Серия сообщений "Исправление мира/Тикун Олам":
Часть 1 - Леон Мазин " Исправление мира. Тикун Олам"- Урок 17.
Часть 2 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- Урок 18.
...
Часть 5 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- урок 21.
Часть 6 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- урок 23.
Часть 7 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам"- урок 24.
Часть 8 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам" - урок 25.
Часть 9 - Леон Мазин "Исправление мира. Тикун Олам" - урок 27.
...
Часть 32 - Леон Мазин "Исправление мира (Тикун Олам). Спасение"- Урок 49.
Часть 33 - Леон Мазин "Исправление мира (Тикун Олам). Народ Мой"- Урок 50.
Часть 34 - Леон Мазин "Исправление мира (Тикун Олам). Новый человек"- Урок 51.

Новый доклад говорит, что 26% европейских евреев подвергались преследованиям в прошлом году и многие рассматривают возможность алии, поскольку они больше не чувствуют себя в безопасности

Тревожный доклад, представленный правительством в воскресенье показал, что многие евреи в Европе в последние месяцы ощущают, что антисемитизм там находится на подъеме, и открывает новые страницы история этого явления.

Опрос на предмет антисемитизма проводился от имени Агентства Европейского союза по Основным правам в девяти странах Европы.

По его результатам 26% евреев ощутили на себе проявления антисемитизма по крайней мере один раз в прошлом году, 34% сталкивались с этим явлением хотя в последние пять лет, 5% сообщили, что их собственность пострадала от действий вандалов из-за их еврейства, около 7% столкнулись с физическим насилием или угрозами за последние пять лет.

В результате от 40% до 50% евреев во Франции, Бельгии и Венгрии заявили, что они рассматривают возможность алии, поскольку они больше не чувствуют себя комфортно и безопасно.

Согласно докладу, который был представлен в воскресенье израильскому правительству, евреи Европы более пессимистичны в отношении своего будущего, чем они готовы признать, и евреи по всему континенту не чувствуют себя в безопасности.

По мнению авторов доклада, анализируя ситуацию в Европе можно прийти к выводу, что ситуация будет только ухудшаться. Согласно докладу, недавно около 300 еврейских семей из Франции перебрались в Монреаль и еще 120 в Лондон.

В свете ситуации, JPPI считает, что многие евреи будут рассматривать возможность иммиграции в Израиль , и рекомендует правительству предпринять ряд шагов для того, чтобы поощрять эти шаги. В частности, рекомендуется: снять бюрократические препоны признания научных степеней, полученных за рубежом, облегчить абсорбцию иммигрантов с профессиями, требующими лицензирования, и изменить практику, когда каждый иммигрант автоматически попадает в призывной список.

JPPI также предлагает поощрять и упростить процесс принятия гиюра для неевреев (со всего мира), которые находятся в браке с евреями.

=================================================================

Франция: евреев вызвали в суд из-за стычки с неонацистами

Как сообщает издание The Jewish Press, членам еврейской семьи во Франции было приказано предстать перед судьей, ведущим расследование обстоятельств их стычки с шестью мужчинами, которые выкрикивали неонацистские оскорбления на пороге дома семьи в пригороде Парижа.

По данным службы безопасности Французской Еврейской Общины СЗЕО (Службы по защите еврейской общины), драка произошла 16 июня в окрестностях Сены и Марны в 20 милях восточнее Парижа.

Все шесть человек были арестованы и допрошены, а двое из них оставались под стражей в течение еще одного дня, после чего они также были освобождены. Им, как и членам еврейской семьи, было вынесено постановление явиться в суд в январе. Судье предстоит разобраться в обстоятельствах этой стычки. Представитель СЗЕО заявил, что для представления интересов семьи в суде организация наняла адвоката.

Согласно отчету СЗЕО, в ходе драки, один из участников противоположной нееврейской стороны достал металлический прут, которым он нанес удары членам семьи, в том числе двум молодым женщинам, которые после нападения были госпитализированы в больницу, где им пришлось провести несколько дней. Одна из женщин получила перелом запястья.

Все началось с того, что один из членов еврейской семьи около своего дома попросил водителя соблюдать скоростной режим в жилом секторе. Согласно данным СЗЕО, водитель стал накручивать круги вокруг их дома. Затем он уехал и вернулся вместе с пятью друзьями «европейской внешности».

Находясь возле дома еврейской семьи, мужчины отдали нацистское приветствие и стали выкрикивать различные лозунги, в том числе: «Хайль Гитлер, мы вас всех сожжём; Настало время завершить то, что было начато в 1940 году; Грязные евреи, мы сожжём вас в вашей машине».
Согласно данным СЗЕО, некоторые соседи оказались свидетелями происшедшего.

Фотоиллюстрация: Jspace.com

Ровно 155 лет назад из итальянской еврейской семьи церковные власти насильно изъяли ребенка по имени Эдгардо Мортара. Дело Мортары сыграло важную роль в истории Италии и в положении евреев Европы. Историки считают, что оно стало одним из поводов упразднения Папской области как независимого государства и ее вхождения в состав объединенной Италии.

Вечером 23 июня 1858 года в дом евреев Марианны и Саломона Мортара, проживавших в городе Болонья, прибыли полицейские, чтобы забрать одного из их восьмерых детей, шестилетнего Эдгардо. Церковным властям стало известно, что служанка в доме Мортара тайно крестила Эдгардо, когда он был болен. По ее словам, она опасалась, что мальчик умрет и его душа попадет в ад. Болонья тогда входила в состав теократического государства Папская область. Согласно его законам, евреям запрещалось воспитывать христианского ребенка, даже если речь шла об их собственных детях.

Эдгардо Мортара был перевезен в Рим, где воспитывался в специальном приюте для крещеных еврейских детей. Поначалу семье были полностью запрещены какие-либо контакты с ним. Впоследствии свидания (но не наедине) были разрешены.

Как удалось установить историкам, распоряжение об изъятии Эдгардо у родителей исходило лично от папы Пия IX. Папа принимал личное участие в воспитании еврейского мальчика, которого он называл figlio («сынок»).

Родители Эдгардо предприняли максимальные усилия, чтобы вернуть своего ребенка. Об этом деле стало известно на международном уровне. С протестом выступили еврейские организации, общественные деятели разных стран и лично французский император Наполеон III. Несмотря на то что французские войска стояли в тот момент в Риме и император был личным гарантом безопасности папы (которому угрожал сардинский король, стремившийся объединить Италию под своей властью), Пий IX наотрез отказался отдавать Эдгардо родителям.

Когда в 1859 году в Ватикан прибыла еврейская делегация, умолявшая вернуть ребенка родителям, папа ответил, что это возможно только в том случае, если отец и мать Эдгардо сами станут христианами. Родители, естественно, отказались.

После присоединения Рима к Италии в 1870 году папа был лишен светской власти, и семья Мортары вновь предприняла попытку вернуть сына. Однако к этому моменту Эдгардо Мортара, достигший 19-летнего возраста, стал ревностным католиком. В 23-летнем возрасте Мортара стал священником, приняв новое имя Пий. Он занимался миссионерской деятельностью в немецких городах, обращая евреев в католицизм.

Позднее Мортара восстановил отношения с семьей и присутствовал на похоронах матери. Последние годы жизни он провел в одном из бельгийских монастырей и умер в 1940 году.

Многие историки отмечают, что дело Мортары оказало заметное влияние на политическую жизнь Европы того времени. Наполеон III, разочаровавшийся в папе (в том числе под влиянием дела Мортары), отозвал французский гарнизон из Папской области, что позволило сардинскому королю Виктору Эммануилу незамедлительно присоединить ее к своим владениям. Под властью папы остался лишь город Рим, который был присоединен к объединенному итальянскому государству в 1870 году, когда Наполеон III, ввязавшийся в франко-прусскую войну, не мог более защищать город.

Дело Мортары послужило также одним из стимулов к созданию в 1860 году французской еврейской организации Alliance Israélite Universelle, ставившей перед собой задачу «защиты гражданских прав и религиозной свободы евреев».

Материал подготовил Николай Лебедев
Источник — jewish.ru

Архиепископ Сергей Журавлев, предстоятель Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (РПЦХС) и Украинской Реформаторской Православной Церкви (УРПЦ) на семинаре в г.Красноярске.

Захвативающий фильм об исследовании чудес творения, сущности и славы Божьей. Божьи чудеса окружают нас. И эти чудеса все больше открывают нам нашего Творца. Через творение мы можем увидеть Его силу и мудрость, Его величие и заботу. Творение говорит тем, кто желает услышать... Присоединяйтесь к нам в этом замечательном путешествии во времени, в котором мы исследуем дела рук нашего Творца и увидим, что говорит творение о Его личности. Рассмотрим невообразимые размеры Вселенной и поразмышляем об огромном количестве энергии движущей все сущее. Увидим изящные молекулы воды составляющие сущность всего живого и узнаем как Бог может соединить эти молекулы и создать симметричные снежинки. Узнаете о невероятной сложности ДНК и чудодейственной работе крошечного семени. От функционального строения птиц до неописуемого превращения бабочек, эти и многие другие особенности творения представлены в этом фильме. Бог чудес - захватывающий обзор чудес Божьего творения, видимых и невидимых, но наибольшее чудо из всех - Его искупительная любовь!

