"РУССКИЙ ПОГОСТ" В СЕНТ-ЖЕНЕВЬЕВ-ДЕ-БУА. ЧАСТЬ 2 |
Меркушов Василий Александрович, 8-12-1884 – 4-12-1949, подводник, писатель
Меркушова Мария Ивановна, 1887 – 28-2-1962, его жена.
Выпускник Морского кадетского корпуса В.Меркушов начинает службу на Балтике, где его назначают на подводную лодку «Сиг» "для обучения подводному плаванию". После обучения получает звание офицера подводного плавания, впервые тогда введенное на флоте и присвоенное 68 человекам. В декабре 1908 года во Владивостоке, командуя подводной лодкой «Кефаль», В.Меркушов участвовал в уникальном эксперименте – погружении под лед Амурского залива.
В декабре 1912 года В.Меркушов получил в командование подводную лодку «Окунь» и на ней начал Первую мировую войну, став одним из самых известных командиров-подводников Балтийского флота. 21 мая 1915 года, находясь в Балтийском море, «Окунь» встретил соединение немецких кораблей, шедших в охранении миноносцев. Преодолев охранение, «Окунь» атаковал один из кораблей, который, обнаружив лодку, пытался её таранить. «Окунь» успел дать торпедный залп и погрузиться, хотя был сильно помят корпусом немецкого корабля. За эту атаку, вынудившую неприятельские корабли к отходу, командир лодки был удостоен ордена Св.Георгия 4-й степени, а команда – Георгиевских крестов той же степени. В июне 1915 года близ Виндавы «Окунь» атаковал немецкий крейсер «Аугсбург», за что лейтенант Меркушов был награжден Георгиевским оружием и Кавалерским крестом французского ордена Почетного Легиона.
Дальнейшей службе на подводных лодках Меркушову помешала полученная при таране «Окуня» травма позвоночника. Первая мировая война заканчивается для него 25 февраля 1918 года в Ревельском укрепленном районе, в этот день сданном немцам. Сам он после сдачи крепости остается в Ревеле, а после заключения Брестского мира перебирается в Одессу. Осенью 1918 года В.Меркушов уже в Севастополе, в составе добровольческих частей участвует в освобождении Одессы от петлюровцев, а в 1919 году участвует в десанте у Сухого лимана и взятии Одессы Вооруженными Силами Юга России. В ноябре 1920 года на пароходе «Харакс» Меркушов эвакуировал из Керчи донских казаков. В марте 1921 года в Константинополе служба 36-летнего капитана в русском военном флоте закончилась.
В ноябре 1922 года Меркушов, командуя буксиром «Скиф», принял участие в перегоне русских тральщиков и буксиров, реквизированных французским правительством, из Константинополя в Марсель. Так он попадает во Францию. Первые годы эмиграции Василий Александрович провёл неподалеку от Лиона, где был рабочим кабельного завода. Потом обосновался в Париже, жил, преодолевая прогрессирующие болезни; к концу жизни с трудом передвигался и ослеп на один глаз.
В эмиграции Меркушов написал две книги – «Подводники. (Очерки из жизни русского подводного флота 1905 — 1914 гг.)» и «Дневник подводника». О масштабах работы говорит такой факт: машинопись трех томов «Дневника подводника» насчитывала 1983 страницы, не считая карт, планов, текстовых приложений. А была еще и третья рукопись – «Агония Ревеля» (о событиях февраля 1918 г.). Но ни одна из этих книг не была издана за рубежом. В.А.Меркушов также сотрудничал с русским военно-морским журналом «Часовой», издававшимся в Париже. В нём имеется 41 его прижизненная публикация и несколько материалов, опубликованных после смерти. Кроме того, с 1927 года статьи Меркушова появлялись в парижских газетах «Возрождение» и «Русский инвалид», а с 1947-го – в «Русской мысли».
Ктитарев Яков Николаевич, 22-10-1878 – 7-11-1953, священнослужитель
Отец Иаков Ктитарев родился в 1878 году в Воронежской губернии. Закончил в Воронеже духовное училище и семинарию. Продолжил образование в Санкт-Петербургской духовной академии, которую блестяще закончил в звании кандидата богословия. Тогда же в 1904 году, был рукоположен во священника. После переезда в Петербург он был назначен законоучителем Александровского института и настоятелем Александро-Невского храма, где и священствовал до революции. В предреволюционные годы вышли несколькими изданиями такие его работы как «Чтения об основных вопросах жизни», «Вопросы религии и морали в русской художественной литературе» в двух томах, «Руководство к изучению Закона Божия в старших классах светских средних учебных заведений». Он также является одним из составителей хрестоматии для начальных училищ и церковно-приходских школ «Русское слово».
В 1920 г. оказался на Кипре, где был директором гимназии Всероссийского союза городов. В эмиграции отец Иаков сначала был священником в Константинополе, а затем в Чехословакии, где познакомился со своей будущей женой Ольгой Сергеевной Ктитаревой (ур. Слепян). Впоследствии был переведен настоятелем в Шарлеруа (Бельгия), затем в Коломбель на севере Франции и, наконец, в тогдашний пригород Парижа Булонь-Бианкур, где он много трудился над созданием постоянного храма и прихода. В 1936 году митрополит Евлогий назначил отца Иакова вторым священником в собор Александра Невского на рю Дарю в Париже. В 1942 -1944 он годах преподавал гомилетику в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. По словам известного историка русской эмиграции П.Ковалевского «отец Иаков Ктитарев был талантливым церковным оратором и в своих проповедях и многочисленных церковных беседах всегда указывал на связь русской культуры с Православием и на глубокое значение веры в развитии русской культуры».
Дубенцев Петр Андреевич, 22-9-1893 – 6-9-1944. Минер, балтиец.
Дубенцева (ур. Антоновская) Елизавета Александровна, 20-10-1901 – 30-9-1983
Андро де Ланжерон Александр Алесандрович, 30-8-1893 – 14-9-1947, капитан, маркиз
Андро де Ланжерон – известный во Франции род, из которого происходил один из основателей Одессы, генерал русской армии Александр Андро де Ланжерон (1763-1861). Информацию о том, кем приходился генералу его тезка капитан, мне найти не удалось. Но стихи на могиле – о России…
Эйсмонт-Елисеева (ур. Кожина) Елена Петровна, 13-4-1901 – 3-5-1953
Еще одна могила со стихами о России. На плите высечена следующая надпись:
Люблю тебя, Петра творенье,
Люблю твой строгий стройный вид,
Невы державное теченье,
Береговой ее гранит.
***
Она была из этого большого
холоднаго города
Институтка, сиротка и
На чужой земле безропотная труженица
Захарьин Исидор Евстафьевич, 7-2-1889 – 27-12-1982, кубанский казак
Захарьина Мария Николаевна, 1891 – 1972, его супруга
Исидор Захарьин был подхорунжим Кубанского войска, полным георгиевским кавалером. Некоторое время он служил в казачьей дивизии в Персии, о чем рассказал в своей работе "На службе у персидского шаха"
Краткая история службы российского казачества в шахских войсках такова. В 1879 году персидский шах Насер-эд-дин обратился к русскому правительству с просьбой оказать помощь в создании боеспособного воинского формирования, способного реально выполнять поставленные перед ним задачи. Подполковник российского генерального штаба Домантович вместе с казачьими офицерами создал персидский регулярный конный полк по образцу русских казачьих полков. Вскоре полк вырос до размеров бригады. Командовал Персидской казачьей Его Величества шаха бригадой российский офицер, подчинявшийся непосредственно шаху...
В годы Первой мировой войны бригада была развернута в дивизию, насчитывала более десяти тысяч человек, ее части находились во всех крупных городах страны. Под руководством русских офицеров, обучивших и вооруживших персидских казаков, бригада стала не только опорой трона, но и самым боеспособным регулярным соединением персидской армии с современной артиллерией и пулеметными взводами. Командовал ею полковник Ляхов, который фактически оказался и командующим Вооруженными силами страны, в то время как Верховным главнокомандующим был сам шах.
В бригаде все напоминало о России: командовал бригадой полковник русского Генерального штаба; личный состав обучали русские офицеры-инструкторы и урядники, а лечил русский военный врач; повседневной формой служили русские папаха, сапоги и рубаха; воинский устав был российский; русский язык подлежал обязательному изучению. Шах лично курировал бригаду, которая охраняла наиболее важные государственные учреждения. Каждый год в лагере Каср-Коджара в шести километрах к северу от Тегерана персидские казаки в присутствии шаха проходили смотр, который обычно заканчивался показательной джигитовкой. По дисциплине и боевой выучке казачья бригада наголову превосходила все воинские части в стране.
С 1916 года Казачьей бригадой командовал честолюбивый полковник Реза-хан. Именно он в феврале 1921 года организовал военный переворот, отстранил от власти тюркскую династию Каджаров, оказал сопротивление попыткам Англии учредить над Ираном протекторат и стал иранским шахом Реза-Пехлеви…
Материалов об эмигрантской жизни Исидора Захарьина мне пока обнаружить не удалось. Умер он в Русском доме в Сент-Женевьев-де-Буа.
Georges Orcel, 17-3-1921 – 3-01-1949
Эти фотографии на надгробии сразу приковали мое внимание и своим необычным единством, и трагической разделенностью. Долго я не мог найти никаких упоминаний об этих людях и их могиле. А потом, совершенно случайно, мелькнуло на страницах интернета имя Георгий Орсель. И я увидел вот такую запись в мемуарах отца Бориса Старка, священника при церквах Русского дома в Сент-Женевьев де Буа:
"Молодой француз имел русскую девушку — невесту. Она училась балетному искусству у знаменитой балерины О.О.Преображенской... Какая-то размолвка, какое-то упрямство... Юноша принял все это слишком близко к сердцу и... покончил с собой. Убитая горем невеста, укоряющая себя за легкомыслие, едва не последовала за ним. Пришлось приложить много сил и стараний, чтобы жизнь пошла дальше. Мы вместе молились на свежей могиле. Теперь она давно уже замужем, имеет троих сыновей, иногда приезжает к родным в Советский Союз, и мы с ней встречаемся. Но память о Жорже так и осталась незарубцевавшейся раной".
Плачущий православный крест на французской могиле…
Карамышев Сергей Сергеевич, 22-3-1880 – 6-9-1946, полковникС. Карамышев - уроженец С.-Петербурга, окончил Павловское военное училище, Археологический институт, затем Николаевскую академию генерального штаба. Участник Первой мировой войны.
После революции - в Донской армии, участник Степного похода, который был совершен казачьим отрядом под командованием донского генерала, походного атамана Попова почти одновременно с Кубанским (Ледяным) походом генерала Корнилова. Попов направил свой отряд в количестве около двух тысяч человек в сальские степи, где казаки выдержали 28 боев. Затем С.Карамышев служил начальником управления Военных Сообщений Войска Донского, занимался восстановлением железных дорог а также судоходства на Дону. Вышел в отставку апреле 1920 года в звании полковника.
В эмиграции во Франции, жил в Париже, где в 1936 году организовал Союз русских ремесленников, был его председателем.
Тарковский Андрей Арсеньевич, 4-4-1932 – 29-12-1986, кинорежиссер
Тарковская (ур. Егоркина) Лариса Павловна, 1933 - 19-2-1998
Памятник на могиле А.Тарковского создан известным скульптором Эрнстом Неизвестным. Он символизирует Голгофу, а выбитые в мраморе семь ступенек - это семь фильмов Тарковского. Православный крест изготовлен по эскизам самого режиссера.
"Пугает ли меня смерть? — размышлял Андрей Тарковский в документальном фильме Донателлы Баливо, посвященном его творчеству. — По-моему, смерти вообще не существует. Существует какой-то акт, мучительный, в форме страданий. Когда я думаю о смерти, я думаю о физических страданиях, а не о смерти как таковой. Смерти же, на мой взгляд, просто не существует. Не знаю... Один раз мне приснилось, что я умер, и это было похоже на правду. Я чувствовал такое освобождение, такую легкость невероятную, что, может быть, именно ощущение легкости и свободы и дало мне ощущение, что я умер, то есть освободился от всех связей с этим миром. Во всяком случае, я не верю в смерть. Существует только страдание и боль, и часто человек путает это — смерть и страдание. Не знаю. Может быть, когда я с этим столкнусь впрямую, мне станет страшно, и я буду рассуждать иначе... Трудно сказать".
Из статьи Аллы Демидовой Могила № 7583
«…"Время от времени я клала на знакомые могилы из своей корзины цветы, но Тарковского мы так и не могли найти. И не нашли бы. Помогла служительница.
Тарковского похоронили в чужую могилу. Большой белый каменный крест, массивный, вычурный, внизу которого латинскими крупными буквами выбито: "Владимир Григорьев, 1895-1973", а чуть повыше этого имени прибита маленькая металлическая табличка, на которой тоже латинскими, но очень мелкими буквами выгравировано: "Андрей Тарковский 1987 год". (Умер он, как известно, 29 декабря 1986 года.)
На могиле - свежие цветы. Венок с большой лентой, от Элема Климова. Он был в Париже до нас, в январе. Я поставила свою круглую корзину с белыми цветами. Шел мокрый снег. Сумерки сгущались. В записной книжке я пометила для знакомых, чтобы они не искали так долго, как мы, номер участка - рядом на углу была табличка. Это был угол 94-го и 95-го участков, номер могилы – 7583.
Служительница за нами запирала калитку. Мы ее спросили, часто ли здесь хоронят в чужие могилы. Она ответила, что земля стоит дорого и что это иногда практикуется. Если по прошествии какого-то срока за могилой никто не ухаживает, тогда в нее могут захоронить чужого человека. Мы спросили, кто такой Григорьев. Она припомнила, что это кто-то из первых эмигрантов. "Есаул белой гвардии", - добавила она. "Но почему Тарковского именно к нему?" - допытывался Некрасов. Она была француженка и была не в курсе этой трагической истории, да и не очень понимала, о ком мы говорим. И мы тоже не очень понимали причины такой спешки, когда хоронят в цинковом гробу в чужую могилу. Пусть это будет на совести тех, кто это сделал...
Сейчас, говорят, Тарковского перезахоронили в чистую землю, видимо, недалеко от этого места, потому что в том углу кладбища оставалась земля для будущих могил».
