилось еще одно недоуменное лицо, которое пребывало в праздничном расположении духа и принадлежало, судя по всему, Васе.

— Интересно, интересно... Так откуда же ты такой взялся, Дед Мороз?
— А вы возьмите книгу — и все узнаете, — Нарада решил следовать формуле "вечером деньги — утром стулья". — Сделайте себе подарок, праздник же сегодня, в конце концов...

Вася почесал в затылке и вопросительно посмотрел на жену. По своему многолетнему опыту санкиртаны Нарада знал, что в подобной ситуации решающий голос всегда оставался за доминирующим в Кали-югу слабым полом. Хозяйка еще раз внимательно посмотрела на юное улыбающееся лицо Деда Мороза со стопкой книг в руках и...

— Да возьми что-нибудь, Вась, у нас там деньги в кошельке еще остались... Зря что-ли человек трудился? Новый Год все-таки...

Уже через несколько квартир стало очевидно, что трюк с костюмом Деда Мороза делает свое дело. Мешок с подарками становился понемногу все легче, а книги занимали свои места на полке в шкафу — или в жизни людей. Нарада хорошо помнил, что однажды необычный человек также уговорил его взять одну книгу Прабхупады — и с этого все и началось...

— Духовные книги — самый лучший подарок в новом тысячелетии!
— Не пропустите новогоднее чудо!
— Бабушка, книги про Бога и о душе, совсем не дорого!

Бабушка явно переживала неожиданную переоценку жизненных мировоззрений на пороге своей квартиры.

— Мы же православные...

Известная уловка обусловленной души. За день Нараде приходилось выслушивать как минимум несколько десятков подобных, весьма странных аргументов в ответ на предложение побыстрее и повеселее вернуться в Царство Божье.

— Так это здорово! Просто замечательно! Наконец-то повстречал верующего человека... Эти книги помогут вам еще глубже понять то, о чем говорил Иисус Христос.

Бабушка для приличия еще немного помялась и купила "Шри Ишопанишад". Нарада пожелал счастья в духовной жизни, раскланялся и нажал кнопку следующего звонка...

— Ура! Дед Мороз! Снегурочка!

Вместе с радостными криками было слышно, как маленькая девочка пулей подлетела к двери — и распахнув ее, чуть было не кинулась в объятия воина санкиртаны.

— А где твоя Снегурочка?

А Снегурочки не было. "Снегурочка" сбежала от "Деда Мороза" еще несколько лет назад, когда он перечислил (тогда еще по бумажке) четыре регулирующих принципа, которым "он ни с того ни с сего" решил следовать. Горевать давно уже было не о чем, и Нарада решил в этот новогодний вечер не портить настроение маленькой девочке, сославшись на то, что "Снегурочка ушла за вторым мешком подарков, потому что первый уже кончается".

— Заходите, пожалуйста, мы вас давно поджидаем, — из комнаты вышла еще одна джива в облике тридцатилетнего мужчины, которая, судя по всему, была папой девочки, уже тянувшей Деда Мороза за рукав его красной шубы в комнату.

Нарада начал подозревать, что его принимают за кого-то другого, но в его жизни попадались ситауции и посложнее. Последний раз он так бойко проповедовал милиционеру, пытавшемуся оштрафовать его "за торговлю в метро без разрешения", что тому стало окончательно стыдно за свой поступок, и он даже прослезился, исповедовался и раскаился во всех своих грехах, которые ему пришлось совершить по догу службы, и потом еще дал пожертвование: "на храм — вам лучше знать, куда потратить деньги, чтобы они по-настоящему помогли людям". Ну что ж — играть, так до конца...

— Как же тебя зовут, красавица?
— Аленка...
— Спой-ка нам, Аленка, песенку про Новый Год.

