У одного богатого человека было четыре жены. Первая жена - очень духовная женщина. Вторая жена очень часто болела. Третья жена - начитанная женщина. Четвертая жена - модница. Этот богатый человек поехал по делам в Америку. Там у него было очень много дел. Он написал четыре письма своим четырем женам, в которых он спрашивал: какие подарки им привезти?

Четвертая жена - модница, попросила чтобы муж привез ей красивые сари и модные украшения. третья жена захотела новых книг с биографиями благородных и знаменитых личностей. Вторая жена ответила: "Я больна, я очень страдаю, привези мне поскорее самые последние новейшие лекарства". Первая жена сказала: "Мне ничего не нужно, достаточно будет если ты сам приедешь".

Когда муж вернулся, четвертой жене он отдал сари и украшения, третьей жене он предал книжки, второй жене привез самые лучшие лекарства, а потом пошел к первой жене и остался с ней. Все остальные жены очень сильно обиделись на него: "Почему ты пошел к ней, почему оставил нас?" С одной женой трудно жить; с двумя женами жизнь становится непомерно тяжелой; три жены - это огромная ответственность; а четыре жены - это просто невыносимо.

Тогда муж сказал: "Я дал вам то, что вы просили. Ты хотела сари и украшения, ты хотела интересных книг, ты хотела лекарства, а она хотела меня. Поскольку она хотела меня, поэтому я остался с ней."

 

Бог поступает аналогичным способом. Если вы станете молиться: "Я хочу богатства и удобной жизни" - Бог даст вам это. Если вы будете просить у Бога мудрости - Он даст вам мудрость. Для тех, кто болеет Бог строит госпитали. Но с теми, кто взывает к Нему: "Мы хотим только Тебя", Он будет очень близок.

Что бы вы не попросили Бог даст вам все. Но чтобы вы не попросили - это не так важно. Бог - вот, что важно. Если Бог с вами, вы обретете все остальное.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

 

 

Сегодня существует парадоксальная ситуация, когда у человека есть всё - хорошая пища, удобства и т.д., но нет покоя ума. Почему? Потому что он развил привязанность к объектам, которые доставляют удовольствие. Покой нельзя купить на рынке. Он зависит от отношения человека к жизни и бытию. Поэтому человек должен развивать экатма бхаву (чувство единства). С этим чувством человек сможет свободно жить в миру, не привязываясь ни к какому определенному человеку или объекту. Когда человек теряет свою свободу, его захватывает в плен объективный мир. У него появляются желания, вожделение и т.д. Там, где есть вожделение, любовь не может существовать.

 

Роза, цветок любви, учит нас многим хорошим вещам. Это красота, беззвучно говорящая на языке аромата. Роза окружена шипами. В этом примере розу можно сравнить с любовью, а шипы - с вожделением. Человек должен уметь срывать цветок любви, не уколовшись о шипы вожделения. Только когда человек разовьёт чистую любовь, не загрязнённую желанием и вожделением, его можно будет назвать настоящим человеком.

 

Однажды Ади Шанкара, величайший сторонник философии Адвайты, отправился в путешествие на север Индии с целью одержать победу над учёными в ходе дискуссии. По пути он встретил великого учёного по имени Мандана Мишра. У него была жена, которую звали Убхая Бхарати, которая тоже хорошо знала священные писания. Кроме того, она была реализованной душой. Ее выбрали судьёй в споре между Шанкарачарьей и Мандана Мишрой. Она была честной женщиной и хорошо подходила на роль судьи. Современных судей нельзя и сравнить с Убхаей Бхарати по части правдивости и объективности. Она всегда верила в изречение: "Истина - это Бог", и поэтому могла достойно выполнить эту задачу. Дискуссия между Шанкарачарьей и Мандана Мишрой началась в присутствии Убхаи Бхарати. Она внимательно следила за их аргументами и контраргументами. В конце концов, Шанкарачарья одержал победу над Мадана Мишрой, и Убхая Бхарати объявила его победителем. В соответствии с условиями спора Мандана Мишра должен был стать саньясином (бродячим аскетом), так он и поступил. Убхая Бхарати, будучи верной женой, последовала за ним и тоже приняла саньясу.

 

Может возникнуть вопрос, что такое настоящая саньяса (отречение). Это отбрасывание всех желаний. Пока у человека есть желания, он будет лишь самсари (домохозяином). Он будет развивать мирские взаимоотношения. В первую очередь он захочет иметь сына. Затем он захочет, чтобы у сына была жена, внуки, внучки и т.д.

 

Убхая Бхарати не захотела связывать себя паутиной подобных мирских взаимоотношений. Поэтому она приняла саньясу. Однажды она со своими учениками шла к Ганге, чтобы совершить священное омовение. По дороге она заметила лежащего у дороги саньясина, у которого под головой находился сосуд из высушенной тыквы. В нем он хранил питьевую воду и поэтому очень берёг его. Убхая Бхарати заметила привязанность саньясина к сосуду и сказала ученикам:

- Посмотрите! Этот человек называет себя саньясином, но он привязан к сосуду из тыквы, который подложил под голову вместо подушки. 

Саньясин услышал это, но ничего не сказал. Когда Убхая Бхарати со своими учениками возвращалась обратно, саньясин на глазах у всех выбросил сосуд, желая показать, что он не привязан к нему. Увидев это, Убхая Бхарати заметила:

- Я думала, что у него только один недостаток - абхимана (привязанность). Теперь я понимаю, что у него есть ещё один недостаток - ахамкара (эго). Как человек, имеющий абхиману и ахамкару, может стать джнани (мудрецом) и саньясином?