Когда я впервые попал на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа в 1992 году, Тарковский уже был перезахоронен. Вид его могилы потряс меня до глубины души: это был простой земляной холмик с небольшим, слегка покосившимся деревянным крестом и казенной железной табличкой. Россия тогда была во мгле (кто помнит 91-92-й годы, поймет, о чем я) и казалось, что мгла эта накрыла своим краем и могилу Тарковского. О том, что сюда приходят люди, о народной памяти напоминали лишь советские и французские монетки, лежащие на земле. Я написал письмо в "Русскую мысль" об этой печальной картине, приложил чек в надежде, что возможно кто-то собирает средства на памятник великому человеку. Ответа мне не было, а деньги по чеку так и не были никогда получены…
Памятник на могиле Тарковского появился через 8 лет после его смерти. И теперь я сравниваю этот памятник, занявший три "человеко-места" и тот более чем скромный крест. Спрашиваю себя… и не могу дать никакого ответа.
Из интервью с Мариной Тарковской:
- В этом году годовщина смерти Тарковского. Не было идеи перевезти его останки на родину?
- Я отрицательно к этому отношусь: раз уж судьба привела Андрея на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа, значит так и нужно. Его ведь уже однажды перезахоранивали: первый раз его тело подзахоронили в могилу есаула Григорьева, а позднее мэр Сен-Женевьев выделил под могилу Тарковскому особое место. Сначала на могиле был простой деревянный крест, что мне лично было по душе. А потом, ничего не сказав мне о своих планах, вдова Андрея создала проект памятника. Надпись на нем неправильная с точки зрения русского языка: «Андрей Тарковский. Человеку, который увидел ангела». Мне кажется, такая надпись просто недопустима на памятнике (и священник мне говорил об этом). Нельзя такие вещи писать. Даже если он его и увидел…
К счастью, таких могил на кладбище немного (гораздо меньше, чем можно увидеть на старых кладбищах России), но они всё же есть…
В зимнюю субботу людей на кладбище почти не видно. Несколько наших туристов, пара французов, пара японцев (и где их только нет?)... Тем не менее, у многих могил зажжены свечи, и кладбищенская служительница активно снует туда-сюда, убирая мусор или ставя на могилы цветы. По-видимому, кто-то оплачивает уход за могилами, и тогда за этими захоронениями "смотрят", создается впечатление, что кто-то недавно приходил.
Вот здесь горит свеча. И так на многих могилах
Мемориал Дроздовцев
«Дроздовцы», воины Добровольческой армии, носили на малиновых погонах вензель и на мотив марша Сибирских стрелков (хорошо известный нам по песне «По долинам и по взгорьям») пели свой, Дроздовский марш:
Из Румынии походом
Шел Дроздовский славный полк,
Для спасения народа
Нес геройский, трудный долг.
Полковник Генерального штаба Михаил Гордеевич Дроздовский (1881-1919) в декабре 1917 года в Румынии начал формировать из русских, воевавших на Румынском фронте, добровольческий отряд. В марте 1918 года отряд, называвшийся 1-й отдельной бригадой русских добровольцев, выступил из Ясс на Дон. «Впереди лишь неизвестность дальнего похода. Но лучше славная гибель, чем позорный отказ от борьбы за освобождение России!» — напутствовал своих бойцов Дроздовский. Дроздовцы совершили 1200-верстный поход, с боями заняли Новочеркасск и Ростов и в июне 1918 года присоединились к только что вышедшей из Ледяного похода Добровольческой армии генерала А.И.Деникина. Полковник М.Г.Дроздовский принял командование 3-й дивизией, основу которой составил его отряд.
В ноябре 1918 года в бою под Ставрополем Дроздовский был ранен и 14 января 1919 года умер от заражения крови в ростовском госпитале. Тело его было перевезено в Екатеринодар и похоронено в Войсковом соборе. В память М.Г.Дроздовского, перед смертью произведенного в генерал-майоры, его шефство было дано стрелковому и конному полкам. В марте 1920 года в Екатеринодар, уже занятый красными войсками, ворвался отряд дроздовцев и вывез гроб генерал-майора, — чтобы не повторилось неслыханное надругательство, какое в апреле 1918 го да в том же Екатеринодаре было учинено над прахом генерала Л.Г.Корнилова. Гроб с телом генерала М.Г.Дроздовского морем был вывезен из Новороссийска в Севастополь и там в сокровенном месте похоронен. Где — теперь этого уже никто не знает...
Дроздовские части были одними из самых боеспособных. За три года гражданской войны дроздовцы провели 650 боев. Их стихией были особые атаки — без выстрелов, во весь рост, впереди — командиры. Более пятнадцати тысяч дроздовцев осталось лежать на полях сражений братоубийственной войны, ставшей трагедией России. Последние дроздовские части закончили свое существование в Болгарии, куда попали после эвакуации галлиполийского лагеря. А на участке Сент-Женевьев-де-Буа, именуемом «дроздовским», похоронены рядом друг с другом уцелевшие в гражданскую «дрозды», как они себя называли, и на чужбине сохранившие верность своему полковому братству.
По материалам: В. Лобыцын. Белая гвардия: последний приют
Поручик Голицын, здесь ваши березы,
Корнет Оболенский, вот ваш эполет…
Успенская церковь
В самом начале 20-х годов, когда в Париже оказалась первая волна русской эмиграции, возникла проблема: что делать с пожилыми людьми, старшим поколением, покинувшим большевистскую Россию. Русский эмигрантский комитет решил создать убежище для престарелых соотечественников. И вот 7 апреля 1927 года в местечке Сент-Женевьев-де-Буа открылся дом-приют с примыкавшим к нему красивым парком – "Русский дом". Рядом находилось коммунальное кладбище, где со временем стали хоронить не только обитателей Русского дома, но и других россиян, сначала преимущественно живших в Париже, а потом и из других городов. Незадолго до Второй мировой войны, стараниями княгини Мещерской близ кладбища был куплен небольшой участок, где по проекту Альберта Бенуа была построена церковь в новгородском стиле XV-XVI веков. Храм был расписан самим А.Бенуа и его женой Маргаритой. Освятили церковь 14 октября 1939 года. С тех пор в ней отпевали многих наших соотечественников, чьи имена вошли в историю
Успенская церковь после постройки (фото из архива о. Б.Старка)
Под нефом, в крипте, захоронен прах митрополитов Евлогия и Владимира, архиепископа Георгия и других священнослужителей. Там же покоится сам зодчий А.Бенуа и его жена Маргарита Александровна. На арочных воротах при входе на кладбище изображены архангелы Гавриил и Михаил с иконой. Сразу за воротами по обе стороны ухоженной аллеи – березы и скамейки, а по бокам ступенек, ведущих в храм и вокруг храма, – елочки, кусты. В зелени деревьев и кустов справа от храма стоит звонница с маленьким куполом над двумя арками. Говорят, это единственный в Западной Европе ансамбль, созданный в псковско-новгородском стиле.
Ворота церковного участка
Внутри храма – строгий двухъярусный иконостас, расписанный художниками и прихожанами Львовой и Федоровым. На левой от входа стене изображены темы из жития Пресвятой Богородицы, на противоположной – сцены из жизни Христа. Как и росписи над апсидами, это – творение рук Альберта Бенуа. Западная (входная) стена расписана иконописцем Морозовым. В храме много икон – и на стенах, и на аналоях, и в киотах. Почти все они подарены русскими эмигрантами.
Зажжение свечей
Иконостас
Вид церкви от ворот
"Будет ли наш прах покоиться в родной земле или на чужбине — я не знаю, но пусть помнят наши дети, что где бы ни были наши могилы, это будут русские могилы и они будут призывать их к любви и верности России".
Князь С.Е.Трубецкой
Париж - С.-Петербург
© Николай Горский, 2009
|
|
"Русский погост" в Сент-Женевьев-де-Буа. Часть 1 |
О "русском погосте" в Сент-Женевьев-де-Буа написано немало. Фотографии многих могил можно увидеть в сети, поскольку кладбище стало местом паломничества россиян, приезжающих во Францию из самых разных краев, городов и весей. Например, здесь показаны снимки захоронений наиболее известных наших соотечественников. Я хотел бы показать кладбище немного с другой стороны: через лица и кусочки судеб похороненных здесь людей, через приметные и не очень детали. Так, мне кажется, можно лучше ощутить наше прошлое, связь с тем, что было когда-то Россией, но не стало Советским Союзом.
Яганов Илларион Давидович, 23-3-1890 – 31-3-1960, есаул Уральского Войска
Илларион Яганов происходит из казаков ст. Бударинской Уральского казачьего войска. Воевал в белых войсках Восточного фронта в Уральской отдельной армии. В 1919 году стал подъесаулом. Был близок к атаману уральского казачества В.С.Толстову. Участник последнего гибельного похода Уральского Войска, когда после взятия Красной армией Гурьева в январе 1920 года, казаки во главе с атаманом Толстовым направились на соединение с войсками Деникина. Зимний поход в безлюдной ледяной пустыне при тридцатиградусном морозе закончился печально: из 15-тысячного отряда к форту Александровскому вышли лишь две тысячи обмороженных, изморенных голодом людей. Они преодолели 1200 километров, но к этому времени поход уже утратил какой-либо смысл, поскольку на юге России Белое движение потерпело поражение. Около шестисот оставшихся на ногах уральцев ушли в Персию, откуда их разбросало потом по всему свету.
Осенью 1925 года в составе Терско-Астраханского казачьего полка И. Яганов оказался в Болгарии, а затем эмигрировал во Францию, где и прожил до своей кончины.
Портрет И.Яганова времен Гражданской войны
Статья об Уральских казаках
Кудрявцев Василий Васильевич, 1890-1968.
Кудрявцев Николай Васильевич, 1888-1963.
Добровольцы Русской Северной армии из города Опочка Псковской губернии.
Мне не удалось ничего найти о братьях Кудрявцевых, но думается, это были простые люди, которые сами сделали свой выбор в Гражданскую войну. Их могила – символ той России, которую мы совсем не знаем.
Оболенская (ур. Макарова) Вера Апполоновна (Vicky), 24-6-1911 – 4-8-1944, княгиня
Княгиня, манекенщица, участник Сопротивления, поэтесса, лейтенант Французской армии, кавалер орденов Почетного легиона и Отечественной войны I-й степени… Она попала во Францию девятилетней девочкой, вращалась в кругах "золотой" молодежи в 1917 году, стала княгиней Оболенской в 1926-ом и участницей французского Сопротивления в 1940 году.
В подполье была известна как «Вики». Входила в «Гражданскую и военную организацию» (OСM), которая занималась разведывательной деятельностью, а также организацией побегов британских военнопленных. Обладавшая феноменальной памятью Оболенская была генеральным секретарём ОСМ, в её ведении находилась связь с другими подпольными группами и деголлевским командованием в Лондоне. С 1943 года ОСМ начала работу с советскими военнопленными. Занимался этим муж Вики князь Николай Оболенский (кличка "Ники").
В конце декабря 1943 года гестапо арестовало Веру Оболенскую. В тюрьме ей долгое время удавалось вводить следователей в заблуждение, а потом она вообще отказалась давать какие-либо показания, получив прозвище "Princessin ich weiss nicht" ("княгиня Ничего-Не-Знаю"). После высадки союзников в Нормандии Оболенскую перевезли в Берлин. 4-го августа 1944 года она была обезглавлена в тюрьме Плетцензее, тело ее после казни было уничтожено.
Мемориальная доска в память Веры Оболенской на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Это место считается ее могилой.
Памятная доска Вики является частью Мемориала русских участников французского Сопротивления, погибших во время второй мировой войны.
Муж Вики, князь Николай Оболенский, выжил чудом. Он был арестован немцами летом 1944 года и помещён в лагерь смерти Бухенвальд. Из их партии заключенных во Францию вернулся лишь каждый десятый. Оболенский, доведенный до предела истощения, все же уцелел. 11 апреля 1945 года в лагерь вошли американские войска, освободив оставшихся заключенных. Долгое время он разыскивал жену среди живых, ничего не зная о ее трагической кончине. Когда же узнал о смерти Веры, то решил стать священником.
Оболенский приложил много усилий к тому, чтобы память о Вики с годами не стёрлась и не исказилась. В 50-х годах он, при своих скромных средствах, выпустил за собственный счёт небольшую книжечку на французском языке "Вики - 1911-1944: Воспоминания и свидетельства". В неё вошли выдержки из мемуаров уцелевших руководителей и членов ОСМ и текст речей, произнесённых при освящении памятника, который показан на фотографии выше.
Николай Оболенский был настоятелем собора Св. Александра Невского в Париже, ректором Православных школ в Биарицце и Монтерё. Он скончался в 1979 году и похоронен здесь же, в Сент-Женевьев-де-Буа, на участке Иностранного легиона, в одной могиле с генералом Зиновием Пешковым, сыном Максима Горького. Перед смертью Николай завещал, чтобы имя его любимой жены было выбито на его надгробной плите. Это желание было исполнено: первые строки на общей плите Н.Оболенского, З.Пешкова и Б.Егиазарова-де-Норк высечены в память о Вере Оболенской.
Оболенский Николай Александрович, 4-1-1900 – 5-6-1979, князь, священнослужитель
Пешков Зиновий Алексеевич, 16-10-1884 – 27-11-1966, генерал французской армии
Егиазаров-де-Норк, Богдан Васильевич, 15-1-1994 – 25-1-1977, председатель союза ветеранов французской армии
Зиновий Свердлов, старший брат будущего председателя ВЦИК Якова Свердлова, стал Зиновием Пешковым в 1902 году, когда его усыновил Максим Горький. Но от революционного окружения Горького Зиновий быстро отошел. С началом Первой мировой войны он вступает во французский Иностранный легион, а 9 мая 1915 года получает тяжелейшее ранение. Санитары, сочтя его безнадежным, не хотели эвакуировать его с поля боя, но на эвакуации настоял никому тогда не известный лейтенант по имени Шарль де Голль. Зиновий выжил, потеряв при этом правую руку, а с де Голлем у них завязалась дружба.
В годы Гражданской войны в России Пешков был в составе французской дипломатической миссии. В начале 1919 г. Зиновий направил такую телеграмму своему брату Якову: "Яшка, когда мы возьмем Москву, то первым повесим Ленина, а вторым - тебя, за то что вы сделали с Россией!"