Пока Аленка затянула хорошо знакомую с детства "В лесу родилась елочка, в лесу она росла...", Нарада подумал, что как было бы здорово, чтобы всем детям с самого раннего возраста рассказывать о Кришне, Его веселых друзьях и подружках-гопи, о Его чудесных играх во Вриндаване. Раньше люди ходили вокруг Туласи, чтобы избавиться от всех грехов, а теперь детишки водят хороводы вокруг елок. И они искренне верят во все, что рассказывают им взрослые. "Ну, ладно, замечтался... Дальше-то чего будем делать, неофит зеленый?"

— Дед Мороз, скажи, а правда, если загадать на Новый Год желание, оно обязательно сбудется?
— Хорошее желание?
Аленка на мгновение задумалась.
— Хорошее.
— А на ушко мне можешь сказать?
— Могу... Только на ушко.
— Ну, давай, загадывай...

Нарада был готов ко всему, что могут загадать семилетние девочки на пороге третьего тысячелетия: куклы "Барби", три миллиона жевачек, компьютер Pentium III или живого слона прямо к себе в квартиру.

Аленка приблизилась к преданному с белой бородой и усами и по-детски волнующимся голосом прошептала: "Хочу, чтобы я жила всегда и никогда не умирала... И чтобы мой папа тоже..."

Нарада посмотрел в глаза Аленки, в глубине которых жила ее чистая душа и которые уже вот-вот были готовы наполниться до краев слезами и решил, что настала пора действовать.

— Я, пожалуй, смогу помочь тебе исполнить это желание, — глаза Аленки загорелись. — У меня есть для тебя один очень необычный подарок.

Теперь нужно было заинтересовать и папу. В конце концов, он тоже душа, и сознание Кришны нужно ему не меньше, чем дочери. Нарада сунул руку в мешок и нащупал в нем "Бхагавад-Гиту": "Кришна, пожалуйста, — пусть они захотят принять Тебя!"

Алексей сразу узнал эту книгу с ярко-красной обложкой. Лет восемь-десять назад их еще продавали повсюду на улицах и в метро люди в смешных одеждах и такими же прическами. Для него понятие духовности всегда отождествлялось с "загробной жизнью" и скорбными лицами молящихся старушек, и потому он старался избегать подобных тем в своей жизни. Теперь эти книги пришли прямо в его квартиру, да еще под самый Новый Год. "Что же это за Дед Мороз такой?" — начал ломать голову Алексей. Однако, никакого страха необычный гость не внушал, и потому он решил послушать, что будет дальше.

Нарада раскрыл книгу посередине — там, где были картинки:
— Вот здесь как раз говорится о том, что мы никогда не умираем, а лишь меняем свои тела, как одежду. Мы не привыкли к смерти, и никогда к ней не привыкнем. Наш истинный вечный дом — это царство Бога, где все исполнено знания, вечности и блаженства, и где всеми движет чистая безграничная любовь...

Алексей слушал и чувствовал, что в сердце его происходит что-то необычное. Как будто ты встретил старого друга — или узнаешь нечто важное, о чем когда-то в прошлом уже знал. Он уже не ничему не удивлялся, а просто слушал и смотрел на этого счастливого парня в костюме Деда Мороза — и вдруг ему тоже захотелось прикоснуться к той необычной, совершенно другой жизни, которой от него пахнуло в этот праздничный новогодний вечер...

Аленка слушала широко раскрыв глаза. Такие Деды Морозы ей еще не попадались. Нарада еще раз засунул руку в мешок — и вытащил книгу, похожую на сборник индийских сказок. Он решил отдать ее Аленке, даже если ее папа ничего не заплатит.

— Вот тебе в подарок. Читать уже умеешь? Вот и замечательно. Это книга о Кришне. Повторяй Его имя — и все твои желания обязательно сбудутся...

"Вот это здорово!" — радовалась Аленка, —"Прямо как в сказке про цветик-семицветик. Похоже, что это — настоящий Дед Мороз..."

Впервые за последние два года, да и, пожалуй, за всю жизнь Алексей видел свою дочь такой счастливой. Для него вопрос с неожиданным подарками, судя по всему, был решен.

