Южнославянский переводной апокриф «Смерть Авраама» (I-II века), основанный на еврейских преданиях, изображает Адама после его смерти как привратника потустороннего мира, сидящего на престоле. Здесь, как и в раввинистической литературе, Адам величествен, почти как Бог.^[85]

Христианский апокриф «Евангелие от Никодима», датируемый примерно III—IV веком н. э., представляет Адама раскаявшимся и прощённым. По его сюжету, Христос в своём сошествии в ад увёл оттуда Адама вместе с другими ветхозаветними праведниками:

И тотчас Царь славы, крепкий Господь силою Своею попрал смерть, и схватив диавола, увязал (его), предал его муке вечной и увлек земного отца нашего Адама и пророков, и всех святых, сущих (в аду), в Свое пресветлое сияние[86]

В русском переводе эти апокрифические истории вошли в состав старообрядческого сборника «Страсти Христовы».

Серия сообщений "Адам":
Часть 1 - Адам
Часть 2 - В Священных писаниях: Ветхий завет
...
Часть 12 - Легенды и фольклор: Предания о жизни Адама и Евы
Часть 13 - Легенды и фольклор: Предания о смерти и погребении Адама
Часть 14 - Легенды и фольклор: Адам в потустороннем мире