Её слова раскрыли саньясину глаза. Он немедленно упал к ногам Убхаи Бхарати и стал умолять её обучить его истинному знанию.

 

Сегодня люди делают вид, что отреклись от всего. На самом деле, именно они жаждут обладать мирскими вещами.

Бханаван Шри Сатья Саи Баба

Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.

(1 Кор 14:15)

 

Вы должны очень прочно удерживать ум и сохранять его под своим контролем. Никогда не следует спешить и прилагать силу для контроля ума. Уму нравится блуждать и предаваться различным мыслям. Чтобы контролировать ум, стремящийся  к исполнению мирских и чувственных желаний, мы заменяем их на жажду возвышенной идеи Бога. Мы занимаем ум мыслями о Боге и постепенно отвращаем его от мирских желаний.

В наше время люди усиленно пытаются отвлечь ум от мирских желаний, но не добиваются в этом никакого успеха. В результате они побеждены и уничтожены. Желания и привязанности, создаваемые умом, воистину являются характерными для нынешнего времени. В этих условиях мы должны либо выработать привычку к уединению, либо присоединиться к благочестивому сообществу (обществу, в котором будет укрепляться вера и преданность), думать о благих вещах и направлять свой ум на них. Если вы действительно хотите контролировать ум, вам необходимо сделать либо одно, либо другое.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Слова “предание себя” неправильно истолковываются и часто отождествляются с ленью. Мы считаем, что предаем Богу свой ум, свои мысли и тело.

 

Если вы не можете контролировать свой ум, как в таком случае отдадите его Богу?

 

Вы не способны распоряжаться своим собственным телом. Поэтому утверждать, что вы предали свой ум и тело Богу было бы неправильным. Флейта является очень хорошим примером инструмента, который находится близким Богу и главным качеством флейты является абсолютное предание.

Внутри флейты нет ничего, в ней нет никаких “притязаний”. По существу, флейта совершенно пуста. Она имеет девять отверстий – и в нашем теле тоже девять отверстий. Эта флейта может приблизиться к Господу, потому что она ничем не наполнена, в ней не осталось ничего “своего”. Таким образом, если и мы сможем избавиться от наполняющих тело желаний, то, без сомнения, и флейта нашего тела сможет приблизиться к Господу. Слова “предание себя” неправильно истолковываются и часто отождествляются с ленью. 

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

 

Фрагмент из лекции С.Н. Лазарева.

Надо ли бороться с наслаждениями и истреблять грехи?

Когда часть вытесняет целое и добро становится злом? 

https://www.youtube.com/watch?v=YgJika27YcY

 

Чего хочу? - Проснуться на рассвете,

И "С добрым утром!" - Господу сказать.

Открыть окно, впустить морозный ветер,

Хочу его до глубины вдыхать.

 

Хочу с утра поговорить с Всевышним,

Пока весь люд досматривает сны.

Он на рассвете вновь меня услышит,

И я Его, в объятьях тишины.

 

Чего хочу? Совсем чуть-чуть, немного,

Да просто верить и с надеждой жить.

Хочу с утра напиться дивным Богом,

А после всем Его любовь дарить.

 

Галина Пятисотских

 

 

У мудреца спросили:

- Как избавиться от мирских желаний? 
- Не надо ни от чего избавляться ! Когда напьешься из Родника Блаженства... Пить из лужи, уже не захочется !

 

Высшая тайна заключается в том, что человек должен жить в мире, в котором родился, подобно листу лотоса, появившемуся в воде и плавающему в ней, но не затронутому и не смачиваемому ею. Конечно, хорошо любить и поклоняться Богу, чтобы получить вследствие этого благостные плоды сейчас или впоследствии. Но поскольку нет плода или объекта более ценного и стоящего, чем сам Бог, Веды советуют нам любить Бога без оттенка желаний в нашем уме.

Любите,

Любите ради самой любви,

Любите только Бога,

Не испытывая никаких других желаний или ожиданий,

Потому что всё, что Он может дать, не может быть меньше Его Самого.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

 

 

Однажды очень набожный человек каждый день просил Бога о временных вещах. И когда Бог не исполнял его желания, он обижался, но снова молился. И вдруг он услышал внутри себя голос.

— Мой благочестивый сын, все формы жизни появились из одной точки. Вся Вселенная создана из одной точки. Всё сущее — часть меня. Если ты следуешь моей воле, то тогда ты не страдаешь в жизни. Если ты не будешь пытаться осознать мою волю и следовать ей, то твоим страданиям на Земле не будет конца. Ты будешь наступать на одни и те же грабли миллионы раз, пока не захочешь осознать мою волю.

— Так какова твоя воля, о Всевышний?

— Моя воля такова, что всё, что тебе нужно достичь — это избавиться от эгоизма или чувства разделённости и достичь абсолютного альтруизма и Единства со всеми. В твоём уме не должно оставаться ни одного желания для своего мелкого «я». У тебя не должно быть мыслей «мне нужно» или «я хочу». У тебя должно быть только стремление осознать, как ты можешь помочь другим живым существам освободиться от эгоизма и страданий, потому что ты един со всеми. И чем счастливее живые существа вокруг тебя, тем счастливее будешь и ты. Чем больше ты вдохновляешь людей к свободе от эгоизма через музыку, картины, притчи и стихи, тем больше ты сам освобождаешься от Эго, и тем больше становишься счастливее.

