Вы думаете, что Муха-Цокотуха - то просто персонаж детского стихотворения-сказки К. И. Чуковского? Нет, это источник вдохновения для некоторых авторов, создавших вот такие поэтические и не очень произведения, а также объект пристального рассмотрения психологов - убедитесь сами:

Мух-цокотух. (крылатый баснь)

Мух, мух-цокотух, весь живот в алмазах, да!
Мух шол-шол, мух дэнэжка нашел,
Обрадовался, канэшна.
"Вах, какой крупный дэнэжка!"

Пошол мух на рынок - чайник, скаворада покупать.
"Приходи, тварь ползучий,
Букашка-таракашка, чай с лепешка кюшать!"
Тарашка прибежаль и давай чай
пить и хозяйк нахваливать:

"Вай, какой вкусный лепешка! Вай,
Мух-цокотух, с днем рождения!"
А тут вошь прибежал, сапоги покупал и
Мух-цокотух дарил.

Все кушают, чай пьют, хозяйк расхваливают.
И вдруг какой-то тарантул проклятый, да!
Наш мух схватил и давай ей руки
вязать - обряд такой, наверное!
Ну, тут, канешно, паник начался,
Все бегать, суетится стали.

Жучок под кровать забрался -
не желает кулаком махать, мух защищать.
Букашк под скамейка забрался, сидит - зуб стучит.
А кузнечик, вай, ну прям как человек, да!
Прыг под мост и молчит, гад такой !

А мух кричит, надрывается, убежать пытается!
Но тарантул свой дело знает, мух руки ломает.
Вай-вай, насиловать сейчас будет!

Вдруг, откуда не возьмись,
Страшный насекомый летит,
Нос большой, джигит наверно.
В правый рук кинжал зажал,
В левый рук - ламп горит.

Подлетает к тарантул - и кинжалом секир башка делает!
Вай, какой кровавый сцен...

Ну, ничего, поднимает он мух и говорит:
"Я эту сволочь загубил, я тебя, красавиц, освабадил.
И теперь нам надо с тобой женится, наверное, да?"

Ну, мух очнулся, и головой кивает -
"Надо, надо!"-говорит.
Вообщем, свадьба у них был, я там много всего пил,
лепешка с куряга кушал, никого не слушал.

Вот и сказка кончился, кто слушал -
Тот другим пусть рассказывает. 
 

Муха , муха -цекотуха
Позолоченное брюхо
Муха по полю пошла
Муха денежку нашла

Привалило счастье мухе
В золоченом ее брюхе
Будет водка и вино
И закуска заодно

Все б конечно так и было
Если б муха не забыла
О находке промолчать
Но она взялась кричать-

"Все ко мне идите  в гости,
Всех я чаем угощу!
Разомнете в танцах кости
Не придете - не прощу!"

Поживиться на халяву
Кто откажется из нас?
И на мухину объяву
Все откликнулись тотчас

Мигом, кто вперед успеет
Ломанулись к ней жучки
И у нее по семь копеек
Сходу сделались зрачки

Собралось гостей немало
Рыл  с полсотни, почитайЭ
А как денег будет мало
Тут поди-ка посчитай

Сколько закуси и водки
Истребит вся эта рать
Только с виду они кротки
Но смогут слона сожрать!

Тем не менее веселье
Продолжалось до темнаЭ
Все кружилось каруселью
Хорошо, но вот-те на!

Перебравши лишку водки
Муху бедную, паук
Захватил, как пишут сводки,
И муха корчилась от мук

Гости это увидали
И наделали в штаны,
И стрекача тот час задали,
Перед страхом все равны

Мухе было не до смеху
И пришел бы ей кабздец,
Если б в этот час не ехал
Мимо дома молодец

То с братвою проезжал
Бригадир Комарик,
Джип его как шмель жужжал 
И осветил фонарик

Вмиг злодея-паука
И Муху в паутине
И намяли враз бока
Пауку- скотине

Так комарик муху спас
В " бубен"  дав злодею
И по ходу в тот же час
Родилась идея

Он сказал ей:"Если ты
До сих пор девица,
Хрен с тобой - бери цветы
И айда жениться"

(Автор - Санин)

Сублимация эдипального конфликта в творчестве К.И. Чуковского. "Муха-Цокотуха".

Сказка для взрослых

Одно из гениальных творений, нетленный шедевр поэтического мастерства - сказка "Муха-Цокотуха". Начинается сказка с классического волшебства - случайной находки крупной суммы денег. Цокотуха делает нужное приобретение - Самовар, вещь практичная, в хозяйстве пригодится.

Для успешного понимания адаптивной функции сказки в процессе психического развития ребенка, образы и персонажи следует понимать как репрезентаты психических структур и импульсов. С этой точки зрения Самовар, один из наиболее значимых образов у Чуковского, обозначает внутрипсихический конструкт регулирующий распределение объектной и нарциссической (экстра-и интравертной) энергетики.

Муха тут же приглашает гостей - обмыть удачную покупку. Собирается, в современной терминологии, молодежная тусовка. Проясняется коммуникативный аспект самовара - он нужен как средство общения, повод собраться, встретиться, себя показать, на других посмотреть. Муха оказывается в центре внимания. Тут же выясняется, что у Цокотухи - именины, попросту говоря День рождения. Вот истинная причина торжества. Становится понятным смысл волшебства - подарок к празднику. Однако, это не просто подарок, а именно волшебство. Волшебный подарок - реализация желаний самой Мухи, поэтому вроде бы и нет дарителя. Получается, что День рождения не простой, ежегодный, а какой-то особенный - волшебный, когда сбываются заветные мечты и который бывает не часто, а раз в жизни. Речь идет об инициации - взрослении, когда человек, простите, Муха вступает во взрослую жизнь. Закончено половое созревание, из девочки она превращается в девушку. Последующее развитие сюжета - это психологическая драма периода взросления, со всеми жизненными коллизиями и перипетиями, свойственными этому возрасту. Праздник продолжается, следуют ритуальные подарки - сапожки (подчеркивают изящную форму ноги, символ женского влияния на мужчину), мед (молоко пчел; надо заметить, что дарит его бабушка пчела). Гости, букашки-таракашки танцуют, выпивают, слушают музыку. Кажется, ничто не нарушает беззаботного веселья, но...

Вдруг какой-то старичок
Паучок,
Нашу Муху в уголок
Поволок...

Все уже порядком захмелели. Музыка. Танцы. Кто-то хватает именинницу и тащит в угол... Оказывается, старичок:

Хочет бедную убить,
Цокотуху погубить!

Однако из дальнейшего повествования становится ясным, что он преследует какую-то иную цель и не собирается убивать Цокотуху, по крайней мере, в ближайшее время:

Руки-ноги он Мухе веревками крутит...

Старичок-паучок хочет связать ее, лишить сопротивления, которое Муха и так не оказывает. Кроме физического связывания подразумевается связывание психологическое, душевное ("связан по рукам и ногам").

Интересны уменьшительно-ласкательные суффиксы - "старичок", "паучок", какая-то скрытая нежность присутствует в этой брутальной сцене, одновременно подчеркивается возраст паучка, он явно старше всех присутствующих и подавляет их не только своим возрастом, но и некоей духовной силой, авторитетом:

И никто даже с места не сдвинется:
Пропадай- погибай, Именинница!

Окружающие парализованы, не только страхом, они как бы становятся соучастниками, это возможно только в том случае, если каждый в душе разделяет правомочность притязаний старикана. Он властно берет то, что принадлежит ему по праву, берет свое. Попробуем разобраться, кем приходится Паучок Мухе. Известны следующие факты: 1) это мужской персонаж, значительно старше большинства присутствующих; 2) его не было среди приглашенных, тем не менее, он на празднике; 3) Муха испытывает к нему нежные чувства и привязанность; 4) Муха ограничена в своем протесте в отношении Паучка; это человек, чей авторитет и власть над Мухой признают все присутствующие.

Все пункты указывают на то, что Паучок - не случайный человек. Отмеченным критериям соответствуют либо отец, либо дед героини. Фигура отца представляется более уместной.

А злодей то не шутит,
Руки-ноги он Мухе веревками крутит,
Зубы острые в самое сердце вонзает
И кровь у нее выпивает...

Сердце рассматривается и как источник чувств, в том числе и любовных. Вообще-то у пауков нет зубов, тем более острых, возможно это фаллическая (агрессивная) символика. Вероятной представляется сцена вербальной агрессии - Родитель агрессивной, злой речью ранит сердце (любовные, нежные чувства) дочери. Еще раз следует заметить, что речь идет не о сценах реальной жизни, а о фантазийных конструктах, отражающих эдипальную констелляцию (constellation - созвездие, англ., то же и в переносном смысле, ред.)

Муха криком кричит
Надрывается,
А злодей молчит,
Ухмыляется...

Заметим, что Муха-Цокотуха только кричит, но не делает попытки вырваться. Ухмылка злодея говорит о садистическом компоненте его наслаждения.

Вдруг откуда-то летит
Маленький Комарик,
И в руке его горит
Маленький фонарик

Понятно, что "фонарик" это сигнал, отражающий готовность к эмоциональному реагированию, пламя страсти, огонь желаний, символ сексуальной активности. Комарик, (опять уменьшительный суффикс "ик") в отличие от Паука наделен пронзающим инструментом. Столкновение Комарика и Паука - есть противостояние новой и прежней привязанностей. Это конфликт в душе Мухи.