— Ну, что у вас там еще в мешке есть?..

Через двадцать минут Нараду провожали, как старого друга семьи.

— Вы к нам обязательно еще заходите, можно просто так... Посидим, поговорим...
— Дед Мороз, — Аленка смотрела на своего сказочного друга глазами, в которые излучали благодарность, — Спасибочки тебе большое-пребольшое. Как нужно говорить? Харе Кришна...

Самой большой наградой для преданных санкиртаны всегда были эти несколько волшебных слов, которые произносили души после миллионов жизни в забвении материального бытия. Теперь Господь Чайтанья взял их под Свою опеку.

— Харе Кришна! С Новым Годом! — Нарада помахал на прощанье своим друзьям. Засунув пустой мешок в карман, он нажал кнопку лифта. Двери открылись... и прямо на него вышли Дед Мороз со румяной Снегурочкой.

— Эй, коллега, вы из какой конторы?
— Я — из "Харе Кришна", — не задумываясь ответил Нарада.

Парочка прыснула от смеха, и уже в отъезжавшем лифте до него донеслись шутки по поводу тех Дедов Морозов, которые пьют прямо на работе... "Они, в общем-то, правы," — подумал санкиртанщик. "Тут кругом столько нектара!"

На улице было по-прежнему оживленно. До нового тысячелетия оставались считанные часы. Все вокруг напоминало "горячую точку" — там и здесь рвали хлопушки и пускали фейерверки. Снег уже перестал идти, и на небе в окружении звезд взошла яркая Луна.

Все самое главное во Вселенной происходило сейчас на этой планете...

Взору людей, которые по случаю приближения нового тысячелетия пребывали в праздничном расположении духа, открылась смешная картина: прямо по улице, воздев руки к небу, прыгая и кружась бежал сумашедший Дед Мороз, который приставал к прохожим и весело кричал: "Ну скажи хоть раз — ХА-РИ-БОЛ! ХАРЕ КРИШНА!"

Москва превратилась в Навадвипу, а Господь Чайтанья со Своей армией санкиртаны вошел в город, затопив его потоками любви к Богу. По крайней мере, так происходило в сердце танцующего Деда Мороза...

* * *

Стрелки часов приблизились к полуночи. Весь город замер в ожидании чуда. Алексей посмотрел на заснувшую в кресле Аленку, которая прижимала к себе волшебную книгу, подаренную ей Дедом Морозом...

Раскрытая "Бхагавад-Гита" лежала перед ним, и с ее страниц в комнату потоком струилась сияющая вечная жизнь, наполненная любовью. Теперь Алексей, кажется, начинал понимать, как нужно жить, "чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы." Чудо действительно случилось, и теперь он ощущал его всем своим сердцем.

Теперь они больше никогда не умрут.

Часы на стене начали бить двенадцать раз, отовсюду загремела праздничная музыка и раздались залпы салюта, а все небо загорелось разноцветными фейерверками, разлетающимися на миллионы светящихся искр.

Это было начало новой эпохи.

http://www.mogilev108.by.ru/different/fairy-tale.htm

Фотографии psychea : общая

прошла тест

Дата Вашего последнего рождения 8 ноября 1986 года, и в древних рунах сказано:
В прошлой своей реинкарнации Вы родилились мужчиной в 775 году на территории современной Северной Индии. Род ваших занятий скорее всего был : пастух: объездчик лошадей, ловчий, имеющий дело с животными в природных условиях.

Краткое определение Вашей прошлой личности: Способность к научной работе, математический склад ума. Окружающим трудно понять таких людей, но они уважают их за умственные способности.

В нынешней жизни звезды определяют Ваше предназначение так: Ваша задача изучать, практиковать и использовать мудрость, которая содержится в психологических науках, а также в древних рукописях. если будете верить, тщательно (без предвзятости) работать - найдете вашу настоящую работу.