— Но я хочу семью и детей.

— Если бы на то была моя воля или воля твоего Высшего «Я», то это было бы тебе уже дано или свершится без твоего желания. Но если на Земле есть хотя бы одно живое существо, которое страдает, глупо создавать личные отношения, потому что тогда страданий станет ещё больше. Ты не сможешь помочь своей семье, если не помог близким. Ты не сможешь спокойно воспитывать своих детей, если дети ближних страдают. Тебе нужно позаботиться обо всех, кто сейчас брошен на произвол судьбы. Позаботься о детях-сиротах, о матерях-одиночках, о животных, которых бросают и убивают. Это — твой долг помогать всем до последнего дыхания, ничего не прося для своего эгоизма. Только так ты научишься любить и достигнешь того, ради чего пришёл на эту Землю. Все великие люди этого мира, которые следовали моей воле, не имели постоянной личной семьи, но были частью семьи Бога. Для самых мудрых людей не только всё человечество, но и все живые существа во Вселенной являются семьёй, братьями и сёстрами. Если в твоей семье кому-то плохо, и он страдает, разве ты кинешь его и будешь искать временную женщину ради своих эгоистических желаний, чтобы уделять ей внимание, пока твой брат умирает? Осознай простейшую Истину: все эгоистические желания — это причина всех страданий во всех мирах. Только те, кто познали мою волю и стремятся освободиться от всех Эго-желаний — будут счастливы. И я одарю их теми богатствами, природа которых — вечность.

— Но как я буду счастлив потом, если несчастлив сейчас?

— Невозможно быть счастливым в будущем. Сама мысль «получить счастье от внешнего мира» или от людей и объектов — абсурдна. Счастье — это состояние Души, свободной от желаний и мыслей о нехватке чего-либо. Одинок и беден не тот, у кого нет денег, а тот, кто считает себя бедным, одиноким и несчастным. Только когда ты приносишь счастье другим и стремишься осознать меня, ты находишь вечное, истинное счастье внутри себя. А когда ты ищешь временное счастье от внешнего мира, то ты теряешь всё, начиная от потери покоя Души и кончая потерей покоя разума.

Общество потребления.

Мы всю жизнь ищем счастье, как правило, ассоциируя его с каким-либо новым приобретением. Мы думаем: «Вот куплю новый телевизор (машину, дачу, квартиру…), и стану счастливым». Но проходит всего неделя после покупки, а счастье куда-то исчезло, улетучилось, и хочется опять чего-то другого, нового….

Или мы предполагаем возможное счастье в будущем и думаем, например, так: «Сейчас у меня трудовые будни. Но скоро отпуск, осталось потерпеть только два месяца, и вот оно – море, солнце, отдых – наконец-то расслаблюсь и почувствую себя счастливым!» И вот наступает время отпуска, но опять почему-то все не так. Сборы, проблема с билетами, ссора перед отъездом с близкими, потерянный багаж, а на месте – дождливая погода или медузы в море или склочный сосед по номеру или кишечная инфекция или отравляющая отдых мысль о грядущем ремонте квартире по возвращению и так далее…. Счастье, увы, опять не состоялось….

Но все это происходит только потому, что человеческие желания бесконечны – как только мы обретаем желаемое, как сразу возникает новое «хотение». Это есть закон, закон нашего Ума, которому ВСЕГДА ЧЕГО-ТО НЕ ХВАТАЕТ! Наглядный пример такого рода – это старуха из сказки Пушкина «О золотой рыбке». Ей для счастья вначале не хватало нового корыта, но с появлением этого корыта желания у старухи не иссякли, а наоборот, только увеличились, причем каждый раз масштаб желаемого расширялся.…

Именно на этом принципе – на желания – западные торговцы ловят души людей, аналогично тому, как в Индии ловят обезьян. Вначале рекламными манипуляциями они разжигают материальные желания человека, а потом их «якобы» удовлетворяют, хотя единственным целью каждой западной компании всегда остается только прибыль. Задача любой коммерческой рекламы – разжечь желания человека и преобразовать «человека разумного» в «человека-потребителя». Именно так построен западный мир, искусно и искусственно создавший из общества людей – «общество потребителей».

В обществе потребителей придумываются все новые и новые варианты потребительских товаров и услуг, причем не «принципиально новые», а всего лишь новые линейки «старых товаров» – пылесосов и мобильников, машин и утюгов, телевизоров и зубных паст, пива и жвачек и так далее.

В обществе потребителей якобы «для удобства» придумали «потребительские кредиты». Именно поэтому с младых ногтей большинство, например, американцев живет в долг, беря кредиты в банках. Но, не понимая, что с момента взятия кредита человек больше не может сам определять свое будущее, это вместо него делают банки, которые кредитными долгами связывают человека по рукам и ногам….

В обществе потребителей для стимулирования покупок и продаж создано устойчивое мнение, что каждый человек всегда должен «соответствовать» времени и моде и постоянно менять свой гардероб, модель автомобиля и даже электробритву. И что если ты едешь в «старом» авто или ходишь на работу в немодном костюме, то ты – просто неудачник и слабак и с тобой нельзя иметь дело….

Таким образом, человек в западном обществе рассматривается в первую очередь как потребитель. Но кто это есть потребитель? Это ведь не тот, кто творит или создает. Потребитель – это тот, кто потребляет – то есть только ест, пьет и нагуливает жирок. Только в отличие от других животных, например, свиней, которых выращивают для сосисок и колбас, потребителей выращивают для получения сверхприбыли. И по-существу, потребитель – это «паразит», а «матрица», о которой с тревогой говорит Морфиус – это и есть «общество потребителей», которое использует жизни людей, превращая их сначала в потребителей и животных, а потом и в рабов «матрицы».

В сегодняшнем мире этот принцип захватил уже не только умы людей, но и целые страны. И чем больше у них становится денег или, например, власти, тем больше им хочется. Для достижения этих целей они не гнушаются любыми средствами – подкупом избирателей, убийством конкурентов, оккупацией государств, которые «входят в сферу жизненных интересов» и так далее. Коррупция, насилие, обман, извращения, безнравственность – все это следствия поглотившего наш мир «общества потребления». Общества, в котором «человек» созданный «по образу и подобию Бога» низвергнут до уровня животного, и который служит только инструментом для обогащения олигархов, кланов и корпораций. К сожалению, этот пресловутый «западный образ жизни» сегодня усиленно внедряется и в России….

Но поймите, весь сегодняшний «ужас» на планете это не есть следствие заговора «сильных мира сего», «масонов» или Америки – вся эта конструкция «западного образ жизни» построена только на непрекращающихся желаниях нашего Ума. И, Слава Богу, что пришел сегодняшний мировой кризис, он может помочь нам вырваться из этой «потребительской» клетки и разобраться с нашими желаниями…

 

Чем меньше желаний, тем больше счастья! 

Так что же нужно сделать, чтобы наконец-то стать счастливым? Если посмотреть на эволюцию желаний человека, то можно заметить, как эти желания видоизменяются вместе с возрастом человека. Например, у ребенка желания телесно-вкусовые: «Хасю кафетку, масинку, куклу, мультик…» У юноши это желания-переживания: первая любовь и ревность, первое обретение и потеря, первое блаженство и страх, желания подростка лежат уже в сфере эмоций, чувств и страстей. У зрелой личности желания в большей степени ментально-рассудочные, чаще всего они устремлены к обретению благополучия, престижа, комфорта, денег, власти. Но на каждом уровне и в любом возрасте желания остаются, как правило, материальными. Именно эти материальные желания и приводят большинство людей к такому бесславному и несчастливому финишу жизни. И человеку, как он и не пытается всю свою жизнь, так и не удается ухватить за хвост эту «птицу счастья».

Все это происходит только потому, что мы не понимаем, что причина страданий – это наши желания. Ведические писания говорят, что если ты хочешь уменьшить свои страдания в жизни, то нужно уменьшить свои желания. И что лучший способ стать счастливым – это радоваться тому, что есть, а не сожалеть о том, чего не хватает. Нам просто нужно понять, что цепь желаний – всегда бесконечна, и что разорвать ее невозможно, что, чем меньше желаний, тем больше счастья! 

 

«Желания – это всегда страдания, – говорит Баба, – живите счастливо в настоящем, прошлое оставьте Богу и тем самым вы обеспечите себе счастливое будущее»….

 

Невозможно сделать людей счастливыми простой раздачей денег или других материальных благ. Более того, Саи Баба предупреждает, что раздача денег только развращает людей, даже нищих. И что единственный способ сделать человека счастливым – это помочь ему изменить сознание. Но начать ему нужно с обретения контроля над собственными эмоциями, мыслями и желаниями.

Именно об этом говорит духовная программа «Потолок для желаний», которую предложил Сатья Саи Баба для человека и человечества. Ее цель – помочь каждому человеку сделать свою жизнь более счастливой. Вместо того чтобы попусту растрачивать жизнь и ее бесценные дары, преследуя иллюзорные или фальшивые идеалы и ведя нездоровый образ жизни, эта программа учит людей более внимательно контролировать свои желания, расходы и потребности. Она может помочь нам освободиться от диктата нашего «эго», в основе которого всегда лежат желания нашего ума.

 

Программа «Потолок для желаний» предусматривает:

Сокращение эгоистичных желаний, что в первую очередь означает уменьшение желаний, связанных с приобретением материальных вещей. Увы, мы живем в мире, основанном на постоянном стимулировании потребительских интересов. Нас окружает невероятное количество рекламы, которая прямо или косвенно внушает нам купить новую вещь, продукт или услугу. Вся окружающая нас реклама, на ТВ и радио, на улицах и в почтовых ящиках приглашает, настаивает, искушает нас потратить наши деньги, обещая «райское наслаждение» в итоге. И реклама такая изощренно-привлекательная, а соблазн так велик, что мы, очарованные, идем в магазин, чтобы купить себе немного «счастья». Увы, состояние счастья проходит очень быстро, и через день или неделю мы снова идем за новой покупкой.

Сатья Саи Баба придает вопросу контроля собственных желаний первостепенное значение. Его самый популярный вопрос на интервью: «What do You want?» или «Что ты хочешь?». Этот вопрос совсем не простой, а наоборот, может быть самый сложный для любого человека. Ведь в нашем уме всегда толпятся десятки и сотни разнообразных желаний. А когда ты слышишь этот вопрос из уст Бхагавана, то конечно теряешься….

 

«Что ты хочешь?»

«Материализуй мне что-нибудь на память», сказал мужчина. «На память – память», – ответил Саи Баба.

«Я хочу, чтобы у меня все было», попросил один европеец. «Хорошо, – ответил Свами. – У тебя все было».

