О ВЕРЕ, НЕВЕРИИ И НАШЕМ ВЫБОРЕ.Три ответа из книги «Во что мы веруем».Священник Валерий Духанин

В издательстве Сретенского монастыря вышла книга священника Валерия Духанина «Во что мы веруем». Предлагаем читателям портала Православие.Ru отрывок из книги.

1. Одним из наиболее уникальных проявлений души человека является вера. Что же такое вера вообще и что такое вера в Бога в частности?

 

Вера есть удивительный дар Божий человеку. Благодаря этому дару мы можем познавать то, что не видим нашими телесными глазами. Без веры вообще невозможно какое-либо знание. Ведь чтобы сделать какие-либо знания достоянием своей души, в эти знания надо поверить, поверить, что они действительно могут расширить наш кругозор и обогатить наш внутренний мир. Поэтому известный мыслитель Блез Паскаль говорил: «Вера есть сила сердца», она делает наше сердце сильным, способным к глубоким познаниям.

 

Вера – потребность существа человека, которому свойственно верить во что-либо. Вера есть внутреннее принятие определенных ценностей. Благодаря вере у человека появляется цель, к которой он бывает готов идти на протяжении всей своей жизни. Но не всегда вера направлена к ценностям подлинным. Так, бывает вера в легендарные личности, в политические идеи, в ложные философские концепции. Поэтому так важно заботиться о правильном действии этой потребности, чтобы она усваивала душе ценности подлинные. Вот что такое вера вообще.

А вера в Бога есть особое откровение душе человека, когда Господь Бог искренно ищущему Его человеку открывает Себя. Тогда в своем сердце человек вдруг обнаруживает близость к нам Небесного Отца и нашу особую потребность в общении с Ним. Становится ясно, что бытие не ограничивается только материей, и что человек предназначен для вечности, а наше состояние в вечности зависит от нашей близости к Богу.                             

Читать далее...

Парадоксальное откровение

«Парадоксальное откровение о «царстве не от мира сего» содержит в себе два тесно связанные между собою положения. Им утверждается, ВО-ПЕРВЫХ, что именно ученики Христовы, т. е. избранные, призванные приближенные Царя, ближайшие участники его царской власти и царского достоинства, не только не пользуются никакими привилегиями в мире, но необходимо должны в нем терпеть страдания и быть гонимы. И им утверждается, ВО-ВТОРЫХ, что Христова победа над миром, спасение, принесенное Им миру, остаются в составе самого мира – до его последнего конца – НЕЗРИМЫМИ, так что мир, как таковой, продолжает во всем своем трагизме и во всей своей неправде так существовать, КАК ЕСЛИ БЫ не было никакой победы Христа над ним и не произошло никакого его спасения. Эти два положения настолько противоречат и «здравому смыслу», и естественным нравственным мотивам, настолько суть «иудеям соблазн и эллинам безумие», что подлинная правда откровения Христова навсегда остается величайшим парадоксом и подлинная вера в него дается человеку всегда лишь с величайшим трудом и доступна в сущности лишь меньшинству людей».
С. Л. Франк, «Свет во тьме»

ЖИВАЯ СВЯЗЬ С БОГОМ. Пастыри о важности догматов Церкви

Мы видим охлаждение православных христиан к догматам веры. Говорят, что главное – быть хорошим человеком, что перегородки между религиями не достигают неба и прочее. Как объяснить простым верующим важность догматов, в том числе и для построения правильной христианской жизни? С этим вопросом мы обратились к пастырям Русской Церкви.

 

 

Читать далее...

ТЯЖЕСТИ И СЛОЖНОСТИ.прот.Андрей Ткачев

Читать далее...

Диета заячья, травоядная. СВЯЩЕННИК КОНСТАНТИН КАМЫШАНОВ
 

Христос пришел не для того, чтобы есть или не есть овощи, с маслом или без масла. Не ради того, чтобы научить нас этой пастбищной премудрости. А для чего?Рассуждает священник Константин Камышанов.

