"Термин «охота на ведьм» предполагает нечто архаическое: наши далекие (или, в каком‑то смысле, недалекие) предки навыдумывали себе фантастических преступлений и за них отправляли людей на костер. Но мы не таковы: наши нынешние болевые точки, сексуальные преступления или оскорбления сакральных символов — не сказки про колдовство, это очевидное вопиющее зло, требующее прямого общественного вмешательства (которое, как и в случаях со средневековыми ведьмами, опережает и часто заменяет юридическое).
<...>
Объект может быть еще не найден, но история, в которую он будет вписан, уже готова. Общество знает, что неопределенная, но сознаваемая всеми угроза, — не просто абстракция; ее носители, кем бы они ни были, уже при деле, и суть этого дела ясна. Травят источники вод и насылают падеж скота, занимаются вредительством и саботажем, развращают малолетних. Всем заранее понятно, с какой стороны ждать опасности; любые слова и действия будущей жертвы интерпретируются в рамках уже готовой истории, она как будто пишет себя сама: так, в «Охоте» воспитанники детского сада начинают описывать несуществующие домогательства, просто следуя наводящим вопросам взрослых.
<...>
Вина жертвы — всегда скрытая. Ее деяния творятся вдали от посторонних глаз, хорошо, если у них находятся хотя бы недостоверные свидетели, иногда эти деяния приходится реконструировать, исходя из логики предзаданной истории, или вообще апеллировать к намерениям; к тому, что человек не делал, но мог бы сделать.
<...>
Зато сами гонения требуют максимальной публичности: побивание камнями или сожжение чучела должно происходить при всех, и чтоб никто не отворачивался. Соучастие заключается не только в согласии или содействии — но в совместном переживании: все участники «обвиняющего сообщества» должны смотреть в одну сторону, испытывая похожие чувства.

Современность заменяет публичную расправу медийной кампанией; это менее кровавый способ, но силу эмоций он разгоняет не в меньшей степени, символический акт соучастия — вроде подбрасывания хвороста в костер — заменяется лайком или одобрительным комментарием."
https://seance.ru/blog/esse/merzost-v-krovi/

Политический триллер Михаила Трофименкова "История «Охоты на ведьм» в 20 главах и 20 фильмах"
http://www.liveinternet.ru/users/mozzofred/links/#post410793770
продолжается. Каждой новой серии ждешь с истинно сериальной приятной дрожью и проглатываешь на одном дыхании.

Итак, седьмая серия (обязательно прочитайте материал целиком!)
https://www.kommersant.ru/doc/3313243


<...>

"Лет через пять вице-президент "Коламбии", отвечавший за заграничный прокат, пожаловался, что куда бы он ни продал "Некогда жениться" — в Аргентину, Венесуэлу, Бразилию,— повсюду фильм тотчас же запрещали, мистика какая-то. То ли вице-президент недавно пришел на студию, то ли мировая война затмила в памяти недавнее прошлое, но невинная — невиннее не бывает — комедия, едва была отснята, вызвала не то что скандал, а целую бурю. Даже попытка Эйзенштейна снять в Голливуде революционный фильм "Да здравствует Мексика!" не довела магнатов до такой истерики, в какую они впали в январе 1938-го.

Виноват в этом был самый дорогой голливудский актер второго плана Лайонел Стэндер (1908-1994). Современным зрителям знакома его физиономия обаятельного громилы. В "Тупике" Романа Полански он — главный из двух грабителей, угодивших в кафкианский капкан. В фильме Серджо Леоне "Однажды на Диком Западе" он сыграл незабываемого бармена Макса. В Европу, однако, Стэндер переместился не по доброй воле — ему пришлось эмигрировать в период охоты на ведьм.

<...>

В политике он тоже оказался "одним из первых хиппи". Был страстным профсоюзником, стоял у колыбели актерской гильдии. Предотвращая кровавые рукопашные, строил своих граждански активных, но робких коллег в живые цепи, отрезавшие забастовщиков от штрейкбрехеров и наемных бандитов. Находил для фашистов самые смачные слова на митингах Антинацистской лиги Голливуда. И все это продюсеров не смущало. Когда они клялись в конце 1940-х, что не подозревали имярек в членстве в компартии, они врали Конгрессу в лицо. Все-то они обо всех знали, но, если коммунист был талантлив, ему прощалось все. Все, за исключением, как выяснилось в 1938-м, художественного свиста.

