В гностицизме

Первый человек в гностическом представлении сильно отличался от традиционного христианского Адама Ветхого. Гностические тексты часто брали ключевые идеи из еврейской устной традиции, в частности из аггадических текстов.

Адам и Ева в райском саду, миниатюра из средневекового манускрипта

Апокрифы гностиков

В апокрифе «Откровение Адама» (или «Апокалипсис Адама»)^[37], найденном в собрании папирусных кодексов Наг-Хаммади, образ Адама сочетается с традиционной гностической идеологией, в которой присутствуют эоны, Архонт эонов, Демиург и другие гностические сущности. Здесь же снова появляется мотив Адама-андрогина, о котором за несколько веков до этого говорили еврейские мидраши. Апокриф начинается рассказом Адама:

После такого разделения Адам и Ева перестали владеть «Гносисом» и «славой» и были вынуждены влачить тяжёлое существование в духовной тьме:

Далее следует пророчество Адама о последующей судьбе человечества, которое его творец Демиург многократно старается уничтожить вплоть до третьего пришествия «Светила Гносиса». Своё познание Адам передаёт сыну Сифу, и оно впоследствии переходит из поколений в поколения.

В другом гностическом тексте — Ипостаси Архонтов^[39], приводится история о двух этапах творения Адама: сначала тело человека сотворили из праха земного Правители (Архонты), и лишь некоторое время спустя явился Дух, вселившийся в Адама: «и снизошёл он (Дух), и стал обитать в нём, и так человек стал душою живой».^[40] После этого Дух дал имя человеку — Адам, поскольку тот двигался по земле.^[41]

«Адам и Ева», рисунок в раннехристианских римских катакомбах, IV в. н. э.

В коптском гностическом Евангелии от Египтян^[42] доминирует мотив возвеличивания Адама: «Ибо он, Адамас, свет исходящий от света, он око света. Ибо он первый человек, через кого и (ради) кого все возникло, (а) без него же ничего не возникло бы». Здесь уместно провести аналогию с Адамом-гигантом еврейских мидрашей, царём всего живого^[8]. Далее сообщается о некоей мистической связи Адама с Логосом (Словом): «Тогда великий Логос, божественный Аутоген (самородный), и нерушимый человек Адамас слились друг с другом. Возник Логос человека, человек же произошёл через слово».

В то же время, гностический апокриф, известный как «Второй трактат Великого Сифа», рисует прямо противоположный образ Адама — жалкого существа, над которым постоянно насмехались высшие ангелы.^[43]

Согласно другим гностическим источникам, Адама и Еву создал вождь Выкидышей Сакла и его подруга Неврод. В «Апокрифе Иоанна»^[44] Сакла отождествляется с Иалдаваофом-Самаэлем. Согласно этому тексту, Блаженный Отец послал Эпиною Света, которая была названа им Жизнь (Зоя). Эпиноя Света отождествляется с Древом познания добра и зла, а также с ребром Адама, ставшим Евой. Христос говорит, что в Змия воплотился он сам (Апокриф Иоанна 57).

Первое упоминание об Адаме в апокрифическом Евангелии от Филиппа связано с историей о происхождении хлеба:

До пришествия Христа не было хлеба в мире. Как в раю, где был Адам, было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи людей. Человек питался, как животные. Но когда пришёл Христос, совершенный человек, он принёс хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека

— Евангелие от Филиппа^[45], 15:1-4

Далее сообщается интересная подробность о смертности Адама-андрогина, который был бессмертным до того, как от него была отделена Ева, и снова должен будет обрести бессмертие вновь с ней воссоединившись.^[46] Также говорится о том, что Ева отделилась от Адама по собственному желанию, ибо не была соединена с ним брачными узами.^[47] Апокриф приводит также обоснование рождения Иисуса от Девы, связанное с Адамом: «Адам произошёл от двух дев: от духа и земли девственной. Поэтому Христос был порождён девой, дабы исправить ошибку, которая произошла вначале».^[48]

В учении мандеев

В писаниях мандеев, единственной сохранившейся по сегодняшний день гностической секты, рассказывается история о сотворении Адама демиургом Пхатилем. Сначала было создано безжизненное тело первого человека; души в нём не было. Затем из мира Света была принесена душа, и имя этого «внутреннего Адама» было Адакас. Адакас-душа оживил тело и так появился физический Адам. Первый человек, как и его дети (у мандеев — «адамиты») являются образами Адакаса, небесного Адама. У земного Адама есть жена — Ева, и есть также жена по имени Облако Света у Адама небесного. После падения из мира Света душа Адама вынуждена обитать в телесном мире.^[49] Считается также, что Адам был первым пророком, и передал религию мандеев своим потомкам.^[50]

Дети Адама, согласно учению мандеев: Хибил (Hibil, Авель), Шитил (Šitil, Сиф) и Анош (Anōš, Енош) — являются непобедимыми «сынами светлого племени».^[51]

В манихействе

Согласно манихейским представлениям^[52], Адама и Еву породили архонты и их порождения — Выкидыши (они же исполины в Быт.6:4). Таким образом, манихейство, в противоположность Библии, трактует создание человека как дело тёмных сил, а искушение — как дело добрых начал.

