В ночном эфире Александра Гордона историки церкви рассказывают об истории расколов внутри христианства и о проблеме единства церкви.

Фильм о жизни и быте алтайских староверов. Они живут изолированно от всего мира и стараются не соприкасаться с ним. О быте и жизненных устоях тех староверов, кто живет отшельниками на заимках, удаленных от любых цивилизованных поселений.

Режиссер и оператор Александр Клюшкин
Сценарий Татьяна Малахова
Россия, 2006 год

На минувшей неделе, в составе экспедиции Центра географии религий Московского Патриархата, съемочная группа нашего корреспондента Александра Егорцева побывала в Брянской области. Эта научная экспедиция проходит в рамках популярного проекта - «Интерактивная карта религиозных общин России».

Полевые исследования съемочной группы превратились в автопробег по Брянской епархии. Старинные города и храмы, поселения старообрядцев, партизанские леса и чернобыльская радиация. Всё это - в нашей рубрике «Путеводитель»

В начале 2008 года в Москве состоялись три диспута между русской православной Церковью московского Патриархата и РПСЦ участники: иерей Даниил(Сысоев), миссонер о.Олег(Стеняев), преподователь религиоведения Юрий Максимов.

1 день



день Второй - Символ веры



3 день

"Таежный тупик"
История семьи староверов Лыковых, проживших в глухой сибирской тайге в полной изоляции от внешнего мира более 30 лет. В фильме использованы архивные материалы, воспоминания очевидцев и съемки последней представительницы семьи Лыковых - Агафьи, по-прежнему живущей в Тайге.

Затерянные в тайге
До сих пор еще слышно эхо раскола Русской церкви XVII века. В непроходимой сибирской тайге сохранились старообрядческие поселения, живущие своей жизнью. То, что современному человеку может показаться «религиозным экстремизмом», староверы почитают за повседневный христианский труд, молитву, угождение Богу и ближним.
Режиссер-документалист из Германии Мария Ингрид Бандманн сумела показать жизнь старообрядцев двух согласий ( часовенного и белокриницкого) изнутри. Она попыталась понять, почему судьбы этих людей сложились именно так, а не иначе.

Жизнь и понятие жизни старообрядцев, или как раньше бы их назвали Раскольники

История и современность (80-е) старообрядческих общин.
"Чем меньше праздности тем меньше пороков" -А.М. Панченко

Выпуск программы от 18 мая 2008 года посвящен старообрядчеству.
- Кто такие старообрядцы;
- Чем отличается, быт, культура, иконопись старообрядцев;
- Кто и почему становится старообрядцем в XXI веке;
- История, сегодняшний день и будущее старообрядчества.

Главный гость передачи:
Михаил Тюренков – журналист, главный редактор портала Фонда имени Питирима Сорокина

Гости в студии:
- Священник Иоанн Миролюбов
- Александр Дугин – кандидат философских наук, профессор МГУ
- Елена Агеева – научный сотрудник исторического музея МГУ
- Александр Антонов – глав. Редактор старообрядческого журнала «Церковь»

Год: 1895

Великим постом 1653 года патриарх Никон разослал по московским храмам свой указ («память») о введении крестного знамения тремя перстами и об отмене земных поклонов при богослужении. Инициаторами реформ, приведших к расколу Русской Церкви, были царь Алексей Михайлович и его «собинный друг» патриарх Никон. Никон желал как можно более сблизить русскую богослужебную практику с новыми обрядами христианского Востока. Патриарх мечтал о том, что после её завершения Русская Церковь будет во всем подобна Греческой, а он станет вселенским патриархом, «православным папой». Честолюбивые замыслы патриарха соответствовали политическим взглядам молодого царя, который желал восстановить великую Византийскую империю, объеденив под своим скипетром все православные народы. Однако вместо объединения единоверцев царь получил раскол в собственном народе и государстве.

Староверы-Поморцы
Фильм о староверах-безпоповцах Беларусии

Телефильм о Рогожском поселке из цикла "Достояние республики" был снят по заказу телеканала "Культура".

Видеосюжет о Белой Кринице по украинскому телеканалу.