Стэндера сгубил именно свист. В "Некогда жениться" ему досталась колоритная роль фоторепортера, сопровождавшего героев. Вот они доставили козла по назначению и ожидают лифта. И тут Лачману показалась, что пауза "провисает": хорошо бы чем-нибудь заполнить. Чем? Ну пускай Лайонел что-нибудь насвистит. Тот и насвистел: пара тактов "Интернационала" — и почетное место в черных списках. Патрон "Коламбии" Гарри Кон орал, что засудит на $100 тысяч студию, которая осмелится подобрать этого "красного сукиного сына".

Стэндер — да, уникальный "сукин сын". Это надо же: угодить сразу в два черных списка по обе стороны Атлантики. В том же 1938-м его имя украсило геббельсовский список голливудских евреев и антифашистов, чьим фильмам закрыт доступ в Германию.

<...>

...в 1951-м актер Марк Лоуренс назвал Стэндера не просто коммунистом — это звучало уже много раз,— а главой партячейки. До какого-то момента даже такое не сулило большой беды. Но после 1950-го, когда вся голливудская десятка получила реальные тюремные сроки, игра пошла всерьез. КРАД предъявила обвинения сотням человек, и воля Голливуда к сопротивлению была сломлена. Голливуда, но не Стэндера. На слушания он явился в смокинге, с початой бутылкой виски и двумя блондинками. Все телекамеры тут же развернулись к нему, проигнорировав позировавших членов КРАД. Страшнее оскорбить людей, травивших звезд — не в последнюю очередь — в порядке саморекламы, было невозможно.

Когда начался собственно допрос, полупьяный хулиган оказался едва ли не самым юридически подкованным, логичным и отважным обвиняемым, если не обвинителем. Разобрав по косточкам "фашистскую" практику КРАД, он отказался сотрудничать с комиссией: "Я не стыжусь ничего, что говорил, публично или в частной беседе". А потом еще и вчинил Лоуренсу иск о клевете. Других средств бороться не оставалось, и вскоре Стэндер отбыл в эмиграцию, затянувшуюся на 28 лет."

<...>
https://www.kommersant.ru/doc/3313243
http://www.classicmoviehub.com/bio/lionel-stander/

Попробуйте угадать, хотя бы издали, министру какой страны принадлежит нижеследующая бронебойная цитата?)
(речь идет о "Битлз"):
«В них нет ни музыкального, ни художественного мастерства. Просто пошлая показуха, вызывающая чувство агрессии, которая, в свою очередь, наполнена сексуальной фрустрацией»

Ответ - по ссылке:
Как политики и чиновники смотрят на искусство

Очередной блестящий историко-культурный экскурс "Коммерсанта", и снова архиактуальный.
Грустно, конечно, видеть в этой ушлой компании Катарину нашу Секунду, но анналы истории - это не мозги Поклонской, их не спрямишь и не зачистишь) Как справедливо заметил один пытливый отрок на страницах рассказа Ильфа и Петрова, просвещенная Северная Минерва - тоже продукт :)

<...> Генерал Петр Николаевич Краснов прожил долгую и бурную жизнь. На русско-японской войне он был корреспондентом, в Первую мировую командовал дивизией, во время Гражданской некоторое время возглавлял самопровозглашенное государство Донских казаков, во Вторую мировую сотрудничал с немцами. В конце биографии его ждала виселица в Лефортовской тюрьме. После войны западные союзники выдали казачьих генералов Советскому Союзу, где их повесили.

Но Петр Николаевич был не просто генералом, казачьим сепаратистом или коллаборационистом, а еще и крайне плодовитым автором. Он писал статьи в газеты и журналы, путевые заметки, воспоминания, а также романы. «За чертополохом» — наверное, самая любопытная его книга. Потому что это утопия, описание идеального русского государства. В России все сытые, здоровые, красивые, непьющие, любят бога и царя и носят похожую одежду — казакины.

