К чему ведёт Едемское "откровение" змия "мы боги"? Кто из современного христианского мира его принял, к чему оно ведёт и каковы его последствия? Кто такие лжехристы и что они сами о себе говорят? Что говорит о них Иисус Христос? Почему их нужно беречься?

Лжехристы (лжепомазанники). Первая часть

Серия сообщений "Оккультизм. Язычество":
Часть 1 - Дэниел Т. Льюис "Оккультный символизм"- 1.
Часть 2 - Дэниел Т. Льюис "Оккультный символизм"- 2.
...
Часть 21 - Андрей Щеглов "Языческий «новый год» как новая русская национальная идея"
Часть 22 - "Иллюминаты – кто они?"
Часть 23 - Видеоцикл "Лжехристы (лжепомазанники)" - 5 частей.
Часть 24 - Герб Украины «Трезубец» - это магическое заклятие!
Часть 25 - "Статуя Свободы - богиня тьмы Геката"
...
Часть 47 - «Пришла Коляда!»: Как языческий праздник превратился в главный рождественский обряд православных христиан"
Часть 48 - Почему евреи не отмечают 14 февраля?
Часть 49 - ПАПИЗМ ОТКРЫВЕТ СВОЮ САТАНИНСКУЮ МОРДУ... Ватикан возрождает культ Молоха

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. (Матф.7:1,2)

Мы видим, как в Слове Божьем снова и снова повторяется эта тема: мы не можем судить об истине, пока сами не знаем и не принимаем истину.

Так часто очень легко слушать проповедь и применять ее к кому-то, сидящему рядом, или читать книгу, подразумевая в этот момент кого-то. Я так и делала. Я читала книгу и думала, «Ничего себе! Ребята, я знаю кое-кого, кому точно нужно это прочесть!» Мой разум начинал бешено вращаться, когда я строила планы о том, как дать копию книги каждому, или как при них всех вслух зачитать отрывки из этой книги.

Вообще, это нормально, если я просто хочу поделиться с кем-то тем, чтоуже помогло мне самой. Одна только проблема — я постоянно пропускаю шаг «помощи себе» и перепрыгиваю сразу к процессу помощи другим или изменения других. Я настолько занята процессом познания для других, что не применяю истину в своей собственной жизни. Вам это знакомо?

Правильно помогать другим, когда наши собственные глаза чисты. Иисус говорил, чтобы мы сначала убрали бревно из собственного глаза, а уже после заботились о сучке в глазу брата своего (см. Матф. 7:3-5). Когда бревна из наших глаз убраны, мы можем вновь видеть ясно, и наши мотивы будут чисты.

Потратьте немного времени, размышляя о тех, кого вы жаждете изменить. Подумайте о тех, кого вы уже осудили. Пусть ваш разум зайдет далеко — начиная от лидеров правительства, по кругу к пасторам и лидерам церкви, и потом всё ближе к вашему собственному дому. Готовы ли вы открыть эту осуждающую точку зрения перед Богом, чтобы начать ходить в Его милости? Прежде чем вы будете исследовать свое сердце, давайте вместе помолимся.

Отец Наш, Слово Твое — светильник ногам нашим и свет путям нашим. Это так важно, что мы видим свет. Мы каемся в любой склонности судить других. Отец наш, удали меру суда в отношении нас, как и мы проявляем милость к другим. Яви милость Свою к нам, как и мы сейчас распространяем милость другим.

Открой наши глаза и убери из них бревна, мешающие нашему зрению. Мы знаем, что Твоя истина делает всех нас свободными. Мы пониманием, что испытываем неудобства, потому что чувствуем, что наша обязанность — менять или судить наших братьев и сестер. Отец Наш, Ты один знаешь все тайны наших сердце, и мы открываем их Твоей заботе. Аминь.

Автор — Lise Bevere / charismamag.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org

Ну вот, наконец-то все становится на свои места. Не устаю поражаться тому, как Бог - искуснейший хирург всех времен и народов, вскрывает Тело Христово острейшим скальпелем и отделяет пшеницу от плевел, агнцев от козлищ, здоровую плоть от пораженной раковыми метастазами гниющей такни... Кто из людей так может? Никто...

Предлагаю вашему вниманию уникальнейший документ. Возможно, кому-то из вас покажется, что я преувеличиваю, но я сейчас все объясню. Прошу вас прочитать его как можно внимательней, это -свежак. Итак:

Обращение Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций об обязанности помощи в защите Родины

Дорогі брати і сестри, співвітчизники!

Вперше від часу відновлення своєї незалежності Україна постала перед загрозою зовнішньої небезпеки та особливими внутрішніми викликами.

Норми міжнародного права та принципи моралі плюндруються у намаганні змусити українців відмовитися від можливості самостійно визначати своє майбутнє. Докладаються значні зусилля щоби зруйнувати суверенітет та цілісність нашої держави.

Як глави і представники Церков і релігійних організацій України ми намагаємося і будемо робити все, що від нас залежить, для припинення кровопролиття, встановлення міцного миру, подолання ворожнечі між людьми та народами. Разом з тим ми визнаємо право людини та держави боронити себе від агресії, від тих, хто незаконно взявши в руки зброю замислив зло, сіючи смерть, горе та сльози на українській землі Донбасу.

Тому ми закликаємо віруючих, у відповідності до своїх релігійних переконань та можливостей, брати участь в обороні Батьківщини. Заради спільної перемоги один нехай йде до війська, інший нехай посильно працює, допомагаючи армії як капелан, волонтер, у шпиталях, нехай допомагає родинам військовослужбовців, постраждалим мирним мешканцям Донбасу та вимушеним переселенцям.

Ми звертаємо свій голос до політиків та державних керівників: всі суперечності слід відкласти, об’єднавши зусилля для захисту Батьківщини, для боротьби з головним внутрішнім злом – корупцією, для проведення необхідних економічних і політичних реформ на благо всього українського народу. В минулому наш народ не раз зазнавав поразки саме тому, що його провідники сварилися між собою, у час зовнішньої агресії продовжували сперечатися за владу і повноваження. Уроки історії маємо пам’ятати, щоби нині не припускатися старих помилок.

Происхождение славян до сих пор остается одной из загадок истории. Есть множество версий. Но правда — в том, что наши предки в буквальном смысле вышли из болота.

Трясина прошлого

Я долго раздумывала о дружбе и ее меняющейся динамике. Я люблю проводить время в одиночестве, но в то же время я глубоко социальна, и когда я нахожусь рядом со своими друзьями, родными, с близкой мне компанией, меня не удовлетворяет поверхностная болтовня. Мне хочется глубокого разговора.

Больше всего я люблю в разговоре тот момент, когда снимаются маски, когда каждый участник разговора неуверенно простирает свои эмоциональные щупальца, проверяя, безопасна ли обстановка с точки зрения уязвимости. Это неудобный и часто затруднительный момент. Когда человек чувствует к себе уважение, почтение и бережное отношение, он извлекает огромную награду близости и искренности. О, как наше поколение вопиет о чем-то настоящем, натуральном и подлинном!

В первую очередь нужно понять, что богословие сегодняшнего иудаизма — это не богословие Библии. Это богословие, созданное за последние две тысячи лет, и создано оно было не на пустом месте. Многие богословские положения иудаизма были построены специально в противовес христианскому богословию. Поэтому, конечно, многие положения современного иудаизма прямо противоречат нашим утверждениям.

Немного истории: сразу же после падения Иерусалимского Храма иудаизму пришлось измениться. Иудаизм первого века был построен на жертвоприношениях и священстве, на владении собственной землей. А иудаизм последних двух тысяч лет — это иудаизм раввинов, когда евреи уже не владели своей землей, не имели ни священства, ни Храма. Поэтому многое в раввинистическом иудаизме уже не от Библии, а от самих раввинов.