Готовьтесь к сокрушению и покаянию

Рождественский пост таков:

Если нет литургии, то едят один раз в день, без масла (сухоядение)

Если есть литургия, то едят один (!) раз в день вареную пищу с маслом. Это абсолютное большинство дней в посту

Если в храме праздник святого, кроме среды и пятницы, или суббота с воскресением, то едят два раза в день. В эти дни можно вкушать рыбу

Нравится? Осилите? Чувствуете благодать в борьбе с силами зла и ревности в вере? Нет? Готовьтесь к сокрушению и покаянию. Вы уже заранее виноваты, потому что эту часть поста для мирских выполнить НЕВОЗМОЖНО в принципе.

Скажем честно: никто в церкви не может его поднять, за исключением Афона и редких старцев и угодников Божиих.  И мы должны понимать, что таким образом, мы  вступаем в пору своего осуждения.  Более того, мы не просто идем виноватыми к Рождеству, а мы планируем быть виноватыми И должны дать себе отчет в том, что мы умышленно идем на пир Христов не в брачной одежде, преступниками и обманщиками.

Зачем же церковь установила этот пост, который заведомо нельзя и некому выполнить? Для того, чтобы создать у христиан непреходящий комплекс вины? Для того, чтобы культивировать уныние и страх, какие царят обычно в сектах?

Нет. Пост установлен правильно. Просто мы путаем причину со следствием.  Мы в следствии видим причину. Мы грубо ошибаемся и искажаем пост,  пытаясь физикой формировать дух и, представляя пост телесным упражнением, предпринимаем его на пользу души. Вот помучаем тело, и душа воспитается в смирении. Такой подход категорически ошибочен. Не тело формирует душу, а душа должна уметь управлять телом. А у нее для этого должны быть мотивация и сила.

Читать далее...

Смерть


“Слово “смерть” имеет несколько смыслов в зависимости от употребления. Обычно когда говорят о смерти человека, то имеют ввиду разлучение его души с телом, но с христианской точки зрения такое понимание смерти является ущербным. У святых отцов под словом “смерть” имеется в виду прежде всего духовная смерть человека, его удалённость от Бога – источника истинной жизни. Смерть духовная есть по сути истинная смерть. Эта смерть и постигла прародителей сразу после грехопадения. От этой смерти прежде всего и избавил нас Господь наш Иисус Христос”.
Леонов В., протоиерей. Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа. СТСЛ, 2015. С. 62.

Слово перед исповедью
 

Следует держать всегдашнее покаяние, к которому прилепляется благодать Божия. Нужно постоянно болезновать о своих грехах; как говорит Псалмопевец: яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс 50, 5). 

Мы же — словно ночью — не видим пятен на себе, пребываем в окамененном нечувствии. Но чем ближе христианин к Богу, тем виднее ему собственная греховность. И великие подвижники представляли себя во грехе, как по горло в тине, — вот-вот захлебнусь, помоги мне, Господи, на Страшном Суде. Сисой Великий, умирая, обращался к Ангелам: дайте мне время покаяться, не знаю — начинал ли я покаяние? На исповеди мы порой бываем немы — значит, мы праведны? Если мы немы, то дай, Господи, зреть наши грехи (да сделаемся мы нищими духом (ср.: Мф 5, 3), да приобретем мы сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит (Пс 50, 19)). И помни: исповеданный грех становится внешним по отношению к тебе. 

Ненавистен Богу самодовольный праведник, но близ Он сокрушающегося грешника. Где Бог, там и рай, — и в чистой душе тоже делается рай. Куча грехов у нас еще не раскопана — почему и не рыдаем подобно святым угодникам о них. Нечистая сила, как невидимый воздух, окружает нас; так побежим в страхе от нее, что засвистит в ушах. Одним лишь страшным именем Божиим можем бороться с бесами и грехом, очищать сердце, в коем сей источник зла. 