<...>

Где-то в конце второй трети книги возникает стойкое ощущение, что читаешь не фантазии Краснова, а реалистичный роман про наши дни. Работу российских СМИ покойный казачий генерал обрисовал довольно точно. Газета состоит из зарубежных новостей (взрывы, восстания, войны, погибли 6 тысяч детей) и отечественных новостей. У нас все хорошо: « «Выставка скота в Санкт-Петербурге… В Вологде добились особого скрещивания коров… Удой молока достигает… Количество сливок… Парад в Москве по случаю освящения памятника чинам городской полиции, убитым во время бунта 1917 года. Фотографии и сцены парада… Приезд императора. Московский посадник подносит хлеб-соль. Приезд патриарха… Молебен… Сотня 1-го Донского казачьего генералиссимуса Суворова полка проходила рысью… Громовое «ура» провожало коляску императора… В Кинешме открыта школа лесоводства… Сарапулский крестьянин Мехоносов изобрел усовершенствование к сенокосилке… Портрет Мехоносова… Улов рыбы на Волге…»

Сравнивать идеи Краснова с концепциями нынешних публицистов и политологов одно удовольствие. Например, в «Чертополохе» нет идеи особого пути России: это наш путь правильный, а их, европейский, неправильный. Это они сбились с пути со своею демократией и нас помутили. Но мы вернулись на правильный путь, а они — нет. В конце романа Россия настолько окрепнет, что будет учить Европу тому как надо жить и даже научит. Это и современная концепция, но все-таки так далеко нынешние теоретики не заходили.

Противопоставление России и Европы у Краснова вполне современное: порядок против хаоса. У нас все сыты, в Европе пухнут с голодухи, у них — безверие, у нас — вера. И, конечно, у Краснова виден тот идеологический штамп, которым охотно пользуются и либеральные и националистические публицисты: правильные идеи всегда соседствуют с физической красотой, неправильные, непременно, с уродством. Россия — это красиво, православие — это красиво, самодержавие — это красиво. Краснов предсказал даже котоманию. Одна из первых сцен в правильной России — беседа деревенской красавицы с кошкой: «Кошка появилась откуда-то и шла, пожимаясь, горбя спину и подняв султаном хвост, и мяукала, точно говорила слова привета. — А, Марья Максимовна, и вы появились? Где пропадали ночку? Опять мышек в полях ловили?» Коты — это всегда победа России.

https://gorky.media/reviews/retronatsionalizm/

https://gorky.media/context/ya-polozhu-predel-etomu-razvratu/
<...>
Ярчайшим типажом цензора николаевского времени (хотя он работал и при Александре I) стал Александр Красовский — притча во языцех всех литераторов того времени и частая мишень их ядовитейшей (и вполне понятной) иронии. Красовский искреннее ненавидел иностранную литературу, считая ее «смердящим гноищем, распространяющим душегубительное зловоние», отечественную литературу он любил не намного больше, работа была для него тяжела, но он мужественно превозмогал себя, искоренял крамолу нещадно и даже ночью видел сны о цензорах-коллегах и начальниках. Иностранной периодики он принципиально не читал, и новости узнавал только из официозно-патриотической «Северной пчелы».

Служебное рвение его было исключительным, что вполне ценилось начальством, исправно продвигавшим его по службе. С 1821 года он цензор Петербургского, с 1826 по 1828 год — Главного цензурного комитетов, а в 1832 году стал председателем Комитета иностранной цензуры. Министр народного просвещения Сергей Уваров говорил: «Красовский у меня как цепная собака, за которою я сплю спокойно». Красовский мог запретить статью «О вредности грибов», решив, что она порочит православие, так как «грибы — постная пища православных, и писать о вредности их — значит подрывать веру и распространять неверие».

