Дозволяется молиться за еретиков и раскольников, чтобы они обратились к вере Православной прежде конца своей жизни.За умерших в ереси молиться нельзя!

Среда, 20 Мая 2020 г. 08:10 + в цитатник

"(...)святая наша Церковь от каждого неправовера, желающего быть с Нею в общении, непременно требует, чтобы он всенародно – пред всею Церковью отрекся от своих заблуждений и принял чистое христианское учение". Преподобный Иосиф Оптинский.

Источник: https://3rm.info/publications/3590-prep-iosif-optinskij-pochemu-nelzya-pominat.html

Преп. Иосиф Оптинский. "Почему нельзя поминать еретиков в Православной Церкви..."

Ответ преп. Иосифа Оптинского, на письмо, полученное из-за границы от русской православной, состоящей в замужестве за протестантом

Вcем нам, чадам Единой Святой, Соборной Апостольской, Вселенской Церкви в недоуменных случаях касательно вероучения не должно водиться собственными разумениями, которые могут быть погрешительны, а должно иметь для сего руководственные правила. И эти правила заключаются прежде всего в книге, именуемой «Кормчая». Это – сборник правил святых Апостолов, святых Вселенских и поместных Соборов и некоторых святых Отцев.

В конце этой книги, в главе: О Римском отпадении, како отступиша от православныя веры, и от святыя Восточныя Церкви, – папа Римский с своими последователями, неправо именующими себя католиками, названы еретиками.

О других же христианских вероисповеданиях протестантских и говорить нечего, так как они еще далее уклонились от Православия.

В той же «Кормчей» книге, в 10-й главе, в 6-м правиле поместного Лаодикийского Собора о еретиках вообще произнесен такой суд св. Церкви: «несть достойно еретиком в церковь Божию входити».

А в 33-м правиле того же Лаодикийского Собора сказано: «С еретики и со отвергшимися от Соборныя Церкве да не помолится никто».

Но вот вопрос: каков взгляд св. Отцев нашей Православной Церкви на ересь?

– В Отечнике епископа Игнатия Брянчанинова говорится о преподобном Агафоне. Однажды посетили его некоторые братия и захотели испытать его смирение и терпение. Они упрекали его в гордости, злоречии и развратной жизни. Все эти пороки старец признавал в себе и слезно просил посетителей помолиться о нем. Когда же они назвали его еретиком, старец сказал, что он отнюдь не еретик. На вопрос братии, – почему обвинение в ереси встревожило его, он отвечал: «потому что ересь есть отчуждение от Бога. Еретик отлучается от Бога живаго и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его.

Отлученный от Христа (конечно через исповедуемое им ложное учение о Христе) уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и во всех отношениях есть погибший».

И если бы это было не так, если бы ереси, или ложные, как следствия свободомыслия, не имели такого пагубного значения в святой Христовой Церкви, то святой апостол Павел не писал бы первенствующим христианам таких предостережений:

Братие, блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе (Кол. 2, 8).

И еще: неции суть смущающии вы, и хотящии превратити благовествование Христово. Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал.1, 7-8).

Впрочем, Православная наша Церковь, по присущему ей человеколюбию, дозволяет молиться об отсецающихся от нея, т. е. о еретиках, как можно видеть в той же «Кормчей» книге, в главе 15-й, в 66-м правиле Карфагенского поместного Собора. Но о чем молиться? – Молитися, да оставят прелесть, и да познают истину.

И в другой книге – «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной», в 1-й ея части, в конце ответа на 92-й вопрос также дозволяется молиться за еретиков и раскольников, чтобы они обратились к вере Православной прежде конца своей жизни.

Так Православная Церковь и поступает. Например, в помяннике (в конце Следованной Псалтири) молимся: Отступившия от Православныя веры, и погибильными ересьми ослепленныя, светом Твоего познания просвети, и святей Твоей Апостольстей Соборней Церкви причти.

Теперь представим некоторые свои соображения.

Из вышепреведенных мест видно, что наша Православная Церковь дозволяет молиться за еретиков только за живых, а не за умерших, и притом только об их обращении к вере Православной.

Когда же, прибавим к сему, еретик, по молитвам святой Церкви, обратится к Православной вере, тогда и молитва Церковная о нем будет уже совсем иная, т.е. о спасении его души.

alt

А как достигается человеком спасение? Одно из главных условий к достижению спасения есть покаяние.

Примеры сему видим в св. Евангелии. Мытарь получил оправдание через покаяние (Лк. 18, 10-14). Блудный сын возвратился к Отцу через покаяние (Лк. 15, 11-32). Разбойник благоразумный, распятый с Господом Иисусом Христом, вошел в рай также через покаяние (Лк. 23, 40-43). Да и Господь сказал о Себе, что Он пришел на землю, дабы грешников призвать к покаянию (Мф. 9, 13).

– В покаянии же имеют нужду все люди. Вси бо согрешиша, как говорит Апостол, и лишени суть славы Божия (Рим. 3, 23).

Но неправославный, или еретик, если бы вздумал принести пред православным иереем раскаяние во грехах своих, покаяние его будет недействительно.

Читаем в «Православном Исповедании» в 1-й части вопрос 113-й: что мы должны наблюдать при таинстве покаяния? – Ответ. Во-первых, должны смотреть, чтобы кающийся был христианин Православной и кафолической веры: ибо покаяние без истинной веры не есть покаяние, и не приемлется от Бога.

Но все это говорилось о живых неправо верующих христианах, или еретиках. Что же сказать об их, отшедших из сей жизни, душах?

Хотя в Пространном Христианском Катихизисе Православной Кафолической Восточной Церкви, в 11-м члене, сказано, что душам умерших к достижению блаженнаго воскресения вспомоществовать могут приносимыя за них молитвы, особенно соединенныя с приношением безкровной жертвы Тела и Крови Христовой: но это говорится о душах православных христиан, и притом умерших с верою.

– Душе же неправо верующего, умершего при своих заблуждениях, и не принесшего в них искреннего покаяния пред Господом, какая может быть надежда на спасение? И как и о чем молиться за такую душу?

– Молиться о ея спасении (Со святыми упокой…) нельзя; потому что при жизни неправовер не отрекся от своих заблуждений и не принес искреннего раскаяния в них пред Господом. Молиться об обращении души к покаянию поздно; потому что душа, по отрешении от тела, каяться не может, так как – будущая жизнь – время не покаянию, а воздаянию.

Да и то должно принять во внимание: к чему бы в Православной Церкви составлять особые «Чины» на присоединение римских католиков и протестантов к Православной вере, если бы и без того можно было молиться о спасении их душ?

Однако святая наша Церковь от каждого неправовера, желающего быть с Нею в общении, непременно требует, чтобы он всенародно – пред всею Церковью отрекся от своих заблуждений и принял чистое христианское учение.

И еще: если бы можно было молиться церковною молитвою о спасении душ умерших неправоверов, или хотя бы об облегчении их загробной участи: то непременно при богослужениях Православной Церкви употреблялись бы особые за них ектении, или прошения. Однако во всех наших церковных службах и подобного ничего нет.

А напротив, в 1-ю неделю Великого Поста, совершая Торжество Православия, св. наша Церковь изрекает анафему, т.е. отлучение от единения с собою всех еретиков и отступников от Православия: следовательно и латинян или римских католиков и протестантов. Как же, спросим, Церковь в одно и тоже время будет анафематствовать и молиться за них?

В подтверждение сказанного приведем здесь слова приснопамятного святителя нашего, покойного Московского митрополита Филарета. Он говорит: «Иное дело молиться о соединении с Православною Церковию неправославных церквей в обширном составе молитв, объемлющих весь мир; а иное поминать неправославных в диптихах (синодиках или помянниках) при Таинстве Евхаристии. Неправославные самым неправославием отлучили себя от общения таинств Православной Церкви. Сему соответствует непоминание их при Таинстве Евхаристии, и исключение из диптихов». (Записки о жизни времени святителя Филарета, митрополита Московского. Н. В. Сушкова. Москва, 1868 г., Прилож., стран. 162).

Заметим при сем, что слова: исключение из диптихов приводят к той мысли, что имена неправославных христиан и вообще при всяком Церковном Православном Богослужении поминать не следует. Ибо как же в самом деле их поминать, когда они из диптихов исключены?

Скажут: разсуждать так очень строго. – Что делать? Но ведь у Господа нельзя вымолить милости насильно. Ибо Бог наш – Бог ревнитель (Исх. 20, 5); Праведен Господь, и правды возлюби (Пс. 10, 7). Бывали же случаи, когда Сам Он запрещал о людях молиться. Так пророку Иеремии говорил о народе своем: Ты же не молися о людех сих, и не проси еже помилованным быти ми, и не моли, ниже приступай ко Мне о них, яко не услышу тя (Иер. 7, 16). И это повеление Господне относится к людям еще живым, следовательно еще имевшим возможность покаяться. И пророк не дерзал преслушать слово Господне, оправдывая свою молитву за них человеколюбием.

Впрочем, говоря о сем, мы имеем здесь в виду молитву за неправославных христиан только Церковно-общественную, которую если в самом деле допустить в Православной Церкви, то для Православия неминуемо последует величайший вред, неисчерпаемое зло. Подумаем, например, много ли православных христиан твердых в исповедуемой ими вере? Не у большой ли из них части вера слабенькая, как искорка, готовая ежеминутно погаснуть? И если таковые люди будут слышать в Православных храмах поминовение о здравии или упокоении римских католиков или протестантов, не придут ли они вскорости к такому заключению: стало быть, – как ни веруй – все равно? А чрез это и отпадения от Православной Церкви чаще и чаще должны будут повторяться, если и не формально, то в душе. А тут-то и самое великое горе. Незаметно для самого совращенного, он бывает православный только по имени, а в самой вещи неправовер, или вовсе невер.

Также и христиане других исповеданий, видя, что Православная Церковь молится за них, должны приходить к такому же заключению о равенстве всех вероисповеданий. А это и желающих неправоверов может отвлекать от присоединения к Православной Церкви. – Ведь православные и без того молятся за нас, – будут они говорить.

Впрочем, об этом-то и хлопочут некоторые, говоря, что все люди, какую бы они веру ни исповедывали, спасутся; и еще: Господь не указал нам, какую содержать веру. – Это – ложные мечты человеческие...

Сайт монастыря «Оптина Пустынь»

Серия сообщений "****":
Часть 1 - Всякий человек освящается правильным исповеданием веры…
Часть 2 - Главная пища для души – Евангелие, через чтение которого Господь — насыщает нашу душу своей благодатной силой.
...
Часть 11 - Как различать помыслы, который (происходит) от Бога, который от естества и который от демонов.
Часть 12 - В преддверии воцарения антихриста. Как спасаться, когда храмы закрыты
Часть 13 - Дозволяется молиться за еретиков и раскольников, чтобы они обратились к вере Православной прежде конца своей жизни.За умерших в ереси молиться нельзя!
Часть 14 - Правила Святых Апостолов и Святых Вселенских Соборов об архиерейской присяге
Часть 15 - Архимандрит Кирилл (Павлов): "Наше слово – есть отпечаток слова Божия.",
...
Часть 21 - 01.05.2021г Благодатный Огонь сошел! Христос Воскресе!
Часть 22 - О Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу
Часть 23 - Блаженная Полюшка Рязанская о молитвах святым по Псалтири при разных скорбях.

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post470508523/">Р”РѕР·РІРѕР»СЏРµС‚СЃСЏ РјРѕР»РёС‚СЊСЃСЏ Р·Р° РµСЂРµС‚РёРєРѕРІ Рё СЂР°СЃРєРѕР»СЊРЅРёРєРѕРІ, С‡С‚РѕР±С‹ РѕРЅРё РѕР±СЂР°С‚РёР»РёСЃСЊ Рє РІРµСЂРµ РџСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅРѕР№ РїСЂРµР¶РґРµ РєРѕРЅС†Р° СЃРІРѕРµР№ Р¶РёР·РЅРё.Р—Р° СѓРјРµСЂС€РёС… РІ РµСЂРµСЃРё РјРѕР»РёС‚СЊСЃСЏ РЅРµР»СЊР·СЏ!</a><br/>
	&quot;(...)СЃРІСЏС‚Р°СЏ РЅР°С€Р° Р¦РµСЂРєРѕРІСЊ РѕС‚ РєР°Р¶РґРѕРіРѕ РЅРµРїСЂР°РІРѕРІРµСЂР°, Р¶РµР»Р°СЋС‰РµРіРѕ Р±С‹С‚СЊ СЃ РќРµСЋ РІ РѕР±С‰РµРЅРёРё, РЅРµРїСЂРµРјРµРЅРЅРѕ С‚СЂРµР±СѓРµС‚, С‡С‚РѕР±С‹ РѕРЅ РІСЃРµРЅР°СЂРѕРґРЅРѕ &ndash; РїСЂРµРґ РІСЃРµСЋ Р¦РµСЂРєРѕРІСЊСЋ РѕС‚СЂРµРєСЃСЏ РѕС‚ СЃРІРѕРёС… Р·Р°Р±Р»СѓР¶РґРµРЅРёР№ Рё РїСЂРёРЅСЏР» С‡РёСЃС‚РѕРµ С…СЂРёСЃС‚РёР°РЅСЃРєРѕРµ СѓС‡РµРЅРёРµ&quot;.&nbsp;РџСЂРµРїРѕРґРѕР±РЅС‹Р№ РРѕСЃРёС„ РћРїС‚РёРЅСЃРєРёР№.

РСЃС‚РѕС‡РЅРёРє:&nbsp;&nbsp;https://3rm.info/publications/3590-prep-iosif-optinskij-pochemu-nelzya-pominat.html

&nbsp;

РџСЂРµРї. РРѕСЃРёС„ РћРїС‚РёРЅСЃРєРёР№. &quot;РџРѕС‡РµРјСѓ РЅРµР»СЊР·СЏ РїРѕРјРёРЅР°С‚СЊ РµСЂРµС‚РёРєРѕРІ РІ РџСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅРѕР№ Р¦РµСЂРєРІРё...&quot;

РћС‚РІРµС‚ РїСЂРµРї. РРѕСЃРёС„Р° РћРїС‚РёРЅСЃРєРѕРіРѕ, РЅР° РїРёСЃСЊРјРѕ, РїРѕР»СѓС‡РµРЅРЅРѕРµ РёР·-Р·Р° РіСЂР°РЅРёС†С‹ РѕС‚ СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ РїСЂР°РІРѕСЃР»Р°РІРЅРѕР№, СЃРѕСЃС‚РѕСЏС‰РµР№ РІ Р·Р°РјСѓР¶РµСЃ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/maxima/post470508523/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet

-Рубрики

-Музыка

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

Дозволяется молиться за еретиков и раскольников, чтобы они обратились к вере Православной прежде конца своей жизни.За умерших в ереси молиться нельзя!

Преп. Иосиф Оптинский. "Почему нельзя поминать еретиков в Православной Церкви..."