Во время Второй мировой войны Пешков отказался признать капитуляцию Франции. За это он был схвачен и приговорен военным трибуналом к смерти. В ожидании расстрела ему удалось столковаться с часовым и обменять подаренные Горьким золотые часы на гранату. Взяв в заложники командира он бежал в захваченном самолете в Гибралтар к де Голлю. Позднее, он же привел к де Голлю и своего давнего друга — Вики Оболенскую.
За заслуги перед Францией Зиновий Пешков получил множество наград и отличий, стал бригадным генералом французской армии. Когда Зиновий Пешков скончался, отпевал его в Александро-Невском соборе его друг Николай Оболенский. Хоронили Зиновия в Сент-Женевьев-де-Буа как национального героя, при огромном стечении народа. Он желал быть похороненным в изножии могилы княгини Оболенской и, хотя у Вики нет могилы, лежит Зиновий под плитой с ее именем. Согласно завещанию, на надгробном камне о нем высечено лишь три слова: «Зиновий Пешков, легионер».
Еще о Зиновии Пешкове:
Звезда ордена св. Андрея Первозванного
Орден св. Андрея Первозванного – первый и высший орден Российской империи, как военный, так и гражданский. Он был учреждён Петром I в 1698 году и выдавался только в редких, исключительных случаях.
Но в Сент-Женевьев-де-Буа Андреевские звезды можно увидеть на многих могилах. Дело в том, что знаки высшего ордена стали в дореволюционной России частью воинской символики. Андреевская звезда была в военной атрибутике своеобразным символом гвардии и украшала гвардейские головные уборы, сумки для патронов и даже чепраки - суконные подстилки под седло.
Памяти воинов гвардии
Клюки фон Клугенау Александр Александрович, 19-10-1881 – 22-2-1967. Полковник лейб-гвардии Конного полка
Клюки фон Клугенау (ур. графиня Толстая) Ольга Михайловна, 12-2-1890 – 4-8-1965
Клюки фон Клугенау - дворянский род, происходивший из Богемии. Франц Карлович Клюки фон Клугенау (1791-1851), первым из рода перешедший на русскую военную службу, дослужился до чина генерал-лейтенанта, воевал на Кавказе. Александр Александрович Клюки фон Клугенау - последний известный по документам офицер из этой семьи. Он служил в лейб-гвардии Конном полку, имел чин полковника. С января 1919 года конногвардейцы вместе с другими гвардейскими кирасирами вошли в состав команды конных разведчиков Сводно-гвардейского пехотного полка Добровольческой армии. В марте 1919 года был сформирован Сводный полк гвардейской кирасирской дивизии, в котором конногвардейцы составили 2-й эскадрон. В боях летом и осенью 1920 года эскадрон потерял значительную часть своего состава, а из оставшихся в живых был сформирован взвод, который генерал Врангель превратил в свой личный конвой.
Семенникова (Семенкова-Володарская) Тамара Стефановна, 24-3-1914 – 15-10-1936, балерина
Тамара Семенникова окончила Белградскую балетную школу Елены Поляковой - знаменитой солистки Дягилевской труппы, покорившей Париж в 1910 году. После революции Полякова выступала в Константинополе, Салониках, Скопле, Любляне. Ее концертмейстером был Сергей Прокофьев. После триумфального выступления ей было предложено остаться в Белграде. Полякова стала прима-балериной, хореографом, режиссером в Народном театре и педагогом классического балета в актерско-балетной школе, основанной в 1921 году.
После Белграда Тамара Семенникова брала уроки у другой знаменитой русской балерины – Ольги Преображенской, которая блистала на сценах Мариинки и Ла Скала, преподавала в Милане, Лондоне, Буэнос-Айресе, Берлине, а с 1923 года – в Париже. В Париже у нее училась и Семенникова. Но осенью 1936 года у Тамары случился приступ аппендицита. Ее оперировали, и все прошло как будто удачно, но… через некоторое время (во время танца?) разошлись швы на ране. Тамара Семенникова скончалась в госпитале Сент-Антуан в возрасте 22 лет...
Кутепов Александр Павлович, 1882 – 1930, генерал, военный деятель
Кумиром молодого Саши Кутепова был герой Шипки и Плевны генерал Скобелев. После военного училища Кутепов уходит в действующую армию на русско-японскую войну и служит в разведке. Три ордена – это оценка тогдашних его заслуг. Но главная награда – перевод в знаменитый лейб-гвардии Преображенский полк, где к 1911 году он стал штабс-капитаном. Ему доверяют воспитание молодых унтер-офицеров полка, с чем он блестяще справляется. В годы Первой мировой Кутепов уже полковник гвардии, командир батальона преображенцев, а затем и всего полка. В боях получил три ранения, имел несколько наград. По словам современников, "имя Кутепова стало нарицательным. Оно означает верность долгу, спокойную решительность, напряжённый жертвенный порыв, холодную, подчас жестокую волю и… чистые руки — и всё это принесённое и отданное на служение Родине".
В декабре 1917 года полковник Кутепов собственным приказом расформировал Преображенский полк, не считая возможным служить при власти большевиков. С группой офицеров он уезжает на Дон. Активный участник Добровольческой армии с самого начала ее формирования, он участвовал в "Ледяном походе" 1918 года, командовал Корниловским полком. После взятия Белой армией Новороссийска Кутепов был произведен в генерал-майоры и назначен черноморским генерал-губернатором. В 1919 году он был командиром корпуса в армии А.И. Деникина, потом возглавил Добровольческую армию, затем командовал 1-й армией у П.Н. Врангеля.
В 1920 году с остатками врангелевской армии Кутепов эвакуировался из Крыма в Галлиполи (Турция). Галлиполийский лагерь представлял собой узкую полоску земли между проливом и невысокими горами, отведенной для русских войск правительством Турции. По лагерю ходили хмурые люди в шинелях, собирали щепки для костров и продавали на местном базаре личные вещи. Честь уже не отдавалась, еще несколько дней, и от армии не останется и следа... Казалось, что все уже потеряно. Кутепов был единственным, кто мог что-то изменить. Он приказал строить лагерь по уставам Русской Императорской Армии. Снова поддерживал дух и вел себя так, словно за ним не корпус эмигрантов, а родной Преображенский полк. Ставились полковые палатки, строились церкви, появились библиотека, театр, баня и лазарет, склады и мастерские, гимназия и детский сад, спортивные и технические кружки, фотография и литографический журнал. Части постепенно сплачивались в своеобразный Белый Орден, была видна всеобщая тяга к очищению.
Нелегко жилось в Галлиполи: вставали в шесть утра, завтракали и шли на работы или на учения, а рядом был Константинополь, где многие русские беженцы быстро опускались на дно... Но армия продолжала существовать. Впервые в истории люди, лишенные Отечества, начали строить его на чужой территории, сохранив себя как национальное целое. По словам очевидцев "русское национальное чудо совершилось... в несколько месяцев, при самых неблагоприятных условиях, остатки армии генерала Врангеля создали крепкий центр русской государственности на чужбине, блестяще дисциплинированную и одухотворенную армию...". (подробнее см. в www.telegrafua.com/208/history/2149)
В 1924 году генерал Врангель образовал Русский Общевоинский Союз (РОВС), который связал в одну организацию всю русскую военную эмиграцию. Кутепов переехал в Париж и возглавил работу по засылке добровольцев для подпольно-диверсионной деятельности в "красной" России. Но здесь его ждал провал. На "невидимом фронте" ГПУ оказалось хитрее и сильнее. РОВС был опутан сетью большевистских агентов, которые фактически им манипулировали (операции "Трест", "Синдикат-2"). На самого Кутепова готовили покушение. 26 января 1930 года он был похищен в Париже агентами советской разведки. По одним версиям он скончался "от сердечного приступа" на советском корабле по пути из Марселя в Новороссийск, по другим умер еще в Париже, вступив в борьбу с похитителями.
На кладбище Сент-Женевьев-де-Буа находится символическая (пустая) могила генерала Кутепова, а где он в действительности погребен, до сих пор неизвестно. Могила входит в Галлиполийский мемориал. Это не братское захоронение - организация бывших военных выкупила участок, где установили общий памятник героям Белого движения, а вокруг него под однотипными надгробиями захоронены офицеры, служившие в разных частях, иногда также и их родственники. Таких мемориалов на кладбище несколько.
У символической могилы Кутепова на галлиполийском участке.
Галлиполийский обелиск
В 1920 году почти 150 тысяч россиян на 126 кораблях покинули пределы своей Родины. Большинство из них составляли воины Русской Армии генерала П.Н.Врангеля. Им разрешили сойти на турецкий берег. Самый многочисленный 1-й армейский корпус разместился в районе городка Галлиполи. Армия оказалась в очень тяжелом положении, разместившись в старых, полуразрушенных бараках и даже просто палатках, которые должны были служить убежищем в зимнюю пору. Начались массовые заболевания, смерти… Русских изгнанников начали хоронить на месте старого армянского кладбища, где, по преданию, хоронили пленных запорожских казаков и русских солдат Крымской войны. Здесь и образовалось Русское военное кладбище.
Галлиполийцы решили увековечить память своих соотечественников, умерших на чужбине. Для сооружения памятника по приказу генерала Кутепова каждый должен был принести хотя бы один камень. И потекла «бесконечная вереница людей, согнувшихся под своей добровольной ношей, в том числе седых стариков и малых детей, с тихими и серьезными лицами приходивших на кладбище», — вспоминал подпоручик Николай Акатьев, автор проекта. Было принесено 24 тысячи камней. Памятник был освящен 16 июля 1921 года, он напоминал одновременно и древний курган, и шапку Мономаха, увенчанную крестом. На мраморной доске под двуглавым орлом было написано: «Упокой, Господи, души усопших. 1-й Корпус Русской Армии своим братьям-воинам, в борьбе за честь родины нашедшим вечный покой на чужбине в 1920-21 годах и в 1854-55 г.г., и памяти своих предков-запорожцев, умерших в турецком плену».
Памятник в Галлиполи, фотография 1921 года.
Перед тем как русские войска покинули Галлиполи, генерал Кутепов передал памятник на «русском кладбище» в ведение местных властей. Памятник простоял до 1949 года, когда он был серьезно поврежден во время землетрясения. Длительное время монумент оставался в полуразрушенном состоянии, а затем был окончательно демонтирован.
В сороковую годовщину создания Галлиполийского обелиска в Сент-Женевьев-де-Буа возвели его уменьшенную копию как дань памяти всем участникам Белого движения. Деньги на это были собраны в эмигрантских кругах, а проект памятника и всего мемориала создан супругами Бенуа. На мраморной доске под двуглавым орлом сделана новая надпись: «Памяти наших вождей и соратников». По цоколю памятника расположены посвящения генералу Корнилову и всем воинам корниловских частей, адмиралу Колчаку и российским морякам, генералу Маркову и марковцам, казакам, генералу Дроздовскому и дроздовцам, генералу Деникину и первым добровольцам, генералу Алексееву и алексеевцам, генералу Врангелю и чинам конницы и конной артиллерии. Ни один из вождей Белого движения, чье имя высечено на памятнике, не нашел здесь своего последнего приюта. Большинство приняло смерть в России и осталось там без могил и крестов.
Галлиполийский обелиск в Сент-Женевьев-де-Буа
Личинко Максим Николаевич, 28-4-1893 – 2-3-1960, поручик Алексеевского пехотного полка.
Личинко (ур. Дехтярева) Наталия Ивановна, 11-8-1896 – 9-5-1965, сестра милосердия, супруга М.Н.Личинко
Брикар (Личинко) Ольга Максимовна, 15-10-1918 – 15-1-2000, дочь М.Н. и Н.И.Личинко
Газданов Гайто Иванович, 6-12-1903 – 5-12-1971, писатель
Гайто Газданов родился в Петербурге, в семье лесничего. С профессией отца были связаны многочисленные переезды. Первые четыре года жизни будущего писателя прошли в Санкт-Петербурге, затем семья жила в Сибири, на Украине. В 1919 году, в неполные 16 лет, Газданов присоединяется к Добровольческому движению, чтобы «узнать что такое война». Вместе с отступающей белой армией он оказывается в Крыму, затем в Константинополе, где был написан его первый рассказ («Гостиница грядущего», 1922).
В 1923 году переезжает в Париж, где ему предстоит прожить большую часть своей жизни. Работает грузчиком, мойщиком паровозов, рабочим на заводе "Ситроен". Несмотря на всю тяжесть эмигрантской жизни, умудряется окончить историко-филологический факультет Сорбонны. В 1929 году выходит его первый роман "Вечер у Клэр", сразу принесший автору признание. В 1932 году писатель и критик Михаил Осоргин вводит Газданова в масонскую ложу «Северная звезда», в которой Газданов занимал ряд должностей, а в 1961 стал её Мастером. Несмотря на высокую литературную репутацию (критика признаёт его самым талантливым, наряду с В.Набоковым, писателем молодого поколения, он регулярно печатается в «Современных записках» - самом авторитетном журнале эмиграции, а роман «Призрак Александра Вольфа» (1945-48) был, сразу по выходе, переведён на основные европейские языки), Газданов долгие годы был вынужден работать ночным таксистом. Многолетнее знакомство с парижским дном нашло своё отражение в романе «Ночные дороги» (1941).
В годы войны Газданов остаётся в оккупированном Париже. Он принимает участие в движении Сопротивления, редактирует подпольный журнал. С 1953 и до конца жизни Газданов работает журналистом и редактором на радио "Свобода", где ведёт передачи, посвящённые русской литературе.
Генерозов Борис Владимирович, 1890-1968, поручик.
Б.В. Генерозов окончил Лесной институт в С.-Петербурге, затем Константиновское военное училище. Участник первой мировой войны. В гражданскую войну поручик Марковской артбригады. Галлиполиец.
Под табличкой на кресте помещена эмблема корниловцев - нарукавный знак принадлежности к Корниловскому ударному полку. Приказом генерала от инфантерии Л.Г.Корнилова 19 мая 1917 года из числа добровольцев был создан 1-й Ударный отряд, который 1 августа 1917 года преобразовали в полк. Нарукавный знак был из ткани голубого цвета, а у артиллеристов – черным.
