Разве луна не та? 
Разве ныне весна иная, чем в былые года? 
Но где же былое? 
Лишь я ...
Вернулся все тот же,

Прежний....

Аривара-но Нарихира 

Бхакта: Ты сказал, Свами (Учитель), что во всем есть атма (Божественная Реальность); есть ли атма у мертвого человека?
Свами: О! Это в самом деле хороший вопрос! Он задан, чтобы решить твои сомнения или сомнения покойника?
Бхакта: Мои.
Свами: Лишь совершенно пробудившись от глубокого сна, или сушупти, ты осознаешь свое "я", не так ли? Также и в мертвом теле есть атма.
Бхакта: Тогда разве можно называть его мертвым, разве может произойти смерть, если в нем есть атма?
Свами: Если ты умеешь правильно разбираться в вещах, тогда знаешь, что нет ни жизни, ни смерти. Если тело двигается, его считают живым, однако оно мертво. Во сне мы видим живых людей и мертвых, когда же просыпаемся - они больше не существуют. Подобным же образом и этот мир с его движущимися или неподвижными сущностями не существует... Смерть означает постепенное исчезновение осознания "я". Когда возвращается осознание "я" - происходит новое рождение. Вот что называется рождением и смертью, мой мальчик! Ахамкара (эго) родился, ахамкара (эго) умер, вот и все.
Бхакта: Значит, я существую всегда, верно?
Свами: Конечно! Когда есть сознание своего "я" - ты существуешь. Когда нет - ты тоже существуешь. Ты - только основа самосознания; ты - не есть сознание.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба "Сандеха Ниварини" (Разрешенные сомнения)

16 марта 1989 года Бхагаван сказал нескольким студентам и преподавателям, собравшимся в Бриндаване (Трайи): "Босе умер в день праздника Виджая Дасами в прошлом году, а Я вернул его к жизни. Он хороший преданный, и у Меня есть для него много работы!" Свами сказал это после того, как бригадный генерал Сисир Кумар Босе сам выступил с докладом по указанию Свами. 
То, о чем говорил Свами, случилось 20 октября 1988 года на празднике Виджая Дасами примерно в час дня. 
После того, как совершили завершающее подношение Пурнабхути в ходе церемонии жертвоприношения Веда Пуруша Саптаха Джняна Яджны, Бхагаван начал Своё выступление в зале Пурначандра. Внезапно на площадке у помоста, где обычно сидят высокопоставленные лица, начался переполох: Босе упал с кресла и два севадала пытались помочь ему встать. Двое врачей, д-р Чари и д-р Cи.Дж. Патель, бросились к Босе, чтобы оказать помощь. 
При виде всего этого Свами, прервал выступление и быстро пошёл к нему. 
Врачи констатировали смерть: лицо Босе было пепельного цвета. 
Свами нагнулся и, приподняв его за плечо левой рукой, а правой погладив его затылок, сказал: "Босе! Вставай!» 
Босе тотчас же открыл глаза – при виде Свами его лицо расцвело в радостной улыбке. К изумлению обоих врачей, он приподнялся и сел со сложенными в приветствии ладонями. Тогда Свами, похлопав его по левому плечу, снова сказал: "Вставай!" – и, словно движимый некой таинственной силой, Босе встал без чьей либо помощи. И опять Свами сказал ему: "Поднимайся по ступенькам на сцену и садись возле окна, там больше свежего воздуха". Босе осторожно поднялся по ступенькам, к нему вернулся нормальный, здоровый цвет лица. 
После того, как Бхагаван Шри Сатья Саи Баба воскресил Шри Босе, тот прожил ещё двенадцать лет и выполнил много работы для Свами.

Люди порой опасаются, что, если они примут данность смерти и станут размышлять о ней, то сделаются от этого психически нездоровыми или утратят способность наслаждаться удовольствиями, которые предлагает им жизнь. Но, как это не удивительно, все происходит с точностью до наоборот. Отрицание смерти делает нас напряженными, а принятие этой данности несет покой. С оглядкой на смерть нам легче осознать то, что для нас действительно важно в жизни. Например, быть добрым и любить других, быть честным и неэгоистичным. Осознав это, мы направляем свою энергию именно на такие действия и избегаем поступков, которые заставили бы нас перед лицом смерти испытывать сожаления и страх.

Сантье Кхадро

Каждый из нас точно знает, что умрет. Как Вы относитесь к смерти? Боитесь ли ее? Благодаря страху перед смертью, можно сказать, существует то, что мы видим в мире:

- медицина и наука ищут способы преодоления болезней;

- средства массовой информации пропагандируют способы выживания при предполагаемом «конце света» в виде капсул и подземных бункеров;

- в каждом доме – аптека, где тысячи лекарств для жизни;

- на каждом углу – магазин, где все для ублажения тела.

Человечество, говорят, существует как вид благодаря страху смерти.

Саи Баба рассказывал притчу:

Как-то раз отшельник повстречался на своем пути с богиней холеры, которая шла из деревни, где сократила численность населения. Он спросил ее, скольких людей приняла она в свои объятия. Богиня ответила: «Всего лишь 10». На самом деле жертв было 100. Она объяснила: 

- Я убила только десятерых. Остальные умерли от страха!