Архимандрит Серафим (Розенберг)

 

Дороже золота


"На монетном дворе, в здании, где изготовляются монеты, пол усыпан ржавчиной — с тою целью, чтобы рабочие не унесли на своих подошвах пыль от золота. Время от времени собирают эту ржавчину, выделяют из нее золотую пыль. Эта пыль в течение года дает сотни тысяч рублей. Так же надо дорожить и минутами времени, потому что оно дороже золота. Из этих неутраченных минут в течение одного года может образоваться большое сокровище".
Св. Алексий Мечев

Надо стараться никому не делать больно.

Надо стараться никому не делать больно. Очень коротка наша жизнь, невероятно коротка, и как-то надо суметь ее прожить с теплом для других. Людям и так уж больно - человек начинает плакать, как только он появляется на свет. Так вот страшно, если мы не уменьшаем, а увеличиваем этот плач.
Если человек отдаст отчет на последнем Суде за каждое праздное слово свое, то тем более за каждую Слезу, им вызванную у других... Любовь достигается, а не кладется в карман, как свежий носовой платок. Так и сказано: «Достигайте Любви».

Сергей Фудель

 

О ПАТРИАРХЕ, ПАПЕ, КАТОЛИКАХ и УНИАТАХ. Протоиерей Андрей Ткачев.

ИСПЫТАНИЕ НА РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ НАШЕЙ ВЕРЫ.Слово в Неделю о мытаре и фарисее.Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)

Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)

 

Два человека принесли в храм Божий каждый свою правду и представили ее пред Богом – мытарь и фарисей.

Фарисей представил свою правду: он строго исполняет все, предписанное законом Моисея, не просто исполняет, а истово, до самых мелочей. И видит в этом смысл своей жизни. Изучает закон. Гнушается всем тем, что не соответствует этому закону. И это действительно его выстраданная и спасительная, как он думает, правда. Но эту правду мы в Церкви называем правдой фарисейской, гордостной, лживой. Это – смертельно опасная праведность. Она ищет и очень успешно находит силы в самопревозношении и еще – в постоянном уничижении других. И силы эти – поистине недюжинные. Но Бог Истина, Бог Любовь с омерзением отторг от Себя этот лукавый и жестокий дух: «Змии, порождения ехиднины!» (Мф. 23:33). Нет в Евангелии более гневных слова Творца, обращенных к Своему созданию. Только «праведники»-фарисеи удостоились их.

Мытарь тоже принес Богу свою правду. Эта правда заключалась в словах, которые, подобно фарисейским, выражали дух и состояние сердца человека. Но эти слова стали глубочайшей и любимой молитвой всех учеников Господа Иисуса Христа. Их мы повторяем каждый день: «Боже, милостив буди мне, грешному!» Эта искренняя и горькая, мудрая и спасительная правда о себе и стала святым приношением мытаря Богу.

Какую правду несем мы в своих душах? Какую правду не на словах, а подлинно возносим из своих сердец Богу, знающему о нас все самое сокровенное? Святая Церковь из года в год призывает нас учиться следовать правде мытаря.

Сегодня мы также столкнулись с двумя правдами, которые люди приносят в храм по отношению к одному и тому же недавно возникшему вопросу. Десять дней назад произошло событие, поразившее, взволновавшее миллионы людей: Святейший Патриарх Кирилл встретился с Римским папой. Но у немалого числа православных людей это событие породило и серьезные смущения – назовем вещи своими именами. Мы, священники, знаем это по исповедям, по вопросам, которые обращены к нам при встречах и в письмах на портал «Православие.Ru». Что же сказать? Это – ни что иное, как испытание. Испытание на рассудительность нашей веры, на верность Церкви, святому Православию, Евангелию Христову. Об этом сегодня, братья и сестры, нам необходимо говорить.                        

Читать далее...