Однажды простой деревенский человек захотел служить величай-
шей личности. Он обратился к старейшине своей деревни и попросил
его дать ему какую-нибудь работу. Служа главному управляющему,
деревенский человек заметил, что этот управляющий платит налоги
какому-то человеку. Он спросил, что это был за человек и главный
управляющий ответил, что этим посетителем был представитель гу-
бернатора.
"Губернатор выше тебя?"
"О, да, он выше меня", - сказал главный упарвляющий деревней.
"Тогда я хочу служить ему", скзал деревенский человек. Управ-
ляющий оценил его честность и порекомендовал его губернатору. Че-
ловек из деревни служил некоторое время губернатору. Потом однаж-
ды к губернатору прибыл один посетитель, сопровождаемый нес-
колькими всадниками. Губернатор милостиво принял посетителя, ока-
зывая ему все почтение.
При удобном случае деревенский человек спросил губернатора,
кто был этот посетитель.
"Он - вице-король", - сказал губернатор.
"А кто такой король?" - спросил человек.
"Король является правителем всей страны", - ответил губерна-
тор. "Он очень велик".
"Он выше вас?" - спросил человек.
"О, да, я его слуга".
"Тогда я предпочел бы служить ему". Человек из деревни был та-
лантлив и потому, чтобы удовлетворить царя, губернатор послал де-
ревенского человека к нему. Человек служил царю несколько меся-
цев и однажды король сказал ему подготовить колесницу. В царство
прибыл великий мудрец и царь хотел получить совет мудреца о том
как нужно управлять. Деревенский человек смотрел как царь обра-
тился к святому и выразил ему свое почтение. Затем царь сел и
слушал некоторое время речи мудреца. После этого, когда царь соб-
рался возвратиться в свой дворец, деревенский человек обратился к
мудрецу и спросил, является ли он велиикой личностью. Мудрец ска-
зал, что нет, он всего лишь незначительный слуга.
"Тогда, пожалуйста, скажи мне, кто является величайшей личнос-
тью?"
"Чтобы найти величайшую личность, ты должен пойти в храм Нара-
йаны", - сказал ему мудрец. Не медля ни мгновения человек отпра-
вился в указанном направлении. Был вечер, когла он прибыл и дверь
храма была закрыта. Человек стучался в дверь долгое время. Нако-
нец вышел священик храма и сказал ему идти домой и приходить на
следующий день. Поскольку ему некуда было идти, он лег у ворот и
заснул. Перед восходом мимо храма проходило несколько брахманов
из близлежащей деревни и увидели спящего человека. Они заметили,
что он был укрыт одним из чадаров Божеств.
"Он вор!" - сказали они. В гневе они разбудили человека и
спросили его, откуда он взял чадар. Человек пришел в недоумение и
сказал им, что он не знает, откуда взялся чадар. Тогда брахманы
попытались открыть дверь храма и выяснить все, но он был закрыт.
Тогда они поняли, что Сам Господь Нарайана укрыл его чадаром,
когда он спал. Брахманы спросили человека, откуда он пришел и он
рассказал им свою историю. Тогда человека приняли в храм и научи-
ли поклоняться Божествам. Таким образом человек стал служить ве-
личайшей личности.

МОРАЛЬ: Мы должны понимать, что мы делаем в движении сознания
Кришны и это кульминация всей деятельности и всех усилий - пре-
данное служение Господу Кришне.
http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif2/100history/100.htm

Однажды крыса получила освобождение, совершив служение Госпо-
ду Вишну. Крыса бежала по алтарю Божеств как раз в то время ког-
да догорала одна из ламп с гхи. Крыса подумала что это пламя дол-
жно быть какая-то пища, поэтому она уткнулась своими усами в не-
го. Затухающее пламя перекинулось на усы крысы и огонь загорелся
снова, захватив неиспользовнную часть фитиля. Таким образом из-за
того что крыса таким глупым образом совершила жертву, огонь на
алтаре Вишну продолжал гореть хорошо. И за свое служение Кришне
крыса отправилась на Ваикутху.

МОРАЛЬ: Таково могущество преданного служениея Кришне, дадж ес-
лои оно совершается неосознно.
http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif2/100history/100.htm

Была одна фабрика, на которой все рабочие были индийцами и
большинство из них были ваишнавами. Вайшнавам разрешалось ходить
на работу с тилкой и носить также другие ваишнавские атрибуты. Но
через некоторое время на фабрике сменилось руководство и новым
владельцем стал масульманин. Приступпив к своим обязательствам,
новый владелец заявил, что он не позволит рабочим носить ваишнав-
скую тилаку. Большинство рабочих послушались его и в объявленный
владельцем день пришли на фабрику без тилаки. Один рабочий, одна-
ко, решил, что попытается в данной ситуации зависеть от Кришны.
Итак, он отправился на работу с очень красивой белой ваишнавской
тилакой. Увидев всех собравшихся рабочих, новый масульманский
хозяин сказал: "Преданный, который пришёл с тилакой, несмотря на
моё запрещение очень смел. Он может продолжать носить тилаку на
работе. Но всем остальным запрещается носить ее впредь".

МОРАЛЬ: Мы не должны без необходимости отказываться от нашей
ваишнавской культуры.
http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif2/100history/100.htm

Один профессионал читал Шримад Бхагаватам. Он описывал то, как
Кришну, богато украшенного драгоценностями, послали пасти коров в
лес. На этой лекции присутствовал вор и когда он услышал о Криш-
не, он подумал: "Почему бы не пойти во Вриндаван и ... не пой-
мать этого мальчика со всеми его драгоценностями в лесу? Я могу
пойти туда, поймать ребенка и взять все драгоценности". Таково
было намерение вора. Он серьезно думал: "Я должен поймать этого
парня. Тогда за одну ночь я стану миллионером". И он отправился
во Вриндаван. Он постоянно думал: "Я должен увидеть Кришну. Я
должен увидеть Кришну." Эти беспокойные мысли, это сильное жела-
ние позволили ему увидеть Кришну во Вриндаване. Он увидел Кришну
именно таким, каким Его описал чтец Бхагаватам. Потом он подумал:
"О, Ты такой хороший мальчик, Кришна". И он начал льстить Ему.
Он думал, что наговорив Ему много лестных слов, он сможет зав-
ладеть драгоценностями. Но затем он раскрыл Кришне свое истинное
занятие, проговорившись. "Могу я взять несколько Твоих украшений?
Ты так богат". "Нет, нет", - сказал Кришна.
И далее общаясь с Кришной, он очистился. В конце Кришна сказал:
"Ну ладно, хорошо, ты можешь взять эти драгоценности". Но чело-
век уже изменился и стал преданным.

МОРАЛЬ: Благодаря общению, так или иначе, мы должны придти в
контакт с Кришной и тогда мы очистимся.
http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif2/100history/100.htm

Бездушный поклоник богини Кали отправился в храм и молился бо-
гине материалистичным образом, типичным для поклонников полубо-
гов. Он просил материального благословения. После своих молитв и
небрежной пуджи он очень быстро получил желаемый результат. Но
сам он должен был исполнить следующее обязательство: если он по-
лучает желаемый результат, он должен будет предложить богине в
жертву козла. Когда прошло несколько дней, богиня в храме спроси-
ла своего поклоника? : "Где козел, которго ты обещал?"
"Он очень дорогой, - ответил он, - и я не думаю, что я смогу
позволить себе кормить тебя козлятиной".
"Хорошо, - сказала богиня, - но тебе нужно что-то предложить.
Поэтому иди и предложи мне по крайней мере поросенка". Поклонник
ушел, но просьбой богини пренебрег. Тогда в другой раз в храме
богиня снова обратились к нему с такими словами: "Где твое подно-
шение поросенка?"
На этот раз поклонник снова извинился и сказал: "Я прошу про-
щенния, но я нигде не мог найти поросенка. Это не так легко".
Богиня ответила: "Это не очень хорошо. Ты получил свое благос-
ловение и сейчас ты должен дать что-то взамен. Но просто для то-
го, чтобы облегчить тебе, я прошу, чтобы ты по краней мере пред-
ложил что-то, что доступно для тебя. Итак, почему бы тебе просто
не предложить мне муху?"
"Но, богиня", - сказал бесполезный поклонник: "вокруг тебя ле-
тает так много мух. Ты же можешь сама выбрать себе любую, какую
захочешь!"

