Вся правда об ордене иезуитов и их деятельности из уст бывшего иезуитского священника. За то, что он предал огласке правду об этом ордене, он был убит отравленной иглой. Приглашаю всех вдумчиво и внимательно послушать то, о чем он говорит.

Что собой представляет комната тинейджера – мальчика или девочки? На какие зоны ее следует разделить? Подбираем меблировку для каждой зоны, советуемся с будущим хозяином или хозяйкой комнаты.

1. Зона отдыха в комнате подростка

По-своему. Возраст 13-14 лет – время серьезных изменений в личности ребенка, его отношения к себе и окружающим. Детская комната становится для подростка средством самовыражения, убежищем от родителей.
Главной частью помещения, как всегда, является зона отдыха. На кровати или диване, ребенок не только засыпает и просыпается, но и разговаривает по телефону с друзьями, смотрит телевизор или DVD. Именно поэтому спальная зона должна быть как-то отгорожена от других зон комнаты.

 На фото: Два в одном: компактная зона отдыха со спальным местом и место хранения в многофункциональном шкафу-купе для подростка.

Какой диван купить? При выборе дивана обратите внимание на его жесткость. Чтобы чувствовать себя на диване удобно и комфортно, он должен быть упругим и иметь различный коэффициент плотности на всей поверхности. В разложенном виде выкатные диваны занимают достаточно много места, но при этом они являются полноценной заменой кровати. Основные преимущества выкатных диван-кроватей: компактность в сложенном виде; наличие ящика для белья; отсутствие перегибов и впадин, как в диванах-книжках.

На фото: Мебельщики солидарны с врачами: большинство подростковых гарнитуров выпускаются с кроватью, а не с диваном для сна. 

Кровать или диван? Лучше всего купить полноценную кровать для подростка – с ортопедическим матрасом и мягким изголовьем, где удобно сидеть и читать, смотреть телевизор без ущерба для зрения. Для старших школьников допустим диван-кровать: днем на нем можно проводить время с друзьями, а ночью он превращается в полноценное спальное место.

2. Учебная зона в комнате подростка
Через «не хочу» или с удовольствием? Учеба в этом возрасте отходит на второй план. Компьютер и общение со сверстниками – вот главные приоритеты. Поэтому очень важно создать такое пространство для учебы, заниматься в котором будет комфортно и легко.

Не пытайтесь отделить учебную зону от зоны увлечений – так вы только усугубите внутренний конфликт ребенка между «хочу» и «надо», лучше попробуйте:

• купить (или сделать на заказ) большой стол, который будет разделен на зоны творчества, учебы и компьютера;

• организовать в комнате несколько мест, где ребенок мог бы заниматься разными вещами. Желательно иметь как минимум два предмета мебели – подростковый письменный и компьютерный стол. За одним он будет учиться, за другим – играть или общаться в сети;

• подобрать для учебной зоны креативную мебель и вещи, чтобы домашнее задание воспринималось как вид отдыха. Уверяем, поглазеть на «коленное сиденье» или порешать задачи на стуле-седле соберутся многие одноклассники. Учеба будет продуктивнее.

На фото: Письменный стол должен стоять у окна — в этом дизайнеры непреклонны! 

Что еще? Естественно, с подобными идеями важно не переусердствовать. Учебная зона не должна терять функциональности. Проследите за тем, чтобы, помимо рабочего стола, здесь присутствовали:

• книжные полки, стеллаж или шкаф для подростка;

• вместительная тумба с выдвижными ящиками;

• несколько стульев для гостей;

• техника (компьютер, принтер, сканер и т.п.).

3. Зона досуга в комнате подростка
В свободное время. В комнате подростка, в отличие от комнаты дошкольника или ученика младших классов, нет четких границ между зонами. Если маленьким детям нельзя позволять использовать место для сна для развлечений, то подростку – невозможно запретить. Поэтому не удивляйтесь, если над диваном появятся постеры, а комнату придется организовать для удобной «тусовки» с приятелями.

Предоставьте ребенку место для самовыражения: покрашенные однотонной краской стены или обои под покраску (можно сделать граффити, повесить плакаты). Купите комод с закрывающимися на ключ ящиками – ведь где-то нужно хранить «секреты». Вообще, подростковая мебель должна максимально соответствовать вкусам и потребностям вашего тинейджера. Выберите обстановку комнаты вместе с ним, и пусть он сам расставит всё по местам.

На фото: детская комната из проекта, реализованного дизайнером Варварой Зеленецкой.

4. Зона хранения в комнате подростка
С глаз долой. Если вы не научили ребенка класть или вешать вещи в шкаф – ничего уже не поделаешь. Придется мириться с беспорядком в комнате.

Тем не менее места для хранения одежды, дисков, книг и прочих предметов необходимо предусмотреть. Это могут быть многофункциональные шкафы, отдельные стеллажи, тумбы, ящики на колесах, напольные вешалки или любая другая мебель.
В комнате тинейджера необходимо предусмотреть места для хранения, которые помогут бороться с подростковым беспорядком. 

Мессинская община Берлина

Тема Израиля в дебатах между адвентистами и мессианскими общинами
В течение последних нескольких десятилетий, особенно после победы в Шестидневной войне 1967 года, которая помогла Израилю получить контроль над всем Иерусалимом, популярность футуризма значительно сократилась.

Эти события привели к возникновению многих произраильских христиан, имеющих привлекательность и сходство с еврейским народом и культурой. Большинство из этих христиан не знают о том базисе, в котором возвращение евреев на свою землю нужно только для того, чтобы послужить тайному восхищению церкви.*45

Эти недавно сформированные группы, включающие в себя христианских сионистов, различные общины древнееврейского наследия и мессианские общины, ожидают восстановления Храма в Иерусалиме, но не верят, что он станет местом для антихриста. Напротив, они считают, что восстановление Храма приведет Мессию-Иисуса, Который спасет Израиль и установить Свое тысячелетнее царство со столицей в Иерусалиме.

Ведущий беседы: Алексей Коломийцев (пастор Библейской церкви "Слово благодати").

 На вопросы отвечают:

- Алексей Прокопенко, пастор церкви ЕХБ "Преображение" г.Самара (Россия), преподаватель еврейского языка и дисциплин Ветхого Завета программы "В помощь проповеднику" ;

- Александр Гуртаев пастор церкви ЕХБ "Преображение" г.Самара (Россия), преподаватель греческого языка и дисциплин Нового Завета программы "В помощь проповеднику". 

Здравствуйте, друзья! Спасибо, что смотрите наши передачи, программы, ответы на вопросы. Конечно же, спасибо, что присылаете нам вопросы, благодаря чему мы можем снимать на них ответы. И вот сейчас я прочитаю вопрос Сергея: "Шалом! Скажите, как быть мессианским евреям с миквой? Соблюдать ли её как предписывает книга Левит?"

Как же быть мессианским евреям с миквой? Как же с ней быть? Что хочу сказать — невозможно сейчас соблюдать все, что написано, связано с миквой, согласно книге Вайикра. Во-первых потому, что невозможно после миквы пойти в Храм, потому что его нет. Невозможно священникам снимать ту одежду, в которой они ходят по улицам, и перед тем как переодеться в одежду для служения в Храме, принять микву. Невозможно, потому что нет священнического служения, нет тех одежд, нет миквы при Храме... Поэтому, так прям как книга Вайикра предписывает — это сделать невозможно, уверенно говорю. Но, с другой стороны, можно ли, нужно ли, обязательно ли совершать омовения, символизирующие очищения?.. 

Обычно кабачки мы жарим или тушим. А тут я решила добавить их в суп с курицей. Получилось очень необычно и вкусно.
Прелесть этого рецепта заключается и в том, что суп по нему можно готовить круглый год, ведь кабачки при необходимости можно заморозить. 

Ингредиенты на суп с курицей и кабачками:
Грудка куриная – 1 шт.
Картошка – 2 шт.(можно исключить)
Кабачки – 1 шт.
Морковь – 1 шт.
Лук – 1 шт.
Соль по вкусу
Зеленый лук и укроп для украшения.

 Рецепт приготовления супа с курицей и кабачками:
Куриную грудку отварить до готовности. Картофель, кабачок и лук нарезать мелким кубиком. Морковь кольцами. Положить овощи в бульон, варить 30 минут.
Готовый суп подавать с зеленью.

 Она совершила поступок, о котором не любят вспоминать в современном Голливуде, но о котором должны помнить евреи. Особенно те, ради которых она была готова пожертвовать собой... но об этом далее.

2 февраля 1959 года Элизабет Тейлор купила государственные облигации Израиля на огромную сумму: 100 000 долларов, кроме нее ценные бумаги купили и другие звезды Голливуда, но Тейлор купила больше всех.

Реакция арабов и ненавистников Израиля не заставила себя долго ждать.

Уже 18 марта того же года Госдепартамент получил известие о том, что власти Объединенных Арабских Эмиратов запретили все фильмы с участием Тейлор в своей стране.

В 1961 году актриса с мужем Эдди Фишером приезжает в Москву на кинофестиваль, а для солдат американской армии расквартированных в Москве при посольстве, на концерте исполняют песни на иврите.

Ровно через год и 2 дня после этого события: 20 июля 1962 года власти Египта запрещают въезд в страну актрисе, а все потому, что она перешла в иудаизм, поддерживает Израиль. Актриса внесена в черный список Лиги Арабских Государств, но через два года, власти Египта вычеркивают ее из этого списка и все же разрешают показ фильма "Клеопатра" с ее участием, так как этот фильм "поднимает имидж страны в глазах международного сообщества."

12 июня 1967 года Элизабет Телор вместе с другими друзьями Израиля проводит в Лондоне благотворительный вечер и собирает 840 000 долларовв помощь государству Израиль.

Через 2 недели, 28 июня, представитель Тейлор сообщает на пресс-конференции, что актриса отказывается от посещения Московского кинофестиваля в качестве протеста позиции Советского Союза по отношению к Израилю. Вмести с Тейлор отказался посетить Советский Союз и Тони Кертис.

В августе 1974 года, Тейлор и Бартон посещают Израиль, а Кисинджер сетует о том, что она помешает ему в его миссии в Израиле

В 1975 году Элизабет Тейлор была одной из немногих шестидесяти женщин, кто осудил ООН за ее резолюции против сионизма. "...мы потрясены, что насквозь расистская резолюция применяется к национальному движению еврейского народа... Это резолюция ставит под угрозу все моральные принципы на которых основана Организация Объединеных Наций..." говорилось в этом письме.

Когда, же, 26 июня 1976 года арабские террористы и европейские леваки угнали самолет "Эр Франс" следовавший маршрутом из Тель-Авива в Париж, когда весь мир облетела эта ужасная новость, что самолет находится в Уганде и что евреи подверглись селекции, только Елизабет Тейлор громогласно заявила, что предлагает себя в заложники в обмен на всех евреев находившихся на борту самолета.

Но именно израильтяне убедили ее не делать такого шага. Операция по освобождению всех заложников уже находилась в стадии разработки и подготовки.

Теперь об операции "Энтеббе" знают миллионы людей во всем мире. Этому событию посвящено несколько фильмов в одном из которых Тейлор играла небольшую роль. Но мало кто помнит о героическом поступке Элизабет Тейлор.

В 1983 году госпожа Тейлор принимала снова посещает Израиль где встречается с Менахемом Бегиным, и предлагает свое участие в переговорах между канцелярией премьер-министра Израиля и президентом Ливана...

В 1987 году Тейлор подписывает письмо - обращение к Раисе Горбачевой с тебованием выпустить из страны евреев -отказников...

...Жизнь Элизабет Тейлор неразрывно была связана с евреями и Израилем.

Мультфильм "Еретик" - отличная история о единстве и разделениях в христианстве по мотивам рассказа Макса Лукадо.

 Апостол Павел говорит нам в послании Римлянам 11:13-15:

 "Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?"

Другими словами, когда еврейский народ в большинстве своем отверг Божье спасение, двери Его царства широко распахнулись для всех народов земли. Если так произошло, когда евреи отвергли Мессию, представьте насколько же будет великолепнее, когда они примут Его! Это принятие — важный ключ к Его возвращению.

Я провел много лет служения в Японии. Почему Япония? Меня заинтриговал тот факт, что новозаветных верующих в Японии — всего один процент, и в основном это интеллигенция. Доктора, профессора и юристы, и все они очарованы Израилем. Они понимают, что судьба японского народа неразрывно связана с судьбой Израиля. Эти люди каждый день молятся за спасение Израиля, и они знают, что когда оно придет — это непосредственно отразится на их собственном народе. Это принесет ту самую «жизнь из мертвых» и время обновления. Факт — судьбы всех народов, в том числе и вашего — связаны со спасением Израиля.

Когда я служу в Японии, я прошу людей молиться за спасение Израиля, если они хотят видеть спасенной Японию. Когда я еду в Индию, я прошу их молиться за спасение Израиля, если они хотят увидеть Индию спасенной. Здесь, в Соединенных Штатах, я говорю людям, что если мы хотим увидеть реальное обращение Америки к Богу, нам непременно нужно молиться за спасение Израиля.


Я верю, что спасение евреев высвободит особую Божью силу и настанет время небывалого, общемирового пробуждения. Такого мощного, каких еще никогда ранее не было. Пророк Иоиль пишет:

Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2:28-29)

Сама только мысль об этом пробегает холодком страха по спине Сатаны, и он усердно работает, чтобы не допустить такого пробуждения. Он знает, что неотъемлемой частью исполнения пророчества о «жизни из мертвых» будет сокрушение его головы, как мы и читаем в книге Бытие 3:15.

Некоторые исследователи считают, что упоминаемая в 11 главе послания Римлянам апостолом Павлом «жизнь из мертвых» является физическим воскрешением мертвых, что произойдет с возвращением Мессии. Другие говорят, что имеется в виду духовное обновление. Но для меня совершенно ясно, что речь идет о чем-то намного большем, чем просто индивидуальное спасение человека.

Я убежден, что жизнь из мертвых связана с грехопадением Адама и восстановлением всего творения. Она связана с завершением искупления мира, которое восстановит всю землю в состояние до грехопадения Адама. Жизнь из мертвых остановит проклятие отпадения человечества от благодати раз и навсегда! Это окончательное искоренение наших самых страшных врагов — греха и смерти.

Я, конечно же, верю в силу веры. Я был свидетелем множества исцелений от разных болезней. Я видел людей, которые получали временную отсрочку от смерти. Но я знаю только двоих людей за всю историю человечества (кроме тех, кто жив еще сегодня), которые не умирали: Енох и Илия. (Иешуа умер, но Он и воскрес!)

Мы можем видеть в Писании обещания здоровья, исцеления и поддержки, но продолжаем жить в мире, пораженном проклятием Адама и Евы. Признаки этого проклятия повсюду. Не возделываемый, заброшенный сад быстро зарастет сорняками и тернием. Можно молиться за разрушение сорняков и терния, но до тех пор, пока проклятие в силе, проще их повыдергивать.

И тем не менее, у меня отличные новости! Эти сорняки исчезнут навсегда, когда смерть потерпит поражение. Когда придет та самая жизнь из мертвых, разве не чудесно будет жить в мире, который будет работать по первоначальному плану?

Мы можем ускорить приход этого великого дня, если поможем еврейскому народу по всему лицу земли прийти к спасительному познанию их Мессии. И тогда придет жизнь из мертвых. Наши молитвы за спасение Божьего Народа — это молитвы за нас, за наши семьи. Исцеление их — наше исцеление. Их спасение — спасение наше. Их возвращение к Богу — жизнь из мертвых для всех нас!

Автор — Джонатан Бернис
Перевод — Алекс Фишман
Источник — charismamag.com

Джонатан Бернис — еврей, верующий в Иешуа. Он является основателем служения «Hear O' Israel», международной организации мессианских фестивалей, и исполнительным директором служения «Jewish Voice Ministries International»

Очень модные когда-то журналы, плакаты, пластинки, а так же футболки, газеты, мешки превратили талантливых дизайнеров в студию по переработке отходов. Из старых вещей они создают свою, новую ретро моду.

Один - два несложных приёма и макулатура превращается в элегантные сумки, кошельки и папки. Тут же приведу маленький мастер-класс, как всё это сделать своими руками. Нашего советского наследия, хватит на многие и многие подобные коллекции.

Вырезки из старых журналов, прозрачным акриловым клеем, аккуратно наклеиваются на прочную полипропиленовую основу, сверху ещё один слой более тонкой плёнки. Дайте этому «бутерброду» высохнуть и можно кроить и шить всё, что угодно.





Весьма оригинальны круглые сумки с использованием виниловых пластинок, старых комиксов, рекламных плакатов и шильдиков от аудио-видео техники.

Из старых «метров», те, что используют в любом ателье, плетут, словно из бересты – стильные сумки.



 Из настоящих мешков 60-х, 70-х годов для портовых грузов, канатов и карт – выходит дивная пляжная серия. Люверсы и штампы с якорями придают изделиям настоящий морской вид.

Даже старые махровые полотенца идут в дело производства сумок. Ручная работа в любом случае - лучше штамповки.

Старые кеды Converse, футболки и запчасти от давно поношенных прикидов идут на создание другой коллекции сумок в ретро модном стиле.

 Переработку старья в популярные сумки, возвели в философию жизни итальянские дизайнеры из студии Momaboma.

Кукла для малыша своими руками. Если вы хотите порадовать своего малыша, а главное хотите сделать это с помощью своих материнских рук, то предлагаю вам смастерить для него куклу.

 Дни лукавы. Сегодня ты жив, но завтра тебя может и не быть. А впереди вечность. Время тебе не должно принадлежать. Время принадлежит Богу. И будет хорошо, если ты скажешь Ему об этом, если ты это поймешь, и если ты действительно позволишь Господу благословить тебя через это время, благословить тебя во времени. Тогда ты будешь благословлен в вечности.

Ценить время может научить тебя только Он. Время имеет очень большое значение в твоей жизни. Потому что оно ограничено. И есть план в твоей жизни. И тебе важно исполнить его. Самый важный и самый главный план в твоей жизни — твои чистые одежды. Всё остальное делает Господь. Служение должно быть на самом последнем месте. На самом последнем месте. И ты делаешь большую ошибку, если думаешь, что для Бога нет ничего важнее служения. Для Него нет ничего важнее твоей жизни, твоей собственной жизни. И никто другой, кроме Него, не знает, как служение может погубить Его дитя, если он пытается сам взвалить это служение на себя и нести его своими собственными пониманиями, своими собственными возможностями, на своих собственных ногах, без Бога.

Пытаясь служить своими представлениями, не зная ни Святого Духа, ни планов Божьих, не зная ничего. Церковь достаточно наломала дров сегодня. Мы находимся сейчас как раз в том времени, когда в действии слово о том, что церковь находится в поругании, в серьезном поругании. Церкви больше не верят. Церковь имеет очень низкую оценку в мире. Вместо того, чтобы быть открытыми сердцами для этого мира, мы стали тем, к кому не хотят приходить. Потому что люди боятся за свои деньги, люди боятся за жизни своих близких, люди боятся даже просто за свои головы и мозги. Церкви нечего дать. Церковь теперь не отдает, она теперь забирает.

Церковь не дает благословения, она приносит проклятия в жизнь людей. Я верю, что Господь изменит всё это. Было бы желание. Для Бога нет ничего невозможного, если есть желание иметь истину в сердце, двигаться в истине, если вы способны жертвовать, если вы способны отдать всё самое дорогое для того, чтобы Иисус мог прославиться. Ведь этим и доказывается ваша любовь к Нему. Потому что одними словами в отношениях не проявишь любовь. Если просто говорить друг другу «я тебя люблю», то это всё будет проверено. Все, все слова будут проверены. Если есть только одни слова, а не действия, грош цена этой любви, ее нет. Это просто обычное вранье. Просто красивые речи, а за этим не стоит ничего. Потому что Бог доказал нам Свою любовь. И вы тоже будете доказывать миру. У вас будут ситуации, при которых вы будете доказывать свою любовь. И каждый раз в вашей жизни будут происходить ситуации, при которых Господь будет отчитываться перед вами за то, что Он взял на Себя в ваших отношениях.

И именно те самые трудные времена — это тоже как отчетность, для того, чтобы вы сами увидели, что Он сделал в вас. Если раньше вы проходили трудное время, и вам было тяжело, вы плакали, стонали, кричали, не знали, куда спрятаться, куда уйти, самоуничижались, весь мир ненавидели, на Бога обижались, на всех обижались, а через некоторое время вдруг вы заметили, что вы перестали обижаться на людей, тем самым, Господь показывает, что Он совершил Свою работу. Он показывает Свою часть.

Это значит пришло время прославить Бога. Есть и прекрасные времена. Нужно всегда помнить, что трудные времена кратковременны. И ваша задача — держаться за это слово и не позволять сатане обманывать. Потому что это тоже испытание. Это для вас тоже испытание. Если вы вошли в трудные времена и ходите уже пять лет в этом без продыху, это неправильно. Значит, вы в дьявольском плену обмана. Вам нужно встать на это место из Слова Божьего и провозглашать это место, напоминая Господу Его же слова: «Господь, Ты сказал, что страдания мои кратковременны». Дорогие, боритесь с ложью в разуме. Просите Господа, чтобы Он избавил вас и освободил ваш разум от всех твердынь и лжи, которые дьявол построил в вашей голове.

Просите, чтобы истина утвердилась в вас, чтобы воистину вы были свободны, чтобы воистину вы могли освобождать людей. Потому что написано, что когда приходит Господь, Он приходит и воистину освобождает. И тогда все будут истинно свободны. Просите о том, чтобы ваше служение было именно таким, чтобы ваша жизнь была свидетельством, чтобы всё было пережито, чтобы всё было пройдено через ваши сердца, через ваши жизни, чтобы утвердилась истина.

А она [истина] утверждается именно тогда, когда вы принимаете ее и пропускаете ее через всю свою жизнь, через свое сердце. Она никогда не проходит через вас, не оставляя семян и не взращивая свои собственные растения, которые приносят плоды. И вы не сможете без всего этого жить. Уходите из-под закона. Закон должен занимать свое собственное место. Господь должен, прежде всего, быть перед этим законом. Смотрите на закон через любовь, через Его принятие, через благодать, через плоды Святого Духа смотрите на закон, через Его милость. Понятия "можно" или "нельзя" должны уйти. Если сегодня вы еще в чем-то несвободны, оставайтесь в том, в чем вы есть. Не заставляйте себя быть святыми.

Не заставляйте себя быть правильными, потому что сразу же будете рукой искать брошенную маску. Сразу же будете пытаться на свои плечи возложить эту рваную рубашечку, которая когда-то закрывала вашу наготу. Оставайтесь такими, какие вы есть. Не голыми, не нагими. Потому что когда вы открыты перед Господом, Он покрывает вас, Он защищает вас. Как только вы закрываетесь, как только вы прячетесь, вы надеваете свои старые, гнилые, прогнившие тряпки и ходите именно в такой одежде. Когда вы оголяетесь перед Богом, Он надевает на вас Свои одежды, и Он скрывает вашу наготу. И Он покрывает вас Своей любовью, Своей защитой. 

                                                         *      *      *

Корреспонденты Всемирной службы Би-би-си подготовили специальные репортажи, в которых сообщают любопытные, но малоизвестные факты о своих любимых городах.Сегодня - знакомство с Одессой.

Парашат Шавуа в израильской общине "Возвращенные на Сион".

Содержание испанских учебников истории и литературы может быть теперь оспорено, благодаря состоявшейся в начале июля в городе Самора международной конференции, посвященной испанским евреям.

На конференции выступил историк Леандро Родригес, профессор Университета Лозанны, посвятивший свой доклад еврейским корням Мигеля Сервантеса и влиянию каббалы на сюжет «Дон Кихота». 

По мнению Родригеса, очень многое в романе указывает на влияние еврейской мистики. Кроме того, Сервантес, как убедительно показал Родригес, проведя экскурсию по городу, в качестве родины своего героя описывал не Ла-Манчу, а именно Самору. Сервантес недаром сделал своего идальго уроженцем Ла-Манчи, хотя в действительности описывал Самору, убежден Родригес. Слово «манча» в переводе означает «пятно», и таким образом Сервантес намекнул на «пятно» в своей биографии, заключающееся в еврейском происхождении. 

Исследованию еврейских корней Сервантеса и влиянию иудейской традиции на его творчество посвятил свою жизнь также Авраам Хаим, президент сефардской общины Иерусалима. В 2009 году он выступил с докладом на эту тему в Институте Сервантеса в Мадриде. В своей лекции «Следы иудаизма в романе Сервантеса “Дон Кихот”» ученый заявил, что книга эта — «произведение страдающей еврейской души».

В подтверждение своей теории Хаим приводит многочисленные ссылки в тексте Сервантеса на еврейские обычаи и каббалистические обряды. Так, в одном из эпизодов, когда верный оруженосец Санчо Панса вершит суд на острове и получает славу «нового Соломона», Сервантес почти дословно цитирует страницу из Талмуда. Ученый говорит, что тем самым автор пытался передать информацию для тайных иудеев Испании, скрыв ее от глаз инквизиции.

Утверждают, что мать Сервантеса вела свой род из семьи крещёных евреев. Отец Сервантеса был из дворян, но не так давно обнаружили в его родном городе Алькала де Энарес дом его предков, который расположен в центре худерии, то есть еврейского квартала. Дом Сервантеса находится в бывшей еврейской части города — calle Mayor.

В Электронной еврейской энциклопедии отмечается: «Великий писатель Мигель де Сервантес Сааведра, считавшийся, подобно Хуану Уарте, потомком новых христиан (то есть принявших христианство евреев), время от времени сочинял антисемитские стихи, но вместе с тем высмеивал доктрину чистоты крови. В пьесах (сохранились две из них) он даже выражает, хотя и в завуалированной форме, восхищение верностью евреев иудаизму и их жизнеспособностью».

В «Дон Кихоте» можно встретить следы обычаев принятых у марокканских и испанских евреев, намек на праздник Суккот, некоторые еврейские выражения, многочисленные намеки на каббалу.

Современная российская исследовательница Галина Зеленина не исключает возможности еврейского происхождения Сервантеса, обращая внимание на то, что имя главного героя его романа — Кихот — суть еврейское «кешот» («истина», «праведность»).


Материал подготовил Роберт Берг 

Издавна существует традиция класть на могилы умерших евреев камни. Почему? Объяснений тому множество, от вполне прозаических и прагматичных до философских, обобщающих многовековой человеческий опыт. Известный бард дает свою версию: 

Александр Городницкий
Много раз объясняли мне это, и все же неясно пока мне, -
Почему не цветы на могилы евреи приносят, а камни?
Потому ли, что в жарких песках Аравийской пустыни,
Где в пути они гибли, цветов этих нет и в помине?

Потому ли, что там, где дороги души бесконечны,
Увядают цветы, а вот камни практически вечны?
Или в том здесь причина, что люди стремятся нередко,
Снявши камень с души, передать его умершим предкам?

Потому ли, что Бог, о идущих к нему вспоминая,
Эти камни горячие сыпал со склона Синая,
Где над желтой рудой, в голубой белизне пегматита
Прорастали слюдой непонятные буквы иврита?

Может быть, эти камни - осколки погибшего храма,
Что немало веков сберегают потомки упрямо?
К ним приходят потом, как к стене неизбывного плача,
Вспоминая о том, кто уже невозвратно утрачен.

А скорее, и в этом, возможно, основа идеи,
Эти камушки - часть каменистой земли Иудеи,
Чтобы всюду усопшие, где бы они ни лежали,
Вспоминали Отчизну, откуда их предки бежали.

Много раз объясняли мне это, и все же понять я не в силах,
Почему только камни лежат на еврейских могилах?
Я не знаю причины, но, верный традициям этим,
И холодной зимой, и неласковым питерским летом
На Казанское кладбище, к старой раскидистой ели,
На могилу родителей камни несу я в портфеле.

Никаких не скажу над могилой родительской слов я, -
Принесенные камни у их положу изголовья,
Постою над плитой, над водою невидимой Стикса,
Подчиняясь крутой позабывшейся воле инстинкта.

И когда под плиту эту лягу я с предками рядом,
Под осенним дождем, под весенним прерывистым градом,
Принесите мне камушки тоже - неважно какие,
Но желательно все же, чтобы был среди них рапакиви*.

Потому что порвать не могу я связующей нити
С этим городом вечным, стоящим на финском граните,
Где родился когда-то и вновь, вероятно, усну я,
Чужеродную землю наивно приняв за родную. 

* рапакиви – разновидность гранита. На монолите из этого гранита установлен «Медный всадник», из него высечена и Александровская колонна на Дворцовой площади Санкт-Петербурга.

 Сутажная вышивка — техника, которая зародилась во Франции в первой половине ХIV века. Данная техника использовалась как при производстве женского платья, так и украшений. На протяжении веков техника пережила много исторических событий и стала вполне самостоятельным направлением в искусстве. Этап за этапом техника развивалась, перешла на женский костюм, к огромному удовольствию дам, заняла свою нишу в декораторском искусстве.

Своё распространение в России сутажная вышивка получила во времена правления Петра Великого и широко использовалась в отделке мужского платья. В XIX — XX веке сутажная вышивка утратила своё значение, была незаслуженно забыта и использовалась, как правило, в театральном костюме.


Вторую жизнь сутажной вышивке дала израильский дизайнер Михаль Негрин в начале 90-х годов XX столетия. Михаль возродила сутажную вышивку как декоративное искусство, первой применяя данную технику в производстве ювелирных изделий. В стиле сутажа можно увидеть ювелирные изделия — колье, броши, серьги, браслеты, сумочки, веера, запонки. Каждое изделие уникально, не дублируется и не выпускается оптовыми партиями. Похоже, что этот вид рукоделия – сутажная техника – после относительного забвения стремительно набирает обороты.


Это изготовление украшений из сутажа – тонкого, узкого, плоского и гибкого шелкового шнура.
Понятие сутажная техника на самом деле объединяет несколько техник:
Во-первых, это собственно декоративная сутажная вышивка – украшение одежды элементами из сутажа.
Во-вторых, это изготовление самостоятельных сутажных украшений, которые можно отнести к эксклюзивной бижутерии и даже ювелирному искусству: кулонов, серег, колье, брошей.
В-третьих, плетение из сутажа, являющееся разновидностью макраме.
Почему в качестве декоративного шнура для украшений используется именно сутаж?
Сутажный шнур отличают уже названные особенности: он имеет плоскую форму, а значит, ровно ложится на ткань; он тонок (почти любой другой шнур выглядит грубо по сравнению с ним), блестящ и очень гибок. Последнее особенно важно: именно гибкость сутажного шнура позволяет «выписывать» им причудливые узоры: волны, петли.


Сутажная техника требует большой аккуратности и кропотливости: малейшее нарушение нужной кривизны элемента сутажной вышивки бросается в глаза, выглядит неаккуратно, «кустарно». Задача эта облегчается для рукодельниц тем, что сутажный шнур имеет посередине продольную бороздку, и это позволяет мастерицам сутажных дел попадать иглой точно в середину шнура. Сутажное вышивание выполняется следующим образом: на ткань наносится заранее разработанный узор, и по его линиям с величайшей точностью пришивается сутажный шнур – чаще одного цвета, в тон ткани, но иногда двух или даже нескольких цветов. Часто узор из сутажного шнура дополняется бисером, бусами или стразами.






Аналогично дело обстоит и с плетением сутажных украшений: форма изгибов должна быть безупречной. При изготовлении сутажных ювелирных украшений используются драгоценные, полудрагоценные, поделочные камни (чаще кабошоны – гладкие, неграненые) или стразы. Они крепятся к ткани (например, фетру) плоской стороной и обшиваются по внешнему краю сутажным шнуром. В петли, образуемые сутажным шнуром, обычно помещают мелкие камни, бусины, бисер. Концы шнура прячут на изнаночной стороне сутажного украшения.

И вот - результат вашего терпения! Разве не красота?