Раскол. Урал. История гонений. NITA TV

фильм 2001

Википедия
Старообрядчество, староверие, древлеправославие совокупность религиозных течений и организаций, отвергающих предпринятую в 1650-х 1660-х патриархом Никоном и царём Алексем Михайловичем церковную реформу, целью которой была объявлена унификация богослужебного чина Русской Церкви с греческой Церковью и прежде всего с Церковью Константинопольской; богослужебная реформа вызвала раскол в Русской Церкви и появление данного понятия.
Приверженцы старообрядчества до 17 апреля 1905[1][2] в Российской Империи официально именовались раскольниками; старообрядцы, в свою очередь, именовали господствующую Церквовь никонианской.
Московский Патриархат полностью и официально снял клятвы с придерживающихся старых обрядов яко не бывшие на Помеcтном Соборе 1971 года[3]. Такая отмена, однако, не привела к восстановлению молитвенного общения новообрядцев ни с одним старообрядческим согласием; старообрядцы в своих официальных документах относят новообрядцев к инославным. Поповцы полагают новообрядцев еретиками второго чина (для приема в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания, причем такой прием осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица)[4][5][6][7]; большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают новообрядцев еретиками первого чина, для приема которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещён[8][9].
Крупнейшее старообрядческое объединение в современной РФ Русская Православная Старообрядческая Церковь относится к поповцам.
В настоящее время старообядческие общины, помимо России, имеются в Белоруссии, Латвии, Литве и Эстонии, в Молдове, Польше, на Украине, в Румынии, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии.
Численно крупнейшее современное старообрядческое религиозное объединение в РФ Русская Православная Старообрядческая Церковь, насчитывающая около миллиона прихожан; имеет два центра в Москве и Браиле, Румыния.
Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ) имеет на территории России более 200 общин, причем значительная часть общин не зарегистрирована. Централизованным, совещательным и координационным органом в современной России является Российский Совет ДПЦ. Общая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн чел. Среди них преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и др.
Духовно-административный центр Русской Древлеправославной Церкви до 2002 года находился в Новозыбкове Брянской области; с тех пор в Москве

Год выпуска: 2005
Страна: Россия
Жанр: Вера, религия
Продолжительность: 29 мин. 41 сек.

Режиссер: Виктор Васильев

Описание: Столетию со дня распечатания алтарей и возобновления таинства евхаристии в храмах духовного центра старообрядческой церкви, что на Рогожском кладбище в Москве, посвящается.

Доп. информация: Автор - Александр Викторов.
Фильм снят телекомпанией "ТВ Центр" по заказу правительства Москвы.
ОНИ БЫЛИ ВЕРНЫ РОССИИ 500 ЛЕТ НАЗАД-
И СЕЙЧАС ОНИ ПО ПРЕЖНЕМУ ЕЙ ВЕРНЫ.
НЕ ЗАБЫВАЙТЕ-ДОНСКОЙ ,НЕВСКИЙ,ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И МНОГИЕ ДРУГИЕ-ЭТО СТАРООБРЯДЦЫ.

Капиталы старообрядцев
В начале ХХ века западная экономическая наука восславила деловую активность протестантов. Устами Макса Вебера было заявлено: "дух капитализма был порожден особой системой ценностей и смыслов - так называемой "этикой протестантизма". Немецкий ученый утверждал: ни одна другая цивилизация не породила ничего подобного. Между тем, недалеко от родины Макса Вебера, в России, существовало мощное предпринимательское движение, основанное на строгих морально-этических нормах. Это было предпринимательство русских старообрядцев.