"Дружба с миром, вражда с Богом" 

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Иак.4:4)

Как часто это место из Писания применяют как-то однобоко. Обычно нам говорят, что если ты делаешь что-то мирское, то дружишь с ним. Все это так. Есть грань этого поглубже, которую открыл Господь.

Помню время, когда нашу кухню, заполняли мои друзья. Часто их набивалось столько, что приходилось брать стулья из зала. Мы пили водку, смеялись, болтали, ругались и даже дрались, что было не часто. Нам казалось тогда, что еще нужно для полного счастья?

Потом я покаялся, и всех моих друзей, смыло как морской волной. Одни до сих пор думают, что это мой очередной прикол. Другие говорят, что я ударился об дерево. Но как бы там не было, но они стали меня сторониться как прокаженного. Вначале для меня это было как-то не по себе, но потом все наладилось как с поносом.

Позже, размышляя, приходил к выводу, что друзей то вовсе и не было. Были собутыльники и не более того. Сегодня я не жалею о том, что в моей жизни их близко нет, хотя хочется, чтобы и они покаялись. Одни из них уже на кладбище, другие по дороге к нему, но я не об этом.

С самого начала я не боялся говорить везде о моей вере и покаянии, как не боюсь этого делать и сейчас.

Знаю тех, кто покаялся, но боится, что кто-то узнает о его вере. Сам Иисус сказал такие слова: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». (Мар.8:38)

Они боятся мнения людей о них, больше мнения о них Бога. Если ты хочешь оставаться «и нашим и вашим», то разорвет. Нельзя служить и Богу и сатане одновременно.

Иисус говорит: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня». (Матф.10:34-40)

Все живущие на земле люди принадлежат либо Богу, либо дьяволу. Если ты стал сыном Бога, то как тебя могут понять дети сатаны? А что есть и такие? Конечно, есть.

Читаем: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Иоан.8:44)

Они хотят исполнять то, что дьявол им предложил. Власть, деньги, водка, наркотики, блуд, порнуха, баня с «телками», кинуть, сорвать, прижать и многое еще, в таком же духе.

Если ты стыдишься своей веры, то можешь пролететь в спасении, как фанера над Парижем. Стыдиться — это бояться. Не стоит этому слову делать украшение.

Там где есть страх, там не может быть веры.

Друзей много не бывает.

Два раза убить не смогут.

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Иак.4:4)

Как часто это место из Писания применяют как-то однобоко. Обычно нам говорят, что если ты делаешь что-то мирское, то дружишь с ним. Не говорить о Христе и своей вере — это тоже дружба с миром. У Бога нет компромиссов.

*    *    *    *    *    *    *

"Стало модно выгонять людей из церквей"

Неоднократно наблюдал, как в каких-то общинах люди подвергались своеобразному изгнанию и запретам посещения собраний, просто потому, что начинали задавать неудобные вопросы и подвергать сомнениям высказывания лидеров. Как оказалось у подобных поступков есть библейское объяснение.

3-е Иоанна: «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.»

Подобные «диотрефы», есть и сегодня. Они возомнили из себя тех, кто имеет власть отсекать ветви от лозы, которая есть Христос. Их уверенность подкрепляется «молчанием ягнят», которые на примере дерзнувших возразить, запуганы это делать.

«Диотрефы» любят первенствовать. Их учение пестрит проповедями о подчинении лидерам. Они настаивают на своем избрании и защищают его больше, чем истину. Они заставляют людей поверить, что послушание Богу выражается в послушании лидеру, даже если лидер неправ. Людям внушают, что за то, правы они или нет, лидеры будут отвечать сами перед Богом, но люди будут отвечать за то, были ли они послушны лидерам. Такое учение полностью противоречит Библии, потому что «каждый из нас за себя даст отчет Богу.» (Рим.14:12)

«Диотрефы» не принимают противоречащих их учению и оскорбляют их. Вместо того, чтобы вести дискуссию и противостоять альтернативному мнению путем аргументированного отстаивания своего, таковые лидеры избирают более простой путь — просто объявить оппонентов еретиками, волками в овечьей шкуре, ворами и разбойниками, хищниками и т.п. Тем самым они демонстрируют неспособность защищать свои убеждения.

«Диотрефы» сами выбирают кто им брат а кто нет. Мы знаем, что «не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.» (1Кор.12:21). Но у подобных лидеров это получается.

«Диотрефы» запрещают желающим принять неугодных как братьев. Как правило за изгнанием следует запрет на общение с изгнанными (обычно в форме рекомендации). Как только человек изгнан, о нем можно распространить любые слухи, можно создать любое общественное мнение, потому что у него нет возможности опровергнуть или возразить на зачастую ложные обвинения.
Если методы убеждения и запретов не действуют, они устраивают «показательные казни» над теми, кто не прекратил общение по приказу, тем самым запугивая остальных. Такой метод очень действенный, поскольку такие события обычно очень болезненны, и воспринимаются остальными «ягнятами» как то, чего нужно избегать любой ценой. Также «диотрефы», будучи сами инициаторами подобного, в конечном счете выставляют все как произошедшее исключительно из-за неугодных.

Апостол Иоанн пишет, что если придет, то напомнит о делах Диотрефа. Так что нет ничего предосудительного в том, чтобы обратить внимание людей на бесчинство и своеволие современных «диотрефов».

В заключение скажу, что в книгах Нового Завета нет оснований для запрета приходить в собрание, для применения насилия к людям, для отказа дать отчет в своем уповании. Даже в ситуации с Коринфской церковью, согрешившего следовало пристыдить, а не изгонять. И вообще, как возможно вразумлять человека, обличать его, пристыдить в неправоте, если он изгнан? Ответа на вопрос нет.

Проповедь в Одесской Мессианской общине "Свет Мессии".

В преддверии 22 июня газеты (в том числе и еврейские) напишут о вероломном нападении, героической борьбе, ратном подвиге… И, конечно, о коллаборационизме… Об этом феномене в украинском контексте мы говорим сегодня с историком Виталием Нахмановичем.

— Виталий, согласно определению, коллаборационизм — это добровольное и умышленное сотрудничество с врагом в ущерб своему государству. Пытаясь объяснить украинский коллаборационизм, есть соблазн ухватиться за слово «своему». Насколько своим государством стал СССР для жителей присоединенных в 1939-м областей Западной Украины? С одной стороны — сталинские репрессии и насильственная коллективизация, но с другой — всего за один год число украинских школ в регионе со 139 увеличилось до 6000 (!), были полностью украинизированы государственные учреждения, открылись 700 новых больниц и поликлиник, во Львовском университете наконец стали преподавать на украинском. Почему же немцев летом 1941-го встречали цветами так же, как русских осенью 1939-го?

— Надо понимать, что советская власть окончательно стала «своей» на территории всей (а не только Западной) Украины не в 1918 году, не в 1920-м и даже не в 1939-м, а только к 1945 году, и произошло это именно в результате войны. Огромное количество людей, не считавших это государство своим, во время войны исчезло. Миллионы сдавались в плен именно потому, что не хотели воевать за это государство — и большинство их погибло в плену. Число ушедших с немцами при отступлении в 1943-1944 годах до сих пор точно неизвестно, но речь идет о сотнях тысяч. Однако больше всего было тех, кто остался на оккупированной территории, потому что ждал прихода цивилизованной Европы. И среди них было немало евреев, особенно в западных областях, которые заплатили за свои иллюзии жизнью. А миллионы украинцев, судьба которых сложилась более счастливо, тем не менее, увидев, какая Европа пришла в их дом, решили, что лучше уж Сталин, чем Гитлер.

Что касается цветов «освободителям», то от Советов в 1939-м многого ждали. Этническим украинцам при Польше было несладко. А новая власть принесла внешнюю украинизацию, но… в стиле коренизации 1920-х годов — все получили право славить партию на своих языках. Люди надеялись на реальную возможность национальной жизни, а им просто разрешили одеть на вышиванку красную звезду. Поэтому многие из тех, кто с цветами встречал в 1939-м Советы, в 1941-м также радостно встречали немцев, а потом — в 1944-м — опять Красную армию. Каждый раз была иллюзия, что кто-то придет и все наладится. Тем более, что когда Гитлер в 1941-м пришел в Украину, он был еще, по большому счету, темной лошадкой, а что сделал здесь к этому времени Сталин, уже было хорошо известно.

Надо понимать, что Украина исторически была колонией — польской, российской, потом советской — и как любая колония ориентировалась на того, кто мог принести ей освобождение. Ирландия и Индия тоже ведь симпатизировали Гитлеру во время войны. Поэтому я считаю, что вопрос общеполитической коллаборации для Украины вообще неправомерно ставить. Коллаборационизм — это предательство, а кого тут предали? Да и вообще нельзя, на мой взгляд, подводить под одну «статью» о коллаборационизме столь разные модели поведения, как выживание при режиме, сотрудничество с режимом и соучастие в преступлениях этого режима.

— Преданность Великой Германии, декларированная лидерами Украинской державы, провозглашенной во Львове 30 июня 1941 года, была безоговорочной. Тем не менее немцы даже не пытались создать на украинских территориях (в отличие от большинства стран Восточной и Центральной Европы) национальное марионеточное правительство, сразу установив жесточайший оккупационный режим. Как метко заметил один известный историк, украинские националисты хотели быть союзниками немцев, а те опустили их до уровня коллаборантов. И даже после откровенного низведения местного населения до уровня недочеловеков мы сталкиваемся с избытком добровольцев при вербовке в дивизию «Галичина», успешным формированием батальонов украинской охранной полиции (шуцманшафт) и т.п. Что это — страх или надежда на смягчение немецкой политики? Так ведь госсекретарь Генерального губернаторства Кундт прямо сообщил Бандере: «Возможно, вы себя считаете союзниками немецкой армии? Но у немецкой армии нет никаких союзников на Востоке. Пользуясь военной терминологией, вы — покоренный народ».

— Эти люди — тогдашние лидеры украинского национального движения — хотели создать свое государство. В конце 1920-х годов, когда в Польше началось закручивание гаек, а в СССР шла коренизация, в ОУН даже всерьез обсуждали, как они вместе с СССР разобьют Польшу и провозгласят независимость Украины. А потом начинается уничтожение украинской культуры, Голодомор, который Гитлер, кстати, публично осудил, — единственный из всех западных лидеров, и это было услышано на Западной Украине. Кроме того, среди немецкого руководства, как партийного, так и военного, были разные мнения в отношении Украины — например, будущий рейхсминистр оккупированных восточных территорий Альфред Розенберг с начала 1930-х годов предлагал создание здесь национальных государств, союзных Германии, в т.ч. Украины. Эти дискуссии немцы вели практически до конца войны, так что основания для иллюзий у украинских лидеров были. А почему они вообще решились провозгласить Украинское государство 30 июня 1941-го? Потому что представитель Розенберга — капитан Ганс Кох, бывший офицер Украинской Галицкой армии, историк, директор Института Восточной Европы, — сказал им: ставьте Германию перед фактом — провозглашайте. А потом был арест Бандеры и к концу лета роман его сторонников с немцами кончился. А к зиме закончился роман и с ОУН полковника Андрея Мельника. После этого немцы здесь уже стали расстреливать практически всех открытых националистов, которых им удавалось схватить.

— А какова была роль ОУН в формировании местной, подконтрольной немцам, полиции? Не мог же роман быть совсем бесплодным?

— На начальном этапе обе ОУН пытались внедрить туда своих людей, поскольку стремились любым путем создать собственные вооруженные формирования. Немцы быстро это поняли и уже зимой 1941-42 гг. начали вычищать оуновские кадры.

При этом вспомним, кто в основном шел служить в полицию? Отнюдь не сознательные украинские националисты, их вообще было очень мало, а бывшие советские военнопленные. Парень из ОУН вспоминает, как вместе с немцами набирали полицейских для Киева (тех самых, которые стояли в оцеплении вокруг Бабьего Яра) — приехали в лагерь для военнопленных под Житомиром, построили всех, спросили: кто хочет служить в полиции? Весь лагерь делает шаг вперед. Кто из вас украинцы? Весь лагерь делает шаг вперед. Взяли тех, у кого сапоги были целые, потому что служили-то в своем обмундировании. Вот и все.

Знаменитый 118-й батальон шуцманшафта, который уничтожал Хатынь, был в основном набран в начале 1942 года из добровольцев в лагерях для военнопленных. Из-за этого провалился минский процесс 1986 года. Оказавшиеся на скамье подсудимых начальник штаба батальона Григорий Васюра и командир одной из рот Василий Мелешко были в начале войны офицерами Красной армии и членами ВКП(б)! Кроме военнопленных в полицию шли служить обычные местные пацаны, потому что это были деньги, паек и гарантия от вывоза в Германию. А сколько в полиции оказалось служак из НКВД — вообще отдельная история — достаточно посмотреть списки личного состава. Немцы ведь старались брать людей с опытом, особенно в уголовный и политический отделы, т.е. в гестапо.

— Болезненная тема — участие украинских подразделений (как под немецким командованием, так и подразделений УПА) в антиеврейских акциях. Судя по протоколам Совета сеньоров от 19 июля 1941 года, среди лидеров ОУН царило единодушие: евреи подлежали либо выселению в гетто, либо уничтожению — и в этом у националистов не было никаких разночтений с оккупационной властью. Ярослав Стецько пишет Бандере 25 июня 1941 года, что «мы создаем милицию, которая поможет убирать евреев» — заметь, это еще проявление самодеятельности, так сказать, «инициатива снизу». Как и готовность перенести на украинскую почву «немецкие методы экстерминации жидов». Американо-канадский литератор и историк Марко Царинник называет антисемитизм ОУН программным и погромным, профессор Альбертского университета Джон-Пол Химка придерживается схожих взглядов. Разделяешь их мнение?

— Что касается идеологии, то отношение руководства бандеровской ОУН к любому народу было абсолютно рационально и зависело от того, как, по их мнению, позиция этого народа влияла на дело создания независимой Украины. И в этом смысле все было четко расписано: поляки — враги, ибо хотят, чтобы здесь было польское государство. Русские — враги, потому что стремятся установить здесь советскую «русскую» империю. А евреи — враги, поскольку в силу своих коммунистических симпатий ориентированы на Москву. Что предполагалось сделать с евреями? Четкой программы не было. Рассматривались разные варианты: частичное уничтожение, выселение из больших городов, концентрация в гетто, запрет на участие в политической жизни. При этом надо четко понимать, что все это близко не стояло к нацизму, который рассматривал евреев как буквально инфернальных врагов цивилизации, уничтожение которых во всем мире было, по убеждению Гитлера, залогом выживания человечества.

Хотя в июне-июле 1941 года нацисты еще не перешли к тотальным расстрелам, так что «немецкие методы экстерминации» на тот момент — это, в основном, депортации и переселение в гетто. К слову сказать, по-немецки «экстерминация» — это, в первую очередь, «изгнание», «высылка из пределов страны». Теперь о практической реализации всех этих установок. Участие батальона «Нахтигаль» (о «Роланде» речь вообще никогда не шла) в конкретных антиеврейских акциях, как минимум, сильно преувеличивается. Что касается УПА, то тут всё основывается на воспоминаниях выживших в лесах евреев, которые называют нападавших на них людей «бандеровцами». Сколько из этих «бандеровцев» были действительно бойцами УПА, а сколько — обычными местными бандитами и мародерами, сегодня уже, наверное, установить невозможно.

В любом случае, у нас нет никаких свидетельств о том, что командование УПА проводило систематическую централизованную акцию по уничтожению евреев. Наоборот, есть документы, в которых указывалось, что в результате немецких чисток еврейский вопрос потерял свою актуальность. Позиция, конечно, циничная, но мы же сейчас говорим о практических последствиях.

— А как быть с тем, что к концу осени 1941-го украинская вспомогательная полиция приняла активное участие в уничтожении от 150 до 200 тысяч евреев только на территории Рейсхскомиссариата Украина. Украинские батальоны, среди прочего, принимали участие в охране 50 еврейских гетто и 150 лагерей, ликвидации еврейского населения во многих местечках, уничтожении еврейских детей в Радомышле и Белой Церкви…

— Известно, что немцы в большинстве своих акций использовали местную полицию — для разных задач — собрать, оцепить, участвовать в убийствах. Но, опять же, украинская полиция — это не формирования ОУН, а, в основном, бывшие советские военнопленные. Только в киевском котле в плен попало 500-600 тыс. человек. Немцы не ожидали такого количества пленных, они просто не знали что с ними делать. Естественно, обязательства по отношению к этим несчастным были минимальны — Женевскую конвенцию СССР не подписал. Охранники их не кормили или бросали гнилую свеклу. Местных немцы до конца осени 1941 года просто отпускали по домам. Но если тебя не отпустили, ты живешь — в прямом смысле слова — на земле и умираешь с голода, то становишься гораздо сговорчивее в ответ на предложение послужить оккупантам. А дальше — человек «попадал». Но ведь ни в одной стране Европы местная полиция не отказывалась соучаствовать в том, что ей приказывали немцы. Просто в других странах им не велели расстреливать.

— А были случаи самодеятельности?

— О ситуациях, когда местная полиция проводила акции без немецкого приказа я, честно говоря, не знаю. Погромное движение на Западной Украине — вот это голая самодеятельность. Хотя многие погромы немцы сознательно провоцировали — открывали тюрьмы, демонстрируя населению расстрелянных жертв НКВД, сгоняли евреев вытаскивать трупы и т.д. Это происходило не только во Львове на Лонцкого, а во многих городах, причем, немецкая политика по стимуляции «акций самоочищения» зафиксирована документально. Летом 1941-го по Западной Украине прокатилась волна погромов — большие погромы с тысячами жертв прошли в Золочеве и Тернополе, по несколько сот человек погибло еще в 10-11 городах, свыше десяти убитых было еще в 30-40 населенных пунктах, и до двухсот погромов обошлись без жертв или почти без них.

— И чем, кроме немецких провокаций, ты объясняешь эту погромную волну?

— Этот вопрос на самом деле требует отдельного исследования. Обычно выстраивается «логическая» цепочка — раньше громили и сейчас громят — это, так сказать, «нормальное состояние» украинского народа — устраивать еврейские погромы. Но дело-то в том, что в 1941-м громили на Западной Украине, на бывшей советской Украине этого не было. А в период Гражданской войны все происходило ровно наоборот — на Западной Украине было тихо, за исключением погромов, устроенных в Тернополе солдатами армии УНР и во Львове поляками. Евреи отправляли делегации к Петлюре с просьбой поставить гарнизоном галицких Сечевых стрельцов — это была гарантия от погромов. Так или иначе, но за двадцать межвоенных лет межнациональные отношения в треугольнике украинцы — поляки — евреи кардинально ухудшились, чему способствовал и рост национализма в Польше.

— Поляки третировали евреев не меньше, чем украинцев, казалось бы, нацменьшинства должна была сблизить общность судьбы.

— А вот не сблизила. Была попытка парламентского сотрудничества, но в конце 1920-х она сошла на нет. А потом евреи стали вести стандартную для диаспоры политику — заигрывали с поляками, ориентируясь на господствующую нацию и культурно, и политически. К тому же шла конкуренция на экономическом поле, в конце 1920-х для противостояния еврейскому экономическому доминированию возникает украинская кооперация, получившая политическую поддержку от ОУН.

Вообще во всей Европе с начала 1930-х годов мы наблюдаем упрочение позиций национализма как способа мышления. ОУН ведь была не единственной украинской политической силой, но именно она становится ведущей, особенно после советско-немецкой оккупации Польши, когда деятельность легальных партий была запрещена.

— Виталий, война может многое списать, но после нее должно наступать отрезвление. Тебе не кажется характерным, что в изданной в 1954 году книге Бандера даже задним числом не ставит под сомнение моральную сторону союза с нацистской Германией, обвиняя несостоявшегося союзника лишь в том, что тот не воспользовался поддержкой украинских националистов. А то, что сегодня Владимир Вятрович, комментируя контакты ОУН с нацистами, замечает лишь, что Бандера «скептически оценивал возможность использования немецкой помощи в возрождении Украины»? Остальное, видимо, его не смущает.

— Адекватная оценка этому несостоявшемуся союзу не дана именно потому, что украинское национальное движение проиграло. Будучи победителем, ты можешь признавать какие-то свои ошибки. Проигравший же всегда держит круговую оборону. И получалось, что, признавая хотя бы идеологический антисемитизм украинских националистов, не говоря уже о конкретных фактах участия в уничтожении еврейского населения (о чем постоянно вопили в СССР), ты играл на руку врагу. Во-вторых, у националистов, как и у любого движения, есть свой пантеон. Поскольку их главная цель — достижение независимости, то первые лица в этом пантеоне — те, кто за нее боролся. А коллективная мифология и историческая память не работают в режиме оттенков — человек либо герой, либо нет. То же самое происходит сегодня в России — казалось бы, о Сталине известно уже практически все. Но нет, подняли на щит — любыми средствами отмывают.

Проблема в том, что до сегодняшнего дня и Бандера, и Сталин — это не умершие персонажи — они живут и борются рядом с нами.

— Тем не менее Бандера писал эту книгу не под диктовку…

— Это типичная проблема лидера, который был исключен из реального процесса, но оставался знаменем. Бандера при Польше сидел, при немцах ненадолго вышел, потом опять сел. Он просто не понимал, как меняются реальные условия.

— Допустим, но главе ученого совета Центра исследований освободительного движения Вятровичу нет и сорока, и он, надеюсь, понимает, как изменились реальные условия?

— Реальные условия, действительно, изменились в том смысле, что о возможностях союза с Гитлером говорить аморально, а со Сталиным — почему-то нет. Хотя в смысле морали ни между ними, ни между режимами, которые они возглавляли, я лично разницы не вижу. Но относительно уничтожения евреев Вятрович как раз все очень хорошо понимает, не случайно он целую книгу написал с целью снять обвинения с бандеровской ОУН в этом вопросе. При этом Вятрович, конечно, работает в сегодняшней системе идеологического противостояния, а не пишет объективно-нейтральную историю. Но должен заметить, что и профессор Химка, живущий в благополучной Канаде, и Марко Царинник тоже излагают историю, исходя из своих мотивов и представлений. Химка, например, — человек леволиберальных взглядов, для которого коммунизм все равно лучше национал-социализма, Сталин все равно лучше Гитлера и т.п. Другими словами, тот же Вятрович, но с другой идеологемой.

— Хорошо, поговорим о фактах и мифах. У многих, например, вызывает сомнения, что жена Романа Шухевича прятала еврейскую девочку Ирину Райхенберг, скончавшуюся в Киеве в 2007 году, учитывая, что эта женщина почему-то не вызвала интерес ни у одного летописца УПА! Или история о Стелле Кренцбах — еврейке-члене УПА, сведения о которой так и не удалось найти в израильском МИДе, где она якобы работала.

— Кто писал историю УПА до недавнего времени? Бывшие ее бойцы. Писали о том, как они героически боролись и их уничтожали. Типичная ура-история из уст участников событий, которых мало интересовали такие эпизоды, как спасение еврейской девочки. Тем более, что спасение еврейки женой Шухевича никак не опровергает теоретической возможности того, что сам он мог быть причастен к каким-то антиеврейским акциям. Т.е. с точки зрения пропагандистской войны сам по себе этот факт ничего не дает. Что касается Стеллы Кренцбах — возможно, это просто красивая история, миф, но ведь достоверно известно о существовании других евреев, служивших в УПА, — сохранились их следственные дела.

— Напоследок цитата ветерана ОУН Евгена Стахива (если кто помнит Стаховича из «Молодой гвардии»): «30 июня 1941 года <…> на всех наших плакатах было написано — «Пусть живет Гитлер!» Потому что мы надеялись, что будем объединенной страной в новой Европе, хотя и понимали, что так называемая «Новая Европа» — это гитлеровский СССР! Мы готовы были ради объединения Украины стать немецким вассалом. И <…> немцы хорошо сделали, что нас тогда разогнали, <…> мир бы нас проклял за то, что мы немецкие прислужники! <…> Мои коллеги хвастаются, что начали воевать против немцев. Нет. Это немцы заставили нас с ними воевать». Разумеется, сравнение условное, но давай сопоставим отношение словаков к Йозефу Тисо, которому удалось то, что не удалось Бандере, — стать президентом Словацкой республики под патронатом Третьего рейха, — с отношением многих украинцев к лидеру ОУН. Сложно представить, чтобы президент Словакии, даже крайне правых взглядов, решился присвоить Тисо звание Героя страны…

— Ну, во-первых, мы не очень знаем, как словаки сегодня относятся к Тисо. То, что после войны он был проклят в Чехословакии, — это понятно. Впрочем, Стахив прав — Бандера хотел стать главой государства, но не стал — и это ключевой момент для понимания сегодняшнего к нему отношения. Почему, например, Скоропадский не вошел в пантеон национальных героев? Потому что он пришел к власти на немецких штыках. Он ничего страшного не сделал, но остался в массовом сознании марионеткой. А арестуй немцы Скоропадского — стал бы знаменем. Признай Гитлер правительство Стецько — возможно, по-другому пошла бы история. Но то, к чему тогда были готовы лидеры ОУН, было нивелировано тем, что их реально ждало…

Беседовал Михаил Гольд
Газета "Хадашот" 

Несмотря на то, что Иешуа сказал о Своем возвращении на землю коротко и ясно: «О дне же том и часе никто не знает» (Матфея 24:36), в Писании можно увидеть определенные знаки и признаки того, что приближается второе пришествие Господа. Один из таких знаков — увеличение числа верующих в Иешуа, как в Мессию Израиля, евреев, а другой — рост Тела Мессии непосредственно в Израиле.

Мессианское движение связано с ростом количества евреев, становящихся верующими в Иешуа. Это движение началось с апостолов и их учеников, и продолжалось до четвертого-пятого века, а после было утрачено. После ужасного времени насильственных крещений евреев в средние века, более разумные попытки благовестия евреям начались после Реформации.

The London Society for Promoting Christianity Among the Jews было основано 1809 году и сейчас известно, как Church's Ministry Among the Jews; разные немецкие и скандинавские миссии, созданные в середине 19-го века; и зарождение Североамериканских еврейских миссий, включая служение Chosen People Ministries, основанное венгерским раввином в 1894 году — все это свидетельствует о приверженности разных церковных групп еврейскому евангелизму. Одной из наивысших точек развития мессианского движения стало время между двумя мировыми войнами, когда десятки и даже сотни тысяч евреев исповедовали свою веру в Иешуа, в основном в Европе (можете ознакомиться с моей диссертацией, на английском — glaser.charismamag.com).

После Холокоста мессианское движение переживало сложный период, но пробуждение еще продолжалось. В шестидесятых, «движение Иисуса» (Jesus movement) стало известным, и его волной захватило множество евреев. Это движение Божье подняло современное мессианское движение на Западе, зародило мессианские общины, которые существуют последние 30 лет.

Развитие мессианского движения в Израиле было особенно заметно. С середины семидесятых и по сегодняшний день, число мессианских верующих в Израиле возросло с менее чем 3 тысяч, до почти 15 тысяч, а количество мессианских общин в Израиле сегодня — порядка 150.

Я верю, что мы сегодня являемся свидетелями исполнения одного из грандиознейших пророчеств последнего времени! Согласно Писанию и большинству теологических толкований, нет никаких сомнений в том, что окончательный остаток Израиля будет взывать к Богу, приняв Иешуа как своего Мессию, что в свою очередь ускорит второе пришествие Мессии. В тот день все обещания Господни, данные нашему отцу Аврааму, исполнятся, когда еврейский народ будет объединен на своей земле раз и навсегда, через веру в Мессию Иешуа.

Как же ускорить пришествие Господа? Делиться доброй вестью с евреями. В связи с тем, что мы продолжаем жить в тени Холокоста, погромов и Инквизиции, делать это нужно очень чутко и мудро.

Настоящий евангелизм строится на настоящих взаимоотношениях! Верующие, которые пытаются найти пути благовестия своим еврейским друзьям и соседям, должны строить взаимоотношения с ними, которые после послужат естественными мостиками для донесения Евангелия.

Это еще одна причина, почему верующим сегодня важно молиться за мир в Иерусалиме, по возможности посещать Израиль и принимать посильное участие в служении на Святой Земле в непосредственных евангелизациях, будучи доброжелательными и являя добрые плоды веры.

Так и есть, мы не можем знать день и час возвращения Господа, но можем различать признаки! Я верю, что растущее количество мессианских евреев в Израиле и по всему миру — а сегодня это уже более 150 тысяч — это признак последнего времени. Мы должны молиться и всячески развивать современное мессианское движение. Это глубоко пророческое движение и верный признак того, что второе пришествие Мессии уже не за горами.

Автор - Митч Глэйзер
Перевод — Алекс Фишман
Источник — charismamag.com 

Данный цикл рассказывает истинную историю о столкновениях Сталина сначала с нацистами, а затем с Черчиллем и Рузвельтом, а также о том, какое огромное влияние оказали эти события на Вторую Мировую Войну, а позже и на судьбу всей послевоенной Европы. Фильм представляет собой захватывающее сочетание высокой политики — включая историю о встречах союзников в Тегеране, Ялте и Потсдаме — и драматического опыта тех личностей, которые на себе несли последствия принятых решений. Невообразимые трагические факты, взятые из архивных материалов, раскрывают события, во время которых великие лидеры решали судьбу послевоенного мира. Эти решения имели мгновенный и зачастую ужасающий эффект на простых жителей. Подробности этой истории будут раскрыты с помощью документальных архивных съемок и откровенных интервью бывших советских милиционеров, моряков, служивших в арктических конвоях, и ветеранов Красной Армии, участвовавших в сражениях на восточном фронте.

Часть 1.

Часть 2.

Часть 3.

Часть 4.

Часть 5.

Часть 6.

Недавно я увидел документальный фильм ВВС «Вторая мировая война. За закрытыми дверями», в котором удивительно переплетаются история войны и судьба человека, показывая, как принимаемые правителями решения отражались на жизнях людей…
Сговор Гитлера и Сталина в 1939 году привел к разделу Польши и, в частности, к оккупации Советской армией Западной Украины с последующими репрессиями местных жителей. Пожилая жительница Львова была ребенком, когда каратели НКВД без суда и следствия убили ее отца, потерю которого она оплакивала всю жизнь…
Русская женщина рассказала о том, как ребенком выжила в разрушенном Сталинграде. Бывший сотрудник советского карательного аппарата вспоминал о том, как расстреливали польских офицеров в Катыни.
После того как в 1939 году Германия и СССР оккупировали Польшу, в руках НКВД оказались тысячи польских военнопленных. Согласно обнародованным архивным документам, весной 1940 года в Катыни были расстреляны 21 857 польских пленных. Когда Германия оккупировала Смоленскую область, были найдены массовые захоронения в Катыни и этот факт предан гласности, однако тогда СССР обвинил в убийстве поляков немцев. После освобождения этих территорий советскими войсками в могилы были подложены письма, датированные 1941 годом, которые якобы доказывали вину фашистов. Сотрудники НКВД заставили местных жителей давать ложные показания. Лишь в 1990 году Ельцин признал вину СССР.
Впрочем, как оказалось, Рузвельт и Черчилль получали сообщения разведки о том, что польские офицеры были расстреляны по приказу Сталина, но скрывали это, чтобы не портить отношения с СССР.
«Поляки могут полностью положиться на Великобританию, — уверял Черчилль польских офицеров, воевавших с Гитлером в рядах британской армии. — Мы никогда не предадим Польшу». Однако еще во время войны Черчилль и Рузвельт согласились отдать СССР оккупированную в 1939 году восточную Польшу. «Для нас Черчилль не герой, он отдал Сталину нашу землю», — жаловался пожилой поляк, бывший офицер британской армии.
«Я плакал, узнав о разгроме восстания в Варшаве в 1943 году», — делился служивший в британской армии польский летчик. Советские войска стояли недалеко от Варшавы, когда польское Сопротивление подняло восстание против фашистов. Однако советские войска остановили наступление и ждали, пока немцы не расправятся с восставшими…
Посмотрев этот эпизод фильма, я вспоминал о том, что чудом выжившие участники восстания в Варшавском гетто с горечью жаловались, что поляки не пришли тогда им на помощь, впрочем, очень скоро они сами были преданы…
Почему в фильме нет упоминания о Холокосте? Почему нет и намека на то, что Черчилль и Рузвельт отказались остановить уничтожение евреев в концлагерях, несмотря на то, что знали об их существовании? Возможно, потому, что режиссер Лоуренс Рис посвятил этой теме отдельный фильм «Освенцим: нацисты и «окончательное решение».
Во время Второй мировой войны Черчилль призывал поляков полагаться на Великобританию, Рузвельт взывал к американским евреям набраться терпения и ждать окончания войны. И сегодня президент Обама просит Израиль довериться Америке и не атаковать ядерные объекты Ирана.
После встречи с Путиным в Северной Ирландии Обама заявил, что США и Россия оптимистично оценивают результаты выборов в Иране. Между тем в Израиле опасаются, что под прикрытием «президента-реформатора» Иран сможет усыпить бдительность мирового сообщества и продолжить свою ядерную программу. В этом случае Израиль должен будет принять судьбоносное решение: полагаться на президента Обаму или на свою армию?
Для многих из нас 22 июня навсегда останется печальным днем начала Великой Отечественной войны и трагедии советского еврейства. Когда двери, за которыми хранились секреты Второй мировой войны, открываются и тайное становится явным, то горькие уроки истории становятся предупреждением современникам: главы держав способны цинично предавать союзников. Как в древности, так и сегодня евреи могут полагаться лишь на Всевышнего и на самих себя.

Лев Кацин 

ПАДЕНИЕ ЗАПАДА (Новый мировой "педопорядок").

Из-за использования минутного фрагмента из западного фильма, это видео заблокировано во многих странах! Вот ещё одно безумие: извращённое понимание авторских прав. Сегодня в России нам пытаются навязать различные формы безумия, которые уже давно считаются нормой в западных странах: эвтаназия стариков, однополые браки, разрушение института семьи, секспросвет в школе и в детсадах, толерантность ко всем видам извращений. Так в Швеции, руководство одной из престижных гимназий распорядилось открыть еще одну, дополнительную раздевалку для детей, не определившихся со своим полом. Таким способом провоцируют терпимость к различным сексуальным порокам. Педерасты и лесбиянки, бисексуалы и транссексуалы - теперь всё это называется просто «друзья». Недавно парламент Швеции принял закон «Об искусственном оплодотворении лесбийских пар» за счёт государства. О каких семейных ценностях может идти речь, если там ежегодно на 38 тыс. браков - 31 тыс. разводов.Государство финансирует исследования, которые должны доказать положительное влияние таких отношений на детей. Мол, «переходя после очередных разводов от одних родителей к другим, дети приобретают жизненный опыт и опыт социальных отношений, который им пригодится во взрослой жизни». Во всей Европе введены сексуальные стандарты, по которым родители совместно с медиками и детсадовскими работниками обязаны учить детей «разным видам любви», в том числе, обязывают учить европейских детей мастурбации строго до четырех лет и никак не позже. Наша Россия остаётся великой именно потому, что мы не можем принять очевидное зло как норму, а грех назвать праведностью, даже если грех будет разрешён законодательно, поэтому мы будем биться за своих детей, чего бы нам это ни стоило.

В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху:

— Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось.

Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой.