Один преданный обратился к Саи Бабе: «Свами, для Тебя миллион лет – это 1 минута, а миллион долларов – как 1 доллар. Дай мне, пожалуйста, миллион долларов». Баба с улыбкой ответил: «Хорошо, только подожди одну минуту».

Или, например, один вор попросил: «Я хочу твоего благословения на ограбления банка». «Хорошо, я тебя благословляю, – ответил Свамиджи и добавил, – Но готов ли ты ко всем последствиям этого действия – преследованию, аресту и тюрьме?»…

«Дай мне мокшу», попросила одна женщина у Бабы. «Хорошо, но готова ли ты перенести смерть всех своих близких людей и потерю всего, что имеешь – состояния, здоровья, доброго имени и себя самой?», – переспросил Баба.

 

Чего же я хочу?...

Для «правильного» ответа на этот вопрос нужна не шаблонная отговорка, а глубокое понимание как своей собственной жизни и направления ее движения, так и собственных желаний. А для этого вначале следует заняться самоисследованием и самоанализом. Например, взять однажды в руки «увеличительное стекло», внимательно рассмотреть все свои желания и попробовать их разобрать и классифицировать.

В первом приближении нужно определить: 

1. Откуда идут желания – из сердца, души, совести или от тела, ума, эго? 

2. К чему ведут наши желания – к накоплению, комфорту и телесному удовлетворению или же помощи ближнему, гармонии мира и единству всего сущего? 

3. Какой принцип лежит в основе желания: «Я, Мне, Мое, Хочу, Дай» или «Ты, Тебе, Твое, Возьми, На»?

 

Простым, но действенным решением для анализа собственных желаний может стать попытка записать их на бумаге. Можно разделить лист на колонки, выделив наиболее важные аспекты жизни: 1). Здоровье и физическая форма, 2). Материальное существование и финансы, 3). Взаимоотношения с близкими и окружающим пространством, 4). Духовные цели. Затем нужно попробовать сформулировать и записать каждое желание в соответствующем столбце.

Не стоит стыдиться того, что вы запишете в числе прочих материальные или финансовые задачи. Вы не делаете этим ничего плохого, это есть ложный стыд, так как в мире все должно быть гармоничным, в том числе и материя. Тем более что голодному человеку крайне сложно объяснить идею помощи другим, и даже в сказках Баба-Яга вначале «кормила, поила, баньку топила и спать укладывала»….

Имейте также в виду, что попытка сформулировать и записать желания на бумаге, это не есть некое пустое времяпрепровождение для ума, а совсем наоборот, именно это делает ум целеустремленным и концентрирует его на нескольких конкретных, позитивных и осознанных мыслях, из тех тысяч, которые приходят к нам в голову.

И если в дальнейшем мы будем держать этот лист с нашими желаниями и жизненными задачами всегда с собой, то мы легко сможем установить для своего ума тот самый «потолок». Кстати сказать, любое желание, задача или план могут быть реализованы только тогда, когда они закреплены на бумаге. Это то, что называется «написанное пером, не вырубишь и топором»….

Еще раз – либо мы контролируем собственные желания, либо желания контролируют и руководят нами. Другого выбора нет.

 

Снижение расточительства в повседневной жизни.

Расточительство, которое совсем не одно и то же, что щедрость, – одна из примет жизни современного человека. Почему-то считается, что если шкаф не заполнен платьями, костюмами, туфлями, а холодильник – продуктами, то семья живет плохо. Усилиями рекламы, а часто веянием моды, мы покупаем все новые и новые вещи и бессмысленно тратим не только деньги, но и собственную энергию и время для этих покупок.

Но расточительство причиняет вред не только самому человеку, но и всей Природе. Вода, пища, одежда, электроэнергия, бензин – все это есть проявление Божественности, а соответственно, любая бессмысленная трата природных ресурсов равносильна небрежному отношению к Господу.

Собираясь в туристический поход, мы ведь знаем, что если перегрузим рюкзак, то нам будет тяжело идти. Но то же самое происходит и с путешествием по жизни – если у нас 20 пар туфель или 5 комнат в доме – как же непросто за ними ухаживать, постоянно поддерживая в надлежащем состоянии. Путешествовать по жизни нужно «налегке», приобретая только насущные и абсолютно необходимые вещи. Это кстати позволяет использовать высвободившиеся ресурсы для бескорыстной помощи другим, нуждающимся в этом людям, обстоятельства жизни которых, сложились менее благополучно, чем у нас.

Таким образом, программа «Потолок для желаний» рекомендует не только научиться контролировать свои желания, но и установить ограничение на пустую трату жизненных средств, наших сил и времени. А для этого человеку следует развить в себе вивеку-различение, и научиться определятькакие желания «правильные». Вспомните как иллюстрацию еще один сказочный персонаж – девочку Женю из «Цветика-семицветика». У нее была возможность моментально исполнить 7 своих желаний, но только с седьмой попытки она смогла загадать «правильное» желание, а 6 предыдущих лепестков-желаний были потрачены расточительно, впустую.

 

Преобразование своих негативных эмоций.

А знаете ли вы, что наши негативные эмоции безжалостно крадут у нас собственные жизненные силы? Что, например, один сильный приступ гнева поглощает у нас энергию, равную по величине энергии пищи, употребляемой в течение месяца? Что легкие формы проявления эгоизма, типа раздражения или ревности, тоски или равнодушия, жадности или привередливости – также высасывают нашу энергию и потихоньку разрушают саму нашу жизнь. Все перечисленные качества, да и не только они, вызваны, как правило, нашим эгоистическим желанием влиять на события и держать ситуацию и людей под своим контролем.