Самые разительные отличия раввинистического иудаизма от Евангелия могут быть разделены на три категории: грех, заместительная смерть и спасение.

Для христианина грех — это не просто действие, это состояние человека. Мы не просто совершаем грехи, мы являемся грешниками. С еврейской точки зрения, человек не рождается грешным. Грех — это действие, а не состояние. Поэтому, когда говоришь еврею, что он — грешник, он искренне отвечает, «Нет, что вы! Я не бью жену и не краду!» Но ведь мы говорим, что они грешники не по их делам, а потому, что они по природе отделены от Бога. С еврейской точки зрения, ортодоксальные религиозные евреи подчеркивают, что человек создан по образу Божьему, опуская момент его грехопадения. Человек, с еврейской точки зрения, имеет добрые наклонности и дурные наклонности. У человека есть сила творить добро. И здесь очевидная проблема, потому что один из основополагающих моментов Евангелия — утверждение о том, что человек грешен и нуждается в Спасителе. Ты отделен от Бога, потому ты нуждаешься в чем-то, что оживит тебя, обновит тебя и введет тебя в правильные отношения с Богом. А если исходить из того, что человек не отделен от Бога, то в таком Спасителе человек также не нуждается.

Следующие момент. Спасение. С еврейской точки зрения, спасение дается всему народу, и дает его Бог, когда избавляет народ от общенациональной катастрофы. Классический пример — исход из Египта. Здесь Бог явно «закатал рукава», взял Свой народ за руку и вывел его, то есть спас, из рабства. Это явное спасение. Оно общенациональное, от катастрофы и несет свободу. Оно не относится к одному человеку лично и ничего не имеет общего с восстановлением утраченных отношений с Богом. А Евангелие говорит о спасении именно так, как о восстановлении утраченных отношений с Богом, о личном возрождении.

И третий момент — заместительная смерть. С одной стороны, кажется, что тут уж никаких противоречий быть не может, ведь вся книга Левит говорит о заместительной смерти. Но не забывайте, что сегодняшний иудаизм был создан уже в отсутствие Храма, в отсутствие всяких жертв. Поэтому, сегодняшний иудаизм учит, что жертва в Писании всегда была вторична. Что истинное искупление приходит только через молитву, добрые дела и покаяние. И только они могут искупить человека от греха. Поэтому, сама мысль о том, что кто-то может умереть за другого человека, не допускается в еврейском мировоззрении. Здесь каждый умирает за свои грехи.

Эти три богословских возражения являются ключевыми возражениями иудаизма против Евангелия. И для того, чтобы донести Евангелие до еврея, нужно разобраться с этими ключевыми возражениями. Но существует ряд других возражений. Например, большинство евреев считает, что они не нуждаются в ходатае - «Мы, евреи, имеем прямой доступ к Богу!» Опять же, Писание учит противоположному, но это утверждение было сформулировано как прямое возражение христианству, которое учит, что Иисус — единственный посредник между человеком и Богом. Поэтому ортодоксы и учат, что «нам не нужен никакой посредник; что люди имеют прямой доступ к Богу; что человек не отделен от Бога ни грехом, ни греховной природой — поэтому нам и не нужен этот посредник.»

Это самые серьезные богословские возражения. Есть и другие. Например о том, что Бог никогда не станет человеком. Вернее, так фраза даже не формулируется. Евреи говорят наоборот — «Человек не может стать Богом!» Здесь скрывается нюанс, имеется в виду, что Иисус сам себя сделал ровней Богу. Но мы не говорим, что человек может стать Богом. Мы говорим, что Бог — это Бог, и Он может делать то, что Он сам считает нужным. Если Он посчитал нужным снизойти до человеческой плоти, принять на Себя человеческий облик слуги — то это Его право. Видите разницу? Здесь Бог проявляет инициативу.