Однако на наш взгляд самое важное слово в этом четверостишии - "вдруг". Это семантико-грамматический оператор сюжетного переключения. Благодаря специфичной фонетике "вдруг" локально фокусирует внимание слушателя. Известный современный специалист по знаковым системам Т. А. ван Дейк называет подобные маркеры смены темы - макроконнекторами, их функция двуедина - "связать" и одновременно "разъединить" текст. Пропозициональная схема всего макросюжета выявляется в сопоставлении с аналогичным фрагментом "Мойдодыра":

Вдруг из маминой из спальни,
Кривоногий и хромой,
Выбегает умывальник
И качает головой

В обоих текстах "вдруг" предваряет-указует явление нового персонажа. Того, кто не дает свершиться инцесту! Внезапность явления ошеломляет слушателя и заставляет его некритично "проглотить" эмоционально насыщенную информацию. И в том и в другом случае подчеркивается стремительность перемещения - Умывальник выбегает, а Комарик летит. Скорость обеспечивает динамизм происходящего.

Подлетает к Пауку,
Саблю вынимает

Сабля - фаллический символ. Комарик, таким образом, (обнажаясь) показывает свою генитальную силу.

И ему на всем скаку
Голову срубает!

Символическая кастрация соперника, обезглавливание пресловутого старичка. Как говорится, победила молодость.

Муху за руку берет
И к окошечку ведет:
Я злодея зарубил,
Я тебя освободил

Обязательным условием прочного союза является освобождение - и символическое, и буквальное. Муха преодолела комплекс Электры, освободилась от инфантильно-эротической привязанности к отцу и готова строить собственную семью.

Но освобождение взаимно, - молодой человек, извините, комарик, символически демонстрирует свою мужскую силу, показывая тем самым не только свои сексуальные возможности, но заявляет о себе как о добытчике и опоре в жизни.

И теперь, душа-девица,
На тебе хочу жениться!

Молодой человек надеется, что избранница хотя бы в душе сохранила невинность, это условие крепкого брака.

Слава, слава Комару
- Победителю!
Зовите музыкантов
Будем танцевать!

Звучит свадебная песнь:

Веселится народ -
Муха замуж идет
За лихого, удалого
Молодого Комара!

Гости славят Молодого Комара! Как-то незаметно комарик превращается в настоящего Комара - мощного, лихого, удалого. Даже оставляя за скобками те смысловые оттенки, которые придает слову "удалой" самое скромное знание этимологии понятно, что комарик стал мужчиной. Подстать жениху и новоиспеченная невеста:

Нынче Муха-Цокотуха
Именинница!

Муха как бы возрождается заново - в новом качестве зрелой женщины. Становится понятна метафора в начале сказки - "позолоченное брюхо" - обозначена перспектива осуществления функции деторождения.

Попутно возникает вопрос, почему героями детской сказки выступают столь вредоносные создания: Муха, Паук, Комар. Почему не кошечки-собачки, не зайчики-барсучки, чьи образы уже освоены детской фантазией? Символическая природа персонажей и связанная с ней семантика реальных отношений выявляется в психолингвистике обыденной речи и научной терминологии. В сказке представлен исключительно мир членистоногих. Этот тип состоит из трех подтипов: хелицеровые (пауки), жабернодышащие (раки) и трахейнодышащие (насекомые). С точки зрения эволюционного развития насекомые более "продвинутые" создания, чем арахниды. Получается, что насекомая молодежь более "прогрессивна" нежели поколение хелицеровых. Более того, Комар и Муха принадлежат к одному отряду Двукрылых, что наводит на мысль об их близком родстве (скорее всего - душевном). В центре внимания современной зоологии членистоногих стоит вопрос о цефализации (образование головы, ред.) - степени участия отдельных сегментов в образовании головы. Граница между "головой" и прочими частями туловища у пауков и насекомых занимает различное положение. У пауков этой самой головы толком-то и нет, а есть просома, образованная передними сегментами тела. Этот на первый взгляд малозначимый факт приобретает иной смысл, когда мы расчленяем родовое имя участников драмы, получается два варианта, не исключающие друг друга: "член-и-сто-ног" и "членис-тые-ноги". Первый вариант, особенно в аспекте проблемы цефализации определяет бессознательные мотивы поведения персонажей. Второй характеризует строение конечностей - на ноге несколько суставов. Arthron - по-гречески "сустав", а буквально "искривление", "изгиб". Научное название этого типа - Arthropoda можно перевести на русский как "кривоногие". Паучок также хромоног, как и Мойдодыр!
 

Сублимация эдипального конфликта - здесь