"Из этого следует, что из всех человеческих страхов страх смерти – самый лютый, как впрочем, и самый глупый", - заключил Саи Баба.

Почему возникает страх смерти? В основном это привязанность к телу, страхи перед неизвестным, привязанность к вещам и любимым.

Вы находитесь в этом теле для того, чтобы осознать Бога, которым вы в действительности являетесь. Это тело – кокон, сплетенный вами самими вокруг себя из материала импульсов и желаний.

Если жажда Бога становится очень сильной, то человек может быть постоянно доволен своей жизнью, — вместо того чтобы все время пребывать в унизительном состоянии недовольства, страстно желая таких банальных благ, как счет в банке, земельные угодья, недвижимость, предметы роскоши, высокая должность, власть, авторитет и тому подобное.

Некоторые преданные Саи Бабы немного скорбят о том, что они стареют, однако многие истины (о своей сути и о мире) усваиваются только с возрастом. Есть притча об этом:

Один молодой человек, будущий посвященный, пришел к Учителю, и тот спросил его:

-  Хочешь Знаний?

- Нет, - ответил Ученик, - молод я еще для Знаний.

Это не самоуничижение, а правда. В 60 понимается то, что не понималось в 50, и так далее.

"Подобно четырем стадиям в жизни каждого человека (детство, юность, зрелый возраст и старость), существует и четыре ступени обретения джняны (познания Высшей Сущности), соизмеримые по времени с этими четырьмя стадиями. Джняна – это спелый плод, что берет свое начало от первого распустившегося на дереве цветка и вбирает в себя все на этом долгом пути."

Саи Баба

С другой стороны, не надо цепляться за жизнь тела. Оно иногда подвержено болезням и доставляет боль и страдание; иногда не может из-за немощи служить так, как нам хотелось бы. Поэтому лучше предоставить Богу решать: дать ли нам новое молодое тело или продолжать набирать опыт в старом и завершить игру.

«Человек – воплощение своего истинного «Я» (атмасарупа), а значит и воплощение бесстрашия (абхайасварупа). Если человек знает свою истинную природу, в нем не останется места слабости или малодушию.»

Мы умирали множество раз:

- уходя из тела в процессе реинкарнации;

- засыпая каждую ночь.

Между этими двумя уходами очень много общего. Только в одном случае жизненная нить сохраняется, и сознание возвращается в форму, а в другом случае жизненная нить обрывается.

«Представляйте, что каждое утро, с рассветом, вы рождаетесь вновь, а каждый вечер, когда ваши глаза закрываются, - что смерть убаюкивает вас в своих объятиях. Ибо что происходит во время глубокого сна? Тело, органы чувств, ум, интеллект – все сводится на нет, и от осознания мира не остается и следа.

Считайте, что пробуждение ото сна – не что иное, как рождение, а погружение в сон – смерть.»

Саи Баба

Когда человеку приходит время покинуть этот мир, а оно непременно приходит, его окружают жена и дети, громко причитая: «Что станет с нами, на кого ты нас покидаешь?» Но перед беднягой стоит более насущный и сугубо личный вопрос: «Что станет со мной?», — а у него нет времени на то, чтобы найти ответ или подготовиться к какой-то благоприятной участи.

Итак, как это происходит? Древние источники утверждают, что смерть – это некоторый страх и ощущение боли, затем шок – и все. Только что мы были в теле, а уже сознание парит в других оболочках. Говорят, что некоторые при этом не понимают, что они умерли и пытаются делать привычные дела, не имея для этого физического тела.

То, что человек уходит из тела в возрасте, когда он накопил определенный опыт и может делиться им с другими, казалось бы печально. Однако теперь у него более важная задача – усвоить этот опыт и превратить его в навыки для будущей жизни.

"Тело не вечно. Оно подобно пузырьку воздуха на поверхности воды. Пузырь рождается в воде, в воде растет и ширится, а после сливается с водой. Человек – это пузырь, а Нараяна (Бог) – вода… К чему радоваться рождению пузыря и горевать о его исчезновении? Пока в вашем распоряжении есть тело, поставьте перед собой священные цели и займитесь их исполнением, все свои мысли и дела посвятите Богу."

 Саи Баба

К Будде пришла женщина: её ребёнок умер. Она кричала и плакала. Она была бесплодна и не могла больше иметь детей, а её единственный ребёнок умер — вся её любовь и забота. Будда сказал ей:

— Я помогу тебе. Но сначала ты пойди в город и принеси несколько горчичных зёрен из дома, где никто не умирал.

И женщина пошла в город и ходила от дома к дому. И везде, где бы она ни была, люди говорили ей:

— Мы дадим тебе сколько угодно горчичных зёрен, но условие не будет выполнено. В нашем доме умирали люди.

И так было вновь и вновь. Но она всё надеялась: «Может быть, есть где-нибудь несколько домов, которые не знают смерти». И она шла дальше и дальше, и так целый день.