В сентябре нынешнего года один из американских телеканалов в рубрике "Американская история сегодня" показал документальный фильм режиссера Боба Доусона "Староверы Аляски: застывшие во времени", рассказывающий о жизни старообрядцев Николаевска. Фильм идет на английском языке, но, наверняка будет интересен и тем, кто не владеет английским.

http://www.msnbc.msn.com/id/22425001/vp/26788731#26788731

P.S. Уже после того, как мы разместили ссылку на фильм, посетитель нашего сайта Виталий Вараюнь любезно сделал перевод текста для читателей, не владеющих английским:

Сегодня в программе "Американская история сегодня" Боб Доусон покажет нам место, до которого не каждый сможет добраться - изолированная деревня окруженная дикой природой Аляски. В том месте, которое находится в нескольких сотен миль от Анкориджа, время словно застыло. Сегодня оно будет транслироваться по телевидению впервые.
В этом месте прошлое не умирает; дикая природа возрождает сама себя. Тоже самое происходит и со здешними жителями. Ритм их жизни не изменяется вот уже с 1650го года. Сюда они добрались после множества испытаний. Русский Царь Петр Великий устроил гонения на их предков за то, что они пытались жить как и жили до него. Из-за этого им пришлось бежать в поисках изолированного места, в котором они смогли бы жить незаметно. В начале этим местом стал Китай, потом Бразилия и, наконец, спустя три сотни лет, Роберт Ф. Кэнэди помог им добраться до Америки. Сорок лет назад шесть семей поселились в Николаевске. Теперь здесь живут около четырех сот людей. Их руководителем является Отец Николай Лакунин.
Большинство своей жизни он был рыбаком, пока однажды деревенские старейшины не попросили его стать их священником; на то время ему было сорок два.
- Вы были рыбаком, а теперь вы рыбарь для Господа!
- Я стараюсь, хотя у меня лучше получается ловить рыбу, чем быть священником
Староверы до сих пор говорят на более старой форме русского (имеется ввиду дореволюционный, который можно услышать в фильме РАСКОЛ, где другой Аляскинский священник рассказывает о себе и своем приходе - В.В.). Английский дети выучивают уже в школе. Их жизнь может казаться старомодной, но они научились "сотрудничать" с современном миром, в тоже время сторонясь его.
- Как вы балансируете между необходимостью меняться и тем, что должно оставаться неизменным?
- Живем в изолированном месте!
Но даже эти обширные горы не смогли удержать их детей в ежовых рукавицах. Если б о. Николай правил железным кулаком, он был бы не лучше тех, кто заставил Староверов бежать из России. Наоборот, молодые люди поощряются начинать бизнесс, который можно вести прямо из деревни. Коммерческое рыболовное судно Николы, сына о. Николая, никак не напоминает о семнадцатом веке. Многое также меняется и для женщин. Маша Лакунина выростила восемь детей. Теперь она владеет детским садом вне деревни, что не является традиционным, но тем не менее, о. Николай не против: "Что вообще подразумевается под словом "традиция"? Ведь некоторые вещи всегда менялись." Даже в Церкви, где, кажется, ничто не меняется, вам впервые дозволяют лицезреть свадьбу Староверов.
Каталия родилась в Анкоридже, так что Каталии пришлось вступать в Церковь, чтобы жениться на Анекте. Они влюбились в десяти милях по этой дороге. Мать Каталии женилась на Аборигене и ушла от Староверов. Тем не менее двоюродный брат убедил Анекта позвонить Каталии. Восемь месяцев назад они решили встретиться на пол-пути от ее нового дома.
- Мне понравились его глаза
- А тебе, Анект?
- Мне просто повезло, крупно повезло, что еще сказать
По обычаю невеста и ее друзья должны сшить одежду к свадьбе для всей семьи мужа... а она большая. Не просто так эти семьи остаются так близки. Перед медовым месяцем супружеская пара должна пройти что-то вроде тренировки: живя с семьей жениха, они должны научиться тому, чему, как молодожен, обязывает их община. В день свадьбы они должны быть крепко привязаны к платку, соединяющему их к остальным, что символизирует их пожизненное обязательство их соседям.
Возможно внешний мир, который грозит все изменить, подкрадывается все ближе, но община привлекает новых людей к своему старому укладу жизни, соблазняя вещью довольно старомодной - семьями, которым нравится быть вместе.
На сегодня все. Боб Даусон для NBC News c "Американской историей сегодня" в Николаевске, Аляска.

Документальный фильм Белорусского телевидения "Староверы Бобруйска" рассказывает о поморских общинах Бобруйска, их истории и традициях.