Рассказ Мани ученикам, приведенный в трактате «Кефалайа»^[53], так характеризует Адама:

Три разных великих вещи явлены в Адаме, первом человеке, и потому он оказался больше и лучше, чем (все) силы смешанные на небе и на земле.

Первое: на нем лежит образ Возвышенного. Демиурги и творцы его тела запечатлели его по блистательному подобию образа, явившегося им сверху; и поэтому образ Адама оказался лучше и прекраснее всех смешанных сил, верхних и нижних.

Второе: Адам создан и устроен по свету первого первородства небесного и [земного,] [то есть(?)] пяти сынов; и поэтому его строение оказалось иным … у Адама строение души выправлено по прямизне (?) и порядку стихий; в нем есть разум — превосходнее, чем у других творений и у животных.

Третье — это сознание, помыслы и печать всех сил верхних и нижних: демиурги, создавшие его, собрали и запечатлели их в нем, он и его супруга Ева стали домом и обителью знаков зодиака, звезд, месяцев, дней и годов, ибо печать всего мира запечатлена на Адаме

.

Позднее Иисус-Сияние облекся в Еву и дал Адаму «надежду и благую весть»^[54]. Он просветил Адама, открыв тайну его творения и путь к спасению светлой души: Адам вкусил от древа познания и прозрел.

В исламе

Ангелы поклоняются Адаму. Исламская миниатюра

Ислам считает Адама не только первым человеком, но и первым пророком Аллаха. В исламе существует обязательная для каждого мусульманина вера в пророков, 25 из которых упоминаются в Коране. Первым в этой плеяде стоит имя Адама Аляйхисалама, как человека, выбранного Аллахом для направления человечества на праведный путь веры и наделённого пятью качествами пророка: правдивость, верность, способность передавать Предписания и Запреты Всевышнего Аллаха, несмотря ни на какие трудности, ум и чистота нравов. Также мусульмане верят, что Адаму были посланы Аллахом первые десять (из ста) сухуфов, то есть священных свитков, предшествовавших последующим четырём священным книгам (Торе, Псалтырю, Евангелиям и Корану).

Коран возлагает равную вину и на Адама, и на Еву за их ошибку. Тем самым женщина не представляется искусительницей, соблазнительницей или вводящей в заблуждение.

Упоминание в Коране о прощении Адама дало почву мыслителям и толкователям ислама прийти к выводу о том, что в Коране отсутствует понятие первородного греха, в том виде, в котором оно подразумевается в христианстве. Коран толкует проступок Адама как акт его личного непослушания Богу, не имеющий последствий для всего последующего человечества. И, хотя проступок Адама и повторяют все последующие люди, но грех каждого человека является их личным грехом.

В Коране отсутствует идея сотворения человека по образу и подобию Бога.

В бахаизме

Бахаи считают, что рассказ книги Бытия о Адаме нужно трактовать исключительно аллегорически, поскольку, по их мнению, здравый смысл не допускает реальности этих событий.^[55] Согласно этому подходу, библейский Адам считается духом реального Адама, а Ева — его символической душой^[55]. Тем самым, события, описанные в книге Бытия, такие как грехопадение и изгнание из рая, по мнению бахаи, имели место лишь в сознании реального Адама.

Бахаи верят в то, что Адам является отцом всех людей и физическим истоком жизни человека^[56] и называют его в своей терминологии первым «явителем» (пророком):

Созерцай внутренним оком своим цепь последовательных Откровений, связавшую Явительство Адама с Явительством Баба.^[57] Свидетельствую пред Господом, что каждый из Явителей сих ниспослан был по Воле и по Промыслу Божию, каждый из них был носителем отдельного Послания, каждый был наделён богооткровенной Книгой… Мера Откровения, по которой каждый из Них узнается, предопределена была явно…

— «Избранные отрывки из Писаний Бахауллы»^[58], гл. XXXI, с. 74

Религия бахаи, основываясь на Новом Завете, признаёт связь Адама с Иисусом — новым Адамом, но объясняет эту связь не традиционной концепцией первородного греха, а разным значением этих персонажей Библии для человечества: Адам есть источник «физической жизни» человека, Христос же — «жизни духовной».^[56]

Серия сообщений "Адам":
Часть 1 - Адам
Часть 2 - В Священных писаниях: Ветхий завет
...
Часть 5 - Адам. В христианской традиции
Часть 6 - В религиозной традиции: В иудаизме. В христианстве
Часть 7 - В религиозной традиции: В гностицизме. В манихействе. В исламе. В бахаизме
Часть 8 - Легенды и фольклор: Легенды о сотворении Адама
Часть 9 - Легенды и фольклор: Легенда о происхождении имени «Адам»
...
Часть 12 - Легенды и фольклор: Предания о жизни Адама и Евы
Часть 13 - Легенды и фольклор: Предания о смерти и погребении Адама
Часть 14 - Легенды и фольклор: Адам в потустороннем мире