Ирина_Мухина, когда суд приговаривает убийц к наказаниям пострадавшие сидят и довольны вынисеным приговором ....мирно сидят пострадавшие и наблюдают за осужденным...мы ни какомцу народу горя не причиняли а украинцы у них руки по локоть в крови.....историю про Бабий Яр прочите

Petrovy4, в Библии написано что иисуса распяли римляне а не евреи. У меня нет к украинцам ненависти я отношусь одинаково ко всем людям на земле. не важно какой они национальности а вот в укарине нас евреев люто ненавидят Делайте выводы
мир тебе мил человек - шалом леха

Если мы исследуем исторические факты, то увидим, что, во-первых, Иисуса - нашего Господа - убила не толпа евреев, а рим¬ляне во главе с Понтием Пилатом.
Во-вторых, в этой толпе было всего лишь несколько сотен иуде¬ев, которых могли вместить узенькие улочки Иерусалима. Эту небольшую группу подстрекали религиозные лидеры. В таком случае, можно ли обвинять весь еврейский народ в том, что сде¬лала эта группа, в которой было представлено далеко не все общество израильское? Господь пользовался большой популяр-ностью у иудеев, как, например, у жителей северной Галилеи. Большинство иудеев не принимали участия в этих событиях, а многие даже не догадывались о том, что Господь был схвачен в ту ночь в Иерусалиме.
В-третьих, многие утверждали, что участники толпы и их дети были наказаны Всевышним через сорок лет после распятия, ког¬да римляне уничтожили около 1,1 миллиона евреев. Но резня, которую устроили римские солдаты в 70 г н.э., не могла быть на¬казанием Божьим, уготованным для участников той толпы и их детей, поскольку среди убитых римлянами было много жителей Иерусалима, не принимавших участие в событиях сорокалетней давности, включая евреев-христиан, которые, несомненно, не заслуживали наказания от Бога.
Когда стоявшие в толпе воскликнули, «Кровь Его на нас и на детях наших», они, наверное, не намеренно провозгласили эти слова, которые обрели смысл пророческой молитвы, поскольку только кровь Иисуса дарует нам спасение, покрывая нас.
Еще одна ситуация, в которой было сделано пророческое заяв¬ление, описана в евангелии от Иоанна 11:49-50. Израильские лидеры ожидали, что, в связи с возросшей популярностью Иису¬са, Его последователи могли попытаться объявить Его Мессией и Царем. Если бы это произошло, народное восстание было бы жестоко и очень быстро подавлено римлянами, что привело бы к потере их свободы. Чтобы предотвратить такое развитие со¬бытий, первосвященник Каиафа сказал, что «лучше нам, чтобы один человек (Иисус) умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Более того, Иоанн утверждает, что Каиафа сказал это не от себя, но, будучи первосвященником, предсказал, что Ии¬сус умрет за еврейский народ и за всех рассеянных чад Божиих. Именно в этом и состоит задуманный Богом план спасения мира.
Но самым убедительным и веским контраргументом против антисемитизма среди христиан, основанного на Матфея 27:25, служит молитва, произнесенная Господом Иисусом на кресте. Когда Иисус умирал на кресте, Он просил Отца простить всех тех, кто был причастен к Его казни, «ибо не знают, что делают» (Луки 23:34). Все, кто принимал непосредственное участие в Его распятии (толпа), были инструментом в совершении это¬го жертвоприношения - для того, чтобы Иисус стал Агнцем Бо¬жьим, - жертвой, чья кровь была пролита за грешников этого мира. Но они об этом даже не догадывались.
Несомненно, Отец услышал, как Иисус просил его простить всех, включая кричащую толпу, Синедрион, Ирода, Понтия Пилата, а также римских солдат. И Он простил.
Последствиями христианского антисемитизма стали травля, преследования и уничтожение миллионов евреев. Мы все - а не только евреи - несем ответственность за смерть Иисуса, и Го-сподь простил всех нас. Не существует никаких оснований для христианского антисемитизма.
(Готовлюсь к семинару по антисемитизму. Потому сюда, наверное, и попала)