МОРАЛЬ: Поклонение полубогам не содержит в себе никакой любви.
Этот тип поклонения очень эгоистичен и у человека на уме лишь
свой собственный интерес.
http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif2/100history/100.htm

В Пуранах есть рассказ о происхождении Горы Аруначалы. Однажды Вишну и Брахма заспорили – кто из них более великий. Их ссора вызвала на земле хаос, а поэтому дэвы приблизились к Шиве, умоляя его разрешить спор. Вслед за тем Шива проявился как столб Света, из которого раздался голос, объявивший более великим того, кто сможет отыскать верхний или нижний конец столба. Вишну обратился кабаном и зарылся в землю в поисках основания, тогда как Брахма стал лебедем и воспарил вверх, разыскивая вершину столба. Вишну не удалось достичь основания столба, но "начав видеть внутри себя Высочайший Свет, пребывающий в сердцах всех, он стал исчезать в медитации, не обращая внимания на физическое тело и даже не сознавая себя, ищущего". Брахма увидел цветок, падающий в воздухе, и, думая победить обманом, возвратился с ним и объявил, что сорвал его с вершины.

Вишну принял свое поражение и обратился к Господу с хвалой и молитвой: "ТЫ – Самопознание, знание Атмана. ТЫ – ОМ. ТЫ – начало и середина, и конец всего. ТЫ – всё и освещаешь всё". Он был объявлен великим, тогда как Брахма устыдился и сознался в своем проступке.

В этой легенде Вишну представляет ум, Брахма – интеллект, в то время как Шива – Атман, Дух.

Далее рассказывается, что поскольку лингам, или столб Света, был слишком ослепителен для созерцания, Шива проявил себя как гора Аруначала, провозгласив: "Как луна получает свой свет от солнца, так и другие святые места получат святость от Аруначалы. Это – единственное место, где Я принял такую форму ради блага тех, кто хочет поклоняться Мне и получить Просветление. Аруначала – это Сам ОМ.
http://psylib.org.ua/books/osbor01/index.htm

Происхождение и развитие Веданты.

"Веданта" буквально означает "завершение, концовка (anta = end) Вед". Первоначально под этим словом понимались Упанишады, но впоследствии оно приобрело более широкий смысл, и словом "Веданта" стали называть все основные философские идеи и принципы, вышедшие из Упанишад. Почему именно на Упанишады обращается такое пристальное внимание? Потому, что Упанишады содержат вечные постулаты, которые не меняются (со временем). А Нечто не подверженное разрушительному действию времени, - подобно бриллиантам, - ценится выше всего. То, что в позднейших литературных, философских и религиозных произведениях (напр., в Пуранах) находится в переработанном и разбавленном состоянии, в Упанишадах содержится в концентрированном, предельно конденсированном виде. Эти Священные тексты буквально кишат самыми невероятными, поразительными Откровениями и мистическими Прозрениями. Упанишады - это квинтэссенция, вершина, кульминация многовекового Ведического Знания. Упанишады можно считать завершением Вед в разных смыслах. Во-первых, Упанишады явились последними литературными произведениями ведийского периода (хотя хронология древнеиндийской литературы по большей части весьма условна). Вообще, в то время имелось три типа произведений: наиболее ранними были ведийские гимны (сукты), или мантры, собранные в различных самхитах (Риг, Яджур, Сама, и позднее Атхарва); затем появились брахманы, которые представляли собой трактаты, содержащие руководства по совершению жертвоприношений (т.е. видхи-предписания) и поощряющие (артхавада) ведийские обряды, и, наконец, - Упанишады, где рассматривались самые тонкие философские и психологические проблемы. Все эти три вида произведений (как поэтических, так и прозаических)считались текстами Божественного Откровения (Шрути), а иногда назывались также Ведами в широком смысле этого слова. Древние Арийские мудрецы-риши, кави, в состоянии мистического транса, самоуглубления-самопознания, открывали, реализовывали эти Священные тексты, которые не являлись таким образом ихними личными сочинениями, а, скорее, были воплощённым гласом самого Бога, который диктовал озарённым мудрецам эти вневременные Откровения. Во-вторых, Упанишады изучались в последнюю очередь как самые важные. Как правило, в детстве и юности изучались самхиты; затем человек, вступающий в жизнь и обязанный выполнять ритуалы (кальпа), предписанные для домохозяина-грихастхи, должен был изучать брахманы; Упанишады же (которые назывались в некоторых случаях "араньяками" - "лесными трактатами"), необходимые человеку, когда он удалялся от мирской жизни и вел в лесах жизнь отшельника, пытаясь понять высший Смысл жизни и размышляя о духовных тайнах Вселенной, - изучались в последнюю очередь. В-третьих, Упанишады можно рассматривать как завершение Вед также и в том смысле, что они представляют собой кульминационный пункт (т.е. метафизическую вершину) ведийских размышлений и рассуждений. В самих Упанишадах сказано, что даже после изучения Вед и других отраслей знания (напр., веданг) образование человека не может считаться полным (и совершенным) до тех пор, пока он не познакомится с предписаниями Упанишад, т.е. с идеологией Веданты.

Литература Веданты:

Слово "Упанишада" означает или "то, что приближает человека к Богу", или "то, что приближает человека к учителю" (упа-ни-сад). Последнее значение Упанишад имеет место потому, что их доктрины были известны лишь посвященным, то есть передавались учителем своим избранным и приближенным ученикам (упасакам) под строжайшим секретом. Упанишады считались внутренними, тайными значениями (рахасья) Вед, и поэтому их наставления назывались иногда Ведопанишадой - сокровенной тайной Вед. Упанишады были относительно многочисленны (напр., собрание "Муктика" содержит 108 Упанишад), ибо они разрабатывались различными ведийскими школами (сакха), причем создавались в разное время и в разных местах. Несмотря на внутреннее Единство общего мировоззрения и созерцательного настроения, рассматриваемые ими проблемы и предлагаемые решения были формально различны. Поэтому, с течением времени возникла потребность систематизировать различные учения так, чтобы привести их к внутреннему Единству, лежащему в их основе. Эта задача была, видимо, решена Бадараяной в "Брахма-сутре" (известной также под названиями "Веданта-сутра", "Шарирака-сутра" или "Шарирака-миманса-сутра", и "Уттара-миманса-сутра"). Бадараяна сделал попытку изложить единое учение Упанишад и защитить их от возможных и действительных возражений. Но его сутры, будучи очень краткими, туманными и тёмными (как бы загадочными), допускали различные толкования. Возможно, они были представлены именно в такой форме для того, чтобы не стеснять любого ведантиста, старающегося донести через (т.е. посредством) них свои идеи относительно главнейших проблем, решаемых Ведантой. Сутракару Бадараяну некоторые исследователи отождествляют с Двайпаяной Вьясой (упорядочившим Веды, т.е. с редактором Вед), - но фактически это подтверждено слабо.