Ян Московиц, Евреи за Иисуса

Не так давно электронный журнал «Харизма» (Charisma Magazine) опубликовала один из моих постов, посвящённый истории первой общины в Иерусалиме. Кто-то написал в комментариях:

Они были христианами (смотри Деяния 11:26, 26:28,29 и 1Петра 4:16,17)

Эта фраза не вписывалась в контекст статьи, поскольку это был просто пост об истории, но в дальнейшем общении стало понятно, что автор комментария привлекал внимание к тому факту, что я не называю себяхристианином, что опять же не имело никакого отношения к содержанию поста. Тем не менее, давайте разберёмся с этим вопросом. Идея автора комментария заключалось в том, что раз первые верующие называли себя христианами, то и нам тоже следует.

Если это действительно так, если верующие в еврейского Мессию предпочитали называть себя христиане, то почему же я этого имени избегаю?

Что нужно учитывать, чего должны мы понимать из Свящённого Писания, чтобы выяснить, принадлежим ли мы к народу Бога, Всемогущего Творца? В первой части этой серии, мы рассмотрим события от грехопадения до создания нации, которую Бог (Элохим) в Его Слове называет "Своим Народом". Пусть Yahweh, Творец неба и земли, благословит тебя.

«Как еврей Иешуа ха Машиах стал русским Иисусом Христом»

Как зовут Иисуса? Что за глупый вопрос скажут все христиане, конечно Иисус! Это написано в оригинале на греческом языке.

Но это заблуждение. По-гречески имя Иисус звучит Иесус, что дожно читаться как Йесус. Но вот называл ли он себя так? Он родился в еврейской семье и воспитывался по еврейским обычаям. Родители его говорили на иврите и имя давали на иврите. Сам Бог велел назвать его именем на иврите, а не на русском языке. Буква “и” передаёт звук “й”, “с” передаёт букву “ш”. Так как в греческом языке нет звука “ш” мужское имя получает окончание “с” в соответствии с нормой греческого языка. Учитывая это находим, что русскому имени Иисус соответствует еврейское имя Йешуа.

Израиль и Россия как Южное и Северное царство. Или «еврейская карта» закулисных игр». 6 часть

Вот мы и добрались до чрезвычайно занятной, и может быть, для кого-то неоднозначной 6 части. Название темы полностью отражает суть того, что будет в ней рассматриваться. 

 «Еврейской темой» спекулировали очень многие и очень часто. Причина тому очень проста. Если бы Всевышний относился к израильтянам-евреям, как ко всем прочим народам, то этой спекуляции, конечно, удалось бы в какой-то степени избежать. Евреями очень часто пытались, и до сих пор пытаются «прикрыться», для оправдания какой-нибудь своей позиции. Как в политике, так и нередко в обыденной жизни. Интересно то, что евреи используются одними для того, чтобы быть благословенными, а в другом случае, их пытаются использовать именно так, чтобы кого-то просто «подставить», или подвести под проклятие. Как и написано:

Быт.12:3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящий тебя проклят; и благословятся в тебе все племена земные.

«Список Киселёва» — документальный фильм о подвиге командира белорусского партизанского отряда «Мститель» Николая Киселёва, который в августе 1942 года спас жизнь 218 еврейским жителям белорусской деревни Долгиново, выведя их за линию фронта.

В документальном фильме «Список Киселёва» показали малоизвестные страницы прошлого. Дети, которых спас Николай Киселев, помогли создать одну из самых честных документальных лент. 
Для двухсот восемнадцати белорусских евреев он стал Моисеем, который вывел их с оккупированной немцами территории. Под его командованием они совершили беспримерный тысячекилометровый переход и пересекли линию фронта. Фильм «Список Киселёва» создали автор сценария Оксана Шапарова, режиссер-постановщик Юрий Малюгин, оператор Сергей Стариков и продюсер Яков Каллер. Спасибо им: те, кто сохраняет память, достойны признания -- как и те, кто сохраняет человеческие жизни. Фильм был снят компанией «АБ-ТВ», название сделано по аналогии со «Списком Шиндлера».

Николай Киселёв воевал до 1944 года, после войны женился на девушке-связной, которая вместе с ним сопровождала группу. Работал во Внешторге. Умер в 1974 году, прожив немногим более 60 лет. Успел вырастить дочь и сына. О том, как вывел евреев из ада, почти не говорил и никого из них впоследствии не встречал. Почти все они эмигрировали из СССР в Израиль и США, в России остался только один. Дочь Киселёва недавно встречалась с некоторыми из спасённых детей в Иерусалиме. Число потомков «киселёвских евреев», по всей вероятности, перевалило за две тысячи -- маленький народ, спасённый одним человеком.

Сделанное Киселёвым оценено по достоинству -- он включён Израилем в число «праведников народов мира» наряду с Раулем Валленбергом и Оскаром Шиндлером. Его имя выбито на стене Почёта в Саду Праведников мемориала Яд Вашем в Иерусалиме.

Богослужение на спине огромной рыбы-Левиафана, средневековая гравюра.

Вместе с наградами международных кинофестивалей и хвалебными отзывами экспертов на фильм «Левиафан» и его режиссера Андрея Звягинцева обрушился шквал критики от различных деятелей российской культуры и политики. Чтобы лучше понять, что же хотел сказать известный режиссер в своей работе, мы решили разобраться, какую роль в истории, философии и теологии играло морское чудовище Левиафан, образ которого заложен в основу фильма.

Несмотря на антисемитскую политику польских властей и экономическое подавление польского еврейства, общественная и культурная жизнь евреев Польши находилась на подъеме. Во всех городах и в большинстве местечек действовали отделения существовавших в стране еврейских партий и движений — от ультрарелигиозных до радикально-социалистических. Еврейская община, получившая после окончания Первой мировой войны широкую автономию, переживала расцвет, несмотря на неоднократно предпринимавшиеся различными польскими правительствами попытки ограничить сферу ее деятельности. В ответ на процентную норму была создана автономная система еврейского образования — от детских садов до высшего учебного заведения. Особенно высоким уровнем обучения отличались система средних школ с преподаванием на иврите «Тарбут» (первая школа основана в 1917 г. в Белостокском воеводстве, а в 1937–38 гг. в Польше насчитывалось 267 таких школ с 42 976 учащихся) и религиозные школы для девочек «Бейт-Яков». 19 февраля 1928 г. было открыто первое высшее учебное заведение польских евреев — Институт еврейских исследований в Варшаве, который одновременно был научно-исследовательским центром по истории евреев Польши. Институт готовил раввинов и преподавателей для средних еврейских школ. Невзирая на дискриминацию ученых-евреев, в высших учебных заведениях Польши работало 11 еврейских профессоров и доцентов. Профессора М. Шор и М. Балабан преподавали в Варшавском университете; историк Н. Аскенази (1866–1935) — во Львовском университете (в 1920–23 гг. он был представителем Польши в Лиге Наций).

Возможно эти слова тебя очень, очень разозлят, и ты захочешь напасть на меня, чтобы защитить себя, дать развернутый ответ на каждый из пунктов. Но мы надеемся, что ты так делать не будешь. Дай нам причину остаться.

Оказаться по ту сторону Исхода очень неприятно, правда?

Отчего в глазах твоих паника, Церковь? Я знаю, как все сжимается внутри, когда смотришь на статистику, слушаешь всякие рассказы и анализируешь результаты опросов. Я вижу, как ты пытаешься понять, как все объяснить «нагревателей стульев» и как-то вдохновить небольшую кучку оставшихся «верных», и мне хочется тебе помочь.

Енох 20

1. [106] И после некоторого времени мой сын Мафусаил взял своему сыну Лемеху жену, и она зачала от него и родила сына.
2. Тело его было бело, как снег, и красно, как роза, и его волосы головные и темянные были, как волна (руно), и его глаза были прекрасны; и когда он открыл свои глаза, то они осветили весь дом подобно солнцу, так что весь дом сделался необычайно светлым.
3. И как только он был взят из руки повивальной бабки, то открыл свои уста и начал говорить к Господу правды.
4. И его отец Ламех устрашился этого, и удалился, и пришел к своему отцу Мафусаилу.
5. И он сказал ему: "я родил необыкновенного сына; он не как человек, а похож на детей небесных ангелов, ибо он родился иначе, нежели мы: его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестящее.
6. И мне кажется, что он происходит не от меня, а от ангелов;
и я боюсь, как бы в его дни не произошло на земле чудо.

[Наставление детям]

Енох 18

1. [91] И теперь, мой сын Мафусаил, призови ко мне всех своих братьев, и собери ко мне всех сыновей твоей матери; ибо слово побуждает меня и дух излился на меня, чтобы я открыл вам все, что придет на вас до вечности.
2. После этого Мафусаил пошел и призвал всех своих братьев к себе, и собрал своих родственников.
3. И он (Енох) говорил со всеми своими детьми о правде, и сказал: "вслушайтесь, сыны мои, каждую речь вашего отца и должным образом внемли гласу моих уст, ибо я увещеваю вам, возлюбленные мои: любите праведность и ходите в ней.
4. И не приближайтесь к праведности с двояким сердцем, и не присоединяйтесь к тем, у которых двоякое сердце, но ходите в правде, сыны мои; и она приведет вас на добрые пути, и правда будет вашей помощницей.
5. Ибо я знаю, что дела насилия возьмут верх на земле, и великое осуждение совершится на земле; и всякая неправда прекратится и будет отделена от своих корней, и все здание ее исчезнет.
6. И неправда опять повторится, и все дела неправды и все дела насилия и беззакония вторично совершатся на земле.
7. И так как тогда усилится неправда, и грех, и хула, и насилие, и другого рода действия, и увеличится отпадение, и беззаконие, и нечистота, то придет великое осуждение с неба на всех них, и святой Господь выйдет с гневом и наказанием, чтобы совершить суд на земле.

[Два видения Еноха]

Енох 16

1. [83] И теперь, мой сын Мафусаил, я хочу открыть тебе все видения, которые я видел, рассказавши тебе их.
2. Два видения видел я, прежде чем взял жену, и они не похожи одно на другое; в первый раз, когда я изучал писание, и во второй раз, прежде чем взять твою мать, я видел страшные видения: и из-за них я молил Господа.
3. Я лег в доме моего деда Малелеила, и тогда я увидел в видении, как небо опустилось и уменьшилось, и упало к земле.
4. И когда оно упало к земле.
5. И когда оно упало на землю, я увидел землю, как она была поглощена великою бездною, и горы опустились на горы, и холмы погрузились на холмы, и высокие деревья оторвались от своих стволов (корней), и низверглись и потонули в бездне.
6. И от этого в моих устах обрелась речь, и я начал восклицать и сказал: " погибла земля"!
7. И мой дед Малелеил разбудил меня, ибо я лежал около него, и сказал мне: "отчего ты восклицаешь так, мой сын, и от чеготы так сетуешь"?
8. Тогда я рассказал ему видение, которые видел, и он сказал мне: "ужасно то, что ты видел, мой сын!
9. и твое сновидение обнимает тайну всех грехов земли: она должна погрузиться в бездну и потерпеть насильственную гибель.
10. И теперь, сын мой, встань и молись Господу славы, - ибо ты верующий, - чтобы остаток сохранился на земле целым и чтобы Он истребил не всю землю.

[О небесных светилах]

Енох 13

1. [72] Книга об обращении светил небесных, - как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, - которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится во век.
2. И вот первый закон светил: светило солнце имеет свой восход в восточных вратах неба и свой заход в западных вратах неба.