«Берегись, чтобы не забыл ты Г-спода, Б-га твоего… А то, (когда) будешь есть и насытишься, и дома добрые построишь и поселишься… И высокомерным станет сердце твое, и забудешь ты Г-спода, Б-га твоего, Который вывел тебя из земли Мицраима, из дома рабства» (Дварим, 8:11-14).

Когда у человека есть материальное изобилие, его сердце отдаляется от Г-спода, поскольку ему кажется, что у него нет недостатка ни в чём, и он не чувствует какую бы то ни было потребность в помощи Творца. Он также забывает всю ту милость, которую Творец оказал ему до сих пор. И этого опасался царь Шломо, сказав (Мишлей, 30:9): «Чтобы я не насытился и (не) стал отрицать (Г-спода)».

Что же можно сделать, чтобы избежать этого?

Ответ на этот вопрос мы сможем найти в словах Торы (там же, 18-ый стих): «И помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу составить богатство». Человек должен постоянно напоминать себе, что Г-сподь – источник всех его удач.Читать далее

«И сказал Г-сподь Моше: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил в Святилище за завесу пред крышкой, что на ковчеге, дабы он не умер, ибо в облаке являться буду Я над крышкою» (Ваикра, 16, 2)

В статье «Осторожно, святость» я писал о важности святости и об осторожности, которую должен проявлять человек по отношению ко всему святому. И в особенности, когда человек занимается Торой и всеми вещами, связанными со святостью, не должно быть в его сердце обыденности.  Особая осторожность требуется во всем, что связано с упоминанием Имени Всевышнего, чтобы, не дай Б-г, не упомянуть Его Возвышенное Имя напрасно или без должного почтения, ибо велико за это наказание, как сказано в Шульхан Арух (Орхот Хаим 156): «В каждом месте, где находится упоминание Имени Всевышнего, находится и смерть», а ведь мы часто упоминаем Имя Творца, например, в благословениях, которые установили мудрецами, или при изучении святых книг.Читать далее

«И ты говори всем мудрым сердцем, кого Я исполнил духом мудрости». (Шмот 28:3)

Похожий стих мы находим в главе Ки Тиса (Шмот 31:6): «И в сердце каждого мудрого сердцем Я дал мудрость». Мудрецы учили из этих слов, что Творец даёт мудрость только изначально разумным людям. Рав Хаим из Воложина в книге «Нэфэш а-Хаим» (4:5) спрашивает: откуда будет у человека первичная мудрость? Отвечает рав Хаим, что речь идёт о богобоязненности, поскольку она также называется мудростью, как сказано (Йов 28:28): «Вот богобоязненность – это мудрость». А приобретение богобоязненности зависит только от самого человека, как сказано (Дварим 10:12): «И теперь, Израиль, что Г-сподь, Б-г твой, просит у тебя? Бояться Г-спода, Б-га твоего».Читать далее

«Проклят тот, кто не утвердит слова этого Учения, чтобы исполнять их!» (Дварим, 27:26)

Рав Шимшон Рафаэль Гирш пишет в своем комментарии на Тору, что это проклятие относится и к человеку, который не стремится к тому, чтобы также и другие соблюдали Закон.

Тот, кто побудил своего ближнего выполнить какую-либо заповедь, также получит награду за эту заповедь вместе с исполнившим ее

«Человек подлежит проклятию, даже если он сам изучал и обучал Закону и соблюдал предписания и запреты, но не сумел повлиять на других и поощрить их к тому же, хотя и был в состоянии сделать это», – пишет рав Гирш.Читать далее

Тора как сборник историй устроена довольно странным образом. Описывая детали жизни героев, Тора часто опускает важные моменты, не давая возможности однозначно выяснить происходившее. С одной стороны, это на первый взгляд выглядит как недостаток. Но в Торе нет изъянов, любой факт не только наличия, но также и отсутствия какого-то знания имеет определенную цель и позволяет добиться специальных эффектов.