Примеры творчества «цепной собаки» приводила даже Авдотья Панаева в своих воспоминаниях (ее муж выписал примечания Красовского к стихотворению «Стансы к Элизе» поэта Валериана Олина и веселил приятелей, зачитывая их вслух):

Что в мненьи мне людей?
Один твой нежный взгляд
Дороже для меня вниманья всей вселенной.

Примечание: «Сильно сказано; к тому ж во вселенной есть и цари, и законные власти, вниманием которых дорожить должно».

О! как бы я желал пустынных стран в тиши,
Безвестный, близ тебя к блаженству приучаться,
И кроткою твоей мелодией души
Во взоре дышащей, безмолвствуя, пленяться.

Примечание: «Таких мыслей никогда рассевать не должно; это значит, что автор не хочет продолжать своей службы государю, для того только, чтоб быть всегда с своею любовницей. Сверх сего, к блаженству можно приучаться только близ Евангелия, а не близ женщины».

О! как бы я желал всю жизнь тебе отдать!

Примечание: «Что ж останется Богу?»

У ног твоих порой для песней лиру строить.

Примечание: «Слишком грешно и унизительно для христианина сидеть у ног женщины».

Тебе лишь посвящать, разлуки не страшась,
Дыханье каждое и каждое мгновенье,
И сердцем близ тебя, друг милый, обновясь,
В улыбке уст твоих печалей пить забвенье.

Примечание: «Все эти мысли противны духу христианина, ибо в Евангелии сказано: „Кто любит отца своего или мать паче меня — несть меня достоин”».
<...>
https://gorky.media/context/ya-polozhu-predel-etomu-razvratu/

...слишком по-интеллигентски правильная и даже отчасти чистоплюйская.





Мне как-то ближе ленинградовская "Патриотка" и особенно их же "Никола" (в равной степени песня и клип на нее).





UPD: ну и конечно же "Мусор", как я мог забыть про этот камерный шнуровский мини-шедевр! :)

Обещал не поганить этот блог подобными постами, но сейчас все же не могу удержаться, чтобы не "отлить в граните"(с)

Эта цитата из докторской диссертации Мединского прогремела в Рунете так громко, что дошло до коллективного взывания к лишению министра степени доктора исторических наук (которое, впрочем, осталось неуслышанным):
"Как известно, у православных верующих все церковные книги были написаны на русском языке, поэтому понять их содержание было легко. Иная ситуация была у католиков и протестантов. У них Священное писание было написано на латыни, которую рядовые верующие не знали."

Представители исторического сообщества продолжают возмущаться недавнему резонансному заявлению главы Министерства культуры РФ Владимира Мединского, который окрестил всех, кто пытается прикоснуться к «святой легенде» о 28 панфиловцах, «мразями кончеными».

- Алло, это прачечная?
- Смотри, куда звонишь, мразь конченая, это министерство культуры!

— Дед Едрос (@ded_edros) October 4, 2016

Поразителен также энтузиазм достаточно широкого круга консервативно настроенной части общества в написании жалоб на всё, что им непонятно, в стремлении создавать какие-то патрули по отлову «ловцов покемонов», хотя порой убрать мусор у себя во дворе иногда никого и не дозовёшься.
<...>
Принятые ушедшей недавно в небытие Госдумой шестого созыва репрессивные законы словно открыли шлюзы с консерватизмом, соединившем в себе тотальную подцензурность времён Николая I, клерикальное мракобесие времён Смуты, сталинско-брежневскую шпиономанию и ещё с десяток разбуженных монстров прошлого.

Почему-то разгоняемая в верхах истерика с лёгкостью подхватывается простыми людьми, словно сейчас вокруг нас опять железный занавес, из-за которого вообще никакой информации почерпнуть невозможно, поэтому лучше будет запереться в доме, отключить wi-fi, отгородиться от мира, оставив только проводное радио с прогнозом погоды. Сами потом же будем в очередной раз догонять и перегонять, только уже не Африку, а Антарктиду с её пингвинами, глядя на ушедший вперёд остальной мир ошарашенными глазами. Не нравится тебе игра? Не играй. Не люб тебе спектакль? Не смотри. Сайт какой-то деградантский? Так есть волшебный крестик в углу браузера — жми и успокойся.