Вот как пишет Б.Акунин о французских кладбищенских кошках: "Находясь на Пер-Лашез, веришь <в потустороннее>. Особенно, когда меж могильных плит проскользнет тощая пер-лашезская кошка, которых здесь, согласно путеводителю, проживает около сотни. Они бесшумны, стремительны и не вступают с людьми ни в какое общение. Может быть, только со служителями, которые их кормят? Или они сами кормятся, жрут каких-нибудь там воробьев? Кошки, в отличие от собак, существа из ночного, зазеркального мира. На кладбище им самое место."
В Сент-Женевьев-де-Буа кошка была ласковая, общительная, СВОЯ... Чья-то неупокоенная душа?
Смирнов Михаил Николаевич, 5.08.1861 - 18.04.1933, генерал-лейтенант
Смирнова Ольга Николаевна, 1873 – 8-12-1935, вдова генерал-лейтенанта М.Н.Смирнова.
М.Н. Смирнов происходит из известной казачьей дворянской фамилии Войска Донского. Служил в лейб-гвардии Атаманского дивизиона. В 1901 году полковник, а с 1911 – генерал-майор.До 1917 года был окружным атаманом Черкасского округа Войска Донского. После оставления казаками Новочеркасска в феврале 1918 года Смирнов остался в городе и был арестован большевиками. Содержался в тюрьме, потом был приговорен к расстрелу. Освобожден в апреле 1918 года восставшими казаками станицы Кривянской, которые выбили большевиков из Новочеркасска. После этого М.Н.Смирнов вступил в ряды Донской армии. В сентябре 1918 года произведен в генерал-лейтенанты. Занимал должности начальника военной милиции Войска Донского и председателя комиссии по борьбе с большевизмом.
Умер в Русском доме в Сент-Женевьев де-Буа.
Одна из дорожек Сент-Женевьев-де-Буа
Дмитрий Сергеевич Мережковский, 2-8-1866 – 9-12-1941, писатель, философ
Зинаида Николаевна Гиппиус-Мережковская, 8-11-1869 – 9-9-1945, поэтесса, критик
История литературы и мысли не знает, пожалуй, второго такого случая, когда два человека составляли в такой степени одно. И Мережковский, и жена его, Зинаида Гиппиус, признавались, что они не знают, где кончаются его мысли, где начинаются ее. Они жили вместе, как пишет она в своих мемуарах, 52 года, не разлучившись ни на один день. И поэтому его сочинения и ее – это, пожалуй, тоже что-то единое. Современники утверждали, что семейный союз Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского был в первую очередь союзом духовным, и никогда не был по-настоящему супружеским. Телесную сторону брака отрицали оба. При этом у обоих случались увлечения, влюбленности, но они лишь укрепляли семью. Зинаиде Николаевне нравилось очаровывать мужчин и нравилось быть очарованной. Но никогда дело не шло дальше поцелуев, для нее самым важным всегда было равенство и союз душ – но не тел.
Зинаида Гиппиус была известным критиком. Обычно она писала под мужскими псевдонимами, но все знали, кто скрывается за этими масками. Проницательная, дерзкая, в иронически-афористичном тоне Гиппиус писала обо всем, что заслуживало хоть малейшего внимания. Ее острого языка боялись, ее многие ненавидели, но к мнению прислушивались все. Стихи, которые она всегда подписывала своим именем, были написаны в основном от мужского лица. В этом была и доля эпатажа, и проявление ее действительно в чем-то мужской натуры (недаром говорили, что в их семье Гиппиус – муж, а Мережковский – жена; она оплодотворяет его, а он вынашивает ее идеи), и игра. Зинаида Николаевна была непоколебимо уверена в собственной исключительности и значимости, и всячески пыталась это подчеркнуть. Она позволяла себе все, что запрещалось остальным, носила мужские наряды – они эффектно подчеркивали ее бесспорную женственность.
Портрет Зинаиды Гиппиус работы Л.Бакста
В 1901 году чета Мережковских была инициаторами знаменитых Религиозно-философских собраний, ставших местом встречи светской интеллигенции и духовенства. Темы собраний - роль христианства в обществе, задачи христианства, религия и культура, возможность дальнейшей эволюции христианства и т.п. - определили направление религиозных исканий в начале века. По определению самого Мережковского, речь шла о «единстве двух бездн» - «бездны духа» и «бездны плоти»: плоть так же священна, как и дух. В своей исторической трилогии «Христос и Антихрист» Мережковский пытался обосновать именно эту идею, показывая, что в истории человеческой культуры уже предпринимались попытки синтеза «земной» и «небесной» правд, но они не были удачными в силу незрелости человеческого общества. Мережковский писал трилогию десять лет. Это было изложение его мировоззренческого кредо в беллетристической форме исторических романов.
Октябрьская революция вызвала яростный протест Мережковских, и при первой возможности они покинули Россию. В конце 1920 года они переехали в Париж, где и прожили до самой своей смерти. В их квартире каждое воскресенье (вплоть до 1940 года) собирался литературно-философский кружок «Зеленая лампа» (первое заседание состоялось 5 февраля 1927 года), благодаря которому вокруг Мережковских появилось много одаренной молодежи.
В 30-х годах Мережковский изучал идеи фашизма как антагонизма коммунизму. Он был готов сотрудничать с любым, кто мог реально противостоять большевикам. Правда, взгляды Гиппиус и Мережковского здесь, может быть, впервые разошлись. Если для Гиппиус Гитлер всегда был «идиотом с мышь под носом», то Мережковский считал его удачным «орудием» в борьбе против большевизма, против «Царства Антихриста». Именно так надо объяснять тот факт, что незадолго до своей смерти, летом 1941 года, Мережковский произнес скандально известную речь, в которой говорил о «подвиге, взятом на себя Германией в Святом Крестовом походе против большевизма». Гиппиус, узнав об этом радиовыступлении, была не только расстроена, но даже напугана, - первой ее реакцией стали слова: «это конец». Она не ошиблась, - отношение к ним со стороны эмиграции резко изменилось в худшую сторону, их подвергли настоящему остракизму.
Между тем, самой речи мало кто слышал или читал. Объективно, прогитлеровскими в ней были лишь процитированные выше слова, весь же остальной текст выступления был посвящен критике большевизма, заканчивалась же речь пламенными стихами Гиппиус о России:
Она не погибнет - знайте!
Она не погибнет, Россия,
Они всколосятся - верьте!
Поля ее золотые!
И мы не погибнем - верьте.
Но что нам наше спасенье?
Россия спасется - знайте!
И близко ее воскресенье!
Дело было лишь в том, что фигура Гитлера, в отличие, скажем, от Муссолини, была абсолютно неприемлема для русской эмиграции из-за его нападения на СССР: эмиграция была поставлена в ситуацию жесткого выбора - Гитлер или Сталин. Мережковский выбрал Гитлера, большинство (среди которого были и Бердяев, и Деникин) выбрало Сталина, надеясь, что угроза национальной независимости изменит характер советской политики.
До конца дней тема России была центральной в жизни Мережковского. Н. Берберова описывает сцену его типичного разговора c женой:
- Зина, что тебе дороже: Россия без свободы или свобода без России?
Она думала минуту.
- Свобода без России, -отвечала она, - и потому я здесь, а не там.
- Я тоже здесь, а не там, потому что Россия без свободы для меня невозможна. Но... - и он задумывался, ни на кого не глядя, - на что мне, собственно, нужна свобода, если нет России? Что мне без России делать с этой свободой?"
Мережковский оставил после себя более 20 томов произведений: стихи, поэмы, переводы со всех европейских языков, переводы античных трагиков; новеллы в духе Возрождения, исторические романы, философские эссе. Многое было переведено на другие европейские языки, было выдвижение на Нобелевскую премию, была роль одного из «духовных отцов» русского религиозного Ренессанса начала века, зачинателя символизма в русской литературе.
Понимание величины его фигуры пришло с годами. Тогда же, в 1941-м, на похоронах Мережковского присутствовало лишь несколько человек, а могильный памятник, показанный на фотографии выше, был поставлен на деньги французских издателей. На его обратной стороне есть надпись: "Этот памятник воздвигнут стараниями французских издателей произведениям великого русского писателя Дмитрия Мережковского". От французов потребовалось большое мужество, чтобы написать такое в тот момент, когда их страна была оккупирована немцами.
Зинаида Гиппиус пережила мужа на 4 года. В разгар войны видимо было не до надгробий, и ее плита, совсем скромная, даже не закреплена на захоронении: иногда она лежит, а иногда стоит прислоненной к поребрику могилы мужа…
Просто NATALIA (фото Михаила Заграничного)
Иванов Константин Васильевич, 3-6-1894 – 15-2-1977, полковник лейб-гвардии.
К.В. Иванов - офицер лейб-гвардии Преображенского полка, участник Первой мировой и Гражданской войн. С лета 1919 года в Вооруженных силах Юга России. Командир офицерской роты, затем офицерского батальона в Корниловском ударном полку, полковник Добровольческой армии. Галлиполиец. В эмиграции командир батальона Корниловского военного училища. Во Франции – началник НОРР (Национальной организации русских разведчиков ) – эмигрантской детско-юношеской патриотической организации, альтернативной скаутам.
Надгробие К.В.Иванова привлекло мое внимание, во-первых, своей фамилией – самой, наверное, русской из всех русских, а во-вторых - образом Спаса Нерукотворного выполненным в виде эмалевого медальона. Подобных медальонов с репродукциями православных символов довольно много на надгробиях Сент-Женевьев-де-Буа, хотя здесь можно увидеть и традиционные для православных погребений иконки, которые чаще встречаются в России.
Алеша Димитриевич, 24-04-1913 – 21-01-1986, цыганский артист, певец, музыкант
Валя Димитриевич, 11-5-1905 – 20-10-1983, цыганская певица
Могилы Алеши и Вали находятся в разных концах кладбища, но они – одна семья и практически всю жизнь выступали на сцене вместе.
Дмитриевичи эмигрировали из России в 1919-м. О первом появлении семейства в Париже вспоминает Вертинский: "Табор Димитриевичей попал во Францию из Испании. Приехали они в огромном фургоне, оборудованном по последнему слову техники, с автомобильной тягой. Фургон они получили от директора какого-то бродячего цирка в счет уплаты долга, так как цирк прогорел, и директор чуть ли не целый год не платил им жалованья. Их было человек тридцать. Отец, глава всей семьи, человек лет шестидесяти, старый лудильщик самоваров, был, так сказать, монархом. Все деньги, зарабатываемые семьей, забирал он. Семья состояла из четырех его сыновей с женами и детьми и четырех молодых дочек. Попали они вначале в "Эрмитаж", где я работал. Сразу почувствовав во мне "цыганофила", Димитриевичи очень подружились со мной. Из "Эрмитажа" они попали на Монпарнас, где и утвердились окончательно в кабачке "Золотая рыбка". Речь здесь идет о конце 20-х начале 30х годов. В те годы Алеша много выступал, но еще не как певец. Он был незаурядным танцором и акробатом, его не раз приглашали в цирковые труппы, а его коронным номером было двойное сальто.
Во время немецкой оккупации случилась новая эмиграция. Теперь путь лежал в Южную Америку. Ансамбль Димитриевичей выступает на подмостках театров Бразилии, Аргентины, Боливии и Парагвая, Спустя пять лет Алеша отделяется от семьи, он меняет профессии, много путешествует, танцует в знаменитом кабаре "Табарис" в Буэнос-Айресе. В 1960 году умер его отец, сестра Маруся и брат Иван. В эти дни из Парижа пришла весть от сестры Вали, она страдала от одиночества и звала Алешу к себе. Он приехал в Париж в 1961 году и вскоре начал петь. Ему было около пятидесяти. Редкий случай - рождение певца в таком возрасте. Но Алеша объяснял это просто. "Пение это дар". Дар, который в нем проснулся поздно, но развивался стремительно и ярко.
Из статьи А. Вереина: В Париже "Димитриевичи выступали в ресторанах, но их творчество ни в коем случае не было кабацким. Им создавали прекрасные условия, соответствующее у них было освещение, внимательные, очарованные слушатели, застывшие в благоговейном почтении, и никто в момент исполнения романсов не подавал еды на стол, и никто не жевал… Поэтому Димитриевичи никогда не были ресторанными, кабацкими певцами в привычном (и дурном) для нас смысле. Только неискушенный и малоподготовленный слушатель может усмотреть в их творчестве нечто пошлое и недостойное. На самом же деле искусство Димитриевичей отличалось удивительной чистотой и искренностью. Искренность была вообще их отличительной чертой.
Жили Димитриевичи жизнью семейной, клановой, прививали своим детям какие-то свои артистические цыганские ценности. Я помню, как покоренный пением очень красивой дочки Вали - Терезы, уже сильно "офранцуженной", даже по-русски говорившей с акцентом, богатый англичанин передал ей очень значительную купюру, и она таким царственным жестом передала эту бумажку в оркестр... Это вызвало, конечно, уже совершеннейший экстаз, это такой петербургско-цыганский жест, который воспет у Блока, но который, я думаю, не многие видели на Западе и в России..."
Почти до самой кончины Алеша и Валя пели в "Распутине". У Алеши было огромное количество друзей, среди которых были Михаил Шемякин и Жозеф Кессель, Марина Влади и Владимир Высоцкий, Юл Бриннер и Омар Шериф. Алеша и Владимир Высоцкий хотели записать совместную пластинку, но этому помешала смерть Высоцкого...
Существут несколько дисков с записями выступлений Вали и Алеши Димитриевичей, как вместе, так и по-отдельности. Некоторые их песни можно найти в сети.
Жуковский Николай Васильевич, 25-12-1881 – 21-7-1964, капитан дальнего плавания Черноморского флота, поручик по Адмиралтейству
Жуковская В.И., 1876 - 1969
Развевающийся Андреевский флаг - нагрудный знак моряков Российского Императорского флота, оказавшихся в эмиграции. Этот знак можно увидеть на могилах многих моряков, похороненных на кладбище.
Мемориал русских авиаторов. Пропеллер – традиционный символ на могиле летчиков. В верхней части – погонная эмблема авиационных частей России времен Первой мировой войны.
Этот скромный памятник - центральная плита на линии из пяти могил, где рядом похоронены русские авиаторы, окончившие свою жизнь во Франции, всего около двадцати человек. Остановимся лишь на трех судьбах.