Основной вопрос, по которому расходятся школы Веданты:

Наиболее общим вопросом, по которому расходятся школы Веданты, является вопрос об отношении Я (т.е. сознающей личности (джива)) и Бога (Брахман). Некоторые утверждают, что Я и Бог - это совершенно различные сущности; такой взгляд называется дуализмом (двайта). Представители других школ (например, школы Шанкары) считают, что Я и Бог-Брахман абсолютно тождественны. Шанкара всегда подчеркивает, что различия между человеческой Душой и Богом - временны и иллюзорны, обусловлены только невежеством. Этот взгляд называется монизмом (Адвайта). Третьи, например Рамануджа, утверждают, что Я и Бог относятся друг к другу как часть и целое; этот взгляд может быть назван ограниченным монизмом (вишишта-адвайта). Высказывалось много и других точек зрения, каждая из которых по-своему определяла особый тип тождества-неразличия (абхеда), различия (бхеда) или тождества в различии (бхеда-абхеда) Я и Бога. К философам, не согласным полностью ни с двайтой, ни с Адвайтой, причислялись Бхаскара, Ядавапракаша (направление бхеда-абхеда), Аудуломи (сатьябхеда), и проч. Попыткой диалектически выразить невыразимое одновременное единство и различие дживы и Брахмана была и так называемая ачинтья бхеда-абхеда (непостижимое различие в Едином) кришнаита Чайтаньи. Но наиболее известной системой Веданты является знаменитая школа Шри Шанкарачарьи.

Особенность индийского монотеизма:

Индийский монотеизм в его живых формах, от ведийского периода до наших дней, основан, скорее, на вере в синтетическое Единство богов в лице единого трансцендентного Бога-Брахмана, чем на отрицании многих богов ради единого (личностного) Бога.Таким образом, ведантический монотеизм обладает особенностью, выгодно отличающей его от ортодоксий христианства или магометанства. Эти особенности индийской религии - не просто прошедшие фазы религии ведийского периода. Убежденность о Единстве всех богов, с которым мы встречаемся в Ригведе, составляет органическую часть более общей великой идеи, которую мы также находим здесь в ясной форме, - идеи о Единстве всего сущего. И все мудрецы Востока и Запада, рано или поздно, приходили к этому потрясающему убеждению.

Единство всего сущего:

В знаменитом гимне "Пуруша-сукта" (Ригведа 10.90.), который и поныне ежедневно произносится каждым набожным брамином, ведийский пророк, быть может впервые в истории человечества, высказал мысль об органическом Единстве всей Вселенной. Вот некоторые строфы этого гимна: "У Пуруши тысяча голов, тысяча глаз, тысяча рук; Он покрывает Землю со всех сторон и простирается на десять пальцев за ее пределы. Пуруша - это всё то, что есть, и всё то, что было и что будет; наделённый бессмертием, Он есть и всё то, что произрастает (увеличивается) благодаря пище. Таково Его беспримерное величие; и Пуруша ещё более велик: весь сей мир - это лишь четвертая часть Его, а три четверти Его бессмертны на Небе. Ибо на три четверти Пуруша уходит вверх: но одна четверть Его остаётся здесь, и затем распространяется повсюду через живой и лишённый жизни мир".

Трансцендентность и имманентность Бога:

Все существующее - Земля, Небеса, планеты, боги, живые и неживые объекты - понимается здесь как части одной великой Божественной Сущности (Пуруши), которая проникает, пронизывает собою весь мир, и в то же время всегда остаётся вне его. В Пуруше всё, что есть, было и будет, - едино. Этот гимн представляет собой плод невероятной поэтическо-метафизической проницательности, которая раскрывает не только Вселенную как единое органическое целое, но также и верховную Реальность, - как имманентную, так и трансцендентную; Бог проникает собою весь мир, но в то же время Он не исчерпывается миром и остается вне его. В западной теологии эта концепция называется панентеизмом (pan- все, en- в, theos- бог), - не путать с пантеизмом, - не всё равно Богу, но всё есть в Боге, который ещё более велик, чем всё. С большим искусством и вдохновением этот универсальный взгляд разрабатывается в Бхагавадгите. Ярчайшая вспышка пророческого воображения, проявившаяся в цитированном выше гимне, показывает нам всё богатство идей, которые вдохновляли лучшие ведийские умы, - монизм, панентеизм и органическую концепцию взаимосвязанного мира.