 Сказано — сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста Крестьянин как громом был сражен этим открытием.

— Да, — сокрушенно признал он, — теперь я вижу — это был не Бог!

Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог — это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом… Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу.

Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал:

 — У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.

После многих лет невнятных заявлений британское правительство открыто поддержало исследования, направленные на создание генно-модифицированных пищевых культур

Федеральный турнир по гимнастике в Швейцарии, проходивший в городе Биль, оказался на грани срыва из-за шторма, сопровождавшегося порывами ветра до 130 км/с, сильным дождем и градом диаметром до двух сантиметров.

Ученые создали трехмерную карту головного мозга человека, позволяющую увидеть каждую отдельную клетку этого самого сложного органа.

На вопрос отвечает пастор Мессианской общины г.Винницы Михаил Самсонов:

В индийском штате Уттаракханд, сильно пострадавшем от наводнений, силами военных проводится крупномасштабная спасательная операция.

 

Увидеть весь еврейский народ целиком... Это не удавалось никому, кроме Балака и Билама. 

Год 2488 от сотворения мира или 1272 г. до н. э. Сорок лет после Исхода из Египта. «И увидел Балак...» (Бемидбар, 22:2). Он стоял на Моавитском плато и смотрел сверху вниз. Там, в Иорданской долине, появились шатры. Они походили на боевой стан. Но каким бы впечатляющим ни было это зрелище (вот во что превратилась толпа рабов, 40 лет назад совершившая Исход!), внимание прежде всего привлекало облако в центре стана. Оно поднималось над Мишканом (переносным Храмом) как столп и, излучая собственный свет, притягивало к себе взгляд, как магнит железо. Трудно было оторваться от этого удивительного явления, почему-то вызывавшего ощущение необычного добра и душевного тепла, покоя и умиротворения.

Подобное чувство возникло у Балака, когда он пытался разглядеть каждый отдельный шатер: казалось, что сквозь полог еврейского жилища пробивается такое же, хотя и менее сильное, чем в Храме, свечение. Моавитского царя это беспокоило еще больше, чем свет, исходящий от облака над Мишканом.

Тайна еврейского стана, которую Балак пытался разгадать, заключалась в том, что после дарования Торы, когда упали перегородки между верхним и нижним мирами, каждый еврейский шатер должен был стать Храмом, и лишь грех золотого тельца заставил Б-жественный свет переселиться в шатер в центре стана. Но он не полностью оставил дома сыновей Израиля и продолжал пребывать в них, хотя и не был таким же сильным, как прежде.

Что же это за народ? У него все свято! Жилище—Храм, а Храм—жилище. Даже обычная пища! Даже семья! Все несет в себе святость! Идолопоклонник не может понять, как частность может содержать в себе общее.

Если в обычной жизни большое не может поместиться в малом, а общее не может быть своей же частностью, то для мира, в котором нет ограничений, возможно все. Глобальный свет может врываться в материальный мир через каждую частность. Через четыре полога Храма и через шатер каждого еврея пробивается один и тот же свет! Б-жественный свет—в каждом доме!

Возможно ли это? Ведь для святого всегда отводится одно место, а для будничного другое.

Тора сломала этот стереотип, заявив, что человек создан по Образу и Подобию. И когда рождается ребенок, в шатре усиливается свет — ибо душа и есть подобие бесконечного света! А Мишкан, как общее, соединяет в себе все частности и позволяет противоположностям существовать вместе, дополняя друг друга. Это относится и к коленам Израиля: совершенно противоположные по своим свойствам, они стали единым целым; и к мужу и жене в каждом шатре: сделав брак святым, они привнесли святость в будничную жизнь.

«Что же делать, что делать?» — думал Балак, царь Моава.

А зачем что-то делать? Дай этому народу уйти. Они пришли завоевать Землю Израиля после 39-летнего блуждания по пустыне. Еще немного — пересекут Иордан и уйдут в противоположном от Моавитского плато направлении. Ты же знаешь, что они тебя не тронут — их Бог запретил им начинать войну с тобой (в древнем мире знали слова пророчества, полученные Моше, и верили им — не то что сегодня). Да и с рациональной точки зрения: как они могут атаковать тебя? Если смотреть со стороны иорданской долины — плато поднимается как стена чуть ли не на километр вверх. Обойти невозможно — справа и слева одна и та же картина.

Но сам вид этого света не дает покоя, он проникает в душу и меняет в ней что-то в лучшую сторону, а злодеи не могут с этим смириться. «Ибо в свете Твоем виден свет...» И он говорит внутри тебя: «Зачем ты обманываешь? Зачем убиваешь невинных людей? Зачем развратничаешь?»

Что делает человек, когда у него нет ответа?

Пытается уничтожить то, что пробуждает в нем вопрос.

Балак хочет выйти на войну—но боится. Сыновья Израиля только что победили Сихона и Ога, двух мощных эморейских царей. Они стерли их царства с лица земли. И тогда он решает обратиться к известнейшему колдуну Биламу. Пусть придет и проклянет этот народ — лишит их необычного света. Образа и Подобия...

Билам, поднявшись к Балаку, взглянул на стан и невольно произнес: «Как хороши шатры твои, Израиль!» (Бемидбар, 24:5). Шатер большой и шатры маленькие, жилище Б-га и жилище человека! Что же его так поразило? Свет! Только про свет говорится, что он «хорош», когда речь идет не об обычном взгляде на вещи, а о духовной составляющей нашего мира, как сказано: «И увидел Б-г свет: что он хорош» (Берешит, 1:4). Потому что он источник блага. Он дает человеку новые силы души, жизни, понимания, ощущения. Рождает человека в человеке — создает Образ и Подобие. Большое внутри малого, общее в частности — первозданный свет.

Билам так и не смог лишить еврейский народ этого света. Разве можно разорвать связь между частным и общим, когда общее — само и есть свое частное? И он понял: нужно разрушить святость шатра — того шатра, который является еврейским домом. Чтобы пропал и глобальный свет, защищающий весь стан, и у евреев не осталось силы. Нужно развратить народ! Тогда их можно будет взять голыми руками! Конечно, напрямую ничего не получится. Но хитростью, обманом заманить в моавитские шатры, где дух нечистоты и где поклоняются разврату. Заманить, якобы, для торговли...

И колено Шимона попалось на эту уловку. Глобальный свет оставил еврейский стан. И тогда Пинхас ударом копья, пронзившим Зимри, князя колена Шимона, и мидьянитянку Казби, остановил разрушительный процесс ухода святости.

Еврейский мир строится на семье. На той святости, которая присутствует в ней, на чистоте отношений и мыслей. Она основа природной доброты и способностей каждого еврейского ребенка, родившегося в чистоте. И каждый, кто наносит ей ущерб, наносит ущерб глобальному свету, охраняющему нас и ведущему по путям истории, чтобы собрать всех вместе и, засветив новой силой над Иерушалаимом, озарить весь мир. 

Зеев Мешков

Сегодня 22 июня... Столько лет прошло, а память возвращает в то страшное утро 41-го года... Мы знаем о войне из рассказов наших родных, из книг и кинофильмов. Пусть эта подборка песен будет как дань памяти нашим отцам и дедам, которые защищая Родину и свои семьи, подарили нам мирное небо.

Песня "Давным-давно была война..." Из к/ф "Командир "Счастливой щуки" (1972). Режиссер - Борис Волчек. Музыка - Александр Зацепин, слова - Леонид Дербенев. 

Песня "От героев былых времен". Из к/ф "Офицеры" (1971). Режиссер - Владимир Рогов. Музыка - Рафаил Хозак. Стихи - Евгений Агранович.  Исполняет -  Владимир Златоустовский.

Песня "Москва". Из к/ф "В 6 часов вечера после войны"(1944). Режиссер - Иван Пырьев. Музыка - Тихон Хренников. Слова - Виктор Гусев.

Песня "Последний бой". Из киноэпопеи "Освобождение" (1968-1971). Режиссер - Юрий Озеров. Исполняет автор музыки и слов актер Михаил Ножкин.

 

17 тамуза, который в этом году выпадает на 25 июня 2013 г., начинаются 3 недели, которые в еврейской традиции известны как «бейн хаМицарим» — «меж теснин». Они установлены в память о трагических событиях, произошедших в нашем народе. 17 Тамуза весь Израиль постится из-за многих несчастий, постигших наш народ в этот день. Талмуд (Таанит 26) перечисляет пять основных несчастий:

1 — были разбиты первые скрижали, когда Моисей спустился с Горы и увидел Золотого тельца;
2 — при разрушении Первого Храма прекратилось ежедневное жертвоприношение, т.к. коhены не могли найти больше овец (см. об этом выше, в разделе 2.4.6);
3 — в дни разрушения Второго Храма были пробиты стены вокруг Иерусалима;
4 — злодей Апустмус сжег Тору;
 5 — в Святилище был помещен идол.

Завершение этих трех недель приходится на 9 ава (в этом году 16 июля). Традиция сообщает нам, что 9 Ава поколение евреев, вышедшее из Египта, не захотело войти в Землю Израиля и Божественным произволением было обречено умереть в пустыне. Но на этом наказание евреев не закончилось: день 9 Ава отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории.
9 Ава вавилонянами был разрушен Первый Храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.
9 Ава 3828 (70 г.н.э.) римлянами был разрушен Второй Храм, и за этим последовало изгнание, которое еще не закончилось.
9 Ава 3892 (132) г. по приказу римского наместника земля Иерусалима была распахана в знак поругания, и так исполнилось пророчество Иеремии (26:18): «Сион будет вспахан, как поле». Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.
9 Ава 3895 (135) г. римляне захватили Бейтар, последнюю крепость Бар-Кохбы, после чего начали массовое изгнание евреев из Земли Израиля.
9 Ава 5050 (1290) г. было начато массовое изгнание евреев из Англии, а 9 Ава 5066 (1306) г. — из Франции; еще большим несчастьем было изгнание евреев из Испании 9 Ава 5252 (1492) г.

И в другие века 9 Ава на еврейский народ обрушивались многие несчастья.

Все эти события, так или иначе, имеют отношение к завету. Поэтому нам важно обратиться к этой теме, чтобы, рассматривая уроки из истории нашего народа, самим увидеть, где мы находимся по отношению к тому завету, в который мы вошли через Мессию, обновиться и утвердиться в нем. Итак, приступим.

В 32-й главе Берешит (Бытие) описывается история борьбы Яакова с Господом, которая завершилась тем, что Господь в Яакове победил крепкого. Эта борьба способствовала переходу Яакова на новый уровень веры. Она была необходима перед восхождением в землю, которую Господь обещал отцам, когда заключил с ними завет.

Если до этого момента Яаков больше полагался на свои силы, то после стал смотреть на Того, Кто будет совершать завет. Итогом этой встречи стало новое имя Яакова – Израиль, одно из значений которого «Бог борется; Бог сражается». Возможно, Господь преподал Яакову Свою школу борьбы с обстоятельствами жизни на пути утверждения и установления Царства Божьего в обетованной земле, которая осуществляется не силой и властью человека, а силой и властью Господа Бога. Борьба Яакова — это переход в новые отношения с Богом, когда человек осознает, что Господь является Гарантом защиты, и человеком уже не руководит животный страх. Поэтому Яаков смог смело шагнуть навстречу Эйсаву, которого еще вчера боялся, несмотря на то, что Эйсава сопровождал целый отряд из 400 человек. Эту борьбу мы можем рассмотреть как личное утверждение в завете от сердца к сердцу. Обновясь и утвердившись в завете с Богом, Яаков обрел крепость Господа и смог стать гарантом для своей семьи.


Если вернуться к вопросу о причинах трагедий, выпавших на дни 17 тамуза и 9 ава, то нельзя обойти вниманием разведчиков, которых Моше послал высмотреть обетованную землю. Вначале разведчики, а затем и весь народ пытались оценить происходящие события, соизмеряя их со своими силами и не беря во внимание ни силу, ни власть Господа. Разведчики испугались, т.к. не осознавали, с Кем состоят в завете, и чьей силой они будут завоевывать землю. И поэтому по привычке больше были сосредоточены на себе, а не на Господе завета. В результате бунта в народе, который произошел после их возвращения, целое поколение вышедших из Египта (кроме Халева и Иешуа бен Нуна) умерло в пустыне.

Еще одна из трагедий, связанная с 17 тамуза и 9 ава — разрушение Второго Храма и Иерусалима — произошла также и потому, что каждый в народе был сосредоточен на себе, пытаясь доказать друг другу свою праведность – «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Израиль был раздроблен на религиозные группировки. Некоторые из них даже не ходили на поклонение в Храм, принося жертвы вне Храма, хотя Храм в Иерушалаиме по закону являлся местом поклонения, которое определил Господь. Иешуа же следовал этому установлению. И Его ученики тоже следовали, оставаясь при Храме и не отделяя себя от народа. Верующие в Иешуа брали на себя ответственность за весь Израиль, не пытаясь создать новой группировки. Отделяя себя для дела Божьего, они оставались частью Израиля. В результате чего десятки тысяч из народа восстановились в завете — «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч (десятков тысяч) уверовавших Иудеев»(Деяния 21:20). Однако, несмотря на это, возникшая внутренняя разобщенность и раздробленность большей части Израиля позволили врагу легко одержать победу над народом. Храм был разрушен, Израиль рассеян. И через некоторое время Иерусалим был перепахан.

Три недели от 17 тамуза до 9 ава мы наблюдаем вслед за праздником Шавуот, который имеет прямое отношение к завету. Он празднуется на 50-й день после Песаха. Дни между Песахом и Шавуот называются «счет омера», который ведется от первого освященного снопа нового урожая, приносимого на второй день в Храм. На Шавуот же приносятся 2 хлеба из обработанного перемолотого зерна нового освященного урожая. В этом заложен Божий принцип, который заключается в том, что народ должен не только связаться вместе, как сноп, но стать, в конечном итоге, одним целым, как перемолотые зерна в хлебе – Деяния 4:32: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». Такое единство Израиль мог получить на первый Шавуот после исхода из Египта. Но рабское мышление в народе не позволило этому осуществиться. Это стало возможным только в результате Шавуота, основанного на новозаветной жертве Машиаха.

В начале ежегодного восхождения из Песаха в Суккот Бог показывает Его принцип созидания народа и Иерушалаима (сердца народа) – собираться в снопы, отделяясь от этого мира, и становиться одним целым в Господе через Иешуа Мессию. В этом суть 1-й и 2-й заповедей завета «возлюби Господа» и «возлюби ближнего». В этом весь закон и пророки. Нам необходимо позволять Богу очищать нас от мякины и перемалывать, чтобы мы смогли соединиться и стать целостными и как сами по себе, и как народ. Возвращение в завет (восстановление отношений) – вот в чем подразумевается созидание Иерушалаима и новозаветного Храма в нем, чтобы Машиах был явлен Израилю. И в этом есть часть ответственности каждого из нас.

Исаия 40:3-5: « Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это».

Миссия Иоанна Крестителя, о котором пророчествовал Исаия, заключалась в том, чтобы обновить Израиль в завете и, тем самым, взрыхлить почву в народе, чтобы слово было принято, и всякий человек увидел Спасение (Иешуа) Божье.

В течение трех недель от 17 тамуза до 9 ава (25.06.2013 — 16.07.2013) мы можем не только рассматривать события истории согласно традиции, но и провести время в посте и молитве, чтобы открываться для голоса призывающего и становиться проводниками этого гласа, напоминающего народу о завете.

Когда завет для нас становится актуальным и Бог завета раскрывается, тогда пророчества о восстановлении Израиля оживают. Заключив с нами завет, Господь вложил в нас Себя, а значит, Свою силу, власть, жизнь, желание. Это позволяет нам входить в Его дело, становиться соучастниками с Ним в исполнении пророчеств, видеть Божью цель дальше и утверждаться в ней.

«Пусть созидается Дом святыни Господней, и наша участь — в Торе Твоей»

Предлагаемые направления молитвы во время поста:
— чтобы голос призывающего стал слышен не только нам, но и чтобы мы становились проводниками этого призыва, передавая желание Господа как состоящим с Ним в завете, так и тем, кто еще не вошел в этот завет (в Его желание)

— Даниил 9:2-3,21-23: «в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле» — исследование пророчеств о восстановлении Иерушалаима и последовавшая за этим молитва за народ позволили Даниилу открыться для понимания от Господа о дальнейшей судьбе Израиля: «когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.»

Мессианское движение имеет пророческое помазание. Поэтому мы, по примеру Даниила, можем в эти три недели рассматривать и изучать библейские пророчества о восстановлении Израиля, напоминать о них в молитве Господу (Исаия 62: 6-7), ходатайствовать за народ и принимать от Господа Его понимание и Его взгляд на Израиль (молиться как в отношении мессианских общин, их пастырей и служителей, а также в отношении себя)

Очень важно, чтобы наши усилия не ограничились только тремя неделями молитвы и поста, но чтобы это время послужило трамплином для посвящения себя Божьей цели восстановления Израиля в завете на протяжении всей нашей жизни.

С уважением,
Клуб Геула

3. Псевдо-мессианский взгляд или теория заговора
Эти идеи, в основном, пропагандируются через интернет людьми, которые называют себя мессианскими евреями, но на самом деле зачастую и евреями-то не являются.

Их теория заключается в том, что Новый завет писали ученики Иисуса (которые были евреями) на иврите, после чего «коварные» паписты изъяли еврейский оригинал НЗ и подменили его фальшивым греческим текстом, используемым сегодня в библейских переводах. Основная цель сторонников теории подобного заговора вообще-то весьма узкая и конкретная. Идеи о сокрытом еврейском тексте НЗ пропагандируются теми же самыми людьми, которые ратуют за повсеместное и единообразное использование четырехбуквенного имени Бога ЙХВХ и полный запрет использования слов Господь, Иисус и т.д. в богослужебной практике. Как было замечено в нашем раннем исследовании, в тексте Нового Завета тетраграмматон ЙХВХ не встречается. Вот поэтому сторонники идей о Священном Имени, не имея других аргументов, говорят о том, что текст НЗ был подменен, и что они, якобы знают что было написано в этом «оригинальном» тексте.

Эти идеи изначально являются полнейшим абсурдом. Во-первых, НЗ не мог быть написан на иврите, потому что ученики Иисуса были галилеянами и говорили на арамейском. На постбиблейском иврите в то время говорила только образованная Иерусалимская элита, а ученики Иисуса к таковой явно не относились. Во-вторых, не существует абсолютно никаких исторических доказательств того, что арамейский оригинал НЗ когда-либо существовал, на говоря уже о том, что кто-то его когда-либо изымал. В третьих, не все авторы НЗ были родом из Галилеи и говорили по-арамейски. В частности, Лука, автор одного из Евангелий, книги Деяния Апостолов, и, возможно, соавтор послания к Евреям не был родом из Галилеи и по-арамейски не говорил.

Самое же главное заключается в том, что если бы Евангелия были написаны на арамейском языке, то они просто бы не достигли своей аудитории. Даже если мы говорим о евреях, то, согласно историческим сведениям, в первом веке нашей эры 70% евреев не жили на территории Иудеи и Галилеи, а находились в диаспоре.
Подтверждением этому служит история, записанная во второй главе книги Деяния Апостолов, подтверждающая тот факт, что иудеи, жившие в диаспоре не говорили ни на иврите, ни на арамейском. Ситуация того времени мало чем отличается от сегодняшней. Несмотря на то, что в Израиле проживает более пяти миллионов евреев, более 75 процентов из 18-ти миллионного еврейского населения по всему миру не владеет ивритом на уровне, позволяющем свободно читать любую литературу. Так, к примеру, абсолютное большинство американских евреев говорит по-английски и обладает весьма ограниченными знаниями иврита. Лишь небольшая часть ортодоксальных евреев может свободно читать и понимать ТАНАХ и другую религиозную литературу. Такова природа любой диаспоры. А потому, если кто-то сегодня желает опубликовать какой-то труд и желает, чтобы его прочитало как можно больше людей, то лучше всего это делать на английском языке, который является сегодня самым распространенным и изучаемым языком в мире. В то время таким языком был греческий. Им владело большинство евреев диаспоры, а так же большинство жителей Римской империи.

Вот почему ни иврит, ни арамейский не могли быть использованы при написании книг Нового Завета. Греческий язык в том время был единственным наиболее подходящим языком для исполнения поручения Иисуса о распространении Евангелия по «всей вселенной», записанного в Евангелии от Матфея 24:14.

4. Каким же языком написаны книги Нового Завета?
Несмотря на то, что книги Нового Завета написаны на греческом языке, который выглядит как диалект Койне, существует одно важное различие между НЗ греческим и диалектом Койне. Не для всех авторов книг НЗ греческий Койне является родным языком. Это прежде всего касается Матфея, Иоанна, Петра и Иуды. Эти апостолы родились и выросли в Галилее в рыбацких семьях. До событий, произошедших во время пятидесятницы, описанных во второй главе Деяний Апостолов их греческий был весьма ограничен. Получив дар «иных языков», бывшие рыбаки галилеяне хоть и получили способность писать по-гречески, но греческий язык от этого родным для них не стал.

Именно поэтому греческий язык Евангелия от Иоанна и его Посланий, а так же книги Откровение считается достаточно простым и не изощренным. Все это характерно для авторов, которые пишут на языке, не являющимся для них родным. В связи с тем, что в I веке не существовало конкретных грамматических и стилистических правил для эпистолярного стиля, становится понятным почему во многих местах Иоанн практически создает кальку с арамейского языка, дословно переводя свои мысли на греческий, без учета того, что подобные обороты в греческом не существуют. Иоанн так же очень часто слово в слово переводит на греческий язык арамейские идиомы, которые часто можно встретить в раввинистической литературе. Без знания традиционных речевых оборотов, используемых раввинами, невозможно до конца понять такие фразы, как, например, «грех к смерти», которая встречается в 1-м послании Иоанна. Без знания того, как раввины цитируют писания Ветхого Завета, невозможно понять книгу Откровение. А без знания ранней раввинистической теологии невозможно разобраться в сути споров между Иисусом и фарисеями.

Подобно Иоанну, Матфей постоянно использует в своем Евангелии транслитерированные на греческий язык арамейские цитаты. Выражения «талита куми» или «элохи элохи лама шабахтани» являются словами Иисуса, произнесенными на арамейском языке. Некоторые исследователи предполагают, что Евангелие от Матфея было изначально написано на арамейском языке. В этом есть логика. Ведь Матфей фактически писал для читателей, проживающих в Иудее и говоривших на арамейском. Однако же арамейский оригинал этого Евангелия не сохранился.

Если же у кого-то есть желание услышать арамейскую речь Иисуса, то я рекомендую старо-сирийский перевод Евангелий, сделанный в конце I - начале II века, предположительно в Антиохии. Сирийский язык (не путайте его с арабским языком, на котором говорят сегодня в Сирийской Арабской Республике) является диалектом арамейского языка, очень близким к палестинскому арамейскому, на котором говорил Иисус. Конечно же как и старосирийские евангелия, так и полный сирийский перевод НЗ, именуемый Пешитта, являются переводами с греческого языка. Однако же сирийские христиане, жившие на границе с Галилеей всего несколько десятилетий спустя после завершения написания книг НЗ, хорошо понимали лингвистический и культурный контекст того времени и их перевод весьма точен и полезен.

Однако, если мы говорим о других авторах НЗ, в частности о Павле, то здесь ситуация с языком посложнее. Павел не жил в Иудее, а родился в диаспоре, где говорили на греческом. Однако, несмотря на то, что греческий язык для Павла не был иностранным, следует всегда учитывать особенности говора присущие евреям любой диаспоры. Подобные явления можно наблюдать и в современной ситуации, когда, например, в ортодоксальных еврейских общинах Америки, где все прекрасно говорят по-английски, употребляются специфические слова и выражения, которые не понятны даже англоговорящему американцу, не являющемуся частью этой группы.

Существование особого еврейского жаргона в любых языках объясняется тем, что определенные термины, прежде всего связанные с религиозным бытом и культурой евреев просто не существую в языках, чьи носители не исповедуют иудаизм. А потому евреи, говорящие на том или ином языке очень часто переделывают слова и выражения, используемые в этом языке на свой лад. Таким образом и своих посланиях Павел использует греческие термины и фразы по-другому, нежели они используются в традиционной греческой языческой культуре. А потому без знания раннего иудаизма греческий язык Павла до конца понять не возможно.

Единственным автором, который пишет на стандартном греческом Койне, является Лука. Лука родился в грекоговорящей семье, получил традиционное греческое образование и стал прозелитом во взрослом возрасте. Ему, как никому другому, понятны те сложности, которые испытывает не еврей, соприкасающийся с еврейской культурной и религиозной средой. Именно поэтому в своем Евангелии Лука подробно описывает все детали еврейской культурной среды, в которой жил Иисус. Другие евангелисты эти элементы просто опускают, считая их очевидными. Именно поэтому Евангелие от Луки является самой подробной биографией Иисуса, а книга Деяний является историческим документом, описывающим возникновение и развитие христианства. В своих трудах Лука как бы строит мост между евреями, последовавшими за Мессией и греками, присоединяющимися к иудео-христианству. А потому книги НЗ, написанные Лукой, легче всего воспринимаются современным читателем, получившим образование, базирующееся на эллинистическом мировоззрении. При этом, с точки зрения сложности языка, греческий Луки является самым сложным из всех книг НЗ.

Как видно из выше приведенных рассуждений проблема языка Нового Завета является комплексной и многосторонней. На протяжении многих веков христианские и иудейские исследователи Библии существовали как бы в параллельных мирах, не зная ничего друг о друге. Лишь в последние несколько десятилетий ученные-экзегеты обратили внимание на дословный перевод арамейских фраз, идиом и иудейской терминологии в греческом тексте НЗ. Это стало возможным благодаря академическим контактам между христианскими и иудейскими исследователями Библии. Родоначальники этого направления христианской экзегетики Нового Завета защищали свои докторские диссертации в иудейских академических учебных заведениях и имели возможность изучить раввинистическую литературу. С другой стороны, многие иудейские учёные так же защищались и вели научные разработки в христианских университетах. В частности, многие специалисты в области исследования Талмуда изучали в христианских учебных заведениях сирийский язык, на котором писали свои труды многие восточные отцы церкви. Оказывается вавилонский диалект арамейского языка, на котором написан Вавилонский Талмуд весьма схож с сирийским диалектом арамейского языка. Поэтому знание сирийского помогает в переводе и понимании грамматики и синтаксиса талмудического текста. Таким образом, мы можем видеть, что лишь благодаря взаимному сотрудничеству между христианской и иудейской наукой каждая из сторон может обогатить свои познания в разных областях истории, лингвистики и библеистики.

Александр Болотников,
Директор Научно-исследовательского Центра "Шалом",
Доктор богословия