Поляков-Байдаров Владимир Васильевич, 19-01-1890 – 4-4-1952. Летчик-доброволец, попал во Францию еще в Первую мировую войну с русским экспедиционным корпусом. Впоследствии - летчик Иностранного легиона Франции. После войны пел в Русской опере, был известным исполнителем романсов. Поляков-Байдаров был страстным шахматистом, любил шахматы, видя в них отражение тактических и стратегических планов противоборствующих сторон. Во время Второй мировой войны воевал в армии генерала де Голля против фашистов, а в часы затишья играл в шахматы, пытаясь сбросить напряжение.
Жена Полякова-Байдарова, Милица, была балериной. В семье было четыре дочери, три из которых стали стали актрисами, а четвертая - режиссером. Однажды сестры Поляковы целый сезон играли вместе в спектакле по пьесе Чехова "Три сестры". В театре Татьяна выступала под псевдонимом Одиль Версуа, Милица как Элен Валье, а младшая, Марина, стала известной как Марина Влади. Для русских людей она, конечно, не просто актриса, но жена Владимира Высоцкого.
Никольский Сергей Николаевич, 1885 – 20-8-1963. Капитан гвардии, один из первых русских военных летчиков, автор фронтовых мемуаров "На воздушном корабле. Из дневника войны 1914-17 гг.".
С.Н.Никольский окончил Гатчинскую авиационную школу в 1914 году и был назначен помощником командира Воздушного Корабля "Илья Муромец". В 1916 году стал командиром судна, а в июне 1917 года - командиром 1-го Боевого отряда воздушных кораблей. Был трижды ранен, после тяжёлого ранения вернулся в эскадру и избран в Совет солдатских и рабочих депутатов Винницы. Пытался организовать эвакуацию эскадры, но из-за отсутствия транспорта приказал сжечь оставшиеся самолеты, чтобы они не достались немцам. 5 апреля 1918 года С.Н. Никольской демобилизовался и вернулся в Крым. Во время Гражданской войны выполнял обязанности коменданта Ялтинского порта.
После падения Крыма эвакуировался в Константинополь, затем в Афины. В 1923 году поселился на юге Франции, где работал шофёром. Во время Второй мировой войны, полностью потеряв зрение, переехал с семьей в Париж.
Нижевский Роберт Львович, 2-5-1885 – 17-1-1968. Полковник, военный летчик.
Поляк по национальности, сын генерала русской армии, брат известного военного воздухоплавателя, участник русско-японской войны. После окончания Офицерской Воздухоплавательной школы летал на воздушных шарах и дирижаблях. Командир первого русского дирижабля. Разочаровавшись в аппаратах легче воздуха, в 1915 году перешел служить в Эскадру Воздушных Кораблей "Илья Муромец" И. Сикорского и вскоре стал командиром одного из лучших экипажей — 9-го. Командовал отрядом в Эскадре. Кавалер Георгиевского оружия. Воевал в белой авиации и эмигрировал после падения Крыма. Был лидером русской авиационной эмиграции во Франции, почетным председателем Союза Авиаторов. Памятник русским авиаторам создан его усилиями.
Мемориал авиаторов (фото Г.Кобахидзе)
Соколова (ур. Палькевичь) Нина Александровна, ? - 3-10-1959
Сестра милосердия. Георгиевский кавалер.
Панин Дмитрий Михайлович, 11-2-1911 – 18-11-1987, ученый, философ.
Дмитрий Панин происходил из дворянского рода, и это сделало его изгоем в родной стране. Чтобы получить возможность учиться в институте, он поступил рабочим на цементный завод. Потом была аспирантура, но защитить диссертацию ему не дали: вместо этого последовали донос, допросы, тюрьма и лагерь. После пяти лет заключения ему добавляют еще десять за "организацию вооруженного восстания". Затем "вечное поселение", работа в Марфинской "шарашке", где он оказывается вместе с А.Солженициным. В романе Солженицина "В круге первом" Панин выведен как Дмитрий Сологдин..
В 1956 последовала реабилитация, Панин вернулся в Москву и работал главным конструктором проекта в одном из НИИ до выхода на пенсию. Он активно участвовал в правозащитной деятельности, был в постоянных научных, философских и религиозных исканиях. Пытался перейти в католичество, но, разочаровавшись, снова вернулся в православие. В 1972 году эмигрировал во Францию, где продолжал свою работу, выступал с лекциями, писал статьи, философские труды. О свой судьбе Панин написал автобиографическую книгу “Лубянка - Экибастуз”, которая в 1973 году была издана на Западе, а в 1990 году и в России. В воспоминаниях современников Панин предстает человек с настоящим русским характером, мужественным, благородным, добрым, полным наивной отваги, надежным в дружбе и… чуточку чудаком.
В этой же могиле похоронены о.Василий Коношенко и Л.В.Овтрахт. Вот как выглядит их общее надгробье:
Коношенко Василий Трофимович, 1-1-1892 – 4-9-1973, протодиакон храма Знамения Божьей Матери. Отец Василий родился в Полтаве. Окончил Ташкентскую фельдшерскую школу. После революции – в эмиграции во Франции. После окончания Второй мировой войны служил в храме Знамения Божией Матери на бульваре Экзельман в Париже.
Овтрахт (ур. фон Ольдерогге) Людмила Викторовна, ?-1901 – 17-7-1977.
Активная участница Русского студенческого христианского движения (РСХД). С движением было тесно связано парижское издательство YMCA-Press, выпустившее немало книг, сыгравших значительную роль в духовном становлении Русского зарубежья и современной России. Помню, в советские времена даже заходить в парижский книжный магазин YMCA-Press на улице Монтань-Сент-Женевьев нашим людям "категорически не рекомендовалось".
Секретева (ур. Филипповская-Кардасевич) Ирина Петровна, 10-5-1877 – 8-4-1958.
Сестра милосердия Российского Красного креста, вдова военного врача Волынского полка;
Секретев Анатолий Петрович, ?-1908 – 23-8-1974, поэт, сын И.П.Секретевой. Свои работы подписывал псевдонимом Секретов. Выпустил в Париже два сборника стихов: "Фиолетовые облака" (1940) и "Мираж" (1972).
Фрагмент надгробья на могиле Секретевых
Полещук Георгий Емельянович, 4-4-1895 – 11-5-1970, штабс-капитан Алексеевского пехотного полка.
Алексеевский пехотный полк был одной из наиболее известных частей Добровольческой армии. Он был сформирован как партизанский полк под командой генерал-майора А.П.Богаевского в конце февраля 1918 года в станице Ольгинской из нескольких партизанских отрядов, в состав которых входила исключительно учащаяся молодежь: студенты, гимназисты, реалисты. Полк получил боевое крещение в кубанском (ледовом) походе, геройски проявил себя во время неудачного штурма Екатеринодара в конце марта 1918 года. В память о создателе и верховном руководителе Добровольческой армии генерала М.В.Алексеева, умершего в октябре 1918 года в Екатеринодаре, полк получил название Партизанского генерала Алексеева. В числе других частей Добровольческой армии в апреле 1920 года полк попал в Крым, где получил наименование Алексеевского пехотного. В составе Русской армии Врангеля полк также продолжал участвовать в боях, вплоть до эвакуации в ноябре 1920 года в Галлиполи. Полк продолжал существовать и в эмиграции – сначала как воинская часть, а затем как организация в составе РОВСа.
Алексеевский пехотный полк принадлежал к числу так называемых "цветных частей" Добровольческой армии, то есть частей, имевших в силу своих боевых отличий особые цвета обмундирования. Для Алексеевского полка ими стали традиционные цвета русской учащейся молодежи, белый и голубой: фуражки с голубым околышем и белой тульей и голубые погоны, на поле которых была прикреплена буква "А" славянской вязью.
Мемориал Алексеевцев в Сент-Женевьев-де-Буа
Нуреев Рудольф Хаметович, 17-3-1938 – 6-1-1993, танцор, балетмейстер.
Если на дорожках кладбища к вам подойдет с вопросом француз, то почти наверняка он будет искать могилу Нуреева. Действительно, надгробие знаменитого танцовщика совершенно непохоже ни на какое другое, оно необычно и уникально, как уникален был человек под ним погребенный. Яркий, блестящий, нетрадиционный… Словно живой парчовый ковер только что наброшен на свежий могильный холм, и только присмотревшись, понимаешь, что это игра искусно выполненной мозаики.
Несколько строк из Википедии. "Рудольф Нуреев родился в поезде, направлявшемся во Владивосток, перед станцией Иркутск, татарин по национальности. Начал танцевать в детском фольклорном ансамбле в Уфе, а в 1955 году поступил в Ленинградское хореографическое училище. После его окончания в 1958 году Нуреев стал солистом балета театра имени С. М. Кирова (в настоящее время – Мариинский театр). 16 июня 1961 года, находясь на гастролях в Париже, отказался вернуться в СССР, став невозвращенцем.
Вскоре Нуреев начал танцевать в Лондоне и быстро стал мировой знаменитостью. Получил австрийское гражданство. Более пятнадцати лет Нуреев был звездой лондонского Королевского балета и являлся постоянным партнёром великой английской балерины Марго Фонтейн. Считается, что Рудольф Нуреев полностью изменил роль танцора в классическом балете. С 1983 по 1989 год Нуреев являлся директором балетной труппы парижской Гранд-опера. Скончался в результате заболевания СПИДом."
Еще о Нурееве: сайт, биография
Давыдов Денис Дмитриевич, 16-12-1894 – 25-6-1967. Воспитанник Императорского Александровского лицея. Вольноопределяющийся кавалергардского полка.
Нагрудным знаком Западной Добровольческой Армии служил белый мальтийский "крест Келлера". Он был учрежден в память о генерале графе Ф.А. Келлере, «первой шашке России», единственном корпусном командире царской армии, отказавшемся присягнуть Временному правительству, давшем согласие возглавить формировавшуюся в начале 1918 года в Пскове белую монархическую армию и получившем на это – в отличие от других Белых вождей - благословение Святейшего Патриарха Тихона. В декабре 1918 года Ф.Келлер был убит в Киеве петлюровцами.
Падалкин Алексей Петрович, 1898 – 15-9-1975, есаул Войска Донского, публицист.
Падалкина (ур. Мангуби) Дина Яковлевна, 17-6-1900 – 29-9-1968
Алексей Падалкин происходит из донских казаков. Родителей лишился рано, вместе со своим родственником и опекуном архитектором Богдановым странствовал по южным городам. Когда началась Первая мировая война, он проживал в Баку и там поступил добровольцем во 2-й пограничный полк. Участвовал в боях с турками, был дважды ранен, награжден Георгиевскими крестами 4-й и 3-й степеней. После второго ранения вышел из госпиталя уже в дни революции 1917 года и сразу поступил в Кавказский ударный батальон. Оставался на фронте в должности начальника разведывательной команды до развала фронта, после чего уехал на Дон вместе с частью своих разведчиков, где поступил на службу в Донскую армию. Ходил в Степной поход и состоял при штабе Походного атамана. Участвовал во взятии Новочеркасска.
В мае 1918 года Падалкин едет в Москву с поручением атамана П. Н. Краснова определить шансы на возможность мирных переговоров с большевистским правительством. Там Падалкин встречается с Троцким и Лениным, но отклика не находит. Вот его собственный рассказ об этой непростой и опасной миссии.
После возвращения в Новочеркасск Падалкин выполняет разведзадания в тылу противника, участвует в боях. При станции Шутово был ранен в кисть и плечо правой руки, но остался в строю, повел сотню в контратаку и снова был ранен штыком в ногу. На перевязочном пункте в эту же ногу снова попала картечь. За этот бой Падалкин был произведен в чин сотника. В 1919 году, отступая с Донской армией, попал в Крым и там служил офицером для специальных поручений при штабах 5-й и 2-й Донских казачьих дивизий. Не прекратил борьбы и уйдя в эмиграцию. Руководил агентурными заданиями в Болгарии. Четыре года состоял атаманом казачьей станицы в Варне.
В 1928 году переехал во Францию. Зарабатывал на жизнь физическим трудом, одновременно занимался собиранием и публикацией документов по истории казачества. Много писал сам. В 50-70-е годы регулярно публиковал свои статьи и очерки в ряде изданий казачьего зарубежья, был членом редколлегии журнала "Родимый Край".
Мемориал казачьей славы в Сент-Женевьев-де-Буа
Лосский Владимир Николаевич, 8-6-1903 – 7-2-1958, философ, богослов
Лосская Магдалина Исааковна, 23-8-1905 – 15-3-1968, его супруга
Известный философ Николай Лосский, отец Владимира Лосского, в царское время был исключен из Петербургской гимназии "за пропаганду атеизма и социализма", а при большевиках был лишен каферды в университитете за христианские взгляды. В 1922 г. семья Лосских была "навечно выслана" из России. Покидали они страну на печально известном "философском пароходе", вместе с Бердяевым, Ильиным, Красавиным, Булгаковым и еще почти двумя сотнями лучших умов России. Операция проходила под личным контролем Ленина, каждый высылаемый обязан был подписать документ, указывающий, что в случае возвращения в РСФСР он будет немедленно расстрелян.
Лосские жили сначала в Праге, затем Владимир перебирается в Париж, чтобы завершить свое образование в Сорбонне. Он вступает в Свято-Фотиевское братство, члены которого стремились объединить усилия для защиты православия от возможных еретических искажений. Вскоре на ниве Свято-Сергиевского подворья и Свято-Фотиевского братства в Париже выросла плеяда замечательных русских философов, богословов, историков Церкви - и отечественная богословская мысль начала плодотворно трудиться в эмиграции. В 1940-1944 гг. В.Лосский участвовал во французском Сопротивлении. Занимался научно-исследовательской работой и преподавал догматическое богословие и историю Церкви в Институте св. Дионисия в Париже. С 1945 по 1953 гг. декан института. Стараниями Владимира Лосского был открыт первый франкоязычный православный приход на улице Сент-Женевьев в Париже.
Среди православных богословов своего поколения Владимир Лосский был одним из тех, кто стремился показать Западу, что Православие - не историческая форма восточного христианства, а непреходящая истина. Его труды пронизаны устремлением вести диалог с христианским Западом, сохраняя при этом всю целостность Православия. Лосский был тесно связан с католическими богословами и исследователями, которые просили его разъяснить суть православия именно католикам, - рассказывал его сын. Тогда философ прочитал им в Сорбонне курс лекций, на очень высоком уровне, при участии известных профессоров, ученых и философов. Эти лекции были объединены впоследствии в труде под названием "Очерк мистического богословия Восточной Церкви". Этот труд стал теперь классическим и переведен с французского на многие языки, в том числе русский. Владимир Лосский дает в нем систематическое изложение того, чем являлось собственно богословие и восточное Православие.
Плаксина (ур. Снитко) Надежда Дамиановна, 28-7-1899 – 1-9-1949. Сестра милосердия, кавалер ордена Святого Георгия трех степеней
О самой Надежде Плаксиной мне удалось найти всего несколько слов. Но они стоят многого, за ними ощущается ее характер, который она сумела передать своему сыну. Вот эти маленькие отрывки из интервью актера Глеба Плаксина, одного из "возвращенцев" послевоенной волны:
— ...Откуда же у вас американские награды? Ведь во время войны вы были гражданином Франции!
— Да, это так. Мои родители русские. Папа — офицер гусарского полка, дворянин. Он родом из Нижнего Новгорода. А мама выросла в Петербурге. Она сестра милосердия, георгиевский кавалер трех степеней. Кстати, моя бабушка по линии мамы — родственница известного польского писателя Генрика Сенкевича. Помните, он получил в 1905 году Нобелевскую премию?
Мои родители познакомились во время Первой мировой в госпитале города Севастополь. Так уж вышло, что и мама, и папа проходили там курс лечения после боевых ранений. Спустя короткое время поженились...
Во время революции 1917 года родители вынуждены были эмигрировать во Францию. Устроились в городе Лионе. Вы знаете что-нибудь о Лионе? Да-да, это центр французского производства шелка и бархата.
— Известно, что в эмиграции представители русской знати, как правило, работали водителями или чернорабочими. Ваших родителей постигла та же участь?
— Моим родителям просто-напросто повезло. Папа получил должность инженера в универмаге "Grand Вazar de Lyon". А мама поначалу не могла найти работу по своей медицинской специальности и шила одежду для богатых людей, как говорят, "от кутюр". Позже она устроилась в частную хирургическую клинику ассистентом хирурга. Помню, родители часто повторяли мне: "Мы русские, рано или поздно вернемся в Россию, и ты будешь служить русскому народу". Это было впитано, как здесь говорят, с материнским молоком. Я искренно хотел служить России. Мечтал гастролировать по русским городам. Ведь я музыкант, выступал с концертами с четырех лет.
– Вам довелось побывать во Франции уже после того, как обосновались в Советском Союзе?
– В 1976 году. Я снова увидел любимый Париж... Знаете, мне тяжело вспоминать об этом. Ведь, с одной стороны, только там, во Франции, у меня прошло золотое время моего творчества. Только во Франции я мог свободно разъезжать по Европе, гастролировать. Вот я вам рассказываю, а у меня аж мурашки по коже... А с другой стороны, уж так я воспитан, Россия – дом родной. Помню, когда я был еще от горшка три вершка, мама часто приговаривала: "Нужно жениться на русской, пусть на крестьянке, но на своей, русской". Так и вышло, правда, моя жена не крестьянка, а инженер-химик. Мы прожили с ней 47 счастливых лет.
Эпопея Глеба Плаксина, сына гусарского офицера и медсестры-героини – это отдельная история, достойная, наверное, целой книги. Трудно сказать, чего в ней больше: наивности, трагизма или высокой духовности и верности далекой стране.
Символ ордена Св. Георгия на одной из могил
Горовцева София Степановна, 1-3-1876 – 27-3-1963
По кладбищенским табличкам видишь, как постепенно утрачивается русский язык у потомков эмигрантских семей. То "И" превратится в "Н", то букву "Я" перевернут и не исправят, то русская фамилия вдруг оказывается обратным переводом французского варианта… Это общая проблема переселенцев всех поколений и всех волн: самое трудное – это не научить детей чужому языку, а сохранить свой, родной. Как это ни печально, но к третьему поколению русский язык в эмигрантской семье обычно умирает.
|
|
Художник Marcel Nino Pajot |
Марсель Нино Пажо (Marcel Nino Pajot) родился в департаменте Дордонь (Франция), 24 февраля 1945 года.
Марсель с раннего детства увлекался живописью, но сначала стал военным, и уже в достаточно зрелом возрасте поступил в высшую национальную школу искусств в Тюле, однако эту школу так и не закончил.
В настоящее время это известный-художник иллюстратор с мировым именем. И известность к нему пришла после иллюстрации «Дон Кихота». Иллюстрации, нужно сказать очень оригинальные и по причине оригинальности я их решил не публиковать – главный герой щедро одарен природой (по версии художника) мужским достоинством, что видно в каждом рисунке.
Я хочу вам показать карнавал – веселый, богатый красками, полный фарса, гротеска, иронии и безудержного веселья.
Картины Marcel Nino Pajot
|
|
Очень странные скульптуры и памятники |
Ван Саен Сук - буддистский ад - статуи умерших
Голая дама в Берлине, Германия
Голая статуя Трампа, недавно продана за 22 тысячи долларов
Голова-Гвоздь, Гослар, Германия
Детишки из парка Кампа, Прага
Кибуц, Израиль. Название в зависимости от вашей фантазии
Корова в скафандре. Стокгольм
Памятник вагине в г. Тюбинген. Швейцария
Памятник влюбленным черепахам в Японии
Памятник кукишу с фонтанчиком в г. Сплите, Хорватия
Памятник оружию. Прага
Памятник попе в Израиле
Скульптура человека-лунатика из колледжа Уэлсли штата Массачусетс
|
|
Вирсавия и царь Давид |
Вирсавия – одна из самых известных женщин Ветхого Завета. С ней связана некрасивая история, в которой царь Давид оказался ниже своего царского достоинства, преступив моральные нормы, установленные Богом в Пятикнижии: не пожелай жены друга своего, не прелюбодействуй, не убий.
Тройное преступление, за которое после искреннего покаяния, он, хоть и был прощен Господом - не был наказан смертью, но до конца жизни расплачивался неурядицами, как в государственных делах, так и в семейных.
Сначала умер его первый сын от Вирсавии, потом началась вражда между сводными братьями: старший, Амнон, обесчестит родную сестру среднего брата Авессалома и Авессалом убивает Амнона. Потом Авессалом начинает враждовать с родным отцом, поднимет против него восстание и, пытаясь захватить власть, насилует всех его жен и наложниц.
В конечном итоге, последует позорная смерть и самого Авессалома. Запутавшегося длинными волосами в ветвях дерева его, висящего на древе как разбойника, заколет верный военачальник Давида Иоав. Царь Давид, как и положено по иудейскому закону, заплатил за кражу «овечки» четырехкратную цену.
Интересно, что Вирсавия, фигурирующая в этой истории в качестве любимой овечки, не понесла никакой кары, если не считать смерти первенца, зачатого в прелюбодеянии. Это очень показательно: Господь за прелюбодеяние спрашивает с мужчины, хотя женщине за него тоже грозила смерть.
Но прежде вспомним саму историю, хотя многим она известна. В данном случае она важна как факт, зафиксированный в Ветхом Завете, но гораздо важнее факта его толкование, а оно совершенно разное в Талмуде, христианстве, у поэтов, писателей и художников, которые интерпретируют сюжет с чисто человеческой точки зрения – как историю страсти между мужчиной и женщиной.
Рембрандт. Вирсавия
Итак, однажды вечером царь Давид решил прогуляться на крыше своего кедрового дворца и увидел, как на крыше соседнего дома принимает ванну прекрасная девушка, возбудившая в нем желание. Он интересуется, кто эта девушка? Ему отвечают, что это внучка его советника Ахитофела, которая замужем за Урией, в настоящее время воюющим в армии царя против аммонитян.
Царь просит привести ее к себе и проводит с ней время. Вирсавия забеременела, сообщает об этом Давиду и просит найти способ скрыть беременность, т.к. за прелюбодеяние ей грозит смерть. Царь решает пойти на хитрость. Он вызывает с фронта мужа, угощает его в царском дворце и говорит, что тот заслужил отдых и может идти к своей жене.
Урий отказывается и говорит, что не может наслаждаться с женщиной в то время, когда его друзья воюют, спят на голой земле и терпят лишения. Давид оставляет его еще на день и снова пытается напоить вином и отправить к жене.
Фламандская шпалера начала 16 века «Давид и Вирсавия».Встреча Давида и Вирсавии во дворце Давида
Но Урий опять не идет, во второй раз не исполнив царскую просьбу, а ночует, как и прошлую ночь, у порога царского дворца. Когда две попытки оказались неудачными, царь решается на убийство мужа Вирсавии, но так, чтобы никто на него не подумал, а всё выглядело бы как смерть на поле боя.
Он пишет военачальнику письмо и отправляет его вместе с Урией. В письме царь просит поставить Урию, как якобы провинившегося (штрафбат?), туда, где его смерть будет неминуемой. Так и случилось. В бою Урия, по приказу военачальника, бросили, он остался один на один с врагами и был убит. При этом евреи потерпели поражение.
С этим известием и прибыли к царю Давиду посланцы, рассказавшие сначала о поражении, чем вызвали гнев царя, но потом сообщили, что в бою смертью храбрых погиб Урия, чем Давида обрадовали. Вирсавия семь дней носила траур, а на восьмой вошла в царский дворец женой.
Вскоре у них родился сын, о котором Давид мечтал: Господь обещал ему, что даст сына, который, когда придет время храма, построит его. Он укрепит царство, и народ будет жить в мире и покое, тогда и настанет время начать строить храм. Но… Давид торопился.
Ян Массейс Давид и Вирсавия 1562 г.
Здесь следует сделать паузу в рассказе и обратиться к толкованию сюжета. В христианстве его толкуют однозначно - как самый страшный и сугубый грех Давида, который он отмаливал всю оставшуюся жизнь. Написал в память о нем самый известный псалом, пятидесятый, который так и называется - покаянный. Он читается каждое утро и вечер, на каждой службе и исповеди.
Интересно, что сам Давид поначалу вовсе не считал, что поступил как-то дурно или недостойно, что его поступок не имеет оправдания, тем более, что за него ему придется заплатить дорогую цену. Он понимает это только когда к нему приходит посланный Господом пророк Нафан и в притче показывает всю неблаговидность царского поступка.
Жили два друга, бедный и богатый. Богатый имел все, бедный - только одну овечку, которую очень любил. Но однажды к богатому пришли гости и он, пожалев заколоть своего ягненка, взял соседскую овечку. Когда Нафан спросил Давида, кто в этой ситуации прав, а кто виноват и что ему грозит, царь, не задумываясь, ответил: богач достоин смерти и никакого оправдания ему нет. Тогда Нафан и сказал: «Ты и есть тот самый богач!»
К.Брюллов. Вирсавия
Вот тогда только Давид понял, что сделал и горячо раскаялся. Тогда Нафан его успокоил: за твое покаяние, Бог избавил тебя от смерти, но вместо тебя умрет твой сын. Так и случилось. В Танахе этот эпизод толкуется очень странно. Когда читаешь это толкование, то удивляешься, как по-разному один и тот же факт можно подать: и так, и эдак, и в оправдание, и в осуждение.
Талмуд говорит, что царь Давид, пройдя огонь и воду, имея к тому времени действительно всё: власть, богатства, сильное государство, находясь на пике славы и духа, обратился к Всевышнему с просьбой - испытать его: «Я так силен, что выдержу любое Твое испытание, даже такое, какое Ты послал Аврааму». Давид хотел быть причисленным к праотцам.
Бог на его просьбу отвечает: «Хорошо, Я испытаю тебя, но ты не выдержишь испытания». Давид настаивал. Тогда последовал ответ: «Я испытаю тебя запрещенной близостью с женщиной». Давиду было 57 лет, он знал, что проживет 70, значит, оставалось только тринадцать лет, а он должен родить сына, которого Всевышний ему обещал.
А.Гуревич. Вирсавия соблазняет Давида
Давид торопится. И тут он видит женщину, которая показалась ему той, от которой и должен родиться сын. Ей было девять лет, но это его не смущало, как не смутило и то, что у нее был муж. Когда он загляделся на эту красавицу, уже все было ясно: в своем сердце он уже совершил прелюбодеяние. Дальше все было, как говорится, делом техники.
Давид провалил испытание и это был первый урок: никогда не проси себе испытаний. Они придут, когда придет их время. Человек – существо несовершенное и чтобы помнить об этом и не возгордиться, ему необходимы изъяны. Второй урок из этой истории – никогда не надо спешить.
Мудрецы от Талмуда утверждают, что Вирсавия была предназначена Давиду с самого начала, со дня творения, как Ева была предназначена Адаму. Беда Давида и его ошибка заключалась в том, что он поспешил сорвать недозрелый плод.
П.Пикассо. Вирсавия. 1966
И хотя Вирсавия все равно была бы его, т.к. именно она должна была стать матерью Соломона, время для этого еще не пришло, как не пришло время строить храм. И то, что эта девушка была отдана другому, означало одно: так должно было быть. Пути Господни неисповедимы.
Давид в руках Господа, как и все ветхозаветные герои, был всего лишь инструментом. И любовные страсти здесь совершенно не при чем. Ничего личного, говоря сегодняшним языком, только - бизнес, на языке веры - только служение раба Божьего. Дальнейшая история подтверждает это.
Из той же Библии узнаем, что Давид через тринадцать лет уже забыл и о Вирсавии, и о клятве, данной ей при рождении Соломона, что именно он наследует царский трон. Вирсавия редко видела мужа и пришла к нему, когда вынуждена была вмешаться в спор о престолонаследии и напоминать Давиду о его давнем обещании - сделать Соломона царем.
Давид, Ависага и Вирсавия (справа): "Ну прости, дорогая, забыл"
|
|
Та, что была до Мерилин Монро |
Прежде чем в 50-х годах всех женщин планеты затмила Мерилин Монро, в мечтах мужчин царила Бетти Бросмер.
Ее необычная и броская внешность принесла ей бешеную популярность. Она была одной из самых высокооплачиваемых и желанных моделей своего времени.
Это историю девушки, чьё тело считалось «самым шикарным телом 50-х годов».
В юности Бетти обладала довольно-таки необычной фигурой.
|
|
Интерьер в японском стиле |
Если хочется создать просторное, светлое и при этом несколько экзотичное помещение, то стоит остановить свой выбор на интерьере в восточном стиле, который внесет в ваш дом гармонию и упорядоченность Востока, а также внутреннюю энергию и неповторимый колорит природности, присущий этой культуре.
Интерьер в японском стиле предполагает своего рода квартиру-студию, где много свободного места, которое создается за счет встроенной мебели. В идеале в интерьере должно быть не более трех предметов, которые должны гармонично сочетаться между собой. Это может быть кровать или диван, стол или длинная тумба вдоль стенки и стул или комфортное кресло. Всё остальное лучше «спрятать» за ширмами или встроенными конструкциями.
Что касается цвета, то интерьер в традиционном японском стиле предполагает черный, красный и серый цвета, которые гармонично сочетаются во всем оформлении до мельчайших деталей. Японский дизайн интерьера предлагает использование коричнево-желтой тематики с легким декором золота, вишнёво-розовый с синими рисунками декора, а также бело-молочный с переходом в цвет натурального дерева.
В комнате, выполненной в японском дизайне, царит идиллия природных материалов. Дерево, бамбук, шелк, рисовая бумага, перья павлина, глиняные статуэтки — всё это создает особое настроение легкости и гармонии. В такой комнате словно ощущается легкий запах сакуры, которую японцы так любят ставить в длинные вазочки.
Если хотите выполнить ремонт в японском стиле по всем правилам, то стоит обратить внимание на правила фен-шуй. Ведь именно в них кроется восточная философия оформления помещений.
Завершенность японскому стилю в интерьере придадут выбранные вами элементы декора, которые вы можете привезти с Востока, а можете и выбрать в любой сувенирной лавке или магазине мебели, где сегодня предлагают весьма оригинальные варианты светильников, вазочек, картинок. В частности, для выбранного варианта оформления подойдут:
|
|
Скандинавский стиль в интерьере |
Интерьер в скандинавском стиле — это сочетание простоты и роскоши. Тут уместно использовать мебель без лишнего декора, резьбы, сложных деталей. При этом очень важно выбрать добротное и дорогое натуральное дерево, которое уже своей фактурой делает ставку на великолепие. Именно в этом стиле уместным будет создать в комнате уютный камин из кирпичной кладки или декорировать стену под средневековый камень. Однако предельно важно таким сочетанием не нарушить единства и гармонии общего дизайнерского решения.
Как правило, скандинавский стиль выбирают для интерьера спальни, ванной комнаты, гостиной, где должен царить покой и размеренность, где хочется отдыхать, забыв о мирской суете. Тут каждый может добавить в дизайн свою любимую интерьерную мелочь, будь то картина или ваза, мягкий ковер или изысканный светильник. При этом комната не должна быть перегружена мелочами, ведь скандинавский стиль в интерьере так любит большие и просторные помещения, в которых словно играет ветер и потрескивают угли костра, дарящие тепло. Дизайн скандинавского интерьера навеян древними сказками и бытом средневековых поселенцев, а потому перед дизайнером всегда стоит задача совместить два совершенно не уместных на первый взгляд стилистических решения.
Говорят, что в белом можно утонуть. А еще им можно испортить комнату, если неумело выбрать детали, ведь белый имеет столько оттенков — от искрящегося голубоватого до бледно молочного. В сочетании между собой эти оттенки очень видны. Вот почему так важно всё гармонично совместить. Выбирая белые предметы, обратите внимание, чтобы между собой сочетались:
Если вы выбираете белый декор: картины, подсвечники, книги, вазы, люстры, то обратите внимание на то, чтобы и они не выглядели грязными, серыми, поблекшими на общем фоне. Учитесь создавать интерьер гармонию, ведь скандинавский стиль именно для этого является отличным примером.
Когда хочется создать гармонию, то скандинавский стиль становится умиротворяющим и лаконичным. Но очень важно тут не утонуть в белом цвете и не потеряться. Лучше воспользуйтесь советами дизайнера.
|
|
Средиземноморский стиль в интерьере |
Длинные просторные комнаты, огромные окна во всю стену и слегка заниженный потолок, словно в шатре. Это основные особенности средиземноморского стиля в интерьере. Впрочем, есть тут и еще одно правило — геометричность форм. Прямоугольные зоны отдыха, расположенные преимущественно в центре комнаты, эллипсообразные окна-арки, словно треугольные или трапецевидные присобранные шторы. И всё это разбавлено вензелями и эллипсами светильников и изящно выбранной росписи на стенах, что создает особое очарование и гармонию уюта.
Средиземноморский стиль в интерьере делает ставку на дорогую натуральную мебель из дерева, шелк или шифон в обрамлении окна, тканный вручную ковер и притягивающую взгляды мягкую обивку кресел и диванов из натуральной кожи. Такой интерьер могут себе позволить лишь счастливые обладатели просторных комнат, ведь каждый предмет интерьера тут на виду. И даже шкаф должен занять свое достойное место, а не быть утопленным в стену, ведь мебель — это гордость средиземноморского стиля в современном интерьере.
Создав интерьер в средиземноморском стиле, вам уже не захочется ехать на курорт, ведь курорт будет у вас дома.
Гармония и уют — это не так и просто, как может показаться. Тут главное соблюсти баланс. При этом:
В подобном интерьере присутствует какая-то недосказанность. Хотите разгадать ее?
|
|
Современный дизайн интерьера |
Один. Не больше трех цветов в интерьере. Не старайтесь создать в квартире радугу цветов, которая уместна разве что в детской комнате. Помните, что только гармония в выборе цветов позволит создать должный уют. Учтите, что для современного дизайна квартир лучше ограничиться двумя цветами, чем перегрузить красками. И предельно аккуратными нужно быть с белым цветом, ведь он имеет множество оттенков, которые между собой не всегда совместимы.
Два. Правильно выбираем фактуру материалов, поскольку важную роль играет материал для мебели. Для хай-тека — это металл и стекло, для классики — это дерево и кожа, для барокко — это дорогая ткань и гламурное дерево. Каждый стиль интерьера современной квартиры предполагает свой материал. И это очень важно.
Три. Рассчитываем угол освещение. Даже при небольшой площади современный дизайн интерьера с помощью цвета визуально сделает комнату просторной. Разместите в самом темном углу светильники, и ваша комната заиграет по-новому. Конечно же, современный модный дизайн квартиры в идеале предполагает квартиры-студии, но не каждый имеет такую площадь, а потому нужно просто добавить света.
Четыре. Выбираем декор. Любой современный интерьер должен быть украшен деталями. Вазы, светильники, любимые салфеточки, полочки и многое другое, что создает особый домашний комфорт и подчеркивает стиль. Но главное, таких деталей не должно быть слишком много.
Пять. Делаем яркий акцент. Очень важно в современном дизайне гламурного интерьера сделать акцент на какую-то деталь. Это может быть яркое кресло, подушки на диване, мигающий светильник. Что-то должно притягивать взгляд.
Теперь, когда все уроки выучены, пора делать ремонт, чтобы создать самую уютную и гармоничную квартиру.
|
|
Интерьер квартиры в классическом стиле |
Этот стиль никогда не выходит из моды. В него очень просто внести современные изменения, ведь мебель под него изготавливается по схожей концепции, а рисунок тканей в мебельных гарнитурах может взаимозаменяться. Кто-то посчитает его несколько банальным и скучным. А вот консерваторы выберут интерьер квартиры в классическом стиле, как для городского, так и для загородного жилья. Так в чем же секрет классического направления?
Для оформления квартиры в классическом жанре неизменно присущ выбор натурального дерева с сохранением текстуры. Предпочтительнее тут выбрать шкаф, комод, тумбы в одинаковом исполнении, покрытые лаком. При этом дерево можно выбрать как светлое (беленый дуб), так и темное (венге) или приглушенных, мягких тонов (ольха, орех, вишня). Стоит отметить, что размениваться на ДСП и другой профиль не стоит, ведь классический стиль — это, прежде всего, монументализм, а соответственно, такой мебельный гарнитур будет служить вам не один год.
Классический стиль в интерьере всегда актуален, поэтому если вы не сторонник ремонтов, то этот вариант устроит вас всегда.
Кроме того, натуральное дерево всегда можно отреставрировать, предав ему новый вид, так что первое правило стиля — это натуральность в выборе основного материала для дизайна.
Свет в квартире, интерьер которой исполнен в классическом стиле, должен падать мягко, а потому окна тут стандартные, завешанные строгими шторами без лишних мелких рисунков. При этом в декоре штор допустимы крупные геометрические элементы из серебра или золота, которые дополняют, но не утяжеляют вида. Легкость и простота должны сохраняться и в предметах мягкой мебели. Не стоит выбирать слишком вычурные диваны или стулья, которые превратят комнату или классическую кухню в стиль барокко и рококо. Лучше остановиться на вариантах, приближенных к модерну, со слегка облегченными (закругленными) краями.
В целом, для интерьера квартиры в классическом стиле особых правил нет. Тут достаточно сохранить гармонию и выбрать элементы дизайна, которые понравятся любому поколению. Но если с большим вниманием создавать данный образ, то можно сказать, что тут есть следующие особенности:
Последний аргумент, пожалуй, современный дизайнер сочтет единственным недостатком данного стиля, ведь квартира с интерьером в классическом стиле — это вариант для жилья и отдыха, но не для приема больших компаний, а также не для наслаждения простором, что очень любит современное общество.
|
|
Стиль лофт в интерьере |
Интерьер в стиле лофт создает ощущение свободы за счет имитации кирпичной кладки и выбора металлизированных и деревянных элементов. Для его создания непременно необходимо большое помещение, чтобы стены и обстановка не начали давить и угнетать, ведь цветовое решение такого интерьера приветствуется в коричневато-красноватых тонах, которые умело сочетаются с простыми светлыми тканями штор и бежевым напольным покрытием. Тут нет большого количества мебели, скорее предпочтение отдается встроенным шкафам и ширмам-перекрытиям. Однако стиль лофт в интерьере не стоит путать с хай-тек, где основной акцент делается на роскошь современных материалов. Лофт же аскетичен и прост.
При первом взгляде может показаться, что вы попали на фабрику, такова нетрадиционность стиля лофт для интерьера жилых квартир. Впрочем, на Западе, где в моду уже с десяток лет вошли квартиры-студии, именно лофт стал одним из наиболее популярных вариантов, позволяющих отображать желание простоты и рационализма. Тут нет лишних вещей, нет неиспользуемого декора. Тут всё практично. Но есть в этой простоте какая-то респектабельность и особый шик. Лофт словно заявляет, что у богатых свои причуды. И причуды эти проявляются в выборе простоты, но не дешевизны.
Понять стиль лофт, который вы решили использовать в своем интерьере, достаточно просто — нужно лишь учесть основные правила.
Стиль лофт — индустриальный дизайн интерьера, который дарит комфорт.
Иногда, чтобы расслабиться, нужно отбросить все ненужное и напускное. Вот почему в помещении в стиле лофт так комфортно чувствуют себя люди, которые привыкли к роскоши и блеску.
|
|
Загородный дом в стиле лофт |
Проект гостиной в загородном доме, выполненный в стиле лофт. Кирпичные стены, открытые деревянные балки... на стыке роскоши и нищеты...
См. Стиль лофт
|
|
Домик для маргиналов |
ВАЖНО! Не стоит смотреть эту работу, людям со слабыми нервами, отсутствие обоев, гипсокартона и штукатурки может повергнуть вас в шок, или привести к истерике!
В общем, жили были три маргинала, большой и брутальный маргинал, небольшой и женственный маргинал, и маленький детеныш маргиналов. Жить им было особенно некогда, но был миллион рублей, представляете? ЦЕЛЫЙ МИЛЛИОН!
И решили они построить домик, купили участочек, небольшой, всего 8 соток и заказали у одного рукожопа домик.
Вот пожалуй и вся история создания этого проекта.)))
|
|
ЦРУ, наконец, ясно объявило об использовании химиотрасс для изменения климата |
ЦРУ на своем сайте опубликовало удивительный отчет, который подтверждает существование программы США по модификации погоды. В этих целях использовались химиотрассы в небе (инверсионные следы самолетов).
Речь директора ЦРУ Бреннана в Совете по международным отношениям была расшифрована и загружена на официальном сайте ЦРУ 29 июня 2016 года.
В своей речи Бреннан признает, что геоинженерия с помощью химических трасс может помочь снизить глобальные температуры в рамках "борьбы с глобальным потеплением".
В частности, он говорит: "Другим примером являются масштабные технологии, часто именуемые геоинженерией, которые потенциально могли бы помочь повернуть вспять потепление, последствие глобального изменения климата. То, на что я обращаю внимание, является распылением инъекций аэрозоля в стратосфере, или SAI. Это - метод высева в стратосфере особых частиц, которые помогают отражать тепло солнца. Во многом это происходит таким же образом как и при извержении вулканов", - сказал Бреннан на заседании Совета.
Ранее материалы и информации об использовании по всему миру специальных аэрозолей – химиотрасс приписывали воспаленному воображению сторонников теорий заговора.
См сам доклад - Cia.gov
|
|
О кока коле |
В экспериментах принимали участие 2 тысячи 554 мужчин. Выяснилось, что у тех представителей мужского пола, кто пил Coca-Cola регулярно, количество сперматозоидов в организме значительно снижалось. При употреблении 1 литра газированного напитка в день в течение длительного времени, количество сперматозоидов уменьшалось на 30%.
Другое исследование было проведено учеными из Университета Николая Коперника в Польше. Они доказали наличие взаимосвязи между употреблением газировки и «мужской силой». Оказалось, что у тех мужчин, кто регулярно пьет Coca-Cola, может развиться эректильная дисфункция.
Исследователи не смогли выявить, какой ингредиент в этом напитке способен вызвать такие последствия. При подобных экспериментах с чаем и кофе зависимость не была обнаружена, следовательно, это не может быть кофеин. Ученые считают, что главное соблюдать меру, и в небольших количествах пить Coca-Cola все-таки можно.
|
|
ИВАН КУПАЛА - ПРАЗДНИК ЛЕТА |
В стародавние дохристианские времена именно Купала делил на два солнечных цикла древний земледельческий календарь, по которому жили наши пращуры-славяне. Дни праздника были временем наивысшей солнечной активности и расцвета природы. После дня солнцестояния светило постепенно угасало, поворачивало на зиму. Ночи становились длиннее, а день короче, природа засыпала.