А вечером великое понимание пришло к ней. Смерть — это часть жизни. Она — обратная сторона жизни и происходит постоянно. Смерть не есть личное горе, которое случилось только с ней.

С этим пониманием она пришла к Будде. Тот спросил:

— Ну что, где горчичные зёрна?

А она тихо улыбнулась, опустилась к его ногам и попросила:

— Я хочу знать То, что никогда не умирает. Я не прошу вернуть мне сына потому, что даже если это произойдёт, он должен будет умереть вновь. Помоги мне найти То, что никогда не умирает.

Человек вечен по природе. Хотя его окружает мир, подверженный распаду и разрушению, в глубине души каждый человек надеется, что смерть минует его. Хотя ежедневно человек встречается со смертью, ему свойственно ощущение, что он будет существовать всегда. Все это только подтверждает бессмертную природу человека.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Бога Солнца глубоко поразило, когда однажды один его преданный, поклоняясь ему, назвал 1008 его имен. Бог слушал, с какой нерушимой верой произносил он эти имена. Особенно его взволновало, когда преданный обратился к нему как к Андхакарадвеше - к тому, в ком видят врага тьмы.

Богу было нестерпимо сознавать, что у него есть враг. И он объявил войну не на жизнь, а на смерть демону тьмы. Он искал его повсюду, где тот мог скрываться, но как только он настигал его, демон исчезал. Поэтому Бог Солнца никак не мог сразиться с ним. В конце концов Бог Солнца пришел к заключению, что тьмы не существует и что она есть плод воображения его почитателей!

Так перед ярким светом бессмертия мгновенно рассеивается мрак бренного существования. Но человек упорно придерживается ложной мысли, что он - тело и потому обречен рождаться и умирать.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Отшельник, купаясь как-то в Ганге, увидел скорпиона. Это Бог, принявший форму и имя скорпиона, подумал он. Ему захотелось спасти скорпиона. Он положил его на лодонь, но тот ужалил его, и он уронил его в воду. Почувствовав угрызения совести, садху (отшельник) снова взял его из воды. Так он ронял его пять раз, но хотел во что бы то ни стало довести свое дело до конца. Ему удалось наконец бросить скорпиона на песок, чтобы тот мог идти своим путем, живой и счастливый. Люди, наблюдавшие эту сцену, смеялись над неуместным состраданием отшельника. Он же сказал им, что скорпион дал ему урок, и он благодарен ему за это. Они спросили, что это за урок. Садху ответил:

- Держись своей природы, чего бы вам это ни стоило, - вот чему он научил меня.

В природе скорпиона - жалить, неважно кого и когда. В природе человека - достичь мудрости; блаженство - сущность человека; любовь - ток крови, поддерживающий его; мир и покой - цель, которая ведет и направляет его. Вот почему Святые Писания называют человека сыном бессмертия; ему не пристало ни рождаться, ни умирать.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Однажды мимо проходила свадебная процессия. Саи Баба подозвал преданных и попросил внимательно наблюдать за происходящим. через некоторое время он сказал:

- Матушка, посмотри, вот празднуется свадьба. Теперь прибавилось очередное звено! Начинаются новые просьбы: чтобы родился сын, был здоровым, получил образование, работу, а потом женился, - и снова свадьба, такая же, как эта. И опять родится сын или дочь и последует такой же набор желаний, исполнить которые молят Бога. Это продолжается без конца, снова и снова: люди просят и цикл идет бесконечно. Никто не просит и не молит Бога, чтобы Он освободил их от этой круговерти смертей и рождений!

Творение означает изменение. В каждое мгновение что-то меняется. Как могут эти меняющиеся вещи дать блаженство существам, которые тоже меняются. Ваше блаженство может стать постоянным только в бессмертии, где нет перемен.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Под воздействием солнца вода в океане испаряется. Эти испарения превращаются в облака. Облака становятся дождем, образующим потоки и реки, которые в конце концов, вливаются в океан. Реки, возникающие из океана, в конечном итоге, сливаются с ним. Подобно этому, все живые существа и предметы, возникающие из Божественности, в конце концов, сливаются с Ней. В ведах это называется мукти, освобождение. В Писаниях также говорится, что возвращение всех живых существ к Источнику - естественный процесс. Отдельная душа возникает из Божественности и обязательно сольется с Ней вновь.

Каждый смертный должен достичь бессмертия, ибо он дитя Бессмертия.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба

Тайна мироздания известна только Творцу. Никто другой не может проникнуть в эту тайну. Исследованием тайн мироздания заняты ученые, но ни один из них не в состоянии измерить до конца всю глубину бесконечных таинств природы. В сфере науки и научных исследований современные открытия будут вытеснены открытиями будущего, которым, в свою очередь, также суждено устареть. Непрерывная изменчивость заложена в самой природе мироздания. Она - невечная и постоянно меняется. Творец - единственная вечная и неизменная Реальность. Духовный поиск человека - это поиск Вечной Реальности - Отца Творения, дабы воссоединиться с Ним.

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба