Очередная серия нашего цикла «777 секунд Торы», и сегодня мы начинаем разбирать недельные главы книги Дварим вместе с Алексом Фишманом.

Итак, книга Второзаконие — очень многие события описаны в ней, повторения событий. Мы можем начать наш сегодняшний разбор прямо с первой главы, где можем прочесть такое словосочетание, которое применяет Господь в отношении народ Израиля — «сей злой род»:

34 И Господь услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: 35 никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим; 36 только Халев, сын Иефонниин, увидит ее; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. (Втор.1:34-36)

Йеменские евреи — древняя иудейская община, третья по численности после ашкеназов и сефардов.

Начало еврейского населения в Йемене
 Считается, что евреи начали селиться в Йемене до падения Первого Храма. Существуют древние свидетельства присутствия еврейской общины, начиная с III века до н. э. до III века н. э.

Химьяр. Иудаизм в Химьяре
Между концом IV века н.э. и 525 годом некоторые из царей Химьяра в йеменском городе Дафар (и основная часть элиты) приняли иудаизм. Это следует из найденных монотеистических надписей, Книги химьяритов и таблиц арабских историков Хамзы Исфаханского и Абу-лафиды. По крайней мере два царя совершенно точно упоминаются в этой связи: первым был царствовавший примерно в середине V века Харит ибн Амру, вторым — Зу Нувас Юсуф Асар Ясар (Масрук).

С появлением ислама евреи Хиджаза были изгнаны из Медины, из оазисов Хайбар, Фадак и других мест их обитания на севере Аравии, а их собственность оказалась в руках местного населения, принявшего ислам. На юге Аравии евреев тогда не выселяли и не пытались силой обратить в ислам: христиане и евреи получили статус «зимми» и платили джизью. .

Ислам и Османская империя
После падения династии Фатимидов в 1185 году усилился Исламский фанатизм, и ужесточилась антиеврейская политика. Рамбам послал йеменским евреям «Йеменское послания», в котором выражал поддержку «еврейскому народу в Йемене». В 1174 Йемен был завоёван айюбидами, которые (в том числе благодаря Рамбаму) отменили противоеврейские постановления.

В 1545 Йемен был завоёван Османами, и евреи страдали от напряжённости между турками и местными жителями. В 1618 вышли очередные антиеврейские постановления, и изгнал Евреев из южного Йемена.

После ухода османов из Йемена (1635 год), на некоторое время положение евреев улучшилось — до прихода царя Ахмеда Ибн-Хасана (правил 1676—1681), который пытался «очистить» Йемен от евреев. Все евреи были изгнаны в Мавза (в прибрежную красноморскую зону, где свирепствовала влажная жара и малярия); синагоги были разрушены. Гонения продолжались 2 года; за это время погибли многие йеменские евреи, многие рукописи, книги и ценные вещи пропали.

В 1872 году Йемен снова был захвачен Османской империей. Технологический прогресс — телеграф, почта, дороги — облегчил поток идей, писем, газет и книг между Йеменом и остальным еврейским миром.

Часть йеменских евреев жила в больших городах, в кварталах, обнесённых стеной; остальные жили в более чем 1000 деревнях и городках. Несмотря на то, что евреи жили рассеянно, они сохраняли религиозность. В основном, они занимались ремёслами (мужчины — ювелиры, кузнецы, кожевенники, портные, изготовители пороха, гончары, а также ткачество, плотницкое дело, а также производство соли и мыла[1], женщины — вышивка) и торговлей.

Один из наиболее известных примеров гонения евреев в Йемене — «закон о сиротах», согласно которому любой сирота (в том числе из евреев и христиан) обязан был принять Ислам.

Среди йеменских евреев все мужчины умели читать и большинство писать (на еврейско-арабском диалекте (еврейско-йеменский арабский), но eврейским алфавитом); знание иврита было широко распространено.

На фото: Йеменские евреи в пути из Адена в Израиль.

Сионизм и репатриация в Израиль

 Йеменские евреи в пути из Адена в Израиль
Первая алия йеменского еврейства произошла в 1881—1882 годах. Она вошла в история под названием ивр. עליית אעלה בתמר‎ — аале бе-тамар, на два месяца опередив алию группы Билу. До 1914 года в Земле Израиля проживало 3000 йеменских еврея — 8 % от всего йеменского еврейства; по сравнению с другими еврейскими диаспорами, «йеменцы» репатриировались очень высоким темпом.

Начиная с Первой Алии часть «йеменцев» присоединилась к поселенческому движению, а поздее — и к подпольным еврейским организациям.

В 1918 году йеменские евреи составляли 7 % от общего числа евреев Эрец-Исраэль. После Первой Мировой войны репатриация из Йемена усилилась. В 1947 году в Адене прошли погромы, в результате которых евреи Адена начали репатриироваться в Израиль.

К 1948 году, до основания Государства Израиль, в Израиле проживали 35 000 йеменских евреев — 40 % от всего йеменского еврейства (наибольший процент среди еврейских общин). Ещё 4 тысяч пытались попасть в Израиль — но был задержаны британцами, и были отправлены в Аден.

До основания Израиля Йеменские власти препятствовали выезду евреев, но после провозглашения государства евреям было разрешено ехать в Израиль. В это время в Йемене происходили погромы, и власти Израиля организовали операцию «На орлиных крыльях» («Волшебный ковер») (евреи Йемена пешком двинулись в Аден, откуда их доставляли самолетами в Израиль — 1949—1950), в результате которой 50 000 евреев прибыло в Израиль. В 1952 и 1954 годах были проведены дополнительные операции, в результате которых ещё несколько тысяч было доставлено в Израиль.

К 1985 году в Йеменской Арабской Республике еврейское населения оценивалось в 1,5 тысячи евреев.
В 1992—1993 годах Йемен покинули более тысячи евреев — частично в Израиль, частично в США. 
В 2001 году в Йемене осталось 200 евреев, в основном на севере страны в городе Саада, ремесленники и мелкие торговцы.

На фото: Йеменские евреи ожтдающие посадкт на самолёт для вылета в Израиль. Аден, Йемен. 1 ноября 1949 года.

 

Операция «Орлиные крылья» (или «Волшебный ковёр») — эвакуация евреев из Йемена после Аденского погрома в период с июня 1949 по сентябрь 1950 года. Эвакуация евреев производилась в Израиль, боевые действия в котором (после Арабо-израильской войны) были прекращены в июле 1949 года.

Название операции взято из библейского стиха: «Вас Я поднял на орлиных крыльях» (Исх.19:4). В 1948 году в Йемене проживало 55 000 евреев, а в Британской колонии Аден 8 000 евреев. 52 тысячи евреев Йемена были вывезены из этой страны в ходе операции «Волшебный ковёр». Йеменские евреи называли прибывшие за ними самолёты «орлиными крыльями».

До основания Израиля Йеменские власти препятствовали выезду евреев, но после провозглашения государства евреям было разрешено ехать в Израиль. Проведение операции происходило в сжатые сроки, так как существовало подозрение, что правитель может передумать, и ворота страны захлопнутся.

Tочное количество собирающихся репатриироваться было неизвестно. Возле Эдена был организован лагерь (названный «Избавление»), куда евреи со всего Йемена шли практически пешком. Несколько десятков израильских инструкторов, сумевших проникнуть в Йемен, ничем помочь им не могли, поскольку находились непосредственно в лагере.

В 1949—1950 годах Израиль эвакуировал по воздуху из Йемена 50 тысяч евреев местной общины, стекавшихся со всех концов страны в лагерь «Избавление». Начиная с сентября 1949 года самолёты ежедневно перевозили в Израиль по 500 йеменитов. До конца 1949 года в Израиль прибыло 35 тысяч беженцев из Йемена. Последний рейс приземлился в Израиле в сентябре 1950 года.

Фольклор

Культура йеменских евреев — синтез древнееврейских, индийских, персидских и арабских элементов.

Ювелирное искусство
Ювелирные изделия йеменских евреев получили большую известность: серебряные украшения, предметы культа (их изготовление считалось почетным делом, и им часто занимались раввины-ювелиры). Областью женского творчества являлось изготовление плетеных корзин с замысловатыми геометрическими узорами на крышках.

Mузыка
Музыка йеменских евреев заметно отличается от музыкальной традиции еврейских общин Востока, и её обычно выносят за рамки музыкальной культуры Ближнего Востока. Некоторые специалисты считают, что кантилляция йеменских евреев, несмотря на присутствие в ней вавилонского (багдадского) влияния, несет следы литургическо-музыкальной традиции периода Второго храма.

Мужские народные песни йеменских евреев поются на иврите и арамейском, женские — на арабском или еврейско-арабском); также они отличаются по содержанию, мелодиям и стилю. Танцы и песни сопровождаются ритмическими хлопками, а также ударами по полым металлическим предметам. Танцевальный и песенный фольклор евреев Хадрамаута несколько отличен от общей традиции йеменских евреев.

По некоторым утверждениям, в йеменских танцах сохранились многие элементы древнего еврейского единоборства — Абир.

Mызыка и танцы йеменских евреев оказали большое влияние на новейшую израильскую эстраду и хореографию (например, Шошанна Дамари, Б. Шараби, Гали Атари и Офра Хаза).

На фото: Невеста в традиционном свадебном убранстве йеменских евреев, Израиль, 1958.

На фото: Пасхальный седер в семье йеменских евреев. 1950.

Религиозные особенности йеменских евреев

Литургия йеменских евреев (минхаг теймани) следует порядку молитв, фиксированному у Маймонида, который, в свою очередь, исходил из молитвенника Саадии Гаона, хотя в ней имеются следы сефардского влияния. По традиции йеменских евреев в канун субботы, совпадающий с новолунием, или во время отсчета омера, читают специальные пиюты. Начальная часть каддиша включает имя Маймонида. Особенное распространение получило учение И. Лурии, оказавшее значительное влияние на литературу и религиозную жизнь йеменских евреев, в частности на библейские комментарии, молитвы и литургическую поэзию.

С провозглашением Государства Израиль охваченные энтузиазмом евреи Йемена пешком двинулись в Аден, откуда их доставляли самолетами в Израиль. Эта операция вошла в историю под названием «Волшебный ковер» (или «На орлиных крыльях»). Немногим более чем за год (июнь 1949 г. – сентябрь 1950 г.) в Израиль прибыло около 49 тыс. йеменских евреев. К 1984–85 гг. в Йеменской Арабской Республике оставалось (по оценочным данным) 1,2–3 тыс. евреев (несколько семей в Сане, а в основном на севере страны в районе города Са‘ада).
В Израиле ЙЕМЕНСКИЕ евреи преодолели проблему перехода от патриархального уклада жизни и с течением времени успешно абсорбировались, создав ряд процветающих поселений (в основном мошавы). Йеменские евреи в Израиле сохраняют кланово-семейные связи и традиционную глубокую религиозность.

После завоевания и разграбления испанцами государства инков возникла легенда о сказочно богатой стране Эльдорадо, которая затерялась в бесчисленных болотах бассейна Амазонки. В январе 1561 года на поиски этой страны впервые отправилась большая экспедиция испанских авантюристов под предводительством Гонсало Писарро. В непроходимые джунгли был выслан отрад из сорока человек, которые должны были сплавиться на плотах и найти Эльдорадо. Отряд разведчиков возглавили дон Педро Де Урсуа, которого сопровождала его возлюбленная донья Инес, и его помощник дон Лопе Де Агирре вместе с дочерью Флорес. Не прошло и нескольких дней, как отряд стал терять своих воинов одного за другим. Они гибли от стрел индейцев и тонули в бурных потоках реки. Урсуа решил повернуть отряд, но Агирре организовал бунт и взял власть в свои руки с целью продолжить поиски мифической страны. Одержимый жаждой золота он повел людей за собой в джунгли, но экспедиции не суждено было вернуться. Единственным документом, свидетельствующим о её гибели, остался дневник монаха Гаспаро де Карвахаля, по записям которого и был создан этот фильм...

Запись эфира ТБН-Израиль от 08 июля, в студии - пастор Орен Лев Ари и Сергей Бочарников. Тема эфира: «Как принять любовь от Бога».

С момента публикации в феврале этого года статьи «Шведский центр «Livets Ord»: конфликт в Донецке и проблемы в отношениях с национальными церквями» произошел ряд событий, которые позволяют по-новому взглянуть на принципы деятельности центра «Livets Ord» («Слово жизни») и аффилированных с ним организаций, на экуменизм Ульфа Экмана и его отношения с протестантскими церквями на постсоветском пространстве.

 Немного истории
  Библейский центр «Livets Ord» был основан в 1983 году Ульфом Экманом в г. Упсала (Швеция). По своей организационно-правовой форме центр является фондом, что до последнего времени позволяло У. Экману практически единолично контролировать центр со всеми его структурными подразделениями (община, библейская школа, миссия и т.д.). В этом контексте следует отметить, что для большинства шведских протестантов (баптистов, пятидесятников и др.), в отличие от центра «Livets Ord», характерной является коллективная форма управления церковными структурами.   (На фото - Ульф Экман участвует в католическом обряде).

Во второй половине 1980-х годов «Livets Ord» начал свою деятельность на территории Советского Союза. В начале 1990-х основными «опорными пунктами» шведского центра на постсоветском пространстве были города Тарту (Эстония), Санкт-Петербург и Абакан (РФ). Немного позднее «Livets Ord» укрепил свои позиции в России, переместив свою управленческую базу в Москву.

В середине 1990-х годов в Москве была создана Ассоциация церквей христиан веры евангельской «Церкви веры» во главе с Ульфом Экманом. В дальнейшем эта организация, в связи с изменением законодательства РФ о свободе вероисповедания, вошла в состав Российского объединённого союза христиан веры евангельской (пятидесятников), сокращенно – РОСХВЕ (начальствующий епископ – Сергей Ряховский). В настоящее время Ассоциацией руководит представитель (миссионер) «Livets Ord» в России Маттс-Ола Исхоел, который имеет норвежское гражданство. Он также является президентом Библейского центра «Слово жизни» г. Москвы и возглавляет Духовный совет РОСХВЕ. Фактически Маттс-Ола Исхоел является куратором от шведского центра «Livets Ord» на постсоветском пространстве.

В начале 2000-х годов Ульф Экман и «Livets Ord» стали продвигать и частично реализовывать идею создания библейских центров (своеобразных «опорных пунктов») в ряде городов России, Украины, Армении, Азербайджана, Индии и Израиля. Это сопровождалось построением жесткой вертикали власти, связанной с усилением влияния на управленческие процессы в указанных библейских центрах, а через них – в поместных общинах.

В марте 2012 году на первом международном конгрессе «Слово жизни» в Ефесе (Турция) было провозглашено создание организации «Слово Жизни Интернэшнл» (другое название – Международная организация «Слово Жизни», сокращенно – МОСЖ). Формальными основателями этой международной организации стали библейские центры из ряда постсоветских республик, но ключевая роль в её управлении была закреплена за шведским центром «Livets Ord» во главе с Ульфом Экманом.

На этом же конгрессе Ульф Экман огласил так называемое ДНК «Слово жизни», которое стало идеологической основой этого движения. В мае 2012 года был принят устав «Слово Жизни Интернэшнл» (МОСЖ). При этом следует заметить, что существуют документальные подтверждения того, что организация «Слово Жизни Интернэшнл», которую якобы создали в Ефесе, уже существовала минимум два года до этого конгресса.

В конце мая прошлого года у Ульфа Экмана возникли проблемы со здоровьем: он сам называет это приступом, связанным с переутомлением. Следствием стала передача им правлению фонда части полномочий по руководству «Livets Ord». В марте 2013 года на собрании в своей общине Ульф Экман заявил о том, что с 1 июня 2013 года полномочия пастора библейского центра в г. Упсала перейдут к Иоакиму Люндквисту, а сам Экман останется президентом «Слово Жизни Интернэшнл» (что не предусмотрено уставом), будет заниматься теологией и написанием книг.

Ульф Экман и католицизм
Интерес Ульфа Экмана к католицизму существует достаточно давно, но более явно он начал проявляться во время его временного проживания в Иерусалиме (Израиль) в начале 2000-х годов: посещение католических монастырей и храмов, участие в богослужениях, литургиях, контакты с представителями Римско-католической церкви стимулировали этот интерес.

Возвратившись в Упсалу, Ульф Экман активизировал свои контакты с представителями Католической церкви в Швеции и Ватикане. Наряду с этим, в шведском центре «Livets Ord» постепенно начали внедряться внешние элементы служения, стилизованные под католицизм. В проповедях стали больше акцентировать внимание на «единстве» христиан разных конфессий, на Деве Марии, на Причастии в близком к католическому учению понимании и прочее. В церковном магазине «Livets Ord» появились распятия, кресты, иконы, статуэтки Девы Марии и другие религиозные атрибуты, несвойственные евангельскому христианству. Такого рода тенденции, вызванные потерей конфессиональной идентичности и религиозным синкретизмом, привели к оттоку части прихожан из общины «Livets Ord» в Упсале, а также из церквей движения «Слово Жизни Интернешнл» в других городах.

С 2008-го по 2013 год Ульф Экман организовал несколько поездок в Рим для пасторов харизматическо-пятидесятнических церквей из постсоветского пространства. Последняя такая поездка состоялась в апреле этого года под названием «Римские каникулы», в ней приняли участие несколько десятков российских пасторов. Во время поездок в Рим пасторам, помимо туристско-экскурсионных маршрутов, предлагалось знакомство с историей и традициями Католической церкви,а также с официальными лицами Ватикана. Программа поездки включала встречи с представителями Папского совета по содействию христианскому единству, лекции католических священников, встречи с харизматическими католиками и участие в их богослужениях.

 После первой такой поездки в ноябре 2008 года в журнале «Харизма» вышла критическая статья по поводу того, что Ульф Экман хочет объединить протестантов «под Папой Римским». Ответными заявлениями Ульф Экман и его московский представитель Маттс-Ола Исхоел попытались опровергнуть содержавшуюся в журнале «Харизма» критику. Они пояснили тесные контакты с Ватиканом стремлением христиан к единству в Теле Христовом, знакомством с различными христианскими традициями и опытом, историей вселенской Церкви и т.д. Однако дальнейшее развитие событий показывает, что замечания в адрес Ульфа Экмана по поводу его «увлечения» католицизмом имеют под собой основания.

Последние годы Ульф Экман и представители шведского центра «Livets Ord» проводят активную информационную кампанию в социальных сетях по популяризации икон, распятий, католических обрядов, богослужений и святых мест. Даже в принадлежащем «Livets Ord» здании в поселке Ribbingebäck возле Упсалы можно заметить иконы на стенах, в углу потолка большое распятие Христа с нимбом на голове и свечи под ним – в такой атмосфере Ульф Экман и его помощники обучают пасторов поместных общин. На официальном сайте комплекса Ribbingebäck, созданном «Livets Ord» в рекламных целях для поиска арендаторов, указано: «Большой деревянный резной крест дает вам переживание близости к Богу».

Сам Экман до возникновения проблем со здоровьем часто посещал Рим и присутствовал в Ватикане на мессах понтифика, принимал участие в различных конференциях, совещаниях и встречах, организованных католиками. Такжеочевиден крен в сторону католицизма в богословии и доктринах, которые Ульф Экман стал популяризировать в своих проповедях и публичных лекциях, вызвав широкий резонанс среди пасторов и теологов в самой Швеции, о чем в последние годы неоднократно сообщала авторитетная шведская газета «Dagen».

После того, как возникли проблемы со здоровьем, Ульф Экман стал чаще посещать католические монастыри, принимать участие в службах и литургиях Католической церкви. Подобными поступками он и его окружение мало-помалу, незаметно внедряли элементы католицизма в умы своих последователей, смешивая различные конфессиональные традиции. Итогом этого стало создание «церковной организации», ориентированной на Римского понтифика, о чем сам Ульф Экман прямо намекает в своей статье «Епископство, единство и будущее» (журнал «ММ», 1/2013, сс. 12-15).

Конечно же, нет ничего предосудительного в том, чтобы посещать Рим, места, связанные с историей Христианства, а также иметь встречи с официальными лицами Католической церкви. Наоборот, это полезно в контексте знакомства с историей Церкви, различными христианскими традициями, развитием межхристианского диалога и сотрудничества в сфере защиты моральных ценностей в обществе.
 

На фото - Ульф Экман шествует во время католического обряда.

Однако проблемы возникают тогда, когда лидерская позиция и доверие верующих используются, чтобы «за спиной» у пасторов поместных общин и их прихожан о чем-то договариваться в угоду собственным интересам для реализации проектов по изменению религиозной идентичности и практики церковных общин по принципу «мало-помалу» с извлечением определенных политико-религиозных и экономических выгод. Но такой подход едва ли будет содействовать укреплению доверия и дальнейшему развитию межхристианского диалога и сотрудничества между католиками, протестантами и православными, поскольку единства Христианства нельзя добиться нехристианскими методами.

Ян Скворцов, Москва

(Продолжение следует)

Краткая справка: Пастор Джим Стейли является руководителем служения "Страсть к истине". Вместе со своей женой Шерил и его пятью дочерьми, Джим также служит пастором общины в Сент-Чарльз, штат Миссури.

Начнем с того, что воздадим должное. Я не берусь судить о пасторских качествах Джим Стейли, не знаю, да и не мое это дело. Я берусь говорить и рассуждать исключительно на предмет учения Джима. Скажем сразу, при первоначальном просмотре или ознакомлении с проповедями-лекциями Джим Стейли производит благоприятное впечатление человека не глупого и увлеченного. Он интересный рассказчик, легко оперирующий малоизвестными и непростыми фактами из истории церкви и Израильского народа. Действительно, это живой, интересный и актуальный рассказчик. Однако…

Однако в сути очень многих выводов Джима Стейли лежит откровенно ложная теория, связанная с пониманием таких ключевых понятий, как «евреи», «язычники», а также с интерпретациями исторического факта разделения еврейского народа на Израиль и Иуду, на Ефрема и Манассию. Все было бы ничего, если бы Джим, практически в каждом своем выступлении, в каждой лекции, не опирался на эту ошибочную и казуистическую логику. Суть и основная аргументация этого учения представлена в его видео-лекции под названием «Кризис идентификации» (можно встретить под названием «Кризис самоидентификации»).

Я понимаю, что мои попытки разоблачения очень многими не будут встречены с восторгом: учение Стейли стало распространенным и приобрело популярность, даже в кругу моих друзей и коллег. Разумеется, мои утверждения о ложности данной теории не будут голословными. Итак, начнем детальный анализ упомянутой лекции «Кризис самоидентификации» и ряда важных библейских текстов (остановимся только на самых принципиальных моментах).

Уже в самом начале Джим заявляет, что «корень проблемы греха в церкви, снижения посещаемости церквей и пр. лежит в самоидентификации»; «мы в кризисе!», заявляет он. Однако церковь была в кризисе в разные времена множество раз. И нельзя не обратить внимания на тот факт, что когда христианство наряду с кризисами переживало настоящее духовное пробуждение, оно не имело ни малейшего понимания об учении «Кризис идентификации», однако это нимало не мешало эпохам пробуждений.

7-я минута. Джим говорит: «Главное – это узнать кто ты». Упор делается не на благочестивую жизнь, а на некое знание (гнозис) о том, кто ты есть. И это уже чисто гностический посыл, хотя это и не принципиально.

8-я минута. «Кто такой [сегодня] Израиль?» Джим отвечает, что 90% христиан, считающих, что это евреи или страна, не правы.

9-я минута. Стейли называет распространенным мифом утверждение, что «евреи были избранным народом в Ветхом Завете».

Давайте сразу вспомним, что в Быт. 12 говорится об избранном народе (иврим), который Бог производит от Аврама-иври, Аврама-еврея (подробнее см. callofzion.ru/pages.php). Именно и только про этот народ, вступивший в завет через обрезание, т.е. все 12 колен и говорится, как об избранном народе. Еще раз скажем: народ от Аврама, а не от Манассии или от Ефрема. Последующие тексты говорят, что правопреемство унаследовали только потомки через Исаака и Иакова. В известной истории с Валаамом и Валаком (см. Числа 23 и 24 гл.) Израилем называются все 12 колен, т.е. прямые потомки через Исаака и Иакова. Именно относительно них распространялось закон «благословляющий тебя благословен» (Числа 24:9) .

Далее, тот факт, что «Тора и Закон были даны евреям» Джим называет «еще одним наиболее распространенным мифом». По словам Стейли, этот миф распространяет «враг» (получается, я, как и многие – враг). А теперь давайте вспомним, что Тора была дана всем, кто вышел из Египта: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх. 20:2). В книге Исход, народ, вышедший из Египта, назывался «сыны Израилевы» (напр. Исх.20:22). Однако тут же, в книге Исход (равно как и в книге Бытие) весь народ, проживавший и находящийся в рабстве в Египте назыется евреями (напр. Исх. 1:16, 19). Посмотрите на стих Исх. 3:18: «…и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему». Вы видите? Тут же народ назван и Израилем и евреями, т.е. изначально никакого разделения не было в этих понятиях. Поэтому, Джим, ты не прав, когда называешь мифами очевидные факты, что еврейской народ и есть Израиль в исконном смысле слова, и что Тора была дана евреям!

10-я минута. Третьим мифом, распространяемым врагами, Стейли называет веру в то, что «пасха, которую соблюдал Иисус со всеми остальными библейскими праздничными днями, которые соблюдали его ученики, были еврейскими праздниками». Процитируем Лев. 22:32 – 23:2:

«Я Господь, освящающий вас, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Я Господь… Объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои»

Напомним, описываемые в книге Левит события были задолго до момента разделения на два Царства: на Израиль и Иуду. Как мы видим из процитированного текста, заповеди о праздниках, включая Пасху, были даны тем, кто был выведен Богом из Египта; они назывались «сыны Израилевы» или евреи. Соответственно обязанность исполнять эти праздники лежала на бывших египетских рабах – на евреях. Поэтому, не будет ошибкой или мифом, если назвать эти праздники еврейскими, равно как обрезание и кашрут мы называем еврейскими заповедями.

10-я минута. Джим утверждает, что не смотря на то, что все 12 колен Израильских были у горы Синай. Однако, по его мнению, цитирую, «только одно колено было еврейским». По мнению Стейли, евреи составляли только одно колено. Вот те на! Дожили.

Интересно узнать, в какой момент остальные 11 перестали быть еврейскими? Но давайте послушаем, что Джим дальше говорит на этот счет, он обещает дальше это пояснить. Посмотрим.

12-13-е минуты. Джим утверждает, что благословение первородства было разделено между двумя внуками Иакова: Ефремом и Манассией. Стейли утверждает, что только они стали наследниками особого благословения патриархов. Джим предлагает нас обратиться к книге Бытие 48 глава. Но что мы там видим? Мы видим, что Иаков действительно благословляет старших сыновей Иосифа, отделяя их от будущих детей Иосифа. По большому счету, это было благословение самого Иосифа (см. 15 стих)! Если и говорить о превосходстве Иосифа (см. ст. 22), то это было только земельное преимущество. Будем это помнить.

14-я минута. Внимание! Именно здесь Джим Стейли формулирует главную идею всей его теории «Кризис идентификации»: Джим обращается к Быт.48:19 и интерпретирует словосочетание «a multitude of nations» («многочисленный народ» - снод. пер.). Сам Джим эту фразу называет «одной из важнейших фраз, которую возможно найти в Библии». Это классический казуистический подход, когда все внимание концентрируется на одной детали, из которой строится затем целая теория. Под эту теорию подбирается вся дальнейшая аргументация, подгоняются все остальные факты и делаются соответствующие ошибочные выводы. Давайте разберемся с этим поподробнее.

Джим справедливо замечает, что здесь мы встречаем ивритскую фразу «melo ha’ goyim», в которой слово «goyim» (гойим) означает народы (во множественном числе). И тут!… И тут Джим делает грубейшую ошибку в своих допущениях: он переводит (интерпретирует) эту фразу, как «Fullness of the Gentiles», т.е. «полное число язычников» (согласно закадровому переводу). Все, с этой минуты Стейли, беря за основание данную глубоко ошибочную интерпретацию, делает вывод о том, что от Ефрема якобы произойдет «полнота язычников». Это ошибочная интерпретация. Давайте анализировать.

а) Во-первых, Джим трактует фразу «melo ha’ goyim» вне исторического контекста, с позиции обратной перспективы, от конца к началу. Объясню. Джим придает термину «гойим» (народы) тот смысл, который он приобрел только столетия спустя (min 400 лет). В то время, когда Иаков благословляет своих внуков Ефрема и Манассию этот термин не имел, да и не мог иметь оттенка «язычники», т.к. и народ еврейский еще не родился. Рождение и формирование потомков Авраама в народ произошло только по выходу из Египта. Только в противовес выделившемуся и сформировавшемуся в после египетский период еврейскому народу (сыны Израиля) термин «гойим» стал со временем пониматься как «все прочие народы», т.е. язычники.

Вспомним, что имя Авраам в переводе означает «отец многих народов». Во времена событий, описываемых в 48-й главе книги Бытие, многие, включая Исаака и самого Иакова, ожидали, что от 12-ти патриархов произойдут не просто племена или колена одного народа, а именно «множество народов»! Процитируем несколько примеров для иллюстрации.

По отношению к Аврааму: Быт. 12:2 (18:18) – «веээсъха ле-гой гадоль» (сделаю тебя великим народом); 17:4 (и 17:5) – «ле-ав амон гойим» (отец многих народов); 17:6 – «меод унетатиха ле-гойим» (народами сделаю тебя); 17:16 (о Сарре) – «леха бэйн увэрахътиа вехаийта ле-гойим мальхэй аммим мимэнна ихейу» (станет она матерью целых народов; цари государств произойдут от нее).

По отношению к Исааку и Ревекке: Быт. 25:23 – «ла-х шънэй гойим бевитънэх» (два народа в утробе твоей).

По отношению к Иакову: Быт. 28:3 – «ли-кехаль аммим» (множество народов будет от тебя); 35:11 – «у-кехаль гойим» (множество народов будет от тебя); 48:4 – «ли-кехаль аммим» (множество народов).

И, наконец, по отношению к Ефрему и Манассии: Быт. 48:19 – «мело ха-гойим» (множество народов).

Можно было бы привести и еще ряд примеров из Библии. Итак, что мы видим? Мы видим, что к тому историческому моменту термин «гойим» еще не понимался как обязательное указание на языческие народы; мы только что увидели, что в благословениях, относящихся к Аврааму, Исааку и Иакову, этот термин употребляется в простом прямом значении «народ/народы», т.е. как синоним ивритскому слову «ам». В отношении к народу завета от Авраама употреблено словосочетание «ле-гой гадоль», и, разумеется, ничего языческого в этом не подразумевалось.

б) Во-вторых, синтаксис и прагматика Быт. 48:19 не столь уж просты и однозначны. Давайте приведем несколько примеров различных иудейских переводов обетования, данного Ефрему. Обратите внимание на иудейские переводы.

* «…и от семени его произойдет многочисленный народ» (Синод. пер.);

* «…и потомство его будет полнота народов» (пер. Архимандрита Макария (Глухарев);

* «…и даст начало множеству племен» (РБО 2011);

* «…и семя его будет многочисленно между народами» (пер. проф. Д. Хвольсона);

* «…и (славой) его потомства наполнятся все племена» (пер. Фримы Гурфинкеля);

* «…и потомство его будет многочисленным народом» (пер. Давида Йосифона);

* «…и потомство его будет многочисленнейшим из народов» (пер. изд. Сочино);

* «…его потомство будет править народами» (пер. по р. Ш. Р. Гиршу).

Как мы видим, варианты литературных переводов различны, что говорит о неоднозначности самого древнееврейского оригинала.

с) В-третьих, напомним, что по большому счету, это было благословение самого Иосифа (см. 15 стих)!

Ну что ж, это только начало нашего анализа откровенно ошибочной теории Дж. Стейли «Кризис идентификации», так сказать – это только цветочки, впереди еще целый час учения Джима.

Анатолий Ермохин, портал "Зов Сиона".

 (Конец первой части. Продолжение следует). 

Марранами называли в Испании насильно крещенных евреев и их потомков. В иудаизме для таких людей существует другой термин — «анусим» («изнасилованные», то есть насильно крещенные. Католическая церковь Испании, а затем и Португалии проводила политику насильственных крещений в среде евреев, уничтожая тем самым цвет культуры своих стран. Трудно понять правителей санкционировавших подобного рода «мероприятия», в реэультате чего и Испания, и Португалия, шедшие в авангарде европейских стран, быстро упали до уровня, который характеризуется одним термином — «задворки Европы».

А история марранов такова:

1) В 1391 г. в большинстве испанских общин разразились жестокие погромы, приведшие к их полному упадку. Многие приняли мученическую смерть во имя веры. Значительная часть евреев - главным образом, зажиточные и образованные - перешла в христианство. Нередко семьи распадались: отец крестился, а мать оставалась еврейкой; один сын становился христианином, а другой продолжал быть евреем.
В эти тяжелые годы вождем испанского еврейства был философ дон Хасдай Крескас. С самого начала погромов этот ученый прилагал все свои усилия к тому, чтобы королевский двор вмешался в пользу преследуемых евреев. Он собирал средства для помощи жертвам погромов в непострадавших еврейских общинах Арагона и старался склонить короля к борьбе против громил и к их покаранию. Сохранилось письмо дона Хасдая к общине Авиньона - города, в котором тогда находилась резиденция одного из пап. В этом послании он описывает трагические события своего времени, по-видимому, для того, чтобы его единоверцы знали, какие шаги им следует предпринять при папском дворе. Впоследствии его усилия были направлены на восстановление разгромленных общин.

К 722 году до новой эры Ассирия завоевала десятиколенное Израильское царство‚ многих его жителей угнали в Ассирию и Мидию. Затем Вавилония сокрушила Ассирию, и в 586 году до новой эры воины Навуходоносора захватили Иудейское царство, разрушили Иерусалимский Храм и угнали в Вавилонию многих из колен Иегуды и Биньямина. 

Израильское царство первым прекратило свое существование; пленников расселили, очевидно, по всей Ассирийской империи, но основная часть разместилась на территориях современного Ирака, Ирана и северной Сирии. Одни получили земельные участки и стали их обрабатывать, другие занимались ремеслами или служили в ассирийской армии. Из документов того времени известно, что изгнанники занимали высокие должности – царский колесничий, царский телохранитель, главный ревизор царских счетов, а один из них даже стал ассирийским военачальником.

Библия — это книга для тех, кто размышляет над написанным Словом. Только размышляя над прочитанным, можно узнать, что написано в конкретном тексте. Только ли размышления нужны и важны в этом? Еще нужен Святой Дух живущий внутри человека.

Часто видел как манипулировали людьми местами из Писания, вырывая их из общего текста. Люди верили всему, что им говорили, не проверяя, а так ли это на самом деле. Я покажу вам сейчас как меняется содержание записанного, от того, что не дочитывается текст до конца и теряется общий смысл всего написанного. Например вот этот. Его часто любят говорить люди желающие получить то, что они хотят. В данном случае деньги.

Написано: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу». (2Кор.9:6-11)

Если мы остановимся на этом, то нам никогда не узнать, для чего же существуют эти сборы денег? А ответ находим в 12-м стихе: «Ибо дело служения сего (этого) не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу». (2Кор.9:12) Оказывается сбор денег в церкви должен восполнять не только скудость святых, но через это производить благодарность этих людей Богу. Почему не дочитываем до этого текста? Тогда тайное становится явным. Сбор денег в церкви задумывался не только для того, чтобы платить зарплату служителю полного времени, но как касса взаимопомощи для всех нуждающихся братьев и сестер собрания. А нужды у них бывают как у всех людей. Неужели это не понятно?.

Многие служители церкви, которые получали зарплату от собранных в собраниях десятин и пожертвованиях приводили это место, как бы говоря остальным, что имеют на это полное право. Что отчасти верно. Давайте прочтем об этом, не вырывая одного стиха от общей картины повествования.

Написано: «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». (1Кор.9:14) Если не читать дальше, то что здесь непонятного? Чтобы получать зарплату, нужно быть «проповедующим Евангелие» и потому «жить от благовествования». Это очень важно. Кто они эти проповедующие Евангелие и благовествующие, думаю объяснять не нужно.

Далее апостол Павел пишет: «Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою». (1Кор.9:15) Итак, из этого понятно, что получая награду за проповедь Евангелия здесь (зарплата), он мог лишиться награды на небесах. У него, как и у нас есть выбор.

Читаем далее: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании». (1Кор.9:16-18)

Пора вещи называть своими именами. Если я получаю зарплату в церкви, то я просто там работаю, как на любом производстве, награды за это мне не будет, но если делаю это безвозмездно, то служу. Служителю награда на небесах положена, так как он не получает награды здесь.

Написано: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую»! (1Кор.9:16)

P.S. «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое». (1Кор.9:9-10) Весь вопрос в том: «Где получить эту награду»?

Николай Мазуровский 

Итоговая программа "Сегодня" на российском канале НТВ (10 февраля 2013): "Однополые браки — кому и почему выгодно, чтобы Европа голосовала «за»? И кто считает этот выбор самоубийственным?"

Михаил Козырев дискутировал с телезрителями "ДОЖДЯ" о будущем гомосексуальных пар в России.

В нашем представлении Нидерланды -- самая толерантная страна мира. Тут делают аборты до 24 недели беременности. Эвтаназия легализована в 2002 году. Легкие наркотики еще раньше в 1974. Однополые браки заключаются с 2001 года. «Нихт ферботен» (нет запретам) - таков неофициальный девиз страны. Иной образ жизни, иные обычаи, чувства, мнения, идеи имеют в Нидерландах право на существование. Они никого не шокируют и не вызывает чувства протеста. Или уже вызывают? Так ли голландцы толерантны, как прежде?

Как вы отностесь к однополым бракам? Опрос на улицах Москвы.

Мы обеспокоены!!! Сообщество в Контакте "Честь и Совесть России".

Великобритания разрешила однополые браки.

Во Франции разрешили браки с самим собой.

"Эхо недели" с Владимиром Ленским, 30 марта 2013.

Можно еще немало поставить видеоматериалов на эту тему, но уже и так понятно, что мир не просто сошел с ума, но вошел в завершающую стадию своего падения. А значит, приход Иешуа Машиаха сегодня гораздо ближе, чем когда-либо!... 

Аутизм — не болезнь, а особый тип восприятия окружающего мира. Это взгляд из другой реальности, под другим ракурсом. И в то же время важно помнить, что аутисты такие же люди как и остальные. Свойственная художникам-аутистам замкнутость очень часто граничит с гениальностью.


Мы можем вспомнить великих живописцев, которые в той или иной мере имели степень аутизма. Винсент Ван Гог, Пабло Пикассо и даже, возможно, Иероним Босх – когда-то творили и не знали о том, что имеют то же, что и тысячи других людей сегодня. Рисунки аутистов позволяют лучше понять мироощущение и их взгляд на свое место в обществе.

Предлагает вам оценить потрясающие творческие способности людей, живущих в своем особенном мире.

Художник Стивен Вилтшер рисует Нью-Йорк по памяти после 20-минутного полета над городом на вертолете.


«Панорама Токио»


«Панорама Лондона»

Он воссоздает панорамы городов исключительно по памяти. Для создания своих шедевров художник использует исключительно шариковые ручки, высококачественную бумагу и айпод, т.к. музыка помогает ему сконцентрироваться и не отвлекаться от процесса рисования.

Психолог, педагог и поведенческий аналитик Джилл Маллин (J. Mullin) собрала в книге «Нарисованный аутизм» (Drawing Autism) произведения этих необычных художников. Помимо работ заслуженных авторов, книга содержит картины неизвестных, но талантливых художников, а также рисунки детей с расстройствами аутического спектра.


«Птицы», Дэвид Барт (10 лет)

Из письма его матери: «…на рисунке почти 400 птиц и он знает имена и латинские названия большинства из них»


«Аутсайдер», Донна Уильямс


«Война во Вьетнаме», Милда Бандзайт


«Смерть Любви», Чарльз Д. Топпинг


«Воображаемая карта города», Феликс (11 лет)


«Танцующие с собакой», Элен Майкл


«Дом Марка Твена», Джессика Парк


«Индия», Веда Ранган


«Большие полевые друзья», D.J. Svoboda


«Високосные годы», Эмили Л. Уильямс


«Авраам Линкольн», аппликация Джона Уильямса

По словам автора, окружающий мир кажется хаотичным, поэтому создавать из разрозненных частей целостное изображение доставляет удовольствие.

«Кошачий дом» известной аутичной художницы, скульптора и певицы Донны Уильямс

«Cлепой полет», Мадалена Телло

Мы часто слышим, как люди поучают друг друга, как питаться правильно. При этом выдавая за истину распространенные «народные» заблуждения. Попробуем опровергнуть популярные мифы о здоровом питании.


1. МИФ: Сахар лучше, чем глюкозно-фруктозный сироп.

По словам диетолога Давида Зинченко, и ГФС, и сахар, или сахароза, сделаны из смеси двух сахаров: фруктозы и глюкозы примерно 50 на 50, а это значит, что это в принципе одно и то же, и также не слишком полезно для Вас.


2. МИФ: Здоровая еда намного дороже.

Служба экономических исследований Министерства сельского хозяйства США изучила более 4000 видов продуктов и выдала данные, основанные на цене, весе, калориях и размере порций. Было установлено, что здоровая пища на самом деле дешевле, чем нездоровые отбросы. Бананы, морковь, картофельное пюре, апельсиновый сок и салат дешевле на порцию, чем картофель фри, газировка, мороженое и жареная курица.


3. МИФ: Поливитамины имеют большое значение для Вашего здоровья.

Да, витамины и минералы – это полезно, но вы должны получать их из пищи, а не из таблеток. Это необходимо по той причине, что Ваш организм может усваивать всего 10-20% того, что вы поглощаете. Остальная часть идет на то, чтобы сделать действительно дорогую ярко-желтую мочу.


4. МИФ: Газировка – это плохо, энергетически напитки – это хорошо.

Энергетические напитки действительно содержат витамины, растительные экстракты, аминокислоты, но в среднем банка на 16 унций содержит около 280 калорий чистого сахара, что на 80 калорий больше, чем в бутылки Пепси на 16 унций. Извините, что разочаровали.


5. МИФ: Рестораны предлагают более здоровое питание, чем фаст-фуды.

Согласно данным 18-месячного исследования, проведенного Рэнд Корпорейшн, это не так. Они проанализировали содержимое почти 31 000 пунктов меню, предлагаемых в 245 «семейных» сетях, и обнаружили, что 96% их блюд содержали больше калорий, жиров и натрия, чем USDA рекомендует поглощать за один прием пищи для детей и взрослых. Плюс они содержат в среднем больше калорий на 271 единицу и на 16 граммов больше жира, чем еда в фаст-фуде. Другими словами, оба на стороне нездоровой пищи.


6. МИФ: Диетическая газировка безвредна.

Пусть даже вы не верите, что газировка канцерогенна, но многочисленные доклады показывают, что искусственные подсластители аспартам и сукралоза приводят к увеличению поглощения пищи в тот же день и большему количеству калорий, потребляемых в целом. Обычная вода хоть и безвкусная, но не делает подобного.


7. МИФ: Продукты с низким содержанием жира лучше.

Да, в теории. Но большинство продуктов с низким содержанием жира содержат сахар и кучу углеводов, которые ваш организм будет преобразовывать в жир, если вы съедите их слишком много. Таким образом, как бы компенсируется низкое содержание жира в продукте.


8. МИФ: Вы должны сокращать углеводы.

Углеводы – это энергия, без них вы были бы все время сонными и вялыми. Что является действительно важным, так это вид углеводов. Другими словами, пончики – плохо, цельнозерновые хлебцы – хорошо.


9. МИФ: Натуральные продукты питания здоровее.

Опять же, в теории, да. Но маркетинговые уловки делают продукт «натуральным», тогда как он может включать высокое содержание глюкозно-фруктозного сиропа, сахара и тонны натрия. Если вы не слишком внимательно читаете этикетку, это может не очень хорошо обернуться для вас.


10. МИФ: Дневные калории не усваиваются в жир.

Несмотря на утверждения популярных ток-шоу, калории есть калории. Ваше тело не волнует, когда вы их потребляете, когда дело доходит до потери веса, имеет значение только то, сколько вы потребляете.


11. МИФ: Сырая пища помогает пищеварению.

Поклонники сыроедения говорят, что подогрев пищи больше, чем на 118 градусов, разрушает необходимые ферменты. Это правда, но это не имеет значения. Ведь ферменты необходимы для растений, а не для вашего здоровья. На самом деле, первое, что ваш желудок делает с сырой пищей, — это разрушение тех самых » необходимых» ферментов.


12. МИФ: Сок быстро чистит организм.

Проблема сока в том, что он содержит массу сахара. Вместо чистки, после быстрого перехода на сок, вы просто наполняете свой организм пустыми калориями. Так же можно почистить организм и пивом.


13. МИФ: Шоколад – это ужас.

Этот факт должен вам понравиться. Шоколад сам по себе неплох для Вас, но не тот молочный шоколад, который едите вы, и который в основном состоит из молочного жира и сахара. Просто купите хороший черный шоколад!


14. МИФ: Гранола – очень здоровая пища.

Это должно быть так, но это не так. Большинство мюсли покрывается сахарной глазурью и обливаются маслом. Например: одна чашка Quaker Natural Granola, Nuts & Raisins содержит 420 калорий, 30 граммов сахара и 10 граммов жира. Ещё пончик, мистер Симпсон?

В основном да, но не всегда. Лук, например, в соответствии с данными Экологической рабочей группы обладает самой низкой способностью к поглощению пестицидов из всех овощей. Кроме того, авокадо, кукурузу и ананасы лучше покупать неорганические. (Надеемся, что успокоили вас после всех плохих новостей).

Палящее солнце, выжженная земля и упадок в экономике опустошили маленький городок Промис в штате Техас. Люди в отчаянии покидают полуразрушенный и бесплодный город. Когда семейная пара встречает мальчика, бредущего в одиночестве по пыльной дороге, они забирают его с собой в надежде помочь ему. Никто не знает кто он и почему пришёл сюда. Одни люди думают, что причина его появления в их молитвах. Другие полагают, что он беглец или лжепророк. Однако правда состоит в том, что, по словам мальчика, он пришёл сюда, чтобы помочь жителям города. Городской шериф Броуди, несмотря на наличие собственных проблем, полон решимости раскрыть правду о мальчике. Но после ряда чудесных явлений жители начинают верить мальчику и принимают его...

Ицхак Пинтосевич -- Эксперт в Системном Развитии Личности и Бизнеса. Тренер Успеха №1 на русскоязычном пространстве. Ицхак создает обучающие программы, которые прошли более 100 000 человек с 4 континентов из 50 стран мира.

Из радиопередачи.
Цель передачи – раскрыть Иудейские корни Нового Завета, чтобы всем ВЕРУЮЩИМ В БОГА АВРААМА, ИЦХААКА И ЯАКОВА, И ИУДЕЯМ И ЕЛЛИНАМ ПРИЙТИ В ЕДИНСТВО ВЕРЫ. 

Благодать и мир вам да умножится в познании Бога ОТЦА и Машиаха ЙЕШУА, Господина нашего.

Лев.17:14 написано «14. ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится»

Мы видим, что Бог запрещает Своему народу есть кровь, какому бы телу она не принадлежала, написано: «не ешьте крови ни из какого тела». Этот запрет относится не только к еврейскому народу, но также и ко всем народам, населившим землю, об этом в Быт.9:3-4 Бог говорил Ною

«3. все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4. только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте»

Такое же наставление - «не есть удавленины и крови» давали Апостолы обращающимся к Богу из язычников:

Деян.15:19-20 читаем слова Иакова «19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20. а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе»

Самым большим осквернением Имени Всевышнего является нарушение указанных Апостолами запретов: идолопоклонство, блуд , еда крови и её пролитие.

Соблюдение этих заповедей Торой рассматривается, как цель более высокая, чем сохранение жизни. Человек, который спасая свою жизнь, нарушил один из этих запретов, считается совершившим тягчайшее преступление – «осквернение Имени Всевышнего». Именно эти грехи Апостол Иоан называет «грехами к смерти»:

1Иоан.5:16-17 «16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти»

Итак, мы видим, что отношение Бога к тем, кто ест кровь, как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете остаётся неизменным и Писания называют это «грехом к смерти».

«...не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится» (Лев.17:14)

 Кушать кровь, значит проявлять крайнюю степень язычества, которое совсем потеряло страх перед Богом, думаю все читающие Библию, согласятся со мной в этом.
Я специально сделал такое многозначительное вступление, потому что сегодня мы будем говорить о христианском богослужении, которое известно под различными названиями: «месса» "преломление хлеба", "причастие", "воспоминание", "Вечеря Господня", "евхаристия".

Уже одно только обилие терминов свидетельствует о том, что в Церкви сегодня нет единого понимания по этому вопросу и вместе с тем, само по себе, это таинство причастия сегодня обьединяет все христианские конфессии, объединяет именно тем, что во время совершения этого таинства все участники едят плоть Иисуса Христа, которая была распята на кресте и пьют Кровь Иисуса Христа, которая текла из Него, когда Он висел на этом кресте. Разница лишь в том, что у одних конфессий хлеб и вино реально преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, а у других хлеб и вино остаются прежними, но при этом Кровь и плоть Иисуса Христа, ломимого на кресте присутствуют там духовно.

Вот какое определение понятию «Евхаристия» даёт Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

«Евхаристия, причащение, одно из главнейших таинств христианской церкви, признаваемое всеми ее вероисповеданиями. Но по учению церквей православной, католической и армяно-григорианской, хлеб и вино в Евхаристии действительно пресуществляются в тело и кровь Христову, а лютеране допускают лишь соприсутствие их; реформаты же признают это лишь в духовном, а не в вещественном смысле. »

Веками не утихают споры по поводу того, что же там происходит с хлебом и вином во время причащения, являются ли хлеб и вино только символами и образами Тела и Крови Иисуса Христа или они действительно преосуществляются в Тело и Кровь Иисуса Христа, висящего на кресте. Самое печальное то, что в этом споре нет правых, потому что уже изначально, понимание причастия, где участники этого таинства едят Тело и Кровь Иисуса Христа, висящего на кресте (неважно, натурально или духовно) является свидетельством языческого восприятия Божественного присутствия, которое приводит Его народ к совершению тяжкого греха «оскверняющего Имя Всевышнего».

 Проблема языческого восприятия Божественного присутствия является главной проблемой в Божьем народе уже со времён выхода из Египта.
Несмотря на то, что народ, видел все казни Египетские и расступившееся перед ними море и слышал заповеди Бога у горы Синай, и при этом не видел никакого изображения, спустя совсем малое время этот народ делает себе литого тельца и говорит:

Исх.32:4 «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»

Другими словами можно сказать, что народ, как бы и не отвергает Бога, Который вывел их из Египта, но вместе с тем их языческое восприятие Бога требует от них поклонения видимому образу, сделанному человеческими руками и здесь суть всей трагедии, свидетельствующей о том, что они не поверили Богу и не познали Его.

Когда Моисей вернулся с горы, получив от Бога Скрижали Завета и увидел это языческое мышление народа, то он разбил Скрижали Завета, потому что понимал, что народ, который только что поклонялся тельцу, называя его «богом, выведшим их из Египта», теперь возьмёт Скрижали Завета, поставит их на место золотого тельца и начнёт приносить жертвы этим Каменным Скрижалям и поклонятся им, также, как перед этим приносил жертвы золотому тельцу, и при этом будет также говорить «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Это был бы ещё больший грех перед Богом и чтобы этого не произошло, Моисей разбивает Скрижали Завета, потому что Бог желает, чтобы народ поклонялся не Каменным Скрижалям, как видимому объекту, а Бог желает чтобы Его народ поклонялся содержанию тех Заповедей, которые написаны на этих Скрижалях, сделав содержание этих Заповедей образом своей жизни - в этом вся суть Иудейского поклонения в духе и истине, через которое приходит спасение.

Именно об этом хотел сказать Йешуа женщине самарянке у колодца:

Иоан.4:22-24 «22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. 23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»

Ещё одним свидетельством языческого восприятия Бога в истории Божьего народа является также «история медного змея», которого Моисей вознёс в пустыне по Слову Бога, чтобы всякий, кого укусила змея по причине ропота на Бога, взглянув на него, по милости Бога оставался жив. Через некоторое время этому медному змею Израиль стал кадить и приносить жертвы как идолу, называя его «Нехуштан». Царь Езекия вынужден был истребить этого медного змея, потому что не медный змей спас народ в пустыне от укусов змей, а милость Бога к согрешившим, верующим в Слово Бога и послушных Его Слову.

Медный змей стал прообразом вознесённого Сына Человеческого, взглянув на Которого всякий согрешивший получает по милости Бога прощение и не погибает от укуса древнего змея, который есть дьявол, благодаря пролитой Крови Сына Человеческого, во искупление грехов человека.

Иоан.3:14-15 написано «14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»

Медный змей был прообразом вознесённого Йешуа, Мессии Израиля, но опять же не для того, чтобы народ стал поклоняться вознесённому Сыну Человеческому, по типу того, как Израиль стал поклонятся медному змею и приносить ему жертвы, а для того, чтобы верою в милость Бога, верою в то, что Бог отдал Своего Сына в искупление грехов, не погибнуть от укусов древнего змея, но иметь жизнь вечную через веру в искупление и послушание Слову Бога.

Сам Йешуа сказал, что не Он, а Отец ищет Себе поклонников в духе и истине:

Иоан.4:23 «23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе»

Теперь возвращаясь к теме христианского богослужения, которое известно под различными названиями: «месса» "преломление хлеба", "причастие", "воспоминание", "Вечеря Господня" и "евхаристия", которое является одной из важнейших Заповедей нашего Господина Йешуа ХаМашиаха, давайте наконец разберёмся с тем, какой Хлеб заповедал нам есть Йешуа ХаМашиах и какую Кровь Он повелел нам пить, чтобы иметь «жизнь вечную», тем более, что Он Сам это обьясняет Своим ученикам:

Иоан.6:51-66 читаем «51. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. 52 .Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? 53. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. 54. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. 55. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. 56. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. 58. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. 59. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. 60. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? 61. Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? 62. Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? 63. Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. 64. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. 65. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. 66. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним»

Сначала приведу комментарий, который даёт Дэвид Штерн на это место Писания в Еврейском Новом Завете: «Эти слова Йешуа вызвали ропот (ст.42), который привёл к спору между Иудеями, как написано в ст.52 «Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?». Это были непонятные слова, которые Его ученикам Иудеям было тяжело слушать, как написано в ст.60: «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?». Эти Слова стали непреодолимым препятствием для многих Его учеников (заметьте «учеников», а не просто случайных слушателей, и заметьте, что все они были Иудеями), которые отошли от Него и отказались быть Его учениками, как написано в ст.66 «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним». Почему, отошли Его ученики? Потому что буквальный смысл этого текста подразумевает каннибализм (единие человека), который (в том случае, если Йешуа имел ввиду именно это) несомненно должен был стать непреодолимым препятствием для веры в Него»)* так комментирует Д .Штерн.

Итак, ученики Йешуа отошли от Него, потому что они все были Иудеи и не могли принять предложение их Учителя есть и пить кровь человека, даже если это кровь их Учителя, потому что они все знали то, что написано в ТОРЕ:

Лев.17:14 «не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится»

Неужели Йешуа действительно предлагал Своим ученикам Иудеям пить Кровь Его человеческой плоти и есть Его человеческую плоть?

Однозначно «нет», здесь Йешуа не говорит о том, что Его ученикам нужно есть Его человеческую плоть и пить Его кровь, которую Он прольёт во искупление грехов Своего народа.

Тогда, что же Йешуа называет Хлебом, Который нужно есть, чтобы «жить вовек» и что является той Кровью, которую нам нужно пить, чтобы «иметь в себе жизнь»?

На эти вопросы мы ответим в следующей передаче, а пока хочется отметить, то насколько велика разница восприятия прямого текста у Иудея и у язычника:

- если Иудеи отказались слушать и принимать прямое толкование слов Йешуа о том, что им, для того, чтобы иметь «жизнь вечную», нужно будет есть и пить плоть и кровь физического тела своего Учителя;

- то сегодняшняя видимая Церковь, выросшая на «теологии замещения», легко принимает это прямое толкование слов Йешуа и утверждает, что христианин, принимая хлеб и вино, вкушает плоть и кровь распятого тела Иисуса Христа и даже не важно – преосуществлённо или духовно.

Но даже при внимательном прочтении и прямом толковании слов Йешуа сказанных в Иоанна 6 главе, можно видеть, что Он не призывает Своих учеников есть плоть и кровь Его физического тела, которое Он отдаёт за грехи мира.

Вслушайтесь в слова Йешуа, которые Он говорит в:

 Иоан.6:51 «51 Я хлеб живый, сшедший с небес;
ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира»

Итак, есть «Хлеб Живой», Который сходит с Небес и, чтобы иметь «жизнь вечную», нужно есть именно этот Хлеб, как написано: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек».


Но есть ещё один хлеб, этим хлебом Йешуа называет Свою плоть (физическое тело), которую Он отдаёт за жизнь мира и здесь важно,

►обратить внимание на то, что Йешуа, говоря о об этом хлебе, не говорит о том, что этот хлеб нужно есть, как написано: Иоан.6:51

«51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира»!!! Если бы Йешуа сказал Своим ученикам, что им нужно есть тот «хлеб, который есть плоть Его, которую Он отдаёт за грехи мира», то тогда действительно можно было бы сказать, что Йешуа призывает к канибализму, но Йешуа сказал, что для того, чтобы «жить вовек», нужно есть Хлеб Живой, который сходит с Небес.

 

Перед тем, как народ вошел в Землю, Всевышний предупредил сыновей Израиля через Моше: «Ибо вы переходите через Иордан в землю Кнаан, и вы изгоните всех жителей земли»(Бемидбар, 33:51). 

Тора не приводит никаких обоснований, почему Земля Израиля должна безраздельно принадлежать еврейскому народу. С одной стороны, можно сказать, что это — удел отцов. Но, с другой стороны, те кнаанские племена, которые поселились в Эрец Исраэль, когда потомки Яакова находились в рабстве, не должны нести ответственности за повороты истории.

Можно подойти к делу и по-простому. Какая разница, на чьей стороне справедливость: в мире всегда действовало и будет действовать право сильного. И ведь должен же где-то жить народ, совершивший Исход из Египта. И если его не устраивает быть кочевниками в пустыне, пусть отвоюет себе надел в цивилизованном мире. Но Тора претендует на учебник абсолютной справедливости, и вряд ли повеление завоевать Землю основывается на подобной аргументации.

Аврааму было сказано (Берешит, 16:15): «...четвертое поколение возвратится сюда, ибо пока еще не полна вина эморейца» (собирательное имя народов, проживавших на Земле Кнаан). Значит, Тора видит обе стороны: права народа, возвращающегося на родину из плена и рабства, и права племен, поселившихся на земле и владеющих ею де-факто. И только грехи эморейцев: идолопоклонство, пренебрежение человеческой жизнью, принесение в жертву детей и разврат — дают преимущественное право сыновьям Израиля. Но если они сами погрязнут в этих грехах—будут изгнаны другими народами из своего удела.

Добро и благо имеют какую-то самостоятельную ценность, и люди не могут сказать: «А нам нравится иначе». Вот, например, жители Сдома составили конституцию «добра и справедливости» наоборот: «милость наказуема, побитый платит побившему за хороший урок, разврат — благо, потому что — удовольствие» — и ничего, прекрасно жили. Они так хотели!

Не проходит!

Смысл жизни человека — сеять добро в объективном, Б-жественном смысле слова, и если он отказывается от этого, то теряет свое право на существование.

Земля Израиля — святая. И это означает не только то, что она требует уважения к себе, но и то, что с нее должно начаться исправление всего мира. В этом, собственно, и заключается понятие святости, в совмещении самых высоких и самых низких уровней: не только на небе должно быть светло и хорошо, но и на земле — чисто и отрадно душе, и не толко в одном месте — а везде и повсюду.

Когда в Земле Израиля будет уничтожено идолопоклонство, прекращено пролитие крови, несправедливость в суде и разврат — тут же святость Б-га и святость человеческой жизни станут ощутимы во всем мире и не будут больше вызывать ни у кого никаких сомнений. «И будет, в конце дней утвердится гора дома Б-га (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «Давайте взойдем на гору Б-га, в дом Б-га Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его. Ибо из Цийона выйдет Тора, и слово Б-га — из Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои — на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. Дом Яакова, давайте пойдем во свете Б-га».

Именно поэтому сыновьям Израиля было заповедано: «Совершенно уничтожьте те места, где народы, которых вы изгоняете, служили божествам своим: на горах, на холмах и под каждым зеленеющим деревом...» (Дварим, 12:2); «по обычаям земли Кнаанской, в которую Я веду вас, не поступайте» (Ваикра, 18:3); не обманывайте и не развратничайте...
А как в наши дни? На чем основывается наше право возвращения на Землю, на которой нас не было две тысячи лет?

На обещании Б-га: «А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч, и будет земля ваша пуста, и города ваши будут руинами...» (Ваикра, 26:33).

Мы вернулись на Землю, где побывали арабы во времена исламской экспансии (начавшейся в 628 г.), крестоносцы, Саладдин, мамлюки, турки... На нашей Земле не было государственности, развитой промышленности, сельского хозяйства. Арабы за короткое время уничтожили на ней всю зелень и превратили ее в пустыню и малярийные болота. Фонд Керен Каемет сажал леса, наши деды осушали болота и погибали от малярии. Мы провели водопровод и электричество. Вместе с еврейским населением росла и численность арабского — ведь если бы не самоотверженный труд евреев, невозможно было бы существовать на этой Земле и уж тем более построить развитое государство. Так скажите, у кого мы и что отобрали на этот раз? Только не в общем — а конкретно. Не барон ли Ротшильд покупал земли и селил на них евреев, не «Сохнут» ли (Еврейское агентство) приобретал участки? Кого мы согнали в резервации?

Только не надо про забор... Про это мы уже говорили.

Однажды, отец богатой семьи решил взять своего маленького сына в деревню, на ферму, чтобы показать сыну насколько бедными могут быть люди. Они провели день и ночь на ферме у очень бедной семьи. Когда они вернулись домой, отец спросил своего сына:

- Как тебе понравилось путешествие?
- Это было замечательно, папа!

- Ты увидел насколько бедными могут быть люди? – спросил отец.
- Да.

- И чему ты научился из этого?

Сын ответил:
- Я увидел, что у нас есть собака в доме, а у них четыре пса. У нас есть бассейн посреди сада, а у них – бухта, которой не видно края. Мы освещаем свой сад лампами, а им светят звёзды. У нас патио на заднем дворе, а у них – целый горизонт.

Отец лишился дара речи после этого ответа сына.

А сын добавил:
- Спасибо, папа, что показал мне насколько богаты эти люди.

Ювенальная юстиция как механизм уничтожения института родительства не только обозначила опасность, но и поставила целый ряд вопросов, главный из которых: есть ли у современной семьи шанс выжить в унифицированном, стандартизированном, жёстко регламентированном и заточенном под евро-стандарт глобальном мире, который вырастает на наших глазах?

ЮВЕНАЛЬНЫЙ МОЛОХ
С 2003 года в России реализуется стратегия по уничтожению института родительства, на законодательном уровне минимизировать права родителей с последующей перспективой их окончательной отмены.

Для этого изначально в режиме пилотных регионов обкатывалась модель по созданию ювенальных судов и по введению в законодательство понятия приоритета «прав ребёнка».

С 2005 по 2010 год года в стране началась широкомасштабная информационная кампания по созданию в общественном сознании понятия, что семья – это место насилия.

С 2010 года началось внедрение ювенальных технологий: «Паспорт здоровья школьника», «Детский телефон доверия», «Регламент межведомственного взаимодействия».

Для их реализации были созданы фонды: «Фонд защиты детей в трудной жизненной ситуации» (рук. М.Гордеева)


 и Фонд защиты детей от жестокого обращения (рук. М.Егорова)


 Тогда же через Общественную Палату РФ и руководителя её Аппарата АлинуРадченко была предпринята попытка кардинального изменения семейной политики путём принятия в качестве новой семейной стратегии проекта по киборгизации детства и уничтожению родительства «Форсайт-проект «Детство-2030».

НЕСОСТОЯВШИЙСЯ БЛИЦ-КРИГ
В ноябре 2009 года в режиме «блиц-крига» на Парламентских слушаниях при участии эмиссаров ООН была предпринята попытка через Государственную Думу принять в России на законодательном уровне ювенальную юстицию.

В ответ на этот демарш в декабре этого же 2009 года семейно-родительская общественность на Первом Родительском форуме в Пушкинском в Москве, собравшем около 4 000 человек со всех уголков страны, впервые дала мощный организованный отпор врагу.

После этого лоббисты ювенальной юстиции в апреле 2010 г. на конференции в Смоленске произвели переформатирование своей деятельности и исключили ювенальную тематику из лексикона, а вместо неё по предложению Б. Альтшуллера ввели понятие «социальный патронат».

Далее последовал ряд попыток по изменению Семейного кодекса, весьма показательной из которых была попытка принятия законопроекта о внесении изменений в ст.80, которая предусматривала возложение на родителей конституционных обязанностей государства по обеспечению ребёнка отдельным жильём, должным уровнем медицинского обслуживания, образования, отдыха, а в случае неисполнения должны быть санкции. Для этого, благодаря делу Глеба Агеева и его семьи, незаслуженно пострадавших в рамках заказной информационной кампании, в ст.156 ГК было внесено изменение об уголовной ответственности родителей за жестокое обращение с ребёнком.

Само же понятие «жестокое обращение с ребёнком» законодателем до сих пор не определено и расширительно трактуется всеми субъектами права по собственному усмотрению.

Родительской общественности удалось отстоять Семейный Кодекс от этой и иных антисемейных поправок, отклонить проект закона о ювенальных судах, заблокировать принятие «Паспорта здоровья школьника», а также ряд иных инициатив, но ювеналы изменили тактику и стали вносить законы «обоймами».

РАБОТА НАД ОШИБКАМИ
Так, в 2012 г. было практически одновременно внесено девять законодательных инициатив, каждая из которых со своей стороны уничтожает право родителей на воспитание собственного ребёнка, на передачу ему тех духовно-нравственных ценностей, в русле которых он его намерен воспитывать, и все вместе они сводят право родителей к минимуму – к репродукции, в отношении всего остального осуществляя огосударствление детей.

Благодаря ожесточённому сопротивлению родителей пока удаётся тормозить принятие скандальных законов о социальном патронате, об общественном контроле за детьми, оставшимися без попечения родителей, о репродуктивных правах, о культуре, о гендере, хотя подготовлена уже к принятию новая обойма антисемейных законов.

Но сейчас на Россию надвинулась иная опасность, которая не всеми осознаётся в должной степени и совершенно напрасно недооценивается.

ДАМОКЛОВ МЕЧ СОДОМИЗАЦИИ
Принятие в России федерального закона о запрете пропаганды сексуальных извращений не только стало знаковым событием, определившим намерение государства, но и моментом истины, обнажившим самую опасную точку развития современного общества

Экспансия извращений – показатель нравственного состояния не только России, но и всего мира. Когда мы наблюдали за тем, как разворачивались события во Франции вокруг принятия закона «Брак для всех», то отношение к этому как к внутренней проблеме лишь этой страны было бы огромной ошибкой.

Мир стремительно меняется, и механизмы глобализации, унификации различий и создания единой матрицы развития человечества стремительно перемалывают нации, традиции, устои.

На наших глазах задаётся новая модель мира, создаётся новый вид человека. У этого нового человека унифицируется всё: пол, нация, мораль. Всё оптимизируется в рамках соответствия принципу экономической целесообразности, а противоположное этому – нравственность, духовность, честь, совесть – приписывается к атавизму и редуцируется, отсекается.

Отказ от нравственной нормы является ключевым критерием для определения модели «нового человека». Гендерная теория, правящая миром, исключает пол из природы человека. Теперь цену будет иметь только желание: кем я хочу быть в эту минуту – так и должно быть. Новый вид человека имеет кодовое название – ЛГБТ, и по замыслу авторов, отныне лишь ему – везде у нас дорога.

Европа уже приняла гендерное измерение в качестве новой стратегии развития. Модельный закон о гендерном равенстве как входной билет в Евросоюз принимает каждое государство-участник. Россия приняла этот закон в 2003 г. пока только в первом чтении, но постоянно происходят попытки его окончательного принятия.

УГРОЗЫ ЕВРОПЫ
В ответ на принятие в июне 2013 г. Россией федерального закона о запрете пропаганды сексуальных извращений в Европе произошёл целый ряд событий: в период с 24 июня по 2013 г. были приняты директивы Совета Министров иностранных дел Евросоюза, подписана Резолюция и Рекомендации ПАСЕ и внесён дополнительный пункт в проект резолюции ОБСЕ

Все эти документы призваны ввести в жизнь человечества на законодательном уровне приоритет прав извращенцев, а также отменить все принятые или принимаемые государствами законы о запрете пропаганды извращений. В частности, Россия должна отменить только что принятый закон о запрете пропаганды извращений.

Гомосексуализм, по мнению учёных, бывает биологический и социальный, уличный. Биологический гомосексуализм появляется в результате поломки генома, что по определению не может иметь большой широты распространения, и составляет всего 0,1 процента. Социальный гомосексуализм – это болезнь научения, инфекция с механизмом социального заражения, которая, когда для её распространения создаются условия (реклама, пропаганда, парады извращенцев), имеет тенденцию к геометрической прогрессии.

Придание содомии признака приоритетности станет тем бациллоносителем, который в самый кратчайший срок не оставит от наших детей ни следа: мальчики и девочки закончатся – останутся только вариативные гендеры, живущие лишь рефлексами и инстинктами.

Борьба с человеческим телом – настоящий сатанизм, богоборчество. А тем временем уже вызревает его новое воплощение – трансгуманизм.

УНИЧТОЖЕНИЕ ТЕЛЕСНОСТИ
Трансгуманисты считают, что человеческое тело изжило себя, и, по мнению идеолога трансгуманизма Ника Бострома, мы должны перейти на этап трансчеловека, наше тело должно быть «улучшено имплантантами, бесполостью, искусственным размножением и распределенной индивидуальностью», а на этапе «постчеловека» – стать существом, лишённым тела и обитающим в недрах компьютеров, с перенесённым с помощью «загрузки» сознанием из биологического мозга в компьютер.

Для реализации этих намерений в России создано «Стратегическое общественное движение «Россия-2045», куда вошли: глава нано-индустрии А.Чубайс; актёр-супермен Стивен Сигал; создающий «частную корпорацию «Бессмертие» выпускник Плехановки миллионер Д. Ицков; заработавший по имеющейся информации состояние на «молодёжных Интернет-проектах с использованием ненормативной лексики и эротики» депутат Госдумы К. Рыков; телеведущий М. Калашников, также некие академики и учёные (в этом же направлении действуют и отпрыски “правящей элиты”, вернее “оккупационного режима” – прим. ред.).

Их цели: создание искусственного тела и подготовка человека к переходу в него; формирование культуры, связанной с идеологией будущего, техническим прогрессом, искусственным интеллектом, мультителесностью, бессмертием, киборгизацией».

Они верят, что совсем скоро «с помощью нейроинтерфейса человек будет способен дистанционно управлять несколькими телами различных форм и размеров», а 15 -16 июня 2013 г. провели в Нью-Йорке в Линкольн-центре на Манхэттене свой второй «Конгресс GF2045».

В рамках конгресса обсуждались научный мегапроект “Аватар” и технологии, лежащие в его основе: андроидная робототехника, интерфейсы “мозг – компьютер”, когнитивные нейропротезы, искусственный интеллект, перспективы изучения природы индивидуального сознания, возможности его переноса в более совершенное тело-носитель, перспективы продления жизни мозга в искусственном теле-протезе.

Д.Ицков формулирует: «Благодаря технологии «Аватар» (искусственное тело) мы все станем одной нацией: мы сможем выбирать цвет кожи, рост, вес и даже пол».

И вот именно так и будет выглядеть в реальности античеловек.

ЧТО БУДЕТ С СЕМЬЁЙ
Важно понимать, что в итоге реализации Gender Mainstreaming, продвижения трансгуманизма и внедрения ювенальных механизмов уничтожения родительства традиционная семья никак не вписывается ни в одну из схем и должна быть уничтожена.

И значит, её сохранение и есть самое главное средство обороны от всей этой погибели.

Глобализм неизменно ведёт человечество к цивилизационной катастрофе – только сохранением традиционных институтов можно остановить процесс самоуничтожения человечества.

Опасность необычайно велика, но противостоять ей возможно.

Начало мудрости - страх Господень, и познание Святаго - разум (Притчи 9:10). Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его (Притчи 19:23).