Интересно, что языческий характер праздника Купалы сохранялся и с приходом христианства. Он стал отмечаться как праздник в честь Рождества Иоанна Крестителя или как его еще называют Иоанна Предтечи. Этот святой, крестил Христа в водах Иордана. Любопытно, что в обеих традициях очищение связано с водой.
Соединив в себе древние языческие и христианские обычаи, в народе этот день стали именовать праздником Ивана Купалы или Ивановым днём.
Полная магических тайн купальская ночь наступает накануне праздника. Иванов день люди связывают с представлениями о чудесах. В старину в ночь на Купалу не спали. Верили, что в это время оживали и приходили в мир людей ведьмы, русалки, оборотни и прочая нечисть.
Древний славянский миф, дошедший до наших дней в купальских песнях и фольклорных сказаниях, рассказывает о близнецах Иване и Марье. Разлученные в детстве и не зная правды они поженились. В наказание высшие силы превратили их в двуцветное растение, чьи лепестки окрашены в жёлтый цвет огня и синий цвет воды.
Этот цветок, ставший символом праздника, называют Иван-да-Марья или цветок Купалы. Иван олицетворяет жизнь и огонь, Марья - смерть и воду. Купальская ночь таит в себе обряды, именно связанные с огнём, водой и травами.
Купальские костры разводились на берегу рек, символизируя единение стихий огня и воды.
Одним из главных обычаев этой ночи была традиция разжигать костры. Они становились центром молодежных гуляний Купальской ночи и горели до восхода солнца. Согласно поверью, в Иванов день главное небесное светило играло и купалось в полыхах пламени костров. Часто в купальском костре сжигали старый хлам, который специально приносили из домов на окраину деревни или берег реки.
Около костров разворачивались игрища и гуляния. Обычно в них принимала участие незамужняя молодежь и молодые люди, вступившие в брак прошлой зимой. У костров накрывались столы с трапезой, устанавливали большие качели. Девушки и юноши плясали, пели песни и водили хороводы. Кульминацией ночных торжеств и одним из важных действ у костра становилось прыгание через купальский огонь.
Перепрыгивали парами и по одному. Считалось, что таким образом можно обрести крепкое здоровье и удачу на целый год. Если парень и девушка перескакивали через костёр взявшись за руки, и не разняли их, то вскоре они поженятся и семья их будет счастливой. Существовала традиция сжигать в купальском костре одежду больного. Полагали, что вместе с одеждой сгорала и болезнь.
Иногда матери проносили над огнём маленьких детей, считая, что купальский костёр наделит их крепким здоровьем. Огонь понимался нашими предками как очистительная сила, которая несёт свет и тепло, поддерживает и развивает жизненную энергию всего сущего.
Традиция разжигать костры в канун дня летнего солнцестояния говорит о купальском огне как символе солнца, небесном огне и не приветствуется православной церковью, как языческий знак.
Празднование Ивана Купалы обязательно сопровождалось омовением водой. Это могли быть массовые купания в реках и озёрах, мытье в банях, всевозможные обливания и омовения и даже умывание росой. Купались все — от мала до велика. Человек, отказавшийся от купания, мог накликать на себя подозрение в колдовстве.
Верили в оздоравливающее действие купальского омовения. Считали, что окунувшись в воду в этот день, можно всё лето чувствовать себя в водоёмах безопасно. Иногда девушки отправлялись к водоемам вместе после ночных гуляний и обнажёнными окунались в реки и озёра.
Принято было не только купаться в реках, но и париться в банях. Обычно их топили с утра. А при мытье брали ивановские веники и воду, настоянную на купальских целебных травах. Поверье говорило, что баня в день Ивана Купала укрепляет и восстанавливает жизненную энергию и здоровье. Купальская ночь была полна событий. По обычаю собирали лекарственные и колдовские травы.
Девушки гадали на будущее с помощью ивановских трав.
В день Ивана Купалы незамужние девушки плели венки из трав. С закатом опускали их на воду, наблюдая, как их подхватывает течение и куда несёт. Если венок тонул, это могло означать, что суженый разлюбил или в этом году девушка останется в девках.
Девушки и женщины на рассвете собирали росу. Для этого по утренней, полной влаги траве таскали скатерть, а потом отжимали её над посудиной. Собранной росой совершали ритуальное омовение. Умывали росой лицо и руки. Верили, что роса купальских трав сохраняет молодость и красоту.
Купальская ночь давала магические силы растениям. Существует множество легенд и сказаний о чудесных явлениях, происходивших в это время. Одно из поверий об удивительном цветке папоротника, который расцветает единственный раз в году в купальскую полночь. Все желания счастливчика, увидевшего огненно-красный цветок, исполнятся.
Сорвать цветок нельзя, но тому, кто его отыщет волшебный огненный цветок покажет несметные богатства, зарытые глубоко под землёй, откроет тайные знания, научит понимать язык животных и птиц. Но обрести этот цветок могут лишь избранные. А вот сбор купальских трав, наполненных целебными силами, доступен каждому.
В первую очередь купальские травы приносили пользу здоровью человека. Иногда использовались при гаданиях. К празднику была приурочена традиция заготавливать банные веники именно на Иванов день. Считали, что веники, собранные раньше срока, могут нанести здоровью лишь вред.
Обрядов и традиций Иванова длинного летнего дня и Купальской самой короткой ночи в году великое множество. Многие из них знакомы нам с детских лет из русских сказок и весёлых летних игр, а когда-то это были дни полные тайных значений, хранимые цветком папоротника и почитаемые нашими предками.
|
|
Натуральный ли мед? Как проверить натуральный мед? |
Все мы прекрасно знаем о фактах подделки меда. Но проявляем ли мы достаточную бдительность при его покупке? Обладаем ли достаточными знаниями о том, как проверить натуральный мед?
А ведь консистенция меда и его цвет уже могут рассказать о нем много чего интересного.
Но иногда определитьнатуральный ли мед только по внешнему виду может быть не возможно. Мы постараемся помочь Вам разобраться в этом, нелегком на первый взгляд, вопросе.
Итак, если Вы покупаете мед в магазине, обязательно изучите этикетку. Производители должны указать на ней дату производства меда и сорт. Если в его составе перечислены красители, консерванты, либо другие добавки – такой мед покупать не стоит.
Также обратите внимание и на тот факт, что мед производится летом. Поэтому, если Вы покупаете мед зимой, а он не засахарился – высокая вероятность того, что это подделка.
Если Вы покупаете мед на рынке, либо ярмарке, то у Вас есть хорошая возможность более тщательно его изучить. Но для того чтобы это сделать, нужно знать, как проверить натуральный мед.
Предлагаем Вашему вниманию несколько способов, которые позволяют разоблачить непорядочных продавцов:
1) Понюхайте мед. Он должен обладать характерным душистым запахом.
2) Перед покупкой меда разузнайте, каким цветом должен обладать тот или иной сорт. Например, мед из гречихи, клевера белого и боярышника имеет коричневый оттенок. А мед из акации, яблони, желтого донника отличается светло-желтым оттенком.
3) Проверка на тягучесть. Это определение зрелости меда. Опустите ложку в мед и приподнимите ее на несколько сантиметров вверх. Мед должен медленно с нее стекать, образуя на поверхности небольшую горку, которая так же медленно будет расходиться по емкости.
Полезный совет: если Вы хотите купить не много меда и не собираетесь его долго хранить, покупайте тот, что находится в сотах.
4) Оцените поверхность меда. Наличие пены говорит о том, что он не натуральный, а скорее всего – разбавленный.
5) Попросите у продавца возможность провести несколько тестов, которые позволяют определить, натуральный ли мед. Если продавец не согласится – качество его продукции вызывает сомнения.
Вот несколько вариантов тестов:
1. Для того чтобы его реализовать понадобиться свеча. Обмакните фитиль свечи в мед и подожгите его. Свечка должна гореть. Если она не горит – мед не натуральный. Он может быть разбавленным.
2. Для следующего теста понадобится чайная ложка технического спирта. Этот тест позволяет определить наличие в меде каких-либо примесей. Возьмите чайную ложку меда и чайную ложку технического спирта. Смешайте их в одной емкости. Если мед натуральный – он осядет на дно, а если нет – окрасит спирт в белый мутный цвет.
3. Следующий тест позволит определить наличие в меде крахмала, который часто добавляют производители для предания ему густоты. Для него нам понадобиться йод и дистиллированная вода. В дистиллированной воде нужно сначала немного развести мед, а затем добавить в нее пару капель йода. Если вода окрасится в синий цвет, значит, в меде присутствует крахмал.
4. Тест на наличие в меде воды. Нужно взять кусочек туалетной бумаги, либо бумажную салфетку и капнуть на нее немного меда. Если он натуральный, то останется на салфетке в таком же виде, как и был изначально, а если нет, то по истечении 10-20 мин он оставит мокрые следы и начнет просачиваться сквозь нее.
А вот основные признаки качественного мёда:
- натуральный мед легко растирается между пальцами, впитываясь в кожу;
- если зачерпнуть мед ложкой и поворачивать ее вокруг оси, то зрелый натуральный мед будет наворачиваться на нее, а не стекать;
- жидкий качественный мед должен быть прозрачным, не зависимо от его сорта;
- натуральный мед не имеет признаков вспенивания, брожения и кисловатого запаха;
- со временем качественный мед кристаллизируется.
Что касается кристаллизации, то это происходит примерно через 1,5-2 месяца после сбора. Такой мед сохраняет все свои полезные свойства. Полностью засахаривается он где-то к октябрю. Но следует учесть тот факт, что если мед плотно герметично закрыт, то он дольше остается жидким.
Если Вы купили летом засахарившийся мед, это свидетельствует о том, что он прошлогодний.
И еще несколько полезных советов:
- если пробуя мед на вкус, Вы почувствовали запах карамели, то, скорее всего, этот мед разогревали;
- в натуральном меде иногда можно различить мелкие частички в виде пыльцы, воска, либо крылышек насекомых – это свидетельствует о его естественном происхождении.
Думаю, теперь Вы знаете немного больше о том, как проверить мед на натуральность и не позволите продавцам Вас обмануть.
|
|
Праздник Ивана Купалы |
Праздник Ивана Купалы – это старейший, языческий праздник, связанный с летним солнцестоянием. Считается, что после него дни понемногу начинают убывать, а Солнце – терять свою мощь.
Когда-то давно, до принятия Русью христианства, этот праздник был одним из самых важных и священных. Впрочем, он и сегодня очень популярен в народе, особенно в сельской местности.
Иван Купала, или Иванов день отмечается 24 июня по юлианскому календарю или 7 июля по григорианскому календарю в следующих странах: России, Белоруссии, Украине, Польше, Латвии, Литве, Эстонии.
Название праздника формировалось временем: оно появилось в результате наложения на древний дохристианский праздник Купалье, церковного дня в память об Иоанне Крестителе.
Еще в давние времена люди громко отмечали этот день, они надевали венки из цветов и трав, пели песни, водили хороводы. Старики добывали «живой огонь», с помощью трения сухих палок и разводили огромные костры, внутри которых закрепляли шест с горящим колесом – символом солнца и света.
Стереотипы поменялись, но все обряды и торжества в этот день по-прежнему основываются на поклонении солнцу и воде.
1. Женщины на праздник Ивана Купалы в лугах, полях и лесах собирают утреннюю росу и лекарственные растения – считается, что именно в этот день они приобретают особую магическую силу.
2. Также принято украшать свой дом цветами Иван-да-Марья. Согласно поверьям, они защищают очаг от плохих людей и восстанавливают мир в семье.
3. В ночь на Ивана Купалу принято гадать. Молодежь плетет венки из цветов и трав, пускает их по реке с зажженными свечками или лучинками.
Если венок плывет долго, то жизнь будет счастливой. Если венок тонет – это плохой знак. Говорили: «Венок утонул - милый обманул». Если венок расплелся, то не суждено в этом году найти вторую половинку. Ну а если венок девушки выловил парень – он считается ее суженым и их ждет свадьба.
4. Также в этот день принято купаться в реке, озере и любом другом водоеме, чтобы очистить себя от сглаза и негативной энергии.
5. Считалось, что костры, которые разжигались с помощью «живого огня» - очищающие. В них даже бросали детскую одежду, чтобы очистить ребенка от болезней и неприятностей.
6. Также в этот день украшали ритуальное деревце – Купалу. Под него клали куклу в виде весеннего бога и различные угощения. Вокруг него девушки водили хороводы и пели песни о любви. Рядом разжигали два больших костра, а ближе к утру куклу разбивали в щепки, которые разбирали девушки и хранили в сокровенном месте, чтобы они принесли удачу в замужестве.
7. Все основные игрища и забавы проходят ночью, причем с зажженными кострами, через которые прыгают молодые люди, привлекая к себе любовь, удачу и богатство. Во многих городах и селах осталась традиция играть в «догонялки». Если парень поймает девушку, он ведет ее к костру, и они вместе прыгают. Молодые люди в прыжке держатся за руку, и если руки не разойдутся, то считалось, что образовалась пара. А те, кто перепрыгнул через самый высокий костер, будут счастливы в будущем, а их любовь будет так ярко пылать, как пламя костра. Если же у прыгающей пары разошлись руки, то каждый из них должен искать себе новую пару.
8. Раньше считалось, что Иванова роса очень целебна, она лечит прыщи и угри, а если ее окропить дом, то в нем перестанут водиться тараканы, клопы и другие насекомые.
9. В эту ночь нельзя ложиться спать, поскольку выходят на охоту нечистые силы, а их нужно отгонять.
10. Но самый загадочный и интересный момент праздника Ивана Купалы связан с цветением папоротника. Несмотря на все утверждения известных биологов о том, что папоротник не цветет вообще, многие верят, что именно в эту, самую короткую в году купальскую ночь, папоротник зацветает. Согласно поверьям, кто увидит цветущий папоротник, сможет найти клад, обрести счастье и удачу.
Кроме того, существуют поверья, что в эту магическую купальскую ночь оживают деревья, травы и даже животные, и общаются друг с другом.
Верить или не верить в магию этого праздника – дело каждого, и следовать или не следовать его обрядам и традициям, решать, конечно же, Вам. Но, согласитесь: что-то в этом дне есть таинственное, не зря, же столько поколений его так громко отмечают.
|
|