Сатья Саи Баба говорит о 6 врагах или демонических качествах человека:

Кама – вожделение,

Кродха – гнев,

Лобха – жадность,

Моха – заблуждение,

Мада – гордыня,

Матсарья – зависть, ревность.

 

Он говорит: «Это шесть животных внутри вас. Вы должны научиться побеждать в себе эти демонические тенденции. Нет особых существ, которых называют демонами. Это только лишь качества, заключенные в вас. И эти качества могут сделать из человека демона. Знание же этих демонических качеств может помочь вам преодолеть их. Этих демонов можно победить с помощью духовного самосовершенствования».

 

Если бы мы смогли всегда оставаться в состоянии внутреннего равновесия и душевного покоя, и усмирили в себе желание контролировать всё и всех, то смогли бы усвоить очень важный урок – урок смирения и приятия. Этот урок означает, что «если мы сделали все возможное и зависящее от нас, чтобы добиться положительного результата, а у нас все равно не получается, то следует смириться». То есть – следует разжать кулак и выпустить из рук собственное влияние на событие, нужно отдать результат наших действий от своей воли – воле божественной. В таких обстоятельствах установка: «Не моя, но Твоя Воля, Господи!», должна стать принципом жизни. А после этого лучше вообще не думать об этом событии и направить свою энергию на другую позитивную и творческую деятельность. А это возможно при полном доверии к водительству нашего истинного «Я» и полной вере в то, что Господь действительно лучше нас знает, что нам необходимо, причем не просто для комфортной и счастливой жизни в этом мире, но что гораздо важнее, – для нашего духовного прогресса и самосовершенствования.

 

Полная версия здесь: http://www.ashram.ru/what-do-you-want.html

 

 

Один вол жаловался второму:

— Отчего это, брат, так получается, что мы с тобой по целым дням работаем, а хозяева кормят нас только травой да соломой, а вот поросёнка, который никогда ничего не делает, они прямо-таки просто закармливают жирной рисовой кашкой с шафраном и специями?!

— Не завидуй ты ему, — отвечал второй вол, — ибо наша пища хоть и не вкусна, зато проста и здорова, и дарует нам долголетие, в то время как поросёнок, коего готовят к скорому пиршеству, поистине вкушает пищу смерти.

 

Нехорошо желать большего, чем требует насущная необходимость. Это относится и к неуемной жажде удовольствий. Если вы жадны, то потеряете и то, что вам уже принадлежит. Не будьте обжорой и не загрязняйте окружающую среду.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Однажды Харидаса Тхакура посадили в тюрьму за то, что он придерживался непопулярных религиозных взглядов. Попав в камеру, он начал петь мантры и гимны, прославляя Бога. К нему подошли другие заключённые и сказали:

— Почему ты так весел? Мы тут сидим в тюрьме и страдаем от этого. Почему ты не страдаешь?

И он ответил им:

— Вы находитесь в лучшем положении, чем многие люди: вы понимаете, что вы в тюрьме. Большинство людей на свете не понимают, что родились и живут в тюрьме материального мира. Радуйтесь тому, что вы осознали своё положение!

 

Обрати все свои желания и мечты к Богу, и все будет в порядке. Это как ключ от тюремной камеры. Поверни его налево - и дверь откроется: человек волен обратиться к Богу и к духовной жизни. Поверни его на право - и ты заперт в тюрьме мирской суеты. Обрати каждое желание быть с Богом - и будешь счастлив.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Когда Агван-Нима согласился возглавить монастырь Гоман, он имел при себе лишь две жёлтые накидки и чашку для еды.

Будучи настоятелем монастыря, Агван-Нима получал щедрые денежные подарки от посетителей монастыря, но брал себе только 100 индийских рупий для покупки самого необходимого, а остальные деньги раздавал монахам.

По истечении срока своего пребывания в должности настоятеля он так же и покинул монастырь с двумя жёлтыми накидками и чашкой…

Его спросили:

— Вам поднесли столько подарков в благодарность, почему вы их не забрали с собой?

Агван-Нима ответил:

— Ничего из этих вещей мне не нужно, я ухожу с тем, с чем пришёл.

 

Идеал высокого уровня жизни, принятый вместо идеала высокого уровня бытия, внес беспорядок в человеческое общество. Высокий уровень бытия требует нравственности, смирения, отрешенности, сострадания. Нине же человек оказался рабом своих желаний: он не в силах противостоять жажде наслаждений и роскоши, он слишком слаб для того, чтобы держать свою природу под контролем; он не знает как пробудить в себе дремлющее Божественное сознание.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Человек завидовал, что у другого есть то, чего не было у него. Долго зависть мучила его, и желание получить то, чего нет, не давало ему спокойно жить.

Но однажды он получил, чего желал, но оказалось, что счастья это ему не принесло. Он потерял покой и сон, боясь потерять то, чего так долго ждал.

 

Если возникает желание, проанализируйте его, Если оно сулит вам добро и не принесет вреда другим, исполняйте его. Если оно не хорошее, немедленно отбросьте его. Если вы не уверены, не делайте ничего до тех пор, пока остается сомнение.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В Бенаресе Будда начинает учить Святой истине о срединном пути и о страдании:

«Есть две крайности, избегать которых обязан тот, кто ведёт духовный образ жизни. Какие же это крайности? Одна — жизнь среди сладострастия, похотей, наслаждений: это низко, неблагородно, не духовно, недостойно, ничтожно. Другая — жизнь среди самоистязания: это грустно, недостойно, ничтожно. Совершенный, монахи, избёг двух крайностей и вступил на тот совершенный путь, где ум и взор его просветляются, на тот путь, который ведёт к покою, познанию, просвещению, к Нирване.

Вот, монахи, святая истина о страдании: рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, быть в союзе с нелюбимым — страдание, быть в разлуке с любимым — страдание, не достигнуть желаемого — страдание; одним словом — всё пятеричное (чувственное) стремление к земному — страдание.

Вот, монахи, Святая истина о происхождении страдания: это есть жажда земной жизни, ведущая от рождения к рождению, жажда наслаждений, жажда существования, жажда могущества. Вот, монахи, Святая истина об упразднении страдания: прекращение этой жажды полным уничтожением вожделений, отказом от них, стремление воздерживаться, не доставлять им ни малейшей пищи.

Вот, монахи, Святая истина о пути к упразднению страданий — это есть святая восьмеричная стезя: истинная вера, истинная решимость, истинное слово, истинное дело, истинная жизнь, истинное стремление, истинные помыслы, истинное погружение в самого себя!»

 

Даже муравей применяет способность к распознаванию, если перед ним оказывается смесь сахарного и простого песка. Муравей выбирает только сахар, отвергая песок. А человек хватает все подряд, а потом терпит бедствия. Человек должен извлекать уроки из своих страданий и для пользы своего духовного развития применять способность к различению.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Однажды очень богатый человек взял своего сына в поездку по стране с единственной целью — показать мальчику, что значит жить без денег. Несколько дней они провели на ферме у очень бедной семьи.
По возвращении домой отец спросил, понравилась ли ему поездка.

- Понравилась, отец, — ответил мальчик.

- Видел, как бедны могут быть люди? — задал вопрос мужчина.

- О, да! — последовал ответ.

- А что ты извлек из нашего путешествия? — вновь спросил отец.
А сын ответил:

- Я видел, что у нас одна собака, а у них четыре. У нас бассейн до середины сада, а у них ручей, которому нет конца. У нас в саду светят заморские фонари, а у них ночью сияют звезды. У нас терраса до переднего двора, а у них просторы до самого горизонта. У нас небольшой участок земли, на котором мы живем, а у них бескрайние поля, которые нельзя окинуть взглядом. Мы покупаем пищу, а они выращивают ее сами. У нас вокруг дома стены для защиты, а у них друзья.
Отец мальчика застыл в онемении. И тут сын добавил:

- Я понял, как мы на самом деле бедны.
Мы слишком часто забываем о том, что имеем, и сосредотачиваемся на том, чего у нас нет.

 

Если умерить желания, будет расти удовлетворенность.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Царь вел свое великое войско через горные хребты, окружающие его царство, в соседнюю страну. На высоком, покрытом снегом перевале он увидел нищего садху, аскета, сидящего на голой скале и прижавшего голову к коленям, чтобы защититься от ледяного ветра, несущегося по ущелью. На нем небыло никакой одежды. Царя охватила жалость: он снял с себя накидку и мантию и протянул их йогу (то есть аскету, обуздавшему чувства и ум). Йог отказался взять их, сказав:

- Господь дал мне достаточно одежды, чтобы защитить меня от жары и холода. Он дал мне все, что мне нужно. Отдай, пожалуйста, эти вещи тому, кто беден.

Царя удивили эти слова, и он спросил у йога, где же его одежда, на что тот ответил:

- Господь Сам соткал ее для меня, я ношу ее с рождения и буду носить до могилы. Вот она: это моя кожа! Отдай свою одежду какому-нибудь нищему бродяге.

Царь улыбнулся и подумал, может ли кто-нибудь быть беднее этого йога. И он спросил его:

- Где же мне найти такого бедняка?

Тогда йог спросил царя, куда он направляется и зачем. Царь ответил:

- Я держу путь в царство моего врага, чтобы присоединить его владения к моим.

Теперь улыбнулся йог:

- Если тебе мало царства, которым ты владеешь, если ты готов пожертвовать собственной жизнью и жизнью тысяч людей ради того, чтобы завладеть несколькими квадратными милями земли, ты, безусловно, гораздо беднее меня. Оставь, поэтому, одежду себе; ты нуждаешься в ней больше, чем я.

Царю стало стыдно, когда он услышал эти слова; он понял тщету славы и успеха и, вернувшись в свою долину, благодарил йога за то, что тот открыл ему глаза на нищету его духа. Он осознал теперь, что чувство удовлетворенности есть самое великое сокровище. Великие люди распространяют свет мудрости каждым своим словом и действием.

 

Поразмышляйте: счастливы ли богатые? Счастливы ли сильные? Счастливы ли образованные и умные люди? И вы увидите, что никто из них не достиг полного счастья! Чтобы вас осчастливить, есть два пути: либо все ваши желания должны исполняться, либо у вас не должно быть желаний. Конечноже, отказ от желаний - наиболее легкий путь.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Чайтанья пришел в Бриндаван, где каждая пылинка была для него священна: ведь Кришна ступал по этой земле столетия назад. Он не видел в Бриндаване ничего, кроме Кришны, ничего не слышал, не осязал, не вдыхал, не пробовал на вкус. Он стал настолько равнодушен к окружающему ему миру, что не обращал внимание на голод, жажду, правила хорошего тона. Он жаждал освященной пищи, которую в храме жертвовали Кришне. Но однажды ночью Господь предстал перед ним и повелел отказаться даже от этого единственного желания. И когда наконец он отринул и его и был захвачен жаждой Его и только Его, Кришна предстал перед ним. Божественное сознание озарило Чайтанью в человеческой форме.

 

Почитайте учение, которое обратит ваш ум к Богу, и никогда не отклоняйтесь от него. Шри Рамакришна говорил, что если вы хотите, чтобы мир и его дела "не прилипали" к вам, вам нужно окропить свой ум несколькими каплями "непривязанности". Принимайте все ваши беды как испытания и возможность усвоить урок непривязанности.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

В Древней Индии существовало большое количество ведических обрядов. Говорят, они применялись столь грамотно, что, когда мудрецы молили о дожде, засухи никогда не было. Зная об этом, один человек стал молиться Богине богатства Лакшми. Он строго соблюдал все обряды и умолял Богиню сделать его богатым.
Человек безуспешно молился на протяжении десяти лет, после чего неожиданно узрел иллюзорную природу богатства и выбрал жизнь затворника в Гималаях.
Однажды, сидя в медитации, он открыл глаза и увидел перед собой невероятной красоты женщину, яркую и блестящую, будто сделанную из чистого золота.
– Кто ты и что здесь делаешь? – спросил он.
– Я Богиня Лакшми, которую ты восхвалял долгие двенадцать лет, – ответила женщина. – Я пришла, чтобы исполнить твое желание.
– О, моя дорогая Богиня, – воскликнул человек, – с тех пор я успел ощутить блаженство медитации и потерял всякий интерес к богатству. Ты пришла слишком поздно. Скажи, почему же Ты не приходила раньше?
– Отвечу честно, – ответила Богиня. – Ты так старательно выполнял ритуалы, что полностью заслужил богатство. Но любя тебя и желая тебе добра, я не торопилась с появлением.

 

Люди провозглашают свою веру в Бога, когда их желания исполняются, и высмеивают Его, когда они не выполняются. Эти желания часто мелочны и тривиальны. Люди не понимают, что Бог ждет, чтобы выполнить намного большие желания. Не ведая о невообразимых сокровищах в сокровищнице Бога, человек гоняется за пустяками. Вместо алмаза человек просит кусок угля. Не получив его, он разочаровывается. Бог хочет дать вам алмаз. Но у вас нет терпения, чтобы подождать, пока Он вам даст его. Люди могут тратить часы на то, чтобы стоять в очереди на автобус или за билетами, но не посвящают и пяти минут мыслям о Боге.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

У одного богатого человека была дочка с плоским носом. Отец хотел выдать ее замуж. В дом стали приходить женихи, но, увидев ее нос, тут же удалялись, хотя всех и привлекало ее богатство. Отец, отчаявшись, объявил, что даст много денег тому, кто женится на его дочери. Жениха кое-как нашли и сыграли свадьбу. Оба супруга отличались набожностью и после свадьбы совершили ряд паломничеств и омовений в священных реках и посетили много храмов. Как-то раз они встретили святого, сказавшего им, что только тот, кто сотворил этот нос, сможет сделать его нормальным. Хотя новобрачные и были богаты, счастливы они не были. Молодая женщина видела, как люди потешаются над ее носом. Она предложила мужу отправиться в Гималаи, где совсем безлюдно и где бы она могла провести месяц, обращаясь с молитвами к Богу. Муж согласился. У нее было огромное желание обрести красивый нос, и, попав в Гималаи, она стала молиться Богу с великим рвением. Бог явился перед ней и спросил, чего она желает. Она попросили в качестве дара красивый большой нос. Да будет так, сказал Бог и одарил ее Своей милостью. Как только Бог удалился, она взглянула на свое лицо. Увидев большой нос, она поняла, что стала еще уродливей, чем прежде. Она вновь стала истово молиться, и Бог явился снова и спросил, чего она хочет на этот раз. Она сказала, что ей не нужен такой большой нос. Бог ответил: "Да будет так". Иона тут же обнаружила, что ее нос полностью исчез.

Бог находится прямо перед вами, играет с вами, говорит с вами, вы же не знаете, что просить у него.

 

Все удовольствия, получаемые от проявленного мира, могут казаться приносящими счастье, но они не приносят настоящего счастья и блаженства, так как они не постоянны. Они появляются и исчезают, оставляя после себя страдания.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

(Из бессед Джона С. Хислопа и Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы)

По дороге в Анантапур нам встретилась слепая нищенка. Баба дал ей денег, о она откликнулась: "СаиРам, Свами". Последний раз Свами был в Анантапуре два года назад, но она узнала Его, хотя Он не произнес ни слова.

- Она выглядит счастливой - сказал Хислоп.

- Она родилась слепой, но всегда счастлива и беззаботна. - ответил Баба.

- Как это может быть? Ведь у нее, наверное, очень несчастливая жизнь. - удивился Хислоп.

- Почему? У нее нет желаний, и потому она довольна. Она не знает, как живет зрячий человек, чем другие отличаются от нее. Семья беспокоится о ней, но у нее самой забот нет. - пояснил Свами.

- Но она нищенка, как же она может не мечтать о другой жизни? - не успокаивался Хислоп.

- Желания порождаются склонностью ума к сравнениям. Возможность сравнивать в основном предоставляют глаза, зрение. Но она слепа, ее ум не занят сравнениями, и потому желаний не возникает.

 

За наши печали ответственны только наши желания. Держитесь от этих воображаемых тревог на расстоянии и ведите спокойную и счастливую жизнь.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба