Канал "Украина" получил сенсационные результаты исследования интеллектуального уровня украинцев. Раскрыта тайна украинской поговорки "Чому ми бідні? Бо дурні! А чому дурні? Бо бідні". Так ли это? В чем первопричина всех бед украинцев? Ответы — в новом уникальном проекте, документальном фильме-провокации "Планета обезьян. Куда исчезают умные дети?".

В авторском документальном фильме Иллариона Павлюка "Планета обезьян. Куда исчезают умные дети?" будут представлены результаты необычного научного исследования. В рамках проекта, специально для телеканала "Украина", впервые в стране определен уровень IQ всей украинской нации. Насколько умны украинцы? Какое место занимают они в рейтинге самых умных наций мира? Результат -- сенсационный!

Почему мы, такие образованные и такие терпеливые, никак не научимся быть счастливыми? Как нам, наконец, научиться этому и научить наших детей? Фильм "Планета обезьян. Куда исчезли умные дети" отвечает на эти вопросы. Фильм расскажет правду о том, что нам мешает жить, и что нужно делать, чтобы быть успешными и счастливыми.

Над проектом работали известные украинские социологи и психологи. В рамках проекта учеными была произведена тщательная репрезентативная выборка жителей всех регионов Украины и проведено масштабное тестирование украинцев на уровень IQ. Также к работе над фильмом были привлечены биологи знаменитого немецкого института имени Макса Планка. А съемочной группе пришлось побывать даже в американском штате Айова, где уже много лет проводятся эксперименты с самыми умными в мире... обезьянами. Результаты ошеломляют.

В последние месяцы украинцы сделали все для того, чтобы у нас появился новый реальный шанс изменить страну, изменить течение нашей жизни в лучшую сторону. Украинцы искренни в своем стремлении построить для себя и своих детей новую счастливую страну. Но часто натыкаются на неразрешимые вопросы: что мы делаем не так? Почему нам никак не удается сделать то, что уже давно сделали другие нации? Этот новый документальный проект телеканала "Украина" как раз о том, что делать дальше. 

Природа или чудо? 7 день Пасхи - раздвижение моря.

Клевета и сплетничество не просто плохие черты характера ... они мерзость для ЯХВЕ (Бога). Самое страшное, однако, что мы все виновны в этих смертных грехах (Притчи 6:16-19) так или иначе. Это послание не из легких, но оно является одним из самых важных из когда-либо проповедуемых пастором Джимом Стэйли. Каждому из вас будет брошен вызов пересмотреть вашу жизнь и то, что вы делаете или не делаете, что может сеять раздор между братьями. Послушайте проповедь"От избытка сердца говорят уста" и положите конец распространению порочных циклов клеветы и сплетен в Теле Мессии сегодня!

Недельная глава "Тазриа/Мецора" (Зачнет/Закон о прокаженном).

Недельная глава "Ахарей Мот/Кдошим" (После смерти/Святы).

Недельная глава "Эмор" (Объяви).

Недельная глава "Бехар/Бехутаи" (На горе/Заповеди).

Недельная глава "Бемидбар"(В пустыне).

 Для человека, который привык вдумчиво относиться к исполнению заповедей, в заповеди Отсчета Омера имеется  одна деталь, которая не может  не вызвать вопрос…

 
Время между Песахом и Шавуотом – это особенный период  в еврейском календаре. В это время особенно строго проверяются наши качества – в первую очередь – терпение, смирение, желание увидеть Творца во всем, что с нами происходит, доброжелательное отношение к каждому еврею и готовность увидеть добро в каждом, и особенно в тех, кого мы недолюбливаем, и даже … в самих себе.

О последнем и пойдет наш разговор.  О заповеди  отсчета Омера в Торе сказано (Ваикра, 23:15): "И отсчитайте для себя от второго дня  празднования (Песаха), от дня приношения  вами "Омера" (снопа) возношения, семь недель…" Как это так - для себя? Алаха, еврейский закон, поясняет, что каждый человек должен отсчитывать Омер самостоятельно – это должен быть его личный счет. У каждого человека имеется его личное предназначение в этом мире. То, что хорошо для другого человека, вовсе не обязательно, что это  хорошо для меня. То, что хотят с Небес от него, вовсе не обязательно, что это хотят от меня.

"И поэтому сказано: "И отсчитайте для себя" – для самих себя, поскольку каждый человек должен отсчитывать Омер именно для себя, для такого, каков он есть. И пусть не сравнивает себя с другими людьми, своими сверстниками, которые преуспели гораздо больше, чем он. Ведь каждый человек совершенно уникален, и вовсе не похож на другого. Поэтому нужно вести счет исключительно для себя, чтобы успех ближнего не стал для тебя камнем преткновения (раби Натан из Бреслева).

Пророк сказал "Один был Авраам". Раби Нахман поясняет, что он всегда  смотрел на себя, будто в целом  мире есть только он один, и больше некому сделать то, что должен сделать он. Поэтому никто не смог ему помешать и сбить его с толку. Поэтому он стал Авраамом.

Раби Зуша из Аниполя говорил: "Когда я предстану перед Небесным Судом", меня не спросят, почему я не был Авраамом, Ицхаком или Яаковом. Меня спросят, почему  я не был Зушей". Поэтому он стал раби Зушей.

Знаменитый герой раби Нахмана, великий Простак из "Сказки об умном и простаке" спрашивает: "Я делаю то, что делаю я; а он делает то, что делает он. К чему нам вообще говорить о других?". И известно, что, несмотря на то, что раби Нахман вложил эти слова в уста Простака, он намекает на то, что  требуется от  каждого человека в служении Творцу  - делать  это  искренне, стараясь всегда быть в радости.

И это - именно то, что требуется  и от нас, несмотря на то, что мы весьма далеки от совершенства. Это не должно помешать нам всегда находиться в радости, и ни на кого не оглядываться, даже на раби Зушу.

 Историк Михаэль Бейзер рассказывает о трудностях, которые преодолевали евреи Петрограда-Ленинграда для того, чтобы купить мацу в советское время.

Маца по цене красной икры До советской власти и даже при Временном правительстве проблем с мацой у общины не было. Руководство общины заботилось о транспорте для доставки мацы даже в годы хаоса междуреволюциями. В 1918 году с мацой стало совсем плохо. И дело было не в дискриминации иудаизма: в Петрограде царил голод. Маца стоила немногим дешевле красной икры. Журналист сионистского еженедельника «Рассвет» с печалью описывает пасхальный седер: вместо мацы – черная лепешка, «настоящий хлеб бедности»; вместо вина – в бокалах плещется красноватая водичка… Через год ситуация улучшилась. Во главе города стоял еврей Зиновьев. Возможно, это помогло. По всем губерниям был разослан циркуляр – властям предписывалось собрать с общин сведения о количестве зерна, «потребном для выпечки мацы на 8-дневный срок». Евреям предлагался обмен – вместо хлеба получить зерно или муку. Записаться на этот обмен можно было в синагоге и еврейской столовой. Евреям было выдано около 60 тонн сеяной пшеничной муки высшей категории – с учетом того, что маца «упекается» на 20 процентов. Мацы должно было хватить каждому еврею города, включая неверующих и детей, – из расчета 1,5 кг на человека. Об этом написала «Петроградская правда». В ответ на возмущенные письма читателей редакция газеты дала жесткий отпор: «Таким людям надо не отвечать, их надо уничтожать!». Письмо Сталину Проблемы начались в 1936 году. Власти попытались запретить выпечку мацы в Большой Письмо пятерых смельчаков-активистов еврейской общины к Калинину с требованием разрешить выпечку мацы. 19 февраля 1937 г. увеличить Хоральной Синагоге. Верующие обращались во все инстанции, и председатель Ленсовета Иван Кодацкий отменил запрет. Но Комиссия по вопросам религиозных культов при Ленсовете не дремала – было предложено обложить мацу 50-процентным налогом в месяц максимальной продажи и брать такой же налог в течение остальных месяцев года, когда мацу почти не продавали. Но это решение застопорилось, всем было понятно, что оно равносильно полному запрету. В 1937 году вопрос о маце был поднят на всесоюзном уровне. Сохранился документ, в котором председатель Комиссии по вопросам культов при Ленсовете пишет: «В ленинградской Синагоге есть помещение в 40 квадратных метров; печь, которая вмещает 150 листов мацы, площадью 3 квадратных метра. Суточная выпечка 1500 – 2000 кг, задействовано 15-20 рабочих в две смены». Власти изобрели воистину макиавеллевский способ борьбы с мацой – «в целях борьбы со спекуляцией» печь разрешили, но не в синагоге, а в государственных пекарнях. Понятно, что маца, выпеченная в обычной пекарне, не годилась на Песах! Пять активистов ленинградской Синагоги во главе с председателем общины Фебишем Эстриным решились на отчаянный шаг. Они направили письма Сталину, Калинину и Молотову. Письма были написаны в решительных, жестких выражениях. «Воспрещение мацы не имеет прецедентов в истории евреев!» – написать такое Сталину в 37-м году решился бы не каждый. Неудивительно, что эти смельчаки позднее были репрессированы. Более грозный враг При Хрущеве вновь начались гонения. Дело в том, что в СССР появились проблемы с урожаем. Генсеку объяснили, что хлеба нет, так как его пускают на корм скоту и используют для культовых целей. В 1961 году мацу дозволялось выпекать только в Москве и Ленинграде. В 1963-м году выпечку мацы в столичных городах запретили. Тех, кто пек и продавал мацу, – ловили и наказывали. В 1965 году выпечку мацы в Ленинграде было разрешено возобновить. Но продававших мацу обязали отчитываться за каждый проданный килограмм. Человек приходил за мацой – его фамилию и паспортные данные обязательно записывали. Поэтому мацу покупали для всей семьи в основном пенсионеры, которым было уже нечего терять. На протяжении лет советской власти попытки западных организаций прислать ленинградским евреям мацу, как правило, блокировались – мацу не выдавали или специально задерживали до конца Песаха. Бывало, что таможенные пошлины увеличивали до такой степени, что маца становилась «золотой». В 1975 году Андропов подписывает трагикомический документ «О конфискации посылок с мацой, засылаемых в СССР сионистскими организациями из-за границы». Подумать только – мало проблем было в 1975 году: тут и сельское хозяйство, и демография, и пьянство… Но на Политбюро не нашли ничего лучшего, как обсуждать – выдавать ли евреям мацу! К 1980-м годам пыл властей иссяк. С мацой уже никто не боролся. У власти появился куда более грозный враг, чем верующие, – сионистское и эмиграционное движение. Из первых уст Рассказывает Ольга Яковлевна Л., прихожанка Синагоги: – Когда, в 60-е годы, мацу в Синагоге перестали продавать, мои родители заказывали ее во Всеволожске, у «частного человека». Я помню его – пожилой, полный, бородатый, маленького роста, в большом тулупе. Он пек мацу у себя дома и развозил по заказчикам, у него была большая клиентура. Моя мама ела в праздник только пасхальное, и без мацы было никак. Маца была овальная, продолговатая по форме противня, проколотая вилкой – очень хорошая и вкусная.

 Король (в ужасе). Какой ужас! Принцесса – еврейка?!

Ученый (испуганно отскакивает от трона). Что вы, ваше величество!

Король. Но ведь Адам был еврей?

Ученый.  Это  спорный вопрос,  ваше величество. У меня есть сведения, что он был караим.

Король (успокоившись). Ну то-то!

Евгений Шварц «Голый король».

Караимы в национальных костюмах (современная фотография)

С древних времен Вавилон был одним из центров изучения и развития иудаизма. Там был написан Вавилонский Талмуд, оттуда исходил свет Торы на евреев всего мира. Основным же занятием местного еврейства, пользовавшегося при персах значительным самоуправлением, было виноградарство и торговля.

В VII веке Вавилон захватили арабы, положив начало арабскому государству Ирак. Неподалеку от древнего города выросла новая столица – Багдад, и сама страна вскоре превратилась в Багдадский халифат, расползшийся на огромные территории.

Вот так искаженная до неузнаваемости история вбивается в юные головы....

Чтобы не наломать дров в Украине сегодня, нужно вспомнить революцию и Гражданскую войну. Тогда, кроме УНР, тут возникли сразу несколько конкурирующих республик.

Харьков, 1918. Там было провозглашено две республики — Украинская Народная Советов рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов и Донецко-Криворожская.

В предыдущей статье, опубликованной в газете «Сегодня» в прошлую субботу, я вспомнил слова Карамзина: «История утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные». Конечно, история — слабое утешение. Большинство людей не желают попадать ни в какие истории. Им хочется просто жить — работать, растить детей, строить дома, ездить на отдых в полюбившиеся места. То есть пребывать не в историческом линейном времени, сулящем всяческие неприятности, а в уютном циклическом, где зима гарантированно сменяется весной, а первое блюдо — вторым и десертом.

Основные принципы оказания помощи нуждающимся. Характер нужд и ответы на них. Роль церкви, общины, семьи в помощи бедным.

Русские имена на аллее праведников в Израиле. Она – единственная, кто выжил в еврейской деревне после нашествия бандеровцев. Он был спасен в Бухенвальде русским парнем, а сегодня в его семье 8 детей, 50 внуков и 5 правнуков. В эти дни они встречают еврейскую Пасху - Песах - и вспоминают тех, благодаря кому они спасены. Ведущий: Борис Корчевников.

Библейские пророчества об Израиле. Григорий Комендант. Уроки чистоПисания. Komendant. Biblical prophecies about Israel.

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.» (Деян. 2:42) «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.» (Деян. 2:46-47)

 «…некоторые [из] ветвей были отломаны…» Рим.11:17 (Нелитературный подстрочный перевод А. Винокурова).

Я обещал поговорить о словах апостола Павла в Послании к Римлянам об отломленных ветвях. Скажу сразу – вопрос значительно сложнее, чем мы привыкли понимать. И не думаю, что мы сходу разберемся в этом вопросе. Давайте по порядку…

Ветхозаветный контекст. Отметим, что согласно контексту Ветхого Завета «отпадением» («отламыванием») Израильского народа можно было считать только отпадение от веры в Самого Бога Яхве (Бога-Отца согласно христианской догматики), и, зачастую, как результат, изгнание из земли. Отпадение от Бога Яхве выражалось в отступлении от исполнения святых заповедей Торы (см. Втор. 6 и 28 гл.). Непонимание же или искаженное понимание каких либо пророчеств не считалось, да и не могло считаться «отпадением». Повторюсь, отпадение – это неисполнение заповедей!

Гарантии. Согласно смысловому контексту 31 главы пророчества Иеремии, еврейский народ «вечно любим Богом», а так же, что Бог «благоволит» к Израилю и заверяет в том, что никогда, пока существует солнце, луна, звезды и море, а также пока не будет измерено небо и основание Земли, еврейский народ не будет отвергнут Им навсегда, т.е. «не будет отломлен» навсегда!

Гипотезы: отпали от чего? Позвольте я приведу вам возможные гипотезы о том, что в иносказательной иллюстрации апостола Павла можно считать «маслиной» (17 ст.)? От чего же «были они отломлены? Вариантов может быть несколько:
• Отпадение от Бога Яхве (от Бога-Отца);
• Отпадение от Мессии: от Миссии-Царя или Мессии-Первосвященника (см. статью о Кумранских Свитках в последнем номере журнала «Зов Сиона»);
• Отпадение от Иисуса Христа в смысле отказа стать христианами;
• Отпадение от народа еврейского;
• Отпадение от призвания;
• Отпадение от Евангелия или Нового Завета.

Позвольте прокомментировать. Сразу отмечу то, что в словах Павла греческий глагол «ekklao» (εκκλαω – «отламывать») стоит в страдательном (пассивном) залоге. Это означает, что не они сами себя отломали, а они были отломлены. Теперь немного о самих гипотезах. 
Мы можем довольно убедительно утверждать, что правоверные иудеи (фарисеи, ессеи, часть саддукеев), чтущие Бога и исполняющие Его заповеди, не отпадали от Бога Яхве. Они, как в те времена, так и сегодня ревностно исполняют Святую Тору. Так что с некоторыми оговорками они не отпадали от Бога-Отца.

Возможно, часть иудеев не увидела в Иисусе Его царские, либо священнические полномочия и функции. Но, думаю, все это звучит не очень убедительно, чтобы посчитать это отпадением, хотя это логично, а потому возможно, т.к. для этого нужна была вера, а как указывает Павел, именно вера, а точнее ее отсутствие, стало причиной отпадения.

Самым распространенным, классическим подходом является утверждение о том, что они «были отломлены» от Иисуса Христа по причине отказа уверовать в Него как в Бога и стать христианами. Не вдаваясь в крайне сложные христологические вопросы, отмечу лишь один явный алогизм. Дело в том, что из слов апостола явно следует факт о том, что те, кто были отломлены, первоначально находились на своей «собственной маслине» (ст. 17, 24). Мы не можем считать, что те иудеи, которые не приняли Христа и христианства, что они первоначально были «на Христе» или «на христианстве», а лишь затем были отломлены. Что сказать? Этот традиционный подход трещит по швам из-за своей нелогичности и непоследовательности.

Следующая гипотеза – это отпадение от своего еврейского народа. В разной степени, но таких евреев во времена написания Нового Завета было довольно много. Во-первых, это иродиане. Во-вторых, это саддукейская верхушка. В-третьих, евреи-эллинисты. Все эти категории евреев по большей части принадлежали к греко-римскому миру, нежели к миру Торы, а потому можно посчитать их вне Израиля, отпавшими от святого народа. Для такого утверждения есть ряд иных аргументов. Например, в тексте Ветхого Завета Бог не раз говорит о том, чтобы нарушающие Закон были изгнаны или же истреблены из еврейского народа, были отломаны. Еще интересно, что в оригинальном звучании пророчество, которое апостол Павел цитирует в 26 стихе, говорит, что Бог «…отвратит нечестие из Иакова». Это пророчество указывает на нечестие, находящееся в самом Израиле, что также может указывать на духовное отпадение от Израиля за грехи.

И еще. В послании к Ефесянам 2:12 апостол Павел говорит про уверовавших из языческих народов, что они (мы) были «отчуждены от гражданства Израильского и посторонние заветов» (перевод А. Винокурова). Согласно контексту слов апостола Павла, в последствие, мы стали одно, т.е. в том числе стали гражданами Израиля и приобщились к заветам и заповедям.

Следующая гипотеза: может быть это отпадение от призвания? Я бы хотел для разъяснения здесь провести аналогию с избранием Матфия 12-м апостолом после гибели прежнего апостола Иуды Искариота. В 25 стихе 1-й главы Деяния апостолов написано «…[чтобы] принять место служения этого» (пер. А. Винокурова). Другими словами, на место отпавшего от апостольского служения должен был быть принят новый. Аналогичным образом может обстоять дело и с еврейским народом. Возможно, часть народа перестала находиться в предназначении, и это предназначение или служение должно было быть подхвачено другими, привитыми. Опять же, не стоит забывать, что «по избранию они любимые ради отцов» (ст. 28) и это призвание «неотменимо» (ст. 29).

Следующая, выдвигаемая мной гипотеза – отпадение от Благой Вести. В 28 стихе ап. Павел говорит, что «в отношении Евангелия они ненавидимы ради… [нас]». Здесь мы видим некое противопоставление евреев и Евангелия. Однако, следуя уже обозначенной логике, чтобы быть отсеченным, надо прежде быть на лозе, и если эта лоза – это Евангелие, т.е. еврейский народ прежде не был «на Евангелии», чтобы ему быть он него отломленным.

Отдельного рассмотрения заслуживает гипотеза отпадения от Нового Завета. Отталкиваясь от значения ивритского прототипа словосочетания «Новый Завет», будет небезосновательно указать на его уточненное значение – «Обновленный Завет» (см. Иер.31:31). Т.е. весь еврейский народ согласно танахического пророчества имел право на этот Обновленный Завет. Но, в последствие, часть народа, возможно, отпали от него.

Гипотезы: кто отпали? Нужно поставить еще один вопрос, который напрямую связан с предыдущим, и который, к сожаленью, лишь усложнит дело. Нам нужно найти ответ на вопрос, а кто они – эта часть еврейского народа, которые отпали?

Отметим, что исходя из 25 стиха 11 главы послания к Римлянам, мы видим, что ожесточение в Израиле носило частичный характер, т.е. мы должны говорить не обо всем Израиле, а только о его части. Причем, апостол Павел отмечает, что именно этот факт был (да и остается) загадкой для уверовавших из язычников. Далеко не весь Израиль отпал или был отломлен!

Дикая маслина. Позвольте следующий тезис. Апостол Павел указывает на то, что мы, уверовавшие язычники, «были срублены с дикой маслины» (ст. 24). Если принять во внимание традиционную интерпретацию про отпадение от Иисуса или Самого Бога Яхве, то как же быть с уверовавшими атеистами? От кого или чего они были отрублены? 

Выводы. Короче говоря, я надеюсь, что всем читателям этих строк уже стало понятно, что поднимаемый вопрос значительно сложнее, нежели мы привыкли понимать. Зачастую, существующие интерпретации мало обращают внимание на детали и на контекст слов апостола Павла. К сожаленью, я не могу однозначно отдать приоритет какой-либо из гипотез; все они в разной степени имеют плюсы и минусы. У меня нет ответа, но есть куча вопросов! И все же, пока я склоняюсь в пользу двух гипотез: отпадение от народа еврейского и отпадение от Нового Завета. Эти гипотезы, как мне кажется, лучше других объясняют слова Павла в 11-й главе Послания к Римлянам.

Хвала Господу! Мы можем определенно утверждать о том, что кто бы не были эти отпавшие евреи, у них есть обетование, а точнее Завет о том, что от них будет отвращено нечестие и с них будут сняты грехи! Аллилуйя!

Ох, уж эти Дети! Нарочно не придумаешь (перлы)

Дети — это неиссякаемый источник позитива! Порой их рассуждения и высказывания удивляют своей глубиной, а иногда они заставляют хохотать нас без остановки. Читайте ниже подборку детских перлов.

***   ***   ***
В семье ждут прибавления. Лиза (5 лет) спрашивает маму: 
— А что это у тебя живот всё больше и больше? 
— Ела арбуз, проглотила семечку, теперь у меня в животе растёт новый арбуз! — отвечает мама. 
Лиза прищуривает глаза и упирает руки в бока: 
— А уж не беременна ли ты, голубушка?

 
 

Десятисерийный научно-популярный философский фильм Френсиса Шеффера об обществе, культуре, науке и искусстве. Теолог, философ и евангелист доктор Шеффер писал: "Чтобы понять, где мы находимся в современном мире - в наших интеллектуальных умозаключениях, в нашей культурной и политической жизни - мы должны проследить нашу историю в трёх направлениях, а именно в философском, научном и религиозном." Именно это он и делает в данном фильме, который, с христианской точки зрения, повествует о взлётах и падениях культуры, науки и общества в целом. Начиная с Римской империи и до нашего времени доктор Шеффер подробно и доходчиво рассказывает о переменах, которые происходили в обществе, когда оно отходило от Библейских истин.

Неординарный ход мыслей философа последовательно доказывает существование единственного абсолюта - Иисуса Христа, являющегося началом и концом всего...

1 серия "Римская империя".

Великую Римскую империю уничтожили не варвары. Власть насилия, разврат, экономический хаос разрушили ее изнутри. Симптомы весьма схожи с нашим временем. Но сквозь века передавалась истина, дававшая людям силы противостоять самым страшным обстоятельствам.